Prečo sa Európania v stredoveku neumývali? Odhaľovanie mýtov

V mysliach mnohých ľudí existujú stereotypy týkajúce sa hygieny európskeho stredoveku. Stereotyp zapadá do jednej frázy: „Všetci boli špinaví a umytí iba náhodným pádom do rieky, ale v Rusku...“ - nasleduje dlhý opis kultúry ruských kúpeľov. Možno tieto slová spôsobia mierny zmätok, ale priemerný ruský princ 12. – 14. storočia nebol čistejší ako nemecký/francúzsky feudálny pán. A tí druhí z väčšej časti neboli o nič špinavší...

Možno je táto informácia pre niekoho zjavením, no kúpeľné remeslo v tej dobe bolo veľmi rozvinuté a z objektívnych dôvodov popísaných nižšie sa tesne po renesancii, nástupom modernej doby, úplne stratilo. Galantské 18. storočie je stokrát voňavejšie ako prísne 14. storočie.

Poďme si prejsť verejne dostupné informácie. Na začiatok známe rezorty. Pozrime sa na erb Badenu (Baden bei Wien), ktorý mestu v roku 1480 udelil cisár Svätej ríše Fridrich III.

Muž a žena vo vani. Krátko pred objavením sa erbu, v roku 1417, Poggio Braccioli, ktorý sprevádzal pápeža Jána XXIII. zosadeného z trónu na ceste do Badenu, uvádza 30 luxusných kúpeľov. Pre obyčajných ľudí boli dva vonkajšie bazény

Dávame slovo Fernandovi Braudelovi („Štruktúry každodenného života: možné a nemožné“):

- Kúpele, dlhé dedičstvo Ríma, boli pravidlom v celej stredovekej Európe - súkromné ​​aj veľmi početné verejné kúpele s kúpeľmi, parnými miestnosťami a ležadlami na relaxáciu alebo s veľkými bazénmi s preplnenými nahými telami, mužskými a ženskými roztrúsené .

Ľudia sa tu stretávali tak prirodzene ako v kostole; a tieto kúpaliská boli navrhnuté pre všetky triedy, takže podliehali panským povinnostiam ako mlyny, vyhne a pitné zariadenia.

Čo sa týka bohatých domov, všetky mali „mydelne“ v pivniciach; bola tam parná miestnosť a kade – obyčajne drevené, s obručami vypchatými ako sudy. Charles the Bold mal vzácny luxusný predmet: striebornú vaňu, ktorú so sebou nosil po bojiskách. Po porážke pri Gransone (1476) ju našli vo vojvodskom tábore.

Memo di Filipuccio, manželský kúpeľ, freska okolo roku 1320, Mestské múzeum San Gimignano

Správa parížskeho prepošta (obdobie Filipa IV. Krásneho, začiatok roku 1300) uvádza 29 verejných kúpeľov v Paríži podliehajúcich mestskej dani. Pracovali každý deň okrem nedele.

Skutočnosť, že sa Cirkev na tieto zariadenia dívala úkosom, je celkom prirodzená – keďže kúpele a priľahlé krčmy často slúžili na mimomanželský sex, aj keď, samozrejme, ľudia sa tam ešte plánovali umývať.

G. Boccaccio o tom priamo píše: „ V Neapole, keď prišla deviata hodina, Catella vzala so sebou svoju slúžku a bez toho, aby akokoľvek zmenila svoje úmysly, odišla do tých kúpeľov... Izba bola veľmi tmavá, s čím bol každý z nich spokojný.».

Tu je typický obrázok 14. storočia – vidíme veľmi luxusný podnik „pre šľachticov“:

Nielen Paríž. Od roku 1340 je známe, že v Norimbergu bolo 9 kúpeľov, 10 v Erfurte, 29 vo Viedni a 12 v Breslau/Wroclawi Reinmar von Belyau zo Sapkowského Šaškovej veže mohol pokojne navštíviť jeden z nich.

Bohatí radšej prali doma. V Paríži nebola tečúca voda a vodu za malý poplatok dodávali pouliční dopravcovia vody.

Ale to je takpovediac „neskoro“, ale čo bolo skôr? S najväčším „barbarstvom“? Tu je Einhard, „Životopis Karola Veľkého“:

„Rád sa aj kúpal v horúcich prameňoch a v plávaní dosiahol veľkú dokonalosť. Práve z lásky k horúcim kúpeľom si v Aachene postavil palác a všetko tam utratil posledné rokyživota. Na plávanie a k prameňom pozýval nielen svojich synov, ale aj šľachticov, priateľov, niekedy aj bodyguardov a celú svoju družinu; Stalo sa, že spolu plávalo aj sto a viac ľudí.

Pravidelné súkromné ​​kúpele, 1356

O mydle

V stredovekej Európe existujú dve verzie vzhľadu mydla. Podľa jednej sa mydlo vyrábalo už od 8. storočia v Neapole. Podľa inej ho začali vyrábať arabskí chemici v Španielsku a na Blízkom východe z olivového oleja, lúhu a aromatických olejov (existuje traktát Al-Raziho z roku 981, ktorý popisuje spôsob výroby mydla) a križiaci ho zaviedli do Európy.

Potom, ako keby okolo roku 1100, sa v Španielsku, Anglicku a Francúzsku objavila výroba mydla – zo živočíšneho tuku. Encyklopédia Britannica uvádza neskoršie dátumy - okolo roku 1200.

V roku 1371 začal v Marseille vyrábať mydlo z olivového oleja istý Crescan Davin (Sabonerius), ktorý sa často spomína ako prvé európske mydlo. Rozhodne dosiahlo veľkú slávu a komerčný úspech. V 16. storočí sa už v Európe obchodovalo s benátskym a kastílskym mydlom a mnohí začali s vlastnou výrobou.

Tu je moderná rekonštrukcia štandardnej verejnej „mydlovne“ zo 14.-15. storočia, ekonomická trieda pre chudobných, rozpočtová verzia: drevené kade priamo na ulici, voda sa varí v bojleroch:

Samostatne si všimneme, že v knihe „Meno ruže“ od Umberta Eca je dosť Detailný popis kláštorné kúpele - samostatné kúpele, oddelené závesmi. Berengar sa v jednom z nich utopil.

Citát zo charty augustiniánskeho rádu: „Či už potrebujete ísť do kúpeľov alebo na iné miesto, nech ste aspoň dvaja alebo traja. Každý, kto potrebuje opustiť kláštor, musí ísť s tým, koho určil veliteľ.“

A tu je kód z Valencie z 13. storočia:

« Muži by mali chodiť do kúpeľov spolu v utorok, štvrtok a sobotu, ženy v pondelok a stredu a Židia v piatok a nedeľu.

Ani muž, ani žena nepodávajú viac ako jedno podanie pri vstupe do kúpeľného domu; a služobníci mužov aj žien nedávajú nič, a ak muži v dňoch žien vstúpia do kúpeľov alebo do niektorej z budov kúpeľov, nech každý zaplatí desať maravedis; Ten, kto nakukne do kúpeľov na Deň žien, zaplatí aj desať maravedi.

Taktiež, ak niektorá žena v deň muža vojde do kúpeľov alebo sa tam stretne v noci a niekto ju urazí alebo násilím vezme, potom neplatí žiadnu pokutu a nestane sa nepriateľom, ale ten, kto ženu vezme. alebo žena násilím v iné dni zneuctená, musí byť odhodená.“

A nie je vtipné, že v roku 1045 zomrelo v kúpacej vani zámku Persenbeug niekoľko významných ľudí vrátane würzburského biskupa po zrútení stropu kúpeľného domu.

Parný kúpeľ. XIV storočia - Takže tam boli aj parné sauny.

Takže mýtus sa vyparí spolu s parou z kúpeľa. Vrcholný stredovek vôbec nebol kráľovstvom totálnej špiny.

Prírodné a nábožensko-politické pomery prispeli v porenesančných časoch k zániku kúpeľníctva. „Malý doba ľadová„ktorá trvala až do 18. storočia viedla k masívnemu odlesňovaniu a obrovskému nedostatku paliva – v modernej dobe ho bolo možné nahradiť iba uhlím.

A, samozrejme, obrovský vplyv mala reformácia – ak malo katolícke duchovenstvo v stredoveku relatívne neutrálny postoj ku kúpeľom (a umývali sa – existujú zmienky o návštevách kúpeľov dokonca aj u pápežov), iba zakazovala spoločné umývanie mužov a ženy, potom to protestanti zakázali úplne - nie puritánskym spôsobom.

V roku 1526 Erazmus Rotterdamský uvádza: "Pred 25 rokmi nebolo v Brabante nič také populárne ako verejné kúpele: dnes už tam nie sú - mor nás naučil zaobísť sa bez nich.". V Paríži kúpele prakticky zanikli za Ľudovíta XIV.

A práve v New Age začínajú Európanov prekvapovať ruské verejné kúpele a parné kúpele, ktoré už v 17. storočí citeľne odlišovali východnú Európu od západnej. Kultúra sa stratila.

Tu je príbeh.

Akokoľvek je to ťažké uveriť, pach neumytého tela bol považovaný za prejav hlbokej úcty k vlastnému zdraviu. Hovorí sa, že rôzne časy majú rôzne vône. Viete si predstaviť, ako voňali neumyté a spotené telá napudrovaných krások, ktoré sa roky neumývali? A nie je to vtip. Pripravte sa na to, že sa dozviete pár tvrdých faktov.

Farebné historické filmy nás fascinujú krásnymi scénami a elegantne oblečenými postavami. Zdá sa, že ich zamatové a hodvábne oblečenie vyžaruje závratnú vôňu. Áno, je to možné, pretože herci milujú dobré parfumy. Ale v historickej realite bolo „kadidlo“ iné.

Napríklad španielska kráľovná Izabela Kastílska poznala vodu a mydlo len dvakrát za celý svoj život: v deň svojich narodenín a v deň šťastia. vlastnú svadbu. A jedna z dcér francúzskeho kráľa zomrela na... vši. Viete si predstaviť, aká veľká bola táto zoologická záhrada, že sa nebohá pani rozlúčila so životom z lásky k „zvieratám“?

Poznámka, ktorá sa zachovala od nepamäti a stala sa slávnou anekdotou, si získala veľkú popularitu. Napísal ju milujúci Henrich z Navarry, jeden z jeho milencov. Kráľ v ňom žiada dámu, aby sa pripravila na jeho príchod: „Neumývaj sa, miláčik. Budem s tebou o tri týždne." Viete si predstaviť, aká hmatateľná bola táto noc lásky vo vzduchu?

Vojvoda z Norfolku sa kategoricky odmietol kúpať. Jeho telo bolo pokryté najstrašnejšími vyrážkami, ktoré by „úhľadného muža“ predčasne priviedli k smrti. Starostliví sluhovia počkali, kým bude pán mŕtvy opitý, a odvliekli ho umyť sa.

Pokračujúc v téme stredovekej čistoty, nemožno si pomôcť, ale pripomenúť si takú skutočnosť, ako sú zuby. Teraz budete v šoku! Vznešené dámy predvádzali zlé zuby, hrdé na svoju hnilobu. Ale tí, ktorých zuby boli prirodzene dobré, si zakryli ústa dlaňou, aby nevystrašili svojho partnera „nechutnou“ krásou. Áno, profesia zubára nemohla v tom čase uživiť jedného :)

V roku 1782 bol vydaný „Manuál zdvorilosti“, ktorý zakazoval umývanie vodou, čo vedie k vysokej citlivosti pokožky „v zime na chlad a v lete na teplo“. Je zaujímavé, že v Európe nás Rusov považovali za zvrhlíkov, pretože naša láska k kúpeľom Európanov zdesila.

Úbohé, chudobné stredoveké ženy! Už pred polovicou 19. storočia bolo časté umývanie intímnej oblasti zakázané, pretože by mohlo viesť k neplodnosti. Aké to pre nich bolo v kritických dňoch?

Šokujúca hygiena žien v 18.-19. storočí. ekah

A tieto dni boli pre nich kritické v úplnom zmysle tohto výrazu (možno odvtedy názov „uchytený“). O akých výrobkoch osobnej hygieny by sme mohli hovoriť? Ženy používali útržky látky a použili ich mnohokrát. Niektorí na tento účel použili lem spodničky alebo košele, ktorý si zastrčili medzi nohy.

A samotná menštruácia bola považovaná za „vážnu chorobu“. V tomto období mohli dámy len klamať a ubližovať. Čítanie bolo tiež zakázané, pretože duševná aktivita sa zhoršovala (ako Briti verili vo viktoriánskej ére).

Stojí za zmienku, že v tých časoch ženy nemenštruovali tak často ako ich súčasné priateľky. Faktom je, že od svojej mladosti až do nástupu menopauzy bola žena tehotná. Keď sa dieťa narodilo, začalo obdobie laktácie, ktoré bolo sprevádzané aj nedostatkom kritické dni. Ukazuje sa teda, že stredoveké krásy nemali za celý svoj život viac ako 10 - 20 týchto „červených dní“ (napríklad pre modernú dámu sa toto číslo objavuje v ročnom kalendári). Otázka hygieny sa teda zvlášť netýkala žien 18. a 19. storočia.

V 15. storočí sa začali vyrábať prvé voňavé mydlá. Cenné bloky voňali ružou, levanduľou, majoránom a klinčekmi. Vznešené dámy si začali umývať tváre a ruky pred jedlom a ísť na toaletu. Ale, bohužiaľ, táto „nadmerná“ čistota sa týkala iba odhalených častí tela.

Prvý deodorant... Najprv však niekoľko zaujímavých detailov z minulosti. Stredoveké ženy si všimli, že muži dobre reagovali na špecifický zápach ich sekrétov. Sexi krásky využili túto techniku, pokožku na zápästiach, za ušami a na hrudi mastili šťavami svojho tela. No tak to robia moderné ženy pomocou parfumu. Viete si predstaviť, aká bola táto vôňa lákavá? A až v roku 1888 sa objavil prvý deodorant, ktorý priniesol trochu spásy do zvláštneho spôsobu života.

O akom toaletnom papieri sme hovorili v stredoveku? Cirkev dlho zakazovala očistiť sa po použití toalety! Listy a mach – to je to, čo používali obyčajní ľudia (ak áno, nie všetci). Vznešení, čistotní ľudia mali na tento účel pripravené handry. Až v roku 1880 sa v Anglicku objavil prvý toaletný papier.

Je zaujímavé, že nestarať sa o čistotu vlastného tela vôbec neznamenalo rovnaký postoj k výzoru. Make-up bol populárny! Na tvár bola nanesená hrubá vrstva zinkovej alebo olovenej beloby, pery boli natreté okázalou červenou farbou a vytrhané obočie.

Jedna šikovná dáma sa rozhodla skryť svoj škaredý pupienok pod čiernou hodvábnou náplasťou: vystrihla okrúhly kus papiera a prilepila ho cez škaredý pupienok. Áno, vojvodkyňa z Newcastlu (tak sa volala šikovná dáma) by bola šokovaná, keby sa dozvedela, že po niekoľkých storočiach jej vynález nahradí pohodlný a účinný produkt s názvom „korektor“ (pre tých, ktorí „nepoznajú“ “, existuje článok). Objav vznešenej dámy však zarezonoval! Módna „muška“ sa stala povinnou ozdobou ženského vzhľadu, čo im umožňuje znížiť množstvo bielej na pokožke.

No a „prelom“ v otázke osobnej hygieny nastal v polovici 19. storočia. To bolo obdobie, keď lekársky výskum začal vysvetľovať vzťah medzi infekčnými chorobami a baktériami, ktorých počet sa mnohonásobne zníži, ak sa z tela vyplavia.

Po romantickom stredoveku by ste teda naozaj nemali vzdychať: „Ach, keby som v tom čase žil...“ Užívajte si výhody civilizácie, buďte krásni a zdraví!

Spoiler: umyli sa sami. Všeobecný názor o bezohľadnej Európe sa s najväčšou pravdepodobnosťou datuje do 17. – 18. storočia. Z Rímskej ríše "Doby temna" (storočia VI-IX) a raného stredoveku zdedili kúpele používané šľachtou a termálne pramene, ktoré boli vybavené na verejné kúpele. Kúpele sa odporúčali navštíviť aj mníchom, ktorí sa potom snažili dodržiavať askézu vo všetkom, vrátane hygieny.

Kniha historika Andreja Martyanova „Prechádzky stredovekom“ (Vojna, mor, inkvizícia) (Piate Rímske vydavateľstvo, 2017) opisuje súčasný systém kúpeľov:

„Iný stereotyp hovorí: Stredovek bol kráľovstvom absolútnej špiny, presláveným úplným nedostatkom hygieny, a abstraktný šľachtický rytier sa umyl iba raz v živote a potom náhodným pádom do rieky.

Nositeľov tohto mýtu budeme musieť rozčúliť: priemerný ruský princ 12. – 14. storočia nebol čistejší ako nemecký alebo francúzsky feudálny pán. A tí druhí neboli o nič špinavší. Kúpeľné remeslo v tej dobe bolo veľmi rozvinuté a z objektívnych dôvodov sa úplne stratilo tesne po renesancii, s príchodom New Age. Galantské 18. storočie je stokrát voňavejšie ako drsné 14. storočie. Je to úžasná vec, ale overte si to osobne stredoveká kultúra hygiena je možná práve teraz, stačí prísť do takej archaickej krajiny, akou je Island, kde sa tradície kúpania v prírodných prameňoch a domácich kúpeľoch posvätne uchovávajú už takmer tisícdvesto rokov, od osídlenia tohto severoatlantického ostrova Vikingami. .

Temné časy

Longobardi, ktorí dobyli Taliansko, nielen využívali rímske kúpele, ale páchali v nich aj zverstvá. K nám sa dostal príbeh o tom, ako bol longobardský vodca Chilmichius otrávený vlastnou manželkou Rosemundou vo Verone v roku 572 na popud byzantského exarchu Longina. Známe sú aj škandalózne detaily:

„Potom prefekt Longinus začal žiadať Rosemundu, aby zabila Hilmichia a vydala sa za Longina, poslúchla túto radu a po kúpeli mu priniesla pohár prikázal Rosemunde, aby si odpila - Takto obaja zomreli." (Fredegar. Kroniky dlhovlasých kráľov. O kráľovstve Longobardov.)

Kúpele v meste Verona fungujú dobre a barbari ich využívajú. Ale sv. Gregor z Tours informuje v knihe III „História Frankov“ o nemenej pikantných udalostiach týkajúcich sa netere franského kráľa Clovisa Amalasvintu na konci 5. storočia:

„Ale keď zistil, čo tá smilnica urobila, ako sa stala matrikou kvôli sluhovi, ktorého si vzala za manžela, vykúril kúpeľ a prikázal, aby ju tam zamkli spolu s jednou slúžkou kúpeľný dom, naplnený horúcou parou, padla mŕtva na podlahu a zomrela."

Gregor z Tours opäť, tentoraz o kláštore svätého Radegunda v Poitiers, 6. storočie: „Nová budova kúpeľov silno páchla vápnom, a aby si neublížili na zdraví, mníšky sa v nej neumývali. Pani Radegundová prikázala kláštorným sluhom, aby tento kúpeľ otvorene používali, až kým všetky škodlivé pachy úplne nezmiznú, a kým Trinita na to namietla: „A potom sa (cizinci) stále umývali sami v ňom."

Z čoho vyplýva jednoznačný záver – v Merovejskej Galii počas temného stredoveku nielen využívali verejné kúpele, ale stavali aj nové. Tento konkrétny kúpeľný dom udržiavalo opátstvo a bol určený pre mníšky, no kým nepríjemný zápach nezmizol, služobníctvo – teda prostý ľud – sa tam mohlo umývať.

Presuňme sa cez Lamanšský prieliv a dajme slovo Bade ctihodnému, benediktínskemu mníchovi a kronikárovi, ktorý žil v 8. storočí v Northumbrii, v opátstve Wearmouth a Jarrow, a napísal Cirkevné dejiny ľudu Anglov. Záznam pochádza približne z konca 720-tych rokov:

„V tejto krajine sú slané pramene, ale aj horúce, z ktorých sa voda používa v horúcich kúpeľoch, kde sa ľudia umývajú oddelene, podľa pohlavia a veku zahrieva, ale dokonca aj vrie.“

Úctyhodná posteľ nič nepletie - má na mysli horúce a slané pramene v modernom meste Bath, Somerset. Už za Rímskej ríše tam bolo letovisko Aquae Salis, tradícia kúpania sa udržala aj po evakuácii légií z Británie. Nezaniklo ani vrcholným stredovekom, práve naopak, v 11. storočí sa Bath (saský Hat Bathun, „horúci kúpeľ“) stal biskupstvom a prvý menovaný biskup Ján z Tours, pôvodom Francúz; zaujímať sa o taký zázrak prírody. Výsledkom bolo, že Ján okolo roku 1120 na náklady cirkvi postavil tri nové verejné kúpele, ktoré nahradili v priebehu storočí zrútené rímske kúpele, a sám ich s radosťou navštevoval a zároveň odporúčal kúpanie duchovenstvu.

Raný stredovek

V roku 1138 anonymná kronika Gesta Stephani ("Skutky Štefana"), ktorá hovorí o vláde anglického kráľa Štefana (Etienne) I. z Blois, uvádza:

„Voda tu tečie skrytými kanálmi, ohrievaná nie prácou a úsilím ľudských rúk, ale z hlbín zeme, napĺňa nádobu umiestnenú uprostred nádherných miestností s oblúkmi, čo umožňuje obyvateľom mesta krásne teplé kúpele. prinášajúce zdravie, ktoré lahodia oku, z celého Anglicka sem prúdia chorí ľudia, aby si zmyli svoje choroby liečivou vodou.“

Kúpele v Bathu fungovali počas celého stredoveku, nikto ich nezakázal ani nezatvoril, vrátane neskorších období a veľmi konzervatívnych puritánov z Cromwellu. V modernej dobe sa vody Bathu preslávili zázračným uzdravením kráľovnej Márie z Modeny z neplodnosti, navštívil ich William Shakespeare, ktorý opísal pramene v sonetoch 153 a 154.

Teraz nechajme prehovoriť Einharda, osobnosť nemenej pozoruhodnú ako Shakespeare, najmä vzhľadom na éru a prostredie, v ktorom sa jeho život odohrával. Približne od začiatku 90. rokov pôsobil na dvore kráľa a potom franského cisára Karola Veľkého, bol súčasťou intelektuálneho okruhu, ktorý v Aachene vytvoril Alcuin a bol jedným z významné osobnosti„karolínskej renesancie“. Einhardova láska k antickej literatúre ho podnietila k napísaniu diela Vita Karoli Magni („Život Karola Veľkého“).

Aachen, v staroveku mesto Aquisgranum v provincii Belgica, stojace na strategickej rímskej ceste z Lugdunum (Lyon) do Colonia Claudia (Kolín nad Rýnom), v rímskych časoch nepredstavovalo nič hodné pozornosti. Až na jednu výnimku - boli tam horúce pramene, približne rovnaké ako v Bath. Potom sa však objaví Karol Veľký a zariadi v Aachene zimnú rezidenciu s rozlohou 20 hektárov a postaví tu grandiózny falcký palác s katedrálou, stĺpovým átriom, súdnou sieňou a samozrejme skvele vybavenými kúpeľmi priamo na nádvorí. Einhard o tom nezabudol poznamenať v 22. kapitole životopisu franského vodcu:

„Rád sa aj kúpal v horúcich prameňoch a v plávaní dosiahol veľkú dokonalosť. Práve z lásky k horúcim kúpeľom si v Aachene postavil palác a pozýval doň nielen svojich synov šľachtici, priatelia, aby sa kúpali v prameňoch a niekedy sa stalo, že sa kúpalo aj sto a viac ľudí.

A ak by sa do bazénov zmestilo „sto alebo viac ľudí“, potom si možno predstaviť rozsah konštrukcie. V Aachene je stále 38 horúcich prameňov a stredisko zostáva jedným z najobľúbenejších v Nemecku.

Karol Veľký navštívil aj termálne vody v Plombières-les-Bains, vo Vogézach – opäť, pramene boli známe už od čias rímskej Galie, kúpele boli počas stredoveku renovované a prestavované a boli obľúbeným dovolenkovým miestom vojvodov z Lorraine a vojvodovia z Guise. Francúzsko má vo všeobecnosti šťastie na horúce pramene, ktoré sa nachádzajú v Pyrenejach, Alpách, Vogézach, na pobreží Stredozemného mora, v Akvitánii, na Rhone. Šetrní Rimania okamžite prispôsobili prírodné teplo svojim potrebám a vybudovali kúpele s bazénmi, z ktorých mnohé boli zdedené alebo obnovené v stredoveku.

Neskorý stredovek

Aby sme ocenili vzhľad a morálku obyvateľov Badenu v roku 1417, uvádzame rozsiahly citát o bádenských kúpeľoch:

Hotely majú veľa zabudovaných vaní určených výhradne pre ich hostí. Počet týchto kúpeľov, určených na individuálne aj všeobecné použitie, dosahuje zvyčajne tridsať. Z toho dve vane, určené pre verejnosť, sú obojstranne otvorené a majú sa v nich kúpať plebejci a iní drobní ľudia. Muži, ženy, mladí chlapci a dievčatá sú natlačení v týchto jednoduchých bazénoch, ktoré predstavujú zbierku miestnych obyčajných ľudí.

Kúpele nachádzajúce sa v súkromných hoteloch sú udržiavané v oveľa väčšej čistote a slušnosti. Miestnosti pre každé pohlavie sú tu oddelené aj drevenými priečkami, ktorých nepriepustnosť opäť prerušujú do nich vyrezané okná, vďaka čomu si kúpajúci a kúpajúci môžu spoločne vychutnať ľahké občerstvenie, nenútene sa porozprávať a pohladkať sa rukami, čo sa zdá byť ich obľúbená zábava.
(List Poggia Braccioliniho svojmu priateľovi Niccolovi Niccolimu o bádenských kúpeľoch, 1417)

O slobode mravov si v kúpeľoch môžete urobiť vlastný úsudok – a medzi týmito ľuďmi, ktorí sa v podobnom prostredí správajú oveľa uvoľnenejšie ako naši súčasníci, nepobehujú inkvizítori s fakľami, ktorí sa vyhrážajú, že za takúto zhýralosť okamžite každého upália. a neslušné správanie! Okrem toho v tom istom liste Poggio mimochodom poznamenáva:

„Chodia sem mnísi, opáti a kňazi, ktorí sa však správajú oveľa nenútenejšie ako ostatní muži, zdá sa, že spolu so sutanou zhadzujú aj svoje posvätné sľuby a pri kúpaní so ženami a za nimi nezažívajú ani najmenšie rozpaky. farbiac si vlasy mašľami z hodvábnych stužiek."

Aj v blogu tlmočníka o živote v stredoveku.

Toto nie je podrobná štúdia, ale len esej, ktorú som napísal minulý rok, keď sa v mojom denníku práve začala diskusia o „špinavom stredoveku“. Potom som bol tak unavený z argumentov, že som to jednoducho nezverejnil. Teraz diskusia pokračovala, dobre, tu je môj názor, je uvedený v tejto eseji. Preto sa tam zopakujú niektoré veci, ktoré som už povedal.
Ak niekto potrebuje odkazy, napíšte, vyberiem si svoj archív a pokúsim sa ich nájsť. Upozorňujem však – väčšinou sú v angličtine.

Osem mýtov o stredoveku.

Stredovek. Najkontroverznejšia a najkontroverznejšia éra v histórii ľudstva. Niektorí to vnímajú ako čas krásnych dám a vznešených rytierov, miništrantov a bifľošov, keď sa lámali oštepy, hlučné hostiny, spievali serenády a zneli kázne. Pre iných bol stredovek časom fanatikov a katov, požiarov inkvizície, smradľavých miest, epidémií, krutých zvykov, nehygienických podmienok, všeobecnej temnoty a divokosti.
Navyše, fanúšikovia prvej možnosti sú často v rozpakoch z obdivu k stredoveku, hovoria, že chápu, že všetko bolo zle - ale milujú vonkajšiu stránku rytierskej kultúry. Zatiaľ čo priaznivci druhej možnosti sú úprimne presvedčení, že stredovek nebol nazývaný temným vekom pre nič za nič, bol to najstrašnejší čas v histórii ľudstva.
Móda kritizovať stredovek sa objavila už v renesancii, keď sa ostro popieralo všetko, čo súviselo s nedávnou minulosťou (ako ju poznáme) a potom s ľahká ruka historici 19. storočia začali považovať tento veľmi špinavý, krutý a hrubý stredovek... časy od pádu antických štátov až po samotné 19. storočie, vyhlásené za triumf rozumu, kultúry a spravodlivosti. Potom sa rozvinuli mýty, ktoré teraz blúdia od článku k článku a strašia fanúšikov rytierstva, kráľa Slnka, pirátskych románov a vôbec všetkých romantikov z histórie.

Mýtus 1. Všetci rytieri boli hlúpi, špinaví a nevzdelaní hlupáci
Toto je pravdepodobne najmódnejší mýtus. Každý druhý článok o hrôzach stredovekej morálky sa končí nenápadnou morálkou – pozri, milé ženy, aké máte šťastie, nech sú moderní muži akýkoľvek, určite sú lepší ako vysnívaní rytieri.
Špinu necháme na neskôr; o tomto mýte bude samostatná diskusia. Čo sa týka nedostatku vzdelania a hlúposti... Nedávno som si myslel, aké by to bolo vtipné, keby sa naša doba študovala podľa kultúry „bratov“. Možno si predstaviť, aký by bol vtedy typický predstaviteľ moderných mužov. A nemôžete dokázať, že všetci muži sú iní, na to vždy existuje univerzálna odpoveď - "toto je výnimka."
V stredoveku boli muži, napodiv, tiež všetci odlišní. Karol Veľký zozbieraný ľudové piesne, staval školy, sám vedel viacero jazykov. Richard Levie srdce, považovaný za typického predstaviteľa rytierstva, písal poéziu v dvoch jazykoch. Karl Bold, ktorého literatúra rada vykresľuje ako akéhosi macho boora, vedel veľmi dobre latinčinu a rád čítal antických autorov. František I. sponzoroval Benvenuta Celliniho a Leonarda da Vinciho. Polygamista Henrich VIII. hovoril štyrmi jazykmi, hral na lutne a miloval divadlo. A tento zoznam môže pokračovať. Ale hlavné je, že všetci boli panovníkmi, vzormi pre svojich poddaných, ba aj pre menších panovníkov. Boli nimi vedení, napodobňovaní a rešpektovaní tými, ktorí ako jeho panovník dokázali zraziť nepriateľa z koňa a napísať ódu na Krásnu dámu.
Áno, povedia mi - poznáme tieto Krásne dámy, so svojimi manželkami nemali nič spoločné. Prejdime teda k ďalšiemu mýtu.

Mýtus 2. „Vznešení rytieri“ zaobchádzali so svojimi ženami ako s majetkom, bili ich a nestarali sa o ani cent.
Na začiatok zopakujem, čo som už povedal – muži boli iní. A aby som nebol neopodstatnený, spomeniem si na vznešeného pána z 12. storočia Etienna II. de Blois. Tento rytier bol ženatý s istou Adelou z Normandie, dcérou Viliama Dobyvateľa a jeho milovanej manželky Matildy. Etienne, ako sa na horlivého kresťana patrí, vydal sa na križiacku výpravu a jeho žena naňho zostala čakať doma a spravovať panstvo. Zdanlivo banálny príbeh. Ale jeho zvláštnosťou je, že Etiennove listy Adele sa dostali až k nám. Nežný, vášnivý, túžiaci. Detailné, inteligentné, analytické. Tieto listy sú cenným zdrojom o križiackych výpravách, ale sú tiež dôkazom toho, ako veľmi mohol stredoveký rytier milovať nie nejakú mýtickú Pani, ale svoju vlastnú manželku.
Možno si spomenúť na Edwarda I., ktorý bol zmrzačený smrťou jeho zbožňovanej manželky a privedený do hrobu. Jeho vnuk Edward III žil v láske a harmónii so svojou manželkou viac ako štyridsať rokov. Ľudovít XII., ktorý sa oženil, sa z prvého libertína Francúzska stal verným manželom. Bez ohľadu na to, čo hovoria skeptici, láska je fenomén nezávislý od doby. A vždy, v každom čase sa snažili oženiť so ženami, ktoré milovali.
Teraz prejdime k praktickejším mýtom, ktoré sa vo filmoch aktívne propagujú a značne narúšajú romantickú náladu milovníkov stredoveku.

Mýtus 3. Mestá boli skládkami odpadových vôd.
Ach, čo nepíšu o stredovekých mestách. Do tej miery, že som narazil na tvrdenie, že parížske hradby museli byť dokončené, aby splašky vyliate cez mestské hradby nestekali späť. Efektívne, nie? A v tom istom článku sa tvrdilo, že keďže v Londýne sa ľudský odpad vylial do Temže, bol to tiež nepretržitý prúd odpadových vôd. Moja bohatá fantázia okamžite prepadla do hystérie, pretože som si nevedel predstaviť, odkiaľ by sa v stredovekom meste mohlo vziať toľko odpadových vôd. Toto nie je moderná multimiliónová metropola – v stredovekom Londýne žilo 40 – 50 tisíc ľudí a v Paríži o nič viac. Necháme to úplne bokom rozprávkový príbeh so stenou a predstavte si Temžu. Táto nie najmenšia rieka vyšplechne do mora 260 metrov kubických vody za sekundu. Ak to zmeriate v kúpeľoch, dostanete viac ako 370 kúpeľov. Za sekundu. Myslím, že ďalšie komentáre sú zbytočné.
Nikto však nepopiera, že stredoveké mestá vôbec nevoňali ružami. A teraz stačí vypnúť trblietavú ulicu a pozrieť sa do špinavých ulíc a tmavých brán a pochopíte, že umyté a vysvietené mesto je veľmi odlišné od jeho špinavej a páchnucej spodnej časti.

Mýtus 4. Ľudia sa dlhé roky neumývali
Je tiež veľmi módne hovoriť o umývaní. Okrem toho sú tu uvedené veľmi skutočné príklady - mnísi, ktorí sa z prebytku „svätosti“ roky neumývali, šľachtic, ktorý sa tiež neumýval z nábožnosti, takmer zomrel a umyli ho sluhovia. Radi si spomínajú aj na princeznú Izabelu Kastílsku (mnohí ju videli v nedávno vydanom filme „Zlatý vek“), ktorá sa zaprisahala, že si nevymení spodnú bielizeň, kým nezíska víťazstvo. A úbohá Isabella tri roky dodržala slovo.
Opäť sa však vyvodzujú zvláštne závery – nedostatok hygieny je vyhlásený za normu. Skutočnosť, že všetky príklady sú o ľuďoch, ktorí sľúbili, že sa nebudú umývať, to znamená, že to videli ako nejaký výkon, askézu, sa neberie do úvahy. Mimochodom, Isabellin čin vyvolal veľkú rezonanciu v celej Európe, na jej počesť bola dokonca vynájdená nová farba, všetci boli tak šokovaní sľubom princeznej.
A ak si prečítate históriu kúpeľov, alebo ešte lepšie, pôjdete do príslušného múzea, budete ohromení rozmanitosťou tvarov, veľkostí, materiálov, z ktorých boli kúpele vyrobené, ako aj spôsobov ohrevu vody. Začiatkom 18. storočia, ktoré radi nazývajú aj storočím špiny, mal dokonca jeden anglický gróf vo svojom dome mramorovú vaňu s kohútikmi na teplú a studenú vodu – závisť všetkých známych, ktorí do jeho domu chodili ako ak na exkurzii.
Kráľovná Alžbeta I. sa kúpala raz týždenne a vyžadovala od všetkých jej dvoranov, aby sa kúpali častejšie. Ľudovít XIII. sa vo vani mal vo vani každý deň. A jeho syn Ľudovít XIV., ktorého radi uvádzajú ako príklad ako špinavého kráľa, keďže nemal rád kúpele, utieral sa alkoholovými vodami a naozaj miloval plávanie v rieke (o ňom však bude samostatný príbeh ).
Na pochopenie rozporuplnosti tohto mýtu však nie je potrebné čítať historické diela. Stačí sa pozrieť na obrázky rôzne éry. Aj z posvätného stredoveku zostalo veľa rytín zobrazujúcich kúpanie, umývanie sa v kúpeľoch a lazoch. A v neskorších dobách obzvlášť radi zobrazovali polooblečené krásky v kúpeľoch.
No najdôležitejší argument. Stojí za to pozrieť sa na štatistiku výroby mydla v stredoveku, aby ste pochopili, že všetko, čo hovoria o všeobecnej neochote umývať sa, je lož. Prečo by inak bolo potrebné vyrábať toľko mydla?

Mýtus 5. Všetci strašne páchli.
Tento mýtus priamo nadväzuje na predchádzajúci. A má aj skutočný dôkaz – ruskí veľvyslanci na francúzskom súde sa v listoch sťažovali, že Francúzi „strašne páchnu“. Z čoho sa usúdilo, že Francúzi sa neumývali, páchli a zápach sa snažili prehlušiť parfumom (o parféme je známy fakt). Tento mýtus sa dokonca objavil v Tolstého románe Peter I. Vysvetlenie pre neho nemôže byť jednoduchšie. V Rusku nebolo zvykom silno sa dusiť, zatiaľ čo vo Francúzsku sa jednoducho polial parfumom. A pre ruský ľud bol Francúz, ktorý silno páchol parfumom, „smradľavý ako divá zver“. Každý, kto cestoval v MHD po boku silne navoňanej dámy, ich dobre pochopí.
Pravda, existuje ešte jeden dôkaz týkajúci sa toho istého dlho trpiaceho Ľudovíta XIV. Jeho obľúbená madame Montespanová raz v záchvate hádky vykríkla, že kráľ páchne. Kráľ bol urazený a čoskoro sa rozlúčil so svojím miláčikom úplne. Zdá sa to zvláštne - ak sa kráľ urazil, že páchol, prečo by sa nemal umyť? Áno, pretože zápach nepochádzal z tela. Louis mal vážne zdravotné problémy a ako rástol, jeho dych začal zapáchať. Nedalo sa nič robiť a kráľa to prirodzene veľmi znepokojovalo, takže Montespanove slová boli pre neho ranou do boľavého miesta.
Mimochodom, nesmieme zabúdať, že v tých časoch ešte neexistovala priemyselná výroba, vzduch bol čistý a jedlo síce nebolo veľmi zdravé, ale aspoň bolo bez chemikálií. A preto na jednej strane vlasy a pokožka neboli dlhšie mastné (pamätajte na náš vzduch v megacities, ktorý rýchlo zašpiní umyté vlasy), takže ľudia sa v zásade nemuseli dlhšie umývať. A s ľudským potom sa uvoľnila voda a soli, ale nie všetky tie chemikálie, ktoré sú v tele moderného človeka bohaté.

Mýtus 7. Nikto sa nestaral o hygienu
Možno tento konkrétny mýtus možno považovať za najurážlivejší pre ľudí, ktorí žili v stredoveku. Nielenže sú obviňovaní, že sú hlúpi, špinaví a smradľaví, ale tvrdia, že si to všetci užili.
Čo sa malo stať s ľudstvom v začiatkom XIX storočia, takže predtým sa mu páčilo všetko na tom, že je špinavý a mizerný, a potom sa to zrazu prestalo páčiť?
Ak si prezriete návod na stavbu zámockých toaliet, nájdete zaujímavé poznámky, že odtok musí byť vybudovaný tak, aby všetko išlo do rieky a neležalo na brehu a nekazilo vzduch. Ľuďom sa ten smrad zrejme nakoniec nepáčil.
Poďme ďalej. Známa je historka o tom, ako jednej šľachetnej Angličanke vyčítali jej špinavé ruky. Pani odpovedala: „Tomu hovoríš špina? Mal si vidieť moje nohy." To sa tiež uvádza ako príklad nedostatočnej hygieny. Zamyslel sa niekto nad prísnou anglickou etiketou, podľa ktorej človeku ani nemôžete povedať, že si rozlial víno na oblečenie - je to neslušné. A zrazu pani povedia, že má špinavé ruky. Takto museli byť ostatní hostia pobúrení, že porušili pravidlá slušného správania a urobili takúto poznámku.
A zákony, ktoré tu a tam vydávali úrady rôznych krajín – napríklad zákazy vylievania slopu na ulicu, či regulácia výstavby toaliet.
Problém v stredoveku bol v podstate ten, že umývanie bolo vtedy naozaj ťažké. Leto netrvá tak dlho a v zime nie každý vie plávať v ľadovej diere. Drevo na ohrev vody bolo veľmi drahé, nie každý šľachtic si mohol dovoliť týždenný kúpeľ. A okrem toho nie každý pochopil, že choroby spôsobuje podchladenie alebo nedostatočná čistá voda a pod vplyvom fanatikov ich pripisovali umývaniu.
A teraz sa postupne blížime k ďalšiemu mýtu.

Mýtus 8. Medicína prakticky chýbala.
Toľko ste počuli o stredovekej medicíne. A okrem krviprelievania neexistovali žiadne iné prostriedky. A všetky porodili sami a bez lekárov je to ešte lepšie. A všetku medicínu ovládali iba kňazi, ktorí všetko nechali na Božiu vôľu a iba sa modlili.
V prvých storočiach kresťanstva sa totiž medicína, ako aj iné vedy, praktizovala najmä v kláštoroch. Boli tam nemocnice a vedecká literatúra. Mnísi prispeli k medicíne len málo, ale dobre využili úspechy starovekých lekárov. No už v roku 1215 bola chirurgia uznaná ako necirkevná záležitosť a prešla do rúk holičov. Samozrejme, celá história európskej medicíny sa jednoducho nezmestí do rozsahu článku, preto sa zameriam na jednu osobu, ktorej meno je známe všetkým čitateľom Dumasa. Hovoríme o Ambroise Paré, osobnom lekárovi Henricha II., Františkovi II., Karolovi IX. a Henrichovi III. Na pochopenie úrovne chirurgie v polovici 16. storočia stačí jednoduchý zoznam toho, čím tento chirurg prispel do medicíny.
Ambroise Paré predstavil novú metódu liečby strelných poranení, ktoré boli vtedy nové, vynašiel protetické končatiny, začal vykonávať operácie na korekciu rázštepu pery, zdokonalil lekárske nástroje a napísal lekárske práce, ktoré potom používali chirurgovia v celej Európe. A pôrody sa stále vykonávajú jeho metódou. Ale hlavné je, že Pare vynašiel spôsob, ako amputovať končatiny, aby človek nezomrel na stratu krvi. A chirurgovia túto metódu stále používajú.
Nemal však ani akademické vzdelanie, bol jednoducho študentom iného lekára. Nie je to zlé na „temné“ časy?

Záver
Netreba dodávať, že skutočný stredovek je veľmi odlišný od rozprávkového sveta rytierskych romancí. Ale nie je to bližšie k špinavým príbehom, ktoré sú stále v móde. Pravda je asi ako vždy niekde uprostred. Ľudia boli rôzni, žili inak. Pojmy hygieny boli z moderného hľadiska skutočne dosť divoké, ale existovali a stredovekí ľudia sa starali o čistotu a zdravie, pokiaľ ide o ich chápanie.
A všetky tieto príbehy... niektorí ľudia chcú ukázať, akí „cool“ sú moderní ľudia ako stredovekí ľudia, niektorí sa jednoducho presadzujú a niektorí téme vôbec nerozumejú a opakujú slová iných ľudí.
A nakoniec – o memoároch. Keď sa hovorí o hroznej morálke, milovníci „špinavého stredoveku“ sa obzvlášť radi odvolávajú na memoáre. Len z nejakého dôvodu nie na Commines alebo La Rochefoucauld, ale na memoárov ako Brantome, ktorý vydal pravdepodobne najväčšiu zbierku klebiet v histórii, okorenenú vlastnou bohatou fantáziou.
Pri tejto príležitosti navrhujem pripomenúť anekdotu z obdobia po perestrojke o ceste ruského farmára (v džípe, ktorý mal štandardné rádio) navštíviť Angličana. Farmárovi Ivanovi ukázal bidet a povedal, že sa tam umýva jeho Mária. Ivan si pomyslel – kde sa perie jeho Máša? Prišiel som domov a spýtal som sa. Ona odpovedá:
- Áno, v rieke.
- A v zime?
- Ako dlho je tá zima?
Teraz si urobme predstavu o hygiene v Rusku na základe tejto anekdoty.
Myslím si, že ak sa budeme spoliehať na takéto zdroje, naša spoločnosť nebude o nič čistejšia ako tá stredoveká.
Alebo si spomeňme na program o párty našej bohémy. Doplňte to o naše dojmy, klebety, fantázie a môžete napísať knihu o živote spoločnosti v moderné Rusko(sme horší ako Brantôme - sme tiež súčasníci udalostí). A potomkovia budú na ich základe študovať morálku v Rusku na začiatku 21. storočia, zhroziť sa a povedať, aké hrozné časy to boli...

Populárnym dopytom pokračujem v téme „História mydla“ a tentoraz bude príbeh o osude mydla v stredoveku. Dúfam, že tento článok bude pre mnohých zaujímavý a užitočný a každý sa z neho dozvie niečo nové :))
Tak začnime.... ;)

Čistota nebola v stredoveku v Európe obzvlášť populárna. Dôvodom bolo, že mydlo sa vyrábalo v obmedzenom množstve: najprv v malých remeselníckych dielňach, potom v lekárňach. Cena za to bola taká vysoká, že ani tí pri moci si to nie vždy mohli dovoliť. Napríklad španielska kráľovná Izabela Kastílska použila mydlo len dvakrát v živote (!): pri narodení a v predvečer svadby. A to znie veľmi smutne...

Z hygienického hľadiska bolo vtipné, ako sa začalo ráno francúzskeho kráľa Ľudovíta XIV.:) Končekmi prstov namočenými vo vode si pretrel oči a týmto jeho vodné procedúry skončili:) Ruskí veľvyslanci ktorí boli na dvore tohto kráľa, vo svojich posolstvách napísali, že ich veličenstvo „smraduje“ ako divá zver“. Samotní veľvyslanci dvoranov všetkých európskych súdov sa nepáčili pre ich „divoký“ zvyk neslušne často (raz za mesiac! :)) umývať sa v kúpeľoch.

IN V tých časoch sa aj králi umývali v obyčajnom drevenom sude, a aby teplá voda nevyšla nazmar, po panovníkovi do nej vliezol aj zvyšok sprievodu. To veľmi nepríjemne zasiahlo ruskú princeznú Annu, ktorá sa stala francúzskou kráľovnou. Bola nielen najgramotnejšou osobou na dvore, ale aj jedinou, ktorá mala dobrý zvyk pravidelne sa umývať.

Módu čistoty začali oživovať stredovekí rytieri, ktorí navštevovali križiacke výpravy v arabských krajinách. Ich obľúbeným darčekom pre ženy boli slávne mydlové gule z Damasku.

Samotní rytieri, ktorí strávili mnoho hodín v sedle a v boji, sa nikdy neumývali, čo na Arabov a Byzantíncov urobilo nezmazateľný nepríjemný dojem.

Rytieri, ktorí sa vrátili do Európy, sa pokúšali zaviesť zvyk umývania do svojho života vo svojej domovine, no cirkev túto myšlienku zastavila vydaním zákazu, pretože kúpele považovala za zdroj zhýralosti a nákazy. Kúpele v tých časoch boli bežné, ženy a muži sa umývali spolu, čo cirkev považovala za veľký hriech. Škoda, že jej ministri nerozdelili kúpacie dni na dámske a mužské... Takéto východisko zo situácie mohlo zabrániť invázii skutočnej nákazy a veľkým katastrofám, ktoré Európu postihli.

XIV storočia sa stal jedným z najstrašnejších v dejinách ľudstva. Strašná morová epidémia, ktorá začala na východe (India a Čína), sa rozšírila po celej Európe. Zabila polovicu obyvateľov Talianska a Anglicka a Nemecko, Francúzsko a Španielsko stratili viac ako tretinu svojich obyvateľov. Epidémia obišla iba Rusko, pretože v krajine bol rozšírený zvyk pravidelného umývania v kúpeľoch.

Mydlo v tých časoch bolo stále veľmi drahé, takže Rusi mali svoje vlastné prostriedky na umývanie. Okrem lúhu (drevného popola napareného vo vriacej vode) Rusi používali hlinu, tekuté ovsené cesto, pšeničné otruby, bylinné nálevy a dokonca aj kvas. Všetky vyššie uvedené produkty dokonale čistia a majú dobrý vplyv na pokožku.

Ruskí majstri zdedili tajomstvá výroby mydla z Byzancie a vydali sa vlastnou originálnou cestou. V mnohých lesoch sa začalo masívne odlesňovanie kvôli výrobe potaše, ktorá sa stala jedným z exportných produktov a prinášala dobré príjmy. V roku 1659 bol „potašový prípad“ presunutý do kráľovskej jurisdikcie.

Potaš sa vyrábal týmto spôsobom: rúbali stromy, pálili ich v lese, popol uvarili, čím získali lúh a odparili ho. Spravidla sa do tohto obchodu zapájali celé dediny, ktoré sa tiež nazývali „potashnye“.

Pre nás samých sa mydlo vyrábalo v malých množstvách, s použitím iba prírodných produktov, ako je hovädzie, jahňacie a bravčová masť. V tých časoch sa hovorilo: "Bola bravčová masť, bolo mydlo." Toto mydlo bolo veľmi kvalitné, ale, bohužiaľ, veľmi drahé.

Prvé lacné mydlo, ktoré stálo jeden cent, vyrobil v Rusku Francúz Heinrich Brocard.

Európa sužovaná morom sa medzitým začala spamätávať. Výroba začala ožívať a s ňou aj výroba mydla. V roku 1662 bol v Anglicku vydaný prvý patent na výrobu mydla a postupne sa jeho výroba pretransformovala na priemyselný sektor, ktorý zastrešoval francúzsky štát.
Teraz vedci začali vyrábať mydlo. V roku 1790 francúzsky fyzik Nicholas Leblanc (1742-1806) objavil spôsob výroby sódy (uhličitan sodný Na2CO3) zo soli (chlorid sodný NaCl) (po jej úprave kyselinou sírovou), čo umožnilo znížiť náklady na výrobu mydla a sprístupniť ho väčšine obyvateľstva. Proces výroby sódy, ktorý vyvinul Leblanc, bol široko používaný v 19. storočí. Výsledný produkt úplne nahradil potaš.