Tko će uskrsnuti Raskoljnikova u novi život. Vještine potrebne za uspješno pisanje eseja

Zadatak br.699

Što pomaže Raskoljnikovu da ustane u "novi život"?

Obrazloženje

	Bodovi

	2
	1
	0

	2
	1
	0

	2
	1
	0
Maksimalni rezultat	6

Primjer 1. Raskoljnikova uskrsava za "novi život" Sonjina ljubav.

Diplomant počinje odgovarati na pitanje u pravom smjeru: ističe jedan od razloga uskrsnuća Rodiona Raskoljnikova u "novi život". Međutim, odgovor je lišen argumenata.

Primjer 2.

Raskoljnikov je uskrsnuo za novi život, jer je njegovo srce ispunjeno novim osjećajem. Ovo nije osjećaj praznine i usamljenosti. Ovaj svijetli osjećaj - ljubav "sadržao je beskrajne izvore života za drugoga." Ljubav je Raskoljnikovu dala novu snagu da se bori protiv okrutnog svijeta, junak je stekao "novo" značenje života.

Ispitanik odgovara na pitanje postavljeno u zadatku, ali to čini površno. Diplomant ističe da je ljubav bila Raskoljnikovljev spas, ali ne objašnjava da se ljubav u romanu Dostojevskog tumači kao višestruki osjećaj, uključujući i kršćansku ljubav, kojoj je Raskoljnikova približila Sonja Marmeladova. Ispitanik svoje teze potkrepljuje krajnje neuvjerljivo, ograničavajući se na općenite fraze, praktički ne oslanjajući se na tekst djela.

U djelu postoje govorne pogreške: neuspješna konstrukcija druge i treće rečenice, opetovano ponavljanje riječi: "novo", "osjećaj".

Ocijenite ovo rješenje u bodovima:

Primjer 3.

Raskoljnikov je stvorio neljudsku teoriju o podjeli ljudi na “silnike ovoga svijeta” i “drhtave stvorove”, dopuštajući “krv po savjesti”. Raskoljnikov svoju teoriju oživljava ubivši starog lihvara, no ono što je učinio nevjerojatno ga muči. Doživljava grižnju savjesti koja mu peče dušu, što sugerira da moralno nije potpuno umro. Raskoljnikov je uspio napustiti tako okrutnu teoriju uz pomoć Sonye Marmeladove. Sonya je nositeljica kršćanskog morala, smatra da se treba poniziti, da od sebe treba početi mijenjati svijet na bolje. Suočen s takvim svjetonazorom, Raskoljnikov se postupno mijenja i uskrsava za “novi život”.

Ispitanik je pokazao razumijevanje problema postavljenog u pitanju. Odgovor je jasno formulirao na temelju ispravnog razumijevanja autorova stava i uvjerljivo ga argumentirao na temelju teksta djela. Što se tiče govora, djelo je nesavršeno, jer sadrži nekoliko neutemeljenih ponavljanja istih riječi ("Raskoljnikov" - u prvoj i drugoj rečenici, "što" - u trećoj rečenici).

Ocijenite ovo rješenje u bodovima:

Primjer 4.

Raskoljnikovu pomaže da uskrsne u novi život ljubav i odanost Sonje Marmeladove, njezino uvjerenje i nepokolebljivo povjerenje u istinitost kršćanskih vrijednosti: ljubav prema bližnjemu, samopožrtvovnost za dobrobit voljeni. Činjenica da Sonya s njim ide na težak rad, dijeli s njim sve poteškoće i nedaće života u tom surovom svijetu, postaje razlogom da Raskoljnikov povjeruje u iskrenost njezinih osjećaja. Štoviše, on prihvaća njezine vrijednosti i napušta ideje koje ga progone. Svojim djelovanjem i snagom svojih osjećaja Sonya pomaže Raskoljnikovu da vjeruje da kršćanske vrijednosti pomažu čovjeku preživjeti u surovom i okrutnom svijetu.

Ispitanik je detaljno odgovorio na postavljeno pitanje zadatka, svoje prosudbe potkrijepio tekstom, ne čineći činjenične pogreške.

Analiza rada prema drugom kriteriju pokazala je da je maturant dopustio neprikladno ponavljanje riječi “točno” u zadnjoj rečenici.

Ocijenite ovo rješenje u bodovima:

Zadatak br.2176

Što je "oblomovizam"?

Obrazloženje

Kriteriji za ocjenjivanje izvršenja zadaće	Bodovi
1. Poveži odgovor sa zadatkom
Odgovor na pitanje je dan i ukazuje na razumijevanje teksta zadanog fragmenta/pjesme, autorova pozicija nije iskrivljena	2
Odgovor je smisleno povezan sa zadatkom, ali nam ne omogućuje prosudbu o razumijevanju teksta zadanog ulomka/pjesme, i/ili je autorova pozicija iskrivljena	1
Odgovor nije smisleno povezan sa zadatkom	0
2. Korištenje teksta djela za argumentaciju
Za obrazloženje prosudbi koristi se tekst na razini analize fragmenata, slika, mikrotema, detalja i sl. koji su važni za realizaciju zadatka, nema činjeničnih pogrešaka.	2
Za argumentaciju se koristi tekst na razini prepričavanja djela ili općih rasprava o njegovu sadržaju, I/ILI napravljena je jedna činjenična pogreška	1
Presude nisu potkrijepljene tekstom djela, I/ILI su napravljene dvije ili više činjeničnih pogrešaka	0
3. Logika i usklađenost govorne norme
Nema logičkih ili govornih grešaka	2
Nije napravljena više od jedne pogreške svake vrste (logičke i/ili govorne) - ne više od dvije pogreške ukupno	1
Napravljene su dvije ili više grešaka jedne vrste (bez obzira na prisutnost/odsutnost grešaka druge vrste)	0
Maksimalni rezultat	6

Primjer 1.

“Oblomovizam” je stanje uma osobe koja jednostavno leži na krevetu i ne radi ništa, ne želi ništa učiniti, a ni ne shvaća da nešto treba učiniti. Osoba je besposlena ne zato što je bolesna ili umorna, već zato što je to njeno uobičajeno stanje uma. I svoje ponašanje smatra normalnim.

Diplomant razumije bit pitanja i specifičnosti zadatka. No, tekst odgovora ukazuje na površno razumijevanje autorove zamisli i ne sadrži uvjerljivo obrazloženje utemeljeno na književnom djelu.

Odgovor vrijedi 1 bod (1+0).

Ocijenite ovo rješenje u bodovima:

Zadatak br.2178

Na što Čehov upozorava u svojoj priči “Jonih”?

Obrazloženje

Kriteriji za ocjenjivanje izvršenja zadaće	Bodovi
1. Poveži odgovor sa zadatkom
Odgovor na pitanje je dan i ukazuje na razumijevanje teksta zadanog fragmenta/pjesme, autorova pozicija nije iskrivljena	2
Odgovor je smisleno povezan sa zadatkom, ali nam ne omogućuje prosudbu o razumijevanju teksta zadanog ulomka/pjesme, i/ili je autorova pozicija iskrivljena	1
Odgovor nije smisleno povezan sa zadatkom	0
2. Korištenje teksta djela za argumentaciju
Za obrazloženje prosudbi koristi se tekst na razini analize fragmenata, slika, mikrotema, detalja i sl. koji su važni za realizaciju zadatka, nema činjeničnih pogrešaka.	2
Za argumentaciju se koristi tekst na razini prepričavanja djela ili općih rasprava o njegovu sadržaju, I/ILI napravljena je jedna činjenična pogreška	1
Presude nisu potkrijepljene tekstom djela, I/ILI su napravljene dvije ili više činjeničnih pogrešaka	0
3. Logičnost i usklađenost s govornim normama
Nema logičkih ili govornih grešaka	2
Nije napravljena više od jedne pogreške svake vrste (logičke i/ili govorne) - ne više od dvije pogreške ukupno	1
Napravljene su dvije ili više grešaka jedne vrste (bez obzira na prisutnost/odsutnost grešaka druge vrste)	0
Maksimalni rezultat	6

Primjer 1.

Čehov prikazuje strašnu zloću ljudskih duša u priči “Jonih”. Obitelj Turkin, na glasu kao najobrazovanija i najtalentiranija u gradu S., personificira svijet osuđen na beskrajno ponavljanje istog. U priči nema ni ljubavi ni umjetnosti u pravom smislu riječi, ali oponašanja i jednog i drugog ima napretek. Obitelj Turkin doista se ističe na pozadini grada C, ali ako je vrh, koliko je onda nisko pao ovaj neugodni život. Grad S. prožet je lijenošću i monotonim životom.

Autor djela razumije bit zadatka, ali umjesto izravnog odgovora na postavljeno pitanje ("Na što upozorava Čehov?") govori o vulgarnosti života obitelji Turkin. Čehovljevo “upozorenje” dotaknuto je samo neizravno (“nisko je pao ovaj neugodni život”). Niska razina odgovora ne dopušta da se ocijeni prema govornom kriteriju. U obrazovne svrhe napominjemo da su izrazi "život je pao nisko" i "grad S. zasićen ... monotonim životom" neuspješni sa stajališta govornih normi.

Odgovor vrijedi 1 bod (1+0).

Ocijenite ovo rješenje u bodovima:

Zadatak br.2183

Što znači završetak “Priče o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”?

Obrazloženje

Kriteriji za ocjenjivanje izvršenja zadaće	Bodovi
1. Poveži odgovor sa zadatkom
Odgovor na pitanje je dan i ukazuje na razumijevanje teksta zadanog fragmenta/pjesme, autorova pozicija nije iskrivljena	2
Odgovor je smisleno povezan sa zadatkom, ali nam ne omogućuje prosudbu o razumijevanju teksta zadanog ulomka/pjesme, i/ili je autorova pozicija iskrivljena	1
Odgovor nije smisleno povezan sa zadatkom	0
2. Korištenje teksta djela za argumentaciju
Za obrazloženje prosudbi koristi se tekst na razini analize fragmenata, slika, mikrotema, detalja i sl. koji su važni za realizaciju zadatka, nema činjeničnih pogrešaka.	2
Za argumentaciju se koristi tekst na razini prepričavanja djela ili općih rasprava o njegovu sadržaju, I/ILI napravljena je jedna činjenična pogreška	1
Presude nisu potkrijepljene tekstom djela, I/ILI su napravljene dvije ili više činjeničnih pogrešaka	0
3. Logičnost i usklađenost s govornim normama
Nema logičkih ili govornih grešaka	2
Nije napravljena više od jedne pogreške svake vrste (logičke i/ili govorne) - ne više od dvije pogreške ukupno	1
Napravljene su dvije ili više grešaka jedne vrste (bez obzira na prisutnost/odsutnost grešaka druge vrste)	0
Maksimalni rezultat	6

Primjer 1.

Smisao završetka “Priče o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” je pokazati lakovjernost ruskog seljaštva (naroda, čovjeka), kao i pokazati i ismijati filistarsku prirodu činovništva (generala).

Dakle, student pokušava dati izravan, suvisli odgovor na postavljeno pitanje, ali pritom bitno iskrivljuje stav autora, ograničavajući se, zapravo, na vlastito stajalište, te ne nudi uvjerljivo opravdanje za teze. izrazio. Rad se ne ocjenjuje po drugom, govornom kriteriju.

Bodovanje za odgovor: 1 bod (1+0).

Ocijenite ovo rješenje u bodovima:

Zadatak br.2184

U kojim su djelima ruskih pisaca pronašli nastavak tradicije Ščedrinove satire? Navedite razloge zašto ste odabrali primjere.

Obrazloženje

Kriteriji za ocjenjivanje izvršenja zadaće	Bodovi
1. Poveži odgovor sa zadatkom
Odgovor na pitanje je dan i ukazuje na razumijevanje teksta zadanog fragmenta/pjesme, autorova pozicija nije iskrivljena	2
Odgovor je smisleno povezan sa zadatkom, ali nam ne omogućuje prosudbu o razumijevanju teksta zadanog ulomka/pjesme, i/ili je autorova pozicija iskrivljena	1
Odgovor nije smisleno povezan sa zadatkom	0
2. Korištenje teksta djela za argumentaciju
Za obrazloženje prosudbi koristi se tekst na razini analize fragmenata, slika, mikrotema, detalja i sl. koji su važni za realizaciju zadatka, nema činjeničnih pogrešaka.	2
Za argumentaciju se koristi tekst na razini prepričavanja djela ili općih rasprava o njegovu sadržaju, I/ILI napravljena je jedna činjenična pogreška	1
Presude nisu potkrijepljene tekstom djela, I/ILI su napravljene dvije ili više činjeničnih pogrešaka	0
3. Logičnost i usklađenost s govornim normama
Nema logičkih ili govornih grešaka	2
Nije napravljena više od jedne pogreške svake vrste (logičke i/ili govorne) - ne više od dvije pogreške ukupno	1
Napravljene su dvije ili više grešaka jedne vrste (bez obzira na prisutnost/odsutnost grešaka druge vrste)	0
Maksimalni rezultat	6

Primjer 1.

Ova se tema provlači kroz mnoga njegova djela, primjerice u bajci “ Divlji posjednik“Muškarci nestaju na zahtjev vlasnika, on se pretvara u nekakvo stvorenje iz bajke. Ali ljudi se vraćaju na ovo imanje i sve počinje po starom, i život i rad.

Student ne imenuje niti jednog pisca koji je nastavio satiričnu tradiciju M. E. Saltykova-Shchedrina. Također treba primijetiti malu činjeničnu netočnost koju je napravio u opisu junaka bajke M. E. Saltykova-Ščedrina "Divlji zemljoposjednik": "on se pretvara u nekakvo stvorenje iz bajke".

Dakle, ispitanik ne uključuje bajku M. E. Saltikova-Ščedrina u traženi književni kontekst, odnosno daje odgovor koji nije smisaono povezan s postavljenim pitanjem.

Rezultat odgovora: 0 bodova.

Ocijenite ovo rješenje u bodovima:

Zadatak br.2755

Kako se lik Vasilija Ivanoviča otkriva u fragmentu predloženom za analizu?

Da budem znatiželjan: poznajete li mog Eugenea dugo? - Od ove zime. -Da gospodine. I da te pitam još nešto - ali da sjednemo? - dopustite mi da vas pitam, kao otac, sasvim otvoreno: kakvo je vaše mišljenje o mom Evgeniju? "Vaš je sin jedan od najdivnijih ljudi koje sam ikada upoznao", vedro je odgovorio Arkadij. Oči Vasilija Ivanoviča odjednom se otvoriše, a obrazi mu se jedva zarumenješe. Lopata mu je ispala iz ruku. “Dakle, vjerujete...” započeo je. - Siguran sam - podigne Arkadij - da vašeg sina čeka velika budućnost, da će on proslaviti vaše ime. U to sam se uvjerio od našeg prvog susreta. - Kako... kako je bilo? – jedva je rekao Vasilij Ivanovič. Oduševljeni osmijeh razdvojio je njegove široke usne i nije silazio s njih. – Želiš li znati kako smo se upoznali? - Da... i uopće... Arkadij je počeo pričati i pričati o Bazarovu s još većim žarom, s većim oduševljenjem nego one večeri kad je plesao mazurku s Odincovom. Vasilij Ivanovič ga je slušao, slušao, ispuhivao nos, motao rupčić objema rukama, kašljao, mrsio mu kosu - i na kraju nije izdržao: sagnuo se k Arkadiju i poljubio ga u rame. “Potpuno ste me usrećili,” rekao je, i dalje se smiješeći: “Moram vam reći da ja... obožavam svog sina; O mojoj staroj da i ne govorim: znaš – majko! Ali ne usuđujem se izraziti svoje osjećaje pred njim, jer on to ne voli. On je neprijatelj svih izljeva; mnogi ga čak osuđuju zbog takve čvrstine njegova karaktera i vide u tome znak ponosa ili bezosjećajnosti; ali ljude poput njega ne treba mjeriti običnim mjerilom, zar ne? Pa, na primjer: netko bi drugi na njegovom mjestu vukao i vukao od njegovih roditelja; ali vjeruješ, nikad nam nije uzeo ni lipu više, bogami! - On je nesebičan pošten čovjek“, primijetio je Arkadij. - Upravo nesebično. A ja, Arkadij Nikolaič, ne samo da ga obožavam, ja sam ponosan na njega, i sva moja ambicija je da se s vremenom u njegovoj biografiji pojave sljedeće riječi: "Sin jednostavnog stožernog liječnika, koji je, međutim, znao kako shvatio rano i ništa nije štedio za njegov odgoj...” Starčev glas je prekinuo.

(I. S. Turgenjev, “Očevi i sinovi”)

Obrazloženje

U ovom fragmentu Turgenjevljevog romana Vasilij Ivanovič nam se pojavljuje kao pravi otac koji voli svog sina. On ima osjetljivo i dobro srce, ponosan je na svog sina, razumije: Evgeny je izvanredna osoba ("ljudi poput njega ne mogu se mjeriti običnim aršinom"). A to nam omogućuje da o njemu govorimo ne samo kao o srdačnom i osjetljivom roditelju, već i kao o mislećoj, pronicljivoj osobi. Arkadijeva pozitivna karakterizacija Evgenija budi iskrenu radost u starijem Bazarovu. Za razliku od svog snažnog sina, otac ima vrlo osjetljivu i dojmljivu prirodu. To se ogleda u njegovim izrazima lica, emotivnim gestama i izjavama. Vasilij Ivanovič, bez sumnje, može se nazvati pravim ocem. U svojoj duši njeguje san o uspješnoj budućnosti svog voljenog sina. A Arkadij mu daje priliku da se konačno uvjeri u realnost ispunjenja svoje želje.

Kriteriji za ocjenjivanje izvršenja zadaće	Bodovi
1. Poveži odgovor sa zadatkom
Odgovor na pitanje je dan i ukazuje na razumijevanje teksta zadanog fragmenta/pjesme, autorova pozicija nije iskrivljena	2
Odgovor je smisleno povezan sa zadatkom, ali nam ne omogućuje prosudbu o razumijevanju teksta zadanog ulomka/pjesme, i/ili je autorova pozicija iskrivljena	1
Odgovor nije smisleno povezan sa zadatkom	0
2. Korištenje teksta djela za argumentaciju
Za obrazloženje prosudbi koristi se tekst na razini analize fragmenata, slika, mikrotema, detalja i sl. koji su važni za realizaciju zadatka, nema činjeničnih pogrešaka.	2
Za argumentaciju se koristi tekst na razini prepričavanja djela ili općih rasprava o njegovu sadržaju, I/ILI napravljena je jedna činjenična pogreška	1
Presude nisu potkrijepljene tekstom djela, I/ILI su napravljene dvije ili više činjeničnih pogrešaka	0
3. Logičnost i usklađenost s govornim normama
Nema logičkih ili govornih grešaka	2
Nije napravljena više od jedne pogreške svake vrste (logičke i/ili govorne) - ne više od dvije pogreške ukupno	1
Napravljene su dvije ili više grešaka jedne vrste (bez obzira na prisutnost/odsutnost grešaka druge vrste)	0
Maksimalni rezultat	6

Primjer 1.

“Karakterne osobine Vasilija Ivanoviča odgovaraju osobinama ljudi tog vremena, mirno živeći svoj život, tiho i mirno proživljavajući svoj život na imanju.

Vasilij Ivanovič je vrlo sentimentalan heroj, ali brižljivo skriva svoje osjećaje od svog sina Evgenija koje doživljava, pa je, slušajući mišljenje Eugeneovog prijatelja Arkadija, "Vasilij Ivanovič iznenada otvorio oči, a obrazi mu se jedva zarumenjeli." S velikom osjetljivošću, emocionalnošću i otvorenošću, on govori Arkadiju o svom sinu i s poštovanjem sluša laskave komentare o Bazarovljevim kvalitetama. U očevim riječima nema laskanja, laži i licemjerja: sve što Vasilij Ivanovič govori dolazi od čista srca; iskreno se raduje kada Arkadij Kirsanov hvali Jevgenija: On je nesebična, poštena osoba. U njegovom srcu bjesni plamen goleme nesebične ljubavi prema obitelji, ponosa prema sinu, poštovanja prema ženi: “Moram vam reći da ja... obožavam svog sina; O mojoj staroj i da ne govorim: moja majka je poznata!”

Tako je I. S. Turgenjev, veliki ruski pisac realista, uspio stvoriti junaka koji kod čitatelja izaziva samo pozitivne emocije; heroj tog vremena divan muž i oca koji ima najbolje ljudske kvalitete.”

Općenito, odgovor je usmjeren na problem formuliran u pitanju: diplomant primjećuje "otvorenost i emocionalnost" Vasilija Ivanoviča Bazarova, njegov "ponos na svog sina i poštovanje prema svojoj ženi". Kaže se o blagosti karaktera i osjetljivosti karakterističnoj za ovog junaka: "vrlo sentimentalan, ali pažljivo skriva svoje osjećaje od svog sina." Zabilježena je i junakova iskrenost (“iskreno se raduje”).

U isto vrijeme, autor djela nije obratio pozornost na činjenicu da Bazarovljev otac razumije: njegov sin je izvanredna osoba ("ljudi poput njega ne mogu se mjeriti običnim mjerilom"). A to nam omogućuje da o njemu govorimo ne samo kao o srdačnom i osjetljivom roditelju, već i kao o mislećoj, pronicljivoj osobi. Za sebe kaže: “Sin jednostavnog stožernog liječnika, koji ga je, međutim, znao rano shvatiti i ništa nije štedio za njegov odgoj...”.

Uočimo još jedan nedostatak rada - izvjesnu nedorečenost uvodne teze. Vasilij Ivanovič je klasificiran kao tipični heroj Emokhe ("Osobe karaktera... odgovaraju osobinama ljudi tog vremena..."). Isticanje tipičnosti junaka ponavlja se i u završnom zaključku („... mi smo uspjeli stvoriti heroja... heroja tog vremena...“). U ovom slučaju treba navesti vrijeme u kojem je junak živio i navesti te tipične osobine.

U djelu nema govornih grešaka.

Ocijenite ovo rješenje u bodovima:

Primjer 2.

“U ovoj epizodi, Vasilij Ivanovič se pojavljuje pred nama kao pravi otac, voli svog sina, ima meko, osjetljivo i dobro srce. Arkadijeva pozitivna karakterizacija Evgenija budi iskrenu radost u starijem Bazarovu. Za razliku od svog snažnog sina, otac ima vrlo osjetljivu i dojmljivu prirodu koja se ne može sakriti u heroju. To se ogleda u njegovim izrazima lica, emotivnim gestama i izjavama. Vasilij Ivanovič, bez sumnje, može se nazvati pravim ocem. U svojoj duši njeguje san o uspješnoj budućnosti svog voljenog sina. A Arkadij mu daje priliku da se konačno uvjeri u realnost ispunjenja svoje želje.”

Ispitanik daje odgovor na pitanje, uzima u obzir stav autora: ("pravi otac koji voli svog sina, ima meko, osjetljivo i dobro srce", iskreno se radujući Arkadijevim riječima o svom sinu, osjetljivom i dojmljivom, sanja “uspješne budućnosti ... za svog sina”). Istodobno, ne nalaze sve autorove teze uvjerljivo opravdanje (na primjer, zaključak da se karakter junaka "ogleda u njegovim izrazima lica, emocionalnim gestama i izjavama" nije potkrijepljen pozivom na tekst).

Ocijenite ovo rješenje u bodovima:

Zadatak br.2756

Kako Belikovljev izgled i način života koreliraju s njegovom omiljenom rečenicom: "Bez obzira što se dogodi"?

Na samom rubu sela Mironositsky, u staji starijeg Prokofija, zakašnjeli lovci smjestili su se na noć. Bila su samo dvojica: veterinar Ivan Ivanovič i profesor gimnazije Burkin. Ivan Ivanovič imao je prilično čudno, dvostruko prezime - Chimsha-Himalaysky, koje mu uopće nije pristajalo, a u cijeloj pokrajini jednostavno su ga zvali po imenu i patronimu; živio je u blizini grada na farmi konja i sada je došao u lov da udahne čisti zrak. Gimnazijski profesor Burkin je svakog ljeta posjećivao grofove P. iu ovom je kraju odavno bio svoj čovjek. Nismo spavali. Ivan Ivanovič, visok mršav starac s dugim brkovima, sjedio je vani na ulazu i pušio lulu; mjesec ga je obasjao. Burkin je ležao unutra na sijenu i nije se vidio u mraku. Pričali su različite priče. Između ostalog, rekoše da glavarova žena Mavra, zdrava i pametna žena, u životu nije bila dalje od rodnog sela, nikada nije vidjela ni grad ni željeznicu, a u zadnjih deset godina bila je sjedeći za peći i samo sam ja noću izlazio na ulicu. – Što je tu iznenađujuće! - rekao je Burkin. – Na ovom svijetu ima mnogo ljudi koji su po prirodi usamljeni, koji se poput raka pustinjaka ili puža pokušavaju povući u svoju školjku. Možda je ovo fenomen atavizma, povratak u vrijeme kada čovjekov predak još nije bio društvena životinja i živio sam u svojoj jazbini, a možda je ovo samo jedna od varijanti ljudskog karaktera - tko zna? Ja nisam prirodni znanstvenik i nije moje da se dotičem takvih pitanja; Samo želim reći da ljudi poput Mavre nisu rijetki. Pa nije daleko za gledati, prije dva mjeseca u našem gradu je umro neki Belikov, profesor grčkog jezika, moj prijatelj. Čuli ste za njega, naravno. Bio je izvanredan po tome što je uvijek, čak i za jako lijepog vremena, izlazio u galošama i s kišobranom i svakako u toplom kaputu s vatom. I kišobran je imao u futroli, i sat u futroli od sivog antilopa, i kad je izvadio perorez da naoštri olovku, i nož mu je bio u futroli; a lice mu je, činilo se, također bilo u pokrivaču, jer ga je stalno skrivao u podignutom ovratniku. Nosio je tamne naočale, trenirku, uši je začepio vatom, a kad je ušao u kabinu, naredio je da se podigne krov. Jednom riječju, taj je čovjek imao stalnu i neodoljivu želju da se okruži školjkom, da sebi stvori, da tako kažem, kućište koje će ga osamiti i zaštititi od vanjskih utjecaja. Stvarnost ga je živcirala, plašila, držala u stalnoj tjeskobi, i, možda, da bi opravdao tu svoju bojažljivost, svoju odbojnost prema sadašnjosti, uvijek je hvalio prošlost i ono što se nije dogodilo; a drevni jezici koje je podučavao bili su za njega, u biti, iste galoše i kišobran u koji se skrivao od stvarnog života.

(A.P. Čehov, “Čovjek u kutiji”)

Obrazloženje

“Ma što se dogodilo” rečenica je koja je životni moto Belikova, junaka priče A.P. Čehovljev "Čovjek u kutiji". Tijekom svog života Belikov se na razne načine pokušavao izolirati od vanjskog svijeta. Čak iu portretu junaka, Čehov majstorski pokazuje njegovu "slučajnost". Autor posebnu pozornost posvećuje detaljima: “Nosio je tamne naočale, trenirku, uši je napunio vatom…”, što je Belikovu pomoglo da se zaštiti od svega oko sebe. Autor ističe da su svi herojevi predmeti bili u koricama, pa čak i njegovo lice bilo je u koricama, jer ga je uvijek skrivao u podignutom ovratniku.” Belikov predaje grčki, mrtvi jezik. Ovaj posao pomaže junaku da se distancira od svijeta, da stvori spasonosnu "ljusku" oko sebe. Dakle, vidimo da Belikovljev izgled i način života izravno koreliraju s njegovom omiljenom frazom: "Bez obzira što se dogodi."

Kriteriji za ocjenjivanje izvršenja zadaće	Bodovi
1. Poveži odgovor sa zadatkom
Odgovor na pitanje je dan i ukazuje na razumijevanje teksta zadanog fragmenta/pjesme, autorova pozicija nije iskrivljena	2
Odgovor je smisleno povezan sa zadatkom, ali nam ne omogućuje prosudbu o razumijevanju teksta zadanog ulomka/pjesme, i/ili je autorova pozicija iskrivljena	1
Odgovor nije smisleno povezan sa zadatkom	0
2. Korištenje teksta djela za argumentaciju
Za obrazloženje prosudbi koristi se tekst na razini analize fragmenata, slika, mikrotema, detalja i sl. koji su važni za realizaciju zadatka, nema činjeničnih pogrešaka.	2
Za argumentaciju se koristi tekst na razini prepričavanja djela ili općih rasprava o njegovu sadržaju, I/ILI napravljena je jedna činjenična pogreška	1
Presude nisu potkrijepljene tekstom djela, I/ILI su napravljene dvije ili više činjeničnih pogrešaka	0
3. Logičnost i usklađenost s govornim normama
Nema logičkih ili govornih grešaka	2
Nije napravljena više od jedne pogreške svake vrste (logičke i/ili govorne) - ne više od dvije pogreške ukupno	1
Napravljene su dvije ili više grešaka jedne vrste (bez obzira na prisutnost/odsutnost grešaka druge vrste)	0
Maksimalni rezultat	6

Primjer 3.

“Ma što se dogodilo” rečenica je koja je životni moto Belikova, junaka priče A. P. Čehova “Čovjek u koferu”. Tijekom svog života Belikov se na razne načine pokušavao izolirati od vanjskog svijeta. Na primjeru portreta heroja, A. P. Čehov majstorski pokazuje njegovu "slučajnost". Autor posebnu pozornost posvećuje detaljima: “Nosio je tamne naočale, trenirku, uši je napunio vatom…”, što je Belikovu pomoglo da se zaštiti od svega oko sebe. Autor ističe da su svi herojevi predmeti bili u koricama, pa čak i njegovo lice bilo je u koricama, jer ga je uvijek skrivao u podignutom ovratniku.” Belikov predaje grčki, mrtvi jezik. Ovaj posao pomaže junaku da se distancira od svijeta, da stvori spasonosnu "ljusku" oko sebe. Dakle, vidimo da Belikovljev izgled i način života izravno koreliraju s njegovom omiljenom frazom: "Bez obzira što se dogodi."

Ispitanik daje izravan odgovor na pitanje, slijedeći logiku svojstvenu formulaciji zadatka: identificira one značajke vanjskog i unutarnjeg izgleda junaka koje odgovaraju njegovom životnom kredu. Diplomski radovi potkrijepljeni su tekstom ulomka i odražavaju odnos pisca prema junaku.

Govorni format teksta zadovoljava zahtjeve.

Ocijenite ovo rješenje u bodovima:

U jednom od svojih pisama voljenom starijem bratu Mihailu, mladi Fjodor Dostojevski piše: “Čovjek je misterija,... ja se bavim tom misterijom, jer želim biti čovjek.”

Pisac cijeloga života ostaje vjeran izabranoj temi i doseže neviđene visine u prikazivanju ljudske prirode, stanja njegova srca kao bojnog polja na kojem se “đavo bori s Bogom”. U toj borbi osoba sa slobodnom voljom bira put služenja - dobro ili zlo. Ova bitka, ovaj nevidljivi rat tajna je kojoj je veliki ruski pisac i mislilac Fjodor Mihajlovič Dostojevski posvetio svoj genij

Izvan pravoslavlja, izvan kršćanskog svjetonazora, djelo ovoga pisca ne može se cijeniti i ne može se razumjeti. Punina svjesnog religijskog shvaćanja prisutna je u svim djelima Dostojevskog, a osobito se snažno očitovala u njegovom prvom velikom romanu Zločin i kazna.

Junak romana, bivši student Rodion Raskoljnikov, vodeći bijednu egzistenciju, doslovno shrvan krajnjim siromaštvom, u svom umu njeguje opasnu teoriju prema kojoj je zločin opravdan “u savjesti” za dobrobit čovječanstva. („Jedino zlo i stotinu dobrih djela" ili "Jedna smrt i sto života zauzvrat").

Radi takve “pravde” može se prijeći određena “crta”, to jest zakon, zapovijed Božja, a to je dostupno samo iznimnim ljudima, Napoleonima, kroz čije se napore kreće povijest. “Poricanje Božjeg zakona i njegove svetosti dovodi osobu do iskrivljavanja istine. Umjesto dobrote i ljepote u njegovoj duši dolazi do izražaja “zločin” i “bezakonje”, piše shimoarhimandrit Jovan Maslov u svojoj knjizi “Sveti Tihon Zadonski i njegovo učenje o spasenju”.

Raskoljnikovljeva "napoleonska teorija" rodila se u njegovoj svijesti, pomračenoj ponosom, i ušla u "svetinju nad svetinjama" mladog čovjeka; iznutra se pripremao za zločin, jer ga je najprije počinio u srcu. Otuda izolacija, sumorna samoća u svom ormaru, nevoljkost komunikacije i želja za potpunom samoćom. Sveti oci u svojim djelima upozoravaju na veliku opasnost od prodiranja grijeha u ljudsko srce: „Osoba koja je u svoju dušu pustila duhovnu nečistoću više nije u stanju razlikovati dobro od zla... Takva je duša kao slijepac – padne i ne zna kamo bi. Grijeh ne samo da zasljepljuje i udaljava čovjeka od Boga, nego ga čini i pristašom đavla.” Kasnije, sam junak priznaje Sonji: "I sam znam da me vrag vukao."

Suptilni psiholog, Dostojevski majstorski prikazuje priču o zločinu. Pa nakon tog “ružnog” junakovog sna o izmučenom konju, koji nam otkriva osjetljivu, duboko ranjivu, dojmljivu osobu, Raskoljnikov doista shvaća da to neće izdržati, “neće izdržati”. Ali đavlovi "napadi" su snažni, jer se oslanjaju na svaku tamnu točku u čovjekovoj duši. Odatle vanjske, navodno slučajne okolnosti: iznenadna obilaznica kroz Sennayu, naslušan razgovor o Lizavetinoj odsutnosti u pravo vrijeme. A ako se prisjetimo i priče o sjekiri koja je iznenada “bljesnula” u domarovom ormaru u njegovoj odsutnosti, pa o praznoj sobi u kojoj se ubojica sakrio nakon izlaska iz stana, te o njegovom “sigurnom” povratku kući bez svjedoka – sve to rječito potvrđuje Raskoljnikovljevu misao: "Nije razum, to je demon."

Ali nije proračunao ono najvažnije: tamo se može preći (tj. ubiti čovjeka), ali natrag (tj. živjeti kao prije) više nije moguće. I to je prirodna posljedica zločina, jer je “grešno oskvrnjivanje glavni izvor ljudske nesreće i patnje”.

Nakon ubojstva, Raskoljnikov pati okrutno, neutješno, bjesomučno, on sam sebe spoznaje u drugoj dimenziji, za njega je došlo „Čudno vrijeme: kao da se magla iznenada spustila pred njega i zatočila ga u beznadnom i teška samoća." Na drugom mjestu u romanu, stanje junaka izraženo je jasnije: “Činilo mu se kao da se škarama odsiječe od svih i svega....» .

Drugačiji svjetonazor određen je i njegovim čudnim ponašanjem, koje iznenađuje sve Rodionove voljene: pri susretu s voljenom majkom i sestrom nakon trogodišnje razdvojenosti, on se onesvijesti i ne može komunicirati sa svojim prijateljem Razumikhinom i poznanicima. Udaljava se od svih jer su svi isti, tu su, u ovom životu, a on je u drugom stanju, daleko, "tisuću milja daleko" a među njima postoji nepremostiv jaz. I to je izvor mladićeve patnje. “Nerazriješena pitanja stoje pred ubojicom, neslućeni i neočekivani osjećaji muče njegovo srce”, piše F. M. Dostojevski o junaku svog romana u pismu Katkovu.

“Psihološke dubine odraza tih patnji su želja da se otkrije i pokaže osoba u čovjeku, što je Dostojevski nazvao važnim ciljem svog realizma. Jer kad osoba prekrši određenu liniju zabrane, krši vlastitu prirodu, krši zakone ljudskog postojanja koji su ontološki inherentni njegovoj prirodi. Čovjek (u čovjeku) ne može istovremeno patiti”, piše M.M.Dunajev u poglavlju “Fjodor Mihajlovič Dostojevski” u četvrtom tomu svojih djela “Pravoslavlje i ruska književnost”.

Briljantni ruski pisac svakim retkom, svakom riječju svog romana izražava svoju središnju ideju: ubojstvo nije samo zločin, ono je i sama kazna. Ubojstvo starice pretvorilo se u Raskoljnikovljevo samoubojstvo, jer grijeh, prema učenju svetog Tihona Zadonskog, utječe i ubija čovjeka.

"Nisam ubio staricu - ubio sam se", priznaje junak Sonji.

Sonya Marmeladova pripada “isključivo važno u razvoju romana i sudbini Raskoljnikova«: okuplja ih činjenica da oni "zajedno proklet", jer, prema Rodionu, i ona " bio u stanju prekršiti" “digla je ruke na sebe”, “uništila si život...”, “ubila i izdala samu sebe”.

Upravo ovdje, u stan krojača Kapernaumova, junak žuri “napustio svoju obitelj” I “Sve sam tamo poderao“Ovdje, kod Sonje, uzeo je Novi zavjet i zamolio da pročita evanđeoski izvještaj o uskrsnuću Lazara, koji je prvi put spomenuo istražitelj Porfirije Petrovič prilikom svog prvog susreta s Raskoljnikovim.

„Sonjino čitanje Evanđelja jedna je od onih epizoda, kontakt s kojima daje snažno pražnjenje ljudske duše“, žudeći za izlazom iz svog paklenog stanja; Sonya, znajući ove retke napamet, doživljava "osjećaj velikog trijumfa" I "radost" to očekuje “on je zaslijepljen i nevjeran, on će... također vjerovati.”

Tako tema uskrsnuća ulazi u djelo, „Jer junak romana je taj četverodnevni smrdljivi Lazar („Dobro si učinio, brate, što si se probudio“, kaže mu Razumihin. „Četvrti dan jedva jedeš i piješ“), žedan uskrsnuća... ”).

U junakovoj duši, usred grešnog tereta patnje i muke, živi nada, o kojoj on izlane na rastanku s majkom i sestrom: “Možda će sve uskrsnuti.” Ali teško da će ova spasonosna misao ostati u iscrpljenoj svijesti junaka, koji je još tako ponosan, koji se još toliko oslanja na sebe, na svoju ljudsku snagu. Koliko mu je teško, na milost i nemilost svojih teoretskih zaključaka, spoznati svoj grijeh: “On sam ne može učiniti ništa. Da biste mogli, trebate se odreći svoje oholosti, pobijediti je, ponizno priznati svoju nemoć... Lazar ne može sam sebe uskrsnuti, ali “ljudima je to nemoguće, a Bogu je sve moguće” (Matej 19,26). ”

Povijesna činjenica uskrsnuća Lazara, starog četiri dana i već smrdljivog, posvjedočena u EVANĐELJU PO MATEJU, najveće je čudo koje je Spasitelj učinio u svom zemaljskom životu, potvrđujući Božju svemoć, Njegovu ljubav prema čovjeku, pobjeđujući „poredak“. prirode.” Sama je evanđeoska riječ poput "Božji dar", prema izrazu svetog Tihona Zadonskog, daje ljudskom srcu "neku čudesnu i božansku moć." Svetac često u svojim spisima uspoređuje Sveto pismo sa svjetiljkom, hranom, lijekom za dušu, "duhovnim sjemenom" koje pada na tlu ljudske duše.

Da, heroj često proturječi sam sebi, ali i on naslućuje tu mogućnost uskrsnuća: “kao što ga je zloduh naveo na zločin, tako ga sada Božja providnost, Božja riječ, vodi na uskrsnuće.” „U Raskoljnikovljevu je svijest bačeno sjeme, koje će u dogledno vrijeme iznjedriti klice buduće obnove... Nije uzalud evanđeoska priča završava riječima: „Tada mnogi... od onih koji su vidjeli što je Isus učinio, vjerovali u njega.”

Uskrsnuće je moguće samo kroz vjeru, kroz obraćanje Uskrslome. I upravo je Sonya, sa svojom jednostavnom i dubokom vjerom u Boga, ta koja dolazi u pomoć srcu koje pati, a njezina ljubav, "kao ljubav Marte i Marije", priziva božansku milost na "smrdljivu" dušu Raskoljnikova. , sila Božja, koja će donijeti spasenje ovog čovjeka.”

Mladić, koji svom dušom žuri k Sonyi, ne može je razumjeti. Štoviše, njezina vjera u situaciju u kojoj se našla njemu se čini gotovo ludošću, a i ona sama "lud" ili "sveta budala".

„Ona, lišena svake životne radosti, žrtvovana, od svojih najmilijih poslana na križ, njeguje svoje jedino i najvrjednije, spasonosno blago – dar božanskog podrijetla: sposobnost da voli i suosjeća s ljudima, da se ponizi i vjerovati. Taj unutarnji život je na sasvim drugom planu postojanja, odbačen od Raskoljnikova, oslanjajući se na vlastite snage, te je stoga postao nedostupan njegovom razumijevanju”, piše u svojoj knjizi “Stilske osobine. svijet umjetnosti roman "Zločin i kazna" kao sredstvo odraza svjetonazora F. M. Dostojevskog" A. V. Borodina.

Proći će još mnogo vremena kada će se junak uz Božju pomoć osloboditi gube oholosti i otkrit će mu se istina, ali početak je stavljen: spoj dvaju srca zapečatio je sam Gospodin u trenutku čitanja Njegove svete Riječi : “Svijeća se odavno ugasila u krivom svijećnjaku, slabo osvjetljavajući u ovoj prosjačkoj sobi ubojicu i bludnicu, čudno okupljene da čitaju vječnu knjigu».

Trebali su jedno drugo, bili su jednostavno neophodni. Sonya, hvala od srca Mladić za milostinju koja je grijala srca voljenih pokojnog Marmeladova, za njegovo sudjelovanje u njezinoj sudbini, osjećala je duboku sućut prema Raskoljnikovu, „pod čijim joj je utjecajem otkrio cijelu svoju dušu, kako svojim mislima, tako i njegov zločin. Tu se utvrdio njihov izvanredan međusobni odnos.”

Sada, kada je djevojka bila posvećena u njegovu tajnu, “shvatila je njegovo strašno unutarnje stanje, sažalijevala ga cijelim svojim bićem i odmah se nesebično osudila nositi njegov užasni teret s njim uvijek i svugdje.” To je bio njihov križni put. na Kalvariju: “Ipak zajedno.” Idemo i trpimo, zajedno ćemo nositi križ.”

Samo zahvaljujući Sonji, "probodenoj" njegovim grijehom, njezinim suzama, njezinom suosjećanju i sažaljenju, “Osjećaj koji mu je dugo bio nepoznat navalio je u njegovu dušu poput vala i odmah je smekšao. Nije mu odolio: dvije suze su mu se otkotrljale iz očiju i objesile mu se na trepavice.”

Sonya, shvaćajući da je spas grešne osobe samo u pokajanju, poziva ga da svima prizna svoj zločin, "raskrižje" jer da bi živio, treba mu sada "prihvatite patnju i iskupite se njome."

Ali "u duši Rodiona Raskoljnikova nema pokajanja, već samo zbunjenost, strah, borba", vanjska ljutnja što je "jednako uš kao i svi ostali". “Kako se on sam opire svome spasenju, kako pokušava ostati na razini racionalnih argumenata koji mu ne daju priliku da istinski spozna svoj grijeh. Raskoljnikova i dalje sputava isti ponos: vara ga da misli da su sve njegove nevolje posljedica razotkrivene nemogućnosti da postane poput Napoleona: „... da sam uspio, bio bih okrunjen, ali sada sam u zamku.” On ne zna da je njegova muka zato što je čovjek, a čovjek ne može a da ne pati u prostoru iza te crte...”, piše M. M. Dunajev, definirajući roman Dostojevskog kao “propovijed protiv ubojstva čovjeka u čovjeku”.

Sam junak želi se intuitivno osloboditi tih nepodnošljivih muka, ne može više ovako živjeti, osjećajući kako mu dušu nagrizaju gnjev, žuč i razdraženost; a to je temeljno važno, svjedoči da slika Božja u njemu nije posve izblijedila. Sonjina mudrost stalno mu dolazi u pomoć, predlaže potrebne korake na ovom teškom putu do Istine, njezino osjetljivo srce puno ljubavi uvijek je u stanju procijeniti stanje njegove duše.

Uspoređujući ova dva junaka romana i ukazujući na svu istinitost Raskoljnikovljeve slike, S.I. Fudel piše: “Sva veličina u romanu je data njoj. Zaljubila se, ali, točno, u koga? Lijepa osoba ili je Kristova slika? Uostalom, zbog ljubavi prema ovoj slici nije razmišljala o tome da svog zaručnika pošalje na težak rad, to jest, možda, na vječnu odvojenost od sebe.”

Rodion, pokušavajući ispuniti njezine zahtjeve, odlazi na "raskrižje", klekne, ljubi tlo od "zadovoljstva i sreće", bježeći od “beznadna melankolija i tjeskoba... posljednjih sati”, i tu se događa čudo : “... uletio je u mogućnost te cijele, nove, potpune senzacije. To mu je odjednom došlo kao napad: planulo mu je u duši jednom iskrom i odjednom ga, poput vatre, zahvatilo.”

Evo ga, tračak budućeg uskrsnuća. Riječ "vaskrsnuće" (korijen je skr, otuda "iskra") potpuni Pravoslavni bogoslovski enciklopedijski rječnik tumači kao "nešto zapaljeno, iskričavo; ruska riječ bolje od drugih prenosi snagu, svjetlinu, sjaj života koji je pobijedio smrt; uskrsnuće se obično shvaća kao pobuna iz mrtvih, oživljavanje."

Naravno, pobjeda nad smrću još je daleko: nakon Raskoljnikovljevog službenog priznanja, održat će se suđenje i bit će nametnuto 8 godina teškog rada. O tome govori epilog romana. Dostojevski, opisujući herojev život u zatvoru, ukazuje na to da je on reagirao na njegov novi život "vrlo jasno i jednostavno" ali je i dalje bilo isto „tmurno, bezrazgovorno“, njegov je ponos još uvijek bio “teško povrijeđen”. Stidio se upravo zato što je on, Raskoljnikov, "Umro je tako slijepo, beznadno, gluho i glupo, i mora se poniziti i podvrgnuti besmislu neke rečenice."

„Kao da se zaledio u svom grijehu, u svom ponosu, u svom četverodnevnom postojanju – i ne može da se smrzne“, – tako M. M. Dunajev karakterizira stanje junaka, ali u isto vrijeme, kako piše Dostojevski, „on sanjao kako mu sudbina šalje pokajanje, slama mu srce, tjera san..."

Raskoljnikovljev put patnje njegov je put do Boga; teško je, čini se nemogućim, ali čovjek ipak korača svojim bolnim koracima, ne shvaćajući njihov značaj.

„Poznato je, piše sveti Tihon Zadonski, da onima koji žele i počinju da traže Boga, Sotona, naš neprijatelj, na sve načine pokušava da stvori prepreku: čas zlu pomisao, čas ulivanje malodušja i lenjosti. .. sada sklon slastima ispraznog svijeta.” Čovjeku je nevjerojatno teško osloboditi se neprijateljskog utjecaja, „demonska smrdljiva prisutnost u njemu još je toliko jaka da je čak i strašni osuđenici intuitivno osjećaju i puni su mržnje prema njemu - ne prema njemu, već prema demonskoj opsjednutosti u mu...".

Raskoljnikov se dugo opire cilju svog spasenja, u nekim trenucima gotovo mrzi Sonju, koja ga je pozvala na ovaj put, Sonju, koju su zatvorenici voljeli zbog njezine blagosti i dobrote, njezine želje za istinom. Ali ona ne požuruje svog voljenog, ne očajava, već jednostavno čeka: "ljubav je strpljiva."

Razmišljajući o sudbini glavnog lika, protojerej V. V. Zenkovski piše: „Sloboda je upila „sjeme smrti“, u dubini duše, zamagljene grijehom, pokrenuli su se smrad i grijeh, ali snaga dobra nastavlja živjeti u čovjeku. Samo kroz patnju, a često i kroz zločin, čovjek se oslobađa napasti zla i ponovno se vraća Bogu.”

A samo je ljubav “kao odsjaj Božjeg svjetla” sposobna otopiti “smrznuto” srce umornog, iscrpljenog čovjeka. Sve se događa trenutno, iznenada. Kod Boga je sve moguće: „Kako se to dogodilo, ni on sam nije znao, ali odjednom kao da ga je nešto podiglo i kao da ga je bacilo pred njezine noge... Beskrajna sreća zasjala je u njezinim očima; razumjela je i za nju više nije bilo sumnje da on voli, voli je beskrajno i da je taj trenutak konačno došao”1,538]

Mnogi istraživači romana, razmatrajući problem Raskoljnikovljeva obraćenja i uskrsnuća, pitali su se: je li to tako ili je autor bio prisiljen “nabaciti čedni veo na neustrašivu istinu o novom čovjeku?” .

Postoji li problemu pravi kraj i rješenje ili je, prema D. Merežkovskom, sve što slijedi (odnosno epilog) „tako umjetno i nevješto prikazano, nalijepljeno, da pada samo od sebe, poput maske s živo lice.”

Ali u djelima poput “Razočaranja i pada Rodiona Raskoljnikova” V.Ya. Kirpotina i “Dostojevski i Evanđelje” R. Pletnjova, kao iu djelima o Dostojevskom Vjačeslava Ivanova, postoji vrlo dosljedna prosudba da se ljudski život u piščevim djelima razvija prema trostrukom kršćanskom zakonu: stvaranje - pad - Uskrsnuće. “Nisu svi dijelovi ove trijade jednako kvantitativno i kvalitativno prisutni u djelima Dostojevskog... On se puno više fokusira na temu vezanu uz Pad i samo ocrtava temu Uskrsnuća, ali ona je svakako prisutna u ovom romanu, i bez ako bi neki njegovi važni elementi bili neopravdani“, kaže protojerej Dmitrij Grigorjev, razmatrajući značajke kompozicije romana u vezi s idejnom i umjetničkom originalnošću. Zanimljiv je zaključak istraživača: “... tema Raskoljnikovljeve obnove opravdana je i formalno-strukturalnim i dijalektičko-idejnim razvojem romana, čak i uzimajući u obzir kratkoću, a možda i poneku zgužvanost kraja romana. epilog."

„Ta kratkoća, brzina ili „neki zgužvani kraj epiloga“, to „iznenada“ u svjetonazoru Dostojevskog dolazi iz Svetoga pisma – nedvojbeno: jer se mnogo toga najvažnijega u Svetoj povijesti dogodilo iznenada, kao i svako istinsko čudo Božje, kao očitovanje. volje Božje. Uostalom, Lazar je uskrsnuo iznenada, na krotku Kristovu zapovijed.

Lazar je uskrsnuo. “...On je uskrsnuo, i on je to znao, on je to osjećao potpuno cijelim svojim bićem...”.

Zajedno s Raskoljnikovom uskrsava “za novi život” i Sonja, koja je uvijek bila jasno svjesna svog grijeha, svoje nedostojnosti i također je trebala pročišćenje, podvig pokorničkog križnog puta: “Htjele su govoriti, ali nisu mogle . U očima su im bile suze. Oboje su bili blijedi i mršavi; ali u ovim bolesnim i blijedim licima zora obnovljene budućnosti, potpunog uskrsnuća u novi život. Uskrsnula ih je ljubav, srce jednog sadržavalo je beskrajne izvore života za srce drugog.”

Ovo Uskrsnuće za jedne i druge značilo je povratak u stanje prije zločina nevidljivog obilježja Božje istine, početak postupne obnove čovjeka, njegovo ponovno rođenje, prijelaz iz jednog svijeta u drugi... “Ali tu počinje nova priča...”

Svetlana Aleksandrovna Šelkunova , profesor ruskog jezika i književnosti u školi N22 (Sergiev Posad)

Književnost

1. Dostojevski F.M. Zločin i kazna. Jakutsk - 1978.

2. Protojerej Dmitrij Grigorjev. Dostojevski i crkva. Na ishodištu piščevih vjerskih uvjerenja. Moskva.- 2002.

3.M.M.Dunajev. Pravoslavlje i ruska književnost. T.III. Moskva.-1997.

4. Shema-Arhimandrit Jovan (Maslov). Sveti Tihon Zadonski i njegovo učenje o spasenju. Moskva.-1995.

5.S.I.Fudel. Pojava Krista u moderno doba. Dostojevski i pravoslavlje. -1997.

6. Protojerej V.V.Zenkovski. Povijest ruske filozofije.

7. A. V. Borodin. Stilske značajke umjetničkog svijeta romana "Zločin i kazna" kao sredstvo odražavanja svjetonazora F. M. Dostojevskog. M.-2004.

8.Ruski duhovni pisci. Arhimandrit Teodor (A.M. Buharev). O duhovnim životnim potrebama. M.-1991.

9. Potpuni pravoslavni bogoslovski enciklopedijski rječnik. T.1 reprint izdanje. -1992.

Odjeljci: Književnost

PLAN UČENJA

Tema: “Uskrsnuće duše Rodiona Raskoljnikova”

Ciljevi lekcije:

1. Pokažite u čemu pisac vidi izvor obnove života, kako rješava pitanje - što učiniti da se promijeni postojeći svjetski poredak

2. Razvijati vještinu razumijevanja teksta kroz elemente teksta, citate, detalje, ključne riječi.

3. Naučite cijeniti kvalitete kao što su ljubav, sažaljenje, suosjećanje, strpljenje i vjera.

Oprema: Multimedijski projektor.

Tijekom nastave

I. Razgovor o domaćim zadaćama.

Zapamtite i pratite život Raskoljnikova. Po kojem principu živi?

Po kojem principu živi Sonya Marmeladova?

Zaključak: Roman suprotstavlja dvije "istine": Raskoljnikovljevu teoriju, neosvijetljenu ljubavlju prema čovjeku, i Sonjin život prema normama humanosti i ljubavi prema čovječanstvu.

RASKOLNIKOV
Ne želi prihvatiti život onakav kakav jest. Teorija ga gura na put nasilja nad drugima. “Ideja” i zločin rađaju sukob u njegovoj duši, dovode do odvajanja od ljudi, tjeraju junaka da prezire sebe zbog svoje ljudskosti i osjetljivosti, smatrajući to znakom slabosti	Ona ide drugim putem. Ona se pomiri i pati. Sonyin život izgrađen je prema zakonima samopožrtvovanja. Želi, prije svega, sebi biti bolja. U sramoti i poniženju, u uvjetima koji kao da isključuju svaku moralnu čistoću, zadržala je osjetljivu i osjetljivu dušu. U ime ljubavi prema ljudima, Sonya bira put nasilja nad samom sobom, radi spašavanja drugih ide na sramotu i poniženje.

Je li se Raskoljnikov promijenio do kraja romana? Što o tome kaže epilog?

“Ali nije se pokajao za svoj zločin.”;

“ali sada, već u zatvoru, na slobodi, on je opet raspravljao i razmišljao o svim svojim prijašnjim postupcima i uopće ih nije nalazio tako glupim i ružnim kako su mu se činili u to kobno vrijeme...”

“Ovo je jedno što je priznao svoj zločin: samo što nije trpio i priznao.”

Zaključak: To znači da se jednostavno “predao”, ali se nije pokajao. Ispostavilo se da ga njegova strašna teorija još uvijek ne prestaje progoniti. I sam bi se htio pokajati, ali mu “ideja” ne dopušta. To znači da nastavlja dijeliti ljude na “drhtače” i “one koji imaju pravo”. Zbog toga između njega i ostalih zatvorenika postoji zid nesporazuma, jer naš junak sebe smatra drugom kategorijom. Ne, ne, to se vidi po njegovim pogledima i ponašanju. Ima li u epilogu trenutaka koji nam dokazuju suprotno?

II. Rad na ulomku iz epiloga “Bio je već drugi tjedan po svetome danu... maknuh se s prozora”

a) pažljivo čitanje odlomka;
b) pronaći ključnu riječ ulomka;
c) što je tamo stavio Dostojevski? (radost, bol i neočekivano otkriće);
d) sastavljanje glagolskih nizova (imenice); obraćajući pozornost na riječ "prozor"; izrada grozda; (zrak, otkriće, pogled, svježina, prostor...);
d) nalaz izražajna sredstva; f) uloga pejzaža u otkrivanju glavne ideje; (“vedri, proljetni dani”, drugi tjedan po Duhovdanu, “široka okolica”);
i) analiza prolaza po učeniku (individualni zadatak za jakog učenika).

Analiza teksta, napisala učenica 10. razreda Lena Fedorova.

“Vedar proljetni dan”, “drugi tjedan nakon svetog tjedna”, čitamo u ovom odlomku. Što donosi takav dan? Ovi redovi nam govore da se sprema nešto neobično i novo. Što je to?

Već pri prvom čitanju odlomka upada u oči metaforički glagol “probo”, “nešto je probolo... srce”. Nehotice mi pada na pamet epizoda iz bajke H. H. Andersena "Snježna kraljica", kada je Kaijevo srce, zahvaljujući Gerdi, oživjelo i otopilo se. Kai je također bio "proboden nečim" da je čak i vrištao. Možda će se ova promjena dogoditi i Rodionu? Tome pridonose mnoge stvari. Proljeće, kad sve oživi, budi se. Drugi tjedan nakon Velikog tjedna, t.j. nakon Kristova uskrsnuća, pravednik, učitelj. "Otvorili su prozore." To znači da je put za uskrsnuće duše otvoren, a naš junak je spreman prihvatiti ritual pročišćenja. Do toga je došao kroz patnju, Sonjinu ljubav, bolest, koja je konačno natjerala njegovu svijest da se okrene naglavačke. “Zadrhtao je i brzo otišao.” Stresao se jer je sam otkrio da je njegova teorija pogrešna, t.j. pobijedio zlo u sebi da je i on sposoban za veliki osjećaj. Osjećaj ljubavi koji se u njemu probudio prema toj istoj tihoj Sonji, koja često šeta ispod njegovih prozora kako bi "bar izdaleka pogledala prozore odaje".

Nije mogao ne uskrsnuti. Evanđelje nije uzalud završilo u njegovim rukama, iako njegove stranice još nisu bile otvorene, ipak ih je heroj prihvatio. Ovo je na svoj način kršćanski amulet, pokazivač na pravi put. Kroz asonancu na (a), (o) dočarana je veličina i snaga oživljenog osjećaja, a slika u boji – zelena ga blagoslivlja za stalni vječni život.

Mislim da je super. Čovjek se preporodio! Ponovno ujedinjenje s ljudskom rasom, naučilo cijeniti i voljeti druge ljude.

Svaki čovjek, dolaskom u svijet ljudi, razvija svoje načelo života, a ono se mora temeljiti na tradicijama pravoslavlja, na narodnim tradicijama. Samo tako se neće osjećati usamljeno u ovom ogromnom svijetu. I završio bih svoju analizu riječima jedne od deset Kristovih zapovijedi: “Ljubi bližnjega svoga.”

III. Rad na ilustraciji za roman “Zločin i kazna”. napa. I.Glazunov.

– Koju je epizodu teksta umjetnik prikazao na crtežu? (Čitanje ulomka. U ovoj sceni vidimo pobjedu ljubavi i dobrote.)

Kako se to prevodi na Dostojevskog? (Kroz radnje, glagole koji karakteriziraju likove. O Raskoljnikovu: “Nisam znao”, “nešto me uhvatilo”, “bacio”, “plakao i zagrlio”. O Sonyi: “užasno prestrašen”, “mrtvo lice”) , “skočio”, “zadrhtao”, “sve shvatio”, “sreća mi je zasjala u očima”, “shvatio da me voli.”)

Pronađite epitet koji autor više puta koristi. (Beskrajno.)

IV. Slušanje pravoslavne muzike.

V. Zaključak.

Scena ljubavne ispovijesti bez ijedne riječi, gdje vidimo i pokajanje i uskrsnuće junakove duše. Ova scena nas uvjerava da svijet neće spasiti nasilje, već ljepota i ljubav. To je trajna vrijednost briljantne kreacije Dostojevskog, koja je sposobna izliječiti moralno osakaćeno društvo.

VI. Domaća zadaća.

1. Dešifrirajte sklop

2. Nacrtajte simbole likova.

Dvoje ljudi živjelo je u ovom okrutnom svijetu: Rodion i Sonya.

Zle misli obuzele su Rodiona. Sebe je vidio kao svemogućeg stvoritelja, vladara. Sebe je stavio iznad većine ljudi, nazivajući ih "drhtavim stvorenjima". I Bog ga je kaznio samoćom. Živio je među ljudima, ali tako usamljen. Nije bilo kamo otići i nikome kome bi otkrio svoju dušu, sve dok se Sonya nije pojavila. Svojom je ljubavlju Rodionu otvorila oči. I krenuli su širokom cestom života.

Kozlova Tanja (10. razred)

Želim zamisliti Sonyu u obliku svijeće. Svijeća je žrtva, prinos. Sonya se također žrtvuje, žrtvuje svoju čast kako bi spasila svoju braću i sestre od gladi; žrtvuje svoju slobodu (odlazi u Sibir) da bi Raskoljnikova vratio u život, u život u svijetu ljudi. Raskoljnikov je izgubljeni putnik koji je pod utjecajem “teorije” skrenuo s puta.

Kubikova Luda (10. razred)

Sonya je dom. Ona odiše toplinom. Svi se griju na njenom ognjištu: i Marmeladov, i Katerina Ivanovna, i zatvorenici... Toplina njezinog ognjišta uskrsava Rodiona Raskoljnikova.

I želim Raskoljnikova prikazati u obliku srca, srca ispod kamena. Kamen je “desna teorija” jaka osobnost”, koji ne dopušta Rodionovom velikom srcu (siguran sam da ima veliko srce, dokazao je to više puta) da slobodno kuca.

Fedorova Lena (10. razred)

Sonya je sunce. Donosi toplinu i svjetlost. Raskoljnikov je pećina, pećina je mračna, poput Rodionove duše, ali postoji put kuda ona vodi?..

Pavlov Dima (10. razred)

9. Što pomaže Raskoljnikovu da uskrsne za “novi život” i koji su se junaci ruske književnosti kroz bolnu potragu za odgovorima na najvažnija pitanja vratili u pravi život?

Raskoljnikov je uskrsnuo za “novi život” zahvaljujući Sonyji Marmeladovu, koja je u njemu probudila sve ljudske kvalitete, osjećaj ljubavi “sadržavao je beskrajne izvore života za drugoga”.

Ljubav je Raskoljnikovu dala novu snagu da se bori protiv okrutnog svijeta, junak je stekao "novo" značenje života. Zahvaljujući kršćanskoj ideji okajanja za grijehe, Raskoljnikov se uvjerio u nemoralnost svoje teorije i započeo put u "novi život".

Andrej Bolkonski prolazi trnovit put kroz bolnu potragu za odgovorima na važna pitanja u epskom romanu Lava Tolstoja "Rat i mir". Trebao je vidjeti "nebo Austerlitza", čuti rečenicu svog idola: "Ovo je lijepa smrt", preživjeti smrt svoje žene kako bi se razočarao u veliku osobnost Napoleona Bonapartea, prestati sanjati o "njegovom Toulon”, a kasnije shvatiti prave vrijednosti života. Poput Rodiona Raskoljnikova, knez Andrej je vjerovao u sposobnost "nadčovjeka" da upravlja sudbinama ljudi, ali se zahvaljujući teškim kušnjama sudbine razočarao u njegove ideje. Andrej Bolkonski uskrsnuo je za "novi život" nakon susreta s Natashom Rostovom. Poput Sonye Marmeladove, Natasha je u princu Andreju probudila sve nekadašnje želje i radosti života.

U romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" glavni lik, Evgenij Vasiljevič Bazarov, prolazi testove ljubavi i smrti prije nego što napusti svoje ideje nihilizma ("U sadašnje vrijeme, poricanje je najkorisnije, mi poričemo"). Evgenij Vasiljevič proživljava tešku duhovnu krizu kada u praksi uviđa nedosljednost svojih pogleda: isprva je siguran da je “ljubav smeće, neoprostiva glupost”, a zatim priznaje svoje osjećaje Odintcovu: “Dakle, znaj da ja volim te, glupo, ludo..." Duhovne su vrijednosti trijumfirale nad materijalnim, a Evgenij Bazarov je shvatio besmislenost uništenja i neupitnost moralnih načela - sve se to dogodilo zahvaljujući bolnoj potrazi za samim sobom.

Tako su junaci romana “Očevi i sinovi”, “Rat i mir”, “Zločin i kazna” prošli težak put duhovne potrage prije nego što su zaživjeli. Na sva tri junaka utjecala je ljubav, ali ako je Rodionu Raskoljnikovu i Andreju Bolkonskom pomogla da shvate prave vrijednosti i ideale, onda je ljubav Evgenije Bazarov pukla, uništila njegove poglede, zahvaljujući čemu se vratio pravom životu.

Ažurirano: 2.3.2018

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Time ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Koristan materijal na temu

Što pomaže Raskoljnikovu da uskrsne za “novi život” i koji su se junaci ruske književnosti kroz bolnu potragu za odgovorima na najvažnija pitanja vratili u istinski život?

Pitanje:Što pomaže Raskoljnikovu da ustane u "novi život"?

Odgovor: Prihvaćanje kršćanske ljubavi pomaže Raskoljnikovu da uskrsne za novi život.

Prvi odgovor

Raskoljnikova uskrsava za "novi život" Sonjina ljubav.

Drugi odgovor

Treći odgovor

Četvrti odgovor

Raskoljnikovu pomažu uskrsnuti u novi život ljubav i odanost Sonje Marmeladove, njezino uvjerenje i nepokolebljivo povjerenje u istinitost kršćanskih vrijednosti: ljubav prema bližnjemu, samopožrtvovnost za dobrobit voljene osobe. Činjenica da Sonya s njim ide na težak rad, dijeli s njim sve poteškoće i nedaće života u tom surovom svijetu, postaje razlogom da Raskoljnikov povjeruje u iskrenost njezinih osjećaja. Štoviše, on prihvaća njezine vrijednosti i napušta ideje koje ga progone. Svojim djelovanjem i snagom svojih osjećaja Sonya pomaže Raskoljnikovu da vjeruje da kršćanske vrijednosti pomažu čovjeku preživjeti u surovom i okrutnom svijetu.

Moguće teme

· Kako se Pljuškinov lik otkriva u gornjem fragmentu?

· Po čemu su Pečorin i Werner slični i različiti?

· Zašto se Nataliji Dmitrijevnoj i njezinom mužu nisu svidjeli savjeti Chatskyja?

· Kako izjave i ponašanje likova u ovom fragmentu pomažu razumjeti bit njihovih likova (razgovor između Bazarova i Arkadija)?

· U koju svrhu Sofija “izmišlja” i priča svoj san? (Gribojedov, “Jao od pameti”)

· Koji su paradoksi Pečorinove osobnosti? (Na temelju romana M.Yu. Lermontova "Heroj našeg vremena")

Na polju Kulikovo

Rijeka se raširila. Teče, lijeno tužno

I pere banke.

Iznad škrte ilovače žute litice

Tužni su stogovi u stepi.

O, moja Rus'! Moja žena! Do boli

Pred nama je dug put!

Naš put je strijela drevne tatarske volje

Probo nas kroz prsa.

Naš put je stepa, naš put je bezgranična melankolija,

U tvojoj melankoliji, o, Rus'!

Pa čak i tama - noćna i strana -

Ne bojim se.

Neka bude noć. Idemo kući. Zapalimo vatre

Stepska daljina.

Sveta zastava bljesnut će u stepskom dimu

A kanova sablja je čelična...

I vječna bitka! Odmor samo u našim snovima

Kroz krv i prah...

Leti stepska kobila, leti

I perjanica se gužva...

I nema kraja! Kilometri i strmine blješte...

Prestani!

Uplašeni oblaci dolaze,

Zalazak sunca u krvi!

Zalazak sunca u krvi! Krv teče iz srca!

Plači srce, plači...

Nema mira! Stepska kobila

On galopira!

Pitanje:“Kako shvaćate probleme A.A.-ove pjesme? Blok “Rijeka se širi. Teče, lijeno tužno”?

Odgovor:

Pjesnik je prikazao povijesni put Rusije. Povijest je samo povod za razgovor o sadašnjosti domovine, njezinoj sudbini. Pjesnik shvaća da se Rusija suočava s brojnim kušnjama, ali povijest se ne može zaustaviti. Pjesnik će uvijek biti uz domovinu na cijelom njenom putu.

Prvi odgovor

Drugi odgovor

Pjesma iz ciklusa "Na Kulikovskom polju" posvećena je jednom od najznačajnijih događaja u ruskoj povijesti - Kulikovskoj bitci. Za pjesnika to nije imalo toliko vojno ili političko, nego prije svega duhovno značenje. A.A. Blok je predvidio početak tragičnog vremena u Rusiji, pa se okrenuo bitci kod Kulikova. Ova pjesma ne govori samo o Kulikovskoj bitci, već i o sudbini Rusije. Sadašnjost zabrinjava pjesnika i u prošlosti traži odgovore na svoja pitanja.

Treći odgovor

Pjesma A. Bloka jedna je od pjesama u ciklusu "Na Kulikovskom polju" - ne samo o bitci kod Kulikova, već io sudbini Rusije. Koristeći sliku stepske kobile u galopu, pjesnik je prikazao povijesni put Rusije, u kojoj je Kulikovska bitka samo jedan od velikih događaja ruske povijesti. U ovoj pjesmi nema znakova povijesne bitke (iako će kasnije Blok imenovati Nepryadva, Don, Mamaia), i to još jednom potvrđuje da je povijest samo razlog da se govori o sadašnjosti domovine, njezinoj sudbini: „I vječna bitka...”, “Nema mira...” “Stepska kobila”, koja gnječi perinu, u pjesmi se prisjeća Gogoljeve Ruse – “tri ptice”, koja također žuri bog zna kamo. Pjesnik shvaća da Rusiju čekaju brojna iskušenja (“Idu oblaci prestrašeni, dolaze oblaci preplašeni, // Zalazak sunca u krvi!”), ali povijest se ne može zaustaviti. Najvažnije je, čini mi se, da će pjesnik, za kojeg je Rus' "Žena moja!", uvijek biti uz Domovinu na cijelom njenom putu: "Do bola // Dug je put jasan. nama!"

Moguće teme

· Kako se pojavljuje lirski junak pjesme V. Mayakovskog "Lilychka"?

· Kakvo je unutarnje stanje? lirski junakčekajući Lijepu Damu?

· Koji se osjećaji lirskog junaka odražavaju u pjesmi A. Tvardovskog "U sjećanje na majku"?

· Zašto pjesnikove misli o oproštaju od mladosti, koje zvuče tako tragično u pjesmi S. Yesenina "Ne žalim, ne zovem, ne plačem", završavaju vedro i mirno?

Pitanja na koja stručnjak odgovara, provjeravajući točnost vašeg odgovora (C1, C3)

· Daje li diplomant izravan, koherentan odgovor na postavljeno pitanje?

· Formulira li svoje razumno gledište (ako to zahtijeva zadatak)?

· Iznosi li diplomant uvjerljive argumente? Koliko duboko prodire u bit autorove ideje i zna je protumačiti?

· Potvrđuje li svoje zaključke tekstom, zamjenjuje li analizu prepričavanjem teksta?

· Dopušta li činjenične pogreške?

· Pravi li govorne pogreške?

Zadaci C2, C4 ocjenjuju se prema jednom kriteriju: “Uključenost djela u književni kontekst i uvjerljivost argumenata”.

Zahtjevi za odgovor

· Formuliranje izravnog, koherentnog odgovora na pitanje na temelju stajališta autora.

· Uključivanje književnog konteksta, označavanje dvaju djela i njihovih autora (u jednom primjeru prihvatljivo je referirati se na djelo autora koji posjeduje izvorni tekst. Kod označavanja autora inicijali su potrebni samo radi razlikovanja imenjaka ili rodbine, ako to je bitno za adekvatnu percepciju sadržaja odgovora).

· Obrazloženje odabira ovih djela za usporedbu.

· Uvjerljiva usporedba odabranih djela s predloženim tekstom u zadanom smjeru analize.

Odgovor na pitanje (teza)

Zadatak C2.

Pitanje. O čemu vas tjera na razmišljanje priča o "orlovom sinu" u priči M. Gorkog "Starica Izergil" i koji su junaci ruske književnosti imali osjećaj nadmoći nad drugima?

Prvi odgovor

Priča o orlovom sinu navodi vas na razmišljanje o tome kako voljeti.

Drugi odgovor

Priča o "sinu orla" u priči M. Gorkog tjera nas na razmišljanje o osobi odsječenoj od društva, a Lyra se pretvorila u sjenu zbog svoje sebičnosti i ponosa. “Orlov sin” je svojim prijezirom prema ljudima bio osuđen na smrt, sebe je stavljao iznad drugih ljudi i sve mu je bilo dopušteno, samo mu je bila draga osobna sloboda. Bila je to tvrdnja prava na dominaciju pojedinca nasuprot masama. Ali slobodni ljudi odbacili su individualista - ubojica je osuđen na vječnu samoću.

Treći odgovor

Priča o "Sinu orla" u priči M. Gorkog "Starica Izergil" tjera čitatelja da se prisjeti takvih poroka svojstvenih čovjeku kao što su ponos, prezir, okrutnost i individualizam. U određenoj mjeri, slične aspekte karaktera možemo vidjeti ako pomno pogledamo Andreja Balkonskog iz epskog romana "Rat i mir", ili Bazarova, izazivača problema u romanu "Očevi i sinovi".

Četvrti odgovor

Legenda o Larri iz priče M. Gorkog "Starica Izergil" dotiče se problema ljudskog ponosa, osjećaja superiornosti nad drugima. Priča o "orlovom sinu" potiče čitatelja na razmišljanje o mjestu čovjeka u svijetu, o mjestu čovjeka među ljudima. Naravno, čovjek mora voljeti, poštovati sebe, shvatiti svoju važnost, ali u isto vrijeme mora zadržati poštovanje i ljubav prema ljudima oko sebe, jer čovjek je čestica svijeta, a ne biće izolirano od njega. . Uzdižući se iznad onih oko sebe, osoba se uvijek osuđuje na usamljenost, a to je najstrašnija sudbina koja mu se može dogoditi. Osjećaj osobne superiornosti bio je svojstven Raskoljnikovu (“Zločin i kazna” F.M. Dostojevskog) i Pečorinu (“Junak našeg vremena” M.Yu. Lermontova) Sudbina ovih književni junaci bile su vrlo tragične, što se velikim dijelom može objasniti njihovom izoliranošću od svijeta, individualizmom i arogancijom.

Moguće teme

· U kojim su djelima ruske književnosti prikazani heroji-antipodi i na koji način se ti junaci mogu usporediti sa sudionicima ove scene “Jada od pameti” (Čatski - Platon Mihajlovič i Natalija Dmitrijevna)?

· U kojim djelima rus književnici 19. stoljeća stoljeća, junaci se međusobno svađaju i po čemu se njihovi sporovi mogu usporediti sa sporom Bazarova i Arkadija?

· U kojim se djelima ruske književnosti prikazuju slike? provincijski zemljoposjednici i na koji način se ti likovi mogu usporediti s Pljuškinom?

· Koja djela ruske klasike prikazuju junake povezane prijateljskim odnosima i po čemu se ti junaci mogu usporediti s Pečorinom i Vernerom?

Zadatak C4.

Pitanje. U kojim su se djelima ruski pisci bavili temom domovine i na koji su način ta djela sukladna pjesmi A. A. Bloka?

Prvi odgovor

A.S. se u svojim djelima više puta bavio temom domovine. Puškin, N.A. Nekrasov, S.A. Jesenjin.

Drugi odgovor

Mnogi ruski pjesnici bavili su se temom prošlosti i sadašnjosti Rusije: M.Yu. Lermontov u pjesmama “Majka domovina” i “Borodino”, A.S. Puškin u pjesmama "Poltava", " Brončani konjanik" i tako dalje.

Treći odgovor:

Povijesni događaji koji su postali sudbina rodna zemlja, - teme Lermontovljeve pjesme “Borodino” i pjesme Tvardovskog “Vasilij Terkin”, međutim, Bloku je nesumnjivo najbliži N. V. Gogolj, koji je u pjesmi “Mrtve duše” stvorio sliku Rusa - ptice-trojke, koja, poput Blokove "stepske kobile" koja "juri u galop".

· U kojim djelima ruske poezije zvuči tema ljubavi i na koji način su ta djela u skladu s pjesmom V. Mayakovskog "Lilychka"?

· U djelima kojih su ruski pjesnici stvoreni idealni ženske slike i na koji su način ove slike sukladne slici Blokove Lijepe dame?

· U kojim je djelima ruske književnosti stvorena slika majke i po čemu su ta djela bliska pjesmi A. Tvardovskog „U spomen na majku”?

· U kojim djelima ruskih pjesnika zvuči motiv prolaznosti života i na koji način su ta djela suglasna pjesmi S. Jesenjina „Ne žalim, ne zovem, ne plaču... ”

Pitanja na koja stručnjak odgovara kako bi provjerio točnost vašeg odgovora

· Koliko konteksta pruža diplomant?

· Koliko je uvjerljivo opravdan izbor radova koje je diplomant naveo?

· Uspoređuju li se radovi koje je diplomant naznačio s predloženim tekstom u zadanom smjeru analize?

· Čini li diplomant činjenične pogreške?