Cosa hanno in comune il maestro e Yeshua. La composizione “Bulgakov e il Maestro sono una tragedia comune

le circostanze della sua vita? Come arriva il Maestro alla clinica di Stravinskij? Quale significato simbolico attribuisce Bulgakov all'immagine della clinica? Per favore, è molto necessario!

1) I maestri condividono con Bulgakov alcuni episodi spiacevoli della vita dello scrittore stesso, che ha trasferito nel romanzo. Ad esempio, il bullismo da parte della critica (romanzo guardia bianca e l'opera teatrale Days of the Turbins basata su di essa), e in un caso più generale, il confronto con lo Stato, che regola, tra l'altro, vita culturale. Come ad esempio la scrittura di opere "sul tavolo", opere scritte ma non pubblicate durante la sua vita (Cuore di cane).
2) Comune per il Maestro e Yeshua può essere chiamato percorso di vita che li porta alla sofferenza. La creatività del Maestro attira su di lui critiche e persecuzioni devastanti, l'insegnamento di Yeshua lo porta all'esecuzione. Inoltre, il punto in comune dei due eroi è che entrambi sono stati traditi dalle persone che erano accanto a loro. Il Maestro fu calunniato da Aloisy Magarych, che il Maestro in seguito non considerò cattivo anche quando rimase senza casa e finì nella clinica di Stravinsky. Semplicemente non vedeva la presenza del male in lui. Il che è paragonabile al fatto che Yeshua si è offerto di chiamare assolutamente tutte le persone buone. E Yeshua fu tradito da Giuda, di cui parlò anche positivamente.
3) La differenza tra gli eroi nella determinazione a percorrere il sentiero della sofferenza fino alla fine. Dopo essere crollato sotto una grandine di recensioni devastanti, cercando di fermarlo, il Maestro ha bruciato il suo romanzo e Yeshua, senza ritrattare le sue parole, si è condannato a morte.
4) La persecuzione sistematica del Maestro provocò dapprima incomprensioni, poi sconforto e, infine, uno stato vicino al disordine mentale. Le sue paure trovarono persino un'espressione figurativa nella sua testa. Lo descrisse come la presenza di un terribile polpo nelle vicinanze. L'unica fonte di forza per lui era la presenza di Margarita nelle vicinanze. Ma doveva andarsene. E dovette andarsene quando le condizioni del Maestro erano particolarmente difficili. E dopo, nelle sue parole, è andato a letto malato e si è svegliato malato. E quasi contemporaneamente alla malattia del Maestro, sopraggiunse un'altra disgrazia, per colpa di Aloysius, che considerava un amico, il Maestro perse la casa.
5) Il maestro, rendendosi conto che le sue condizioni erano dolorose, arrivò al punto che anche i tram più ordinari lo spaventavano, e avendo sentito parlare da qualche parte della clinica Stravinsky, vi si recò semplicemente a piedi. Poteva congelare, perché d'inverno non aveva vestiti pesanti tranne un cappotto, ma per un caso fortunato è stato prelevato da un autista che era in ritardo a causa di un guasto alla macchina.
6) La clinica appare come luogo simbolico di rinascita di diversi personaggi che, per colpa di Woland, vi sono entrati, questo è descritto nell'epilogo. Ma prima di tutto - il poeta Ivan Bezdomny, che, essendo diventato il primo testimone della presenza di Woland in città, è entrato in clinica come un cattivo poeta (... le tue poesie sono buone? - terribile.), E ha lasciato una persona completamente diversa che diventerà un professore di storia. E rifiuterà lo pseudonimo urlante Bezdomny, per amore del suo solito cognome Ponyrev. A suo modo, anche questo può essere considerato come un allontanamento non completo dell'immagine del Maestro dal romanzo dopo la morte. Perché il Maestro, raccontando a Ivan in corsia della sua vita, dice che un paio di anni fa era uno storico.

Risposta

Bulgakov e il Maestro ne hanno uno tragedia comune- la tragedia del non riconoscimento. Il romanzo suona chiaramente il motivo della responsabilità e della colpa di una persona creativa che scende a compromessi con la società e il potere, evita il problema della scelta morale, si isola artificialmente per poter realizzare il suo potenziale creativo. Per bocca di Yeshua, il Maestro rimprovera ai suoi contemporanei di codardia codarda mentre difende la loro dignità umana sotto la pressione della dittatura e della burocrazia. Ma a differenza di Bulgakov, il Maestro non combatte per il suo riconoscimento, rimane se stesso - l'incarnazione di "forza incommensurabile e debolezza incommensurabile e indifesa della creatività".

Il Maestro, come Bulgakov, si ammala: “E poi è arrivato... lo stadio della paura. No, non la paura di questi articoli... ma la paura di altre cose che sono del tutto estranee a loro o al romanzo. Ad esempio, ho avuto paura del buio. In una parola, il palcoscenico malattia mentale».

Le indubbie associazioni autobiografiche includono anche le pagine del romanzo bruciato.
Il grande amore che ha illuminato la vita di M. Bulgakov si è riflesso anche nel romanzo. Probabilmente sarebbe sbagliato identificare le immagini del Maestro e Margherita con i nomi dell'ideatrice del romanzo ed Elena Sergeevna: nell'opera sono presenti molti tratti autobiografici dello scrittore e di sua moglie. Prima di tutto, vorrei sottolineare la partenza di Margarita (così come Elena Sergeevna) da un marito ricco e prospero. Bulgakov considera Margarita una fedele compagna del Maestro. Non solo condivide il suo difficile destino, ma completa anche la sua immagine romantica. L'amore arriva al Maestro come un dono inaspettato del destino, la salvezza dalla fredda solitudine. “Migliaia di persone stavano camminando lungo Tverskaya, ma ti garantisco che mi ha visto da solo e mi ha guardato non solo con ansia, ma anche, per così dire, dolorosamente. E mi ha colpito non tanto la sua bellezza quanto la straordinaria, invisibile solitudine nei suoi occhi! - dice il Maestro. E ancora: "Mi ha guardato sorpresa, e improvvisamente, e in modo del tutto inaspettato, mi sono reso conto di aver amato questa donna in particolare per tutta la vita!" “L'amore è saltato fuori davanti a noi, come un assassino salta fuori da terra in un vicolo, e ci ha colpito entrambi contemporaneamente! È così che colpisce un fulmine, è così che colpisce un coltello finlandese!

Apparendo come un'intuizione improvvisa, l'amore istantaneo degli eroi si rivela durevole. In esso, a poco a poco, si rivela tutta la pienezza del sentimento: qui c'è un tenero amore, una calda passione e una connessione spirituale insolitamente alta tra due persone. Il Maestro e Margherita sono presenti nel romanzo in un'unità inscindibile. Quando il Maestro racconta a Ivan la storia della sua vita, tutta la sua storia è permeata dai ricordi della sua amata.

Nella letteratura russa e mondiale, il motivo del riposo è tradizionale come uno dei valori più alti esistenza umana. Basti ricordare, ad esempio, la formula di Pushkin "pace e libertà". Pertanto, sono necessari per trovare l'armonia. Questo non significa pace esteriore, ma pace creatrice. Tale riposo creativo dovrebbe essere trovato dal Maestro nell'ultimo rifugio.

La pace per il Maestro e Margherita è purificazione. Ed essendo stati purificati, possono venire nel mondo della luce eterna, nel regno di Dio, nell'immortalità. La pace è semplicemente necessaria per queste persone che hanno sofferto, irrequiete e stanche della vita, come lo erano il Maestro e Margherita: “... Oh, maestro tre volte romantico, non vuoi camminare con la tua ragazza sotto le ciliegie che iniziano a fiorire durante il giorno e ascoltare la musica di Schubert la sera? Non ti piacerebbe scrivere a lume di candela con una penna d'oca? Ecco, ecco! C'è già una casa e un vecchio servitore che ti aspetta, le candele stanno già bruciando e presto si spegneranno, perché incontrerai subito l'alba. Su questa strada, padrone, su questa», dice Woland all'eroe.

WOLAND - il personaggio centrale del romanzo di M.A. Bulgakov "Il maestro e Margherita" (1928-1940), il diavolo, apparso "all'ora di un caldo tramonto primaverile sugli stagni del Patriarca" per celebrare qui, a Mosca, "il grande ballo di Satana"; che divenne, come dovrebbe essere, la causa ...

Gli eventi descritti nei Vangeli continuano a rimanere un mistero per molte centinaia di anni. Finora le dispute sulla loro realtà e, soprattutto, sulla realtà della persona di Gesù, non si fermano. M. A. Bulgakov ha cercato di ritrarre questi eventi in un modo nuovo nel romanzo...

Woland è un personaggio del romanzo (Maestro e Margherita ((a capo del mondo delle forze ultraterrene (Woland è il diavolo ((Satana ((principe delle tenebre (((spirito del male e signore delle ombre ((tutte queste definizioni si trovano nel testo del romanzo (. Woland è in gran parte orientato ...

IL MAESTRO E MARGHERITA (2) Il romanzo Il maestro e Margherita ha portato l'autore postumo alla fama mondiale. Questo lavoro è una degna continuazione delle tradizioni del russo letteratura classica, e soprattutto satirico - N. V. Gogol, M. E. Saltykov-Shchedrin ....

Il maestro nel romanzo di Mikhail Afanasyevich Bulgakov "Il maestro e Margherita" è una persona che è stata toccata dalla provvidenza di Dio, e ha ricevuto immediatamente la vista per libera creatività. Sta cercando di scrivere un nuovo "vangelo" per portare la parola di Dio nel nostro mondo, impantanato nei peccati e nella depravazione, come l'antico Yershalaim. L'autore non ci presenta subito il Maestro, ma incontriamo Woland fin dalle prime pagine del romanzo, perché è il Principe di questo mondo. È anche un giudice terreno, il proprietario della giustizia umana, delle prigioni, è anche incarnato in una schiera di peccatori, ladri, ladri e assassini terreni.
Il pubblicano Levy Matvey del romanzo del Maestro ha la sua nuova incarnazione in Ivan Bezdomny. Questo importante ruolo del primo e unico apostolo del "nuovo avvento" Bulgakov assegna all'ateo-virsheplet, detrattore fede cristiana. Entrambi vanno dietro le quinte, dopo aver recitato la loro parte, come tutti gli altri. personaggi secondari in modo che risaltasse più chiaramente la figura del Maestro, l'ideatore del romanzo "quotidiano" su Cristo.
Il Principe-Cristo è già apparso nella letteratura russa nell'immagine del folle principe Myshkin dalla penna di F. M. Dostoevskij nel romanzo L'idiota. Incontriamo anche il maestro per la prima volta in un manicomio. È un'immagine speculare di Yeshua Ha-Nozri, che lui stesso ha tirato fuori nel suo romanzo e che tutti considerano anche pazzo. A prima vista, il Maestro e Yeshua non si assomigliano. E questa dissomiglianza si intensifica man mano che il Maestro compie la missione di Yeshua, che lo ha mandato in questo mondo.
Ma l'incarnazione sovietica di Cristo sulla terra non va alla croce. Come il suo eroe, il Maestro risponde sensibilmente alla sofferenza umana, al dolore: "Sai, non sopporto il rumore, il trambusto, la violenza e ogni sorta di cose del genere. Odio particolarmente ... urlare, sia esso un grido di sofferenza, rabbia o qualsiasi altro grido". Il maestro è solo, come Yeshua: "Il freddo e la paura che sono diventati il ​​mio compagno costante mi hanno portato alla frenesia. Non avevo dove andare..." Yeshua, a sua volta, dice a Pilato: "Non ho una dimora fissa... Viaggio di città in città".
Yeshua sì impresa morale, anche di fronte alla morte dolorosa, rimanendo fermo nella sua predicazione della bontà universale e del libero pensiero. Anche il padrone ne soffre. Gli insegnamenti di Yeshua e l'opera del Maestro sono respinti da un mondo che ama il male. Ma a differenza di Yeshua, le sofferenze che ha sopportato hanno spezzato il Maestro, lo hanno costretto a rinunciare alla creatività, a bruciare il manoscritto: "Odiavo questo romanzo e ho paura. Sono malato. Ho paura". La disperazione è uno dei peggiori peccati capitali. Yeshua adempì completamente la volontà di Dio e andò alla croce.
Una differenza importante tra il Maestro e Yeshua è il suo desiderio di "sminuire" gli eventi, di fissare sulla carta un episodio quotidiano dell'era del declino dell'Impero Romano. Yeshua non solo non scrive nulla da solo, ma ha un atteggiamento nettamente negativo nei confronti degli appunti sulla pergamena del suo volontario "discepolo-apostolo" Levi Matteo. La parola divina, come la musica, non può essere autenticamente messa su carta. In questo, Yeshua si oppone direttamente all'immagine del Maestro, che sta cercando di costruire una composizione letteraria dal corso sfuggente e multivariato del destino chiamato vita.
Il Maestro si rivela un vero e più profondo antagonista di Yeshua persino del suo persecutore Ponzio Pilato, al quale "poco è dato" e dal quale "poco ci si aspetta". Il maestro non condivide l'idea del perdono, è difficile per lui credere che ogni persona sia gentile. Forse è per questo che il maestro si ritrova patrono e intercessore nel diavolo-Woland, ma ancora una volta per volontà di Cristo stesso, trasmessa attraverso Levi Matteo.
E qui puoi vedere il pentimento dell'autore stesso. Bulgakov ha dovuto affrontare quasi tutto ciò che il Maestro aveva vissuto nella sua vita "seminterrata". Non c'è da stupirsi che queste pagine siano così luminose e convincenti. Il maestro e Bulgakov hanno molto in comune. Entrambi sono appassionati di storia, entrambi vivono a Mosca. Creano i loro romanzi segretamente da tutti. C'è anche una somiglianza esteriore: "Un uomo rasato, dai capelli scuri, con un naso affilato, occhi ansiosi e un ciuffo di capelli che gli pendeva sulla fronte, un uomo di circa trentotto anni, guardò attentamente nella stanza dal balcone". A proposito, Bulgakov aveva la stessa età quando si è seduto per scrivere il suo romanzo.
C'è un'altra somiglianza indiretta: per la prima volta in otto anni, Bulgakov ha letto " Anime morte"N.V. Gogol, e poi ha imparato il romanzo-poesia quasi a memoria. Gogol ha bruciato la seconda parte" anime morte Così ha fatto il Maestro.
La storia del romanzo su Ponzio Pilato si presenta davanti a noi come un flusso vivente del tempo, che si sposta dal passato al futuro. E la modernità è solo un collegamento che collega il passato con il futuro. Pertanto, il destino letterario del Maestro ripete in gran parte il destino letterario dello stesso Bulgakov, perché la letteratura fa parte del corso della vita, o meglio, il suo riflesso nello scorrere del tempo.
Inoltre, in "The Master and Margarita" si rifletteva accuratamente la situazione nell'URSS degli anni '30. Attraverso il sentimento di paura che ha colto il Maestro, il lettore viene trasportato nell'atmosfera terribile della politica totalitaria del terrore, in cui era semplicemente pericoloso, non solo sconsiderato, scrivere la verità sull'autocrazia di Ponzio Pilato, sulla tragedia del predicatore della verità e della giustizia Yeshua.
La confessione notturna del Maestro davanti a Ivan Bezdomny nella clinica di Stravinsky colpisce per la sua tragedia. La situazione di persecuzione in cui si trovò Bulgakov nella seconda metà degli anni Trenta ricorda molto le circostanze di cui il Maestro racconta a Ivan Bezdomny: "costante aspettativa del peggio". E il pensiero si completa: "Sono arrivati ​​​​giorni completamente senza gioia. Il romanzo è stato scritto, non c'era più niente da fare ..."
Bulgakov e il Maestro hanno una tragedia comune: la tragedia del non riconoscimento. Per bocca di Yeshua, il Maestro rimprovera ai suoi contemporanei la codardia codarda sotto la pressione della dittatura ideologica e della burocrazia. Ma a differenza di Bulgakov, il Maestro non combatte per il suo riconoscimento, rimane se stesso, l'incarnazione di "forza incommensurabile e debolezza di creatività incommensurabile e indifesa".
I poteri del Maestro si arrendono: "E poi è arrivato... lo stadio della paura. No, non la paura di questi articoli... Così, per esempio, ho cominciato ad avere paura del buio. In una parola, è iniziato lo stadio della malattia mentale". L'autore del romanzo su Ponzio Pilato è il doppio di Bulgakov non solo perché la sua immagine riflette i tratti psicologici e le impressioni di vita dello scrittore. L'idea del romanzo "Il maestro e Margherita" sullo scopo più alto dell'arte, progettato per affermare il bene e resistere al male, è estremamente importante. L'immagine stessa del Maestro, un uomo in eterno dubbio, alla ricerca della bellezza e dell'ebbrezza della vita mondana, assetato di gloria, è peccaminosa dal punto di vista dell'etica cristiana. È qui che arriva una rivelazione a Bulgakov: una persona moderna non può mai essere salvata dalla sporcizia spirituale e non meriterà mai il perdono.

Il romanzo di M.A. Bulgakov "Il maestro e Margherita" è molto difficile da leggere. A prima vista, questo è un romanzo su spiriti maligni, su Satana e la sua banda, che hanno riparato le rivolte a Mosca. Ma dopo aver letto di nuovo i singoli episodi, capisci: l'autore ha voluto raccontarci una storia completamente diversa.
Tutti i personaggi principali del romanzo meritano un'attenzione speciale. Ma prenderemo in considerazione due figure che, a mio avviso, portano il carico semantico principale. Questo è il Maestro e Yeshua Ha-Nozri. Queste immagini hanno molto in comune, ma anche abbastanza differenze. Proviamo a scoprire cosa voleva dire Bulgakov ai lettori attraverso le loro bocche.
Il maestro è un ex storico che scrive l'opera principale della sua vita: un romanzo su Ponzio Pilato. Perché il Maestro ha scelto un'immagine così controversa: un crudele tiranno dell'Impero Romano? Cosa lo ha attratto di questa persona? Il romanzo del Maestro ci riporta indietro di duemila anni. Il quinto procuratore della Giudea, Ponzio Pilato, decide di giustiziare il vagabondo Yeshua Ha-Nozri perché chiama le persone a una nuova vita. Il maestro mostra nel romanzo l'inevitabilità dell'esecuzione. Secondo una nota storia biblica, duemila anni fa Gesù Cristo fu giustiziato allo stesso modo. Il Maestro ha la sua verità. La religiosità del romanzo non si addice ai critici e ne vietano la pubblicazione. E poi il Maestro perde il senso della vita e la verità che ha messo nel suo romanzo.
Yeshua Ha-Notsri è un povero vagabondo che cammina di città in città e racconta alla gente la verità. Quale verità porta? Per Yeshua non ci sono persone malvagie, chiama tutti una "brava persona". Per lui tutti sono uguali: Ponzio Pilato, e il suo servitore Ammazzatopi, e l'esattore delle tasse Levi Matteo, e il traditore Giuda e Kiriat. Yeshua dice a Pilato che presto ci sarà un temporale e la testa del procuratore passerà. Il fatto che Pilato sia molto solo e non ami nessuno gli rende difficile la vita. Che non puoi mettere tutto l'amore in un cane. Che il peggior vizio umano è la codardia.
Yeshua porta la sua verità fino alla fine, a differenza del Maestro. Prima della sua esecuzione, crede ancora in brava gente e non rinuncia all'amore per le persone. Il maestro brucia il suo romanzo e lo rifiuta, dicendo che gli ha causato molti problemi. In una conversazione con Woland, il Maestro dice che non crede più a niente e non ha bisogno di niente.
Yeshua Ha-Nozri in una certa misura copia l'immagine del Creatore, influenza la coscienza delle persone solo con la sua fede e il suo amore. Il maestro è anche un creatore in qualche modo. Con la mano leggera di Margarita, ha meritato questo titolo. “Tu sei il Maestro…”, disse e ne ammirò il talento, conosceva il romanzo a memoria.
Yeshua ama le persone anche quando è sull'orlo della morte. Cerca di guardare negli occhi i suoi "assassini" e sorridere loro. Ha perdonato a tutti la sua morte: sia Ponzio Pilato che il suo traditore. E il Maestro odia i suoi "accusatori". Il critico Latunsky e il presidente del MASSOLIT, Berlioz, gli divennero odiosi.
Yeshua muore fisicamente, ma vive nell'anima di Ponzio Pilato e gli fa persino credere nella verità che predicava. Lo sta aspettando sulla strada lunare, dove c'è solo libertà e pace eterna.
Anche il maestro muore. Non gli è più possibile vivere in questo mondo che odia. Riceve l'eterno riposo grazie alla sua Margherita. In un accordo con Woland, il Maestro riacquista la sua storia d'amore e la sua libertà. Ma la sua debolezza è ancora evidente. Senza la forza di Margarita non avrebbe potuto fare niente e non avrebbe osato fare niente.
I due eroi del romanzo di Bulgakov Il maestro e Margherita sono così simili e così diversi. Ognuno di loro ha il proprio ruolo in questo romanzo.

Maestro. Nella prima versione del romanzo, quando l'immagine non era ancora chiara allo stesso M. Bulgakov, il personaggio del titolo si chiamava Faust. Questo nome era condizionale, causato da un'analogia con l'eroe della tragedia di Goethe, e solo gradualmente il concetto dell'immagine del compagno di Margarita - il Maestro - fu chiarito.

Il maestro è un eroe tragico, che per molti versi ripete il percorso di Yeshua, nei capitoli moderni del romanzo. Il tredicesimo (!) capitolo del romanzo, dove il Maestro appare per la prima volta davanti al lettore, si chiama "L'apparizione dell'eroe":

Ivan [Senzatetto. - V.K.] abbassò le gambe dal letto e sbirciò. Dal balcone, un uomo rasato, dai capelli scuri, con il naso affilato, gli occhi ansiosi e un ciuffo di capelli che gli ricadeva sulla fronte, un uomo di circa trentotto anni, scrutò cautamente nella stanza ... Allora Ivan vide che il nuovo arrivato era vestito in congedo per malattia. Indossava biancheria, scarpe ai piedi nudi, una veste marrone gettata sulle spalle.

- Sei uno scrittore? chiese il poeta con interesse.

"Sono un maestro", divenne severo e tirò fuori dalla tasca della vestaglia un berretto nero completamente unto con la lettera "M" ricamata in seta gialla. Indossò questo berretto e apparve a Ivan sia di profilo che di fronte, per dimostrare che era un maestro.

Come Yeshua, il Maestro è venuto nel mondo con la sua verità: è la verità su quegli eventi accaduti nell'antichità. M. Bulgakov, per così dire, sta sperimentando: cosa succederebbe se l'uomo-Dio venisse di nuovo nel mondo oggi? Quale sarebbe il suo destino terreno? Uno studio artistico dello stato morale dell'umanità moderna non consente a M. Bulgakov di essere ottimista: il destino di Yeshua sarebbe rimasto lo stesso. La conferma di ciò è il destino del romanzo del Maestro sull'Uomo-Dio.

Anche il maestro, come Yeshua ai suoi tempi, si è trovato in una situazione conflittuale e drammatica: le autorità e l'ideologia dominante si oppongono attivamente alla sua verità: il romanzo. E anche il Maestro ripercorre il suo tragico percorso nel romanzo.

Nel nome del suo eroe - Master 1 - M. Bulgakov sottolinea la cosa principale per lui: la capacità di essere creativo, la capacità di essere un professionista nella sua scrittura e non tradire il suo talento. Maestro significa creatore, creatore, demiurgo, artista, e non artigiano 2 . L'eroe di Bulgakov è il Maestro, e questo lo avvicina al Creatore: il creatore, l'artista-architetto, l'autore della disposizione opportuna e armoniosa del mondo.

Ma il Maestro, a differenza di Yeshua, risulta essere insolvente come eroe tragico: gli manca quella forza spirituale e morale che Yeshua ha mostrato sia durante l'interrogatorio di Pilato che nell'ora della sua morte. Il titolo stesso del capitolo ("L'apparizione dell'eroe") contiene una tragica ironia (e non solo un'alta tragedia), poiché l'eroe appare in camice da ospedale, come paziente in un ospedale psichiatrico, e lui stesso dichiara a Ivan Bezdomny della sua follia.

Woland dice del Maestro: "È stato trattato bene". Il Maestro tormentato rinuncia al suo romanzo, alla sua verità: "Non ho più sogni e nemmeno ispirazione ... Niente mi interessa in giro, tranne lei [Margarita. - V.K.] ... Mi hanno rotto, sono annoiato e voglio andare nel seminterrato ... lo odio, questo romanzo ... ho vissuto troppo a causa sua ".

Il Maestro, come Yeshua, ha il suo antagonista nel romanzo: questo è M.A. Berlioz, direttore di una grossa rivista moscovita, presidente di MASSOLIT, pastore spirituale del gregge di scrittori e lettori. Per Yeshua, negli antichi capitoli del romanzo, l'antagonista è Joseph Kaifa, "il presidente ad interim del Sinedrio, il sommo sacerdote degli ebrei". Kaifa agisce per conto del clero ebraico come pastore spirituale del popolo.

Ciascuno dei personaggi principali - sia Yeshua che il Maestro - ha il proprio traditore, il cui incentivo è il guadagno materiale: Giuda di Kiriath ha ricevuto i suoi 30 tetradrammi; Aloisy Mogarych - l'appartamento del Maestro nel seminterrato.

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