Lekcia literatúry "Glorifikácia slobody ako hlavnej hodnoty života. Úloha opisov prírody v básni"

„Bela, hrdina našej doby“ - Sociálny a psychologický filozofický román. Tragická spoveď hrdinu. Je zlo naozaj také príťažlivé? Všetko, čo sa stalo, bolo bolestivé. I. Annensky, 1955 Pečorin - Anatolij Verbitskij. Príbeh "Taman". Povstanie zabilo 1271 ľudí. Vzbura dekabristov. Hlavná postava literárneho diela.

„Básnik Lermontov“ - V črtách tváre zobrazenej osoby sa našla rodinná podobnosť s básnikom. Štyri roky po smrti svojho vnuka zomrela E.A. Arsenjev. Na ceste k pluku sa Lermontov zastavil v Pjatigorsku a bol v Stavropole. Martynov rýchlo podišiel k bariére a vystrelil. V rovnakom čase ako básnik študoval na univerzite V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.P. Ogarev.

„Životopis Lermontova“ - Veža v Sioni. 1837-1838. Krížová hora. 1837-1838. Beshtau pri Zheleznovodsku.1837. Miesto Lermontovovho duelu v Pjatigorsku v našej dobe. Mama - M.M.Arsenyeva. Otec - Yu.P. Spomienky na Kaukaz. Ruiny pri dedine Karaagach v Kakheti.1837-1838. Lermontovova spálňa a kancelária. Babička – E.A.

"Lermontovov román" - 1 2 3 4 5 6. Po prečítaní druhej časti: Pohŕdanie alebo nenávisť k ľudstvu!" (z listu manželke). "fatalista". "Bela." Na aký účel autor používa takéto nezvyčajné usporiadanie častí? V časopise „Domestic Notes“ z roku 1839 „Bela. A.A. Kraevsky navrhol titul „Jeden z hrdinov našej doby“.

„Lekcie o Lermontove“ - Dobrý deň! Puškin je denné svetlo, Lermontov je nočný žiarič ruskej poézie. Zelená cesta Odpoveď na otázku 2. Ktorý ďalší ruský básnik má báseň s rovnakým názvom? Červený koberec Odpovedz na 1 otázku. Všetci si pamätáme, že Lermontov zomrel tragicky v dueli. Metodický rozvoj vyučovacej hodiny.

„Lermontov o láske“ - Ekaterina Bykhovets. Hlavné motívy cyklu: neopätovaná láska, pamäť, rozchod, smrť. „Nebudem sa pred tebou ponižovať...“: grófka, ruská spisovateľka. Prečo práve Bychovets? Sushkovsky cyklus (1830-1831). Podmienkou pravej lásky je neprítomnosť milovanej osoby. Rostopchina bola sestrou Lermontovovho súdruha z jeho nástupných rokov, S. P. Sushkova.

V téme je spolu 32 prezentácií

1. Mtsyriho život v kláštore. Postava a sny mladého nováčika; 2. Čo Mtsyri videl a naučil sa počas svojich potuliek. 3. Mtsyriho osobnostné črty, odhalené v troch blažených dňoch. 4. Prečo sa Mtsyri nedostal do svojej vlasti? 5. Čo si myslíte osobne, vniesol M. Yu do svojej básne?

Čo hovorí Mtsyri o mieste, kde vyrastal? (citáty z textu) ü „Vyrastal som v ponurých stenách“; ü „Väzenie vo mne zanechalo stopy...“; ü Mtsyri uteká z „cudzej krajiny“, „z upchatých buniek“. O čo by sa mal Mtsyri snažiť? (citáty z textu) ü „V duši som mal jeden cieľ – ísť do svojej rodnej krajiny“; ü Mtsyri uteká „do toho nádherného sveta starostí a bojov, kde sú ľudia slobodní ako orli“.

Život v kláštore je pre Mtsyri nemožný, pretože je nepriateľský voči jeho snom a túžbam. Požiadavka slobody, túžba po nej je vlastná Mtsyri, ale hrdina je odsúdený na osamelosť medzi „cudzincami“ - to je tragédia osudu Mtsyri.

Kompozícia je konštrukcia umeleckého diela, štruktúra spájania jednotlivých častí do jedného celku. 1. Úvod (kapitola 1). 2. Život Mtsyri (2. kapitola). 3. Vyznanie Mtsyri (od kapitol 3 až 26): ü Mtsyriho život v kláštore; ü príbeh o troch dňoch slobody; ü smrť Mtsyri, jeho vôľa.

1. Úvod. „Mtsyri“ je romantická báseň. 2. Hlavná časť. ü Mtsyri žije v „cudzej krajine“ a túži sa vrátiť do svojej vlasti; ü hrdina sa cíti zavretý vo väzení, ale sníva o slobode; ü je osamelý, no usiluje o ľudí, s ktorými by rád prekonával nebezpečenstvá. 3. Záver. ü Mtsyri je odsúdený na osamelosť medzi „cudzincami“. ü Osud hrdinu je tragický. Mtsyri vysvetľuje tragédiu svojej cesty nezmyselnosťou hádať sa s osudom („Ale ja som sa márne hádal s osudom, ona sa mi vysmiala“) a tým, že vychovaný v kláštore sa stal cudzincom. vlastný – krásny, rodný – svet („Mám svoju pečať, že som odišiel z väzenia...“)

Romantizmus (francúzsky romantizmus) je fenoménom európskej kultúry XVIII-XX. Vyznačuje sa potvrdením vnútornej hodnoty duchovného a tvorivého života jednotlivca, zobrazením silných (často rebelských) vášní a charakterov, zduchovnenej a liečivej povahy.

Epitetá ü ohnivá vášeň, pochmúrne steny, blažené dni, horiaca hruď, v chladnom večnom tichu, búrlivé srdce, mocný duch, strašne bledý, živé priateľstvo medzi búrlivým srdcom a búrkou hroziacou priepasťou, nahnevaný hriadeľ, zúfalá ruka, šialený skok, strašná smrť, smrteľná bitka a bol som strašný, strašný krik, strašný sen, divoká vôľa, bezmocná a prázdna horúčava, nemilosrdný deň,“ ľahký zvuk krokov; hlas, sladko voľný; sladká melanchólia, kvet vzkriesený vo väzení – sprostredkuje duchovnú náladu, hĺbku citov, ich vášeň, vnútorný impulz, silu a

ü snehy horiace ako diamanty; roztrúsená dedina v tieni, ospalé kvety, magické, zvláštne hlasy; dve saklasy ako priateľský pár, „chtivé objatia“ oblakov, tichý svet; ľahké, šialené kone; nádherné bitky, životodarné lúče, svieže ostrovy, šuchotajúce kríky, pohľad ryby „smutne nežný a hlboký“, jej striebristý hlas, nádherné sny, voľný prúd, vzduch je taký voňavý, list hrajúci sa na slnku - sprostredkovať hrdinovo poetické vnímanie sveta.

Metafory ü „Letná horúčava zahalila jej zlatú tvár a hruď tieňom a teplo jej dýchalo z pier a líc. A tma očí bola taká hlboká. . . » ü "Vyzeralo to, akoby dva saklasy vyrástli ku skale ako priateľský pár." ü „A z dvoch ohňov lietali iskry. . . Bol večným hosťom púšte. . “, „Moje srdce sa zrazu rozžiarilo túžbou po boji a krvi. . . Áno, ruka osudu ma zaviedla iným smerom. . . » ü "Bitka sa začala." ü "Ale vlhká pokrývka zeme ich osvieži a smrť navždy uzdraví." „Osud. . . sa mi smiali!" ü „Deň sa prebudil a v jeho lúčoch zmizol okrúhly tanec lúčiacich sa svetiel. Hmlový les prehovoril.“

ü „Deň sa prebudil a v jeho lúčoch zmizol okrúhly tanec lúčiacich sa svetiel. Hmlový les prehovoril.“ ü „Nejasný rachot prebehol údolím s vetrom. . “, „Pohladil som tajný plán. . . ". ". . . vziať si do hrobu túžbu po svätej vlasti, výčitky oklamaných nádejí. . . ". "Zdalo sa, že zvonenie vychádza zo srdca." ü“. . . Oheň nemilosrdného dňa ma spálil,“ „jeho uschnutý list sa mi zvlnil ako tŕňová koruna nad mojím čelom a samotná zem mi vdýchla oheň do tváre. Vo výškach rýchlo vírili iskry. . . Boží svet zaspal v strnulom tupom zúfalstve v ťažkom spánku.“ ü“. . . moja je v plameňoch. . . (ruka) Vedz, tento plameň žije v mojej hrudi od mojej mladosti; Teraz však preňho niet jedla a prepálil sa vo svojom väzení...“

Personifikácie ü „Kde sa spájajú prúdy Aragvy a Kury, ktoré vydávajú hluk a objímajú sa ako dve sestry.“ „Potok, zosilnený búrkou, zurčal a jeho hluk bol ako tupá nahnevaná stovka hlasov. Hoci bez slov som rozumel tomu rozhovoru, tichému mrmlaniu, večnej hádke s tvrdohlavou hromadou kameňov. Niekedy to zrazu utíchlo, niekedy to v tichu znelo hlasnejšie. . . ". ü „Dúhové oblečenie rastlín si zachovalo stopy nebeských sĺz a kučery viniča sa zvlnili a vychvaľovali priehľadné zelené listy medzi stromami; a hrozno ich plné, podoba drahých náušníc, nádherne viselo. . . A opäť začal pozorne počúvať čarovné, zvláštne hlasy; šepkali cez kríky, akoby hovorili o tajomstvách neba a zeme; a všetky hlasy prírody sa tu spojili. . . »

ü „Mesiac už svietil hore a za ním sa plazil len jeden mrak, akoby to bol jeho korisť, otváral svoje chamtivé náruče.“ ü "A tma sledovala noc miliónom čiernych očí cez konáre každého kríka." Pomocou rozšírených personifikácií sa prenáša pochopenie prírody, Mtsyri s ňou úplne splynie. V prírode Kaukazu nachádza romantický básnik veľkosť a krásu, ktorá ľudskej spoločnosti chýba.

Porovnania ü „Ako kamzík z hôr, bojazlivý a divoký a slabý a pružný, ako trstina“, „bol strašne bledý a chudý a slabý, ako keby zažil dlhú prácu, chorobu alebo hlad. ü „Videl som pohoria, rozmarné ako sny, keď v hodine úsvitu dymili ako oltáre, ich výšky na modrej oblohe a oblak za oblakom, opúšťajúc na noc svoj tajný príbytok, utekali na východ – ako keby biela karavána sťahovavých vtákov zo vzdialených krajín! , „v snehu, horí ako diamant“, „ako vzor, na ňom sú zuby vzdialených hôr“. ü „všade naokolo rastú stromy, šuchotajú v pestrom dave, ako bratia v kruhovom tanci“, „dlhotrvajúce zavýjanie, žalostné, ako ston“, „stonal ako muž“.

ü „Prepletený ako pár hadov“ ü „Ja sám som ako zviera bol ľuďom cudzí a plazil som sa a skrýval som sa ako had“, „Bol som pre nich navždy cudzincom, ako stepné zviera“ – šakal „kričal a plakal ako dieťa“, „stonal ako muž“. ü „Ako púštny leopard, nahnevaný a divoký, plameňoval som, jačal ako on, akoby som sa sám narodil v rodine leopardov a vlkov. . . "Ten hrozný výkrik sa zrodil v mojej hrudi, ako keby môj jazyk nebol od detstva zvyknutý na iný zvuk!" "Stretol sa so smrťou tvárou v tvár, ako sa na bojovníka v boji patrí!"

Tieto prirovnania vyjadrujú silu vášne, energie a mocného ducha Mtsyri. Boj s leopardom sa mení na uvedomenie si vysokej hodnoty boja a odvahy. Pomocou prirovnaní je zobrazený ako bitka divokých prírodných síl. A v prírode sú prirodzene zavedené spravodlivé zákony.

ü Pre kresťanov: vyznanie svojich hriechov kňazovi, ktorý rozhrešuje hriechy v mene cirkvi a Boha, cirkevné pokánie. ü Úprimné vyznanie niečoho, príbeh o našich najvnútornejších myšlienkach a názoroch. (Výkladový slovník ruského jazyka od S. I. Ožegova a N. Yu. Shvedova).

Témy esejí: ü Obraz Mtsyri v básni M. Yu Lermontova. ü Akú úlohu hrajú obrázky prírody pri odhaľovaní myšlienky diela? ü Prečo Mtsyri nenašiel cestu do svojej vlasti?

1. Kde sa narodil a kde žil Eugen Onegin?

1) v Moskve
2) v Petrohrade
3) v Samare
4) v Jekaterinburgu

2. V akom jazyku hlavný hrdina „hovoril a písal“?

1) v latinčine
2) v nemčine
3) vo francúzštine
4) v angličtine

3. V nasledujúcich riadkoch uveďte, o koho ide:

ona,
Jedna noha sa dotýka podlahy,
Druhý pomaly krúži,
A zrazu skočí a zrazu letí,
Letí ako perie z pier Aeola;
Buď sa tábor vytvorí, potom sa bude rozvíjať
A rýchlou nohou trafí nohu.
1) Istomina
2) Pavlova
3) Karsavina
4) Danilová

4. Koľko času strávil Onegin pred zrkadlom, kým vyšiel von?

1) 20 minút
2) 1 hodina
3) 3 hodiny
4) 4 hodiny

5. Ako Onegin nahradil robotu vo svojej dedine?

1) pokojne
2) daň
3) daň
4) peňažné poplatky

6. V nasledujúcich riadkoch uveďte, o kom hovoríte:

Krásny muž, v plnom kvete,
Kantov obdivovateľ a básnik.
Pochádza z hmlistého Nemecka
Priniesol ovocie učenia:
Sny milujúce slobodu
Duch je horlivý a dosť zvláštny,
Vždy nadšený prejav
A čierne kučery po plecia.
1) o Oneginovi
2) o Lenskom
3) o Zaretskom
4) o Larine

7. Rozpoznajte hrdinu podľa popisu.

Vždy skromný, vždy poslušný,
Vždy, ako ráno, veselý,
Ako život jednoduchého básnika,
Ako bozk z lásky, zlatko...
1) Olga Larina
2) Tatyana Larina
3) Larina matka
4) Tatianina opatrovateľka

8. Rozpoznajte hrdinu podľa popisu.

Dick, smutný, tichý,
Ako lesný jeleň je plachý,
Je vo vlastnej rodine
Dievča vyzeralo ako cudzinka.
1) Olga Larina
2) Tatyana Larina
3) Larina matka
4) Tatianina opatrovateľka

9. V nasledujúcich riadkoch uveďte, o koho ide.

...bol milý chlapík
Oneskorené v minulom storočí;
Ale v knihách som nevidel nič zlé;
Nikdy nečíta
Považoval som ich za prázdnu hračku
A bolo mi to jedno
Aký je tajný zväzok mojej dcéry?
Do rána som driemal pod vankúšom.
1) otec Larin
2) Zaretsky
3) Lenského otec
4) Oneginov strýko

10. V nasledujúcich riadkoch uveďte, o kom je reč.

Išla do práce
Nakladané huby na zimu,
Nechala si výdavky, oholila si čelo,
V sobotu som chodil do kúpeľov,
Bila slúžky v hneve -
To všetko bez toho, aby som sa pýtala môjho manžela.
1) Larina matka
2) Oľga Larina
3) Tatyana Larina
4) Oneginova matka

11. Uveďte priezvisko sestier Larinových.

1) Alexandrovna
2) Alekseevna
3) Sergejevna
4) Dmitrievna

12. Kto bol Oneginov druhý?

1) Zaretsky
2) Skotinín
3) Monsieur Guillot
4) Buyanov

13. Aký bol osud Olgy Lariny po Lenského smrti?

1) Naďalej milovala Vladimíra.
2) Vydala sa za kopijníka.
3) Olga súhlasila, že sa vydá za svojho suseda-vlastníka pôdy.
4) Hrdinka zasvätila svoj život Bohu a stala sa mníškou.

14. V akom jazyku bol napísaný Tatyanin list?

1) v ruštine
2) vo francúzštine
3) v nemčine
4) v latinčine

15. Uveďte, koho slová sú:

Dohadzovač chodil okolo dva týždne
Pre moju rodinu a nakoniec
Otec ma požehnal.
Plakal som horko od strachu,
Pri plači mi rozplietli vrkoč
Áno, vzali ma do kostolného spevu.
1) Larina matka
2) Oľga Larina
3) Filippovna, Tatianina opatrovateľka
4) Tatiana Larina

16. V nasledujúcich riadkoch uveďte, o kom hovoríte:

Kedysi bitkár,
Ataman hazardného gangu,
Hlava je hrable, krčmová tribúna...
Spadnúť z kalmyckého koňa,
Zyuzyu ako opilca zajali Francúzi.
1) o Lenskom
2) o Oneginovi
3) o Zaretskom
4) o Buyanovovi

17. Čo bolo pod vankúšom Tatyany Lariny počas veštenia?

1) hrebenatka
2) kniha
3) písm
4) zrkadlo

18. Aký titul mal manžel Tatyany Lariny?

1) počítať
2) princ
3) barón
4) vikomt

19. Ako skončilo posledné vysvetlenie Onegina s Tatyanou?

1) Hrdinka vyhodila Onegina zo svojho domu.
2) Tatyana povedala, že už nemiluje Onegina.
3) Tatyana priznala, že stále miluje Eugena Onegina, ale nemôže porušiť svoju prísahu vernosti svojmu manželovi.
4) Onegin povedal svojmu manželovi o svojich citoch pre Tatyanu.

20. Kam odišiel Evgeny Onegin po svojom poslednom stretnutí s Tatyanou Larinou?

1) na ošetrenie použite vodu
2) slúžiť na Kaukaze
3) do vašej dediny
4) toto sa v texte neuvádza

Obraz Mtsyri v básni
Počas vyučovania

...aká ohnivá duša, aký mocný duch, akú gigantickú povahu má tento Mtsyri!

V.G. Belinský

1. Realizácia domácich úloh

Mtsyriho život v kláštore, postava a sny mladého novica

Komentár učiteľa

Lermontov neuvádza podrobný opis kláštorného života Mtsyri. Kláštorný život znamenal predovšetkým odstup od ľudí, od sveta, úplné zrieknutie sa vlastnej osobnosti, službu Bohu, prejavovanú predovšetkým pôstom a modlitbami. Hlavnou podmienkou života v kláštore je poslušnosť. Každý, kto zložil mníšsky sľub, sa ocitol navždy odrezaný od ľudskej spoločnosti a návrat mnícha do života bol zakázaný.

Kláštor je pre hrdinu symbolom otroctva, väzenia s ponurými stenami „upchatými celami“. Zostať žiť v kláštore pre neho znamenalo navždy sa vzdať slobody a vlasti, byť odsúdený na večné otroctvo a osamelosť („byť otrokom a sirotou“). Povahu chlapca, ktorý skončil v kláštore, autor neprezrádza, vykresľuje len jeho fyzickú slabosť a bojazlivosť a potom dáva pár dotykov z jeho správania – a osobnosť väzňa jasne vystupuje. Je otužilý (chudnul bez sťažností - z pier detí neunikol ani slabý ston), hrdý, nedôverčivý, pretože v mníchoch okolo seba vidí svojich nepriateľov a už od malička pozná nedetské pocity osamelosť a melanchólia. Nechýba ani priame autorské hodnotenie chlapcovho správania, ktoré umocňuje dojem – Lermontov hovorí o jeho mocnom duchu, zdedenom po svojich otcoch.

Aký je účel úteku? Čo pre Mtsyri znamená byť slobodný?

Už dávno som si myslel

Pozrite sa na vzdialené polia

Zistite, či je zem krásna

Nájdite slobodu alebo väzenie

Narodili sme sa do tohto sveta
Moja horiaca hruď

Ďalší s túžbou pritlačte k hrudníku

Síce neznáme, ale milé
Žil som málo a žil som v zajatí

Takéto dva životy v jednom,

Ale len plný úzkosti

Vymenil by som to, keby som mohol
Mám jeden cieľ -

Choďte do svojej domovskej krajiny -

Mal som to v duši.

Záver: Mtsyriho myšlienka slobody je spojená so snom o návrate do svojej vlasti. Byť slobodný pre neho znamená ujsť z kláštorného zajatia a vrátiť sa do rodnej dediny. Počas života v kláštore mladý muž neprestal vidieť „živé sny“

O milovaných, milovaných a príbuzných,

O divokej vôli stepí

O svetle, šialených koňoch,

O mimozemských bitkách medzi skalami

V jeho duši neustále žil obraz neznámeho, no žiadaného „nádherného sveta úzkosti a boja“.
2 Práca na obraze Mtsyri (rozhovor o texte básne)

Lermontovova báseň je romantická. Jej hrdina nie je ako ľudia okolo neho, popiera ich životné hodnoty, usiluje sa o niečo iné. Dokážte túto myšlienku riadkami z Mtsyriho priznania.

Mtsyri sa spovedá starému mníchovi

Poznal som iba silu myšlienok,

Jedna ohnivá vášeň:

Žila vo mne ako červ

Vyhryzol mi dušu a spálil ju

Nazvala moje sny

Z upchatých ciel a modlitieb

Do toho nádherného sveta úzkosti a bojov.

Hlavnou vášňou hrdinu je túžba žiť naplno, vo svete boja a slobody, mimo múrov kláštora, vo svojej vzdialenej milovanej vlasti.

Práca s textom

Čo Mtsyri videl a dozvedel sa o živote počas svojich potuliek?

(Odpoveď v 6, 9-11 kapitolách)

Mtsyriho osobnosť a charakter sa odráža v tom, aké obrázky ho priťahujú a ako o nich hovorí. Zaráža ho bohatstvo a rozmanitosť prírody, kontrastujúca s monotónnosťou kláštorného prostredia. A v úzkej pozornosti, s akou sa hrdina pozerá na svet, cítiť jeho lásku k životu, ku všetkému krásnemu, čo je v ňom.

Úloha krajiny v básni

Krajina hrá v básni významnú úlohu, najmä preto, že je daná vnímaním hrdinu, čo znamená, že sa stáva prostriedkom na charakterizáciu Mtsyri

Prečítaj si ešte raz popis rána z 11. kapitoly. čo je na tebe výnimočné? Čo sa dá povedať o človeku, ktorý takto vníma prírodu?

(Od slov „okolo mňa rozkvitla Božia záhrada“ po slová „topil som sa v nej očami a dušou“).

Krajina je pre hrdinu neobyčajne krásna, pretože je to jeho prvé ráno na slobode. Od dnešného rána sa začína jeho poznanie sveta a romanticky zmýšľajúci mladík ho zaľudňuje fantastickými neviditeľnými bytosťami, ktoré poznajú tajomstvá neba a zeme. Hrdina vníma modrú a čistotu neba nezvyčajne, je pripravený vidieť anjela letu. Poeticky vznešená duša a túžba po slobode umožňujú Mtsyri porovnávať slobodný život, divokú prírodu s rajom. Pred smrťou toto prirovnanie nadobúda ešte vzdorovitejší, vzdorovitejší charakter. Mtsyri je pripravený vymeniť „raj večnosti“ za splnenie svojho sna.

V romantickej fikcii výnimočný hrdina koná za výnimočných okolností. Prečítajte si pasáž zo 6. kapitoly. Dokážte, že básnik maľoval romantickú krajinu. Aké umelecké prostriedky použil Lermontov? (Od slov „Videl som hromady tmavých skál“ po slová „sivý, neotrasiteľný Kaukaz“) Túto krajinu, samozrejme, možno nazvať romantickou, pretože každý jej detail je nezvyčajný, exotický – „pohoria sú také bizarné ako sny“ fajčiace za úsvitu, pozdĺž brehov horského potoka – „hromady tmavých skál“, zasnežené vrcholky hôr skrývajúce sa v oblakoch.

Analýza umeleckých techník

Hlavnými umeleckými technikami v básni sú personifikácia a porovnávanie. Je zaujímavé, že základom rozšírenej metafory-personifikácie o dvoch brehoch horského potoka je ruská ľudová hádanka (dvaja bratia sa pozerajú do vody - nikdy sa nestretnú)

Prirovnania: vrcholky hôr dymili „ako z oltárov“, sneh „horí ako diamant“, oblaky sú prirovnávané ku karavane bielych vtákov. Krajina je zobrazená očami hrdinu a vyjadruje jeho myšlienky a pocity. Na prvom obrázku sú brehy oddelené potokom – samota, zúfalstvo. Poslednou sú oblaky smerujúce na východ ku Kaukazu – neodolateľná túžba po vlasti.

Našiel Mtsyri odpoveď na otázku „je zem krásna“? Prečo žije človek na zemi?

Mtsyri videl prírodu v jej rozmanitosti, cítil jej život a zažil radosť z komunikácie s ňou. "Áno, svet je krásny!" - to je zmysel Mtsyriho príbehu o tom, čo videl. Jeho monológ je hymnou tohto sveta. A to, že svet je krásny, plný farieb a zvukov, plný radosti, dáva Mtsyri odpoveď na druhú otázku: prečo bol človek stvorený, prečo žije? Človek sa rodí pre slobodu, nie pre väzenie – to je záver.
3. Skupinová práca

Analýza epizód, kde účinkuje Mtsyri.

Mtsyriho pocit šťastia je spôsobený nielen tým, čo videl, ale aj tým, čo sa mu podarilo dosiahnuť

A) Útek z kláštora, pokus nájsť cestu do rodnej zeme

B) Stretnutie s Gruzínkou

B) Bojujte s leopardom

Útek z kláštora počas búrky mu priniesol potešenie z pocitu priateľstva „medzi búrlivým srdcom a búrkou“, komunikácia s prírodou prinášala radosť (bolo zábavné dýchať nočnú sviežosť týchto lesov), v bitke s leopardom spoznal radosť z boja a radosť z víťazstva, stretnutie s gruzínskou ženou vyvolalo „sladkú melanchóliu“. Mtsyri spája všetky tieto skúsenosti do jedného slova – život. „Čo som robil na slobode: žil“

Čo to znamená žiť pre hrdinu?

Byť v neustálom hľadaní, úzkosti, boji a víťazstve, a čo je najdôležitejšie, zažiť blaženosť „svätej slobody“ V týchto skúsenostiach sa veľmi jasne prejavuje Mtsyriho ohnivý charakter.

Na začiatku hodiny sme už hovorili o zajatcovi Mtsyri, ktorý žil v kláštore. Už vtedy to bol silný a hrdý mladý muž, posadnutý „ohnivou vášňou“ – láskou k vlasti a slobode. Je však dôležité poznamenať, že ani vtedy v kláštore o sebe veľa nevedel, keďže iba skutočný život človeka preverí a ukáže, aký je.

Čo sa Mtsyri o sebe dozvedel, keď sa ocitol na slobode?

Na slobode sa Mtsyriho láska k vlasti prejavila s obnovenou silou, ktorá sa u mladého muža spojila s túžbou po slobode. A ak v kláštore hrdina len chradne túžbou po slobode, potom sa na slobode naučil „blaženosti slobody“ a zosilnel vo svojom smäde po pozemskom šťastí. Mtsyri sa dozvedel, že je odvážny a nebojácny. V boji s leopardom sa prejavuje nebojácnosť, pohŕdanie smrťou a vášnivá láska k životu, smäd po boji a pripravenosť naň. Mtsyriho „ohnivá vášeň“ - láska k vlasti ho robí cieľavedomým a pevným, odmieta možné šťastie lásky, prekonáva utrpenie hladu, v zúfalom impulze sa snaží prejsť lesom za účelom „ísť do svojej rodnej krajiny .“ Smrť tohto sna v ňom vyvoláva zúfalstvo, ale aj v zúfalom impulze sa Mtsyri nezdá slabý a bezbranný, ale hrdý, statočný muž, ktorý odmieta súcit a súcit. Mtsyri je odolný. Mučený leopardom zabudne na svoje rany a pozbierajúc zvyšok síl sa opäť pokúša opustiť les.

Aké umelecké prostriedky používa básnik pri kreslení svojho hrdinu? Uveďte príklady.

Hyperbola: Oh, som ako brat

Bol by som rád, keby som objal búrku!

Sledoval som očami oblaku,

Rukou som zachytil blesk

Metafory: Túto vášeň som v nočnej tme kŕmil slzami a túžbou...

Hrýzol som vlhkú hruď zeme...

Porovnania: Ja sám som ako zviera bol ľuďom cudzí

A plazil sa a schovával sa ako had

Epitetá: Ale slobodná mladosť je silná

A smrť sa nezdala strašidelná
Zadanie: Nájdite v Belinského článku „Lermontovove básne“ riadky, v ktorých kritik hovorí o jazyku básne, o metre, v ktorom je báseň napísaná.

„Bez preháňania možno povedať, že básnik vzal farby z dúhy, lúče zo slnka, lesk z bleskov, rev z hromu, rev z vetra - to všetko nosila a dávala mu materiál, keď písal túto báseň.

Toto je jambický tetrameter s iba mužskými koncami - znie a padá náhle, ako úder meča, ktorý zasiahne obeť. Jeho pružnosť, energia a zvučný, monotónny pád sú v úžasnej harmónii s koncentrovaným citom, nezničiteľnou silou a tragickou situáciou hrdinu básne.“

Mtsyri je silná a ohnivá povaha. Hlavná je v ňom vášeň a túžba po šťastí, pre neho nemožná bez slobody a vlasti, nezmieriteľnosť so životom v zajatí, nebojácnosť, odvaha, statočnosť a odvaha. Mtsyri je vo svojich ašpiráciách poetický a mladistvo čistý.

Prečo zomrel Mtsyri? Prečo napriek smrti hrdinu nevnímame báseň ako ponuré dielo, plné zúfalstva a beznádeje?

Počiatky Mtsyriho tragédie spočívajú v podmienkach, ktoré obklopovali hrdinu od detstva. Okolnosti, v ktorých sa ocitol, ho pripravili o spojenie s ľuďmi, praktické skúsenosti a vedomosti o živote, urobili z neho „kvet z väzenia“ a spôsobili smrť hrdinu. Jeho posledným želaním je byť pochovaný za múrmi kláštora, opäť zažiť krásu sveta, vidieť rodný Kaukaz. To sa nedá nazvať zmierením sa s osudom a porážkou hrdinu. Život odsúdil Mtsyriho na otroctvo, pokoru, osamelosť, no podarilo sa mu spoznať slobodu, zažiť šťastie boja a radosť zo splynutia so svetom.
4 Význam básne

Slovo učiteľa.

Celá báseň je vášnivým apelom na boj za slobodu, vyzýva neznášať otrocké životné podmienky, ktoré oddeľujú človeka od prírody, od rodného ľudu, od vlasti a odsudzujú ho k vegetácii, k pasívnemu postoju; smerom k životu. V špecifických historických podmienkach 30. rokov vyznievala takáto výzva súčasníkom ako odvážna výzva, pretože Mtsyriho pocity a skúsenosti sú pocity a skúsenosti samotného básnika. Báseň kládla čitateľom otázky o osude a individuálnych právach, o zmysle existencie. Obraz Mtsyriho prinútil jeho súčasníkov opustiť ľahostajnosť a apatiu a vyzval ich, aby videli a cítili krásu tohto činu. Báseň viedla k myšlienke, že je potrebné zmeniť život, aby bol taký krásny, ako ho Mtsyri odhalila.

Mnoho ľudí sa báseň naučilo naspamäť.

Študentský odkaz „Naši súčasníci o Lermontovovom diele“ - materiál v učebnici na str. 158
Domácou úlohou je pripraviť si úryvok z básne na výrazné čítanie naspamäť, pripraviť sa na test z básne.

V téme je spolu 32 prezentácií