Výklady o Mattovi. „Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje“ (Mat.) Biblický pôvod slovného spojenia

Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje.

Preto vám hovorím: Ľuďom sa odpustí každý hriech a rúhanie, ale ľuďom sa neodpustí rúhanie proti Duchu; ak niekto povie slovo proti Synovi človeka, bude mu odpustené; ak niekto hovorí proti Duchu Svätému, nebude mu odpustené ani v tomto veku, ani v budúcnosti.

Alebo uznajte strom ako dobrý a jeho ovocie ako dobré; alebo poznaj strom ako zlý a jeho ovocie ako zlé, lebo strom sa pozná po ovocí.

Poter zmijí! ako môžeš hovoriť dobré veci, keď si zlý? Lebo z plnosti srdca hovoria ústa.

Dobrý človek vynáša dobré veci z dobrého pokladu a zlý človek vynáša zlé veci zo zlého pokladu.

Hovorím vám, že na každé plané slovo, ktoré ľudia vyslovia, odpovedia v deň súdu: lebo podľa svojich slov budete ospravedlnení a podľa svojich slov budete odsúdení.

Matúš 12:30-37

Výklad evanjelia blahoslavených
Theofylakt Bulharska

Blahoslavený Teofylakt Bulharska

Matúš 12:30. Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje.

Ako Mi, hovorí, pomôže Belzebub, keď sa Mi postaví viac ako ktokoľvek iný? Ja učím cnosti, on učí zlu. Ako je so Mnou? Zhromažďujem ľudí na spásu, ale on rozháňa. Poukazuje aj na farizejov, lebo keď učil a mnohým prinášal úžitok, rozptýlili ľudí, aby neprišli k Nemu. Takže Pán ukazuje, že sú skutočne ako démoni.

Matúš 12:31. Preto vám hovorím: Ľuďom sa odpustí každý hriech a rúhanie, ale ľuďom sa neodpustí rúhanie proti Duchu;

Matúš 12:32. ak niekto povie slovo proti Synovi človeka, bude mu odpustené; ak niekto hovorí proti Duchu Svätému, nebude mu odpustené ani v tomto veku, ani v budúcnosti.

Hovorí tu nasledovné: každý iný hriech má aspoň malé opodstatnenie, napríklad smilstvo, krádež. Lebo v takýchto prípadoch hovoríme o ľudskej slabosti a zaslúžime si ospravedlnenie. Ale keď niekto vidí zázraky vykonávané Duchom a ohovára ich, akoby to bola moc démona, aké môže mať ospravedlnenie? Je zrejmé, že vie, že pochádzajú od Ducha Svätého, ale úmyselne koná zle. Ako môže človek prijať ospravedlnenie? Keď teda Židia videli, že Pán je, pije, zaobchádza s mýtnikmi a smilnicami a všetko ostatné robí ako Syn človeka, a potom ho obviňovali, že je trávičom a pijanom vína, za to sú hodní ospravedlnenia, a pokánie sa od nich nebude vyžadovať, pretože sa im zdalo, že sú pokúšaní z dostatočného dôvodu. Ale ak oni, vidiac, že ​​robil zázraky, predsa ohovárali a rúhali sa Duchu Svätému, hovoriac, že ​​to bolo démonické dielo, ako potom môžu pripustiť, že tento hriech im bude odpustený, ak nebudú činiť pokánie?

Takže vedzte, že ktokoľvek by zlorečil Synovi človeka, vidiac, že ​​žije ako človek, a nazývajúc ho priateľom smilníkov, pijanom jedla a pijanom vína, pretože to urobil Kristus, taký človek, ak nebude činiť pokánie, bude neodpovedať: zaslúži si ospravedlnenie, pretože si nemyslel, že Boh je skrytý v Ježišovi Kristovi. Kto sa však rúha Duchu Svätému alebo Kristovým duchovným skutkom a nazýva ich démonickými, ak nebude činiť pokánie, nebude mu odpustené, lebo nemal dostatočný dôvod na ohováranie, ako ten, ktorý ohováral Krista, keď ho videl medzi smilníkmi a daňami. zberateľov. Neodpustia mu teda ani tu, ani tam, ale aj tu a tam ho potrestajú. Lebo mnohí sú tu potrestaní, ale tam vôbec nie, ako úbohý Lazár; iní aj tu a tam, ako Sodomčania a tí, čo sa rúhajú Duchu Svätému; tretí nie je ani tu, ani tam, ako apoštoli a Predchodca. Zjavne trpeli trestom, keď boli prenasledovaní, no nebol to trest za hriechy, ale súdy a koruny.

Matúš 12:33. Alebo uznajte strom ako dobrý a jeho ovocie ako dobré; alebo rozpoznať strom ako zlý a jeho ovocie ako zlé; lebo strom sa pozná po ovocí.

Keďže Židia nemohli ohovárať zázraky ako zlé skutky, ale Kristus, ktorý ich vykonal, bol rúhaný ako démoni, Pán hovorí: buď ma uznajte za dobrý strom, a potom moje zázraky, ktoré sú ovocím, budú krásne, alebo ak Ma spoznáte ako zlý strom, potom ovocie alebo Moje zázraky budú zjavne zlé. Ale zázraky, teda ovocie, ty nazývaš dobrom; preto som dobrý strom. Lebo strom je známy po ovocí, ako som ja známy svojimi zázrakmi.

Matúš 12:34. Poter zmijí! ako môžeš hovoriť dobré veci, keď si zlý?

Hovorí, že ste zlými stromami a prinášate zlé ovocie, keď Mi haniate; takže keby som bol zlý, prinášal by som zlé ovocie a nie také veľké zázraky. Nazýva ich potomstvom zmijí, keďže sa chválili Abrahámom. Pán ukazuje, že nepochádzajú od Abraháma, ale od predkov hodných ich zloby.
Lebo z plnosti srdca hovoria ústa.

Matúš 12:35. Dobrý človek vynáša dobré veci z dobrého pokladu; a zlý človek vynáša zlo zo zlého pokladu.

Keď uvidíte niekoho, kto sa rúha, potom vedzte, že vo svojom srdci nemyslí vážne to, čo hovorí, ale oveľa viac. Lebo to, čo vychádza, pochádza len z prebytku a ten, kto v sebe ukrýva poklad, odhaľuje z neho len určitú časť. Rovnako ten, kto hovorí dobré veci, nosí vo svojom srdci oveľa viac.

Matúš 12:36. Hovorím vám, že na každé prázdne slovo, ktoré ľudia vyslovia, odpovedia v deň súdu:
Matúš 12:37. Lebo podľa svojich slov budeš ospravedlnený a podľa svojich slov budeš odsúdený.

Tu nás Pán straší, že aj my odpovieme na každé prázdne slovo, teda falošné, ohováračské či netaktné a posmešné. Potom prináša dôkazy z Písma, aby si nemysleli, že hovorí niečo svoje: z vašich slov, hovorí, dostanete ospravedlnenie a zo svojich slov budete odsúdení.

V kontakte s

Jedna z najznámejších hlášok, ktorá unikla citácii a stala sa doslovným sloganom, má v skutočnosti dávnu históriu. Na zhromaždeniach a pri všelijakých rečníckych debatách počuť plamenné volanie: „Kto nie je s nami, je proti nám!“, a túto frázu sme si už tak zvykli, že ju považujeme doslova za ľudové umenie. Nemá to však nič spoločné s prísloviami a porekadlámi. História tohto výrazu je úctyhodnejšia a v niektorých ohľadoch rafinovanejšia.

Biblický pôvod frázy

Ľudí so zvedavou mysľou môže zaujímať, kto povedal túto frázu a prečo sa tak rozšírila po celom svete. V mnohých jazykoch existujú sémantické analógy tohto výrazu, takže môžeme hovoriť o globálnej popularite. Spočiatku toto tvrdenie znelo inak, a hoci sa k nám dostali obe verzie - základná aj interpretovaná, táto je viac používaná: "Kto nie je s nami, je proti nám." Autor mal na mysli iba seba osobne, bez rozšírenia významu povedaného na určitú komunitu.

Pôvodnú verziu si môžete prečítať v Evanjeliu podľa Matúša, kapitola 12, verš 30. Ježiš povedal: „Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje." Znamená to, že chcel povedať, že všetci ľudia, ktorí okamžite neveria, sú jeho nepriatelia?

Vysvetlenia od autora sloganu

Samozrejme, je nemožné urobiť rozhovor s Ježišom a zistiť, čo presne tým myslel. Fráza „kto nie je s nami je proti nám“ zvyčajne znamená „nie je možné sedieť bokom, neutralita neexistuje, myslíte si, že ste neutrálni, ale už ste našimi nepriateľmi“. Ak si pozorne preštudujete biblický príbeh, na ktorý odkazuje Ježišova veta, môžete nájsť aj jeho slová adresované jeho učeníkom: „Nebráňte mu, kto nie je proti vám, je za vás. Ako možno túto dualitu interpretovať, keďže sa zdá, akoby si autor výrazu jasne protirečil?

Možno mal Ježiš na mysli prísne špecifiká a skutočne veril, že postoj k Bohu a postoj k jeho učeníkom sú odlišné veci a k ​​Bohu vedie mnoho ciest. V dôsledku toho pôvodný význam výrazu nebol taký radikálny ako po modernejšom výklade.

Používanie Biblie v propagandistickej rétorike

Prečo má táto fráza taký vplyv? Nie nadarmo mnohé radikálne hnutia tak ochotne citujú frázu „tí, ktorí nie sú s nami, sú proti nám“? Biblia je štandardne považovaná za smerodajný zdroj pravdy, takto sa európske myslenie historicky vyvíjalo. Nespochybniteľná autorita, na ktorú sa rečník vo svojom prejave odvoláva, dáva váhu jeho argumentom.

Od víťazného pochodu kresťanstva naprieč Európou sa Biblia používa ako zdroj ospravedlnenia pre takmer čokoľvek. Viera je skutočne mocná zbraň a bolo veľmi ťažké nájsť ľudí, ktorí by sa odvážili polemizovať so slovami knihy inšpirovanej samotným Bohom. To však neznamená, že samotný rečník musí byť veriaci.

Vladimír Lenin alebo Max Stirner?

Tento výraz sa najčastejšie pripisuje Vladimírovi Uljanovovi, známejšiemu ako Lenin, ideologickému vodcovi októbrovej revolúcie, ktorá sa odohrala v Ruskej ríši na začiatku minulého storočia. Adresátom bola Sociálnodemokratická strana, ktorá nepodporovala myšlienku revolučného uchopenia moci. Nie je prekvapujúce, že fráza bola citovaná a doslova nabitá srdcom. Prečo veta „tí, ktorí nie sú s nami, sú proti nám“ znie v latinčine oveľa pôsobivejšie? Qui non est nobiscum, adversus nos est...

Možno Lenin venoval veľa času štúdiu diel filozofa a anarchistu Maxa Stirnera. Práve jemu sa pripisuje autorstvo tohto výkladu biblického úryvku. Zostáva zistiť, kto to povedal ako prvý, ale všetko je veľmi jednoduché: Stirner zomrel v roku 1856 a Lenin sa narodil až v roku 1870.

Spontánne šírenie prejavu

Uštipačná a stručná fráza, ktorá jasne kladie dôraz a núti poslucháčov postaviť sa na tú „správnu“ stranu. Možno to stačilo na to, aby sa z výrazu „kto nie je s nami, je proti nám“ stal skutočný boľševický slogan. Heslá sa dobre udomácnili na úrodnej pôde masovej negramotnosti proletariátu, no o biblickom pôvode výrazu sa rečníci radšej nerozprávali. Aj keď s najväčšou pravdepodobnosťou jednoducho nepoznali Bibliu do takých podrobností, aby sa dali vyvodiť nejaké paralely.

Pokušenie použiť vydarený výraz podporený bohatou históriou sa z času na čas prebúdza medzi rôznymi rečníkmi, no znie dosť radikálne. Nie je prekvapujúce, že v súčasnosti je táto fráza považovaná za agresívnu a neospravedlňujúcu.

Vhodnosť používania fráz s rôznymi emocionálnymi konotáciami

Ako vyzerá človek, ktorý v zápale srdečného prejavu vysloví vetu „tí, ktorí nie sú s nami, sú proti nám“? Teraz tento výraz môže len beznádejne pokaziť dojem a namiesto spojencov, ktorých politik očakáva, že týmto spôsobom získa, dostane príval kritiky.

Moderná európska spoločnosť sa snaží dodržiavať politiku tolerancie, ktorá ľuďom poskytuje pomerne širokú škálu práv a slobôd. Takže takýto ostrý kontrast medzi jednoznačným Dobrom a nespochybniteľným Zlom vyvoláva prinajlepšom sarkastickú reakciu. Napriek tomu musíme uznať, že radikálne vyjadrenia si svojich fanúšikov nájdu a vtedy sa politická situácia začína vyhrocovať.

V rozhovore sa táto fráza často spomína so zreteľnými posmešnými intonáciami - keď niekto začne príliš horlivo obhajovať svoju pravdu, stavia do protikladu rôzne skupiny ľudí a vyjadruje hodnotové súdy. Vskutku, len čo si prehriaty rečník uvedomí, že zachádza priďaleko a stáva sa ako Lenin, vysielajúci z obrneného auta o potrebe svetovej revolúcie, napätie opadne. platí len pre adekvátnych ľudí, ktorí sú schopní správne posúdiť náladu publika a prispôsobiť smer výrokov.

V súčasnosti je nepravdepodobné, že by sa prejav zdobený takýmito radikálnymi heslami bral vážne, preto sa autori prejavov snažia zostavovať vyvážené texty, ktoré neumožňujú chybné alebo nejednoznačné interpretácie a (ak je to možné) vyhýbajú sa radikálnej rétorike a kategorickým apelom.

St. Jána Zlatoústeho

čl. 30-32 Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje. Preto vám hovorím: Ľuďom sa odpustí každý hriech a rúhanie, ale ľuďom sa neodpustí rúhanie proti Duchu; ak niekto povie slovo proti Synovi človeka, bude mu odpustené; ak niekto hovorí proti Duchu Svätému, nebude mu odpustené ani v tomto, ani v budúcom veku

Tu je štvrté vyvrátenie. Aký je môj zámer? hovorí Kristus. Privádzajte ľudí k Bohu, učte ich cnosti, ohlasujte im kráľovstvo. Čo chcú diabol a démoni? Opak tohto. Ako mi teda pomôže ten, kto sa nezhromažďuje so mnou a kto nie je pre mňa? A čo hovorím - pomoc? Naopak, stále sa snaží mrhať Mojou. Ako teda môže ten, kto Mi nielenže nepomôže, ale aj Moju premrhá, tak súhlasiť so Mnou, že začne spolu so Mnou vyháňať démonov? Zdá sa, že to hovoril nielen o diablovi, ale aj o sebe, pretože sám sa diablovi protiví a premrháva, čo mu patrí. Prečo hovorí: kto nie je so mnou, je proti mne? Pretože sa s Ním nezhromažďuje. Ak je to pravda, potom to musí byť presne to, kto je proti Nemu? Ak sa nepriateľom nazýva ten, kto nespolupracuje s Kristom, tým viac je nepriateľom ten, kto sa proti nemu ozbrojuje. Napriek tomu, hovorí, je to preto, aby ukázal svoje veľké a nezmieriteľné nepriateľstvo s diablom. Povedz mi, vadí ti niekto, kto nechce pomôcť, keď musíš s niekým bojovať? Ak na inom mieste povie: čo máš, čo máš(Lukáš IX, 50), potom to nie je v rozpore s tým, čo tu bolo povedané. Tu ukázal, kto je ich protivník, a tam ukázal, kto je ich komplic, pretože sa hovorí: V tvojom mene vyháňajú démonov(Mat. VII, 22) ? Zdá sa mi, že tu Kristus naznačuje aj Židov a dáva ich dohromady s diablom. A boli proti nemu a premrhali to, čo nazbieral. A že ich tu naznačuje aj tu, dokazujú tieto Spasiteľove slová: Preto vám hovorím, že každý hriech a rúhanie budú človekom odpustené(v. 31) Keď teda zničil ich ohováranie, vyriešil ich námietku a ukázal ich ľahkomyseľnú tvrdohlavosť, nakoniec ich vystrašil, pretože vo veci rád a nápravy nie je dôležité nielen odpovedať na všetky otázky a presvedčiť, ale aj pohroziť, čo sa často stáva. robí ten, kto dáva zákony a rady.

Hoci sa slová Ježiša Krista zdajú byť veľmi nejasné, ak sa pozrieme pozorne, ľahko ich pochopíme. Najprv si teda pozorne vypočujme tieto slová: Každý hriech a rúhanie, Hovorí, človeku odpustí, ale rúhanie sa Duchu im neodpustí. A kto povie slovo proti Synovi človeka, bude mu odpustené; a ktokoľvek hovorí proti Duchu Svätému, nebude mu odpustené ani v tomto, ani v budúcom veku (v. 31, 32). Čo tieto slová znamenajú? Veľa si o Mne povedal, že som podvodník, že som Boží protivník. Odpustím ti to a nebudem žiadať tvoj trest, ak budeš činiť pokánie; ale rúhanie sa Duchu nebude odpustené ani tým, čo činia pokánie. Ako je to možné? Veď túto krivdu odpustili aj tým, ktorí sa kajali. Mnohí z tých, ktorí chrlili rúhanie sa proti Duchu, následne uverili a všetko im bolo odpustené. Čo tieto slová znamenajú? Tento hriech proti Duchu Svätému je prevažne neodpustiteľný. prečo? Pretože nepoznali Krista, kto On bol; a už sme dostali dostatočné poznanie o Duchu. Takže, čokoľvek povedali proroci, hovorili podľa inšpirácie Ducha a v Starom zákone mal každý o Ňom veľmi jasnú predstavu. Takže Kristove slová majú tento význam: nechajte sa mnou uraziť podľa tela, do ktorého som sa obliekol; ale môžeš povedať o Duchu, že Ho nepoznáme? Preto bude tvoje rúhanie neodpustiteľné a sem-tam zaň dostaneš trest. Hoci mnohí boli len tu potrestaní, ako napríklad smilník, ktorý sa nehodne podelil o tajomstvá Korinťanov, vy ste tu aj tam. Odpúšťam ti teda všetko, čím si Ma ohováral pred krížom, aj to, že Ma chceš ukrižovať na kríži, a samotná tvoja nevera nebude proti tebe postavená. Tí, čo uverili pred krížom, nemali plnú vieru, preto všade zakazuje zvestovať sa komukoľvek pred utrpením a na samotnom kríži sa modlil, aby bol Židom odpustený hriech. Ale to, čo ste povedali o Duchu, vám nebude odpustené. A že Kristus poukazuje na rúhanie, ktoré proti nemu hovorili Židia pred krížom, to možno vidieť z nasledujúceho: Kto povie slovo proti Synovi človeka, bude mu odpustené; a kto hovorí proti Duchu Svätému, nebude prepustený. prečo? Pretože je vám známy Duch Svätý a vy sa nehanbíte odmietnuť zjavnú pravdu. Ak už hovoríš, že Ma nepoznáš, tak nepochybne vieš, že vyháňanie démonov a uzdravovanie je dielom Ducha Svätého. Takže sa rúhate nielen Mne, ale aj Duchu Svätému. Preto je váš trest, tu aj tam, nevyhnutný. Niektorí sú potrestaní aj tu a tam; ostatní sú len tu; ostatní len tam; a iní nie sú ani tu, ani tam. Aj sem aj tam napr. títo istí rúhači Ducha Svätého. Aj tu trpeli trestom, keď ich po dobytí ich mesta postihli hrozné nešťastia, a tam budú trpieť najťažšie, ako obyvatelia Sodomy a mnohí iní. Len tam, - ako napr. boháč spálený plameňmi, ktorý nemal ani kvapku vody. Tu - napr. smilník z Korintu. Ani tu, ani tam – ako apoštoli, ako proroci, ako blahoslavený Jób: a ich utrpenie nebolo dôsledkom trestu, ale vykorisťovania a boja.

Rozhovory o Evanjeliu podľa Matúša.

St. Chromatius z Aquileie

A správne dodal, keď povedal: Kto nie je so mnou, je proti mne; A ukázať, že Jeho dielo je jedna vec a diablovo dielo je úplne iné. Koniec koncov, diabol je nepriateľom ľudskej spásy. Diabol má tendenciu rozptýliť sa kvôli zničeniu, ale Kristus má tendenciu zhromažďovať sa pre spasenie. Preto sa ukazuje, že ten, kto je proti Pánovi, nemôže byť s Pánom. Po týchto slovách sa zdalo, že Pán usvedčil farizejov, ktorí sa nechceli zjednotiť s Kristom a stali sa Pánovými nepriateľmi a protivníkmi, ale hovoril aj o všetkých heretikoch a schizmatikoch, ktorí či už zvráteným učením, alebo pretrvávaním schizmy , zvolávali zlé zhromaždenia proti Cirkvi, či skôr proti Pánovi a snažia sa rozdeliť a znesvätiť neporušené telo Cirkvi a jednotu sveta a viery. Nepamätajú si slová Šalamúna: Každý, kto rúbe drevo, môže byť ohrozený.(Kaz. 10:9), ktoré ukazujú, že tým, ktorí rozsievajú schizmu v Cirkvi, hrozí večná smrť.

Traktát o Evanjeliu podľa Matúša.

St. Luka Krymsky

A Pán ešte raz povedal veľké a hlboké slovo o tej istej veci: Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje.

Ó, Pane, prikazuješ nám nezbierať pozemské požehnania, prikazuješ nám, aby sme zbierali spolu s Tebou a neplytvali. Čo to znamená byť s Tebou? Čo to znamená nerozhadzovať sa, ale zhromažďovať sa s Tebou?

Byť s Tebou znamená byť blízko Tebe, byť medzi tými, ktorých si nazval svojimi priateľmi, znamená to myslieť tak, ako si myslel, chcieť to, čo si chcel a naučil si nás chcieť.

Chceli ste, aby sme zbierali, nie odpad. Kedy plytváme? Keď sa správame ako tento bláznivý boháč, ktorý všetku silu svojej duše, celý svoj život nasmeroval k tomu, aby nazbieral čo najviac pozemských požehnaní.

Prečo prečo?!

Aby mu ešte v tú istú noc vzali dušu a ktovie, kto by dostal to, čo nazbieral.

Keď človek zbiera bohatstvo, často nečistým spôsobom, neplytvá ním?

Premárni to najcennejšie, čo tvorí jediný skutočný poklad duše, premárni všetko dobré, čo bolo v jeho duši. Lebo keď sa človek celý oddá starostiam o bohatstvo, o dostatok jedla, o život v prepychu a blaženosti, vtedy zaspí a nielenže zaspí, ale všetky hlboké, duchovné, čisté túžby úplne zmiznú v jeho duši, pretože sú vytlačené základnými ašpiráciami.

Kázne na evanjelické témy. 26. týždeň Podobenstvo o šialenom boháčovi.

K slovám: Kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje (Mat. 12:30, OK. 11:23).

Kto sa nezhromažďuje so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje. Musíme pochopiť tieto Kristove slová, pretože ich význam je veľký. Je potrebné, aby sme všetci boli s Kristom, aby sme s Ním všetko zhromaždili a nepremrhali.

Čo to znamená byť s Kristom? Byť s Kristom znamená byť s Ním jedno, byť Jeho priateľom, byť Mu blízko, znamená to osvojiť si Kristovu myseľ, znamená to chcieť a snažiť sa len o to, čo prikázal Pán Ježiš Kristus. Je potrebné, aby všetky naše myšlienky, všetky naše túžby smerovali k tomu, čo učí Pán, je potrebné, aby všetky naše myšlienky boli zamerané nie na pozemské veci, ale na večný život, je potrebné, aby všetky naše činy zodpovedali tomu, čo Pán Ježiš Kristus hovorí vo svojich svätých prikázania.

Je potrebné, aby celá naša duchovná štruktúra bola taká, ako si to Pán želá. A Pán hovorí o tejto duchovnej dispenzácii vo svojich deviatich blahoslavenstvách. Potrebujeme byť pokorní, chudobní v duchu, plačúcich, krotkých, hladných a smädných po spravodlivosti, byť milosrdní, čistého srdca, byť tvorcami pokoja, byť prenasledovaní pre Kristovo meno, ak toto šťastie postihne náš údel, byť vždy pripravený bez akýchkoľvek rozpakov, dokonca s radosťou prijímať všetky výčitky, každé rúhanie, každý výsmech pre Jeho meno.

Ak toto je štruktúra našej mysle, našej vôle, celého nášho chápania, ak toto všetko nahromadíme v našom srdci, môžeme potom povedať, že sme s Ním, s Kristom, potom sa s Ním zhromaždíme a nerozptýlime sa.

Čo to znamená zbierať, čo to znamená mrhať? Zhromažďovať sa s Ním znamená zhromažďovať to, čo sa Mu páči. Ak zozbierame všetky požehnania života, bohatstvo, ktoré máme k dispozícii, pre seba – na to, aby sme ich utratili pre seba a svoju rodinu, aby sme žili dobre a luxusne a vytvorili dedičstvo pre naše deti; Ak budeme takto žiť, bude to plytvanie.

Lebo kto nezbohatne v Bohu, kto sa s Bohom nezhromažďuje, iba plytvá a pri poslednom súde vo večnom živote sa ocitne chudobným, nemá nič, všetko márnil a nič nezbieral pre Krista.

Zbierať pre Krista znamená zbierať pre tých, v ktorých osobe stojí Pán Ježiš Kristus a prosí o naše milosrdenstvo, lebo keď preukazujeme milosrdenstvo jednému z jeho najmenších bratov, od tých, ktorí sú zaťažení žiaľom a núdzou, preukazujeme milosrdenstvo Sám Pán Ježiš Kristus. Zbierame potom bohatstvo nie pre seba, nezbohatneme v sebe, zbierame, aby nás tieto obete predbehli, keď pominieme, aby svätí anjeli niesli na zlatých podnosoch všetky naše dobré skutky, dobré motívy, dobré myšlienky. a slová pred nami k Božiemu trónu. Tieto poklady, zhromaždené v Jeho mene, pre Neho, nám otvoria cestu, svetlú cestu k večnému životu, a urobia nám veľkú radosť. To je to, čo znamená zhromaždiť sa s Kristom. Doteraz som hovoril o materiálnych statkoch, ale sú ľudia, ktorí celý svoj život zbierajú, nie tieto statky, ktorí trávia celý život zbieraním vedomostí, zaneprázdnení hľadaním vedeckej pravdy. Čo o nich môžeme povedať: Zhromažďujú sa s Kristom?

Nie, idú za svojou prácou úplne bez Krista, bez toho, aby vzývali Jeho sväté meno o pomoc vo svojej práci, lebo takí ľudia v Neho neveria, dôverujú svojej vlastnej múdrosti, svojej sile, svojej vlastnej vôli. . Myslia si, že nájdu pravdu bez Krista. Veľa pracujú, zbierajú nesmierne veľa vedomostí, ale nezbierajú ich s Kristom, ale Pán povedal: kto ich nezbiera s Ním, rozptyľuje ich.

Čím taký človek plytvá? Vzácne poklady tvojej duše: to, čo je jediné potrebné, všetko, čo sa páči Bohu. Neprehlbuje vieru, nezvyšuje nádej, nezískava lásku, pretože vo vedeckom poznaní niet prameňa lásky. Kto je zaujatý sám sebou, kto sa spolieha sám na seba, nemá pravú nádej vo svojej najvyššej forme, nádej v Boha. Kto je zaneprázdnený ašpiráciami svojho života bez Krista, premrhá všetko, čo môže mať. Kto nie je s Kristom, je proti nemu. Hrozné slová: „Byť proti Kristovi znamená byť jeho nepriateľom. A čo môže byť pre človeka katastrofálnejšie a hroznejšie, ako stať sa jedným z Kristových nepriateľov?

Sú len dve cesty: jedna doprava, druhá doľava. Napravo je cesta naznačená Pánom, cesta doľava je cesta vedúca od Neho. A On je Cesta, Pravda a Život, a ak Ho nebudeme nasledovať doprava, po ceste, ktorú nám ukázal, potom sa od Neho vzďaľujeme. Opakom Krista je Antikrist. Ideme doľava a nasledujeme Antikrista. Stredná cesta neexistuje. Musíme si vybrať jednu cestu: musíme ísť doprava, nasledovať Pána Ježiša Krista a byť s Ním. Musíme zhromaždiť veľké duchovné poklady s Kristom, s Jeho láskavou pomocou. Tí, ktorí idú inou cestou, premrhajú všetky tieto poklady, zvýšia svoju domýšľavosť, svoju aroganciu, svoju pýchu a pýcha je hlavnou vlastnosťou diabla. Kto nevyhnutne nenasleduje Krista, hoci tomu ľudia nerozumejú, nasleduje diabla.

Bojte sa toho, bojte sa, aby ste sa nestali Kristovým nepriateľom, bojte sa nepremrhať duchovné poklady, ktorým nech je náš Pán Ježiš Kristus, sláva a sila, s Jeho Otcom Počiatkom a Jeho Najsvätejším a Dobrým a životodarným Duchom, pomáha. zbierať.

Ponáhľaj sa nasledovať Krista. Na slová: Kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje.

St. Serafim zo Sarova

Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje

Prosím, pamätaj, otče, že len kvôli Kristovi nám dobrý skutok prináša ovocie Ducha Svätého. Čo sa však nerobí pre Krista, hoci je dobré, nie je pre nás odmenou v živote budúceho storočia a ani v tomto živote nám to nedáva Božiu milosť. Preto Pán Ježiš Kristus povedal: „ Každý, kto sa so mnou nezhromažďuje, rozptyľuje" Dobrý skutok nemožno nazvať inak ako zhromaždenie, lebo hoci sa nekoná pre Krista, predsa je dobrý.

Rozhovor s Motovilovom o zmysle kresťanského života.

St. Justin (Popovič)

Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje

Kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje. Zhromažďovanie seba, svojej osobnosti - Kristom, to znamená spojenie s Kristom do jedného tela, do jednej podoby, do jednej podstaty, vstup do svojho Ja - do Mňa: so Mnou môže človek vstúpiť do seba, nájsť sa, zhromaždiť sa, rozptýlené mimo Krista, bez Krista. Kto sa nestáva údom Kristovho tela, Cirkvi, zostáva vonku, mrhá sa, nemá úplnosť dokonalosti – lásku; lebo len Nový zákon spája s krvou, spája to, čo bolo oddelené starým životom - človekom pred Kristom, ak nie proti. Mimo Krista človek rozdelený(pozri Matúš 12:25-26); on je vždy rozdeleným kráľovstvom v sebe. Duch Svätý je zberateľ osobnosti: odtiaľto vo verši je jediný spôsob, ako sa zhromaždiť, vrátiť sa k celistvému ​​obrazu, nepáchať hriech a nedovoliť rúhanie sa Duchu Svätému, neizolovať sa od Neho.

Asketické a teologické kapitoly.

Správny Jána z Kronštadtu

Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje

Kto sa nezhromažďuje so Mnou, hovorí Pán, plytvá. Musíme napredovať v duchovnom živote, stúpať vyššie a vyššie; stále viac zvyšovať zásoby dobrých skutkov; ak stojíme na jednom bode morálnej dokonalosti, na jednom kroku na rebríku kresťanského vzostupu, potom je to rovnaké ako ísť späť; Ak nezbierame, je to, akoby sme plytvali.

Môj život v Kristovi.

Slová nášho Spasiteľa Ježiša Krista sú pravdivé: "Kto nie je so mnou, je proti mne". Katolíci, luteráni a reformovaní ľudia odpadli od Cirkvi Kristovej – nemajú s nami rovnaké zmýšľanie, sú voči nám nepriateľskí, silne nás prenasledujú až na smrť, všemožne nás utláčajú pre našu vieru, zosmiešňujú ono aj nás a spôsobujú nám najrôznejšie problémy, najmä na hlavných miestach ich obyvateľstva, jednoznačne idú proti Kristovi a Jeho Cirkvi, neuctievajú životodarný kríž, sväté ikony, sväté relikvie, nerešpektujú pôst a premeniť dogmy viery na spásonosné. Nie sú s nami, proti nám a proti Kristovi. Obráť ich, Pane, k svojej pravej Cirkvi a zachráň ich!

Symfónia založená na dielach svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu.

Sschmch. Onuphry (Gagalyuk)

Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje

Tu môžete vidieť označenie služobníkov Božej cirkvi – pasívnych, ktorým je ľahostajné zlo, ktoré ich obklopuje, nevera, schizma, zhýralosť, klam a tak ďalej. Kristov učeník je povolaný aktívne bojovať proti nevere, prekrúcaniu Kristovej viery a života a všade vštepovať kresťanskú pravdu príkladom čistého života, samozrejme bez toho, aby sa uchyľoval k akémukoľvek podvodu a násiliu (2 Tim. 2 atď.). V opačnom prípade bude kúkoľ prinášať ovocie na Kristovom poli a ľahostajní pastieri ich namiesto získavania Božích detí rozsekajú. Mlčanie služobníkov Cirkvi hovorí o ich neláske k Bohu a ľuďom a odhaľuje nedostatok viery a účinnej Božej pomoci všetkým pracovníkom Božieho slova (Ž 84,12-13).

Listy a články. Nad Slovom Božím (Výklad Svätého písma).

Blzh. Hieronym zo Stridonského

čl. 30-31 Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje. Preto vám hovorím: Ľuďom sa odpustí každý hriech a rúhanie, ale rúhanie proti Duchu sa neodpustí (spiritus autem, blasphemiae non remittetur) ľudí

Nech si nikto nemyslí, že toto slovo sa vzťahuje na kacírov a schizmatikov (hoci to tak, samozrejme, možno chápať); na základe spojenia medzi rečou a ďalšími slovami to treba pripísať diablovi, pretože činy Spasiteľa nemožno porovnávať s činmi Belzebuba: chce držať duše ľudí v zajatí a Pán chce oslobodiť ich; hlása modly a Pán hlása poznanie jedného Boha; priťahuje k nerestiam, ale Pán povoláva k cnostiam. Ako teda môže existovať zhoda medzi tými, ktorí sú vo svojich skutkoch rozdelení [alebo: iní]?

Blzh. Theofylakt Bulharska

Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje

Ako Mi, hovorí, pomôže Belzebub, keď sa Mi postaví viac ako ktokoľvek iný? Ja učím cnosti, on učí zlu. Ako je so Mnou? Zhromažďujem ľudí na spásu, ale on rozháňa. Poukazuje aj na farizejov, lebo keď učil a mnohým prinášal úžitok, rozptýlili ľudí, aby neprišli k Nemu. Takže Pán ukazuje, že sú skutočne ako démoni.

Výklad Evanjelia podľa Matúša.

Evfimy Zigaben

Čo nie je so mnou, je na mne, a čo sa so mnou nezhromažďuje, rozptyľuje

A ďalšou úvahou tvrdí, že knieža démonov je skôr Jeho najväčším nepriateľom. To, že nie je s Kristom a že sa s Ním nezhromažďuje, je zrejmé zo skutkov oboch. Kristus učí všetko dobré a milovať ľudí, uzdravuje chorých, ale naopak, Kristus učí všetko zlé a nenávidieť ľudí zdravým škodí. Preto. ak nie je s Kristom, t.j. V ničom s Ním nesúhlasí, ako sa ukazuje, a nezhromažďuje sa s Ním k viere – vtedy je samozrejme proti Nemu a pokiaľ môže, rozháňa tých, ktorých Kristus zhromažďuje. hovorí: čo nie je so mnou, je na mne, - aby to nepôsobilo nezrozumiteľne, vysvetlil prejav tým, že dodal: a tí, ktorí sa nezhromažďujú so mnou, rozptýlia. Spojil sa s diablom so Židmi, ktorí boli proti nemu, a pokiaľ mohli, rozhádzali, čo nazbieral.

Výklad Evanjelia podľa Matúša.

Ep. Michail (Luzin)

Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje

Kto nie je so mnou atď.: štvrté vyvrátenie, ktorého význam je nasledovný: „Mojím zámerom je viesť ľudí k Bohu, učiť ich cnosti, ohlasovať im kráľovstvo – ale čo chcú diabol a démoni? Opak tohto. Ako mi teda pomôže ten, kto sa nezhromažďuje so mnou a kto nie je pre mňa? (Zlat., porov. Theophilus.) - To možno v tomto prípade aplikovať tak na farizejov, ako aj na všetkých ľudí nepriateľských voči Kristovi. Ktokoľvek z tých, ktorí poznajú a počujú Jeho učenie, sa nepostaví na Jeho stranu, je Jeho nepriateľ, aj keby Mu nerobil nič nepriateľské, nepriateľ, pretože nekoná v Jeho prospech; oveľa viac nepriateľ, ktorý sa Mu akýmkoľvek spôsobom stavia proti nemu. - Zbiera - mrhá: význam je rovnaký; obraz je vypožičaný zo žatvy (Mt 3:12, Mt 6:26, Ján 4:36).

Vysvetľujúce evanjelium.

Lopukhin A.P.

Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje

(Lukáš 11:23 - doslova). Tento verš bol tiež predmetom mnohých diskusií. Ján Zlatoústy, Teofylakt, Euthymius Zigaben, Hieronym a ďalší ho pripisovali diablovi; iní - k vyššie uvedeným židovským exorcistom. Iní zase chápali Kristove slová v zmysle všeobecného príslovia a znamenali „ktokoľvek to môže byť“. Nakoniec si niektorí mysleli, že to zobrazuje úplné a úplné oddelenie dvoch kráľovstiev - Kráľovstva Satana a Božieho. Tento neskorý názor je lepší ako ostatné. Medzi týmito dvoma kráľovstvami nemôže byť žiadny stred. St. Rím. 8:7. Neexistujú žiadne výnimky z aplikácie princípu daného Kristom. Neutrálny postoj k Nemu je nemožný. Kto nie je s Ním, je proti Nemu... Dôvod je tento: v morálnom poli musí mať človek buď pravdu, alebo nie. Neexistuje stredná pozícia... Kristus má vždy úplnú pravdu... Táto reč Spasiteľa je v Markovi vyjadrená negatívne. 9:40 : "Lebo kto nie je proti tebe, je za teba".

V συνάγων je náznak myšlienky zbierať úrodu. Pozri 3:12; 6:26; 13:30; In. 4:36 atď. Σκορπίζει = rozptyľuje, rozhadzuje (porov. Jn 10:12; 16:32; 2Kor 9:9). Zhromažďovanie bez Krista teda neprináša zberateľovi žiaden úžitok; dokonca sa rovná plytvaniu, rozhadzovaniu a zberateľovi môže priniesť len stratu a úzkosť.

Vysvetľujúca Biblia.

Tajomstvo. Rovnako ako samotná fráza

Kto nie je s nami, je proti nám (pôvodný zdroj: kto nie je so mnou, je proti mne) – Ježišove slová prerozprávané apoštolmi Matúšom (12:30) a Lukášom (11:23)

24 Keď to počuli farizeji, povedali: On nevyháňa démonov, iba ak mocou Belzebuba, kniežaťa démonov.
25 Ale Ježiš poznal ich myšlienky a povedal im: Každé kráľovstvo rozdelené proti sebe bude spustošené; a každé mesto alebo dom rozdelený proti sebe nemôže obstáť.
26 A ak Satan vyháňa Satana, potom je rozdelený sám so sebou: ako môže obstáť jeho kráľovstvo?
27 A ak ja vyháňam démonov Belzebubom, čiou mocou ich vyháňajú vaši synovia? Preto budú vašimi sudcami.
28 Ale ak ja Duchom Božím vyháňam démonov, potom k vám istotne prišlo kráľovstvo Božie.
29 Alebo ako môže niekto vojsť do domu silného muža a ulúpiť jeho majetok, ak toho siláka predtým nezviaže? a potom vyplieni jeho dom.
30

; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje.
31 Preto vám hovorím: Ľuďom sa odpustí každý hriech a rúhanie, ale ľuďom sa neodpustí rúhanie proti Duchu;
32 Ak niekto povie slovo proti Synovi človeka, bude mu odpustené; ak niekto hovorí proti Duchu Svätému, nebude mu odpustené ani v tomto veku, ani v budúcnosti. (Evanjelium podľa Matúša)

15 A niektorí z nich povedali: Vyháňa démonov mocou Belzebuba, kniežaťa démonov.
16 A iní, pokúšajúc, žiadali od Neho znamenie z neba.
17 On však poznal ich myšlienky a povedal im: Každé kráľovstvo rozdelené proti sebe bude spustošené a dom rozdelený proti sebe padne;
18 Ale ak je Satan rozdelený proti sebe, ako obstojí jeho kráľovstvo? a ty hovoríš, že mocou Belzebuba vyháňam démonov;
19 A ak ja vyháňam démonov Belzebubom, čiou mocou ich vyháňajú vaši synovia? Preto budú vašimi sudcami.
20 Ale ak ja vyháňam démonov prstom Božím, potom, pravdaže, k vám prišlo kráľovstvo Božie.
21 Keď silný muž stráži svoj dom so zbraňami, jeho majetok je v bezpečí;
22 Keď naňho zaútočí jeho najsilnejší a porazí ho, vezme všetky svoje zbrane, ktorým dôveroval, a rozdelí, čo mu bolo ukradnuté.
23; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje. (Evanjelium podľa Lukáša)

Výklad vety „Kto nie je so mnou, je proti mne...“

„Pán hovorí: „Kto nie je so mnou rovnakého ducha, kto so mnou nežije v jednote, je proti mne. Ukazuje sa, že na to, aby ste sa stali oponentom Krista, nemusíte ničiť kostoly a rúbať ikony. Stačí byť ľahostajný: „Mňa sa to netýka, mne sa to netýka, tak čo, čo to bolo? Vôbec ma to netrápi." Ukazuje sa, že takéto nezasahovanie do vlastného života je odporom voči Kristovi.(kňaz Anatolij Kulikov)

A v sekulárnom živote je vysvetlenie jasné: v žiadnom spore by nemal byť neutrálny postoj. Alebo alebo.
Je to správne? Pre tolerantnú západnú spoločnosť, kde sú bežné rôzne názory, nie; pre konzervatívnejších, mozolnatých, snažiacich sa o čiernobielu jednoduchosť – áno. Ku ktorej patríme, je rečnícka otázka.

Okrem toho hovorí Evanjelium podľa Marka
38 Na to Ján povedal: Učiteľ! Videli sme muža, ktorý v Tvojom mene vyháňa démonov a nechodí za nami. a zakázali mu to, lebo nechodil za nami.
39 Ježiš povedal: Nebráňte mu, lebo nikto, kto urobil zázrak v mojom mene, nemôže o mne rýchlo hovoriť zle.
40

Používanie frazeologických jednotiek v literatúre
— "Chceš byť občanom vesmíru, chceš byť anjelom v nebi - ale nie, ťahajú ťa za nohy:!"(Alexander Solženicyn „V prvom kruhu“)
— „Prišli sme z krajiny, kde sú pravdy formulované Gorkým uctievané ako večné: „Ak sa nepriateľ nevzdá, je zničený“ a „ Kto nie je s nami, je proti nám» (Evgeny Rubin „Potopte sa alebo zmiznite. Životopis“)
— "Je to také jednoduché," zasmial sa blahosklonne, " kto nie je s nami, je proti nám, A?"(Bulat Okudžava „Zrušené divadlo“)
— „Ty, bastard, si na Západe deväť rokov a mohol by si upozorniť nováčikov, že tu nie sú v obehu všetky princípy socialistického realizmu, a najmä: kto nie je s nami, je proti nám"Cenia si to len medzi mafiánmi, v ich prostredí, v mafii, viete, v mafii je to zákon, ale v normálnej spoločnosti je to svinstvo."(Vasily Aksenov „Ostrov Krym“)
— „Jedným slovom, vina obžalovaného nevyžaduje žiadne dôkazy, on sám ju nepopiera, sám je pripravený odsúdiť sa na smrť; ale prísne vzaté, nie je to o tejto osobe; faktom je, že republika je v nebezpečenstve; jej nepriatelia zbierajú silu; preto si obžalovaný zaslúži trest smrti; o tom niet pochýb a nemôže byť; kto nie je s nami, je proti nám« (V. A. Kaverin „Deväť desatín osudu“)

Mk. 9:40 „Kto nie je proti vám, je za vás“ nie je v rozpore s Mat. 12:30 „Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje“?

Texty, ktoré ste spomenuli, sú „Lebo kto nie je proti vám, je za vás“ (Marek 9:40) a „Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje“ (Matúš 12:30), samozrejme, neprotirečte si. Rozprávajú sa o rôznych, aj keď súvisiacich veciach.

V Evanjeliu podľa Matúša Pán hovorí človeku o jeho vzťahu k sebe samému. Hlavná vec, ktorú chce odkázať poslucháčom (a čitateľom), je, že nie je možné zostať neutrálny voči Bohu. Božou vôľou pre spásu sveta bolo, aby sa nám všetkým zjavil Kristus a postoj k Nemu sa stal základnou voľbou ľudského života. V Deuteronómiu sú nádherné slová: „Dnes volám nebo a zem za svedkov proti vám: Predložil som vám život a smrť, požehnanie a kliatbu. Vyberte si život...“ (5. Mojžišova 30:19). Náš postoj k Ježišovi Kristovi je teda voľbou medzi životom a smrťou. Je jasné, že ak si človek nevyberie život a nežije, tak si zvolí smrť – ako sa hovorí, tretia možnosť neexistuje. Ale toto je vzťah medzi Bohom a človekom.

Pán Ježiš, poučujúc apoštolov, hovorí o vzťahoch medzi ľuďmi. Hlavným posolstvom Nového zákona je vždy hľadať mier, pokiaľ je to možné. Pán v Kázni na vrchu hovorí: uzavrite mier so svojím protivníkom, kým ste ešte na ceste k sudcovi. Apoštol Pavol v jednom zo svojich listov píše: nebuďte nikomu nič dlžní okrem vzájomnej lásky... nedajte sa premôcť zlom, ale premáhajte zlo dobrom.“ Tým, že Pán povedal apoštolom „kto nie je proti vám, je za vás“, hovorí, že ak niekto nie je voči nám priamo nepriateľský, nemôže byť pre nás nepriateľom. V skutočnosti radikálne nové Kristovo prikázanie hovorí o láske aj k nepriateľom – najmä preto, že Kristov učeník nemôže z vlastnej iniciatívy pripustiť nepriateľstvo a rozdelenie. Kristus opakovane varoval svojich učeníkov, že ich viera sa stane dôvodom nepriateľstva ľudí voči nim: „Prichádza čas, keď si každý, kto vás zabije, bude myslieť, že tým slúži Bohu...“. Študenti by však nemali odpovedať v naturáliách.

V praktickom živote to znamená, že ak sa nekŕmite z jediného Zdroja života – Krista, tak sa nekŕmite vôbec z ničoho, pretože iný zdroj života jednoducho neexistuje. Zároveň, ak s jedným z ľudí existuje príležitosť vybudovať „ľudské“, priateľské vzťahy bez obetovania komunikácie s Kristom, študent by to nemal zanedbávať. A Pán vyzýva toho, kto je „proti tebe“, aby tiež miloval: aby sa zaňho modlil, a ak je to možné, aj jemu robil dobre.