Je li moguće oprostiti izdaju? Na temelju priče “Sotnikov” V. Bykova (Školski eseji)
V. Bykov - priča “Sotnikov”. Tema mentalne čvrstoće i izdaje, širenje koncepta "herojstva" karakteristični su za priču V. Bykova "Sotnikov". U djelu nema grandioznih tenkovskih bitaka niti scena impresivnih bitaka. Pisac svu svoju pozornost posvećuje unutarnjem svijetu čovjeka u ratu. Prisjetimo se radnje priče. Jedne zimske noći dvojica partizana, Rybak i Sotnikov, krenula su na put. Moraju nabaviti hranu za svoj odred. Njihov put se pokazao vrlo opasnim, budući da nema sela u tom području bez policijskih postaja. Napokon uspiju doći do janjeće lešine, no tada ih otkriva policija. Partizani uzvraćaju vatru pokušavajući se otrgnuti potjeri, ali zbog rane Sotnikova završavaju kod Nijemaca. I tu im se putevi razilaze: Sotnikov bira smrt, a Rybak izdaju, zahvaljujući kojoj mu je život pošteđen. Analizirajući Rybakovo ponašanje, autor primjećuje: “Pojavila se prilika za život - to je glavna stvar. Sve ostalo će doći kasnije.” Koji su razlozi Fishermanove izdaje? O tome se osvrnuo i sam pisac: “Mislim da je razlog Rybakova pada u njegovoj duhovnoj svejednosti, neformiranosti... Moralna gluhoća ne dopušta mu da shvati gluhoću pada. Tek na kraju, s nepopravljivim zakašnjenjem, otkriva da u drugim slučajevima preživjeti nije ništa bolje od umrijeti... Rezultat je duhovna smrt, koja se pokazuje gorom i sramotnijom od tjelesne” (V. Bykov).
Tražio ovdje:
- izdaja ribara u djelu centuriona
- centurionska izdaja
- centurionova izdaja ribara
Književni sat
Klasa
"Problem moralni izbor u priči V.V. Bikov "Sotnikov"
Tijekom nastave
Moralan čovjekčini puno za
svojih prijatelja i za dobrobit domovine i ako
pritom je morao izgubiti život.
Aristotel
20. stoljeće je stoljeće globalnih promjena, katastrofa, revolucija i brutalnih ratova. Ovo je prekretnica u ljudskoj povijesti. Ljudi uhvaćeni u mlinsko kamenje povijesti bili su prisiljeni napraviti svoj moralni izbor: obvezati se Plemeniti čin i umrijeti, napustiti svoja moralna načela i spasiti svoj život. Važnije je nešto što svatko odluči za sebe. Ponekad je taj izbor bio neizdrživo težak, slamajući osobu koja je odstupila od pojmova časti, pravde i dobrote. Ponekad se ni pristojni, pošteni ljudi nisu mogli nositi s prirodnom željom da pod svaku cijenu spase svoj život. Doba je slomilo ljudske duše i uništilo ljudske ideje o moralu i etici, prisiljavajući ih da se odreknu svojih uobičajenih moralne vrijednosti. I samo oni ljudi koji su uspjeli sačuvati ljudsko dostojanstvo, koji su ostali vjerni svojim uvjerenjima, koji nisu iznevjerili svoje ideale, dostojni su nazivati se herojima.
U priči Vasila Bykova, kao iu mnogim drugim djelima 20. stoljeća, problem moralnog izbora je glavni. Naš današnji sat književnosti posvećujemo raspravi o ovom problemu. Nemoguće je otkriti temu moralnog izbora bez komparativne karakteristike Glavni likovi priče su Sotnikov i Rybak.
(Na ploči) “... prije svega i uglavnom zanimale su me dvije moralne točke, koje se mogu jednostavno definirati na sljedeći način: što je osoba pred razornom silom nehumanih okolnosti? Za što je on sposoban kada je njegova sposobnost da obrani svoj život potpuno iscrpljena, a smrt je nemoguće spriječiti?
Riječ o piscu
Vasil Vladimirovič Bikov (1924. – 2003.)
Rođen u selu Bychki, okrug Ushachi, regija Vitebsk u seljačka obitelj. U lipnju 1941. kao eksterni učenik položio je ispite 10. razreda. Rat ga je zatekao u Ukrajini, gdje je sudjelovao u obrambenim poslovima. Prilikom povlačenja, u Belgorodu, zaostao je za svojom kolonom te je uhićen i skoro strijeljan kao njemački špijun. Borio se u sastavu inženjerijske bojne vojske. Pozvan u vojsku 1942., završio je Saratovsku pješačku školu. U jesen 1943. godine dobio je čin mlađeg poručnika. Sudjelovao je u oslobađanju Rumunjske, s djelatnom vojskom prošao kroz Bugarsku, Mađarsku, Jugoslaviju, Austriju; nadporučnik, zapovjednik voda pukovnijskog, zatim armijskog topništva. U svojoj knjizi memoara “Dugi put kući” ovako se prisjetio rata:
Godine 1955. konačno je demobiliziran iz vojske. Od kraja 1997. živi u inozemstvu u političkom egzilu u Finskoj, Njemačkoj i Češkoj. Pokopan u Minsku.
Analiza djela
Priča "Sotnikov" napisana je 1970. godine.
Usporedne karakteristike Sotnikov i Rybak
- Usporedite portrete junaka. Kakav se zaključak može izvući?
| Mogućnosti | Sotnikov | Ribar |
| Portret, fizičko stanje | Fizički loše | puna vitalnost |
| Društveno porijeklo | Intelektualac, prije rata radio kao učitelj | Seoski dječak, navikao na težak seljački rad |
| Izdržljivost, sposobnost suočavanja sa životnim poteškoćama | Svladava teškoće partizanskog života zahvaljujući snazi i ustrajnosti. Prije nego što je bio okružen, onesposobio je nekoliko tenkova. | Svladava nedaće partizanskog života zahvaljujući tjelesnoj snazi i dobrom zdravlju |
| Kako ste dospjeli u partizanski odred? | Iz ideoloških razloga; nakon što je tri puta pokušao izaći iz okruženja; nastojali boriti se protiv neprijatelja u svim uvjetima | Otišao sam u partizane jer su mnogi to učinili; bilo je opasno ostati u selu – mogli su ga poslati u njemačko ropstvo |
Koje osobine karaktera idu u prilog Ribaru?
U kojem trenutku čovjek postaje oprezan prema njemu?
Kod poglavara
Kako je Rybakovo odbijanje da puca u starijeg Petra, suprotno Sotnikovim zahtjevima, otkrilo razliku u moralnim pozicijama njegovih drugova? Na čijoj je strani autor?
Sklonost kompromisu
Pucnjava s policijom
(Samo pomisao na to kako će objasniti što se dogodilo zapovjedniku odreda natjerala je Rybaka da se vrati po ranjene)
Odnos prema prijatelju
3) U Demchikhinoj kući
Kako se Demchikha ponaša tijekom uhićenja partizana?
Usporedi ponašanje žene i Ribara.
(Dyomchikha ne krivi partizane za svoju tragediju, unatoč činjenici da će njezina djeca ostati siročad.)
- Što brine svakog od likova?
Slike policajaca
Kako su u priči prikazani policajci: Stas, Budila, Portnov?
Pronađi u tekstu riječi koje daju izražajne karakteristike tih likova.
(Autor duboko prezire izdajice. Odstupivši od moralnih zakona, prestali su biti ljudi. Policajci u priči “ciče”, “divljaju”, “nakostriješe se”, tj. ponašaju se kao mješanci koji se umiljavaju svojim gospodarima. Stas čak izdao vlastiti obiteljski jezik, govoreći divlju mješavinu bjeloruskog i njemačkog": "Yavol u podrumu! Bitte please!")
U zatočeništvu
(Ustupci zlu u ime dobra su nemogući. Krenuvši na put izdaje, od njega se kasnije neće skrenuti. Pukovnikovo odbijanje bilo kakvog kompromisa postalo je njegova posljednja pobjeda nad neprijateljem. Pukovnikov čin ideal je ponašanje pravog domoljuba.)
– Što je Rybaka užasnulo kad je vidio Sotnikova kako se vraća nakon ispitivanja?
(Petar: "Zvijeri." Ribar: Isto će se i njemu dogoditi.)
– Kakav je stav Rybak zauzeo tijekom ispitivanja?
(Prilagodite se, budite lukavi.)
- Što ga živcira kod Sotnikova? (Načelo.)
- A Sotnikova? (Tišina. Najprije sam htio sve preuzeti na sebe kako bih pokrio druge.)
– Zašto Rybak nije mučen?
– Kako će završiti njegovo putovanje?
– Što Sotnikov vidi kao razlog pada (izdaje) Rybaka? (On je dobar partizan, ali njegovi ljudski kvaliteti nisu na visini.)
Moralni izbor
Kakav moralni izbor čine Sotnikov i Rybak?
Sotnikov san
Komentirajte junakov san.
San: otac u snu kaže: “Bila je vatra, i bila je najviša pravda na svijetu...”. Postoji Vrhovni sud, pred kojim svi, bez iznimke, odgovaraju. Dječak u Budenovki je personifikacija nadolazeće generacije: Sotnikov mora ponoviti podvig ruskog pukovnika pred budućnošću, prenijeti oporuku budućim generacijama.
(Sotnikov preuzima svu krivnju na sebe, pokušavajući spasiti druge ljude - važno mu je umrijeti dostojanstveno, učinivši dobro.)
Konačni
Primijetite kako se vokabular junaka mijenja u finalu. Tjelesna slabost povlači se u drugi plan. Čujemo glas mudrog, umornog čovjeka. Njegov govor sadrži riječi visoke duhovnosti, bezvremenske.
(Savjest je mjera djela. Milost, strpljivost, savjest, moral, Btbliya)
Nema riječi Bog, nema molitvenih zvukova, ali se riječi molitve čitaju u semantici teksta. Prorok Izaija:
Teško onima koji zlo nazivaju dobrom, a dobro zlom, koji tamu smatraju svjetlom, a svjetlo tamom, koji gorko smatraju slatkim, a slatko gorkim!
Teško onima koji su mudri u svojim očima i razumni u svojim očima!..
Operi se, očisti se; ukloni svoja zla djela ispred mojih očiju; prestati činiti zlo;
Nauči činiti dobro; traži istinu...
(Knjiga proroka Izaije: pogl. 5:20-21; pogl. 1,16-17)
- Kao da zvuče stihovi iz očeve Biblije. Čini se da se Sotnikov nije popeo na oder, već na neku nezamislivu visinu s koje je čak mogao bez ljutnje pogledati Rybaka.
– Potvrdite tekstom ovu visinu Sotnikova i pad Rybaka.
– Što Sotnikov vidi s ove visine?
(Priroda, oči djeteta, crkva – svijet koji ga neće izdati.)
(Ribar osobno pogubljuje svog suborca. I premda je spašen od fizičke smrti, osuđuje sebe na dugu, sramotnu smrt izdajice Jude. Ribar se, kao i Juda, pokušava objesiti, i to nigdje drugdje nego u toaletu , među smradom ljudskog otpada, spreman je i baciti se na glavu, ali se ne usuđuje. Ponižavajuće postojanje ropstva postaje za njega doživotna kazna.)
Na ploči je slika stare crkve.
– Crkva... Opiši je... (“Napuštena od ljudi, ali nedaleko od sela” – nada da će možda ljudi opet okrenuti pogled prema njoj, pa će se onda opet vratiti ono što im je duša izgubila.)
- Oči dječaka. U ruskoj književnosti postoji umjetničko sredstvo koje će Blok kasnije nazvati "susret u očima". Iskra-duhovno razumijevanje-kontinuitet je ovdje.
L.N. Zahvaljujući takvom susretu Tolstojevih pogleda, francuski časnik nije poslao Pierrea Bezukhova u smrt. Kod Dostojevskog spaja ih susret Sonečkinih svijetlih očiju i Raskoljnikovljevih tamnih očiju.
- U teška situacija Izborom, Rybak se pokazao kao Juda, koji je izdao i Sotnikova i svoje drugove; on je sam odredio cijenu svog života pred nadolazećom smrću. Sotnikov, suočen s neumoljivom smrću, za sebe čini jedini mogući izbor - zavjete svoga oca - spas časti, savjesti i duše. I, tko zna, možda bi Sotnikov, da je u posljednjim trenucima života imao očevu Bibliju, ponovno pročitao upravo ove retke...
Poslušajte i njih. Pokušajte pronaći odjek u vlastitoj duši:
Kad te izdaju, ne brini kako ili što reći; jer u onaj čas bit će vam dano što ćete reći...
I ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, ali ne mogu ubiti dušu; ali više se bojte onoga koji može uništiti i dušu i tijelo u pakao...
Uđite na uska vrata; Jer široka su vrata i širok je put koji vode u propast, i mnogi njime idu;
Jer tijesna su vrata i tijesan put koji vode u život, i malo ih ih nalazi.
(Evanđelje po Mateju: pogl. 10,19.28; pogl. 7,13-14)
Kako shvaćate kraj priče?
(Jednom posrnuvši, čovjek više ne može stati, ma koliko to želio. Izdajom kupljen život vrijedan je samo prezira. Tko nije iznevjerio svoja moralna uvjerenja, makar i poginuo, zauvijek ostaje živ u sjećanje njegovih potomaka.)
9) Rezultati
A) Učiteljeva riječ
Bykovljevu prozu karakterizira kontrast između tjelesnog i moralnog zdravlja osobe. Međutim, inferiornost duše ne otkriva se odmah, ne u svakodnevnom životu: ona je nužna "trenutak istine", situacija kategoričkog moralnog izbora. Dvoje ljudi šalje se u partizansko izviđanje: Rybak, pun vitalnosti, i inteligentni Sotnikov, koji se ne ističe svojom moći, koji se sam dobrovoljno javio da ide u misiju, unatoč svojoj bolesti. Sotnikov je čisto civilno lice koje je prije rata radilo kao školski učitelj. Fizičku snagu zamjenjuju tvrdoglavost i snaga karaktera.
Ribar se od svoje 12. godine bavio teškim seljačkim radom, lakše je izdržao psihička vježba i tegobama partizanskog života. Ribar je skloniji moralnom kompromisu. Odbija pucati u starijeg Petra, koji je služio nacistima. Ali ono što je dobro u mirnom životu, u ratu je destruktivno. Sotnikov savršeno razumije ratne zakone, znao je što je zarobljeništvo i izdaja, i stoga nije pravio kompromise sa svojom savješću.
Bykov ne štedi crnu boju za prikazivanje policajaca: ljudi koji odstupaju od moralnih zakona za njega prestaju biti ljudi.
Ribar pokušava nadmudriti svog neprijatelja, ne sluteći da je već krenuo putem izdaje, jer je vlastito spasenje stavio iznad zakona časti i drugarstva. Korak po korak, postupno se predaje neprijatelju, izdajući prvo Demchikhu, a zatim Sotnikova. Sotnikov, za razliku od Rybaka, pokušava preuzeti krivnju drugih ljudi kako bi ih spasio, za njega je važno umrijeti dostojanstveno. Poput Krista, Sotnikov ide u smrt za "svoje prijatelje", u ime čovječanstva. Poput Krista, izdat će ga njegov drug.
B ) Ocjenjivanje uspjeha i rada učenika.
(Izvješće o odluci u skupini, o tome kako je skupina radila. Učenici sami ocjenjuju rad u skupinama.)
C) Zadatak za one koji se nisu dokazali tijekom seminara:
Protumačite sljedeće riječi i izraze: moral, moralni izbor, čast, izdaja, plemenitost, domoljublje.
G) Svoj zaključak o temi lekcije zapišite u radnu bilježnicu.
10) Domaća zadaća:
Napišite detaljan odgovor na pitanja:
- « Što je bit Sotnikovljeva podviga?»
- « Kako Rybak postaje izdajica?»
Primjena
Zadatak lekcije u grupama
Zadatak za sve grupe:
Pronađi u tekstu priče portrete Sotnikova i Rybaka i usporedi ih. Po čemu se likovi u priči razlikuju jedni od drugih? Kako je svaki od njih postao dio partizana?
Kako shvaćate kraj priče? Objasnite njegovo značenje.
1. grupa:
Kako je Rybakovo odbijanje da puca u starijeg Petra, suprotno Sotnikovim zahtjevima, otkrilo razliku u moralnim pozicijama njegovih drugova? Na čijoj je strani autor?
Kako se junaci priče ponašaju u epizodi obračuna s policijom?
Grupa 2:
Zašto se ribar, koji je bio kukavica, ipak vraća da spasi svog druga?
Kakvu ulogu u priči ima scena ispitivanja ruskog pukovnika kojoj je Sotnikov svjedočio tijekom ispitivanja u zatočeništvu?
Grupa 3:
Kako se Demchikha ponaša tijekom uhićenja partizana? Usporedite ponašanje žene i Ribara u ovoj situaciji?
Kako su u priči prikazani policajci: Stas, Budila, Portnov? Pronađi u tekstu riječi koje daju izražajne karakteristike tih likova.
Grupa 4:
Kakav moralni izbor donosi Ribar pokušavajući pobjeći?
Može li se on nazvati okorjelim nitkovom?
Kakav moralni izbor čini Sotnikov? Kako se ponaša uoči smrti? Komentirajte junakov san.
Zašto Sotnikov, gledajući petlju pripremljenu za njega, misli: "Jedan za dva"?
Povezane informacije.
“Rat je stanje protivno ljudskoj prirodi”, napisao je L. Tolstoj, a mi smo prisiljeni složiti se s tom tvrdnjom, jer rat donosi strah, krv i suze. Rat je i test za osobu.
Problem moralnog izbora heroja u ratu karakterističan je za sva djela V. Bykova. Taj se problem postavlja u gotovo svim njegovim pričama: “Alpska balada”, “Obelisk”, “Sotnikov” itd. U Bikovljevoj priči “Sotnikov” problem istinskog i izmišljenog herojstva, koji čini bit sižejnog sukoba djelo, naglašeno je.
U priči se ne sudaraju predstavnici dva različita svijeta, već ljudi iste zemlje. Junaci priče Sotnikov i Rybak u normalnim uvjetima možda ne bi pokazali svoju pravu prirodu. No tijekom rata Sotnikov časno prolazi kroz teška iskušenja i prihvaća smrt, ne odričući se svojih uvjerenja, a Rybak pred smrću mijenja uvjerenja, izdaje svoju domovinu, spašavajući svoj život koji nakon izdaje gubi svaku vrijednost. On zapravo postaje neprijatelj. Odlazi u drugi svijet, nama tuđ, gdje je osobna dobrobit iznad svega, gdje strah za vlastiti život tjera na ubijanje i izdaju. Pred licem smrti čovjek ostaje onakav kakav uistinu jest. Ovdje se ispituje dubina njegovih uvjerenja i njegova građanska čvrstoća.
Odlazeći na zadatak, različito reagiraju na nadolazeću opasnost, a čini se da je snažni i dovitljivi Rybak spremniji za podvig od krhkog, bolesnog Sotnikova. Ali ako je Rybak, koji je cijeli život "uspio pronaći neki izlaz", iznutra spreman na izdaju, onda Sotnikov ostaje vjeran dužnosti čovjeka i građanina do posljednjeg daha. "Pa, trebalo je smoći i posljednju snagu u sebi da bi se dostojanstveno dočekala smrt... Inače, čemu će onda život? Preteško je čovjeku biti nemaran prema njegovom kraju."
U Bykovljevoj priči svatko je zauzeo svoje mjesto među žrtvama. Svi osim Rybaka završili su svoje smrtno putovanje do kraja. Ribar je krenuo putem izdaje samo u ime spašavanja vlastitog života. Istražitelj izdajica osjetio je žeđ za nastavkom života, strastvenu želju za životom i, gotovo bez oklijevanja, zaprepastio Rybaka s oštrim pogledom: "Spasimo ti život. Služit ćeš velikoj Njemačkoj." Ribar još nije pristao na policiju, ali je već bio pošteđen mučenja. Ribar nije htio umrijeti i nešto je izbrbljao istražitelju. Sotnikov je tijekom mučenja izgubio svijest, ali nije ništa rekao. Policajci u priči prikazani su kao glupi i okrutni, istražitelj kao lukav i okrutan.
Sotnikov se pomirio sa smrću. Želio bi poginuti u borbi, ali to mu je postalo nemoguće. Jedino što mu je preostalo bilo je odlučiti o svom odnosu prema ljudima koji su bili u blizini. Prije pogubljenja, Sotnikov je zahtijevao istražitelja i izjavio: "Ja sam partizan, ostali nemaju nikakve veze." Istražitelj je naredio dovođenje Rybaka, a on je pristao pridružiti se policiji. Ribar se pokušavao uvjeriti da nije izdajica, da će pobjeći.
U posljednjim minutama svog života Sotnikov je neočekivano izgubio povjerenje u pravo da od drugih zahtijeva isto ono što traži od sebe. Ribar za njega nije postao gad, nego jednostavno predradnik koji kao građanin i osoba nije postigao nešto. Sotnikov nije tražio sućut u gomili koja je okruživala stratište. Nije želio da ljudi loše misle o njemu i bio je samo ljut na Rybaka koji je obavljao svoju dužnost krvnika. Ribar se ispričava: "Oprosti, brate." "Idi k vragu!" slijedi odgovor.
Što se dogodilo Fishermanu? Nije prebolio sudbinu čovjeka izgubljenog u ratu. Iskreno se želio objesiti. Ali okolnosti su ispriječile put, a još je postojala šansa za preživljavanje. Ali kako preživjeti? Šef policije je vjerovao da je “pokupio još jednog izdajicu”. Malo je vjerojatno da je šef policije vidio što se događa u duši ovog čovjeka, zbunjenog, ali šokiranog primjerom Sotnikova, koji je bio kristalno pošten, ispunjavajući do kraja dužnost čovjeka i građanina. Šef je Rybakovu budućnost vidio u služenju okupatorima. No, pisac mu je ostavio mogućnost drugačijeg puta: nastavak borbe protiv neprijatelja, eventualno priznanje svog pada suborcima i, u konačnici, okajanje.
Djelo je prožeto mislima o životu i smrti, o ljudskoj dužnosti i humanizmu, koji su nespojivi s bilo kakvom manifestacijom sebičnosti. Duboka psihološka analiza svakog postupka i geste likova, prolazne misli ili primjedbe jedna je od najjačih strana priče "Sotnikov".
Papa je piscu V. Bykovu uručio posebnu nagradu Katoličke crkve za priču “Sotnikov”. Ova činjenica govori o tome kakvo se univerzalno, moralno načelo vidi u ovom djelu. Sotnikovljeva ogromna moralna snaga leži u činjenici da je bio u stanju prihvatiti patnju za svoj narod, uspio zadržati vjeru i ne podleći niskim mislima kojima je Rybak podlegao. "U svakom slučaju, smrt sada nema smisla, neće ništa promijeniti." Nije tako, patnja za narod, za vjeru, uvijek ima smisla za čovječanstvo.
Podvig ulijeva moralnu snagu drugim ljudima i čuva vjeru u njima.
Priča "Sotnikov" napisana je 1970. godine. Pravi likovi priče nikada nisu postojali u stvarnosti, ali događaj koji je bio temelj ovog djela dogodio se u stvarnom životu.
To se dogodilo u kolovozu 1944., kada su naše postrojbe probile obranu i opkolile Nijemce. Među zarobljenicima je bio i čovjek koji se dugo smatrao mrtvim. Ne mogavši izdržati strašne testove, počinio je izdaju, učinio je to namjerno. Činilo mu se da je to samo za neko vrijeme, da će se u zgodnom trenutku vratiti svojima. Ali sudbina mu nije pružila takvu priliku. Valjda je to zato i izdaja, da za nju nema opravdanja. Vasil Bykov je prepoznao ovog čovjeka, a zatim je napisao priču o njemu, u koju stavlja moralni problemi o smislu života, o duhovnoj snazi osobe koja se nađe u bezizlaznoj situaciji. Heroji su suočeni s izborom - umrijeti dostojanstveno ili podlo preživjeti.
Već na samom početku priče otkriva se jaz između junaka priče. Ribar ne može razumjeti zašto bolesni Sotnikov ide na misiju, jer je imao priliku odbiti. I "zato nisam odbio jer su drugi odbili." To je ono što Ribar ne može razumjeti, on to ne može razumjeti, jer nema onaj osjećaj dužnosti koji je toliko potreban u ratu.
Iscrpljeni Sotnikov je u suprotnosti s Rybakovom energičnom i odlučnom prirodom. Ali kako se dogodilo da je Rybak postao izdajica? Bykov vodi čitatelja cijelim putem Rybakove moralne potrage. Njegov izbor rezultat je napredovanja prema izdaji. Nakon što je zarobljen, doživljava paničan strah od smrti. Možemo li ga kriviti što je imao nadu u preživljavanje do posljednjeg trenutka? Uostalom, nije htio biti izdajica, nije htio izdati svoje drugove, nego je samo pokušavao prevariti Nijemce. No, izdao je, a da to nije primijetio, i završio u policijskom logoru. Ništa ga nije natjeralo da se zaustavi pred izdajom: ni Peterov život, ni Demchikha, koja je iza sebe ostavila djecu. Za vlastito spasenje spreman je sve žrtvovati. Ribar traži dobit čak i u smrti prijatelja s kojim je toliko prošao. Smaknuće Sotnikova postaje posljednja faza na putu izdaje.Sotnikov do posljednjeg trenutka ne može vjerovati u Rybakovu izdaju. “Naravno, iz straha i mržnje ljudi su sposobni na svaku izdaju, ali Rybak, izgleda, nije bio izdajica, kao što nije bio ni kukavica. Imao je mnogo prilika pobjeći policiji, bilo je i puno prilika da postane kukavica, ali se ponašao dostojanstveno. Barem ne gori od drugih." I u pucnjavi s policijom, Rybak ne napušta svog prijatelja, nešto ga je prisililo da se vrati ranjenom Sotnikovu. Ali to je vjerojatno premalo da bi se sačuvalo ljudsko dostojanstvo i dostojanstveno koračalo stazom života.
U ovoj priči vidimo ne samo izdajicu, već i osobu čije ime, nesebičan osjećaj i hrabrost čitatelja ne mogu ostaviti ravnodušnim. Ako je Rybak brinuo samo o tome kako spasiti vlastitu kožu, onda Sotnikov razmišlja o tome da "svoju smrt dočeka, kakva god ona bila... s vojničkim dostojanstvom - to je postao glavni cilj njegovih posljednjih minuta." Ne želi živjeti samo Rybak, nego i Sotnikov, ali za njega ima još toga visoke vrijednosti: građanska dužnost, ljudsko dostojanstvo. Našavši se pred licem smrti, Sotnikov želi zajedno s njim spasiti ljude osuđene na smrt, nastojeći svu krivnju preuzeti na sebe. Ovo stanje heroja točno se odražava u naslovu igrani film na temelju ove priče. "Uspon" - tako je redatelj L. Shepitko nazvao ovaj film. I doista, Sotnikov se uzdiže do moralnih visina. Njegovi postupci su put, uspon do postignuća.
Dosta je teško predvidjeti rasplet priče od samog početka. Ponekad se čini da je Rybak vrijedan više simpatija od Sotnikova. Ali postupno, u odvijanju događaja, vidimo kako se njihovi likovi otkrivaju u postupcima junaka. Ribarska izdaja izaziva mržnju i prijezir. Sotnikovljev podvig izaziva divljenje i ponos u srcu.
U priči “Sotnikov” Vasil Bikov nam daje lekciju ljudskosti, uči nas da budemo vjerni sebi, svojoj savjesti, čak iu najtežim i najsloženijim situacijama u životu. Priča o Sotnikovu i Rybaku priča je o tome do čega dovodi opuštenost u temeljnim pitanjima, odsutnost važnih moralnih temelja u odnosima s vanjskim svijetom. Ovo je piščevo oštro i iskreno razmišljanje o životni izbor svaka osoba. Ratna situacija samo još više razotkriva ovaj vječni problem: kako čovjek treba živjeti svoj život. Hvala piscu na lekciji.
Što je Sotnikov postigao u posjetu Vasila Bykova i dobio je najbolji odgovor
Odgovor od SHAMELESS[guru]
Na prvim stranicama priče predstavljena su nam dva borca iz jednog od partizanskih odreda - Sotnikov i Rybak, koji su krenuli na zadatak u mraznoj, vjetrovitoj noći. Imaju zadatak pod svaku cijenu nabaviti hranu za svoje umorne, iscrpljene suborce. Ali vidimo da su borci u neravnopravnom položaju: Sotnikov odlazi na zadatak s jakom prehladom. A na Rybakovo pitanje zašto nije odbio ići ako je bio bolestan, odgovara: "Zato nije odbio, jer su drugi odbili." Ove Sotnikovljeve riječi govore nam o njegovom visoko razvijenom osjećaju dužnosti, svijesti, hrabrosti i izdržljivosti.
Kako priča napreduje, vidimo da glavne likove progone jedan neuspjeh za drugim. Najprije je spaljena farma na kojoj su se nadali da će doći do hrane. Drugo, Sotnikov je ranjen u obračunu s neprijateljem. Zanimljiv je ovaj detalj – vanjsko djelovanje autor prati unutarnjim djelovanjem. To je posebno vidljivo u razvoju slike Ribara. U početku, Rybak je malo nezadovoljan Sotnikovim, njegovom bolešću, koja im ne dopušta da se kreću dovoljno brzo. Ovo lagano nezadovoljstvo zamjenjuje se ili sažaljenjem i suosjećanjem, ili nenamjernom iritacijom. Ali Bykov pokazuje potpuno dostojno ponašanje Rybaka, koji pomaže Sotnikovu nositi oružje i ne ostavlja ga samog kada ne može hodati zbog ozljede.
Rybak po prirodi nipošto nije izdajica, a još manje prikriveni neprijatelj, već normalna osoba sa svojim zaslugama i manama. Ribar je jak i pouzdan momak, u kojem živi osjećaj bratstva, drugarstva i međusobnog pomaganja. Ali tako je to u normalnoj borbenoj situaciji. Ostavši sam s ranjenim Sotnikovim, koji se guši od kašlja, među snježnim nanosima, bez hrane iu stalnoj zebnji da će ga nacisti zarobiti, Rybak se slomi. A kada ga zarobe, u njegovoj duši se dogodi slom. On želi živjeti. Borac ne želi izdati domovinu, pokušava pronaći izlaz iz situacije u kojoj se nalazi. Zanimljiv je njegov razgovor sa Sotnikovim nakon ispitivanja:
"Slušaj", šapnuo je Rybak vatreno nakon stanke. - Trebamo se praviti ponizni. Znate, ponudili su mi da se pridružim policiji”, rekao je Rybak nekako nenamjerno. Sotnikovu su kapci zadrhtali, oči su mu zaiskrile skrivenom, tjeskobnom pažnjom. - Eto tako je! Pa što, hoćeš li trčati? - Neću bježati, ne boj se. Cjenkat ću se s njima. "Vidi, cjenkat ćeš se", sarkastično je prosiktao Sotnikov.
Ribar pristaje služiti kao policajac. Nada se da će to iskoristiti da pobjegne svojima. Ali Sotnikov nije pogriješio, predviđajući da će moćni Hitlerov stroj uništiti Rybaka, da će se lukavstvo pretvoriti u izdaju.
Završetak priče vrlo je tragičan: bivši partizan, po nalogu nacista, pogubljuje svog bivšeg druga iz odreda. Nakon ovoga, život Ribara, prije ovako
njemu draga, odjednom gubi smisao, pokazuje se toliko nepodnošljivom da razmišlja o samoubojstvu. Ali ni to ne uspijeva jer mu je policija skinula remen. To je “podmukla sudbina čovjeka izgubljenog u ratu”, piše autor.
Odgovor od 3 odgovora[guru]
