"ಫೌಸ್ಟ್" (ಗೋಥೆ) ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ತಾತ್ವಿಕ ದುರಂತ I

"ಫೌಸ್ಟ್" ಎಂಬುದು ಲೇಖಕರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿಲ್ಲ. "ಗೋಥೆ - ಫೌಸ್ಟ್" ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಹ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದಾನೆ, ಬಹುಶಃ ಯಾರನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ - ಗೋಥೆ ಫೌಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಗೊಥೆ ಫೌಸ್ಟ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಾತ್ವಿಕ ನಾಟಕವು ಬರಹಗಾರನ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಪರಂಪರೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

"ಫೌಸ್ಟ್" ಓದುಗರಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕ ಕಥಾವಸ್ತು, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಗೊಥೆ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನ ಮರಣದ ನಂತರ ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಅದರ ಬರವಣಿಗೆಯ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ದುರಂತದ ಹೆಸರು ಸ್ವತಃ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವೈದ್ಯ ಜೋಹಾನ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅರ್ಹತೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಜನರನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ವೈದ್ಯರು ಅಲೌಕಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸತ್ತವರಿಂದಲೂ ಜನರನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕನು ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಟಕವನ್ನು ಪೂರಕಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಕಾರ್ಪೆಟ್ ಮೇಲೆ ಇದ್ದಂತೆ, ವಿಶ್ವ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕೆಲಸದ ಮೂಲತತ್ವ

ನಾಟಕವು ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ನಂತರ ಎರಡು ಪೂರ್ವರಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಭಾಗಗಳು. ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವಾಗಿದೆ; ಜೊತೆಗೆ, ಸಮಯದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣವು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಓದುಗರಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ.

ನಾಟಕೀಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದೇಶಕ, ನಟ ಮತ್ತು ಕವಿಯ ನಡುವೆ ವಿವಾದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವೀಕ್ಷಕರು ಅದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ದೇಶಕರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಕವಿ ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಮೊದಲು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಜನಸಮೂಹದ ಅಭಿರುಚಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯೇ.

ಪುಟವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವಾಗ, ಗೊಥೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿವಾದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಬಾರಿ ದೆವ್ವದ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರ. ಕತ್ತಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವುದೇ ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮಿ ಫೌಸ್ಟ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮುಂದಿನ ಎರಡು ಭಾಗಗಳು ವಾದವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ನ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ದೆವ್ವದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ: ಮದ್ಯ ಮತ್ತು ವಿನೋದ, ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ. ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಲ್ಲದ ಯಾವುದೇ ಆಸೆ, ಫೌಸ್ಟಸ್ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ದೆವ್ವವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಕಾರ

ಗೊಥೆ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ದುರಂತ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ನಾಟಕೀಯ ಕವಿತೆ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಲು ಸಹ ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಚಿತ್ರಗಳ ಆಳ ಮತ್ತು "ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಭಾವಗೀತೆಯ ಶಕ್ತಿಯು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವರೂಪವು ನಾಟಕದ ಕಡೆಗೆ ವಾಲುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಂತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು. ನಾಟಕವು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಆರಂಭ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಗೋಥೆ ಅವರ ಮಹಾನ್ ಕೃತಿಯು ತಾತ್ವಿಕ ದುರಂತ, ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕವನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ತಪ್ಪಾಗುವುದಿಲ್ಲ. .

ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

1. ಫೌಸ್ಟ್ ಗೊಥೆ ಅವರ ದುರಂತದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ಮಹೋನ್ನತ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯ ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನದ ಅನೇಕ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಘಟಿತ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಅವನು ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಏನೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಹತಾಶ ಪಾತ್ರವು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸಿದೆ. ಅವನು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಡಾರ್ಕ್ ಪಡೆಗಳ ಸಂದೇಶವಾಹಕನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ - ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಜೀವನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನು ಜ್ಞಾನದ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವಾಗುತ್ತಾನೆ.
2. "ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಯಸುವ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯ ತುಣುಕು"- ದೆವ್ವದ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ನ ಬದಲಿಗೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರ. ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ಗಮನ, ನರಕದ ಸಂದೇಶವಾಹಕ, ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಆಂಟಿಪೋಡ್. ಪಾತ್ರವು "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಅನೇಕ ದುರ್ಬಲತೆಗಳ ಮೂಲಕ ದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಓದುಗರು ದೆವ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಭಾವಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ! ನಾಯಕ ಓದುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದೇವರಿಂದಲೂ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಗೊಥೆ ಕೇವಲ ಸೈತಾನನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಹಾಸ್ಯದ, ಕಾಸ್ಟಿಕ್, ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಸಿನಿಕತನದ ಮೋಸಗಾರನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
3. ಇಂದ ಪಾತ್ರಗಳುನೀವು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ (ಗ್ರೆಚೆನ್) ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಯುವ, ಸಾಧಾರಣ, ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಪ್ರಿಯ. ಐಹಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹುಡುಗಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪಾವತಿಸಿದ. ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಮಾರ್ಗರಿಟಾಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಅವನ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವಲ್ಲ.

ಥೀಮ್ಗಳು

ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕೃತಿ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದೆವ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದವು ಓದುಗರಿಗೆ ರೋಮಾಂಚನಕಾರಿ, ಸಾಹಸದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಚಿಂತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ವಿನೋದ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು "ಪುಸ್ತಕ ಹುಳು" ಫೌಸ್ಟ್ಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿವೆ. ಐಹಿಕ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಅವನು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಮರಣದ ನಂತರ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು.

1. ಹೆಚ್ಚಿನವು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಕೃತಿಗಳು - ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಮುಖಾಮುಖಿ, ಅಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರ ಬದಿ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್, ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಹತಾಶ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮೋಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.
2. ಸಮರ್ಪಣೆಯ ನಂತರ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಷಯವು ನಾಟಕೀಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಿವಾದಿತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಅಭಿರುಚಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಟನು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಲಾಭದಾಯಕ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕವಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗೊಥೆ ಕಲೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾರ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ.
3. "ಫೌಸ್ಟ್" ಅಂತಹ ಬಹುಮುಖಿ ಕೆಲಸವಾಗಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಸ್ವಾರ್ಥದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು, ಅದು ಹೊಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪತ್ತೆಯಾದಾಗ, ಪಾತ್ರವು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಏಕೆ ತೃಪ್ತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನು ತನಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಬುದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಾಹಿತಿಯು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ವಿಷಯವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ - ಅವುಗಳು ಅನ್ವಯವಿಲ್ಲದೆ ಅನುತ್ಪಾದಕವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು, ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಜ್ಞಾನವು ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಜೀವನದ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ.
4. ವೈನ್ ಮತ್ತು ಮೋಜಿನ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಮೂಲಕ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಫೌಸ್ಟ್ ಮುಂದಿನ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅಲೌಕಿಕ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಯುವ ಮಾರ್ಗರಿಟಾವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರ ಹುಚ್ಚು ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೋಡುವುದು, ನಾವು ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ನಿಷ್ಪಾಪ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಜೊತೆಗೆ, ಅವಳು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫಿಲಿಸ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ಪ್ರೀತಿ ದುರದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಗ್ರೆಚೆನ್ ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದಿನ ಸಭೆಪ್ರೇಮಿಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾರ್ಗರಿಟಾದ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಫೌಸ್ಟ್ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಕಾಯಲು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಎರಡನೇ ಭಾಗವಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು.
5. ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಯುವ ಗ್ರೆಚೆನ್ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಮಲಗುವ ಮದ್ದು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳದ ತಾಯಿಯ ಸಾವಿಗೆ ಅವಳು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಅವರ ತಪ್ಪಿನಿಂದಾಗಿ, ಅವಳ ಸಹೋದರ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್‌ನಿಂದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಗು ಸಹ ಸಾಯುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಗಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಅವಳು ನರಳುತ್ತಾಳೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಅವಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸೆರೆಯಾಳು ಅವನನ್ನು ಬಿಡಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವಳ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶರಣಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಥೀಮ್ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆ. ಗ್ರೆಚೆನ್ ದೆವ್ವದ ಜೊತೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೇಲೆ ಮರಣ ಮತ್ತು ದೇವರ ತೀರ್ಪನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅವಳ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಿದಳು.
6. ಗೋಥೆ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರಂಪರೆಯು ತಾತ್ವಿಕ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮತ್ತೆ ಫೌಸ್ಟ್ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೋಮುನ್ಕುಲಸ್ನ ಚಿತ್ರಣವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಫೌಸ್ಟ್ ಇನ್ನೂ ಏನನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಹೋಮಂಕ್ಯುಲಸ್‌ನಂತಹ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಗೊಥೆ ಅವರ ಯೋಜನೆಯು ಯಾವುದೇ ಅನುಭವದ ಮೊದಲು ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಎಂಟೆಲಿಕಿ, ಚೈತನ್ಯದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ಆದ್ದರಿಂದ, ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಎರಡನೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಯೋಚಿಸಲಾಗದು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಆಸೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪೂರೈಸಬಹುದು; ನಾಯಕನು ದೆವ್ವದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಎಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅಧೀನವಾದಾಗ ನೀವೇ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವೇ - ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಒಳಸಂಚು. ಕೆಲಸದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ: ನೀವು ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾದಾಗ ಸದ್ಗುಣದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಧ್ಯವೇ? ಗೊಥೆ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ನಮಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಾತ್ರವು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾಯಬಹುದು. ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ವೈದ್ಯನು ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸನ ಭಾಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಪ್ರಲೋಭಕ, ಆದರೆ ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

1. ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಗೊಥೆ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಹ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯದ ತೋರಿಕೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಕೆಲಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ತರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಗುರಿಯಾಗಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ನಾಯಕನು ಇನ್ನೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲಸವು ಸೇರಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಈ ಯುಗದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
2. ನೀವು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ದುರಂತವು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಚೇರಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಬಿಡಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಈ ಪ್ರಮುಖ ವಿವರವು ಹೇಡಿತನದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಫೌಸ್ಟ್, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೆದರಿದಂತೆ, ಅದರಿಂದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ನ ನೋಟವು ದೇವರು ಮತ್ತು ಸೈತಾನನ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಷಯಕ್ಕೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ದೆವ್ವವು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಬೀದಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ, ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಸಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾತ್ರವು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತದೆ.
3. ಕೃತಿ ಓದುಗರ ಮುಂದಿದೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಜನರು. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್, "ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನುಡಿ" ಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಕಾರಣವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅಸಹ್ಯಪಡುತ್ತಾನೆ. ಲಾರ್ಡ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಾದವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸೇರುವ ಹೋಟೆಲಿನಲ್ಲಿ ಜನಸಮೂಹದ ಅಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಓದುಗರು ಇನ್ನೂ ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಪಾತ್ರವು ವಿನೋದಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಹೊರಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.
4. ನಾಟಕವು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಅವರ ಸಹೋದರ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಸಹ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ತಂಗಿಯ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅವಳ "ಸೂಟರ್ಸ್" ನೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಫೌಸ್ಟ್ನ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಈ ಕೃತಿಯು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹೋದರನ ಯೋಗ್ಯ ಕಾರ್ಯವು ಗೌರವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನು ಸತ್ತಾಗ, ಅವನು ಗ್ರೆಚೆನ್‌ನನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಕೆಲಸದ ಅರ್ಥ

ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಜೊತೆಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಸಾಹಸಗಳ ನಂತರ, ಫೌಸ್ಟ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಸಮೃದ್ಧ ದೇಶ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಜನರನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ಯವು ನಿರಂತರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗಾಗಿ ಬದುಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾಯಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. “ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ! ಓಹ್, ನೀವು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ"ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ . ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು, ಅವನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಬುದ್ಧನಾಗಲು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸನ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಅತೃಪ್ತ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಕೆಲಸದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದದ ನಂತರ ನಾಯಕನ ಆತ್ಮವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಫೌಸ್ಟ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ: "ಪ್ರತಿದಿನ ಅವರಿಗಾಗಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಅವನು ಮಾತ್ರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು."ಜನರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನರಕದ ಸಂದೇಶವಾಹಕನು ವಾದವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಗೊಥೆ ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಅದು ಏನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ?

ಗೊಥೆ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಉನ್ನತ ಹಣೆಬರಹದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಪಾಠವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಸತ್ಯದ ನಿರಂತರ ಅನ್ವೇಷಣೆ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೆವ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದದ ನಂತರವೂ ಜನರು ಆತ್ಮವನ್ನು ನರಕದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ. ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದೊಡ್ಡ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿನೋದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಗ್ಯಾರಂಟಿ ಇಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಗಮನಹರಿಸುವ ಓದುಗನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಕೈಯನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಬೇಕು, ಅವನ ಪರಿಶ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಬೇಕು. ಸುಳಿವು.

ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ? ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿಸಿ!

ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡ 18 ನೇ ಶತಮಾನವು ಅನುಮಾನ, ವಿನಾಶ, ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ವಿರುದ್ಧ ವಿವೇಚನೆಯ ವಿಜಯ, ಅನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ನಾಗರಿಕತೆ, ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಮೇಲೆ ಮಾನವತಾವಾದದ ಸಂಕೇತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯದಾದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜಯಗಳಿಸಿತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜೀವನ ವಿಧಾನಜೀವನ ಮತ್ತು ಹೊಸ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಮವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಪರವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡವು, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆಯ ನೊಗ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಬಿಗಿತ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದವು.
ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಯುಗವು ಅದರ ಟೈಟಾನ್‌ಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು - ವೋಲ್ಟೇರ್, ಡಿಡೆರೊಟ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರೂಸೋ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಲೋಮೊನೊಸೊವ್, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಷಿಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಗೊಥೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕರು - ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಡಾಂಟನ್, ಮರಾಟ್, ರೋಬೆಸ್ಪಿಯರ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಮಾವೇಶದ ನಿಲುವುಗಳಿಗೆ ಏರಿದರು.
ಯುಗದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿರುಚಿಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಇನ್ನೂ ಆಡಂಬರದ ಬರೊಕ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ರೇಸಿನ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆಯ ದುರಂತಗಳ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಟಕ ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಆದರೆ "ಥರ್ಡ್ ಎಸ್ಟೇಟ್" ನ ಜನರು ವೀರರ ಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ - ಓದುಗರು ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಅವರ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ದುಸ್ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ, ಯುವ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರರ ಗುಂಪು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಇದು "ಸ್ಟಾರ್ಮ್ ಅಂಡ್ ಡ್ರಾಂಗ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ನಾಯಕರು ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುವ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿದ್ದರು.
ಗೊಥೆ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಕವಿ ರಚಿಸಿದ ದುರಂತ "ಫೌಸ್ಟ್" ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು. "ಫೌಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಅನಂತವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಗೊಥೆ ಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅದರ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು 1797-1800 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು 1831 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು, ಯುರೋಪ್ ನೆಪೋಲಿಯನ್ನ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ.
ಗೊಥೆ ಅವರ ದುರಂತವು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಜಾನಪದ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅದರ ನಾಯಕ ಬಂಡಾಯಗಾರ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗುಲಾಮ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯ ಚರ್ಚ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅರೆ-ಅದ್ಭುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಚಿತ್ರವು ಜನರಲ್ಲಿ ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಲಾಗದ ಪ್ರಗತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಗೊಥೆ ಈ ಸತ್ಯ ಅನ್ವೇಷಕನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು, ಜರ್ಮನ್ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಗೊಥೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾದಿಗಳು ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಚರ್ಚ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಮತ್ತು "ಫೌಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಫೌಸ್ಟ್, ಗೊಥೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯಿಂದ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ವಿಜ್ಞಾನಿ. ಅವನಿಗೆ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಗೊಥೆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಎಷ್ಟು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದವು, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು ಅಥವಾ ಮಾನವ ಕಣ್ಣುಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಪ್ಲೇಗ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು ಏಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಗೋಚರಿಸುವ ಮೊದಲು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯನ.
ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ದಂಗೆ, ಅವನ ಹಿಂಸೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟ, ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೇಸರ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಗೆ ಅವೇಧನೀಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಚಾರಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಇದು ಗೊಥೆ ಆಗಿತ್ತು.

ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧ: ಜೆ.ವಿ. ಗೊಥೆ "ಫೌಸ್ಟ್" ನ ತಾತ್ವಿಕ ದುರಂತವು ಯುಗದ ಮುಂದುವರಿದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಇತರೆ ಬರಹಗಳು:

1. ಅವರು ಮಾತ್ರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು, ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನ ಅವರಿಗಾಗಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. I. ಗೋಥೆ ಗೊಥೆ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ತನ್ನ "ಫೌಸ್ಟ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಗೋಥೆ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ರಂಗಭೂಮಿಗಾಗಿ ಬರೆಯದಿದ್ದರೂ, ಇದು ದುರಂತ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಇನ್ನಷ್ಟು ಓದಿ......
2. ಗೋಥೆ ಅವರ ಮಹಾನ್ ಕೃತಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಆಳವು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಗೊಥೆ ಯುಗದ ಶೆಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್ ಅವರಂತಹ ಮಹೋನ್ನತ ಚಿಂತಕರಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಓದುಗರ ವಿಶಾಲ ವಲಯಗಳು "ಫೌಸ್ಟ್" ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಓದಿ ...
3. ಗೊಥೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಒಬ್ಬ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕವಿ-ಗೀತರಚನೆಕಾರ, ನಾಟಕಕಾರ, ಕಾದಂಬರಿಕಾರ, ಚಿಂತಕ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿ, ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ - ಹೀಗೆಯೇ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಜೋಹಾನ್ ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಗೊಥೆಗೆ ಉದಾರವಾಗಿ ದಯಪಾಲಿಸಿತು. ಅವರು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು: ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಇದರ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಓದಿ ......
4. ಗೊಥೆ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು: ಈ "ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸ್ವರ್ಗ" ಅನ್ನು ಗೊಥೆ ಅವರ ಸಮಯದಿಂದ ಪದೇ ಪದೇ ಹಾಡಲಾಯಿತು. ಗೊಥೆ ಜರ್ಮನಿಯ ನಗರಗಳಿಗೆ ಸಹ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದ್ಭುತ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು - ಬೊಂಬೆ ಮೇಳದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಹೆಚ್ಚು ಓದಿ ......
5. ಗೊಥೆ ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಸತ್ಯದ ಮಹಾನ್ ಅನ್ವೇಷಕನ ಚಿತ್ರಣವು ಅವನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು. ಗೊಥೆ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ದುರಂತದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ನಿಜ, ಇದು ವೇದಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮುಂದೆ ಓದಿ......
6. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಚಾರಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುಜ್ಞಾನೋದಯವು ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಂದೇ ಕ್ರಮವಿದೆ, ಅದರ ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯೂ ಇದೆ; ನಿಜ ಮುಂದೆ ಓದಿ ......
7. 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಗೊಥೆ ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ 10 ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಗೋಥೆ ಪ್ರೇಮ ನಾಟಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಕಾರಣ ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಗೊಥೆ ಅವರ ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಒಂದು ಕಥೆಯು ತಿರುಗಿತು. ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದು......
8. ...ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಎಲ್ಲ ಕಷ್ಟಗಳೂ ಅಲ್ಲೇ! ಮಗುವಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರನ್ನು ಯಾರು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ? ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಅರಿತು, ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡದೆ, ಹುಚ್ಚು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಗುಂಪಿನ ಕಡೆಗೆ ನಡೆದ ಆ ಕೆಲವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಅವರನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು, ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು ... ಗೊಥೆ ಮುಂದೆ ಓದಿ ......

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯುಗಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಸೀಮಿತ ಸಮಯದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಗಳ ತೀವ್ರ ಸಾಂದ್ರತೆಯತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಟರ್ನಿಂಗ್ ಪಾಯಿಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಓದುಗರು ಹೊಸದನ್ನು ಕೋರಿದರು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವ, ಬರಹಗಾರರು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. I. ಗೊಥೆ "ಫೌಸ್ಟ್" ನ ದುರಂತವನ್ನು ಅಂತಹ ಹೊಸ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನ ಮೊದಲ ಕಲ್ಪನೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಅವನು "ಫೌಸ್ಟ್" ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿದನು.

ಗೊಥೆ ಸುಮಾರು ಎಂಭತ್ತೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ಅದು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಸುಮಾರು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದವು ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಗೋಥೆ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. "ಫೌಸ್ಟ್" ಒಂದು ವಿಶೇಷವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪದ ಶೈಲಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಗೊಥೆ ಕೃತಿಯ ಸಂಶೋಧಕ A. Anikst ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ"ಫೌಸ್ಟಾ" ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಫೌಸ್ಟ್" ಅನ್ನು ಓದುವಾಗ, ನೈಜ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಹಜವಾದ, ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಂಟಸಿಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಹೆಣೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನೈಜ-ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಔರ್‌ಬಾಕ್‌ನ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದೃಶ್ಯಗಳು ಮಾರ್ಗರಿಟಾಳೊಂದಿಗೆ ನಾಯಕನ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ದುರಂತ ದೃಶ್ಯಗಳು ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೆಚೆನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ದೆವ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಫೌಸ್ಟ್ ಒಪ್ಪಂದದ ಕಂತುಗಳು, ವಿಚ್ಸ್ ಕಿಚನ್ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಪುರ್ಗಿಸ್ ನೈಟ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೊಥೆಯವರ ಕಾದಂಬರಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ನೈಜ ಚಿತ್ರಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿವೆ.

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಗೊಥೆ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಮುಂದುವರಿದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನ, ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳುಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸ್ವಭಾವದವು, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅನ್ವೇಷಣೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜನರುಹೊಸ ಜೀವನವು ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಆ ಕಾಲದ ಸುಧಾರಿತ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಕಾರವೆಂದರೆ ಗೊಥೆ ಅವರ ಫೌಸ್ಟ್.

ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜೀವನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೆಲಸದ ಕಲ್ಪನೆಯು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಾನು ನನ್ನ “ಫೌಸ್ಟ್” ಗೆ ಹಾಕುವ ಶ್ರೀಮಂತ, ಮಾಟ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು. , ಸ್ಕಿನ್ನಿ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು ಇಡೀ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಕಲ್ಪನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕವಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಅಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಂಘಟನಾ ಕೇಂದ್ರವಿದೆ - ಇದು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾದ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಫೌಸ್ಟ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು, ಬಳಲುತ್ತಿರುವ, ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ, ಎರಡು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ - ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ತನ್ನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಅಸಮಾಧಾನ, ಉತ್ತಮವಾಗಲು ಮತ್ತು ಜನರು ವಾಸಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಳವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರ ಜೀವನ ಪಥವು ದಣಿವರಿಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರ ತಂದೆ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ಆದರೆ ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಜನರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ರೋಗಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿದೆ. ಪ್ಲೇಗ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಫೌಸ್ಟ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಸಹಾಯವು ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವುದು ಅರ್ಥಹೀನ ಎಂದು ಫೌಸ್ಟ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮದಿಂದ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೀರ್ಘ ವರ್ಷಗಳುಫೌಸ್ಟ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಫಲಪ್ರದವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ:

ಚರ್ಮಕಾಗದಗಳು ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ತಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕೀಲಿಯು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರತಿ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವನದ ರಹಸ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವವರು,

ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಸಂತವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಹತಾಶೆಯು ಅವನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಗಂಟೆ ಬಾರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೋರಲ್ ಗಾಯನ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಫಲವಾದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಕೈಯಿಂದ ವಿಷದ ಗಾಜಿನ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ದೇವರ ಜ್ಞಾಪನೆ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪದ ಅರಿವು ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಂಟೆಗಳ ನಿಗೂಢ ಗುಂಗು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದದ್ದನ್ನು ಹೇಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಪರಿಚಿತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರುಫೌಸ್ಟ್ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕರೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಷ್ಟದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಜನರು, ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಹೇಗೆ ದಾರಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ಇದು.

ಫೌಸ್ಟ್ ಜೀವನದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈಗ ಪುಸ್ತಕ ಜ್ಞಾನವು ಅವನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ನಾಯಕನು ಹುಡುಕುವ ಜ್ಞಾನವು ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳ ದಪ್ಪದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಫೌಸ್ಟ್ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಈ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮಾನವ ಜನಾಂಗವು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೋಹಿಸುವ ದೆವ್ವದ ಗೊಥೆ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ ಮತ್ತು "ದೆವ್ವದ" ಬುದ್ಧಿವಂತ. ಅವನು "ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಅವನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಮಗೆ ನೆನಪಿರುವಂತೆ, ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ಎಂ. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಗೊಥೆ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಶಿಲಾಶಾಸನವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು: "ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಯಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇನೆ. , ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ, ಅದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದೆ, ಅವನು ಅವನಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬದಿಗಳುಪ್ರಕೃತಿ.

ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವು ಅನ್ವೇಷಣೆ, ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಆತ್ಮವು "ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ" ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹ" ದ ಗೊಥೆ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಯುಗದ ಮುಂದುವರಿದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮರುಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಕೂಡ "ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಬರೆದರು: "ಪಾತ್ರ ಎಂದರೆ ಇಚ್ಛೆಯ ನಿರ್ದೇಶನವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ"; "ಈ ಪಾತ್ರವು ಇಚ್ಛೆಯ ಉದಾತ್ತ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರೆ ಅದು ಉದಾತ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ." ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ನಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂಸೆ, ಸಂಕಟ, ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಅತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆದರೆ ಅವನು ಉದಾತ್ತ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಚಿತ್ರವು ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿತು, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವು ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು: J. V. ಗೊಥೆ ಅವರಿಂದ "ಫಾಸ್ಟ್".

ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜರ್ಮನ್ ಕವಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಚಿಂತಕ ಜೋಹಾನ್ ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಗೊಥೆ (1749-1832) ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಬಹುಮುಖತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಗೊಥೆ ನವೋದಯದ ಟೈಟಾನ್ಸ್‌ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಯುವ ಗೊಥೆ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಗೊಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಒಲಿಂಪಿಯನ್" ಎಂಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್ ಆಮ್ ಮೈನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪೇಟ್ರೀಷಿಯನ್-ಬರ್ಗರ್ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ ಗೊಥೆ ಮಾನವಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮನೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಲೀಪ್‌ಜಿಗ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರಾಸ್‌ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅದರ ಆರಂಭ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಸ್ಟಾರ್ಮ್ ಅಂಡ್ ಡ್ರಾಂಗ್" ಚಳುವಳಿಯ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾಯಕರಾದರು. "ದಿ ಸಾರೋಸ್ ಆಫ್ ಯಂಗ್ ವರ್ಥರ್" (1774) ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯು ಜರ್ಮನಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. "ಫೌಸ್ಟ್" ದುರಂತದ ಮೊದಲ ಕರಡುಗಳು ಸಹ ಸ್ಟರ್ಮರ್‌ಶಿಪ್ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂದಿನವು.

1775 ರಲ್ಲಿ, ಗೊಥೆ ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದ ಯುವ ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸ್-ವೀಮರ್ ಅವರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ ವೀಮರ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು, ಸಮಾಜದ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ಮಂತ್ರಿಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡದೆ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಜರ್ಮನ್ ವಾಸ್ತವದ ಜಡತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಬರಹಗಾರ H. ವೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಗೊಥೆ ಅವರ ಮಂತ್ರಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಗೋಥೆ ಅವರು ಮಾಡಲು ಸಂತೋಷಪಡುವ ನೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ." 1786 ರಲ್ಲಿ, ಗೊಥೆ ತೀವ್ರ ಮಾನಸಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಹಿಂದಿಕ್ಕಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇಟಲಿಗೆ ಹೊರಡುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅವನು "ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡನು".

ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪ್ರೌಢ ವಿಧಾನದ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು "ವೀಮರ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಮರಳಿದರು, ಅವರ ಲೇಖನಿಯಿಂದ "ಇಫಿಜೆನಿಯಾ ಇನ್ ಟೌರಿಸ್", "ಎಗ್ಮಾಂಟ್", "ಟೊರ್ಕ್ವಾಟೊ ಟ್ಯಾಸೊ" ನಾಟಕಗಳು ಬಂದವು. ಇಟಲಿಯಿಂದ ವೀಮರ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಗೊಥೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಚಿವ ಮತ್ತು ವೈಮರ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನ ನಿರ್ದೇಶಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಸಹಜವಾಗಿ, ಡ್ಯೂಕ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. 1790 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಷಿಲ್ಲರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಗೊಥೆ ಅವರ ಸ್ನೇಹವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಎರಡು ಸಮಾನ ಕವಿಗಳ ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಹಯೋಗವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವೀಮರ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. 1790 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಗೊಥೆ "ರೀನೆಕೆ ಲಿಸ್", "ರೋಮನ್ ಎಲಿಜೀಸ್", ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಟೀಚಿಂಗ್ ಇಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಮೀಸ್ಟರ್", ಹೆಕ್ಸಾಮೀಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬರ್ಗರ್ ಐಡಿಲ್ "ಹರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಡೊರೊಥಿಯಾ" ಮತ್ತು ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಷಿಲ್ಲರ್ ಗೋಥೆ "ಫಾಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ "ಫಾಸ್ಟ್. ದುರಂತದ ಮೊದಲ ಭಾಗ" ಷಿಲ್ಲರ್ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 1806 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಗೊಥೆ ಈ ಯೋಜನೆಗೆ ಮರಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬರಹಗಾರ I. P. ಎಕರ್ಮನ್, "ಗೋಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ" ಯ ಲೇಖಕ, ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ದುರಂತವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಗೊಥೆ ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಕೆಲಸವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಗೊಥೆ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, "ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಕೆಲಸವು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನಗೊಥೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಯುಗಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ವೋಲ್ಟೇರ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಕಥೆಗಳಂತೆಯೇ, "ಫೌಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವು ತಾತ್ವಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ವೋಲ್ಟೇರ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಇದು ದುರಂತದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಪೂರ್ಣ-ರಕ್ತದ, ಜೀವಂತ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. "ಫೌಸ್ಟ್" ಪ್ರಕಾರವು ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ದುರಂತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಗೊಥೆ ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವಿಶೇಷ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೇಲ್ಪದರಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಗೊಥೆ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಜರ್ಮನ್ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಜಾನಪದ ಬೊಂಬೆ ನಾಟಕ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಐದು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗನಾಗಿ ಅವನು ಮೊದಲು ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ದಂತಕಥೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಡಾ. ಜೋಹಾನ್ ಜಾರ್ಜ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಯಾಣಿಕ ವೈದ್ಯ, ವಾರ್ಲಾಕ್, ಸೂತ್ಸೇಯರ್, ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಮತ್ತು ರಸವಿದ್ಯೆ. ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್‌ನಂತಹ ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಚಾರ್ಲಾಟನ್ ಮೋಸಗಾರ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ (ಫೌಸ್ಟ್ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದರು), ಅವರು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿತ ಮಾರ್ಗಗಳ ಭಯವಿಲ್ಲದ ಅನ್ವೇಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ (1583-1546) ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವನನ್ನು ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ನೋಡಿದರು, ಅವರು ದೆವ್ವದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. 1540 ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಹಠಾತ್ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಫೌಸ್ಟ್ನ ಜೀವನವು ಅನೇಕ ದಂತಕಥೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ.

ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟಗಾರ ಜೋಹಾನ್ ಸ್ಪೈಸ್ ಫೌಸ್ಟ್ (1587, ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್ ಆಮ್ ಮೇನ್) ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಇದು "ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ದೆವ್ವದ ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಭಯಾನಕ ಉದಾಹರಣೆ" ಎಂಬ ಸುಧಾರಣಾ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಪೈಸ್ 24 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಗೆ ದೆವ್ವದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ದೆವ್ವವು ಸ್ವತಃ ನಾಯಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅದು ಫೌಸ್ಟ್ನ ಸೇವಕನಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲೆನಾ (ಅದೇ ದೆವ್ವ) ಜೊತೆಗಿನ ಮದುವೆ, ವ್ಯಾಗ್ನರ್ನ ಫಾಮುಲಸ್ ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್ನ ಭಯಾನಕ ಸಾವು .

ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಲೇಖಕರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡಿತು. ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ನ ಅದ್ಭುತ ಸಮಕಾಲೀನ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಿ. ಮಾರ್ಲೋವ್ (1564-1593), ತನ್ನ ಮೊದಲ ನಾಟಕೀಯ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು " ದುರಂತ ಕಥೆದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಡೆತ್ ಆಫ್ ಡಾಕ್ಟರ್ ಫೌಸ್ಟಸ್" (ಪ್ರೀಮಿಯರ್ 1594). 17-18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಕಥೆಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಬೊಂಬೆ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು. ಅನೇಕ ಜರ್ಮನ್ ಬರಹಗಾರರು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. G. E. ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಅವರ ನಾಟಕ "ಫೌಸ್ಟ್" (1775) ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, J. ಲೆನ್ಜ್ "ಫೌಸ್ಟ್" (1777) ನಾಟಕೀಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನರಕದಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, F. ಕ್ಲಿಂಗರ್ "ದಿ ಲೈಫ್, ಡೀಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡೆತ್ ಆಫ್ ಫೌಸ್ಟ್" (1791) ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಗೊಥೆ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು.

ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಗೊಥೆ ಹೋಮರ್‌ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ (12,111 ಸಾಲುಗಳ ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯ 12,200 ಪದ್ಯಗಳು) ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅನುಭವವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇಡೀ ಜೀವನ, ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಯುಗಗಳ ಅದ್ಭುತ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅನುಭವ, ಗೊಥೆ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವುಗಳಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗಅದನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಬಿಡುವಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಓದುವಿಕೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ವಿಕಾಸದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ದುರಂತದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ರೂಪಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಲಾರ್ಡ್ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ದೆವ್ವದ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಜೊತೆ ಪಂತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಲಾರ್ಡ್ ತನ್ನ "ಗುಲಾಮ" ವೈದ್ಯ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಯೋಗದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ದುರಂತದ ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಹತಾಶರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಈಸ್ಟರ್ ಗಂಟೆಯ ರಿಂಗಿಂಗ್ ಅವನನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಕಪ್ಪು ನಾಯಿಮರಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ನಿಜವಾದ ನೋಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ಅಮರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಅವನ ಯಾವುದೇ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು. ಮೊದಲ ಪ್ರಲೋಭನೆ - ಲೈಪ್‌ಜಿಗ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಔರ್‌ಬಾಚ್‌ನ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವೈನ್ - ಫೌಸ್ಟ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮಾಟಗಾತಿಯ ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪುನರ್ಯೌವನಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ನಂತರ, ಫೌಸ್ಟ್ ಯುವ ಪಟ್ಟಣ ಮಹಿಳೆ ಮಾರ್ಗರಿಟಾಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಮೋಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ನೀಡಿದ ವಿಷದಿಂದ ಗ್ರೆಚೆನ್ ತಾಯಿ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಂದು ನಗರದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮಾಟಗಾತಿಯರ ಸಬ್ಬತ್‌ನ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ವಾಲ್‌ಪುರ್ಗಿಸ್ ನೈಟ್‌ನ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಗರಿಟಾದ ಪ್ರೇತವು ಫೌಸ್ಟ್‌ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅವನಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ನೀಡಿದ ಮಗುವಿನ ಕೊಲೆಗಾಗಿ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಗ್ರೆಚೆನ್‌ನನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅವನು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗೆ ಜನನ. ಆದರೆ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಫೌಸ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಸಾವಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಮೇಲಿನಿಂದ ಬಂದ ಧ್ವನಿಯ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: “ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ!” ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜರ್ಮನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಮೊದಲ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಫೌಸ್ಟ್ ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ, ತಾಯಂದಿರ ನಿಗೂಢ ಗುಹೆಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಫಾಸ್ಟ್ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಧುಮುಕುತ್ತಾನೆ, ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವನು ಹೆಲೆನ್ ಅನ್ನು ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ. ಸುಂದರ. ಅವಳೊಂದಿಗಿನ ಸಣ್ಣ ವಿವಾಹವು ಅವರ ಮಗ ಯುಫೋರಿಯನ್ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರ್ಶಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ಕಡಲತೀರದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಹಳೆಯ ಫೌಸ್ಟಸ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಸಮುದ್ರದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂತೋಷದ ರಾಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಉಚಿತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಚಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮರಸ್ಯ. ಸಲಿಕೆಗಳ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ, ಕುರುಡು ಮುದುಕ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಸ್ವಗತವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಈಗ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ" ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸತ್ತಂತೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ದೃಶ್ಯದ ವ್ಯಂಗ್ಯವೆಂದರೆ ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅಗೆಯುತ್ತಿರುವ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನ ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುವ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳು ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ: ಗ್ರೆಚೆನ್‌ನ ಆತ್ಮವು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮುಂದೆ ಅವನ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್ ನರಕವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಫೌಸ್ಟ್" ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ದುರಂತವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿವೆ; ಅವರು ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ. ನಿಯಮದಂತೆ, ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಅಂಶದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪ, ವೋಲ್ಟೇರ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಕಥೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಅದ್ಭುತ ಕಥಾವಸ್ತುವು ನಾಯಕನನ್ನು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಯುಗಗಳ ಮೂಲಕ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಳವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಚಿತ್ರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಪ್ರಕಾರದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಜಾನಪದ ಜೀವನ(ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಹೋಗುವ ಜಾನಪದ ಉತ್ಸವದ ದೃಶ್ಯ); ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಓದುಗನಿಗೆ ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಯುಗಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಅಮೂರ್ತ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದುರಂತದ ಕೇಂದ್ರ ಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ಫೌಸ್ಟ್ - ಕೊನೆಯದು " ಶಾಶ್ವತ ಚಿತ್ರಗಳುನವೋದಯದಿಂದ ಹೊಸ ಯುಗಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳು. ಅವನನ್ನು ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್, ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್, ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮಾನವ ಚೇತನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫಾಸ್ಟಸ್ ಡಾನ್ ಜುವಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಇಬ್ಬರೂ ನಿಗೂಢ ಜ್ಞಾನದ ನಿಷೇಧಿತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳು, ಕೊಲ್ಲುವ ಮೊದಲು ಇಬ್ಬರೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಅತೃಪ್ತ ಆಸೆಗಳು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ನರಕದ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಡಾನ್ ಜುವಾನ್‌ನಂತಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಹುಡುಕಾಟವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐಹಿಕ ಸಮತಲದಲ್ಲಿದೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫೌಸ್ಟ್ನ ಗೋಳವು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಅನ್ನು ಅವನ ಸೇವಕ ಸ್ಗಾನರೆಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಯಾಂಚೊ ಪಾಂಜಾ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಒಡನಾಡಿಯಾದ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಗೊಥೆ ದೆವ್ವವು ಸೈತಾನ, ಟೈಟಾನ್ ಮತ್ತು ದೇವ-ಹೋರಾಟಗಾರನ ಗಾಂಭೀರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾಲದ ದೆವ್ವ, ಮತ್ತು ಅವನು ಫೌಸ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ನೇಹಪರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಭರವಸೆಯಿಂದಲ್ಲ.

ಫೌಸ್ಟ್ ಕಥೆಯು ಜ್ಞಾನೋದಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹೊಸ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಗೊಥೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನರವು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಟೀಕೆಯಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸೋಣ. ಗೋಥೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ದುರಂತದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. "ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಲಾಗ್" ನ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀವನದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ನಿಜವಾದ ಮಾನವೀಯತೆ. ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ, ಗೊಥೆ ಅವರ ದೇವರು ಕಠಿಣವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದೆವ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸ್ಥಾನದ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಡುಮೃಗ ಅಥವಾ ಗಡಿಬಿಡಿಯ ಕೀಟಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ:

ನಿಮಗೆ ಫೌಸ್ಟ್ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? - ಅವನು ವೈದ್ಯ? - ಅವನು ನನ್ನ ಗುಲಾಮ.

ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದ ವೈದ್ಯ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅಂದರೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭಗವಂತನಿಗೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ಅವನ ಗುಲಾಮ, ಅಂದರೆ, ದೈವಿಕ ಕಿಡಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತವನು, ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ಗೆ ಪಂತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಭಗವಂತನು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ:

ತೋಟಗಾರನು ಮರವನ್ನು ನೆಟ್ಟಾಗ, ಅದರ ಹಣ್ಣು ತೋಟಗಾರನಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ.

ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಫೌಸ್ಟ್‌ನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಏಕೈಕ ಕಾರಣ. ಗೊಥೆಯಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವಭಾವತಃ ಒಳ್ಳೆಯವನು ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಐಹಿಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ದುರಂತದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ದೇವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಿದ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೂ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಸ್ವಗತಗಳು ಅವರು ಬದುಕಿದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಳವಾದ ನಿರಾಶೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಲೀ ಅವನಿಗೆ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ತೃಪ್ತಿಕರ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಸ್ವಗತಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಫೌಸ್ಟ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಗೊಥೆ ಅವರ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಆಶಾವಾದದ ಟೀಕೆಗಳಿವೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧದ ಟೀಕೆ. ಗೊಥೆ ಸ್ವತಃ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರಿಕ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ವಿಪರೀತಗಳನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಅವನು ರಸವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ನಾಟಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಐಹಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿಯ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಯು ಫೌಸ್ಟ್‌ಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಸರ್ವಶಕ್ತನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅತ್ಯಲ್ಪ. ಇದು ಜ್ಞಾನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ ಸ್ವಂತ ಸತ್ವಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು - ದುರಂತದ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಈ ಚಿಂತನೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಗೋಥೆ 1790 ರಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ, ದುರಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ತೀರ್ಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರೆ ಬಿಡುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಎಫ್. ಶ್ಲೆಗೆಲ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ: “ಕೆಲಸವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ಅದು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹಿಂದಿನ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ. ಫೌಸ್ಟ್ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಕಾರವಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಣಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಎಫ್. ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್, "ಕಲೆಯ ಫಿಲಾಸಫಿ" ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "... ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹೋರಾಟದಿಂದಾಗಿ, ಈ ಕೃತಿಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕವಿತೆಯನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ನಂತರ ಇದು ಗೊಥೆ ಅವರ ಫೌಸ್ಟ್‌ಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದ್ಭುತವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಒಬ್ಬ ದಾರ್ಶನಿಕನ ಆಳವನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣ ಕವಿಯ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸದಾ ತಾಜಾ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ನೀಡಿತು ..." ದುರಂತದ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ (ಲೇಖನ "ಫೌಸ್ಟ್", ದುರಂತ, 1855), ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ R. W. ಎಮರ್ಸನ್ ("ಗೋಥೆ ಆಸ್ ಎ ರೈಟರ್, 1850).

ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜರ್ಮನಿಯ ವಿ.ಎಂ. ಝಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಶಕ್ತಿ, ಆಶಾವಾದ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ನಿರಾಶಾವಾದದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಾರ್ಗದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಿದರು: “ದುರಂತದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ನಿರಾಶೆ [ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯಗಳು] ಅವನ ಅನುಮಾನಗಳ ಅಗತ್ಯ ಹಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟ" (" ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸಗೊಥೆ ಅವರಿಂದ "ಫೌಸ್ಟ್", 1940).

ಫೌಸ್ಟ್ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಇತರರ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಅದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಾಯಕರುಅದೇ ಸಾಲು. ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟಿಸಮ್, ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟಿಸಂ ಮತ್ತು ಡಾನ್ ಜುವಾನಿಸಂನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿವೆ. "ಫೌಸ್ಟಿಯನ್ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು O. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಡಿಕ್ಲೈನ್ ​​ಆಫ್ ಯುರೋಪ್" (1923) ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಫಾಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಅಪೊಲೊನಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರದ ಜೊತೆಗೆ ಎರಡು ಶಾಶ್ವತ ಮಾನವ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟಿಯನ್ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ "ಆದಿಮಯ ಚಿಹ್ನೆಯು ಶುದ್ಧ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು "ದೇಹ" ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಶೈಲಿಯ ಜನನದೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಬೆ ಮತ್ತು ಟಾಗಸ್ ನಡುವಿನ ಉತ್ತರ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. 10 ನೇ ಶತಮಾನ... ಫೌಸ್ಟಿಯನ್ - ಗೆಲಿಲಿಯೋನ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್, ಲಿಯರ್ನ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಡೋನಾದ ಆದರ್ಶ, ಡಾಂಟೆಯ ಬೀಟ್ರಿಸ್ನಿಂದ ಫೌಸ್ಟ್ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಅಂತಿಮ ದೃಶ್ಯದವರೆಗೆ.

IN ಕಳೆದ ದಶಕಗಳುಸಂಶೋಧಕರ ಗಮನವು "ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಕೆ.ಒ. ಕಾನ್ರಾಡಿ ಪ್ರಕಾರ, "ನಾಯಕ, ಪ್ರದರ್ಶಕನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಒಂದಾಗದ ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಕನ ನಡುವಿನ ಈ ಅಂತರವು ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಫೌಸ್ಟ್ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಜೆ. ಬೈರನ್‌ರಿಂದ "ಮ್ಯಾನ್‌ಫ್ರೆಡ್" (1817), ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನ "ಸೀನ್ ಫ್ರಮ್ ಫೌಸ್ಟ್" (1825) ಮತ್ತು ಎಚ್.ಡಿ. ಗ್ರಾಬ್ಬೆಯವರ ನಾಟಕ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಗೊಥೆ ಅವರ ಭವ್ಯವಾದ ಕೆಲಸ ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಡಾನ್ ಜುವಾನ್" (1828) ಮತ್ತು "ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಅನೇಕ ಮುಂದುವರಿಕೆಗಳು. ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಕವಿ ಎನ್. ಲೆನೌ ತನ್ನ "ಫೌಸ್ಟ್" ಅನ್ನು 1836 ರಲ್ಲಿ, ಜಿ. ಹೈನ್ - 1851 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೊಥೆ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ಟಿ. ಮನ್ ಅವರ ಮೇರುಕೃತಿ "ಡಾಕ್ಟರ್ ಫೌಸ್ಟಸ್" ಅನ್ನು 1949 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ "ಫೌಸ್ಟ್" ಗಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಥೆ "ಫೌಸ್ಟ್" (1855) ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಾಜೋವ್" (1880) ನಲ್ಲಿ ದೆವ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಇವಾನ್ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ, M. A. ಬುಲ್ಗಾಕೋವಾ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" (1940). ಗೊಥೆ ಅವರ “ಫೌಸ್ಟ್” ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿದ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಪುಟ 1

ಗೋಥೆಸ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಒಂದು ಆಳವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಜರ್ಮನ್ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯವರ್ಗದ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದ ಆಕೆಯ ನಾಯಕ, ಹಠಮಾರಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಈಗಾಗಲೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿದೆ. ಬಂಡಾಯವೆದ್ದ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಅದೇ ಕನಸುಗಳು ಇಡೀ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸ್ಟರ್ಮ್ ಉಂಡ್ ಡ್ರಾಂಗ್‌ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಗೊಳಿಸಿದವು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಗೊಥೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಗೊಥೆ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಕೋಲೆಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು, ಜರ್ಮನ್ ಮನುಷ್ಯನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರಂತವನ್ನು "ತೆಗೆದುಹಾಕಲು" ಶಕ್ತಿಹೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ದುರಂತಜರ್ಮನ್ ಜನರು, ಕವಿ ವಿದೇಶಿ, ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯ, ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದ ಜನರ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, "ಫೌಸ್ಟ್" ಕೇವಲ ಜರ್ಮನಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಜಂಟಿ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಫೌಸ್ಟ್ "ಸಮಕಾಲೀನ ಜರ್ಮನ್ ಸಮಾಜದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ" ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದಾಗ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸರಿ, ಮತ್ತು ಈ ದುರಂತವು "ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ನೈತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದಾಗ. ." ಗೊಥೆ ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ವಿಷಯ - ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತಾದ ನಾಟಕ, ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ - ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಇತಿಹಾಸವು ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಅದನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು. ಗೋಥೆ ಇಲ್ಲಿ "ಶತಮಾನದ ಪ್ರತಿಭೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಹಯೋಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮರಳಿನ, ಚಕಮಕಿಯ ದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರತಿ ಒಸರುವ ತೊರೆಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಜಿಪುಣ ಮಣ್ಣಿನ ತೇವಾಂಶವನ್ನು ತಮ್ಮ ಜಲಾಶಯಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವಂತೆ, ಗೊಥೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗಅವಿರತ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ "ಫೌಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರವಾದಿಯ ಸುಳಿವು, ಯುಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು.

ಎಲ್ಲಾ ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗೋಥೆ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ - "ಫೌಸ್ಟ್". ದುರಂತದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಮೂಲತಃ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳು XVIII ಶತಮಾನ, ಆದರೆ 1808 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. 1800 ರಲ್ಲಿ, ಗೊಥೆ "ಹೆಲೆನ್" ಎಂಬ ತುಣುಕಿನ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಆಕ್ಟ್ III ನ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 1825-1826 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ 1827-1831 ರಂದು ಕುಸಿಯಿತು. ಇದು ಕವಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ 1833 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದ ವಿಷಯವು ಮೊದಲನೆಯಂತೆಯೇ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (ಕಾಯಿದೆಗಳು I ಮತ್ತು IV) ಶಿಥಿಲಗೊಂಡ ಆಡಳಿತದ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫಿಲಿಸ್ ಪಾತ್ರವು ಕಥಾವಸ್ತುದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ, ಅವರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು, ಅದರ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಮಾನ್ಯತೆಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸುಧಾರಣೆಯ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ (ಕಾಗದದ ಹಣದ ಸಮಸ್ಯೆ) ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಮನರಂಜಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮಾಸ್ಕ್ವೆರೇಡ್‌ನ ಫ್ಯಾಂಟಸ್ಮಾಗೋರಿಯಾದಿಂದ ಅವನನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಜೀವನದ ಕೋಡಂಗಿ ಸ್ವಭಾವವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕುಸಿತದ ಚಿತ್ರವು ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಗೊಥೆ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೇ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಎರಡನೆಯ ಭಾಗವು ವಾಸ್ತವದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಗೊಥೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಸಮಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ: ಹೋಮೆರಿಕ್ ಗ್ರೀಸ್, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನೈಟ್ಲಿ ಯುರೋಪ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಹೆಲೆನ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನ್ ಅವರ ಮಗ - ಯುಫೋರಿಯನ್, ಬೈರಾನ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಚಿತ್ರ. ಸಮಯ ಮತ್ತು ದೇಶಗಳ ಈ ಸ್ಥಳಾಂತರವು ಷಿಲ್ಲರ್ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲು "ಸೌಂದರ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ" ದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಎಲೆನಾಳ ಚಿತ್ರವು ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುಫೋರಿಯನ್ ಸಾವು ಮತ್ತು ಎಲೆನಾ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದು ಒಂದು ರೀತಿಯ “ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ” ಎಂದರ್ಥ - ವೀಮರ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಭ್ರಮೆಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ. , ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲಾಗಿದೆ ಕಲಾ ಪ್ರಪಂಚಅವನ "ದಿವಾನ್". ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವು ಆಕ್ಟ್ V ನಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಹೊಸ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಯುಗದ ಆಗಮನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. "ದರೋಡೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ," ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ಜೀವನದ ಹೊಸ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಈ ನೈತಿಕತೆಯ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಗತಿಯ ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ಸಿನಿಕತನದಿಂದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫೌಸ್ಟ್, ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, "ಐಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು" ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅವನು ಮಾತ್ರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ." ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರದ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು: “ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು,” ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಮರಳಿ ಪಡೆದ ಭೂಮಿಯನ್ನು “ಹಲವು ಮಿಲಿಯನ್” ಗೆ ಒದಗಿಸುವ ಫೌಸ್ಟ್ ಕನಸುಗಳು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜನರ. ದುರಂತದ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಮೂರ್ತ ಆದರ್ಶ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ: ಈ ಕಾಯಿದೆಯ ವಿಷಯವು "ಮಿಲಿಯನ್ಗಟ್ಟಲೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು "ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ" ಆಗಿದ್ದು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಣಿವರಿಯದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, "ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು" ರಚಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಉಪಯುಕ್ತ ಲೇಖನಗಳು:

ವ್ಯಾಲೆರಿ ಬ್ರೂಸೊವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ವಾಲೆರಿ ಬ್ರೈಸೊವ್ - ರಷ್ಯಾದ ಸಂಕೇತಗಳ ಸ್ಥಾಪಕ
ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ, ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ, ಅನುವಾದಕ, ಸಂಪಾದಕ, ಪತ್ರಕರ್ತ, ಪ್ರಮುಖ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ವಯಸ್ಸುಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ನಂತರದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳು, ಹೊರಹೋಗುವ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಲೆರಿ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ಬ್ರೈಸೊವ್ (1873-1924), ಫ್ಯಾಶನ್ ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದ ಸಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ...

ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಶಾಲೆಗಳು
ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, 19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಪೌರಾಣಿಕ, ತುಲನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆಗಳು. ಪೌರಾಣಿಕ ಶಾಲೆಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ...

ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಆಂಡರ್ಸನ್ ಅವರಿಂದ "ಶ್ಯಾಡೋ" ನ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳ ಹೋಲಿಕೆ
ಇ.ಎಲ್ ಅವರ "ನೆರಳು" ನಾಟಕ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ 1940 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ನಾಟಕದ ಪಠ್ಯವು ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ನಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿದೆ - ಆಂಡರ್ಸನ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಉಲ್ಲೇಖ ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಉಲ್ಲೇಖ.ಹೀಗೆ, ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಕಥೆಗಾರನನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕಥೆಯ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ ...