Dipende dalle caratteristiche del Paese e dalla sua mentalità. La mentalità dei popoli e il loro ruolo nella storia della Russia

Mentalità nazionale

(da francese mentalità - spiritualità) è: a) uno stile di vita e una cultura caratteristici di una data comunità etnica; b) il sistema di valori, opinioni, visione del mondo, tratti caratteriali e norme di comportamento inerenti a una data nazione.

ME. caratterizzato da stabile immutabilità, costanza, conservatorismo. È debolmente suscettibile alle influenze esterne e ai tentativi di pressione ideologica, amministrativa, legale o manageriale. A livello individuale, la mentalità etnica si forma nel processo di formazione ed educazione, di autorealizzazione personale, di scelta del proprio ruolo, di assimilazione della propria cultura nazionale, di identificazione con l’ambiente sociale ed etnico immediato.

Come elemento della vita spirituale di M.e. è strettamente correlato alla formazione dell'autocoscienza nazionale e, a livello quotidiano, ha spesso un carattere mistico, emotivo o religioso. Tenendo conto delle caratteristiche psicologiche individuali, del temperamento e dei tratti caratteriali, della percezione personale e dell'assimilazione della cultura spirituale del proprio gruppo etnico e, di conseguenza, M.E. può avere un duplice significato: completa accettazione di elementi di cultura e valori spirituali sulla fede o, al contrario, un atteggiamento eccessivamente razionale e critico nei loro confronti e l'assimilazione. A seconda della posizione personale, delle caratteristiche di percezione e assimilazione dei valori culturali e della mentalità, si può formare un diverso livello di identificazione di un rappresentante di una particolare nazionalità o gruppo con il proprio ambiente nazionale e sociale.

La ricerca di M.E. nell'ambito della materia dell'etnopsicologia, è importante determinare il grado di coesione, integrazione, comunità etnica, gruppo, nonché consapevolezza del posto e del ruolo dell'io personale nel sistema di categorie "noi" - "loro", "noi" - "estranei".

Dizionario etnopsicologico. - M.: MPSI. V.G. Krysko. 1999.

Scopri cos'è la "mentalità nazionale" in altri dizionari:

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MENTALITÀ- MENTALITÀ, MENTALITÀ [Dizionario delle parole straniere della lingua russa

Mentalità- (etnico, nazionale, culturale) Una mentalità caratteristica di un dato popolo, caratterizzata da costanza e immutabilità. Questo modo di pensare, insito in una cultura o in un gruppo di culture, viene solitamente accettato in questa cultura come... ... Dizionario dei termini sociolinguistici

mentalità (etnica, nazionale, culturale)- Un modo di pensare caratteristico di un dato popolo, caratterizzato da costanza, immutabilità e non suscettibile di cambiamento sotto l'influenza di pressioni ideologiche. Nazionale... ...è della massima importanza nel sistema di valori della mentalità etnica. Dizionario dei termini linguistici T.V. Puledro

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Mentalità- [lat. mens, mentis mind e alis altri) specificità della vita mentale delle persone caratteristica di una particolare cultura (sottocultura), determinata, prima di tutto, da circostanze economiche e politiche e di natura sopraconscia. M.... ... Lessico psicologico

Libri

• Mentalità anglosassone attraverso il prisma della lingua inglese. Libro di testo, Dzhioeva Alesya Aleksandrovna, Il libro fornisce una descrizione della mentalità anglosassone attraverso la sua rifrazione nella lingua inglese. Rappresentando uno studio scientifico serio sui concetti chiave della lingua inglese,... Categoria: Studi linguistici e regionali. Frasari Serie: Editore: Università statale di Mosca intitolata a M.V. Lomonosov (MSU), Acquista per 1133 rubli.
• Le origini dell'ipocrisia statale, Nikita Aleksandrovich Krichevskij, La storia ha dimostrato che dietro la parola “riforma” non c'è mai stato l'interesse del popolo. Oggi in Russia questo sta diventando ovvio per molti. È successo che il nostro Stato è falso nei suoi rapporti con... Categoria:

I concetti più importanti in relazione all'analisi collettivo personalità linguistica a livello nazionale mentalità, spirito nazionale, carattere nazionale, sfera concettuale, immagine linguistica del mondo, tipo (archetipo) e stereotipo . I ricercatori moderni stanno cercando di definire il concetto di spirito popolare di Humboldt attraverso i termini “memoria collettiva”, “mentalità”, “immagine del mondo”, “cultura linguistica”.

Memoria collettiva , impresso nella lingua e nella cultura spirituale, agisce come mezzo per immagazzinare e accumulare informazioni, richiedendo il mantenimento di sistemi di segni, un certo metodo di ordinamento, organizzando le informazioni in base al loro valore e contenuto. La memoria collettiva è correlata al concetto di "conoscenza condivisa", sulla base della quale vengono costruiti nuovi contenuti nel processo di comunicazione - un prodotto della creatività congiunta dei comunicanti.

È necessario distinguere tra mentalità nazionale e carattere nazionale. Differenza nazionale mentalità da nazionale carattereè la seguente: la mentalità è associata principalmente all'attività logica, concettuale, cognitiva della coscienza e il carattere nazionale è associato alla sfera emotiva e psicologica. Carattere nazionale – queste sono le norme emotive e psicologiche stabilite del comportamento umano nella società. In altre parole, carattere nazionale – Questi sono stereotipi psicologici del comportamento delle persone.

La mentalità è intesa come un modo di pensare, una mentalità psicologica, caratteristiche del pensiero e molto altro. Ma, tenendo conto del fatto che la mentalità è un concetto che caratterizza non solo la nazione nel suo insieme - anche vari gruppi sociali di persone hanno una mentalità specifica, possiamo dire che la mentalità è un modo specifico di percepire e comprendere la realtà, determinato da un insieme di stereotipi cognitivi della coscienza caratteristici di un certo gruppo di persone.

La caratteristica principale del concetto di “mentalità” è la sua appartenenti ad un particolare gruppo sociale o culturale. Pertanto, inizialmente contiene il potenziale per opporsi alla mentalità di un altro gruppo. I parametri di opposizione possono essere schemi e modelli cognitivi e mentali, immagini e linee guida di valore.

Possiamo parlare della mentalità di un individuo, di un gruppo e di un popolo (gruppo etnico). La mentalità di un particolare individuo è determinata dalla mentalità nazionale e di gruppo, nonché dai fattori dello sviluppo personale di una persona: la sua educazione individuale, cultura, esperienza di percezione e interpretazione della realtà. Questi sono meccanismi mentali personali di percezione e comprensione della realtà.

La mentalità di gruppo è la peculiarità della percezione della realtà da parte di determinati gruppi di persone sociali, di età, professionali e di genere. È noto che gli stessi fatti della realtà, gli stessi eventi possono essere percepiti e interpretati in modo diverso da diversi gruppi di persone. È noto, quindi, che i giocatori della squadra perdente tendono ad attribuire la sconfitta all'influenza di fattori oggettivi (cattivo campo, arbitraggio parziale, ecc.), mentre gli osservatori tendono ad attribuire la sconfitta a fattori soggettivi (mancata volontà, non ho provato, mancava velocità, ecc.). ). Esiste la “logica” del bambino, dell’uomo e della donna. Esiste una mentalità nazionale, un modo nazionale di percepire e comprendere la realtà, determinato dalla totalità degli stereotipi cognitivi della nazione. Mentalità nazionali diverse possono percepire le stesse situazioni tematiche in modo diverso. La mentalità nazionale sembra costringere una persona a vedere una cosa e a non notarne un'altra.

La mentalità russa, ad esempio, registra invariabilmente la sottomissione delle donne asiatiche e non nota la maggiore attività delle proprie, mentre gli asiatici registrano principalmente l'attività e persino l'aggressività delle donne russe, senza notare la sottomissione e la passività delle loro.

Anche la comprensione di ciò che viene percepito è in gran parte determinata dalla mentalità. Ad esempio, un americano, quando vede una persona arricchirsi, pensa: “ricco significa intelligente”. In questo caso, un russo di solito pensa che “ricco significa un ladro”. Il concetto di “nuovo” è percepito da un americano come “migliorato, migliore”, mentre da un russo è percepito come “non testato”. Gli studenti russi interpretano la spiegazione ripetuta dello stesso materiale da parte di un insegnante come un desiderio di raggiungere una migliore comprensione di questo materiale e di aiutare lo studente, mentre i finlandesi spesso pensano a un insegnante del genere: “Pensa che siamo degli sciocchi”.

La mentalità è prevalentemente associata alla sfera del valore valutativo, all'aspetto valoriale della coscienza. Valuta ciò che viene percepito come buono o cattivo, come di valore, coerente con i valori o non coerente con essi. Ad esempio, il concetto Corvo bianco viene valutato negativamente dalla mentalità russa, poiché esiste un valore - conciliarità, collettivismo.

La mentalità nazionale è un modo nazionale di percepire e comprendere la realtà sulla base di stereotipi, pensieri già pronti, schemi di spiegazione di fenomeni ed eventi e meccanismi di attribuzione causale presenti nella coscienza nazionale. Questi sono stereotipi pensiero. Seguendo G. Malecke, S. Dahl identifica i seguenti fattori che influenzano il paradigma del pensiero: logica del pensiero; sviluppo del pensiero induttivo e deduttivo, astratto e concreto. C'è un'opinione secondo cui il pensiero occidentale, costruito sulla logica aristotelica, è analitico, lineare, razionale, mentre le culture orientali sono caratterizzate da una logica olistica, associativa e affettiva. Nel pensiero occidentale prevale il principio induttivo, mentre in quello orientale prevale il principio deduttivo. Anche se Dahl nota la pari capacità di russi e americani di pensare in astratto, gli americani tendono ad avere forme di pensiero più concrete rispetto ai russi.

Il comportamento sociale, fisico e comunicativo è determinato dalla mentalità. Inoltre, la mentalità nazionale dirige le dinamiche della formazione e dello sviluppo dei concetti. Numerosi studi confermano che esiste una stretta connessione tra mentalità e linguaggio.

La personalità linguistica individuale si realizza a livello idioletto, che rappresenta il sistema linguistico “personale” di un particolare comunicante, con variazioni a livello fonologico, grammaticale e lessicale. Ogni idioletto è unico, come le impronte digitali di un individuo. Il suo carattere è influenzato da molti fattori: sesso, età, status sociale, luogo di residenza, psicotipo, caratteristiche fisiologiche, ecc., che insieme formano quello che viene chiamato individualità.

Le differenze idiolettali si manifestano nelle più sottili sfumature di pronuncia e intonazione, specifiche per un dato individuo, selezione di mezzi lessicali, caratteristiche di sintassi, ecc. Anche unità minime (suoni, lettere e numeri) possono acquisire significati e associazioni simboliche individuali. Quindi, ad esempio, Kafka ha ammesso di aver trovato la lettera A “offensiva, persino disgustosa”, nonostante sia la “sua” lettera.

A causa delle differenze culturali, il mosaico idioletto differisce da una cultura all'altra. Il complesso intreccio del collettivo e dell'individuo nel linguaggio e nella parola causa ulteriori difficoltà nel MC. Il fatto è che spesso è difficile determinare cosa gli appartiene personalmente nel comportamento comunicativo di un individuo e cosa riflette le caratteristiche specifiche nazionali dell'intera comunità linguistica. Di conseguenza, quando rappresentanti di culture diverse comunicano, i tratti di una personalità idiolettale possono essere generalizzati ed elevati erroneamente al rango di quelli specifici a livello nazionale. Questo è esattamente quello che è Meccanismo di formazione degli stereotipi . D'altra parte, i tratti del comportamento nazionale-culturali possono essere ignorati sulla base del fatto che un rappresentante di un'altra cultura non li identifica come generalizzati, ma li considera inerenti solo a un individuo specifico.

Ogni nazione è unica e inimitabile. E non è forse questo uno dei motivi per cui amiamo così tanto viaggiare? Ci piace fare noi stessi nuove esperienze, vedere tutto con i nostri occhi e non solo leggere su Internet o su una rivista. E ogni paese ha la propria mentalità e il proprio carattere nazionale. Molto spesso sentiamo queste due frasi, ma poche persone sanno in cosa differiscono essenzialmente. Scopriamolo insieme.

Concetto generale di mentalità

Nella comprensione generale, la mentalità è un insieme di varie caratteristiche (mentali, emotive, culturali, nonché orientamenti e atteggiamenti di valore) che caratterizzano un determinato gruppo, nazione, popolo o nazionalità. Questo termine appare nella storia, ma al momento lo usano anche altre scienze, ad esempio la psicologia e la sociologia.

Un insieme di opinioni, valutazioni, valori, norme di comportamento e moralità, mentalità, appartenenza religiosa, ecc.: tutto ciò agisce come caratteristiche di un particolare gruppo di persone. La mentalità è una caratteristica collettiva, non individuale.

Concetto

La mentalità nazionale è un certo stile di vita e cultura inerente a un particolare gruppo etnico di persone, nonché un sistema nazionale di valori, opinioni e visione del mondo di una nazione e tratti caratteriali generali.

Stabilità, immutabilità, costanza, conservatorismo sono le proprietà caratteristiche della mentalità della nazione. È difficile influenzarlo attraverso misure ideologiche, amministrative, legali o gestionali.

Livelli

La mentalità nazionale è un fenomeno a due livelli. Il primo livello è genetico. Ad esempio, nel corso di numerosi studi si è scoperto che la peculiarità genetica dell'uomo russo è una priorità nel pensiero dell'emisfero destro. Questo tipo di pensiero è caratterizzato da creatività e sensualità. Non per niente la lingua russa è considerata una delle lingue più ricche e belle.

Il secondo livello della mentalità nazionale è la mentalità acquisita (o individuale). Il processo di apprendimento, l'educazione, l'autorealizzazione personale, la scelta del proprio ruolo, l'assimilazione, ecc. - questa è tutta la formazione del secondo livello. Qui è importante tenere conto delle caratteristiche psicologiche individuali di una persona. Può accettare le caratteristiche nazionali del suo gruppo etnico o, al contrario, può sviluppare un atteggiamento critico nei loro confronti.

Mentalità e carattere nazionale sono concetti identici?

Molto spesso questi due fenomeni sono equiparati tra loro. Ma questo è sbagliato, poiché ci sono alcune differenze tra loro. Prima di tutto, la mentalità è associata alle capacità mentali, ai punti di forza e al potenziale, nonché alla visione del mondo. Non c'è posto per le emozioni qui.

Il carattere nazionale, a sua volta, include una certa colorazione di sentimenti ed emozioni, lo stile di vita di un particolare gruppo etnico, peculiarità della percezione del mondo, motivazioni di azioni e standard morali. La differenza tra mentalità e carattere nazionale può non sembrare evidente a prima vista, ma esiste.

Vediamo in pratica

Non esiste una persona del genere che non abbia un'opinione stereotipata su nessuna nazione. I tedeschi sono allegri e gentili, gli inglesi sono modesti e compassati, gli americani sono aperti e patriottici.

Anche la mentalità nazionale russa ha le sue caratteristiche:

1. Grazie al periodo dell'URSS per la pubblicità e la collettività del popolo russo. Il generale molto spesso prevale sul personale. Tutti hanno riscontrato il fatto che la nonna all'ingresso ritiene importante dire come sei vestito e cosa pensa di te, anche se nessuno glielo ha chiesto. Ma d'altra parte, la cura per gli altri si esprime in piccole cose piacevoli, ad esempio, sarai sempre avvisato che più avanti c'è una pattuglia della polizia stradale.
2. I sentimenti prevalgono sulla ragione. I russi spesso aiutano gli altri senza pensare al proprio vantaggio, ma agiscono semplicemente con il cuore. L'egoismo e l'egoismo in senso generale non sono inerenti
3. Negativismo personale. Un gran numero di russi nota in sé più difetti che vantaggi. La nostra gente non sempre reagisce con calma se qualcuno gli calpesta accidentalmente i piedi (stiamo parlando di casi in cui il colpevole ha chiesto scusa). Per strada, le persone raramente si sorridono e semplicemente non parlano in quel modo.
4. Sorridere non è considerato un segno di cortesia. Se una persona occidentale ti sorride, non sempre significa che gli piaci. Puoi essere il più disgustoso possibile, ma sorriderà perché è educato. I russi sorridono sinceramente e solo a coloro che sono veramente gentili con loro. Un sorriso educato, al contrario, provoca il rifiuto.
5. Le controversie sono il nostro tutto. I russi amano discutere su una varietà di argomenti, dalle automobili ai prodotti in scatola, alla politica e alla filosofia. Allo stesso tempo, questa forma di comunicazione trova il suo posto non perché, ma come conseguenza di una comunicazione vivace e molto emotiva.
6. I russi credono troppo nella bontà. Tra la gente è diffusa anche l’idea che lo Stato sia la cosa principale. Può dare e può togliere. E da ciò conseguono le seguenti caratteristiche nazionali.
7. Il principio “vivi e tieni la testa bassa”. La democrazia è un fenomeno giovane per la Russia, quindi molte persone non sono ancora abituate al fatto che possono davvero cambiare qualcosa nello stato in cui vivono.
8. Tolleranza al furto e all'inganno. Spesso, grazie alla gentilezza di un russo, vengono perdonate piccole violazioni locali, ma è proprio a causa di tale perdono che compaiono grandi reati, che sono già scandalosi in tutto il Paese.
9. Omaggi e amore per questo. Non c'è bisogno di dire molto qui. Il nostro popolo russo ama ciò che ottiene facilmente e gratuitamente.
10. Duplice atteggiamento nei confronti della salute. I russi spesso non si prendono cura di se stessi e non vanno in ospedale finché non ne sentono davvero il bisogno, ma possono aiutare le persone disabili e prendersi cura dei malati. È facile andare al lavoro in modo malsano. Anche la pietà occupa un posto importante nella mentalità russa: ci dispiace per cani, gatti, bambini, anziani. Ma allo stesso tempo non ci dispiace per le persone di mezza età che potrebbero trovarsi anche loro in situazioni di vita difficili.

Come vanno le cose all'estero?

La mentalità nazionale è incredibilmente interessante. Imparando a conoscere altre nazioni e le loro caratteristiche speciali, ti chiedi involontariamente come puoi vivere così, perché alcuni punti potrebbero contraddire completamente le tue convinzioni.

Gli inglesi, ad esempio, hanno una propria mentalità nazionale. Esempi: sono molto laboriosi e molto rispettosi della privacy. Questo è addirittura elevato a una sorta di culto. Gli inglesi sanno controllarsi, sono freddamente educati e orgogliosi. Sia che accada gioia o dolore, l'equanimità si rifletterà sul viso. Agli inglesi non piace l'ostentazione, preferiscono la comodità e l'ordine. Allo stesso tempo, sono molto amichevoli e sempre pronti ad aiutare. Un’altra caratteristica britannica è la capacità di distribuire le proprie risorse al lavoro, alla famiglia, agli amici e a se stessi. In quali modi si manifesta la mentalità nazionale britannica oltre a quanto sopra? La vanità è qualcosa che non può essere loro tolto. Questo è ciò che è accaduto storicamente e non si può fare nulla al riguardo. Credono che il meglio sia nel Regno Unito.

La formazione della mentalità nazionale è influenzata da diversi gruppi di fattori. Diamo un'occhiata a ciascuno di essi in modo più dettagliato.

Fattori d'influenza geografico-naturali

La dipendenza delle caratteristiche nazionali dalle condizioni naturali e geografiche è chiamata determinismo geografico. L'ambiente naturale influenza la mentalità delle persone attraverso la sua influenza su (steppa o foreste, clima freddo o caldo), nonché attraverso immagini della natura nativa impresse nella mentalità (ad esempio, l'amore per la libertà dei popoli mongoli è stato influenzato dalla mancanza di confini fisici del loro territorio).

Inoltre, tre fattori come la posizione geografica, la vastità del territorio e il clima vengono identificati separatamente e spiegati usando l'esempio di una persona russa. Il primo fattore russo è l'ampiezza dell'anima, il secondo è l'ospitalità e un po' di malinconia, il terzo (vale a dire i lunghi inverni) è la contemplazione e il sogno.

Influenze religiose

La mentalità nazionale è in gran parte influenzata dalla religione. In sociologia, si ritiene che l'Islam, il cristianesimo occidentale e orientale e l'ebraismo abbiano influenzato la formazione di quattro mentalità principali. Ad esempio, per gli ebrei anche ai nostri giorni è importante la mentalità ebraica con atteggiamenti di fede, di pensiero e di volontà speciali, dogmaticamente determinati e fissati da migliaia di anni di tradizione nazionale. Idee sociali e politiche, valori, identità, sistemi di relazioni e tipi di comportamento caratteristici determinano in gran parte la visione del mondo della nazione ebraica. C'è un'opinione secondo cui la religione è stata adattata alla mentalità. Ma non è stato formato sulla base. Poiché la nostra società, a causa della sua grande diversità, non ha una risposta chiara a questa domanda, essa rimarrà oggetto di lunghi dibattiti futuri.

Fattori d'influenza storico-sociali

I fattori storico-sociali nella formazione della mentalità sono numerosi e vari. Vediamo quindi quelli citati più frequentemente. Ad esempio, la mescolanza di popoli diversi, a seguito della quale appaiono mentalità ibride. Francamente, tutte le mentalità attualmente esistenti nella società sono ibride, quindi è semplicemente impossibile trovare un popolo geneticamente puro. Ad esempio, i ricercatori parlano dell'influenza dei tataro-mongoli sulla formazione di alcuni tratti russi. Ad esempio, dopo l'invasione tartara, il popolo russo ha sviluppato una tendenza alla rapina, alla ribellione e alla mancanza di rispetto per la proprietà privata. Ma, d'altra parte, si sono sviluppate qualità positive come la resilienza e la capacità di sopportare le difficili difficoltà della vita. In generale, possiamo distinguere tre principali meccanismi di influenza dell'interazione tra i popoli sulle loro mentalità:

• unificazione dei pool genetici;
• prendere in prestito pratiche culturali;
• la formazione dei tratti caratteriali nazionali necessari per contrastare le invasioni straniere e adattarsi ai loro risultati.

La lingua come manifestazione della nazione

Non per niente la lingua e la mentalità nazionale sono legate. Il contenuto del mondo circostante è espresso attraverso il significato quantitativo delle parole nella lingua e il pensiero delle persone è espresso attraverso la struttura grammaticale. L'emotività della parola, la predominanza di nomi o verbi, l'uso frequente di esaltatori di espressione: tutto questo si è sviluppato storicamente. Lingue diverse hanno composizioni diverse di categorie grammaticali, che hanno subito una lunga selezione storica. Grammaticale: statico e poco soggetto a cambiamenti nella sua struttura. È stato creato nel corso di secoli e millenni e semplicemente non può fare a meno di riflettere la mentalità nazionale.

Conclusione

La mentalità nazionale è insita in ogni gruppo etnico. Caratteristiche distintive, caratteri delle persone, tradizioni e costumi, lingua: tutto ciò crea l'unicità e l'espressione di sé di ogni popolo. Durante i processi mondiali di globalizzazione e integrazione, gli scambi culturali stanno prendendo sempre più luogo. Ed è molto importante non perdere il valore etnico e l’autoidentificazione in questo processo. Perché la principale ricchezza del nostro mondo sono i suoi numerosi popoli. E la ricchezza delle persone è l'esperienza dei loro antenati, le tradizioni, i costumi e la storia accumulati.

La mentalità dei popoli e il loro ruolo nella storia della Russia

Vladimir I. Andreev

Russia, San Pietroburgo

20 dicembre 2010

Rendendosi conto di toccare il delicato argomento delle relazioni interetniche, l'autore ha cercato di analizzare le questioni in esame nel modo più accurato e obiettivo possibile. Ma, come si suol dire, i fatti sono ostinati e quando se ne accumulano molti, la quantità si trasforma naturalmente in qualità. Allo stesso modo, i fatti individuali, ma raccolti in un unico sistema, formano conclusioni che diventano quasi impossibili da confutare. Per quasi due decenni abbiamo assistito a una piccola, ma aggressiva e insidiosa minoranza: i nuovi "rivoluzionari", dopo aver preso il potere nel paese, continuano a saccheggiare la Russia. Prima hanno derubato la gente comune, privandola di tutti i suoi risparmi, e poi hanno cominciato a distruggere il paese stesso. Avendo rubato la ricchezza nazionale creata nel corso di decenni dall'intero popolo e le risorse naturali conquistate dai nostri antenati dalla natura aspra, iniziarono a dividerle tra loro e a venderle all '"Occidente" all'ingrosso e al dettaglio. Così, con i fondi provenienti dalla vendita di proprietà rubate alle persone all'estero, sono apparsi personaggi super ricchi: oligarchi miliardari, per lo più tutti stranieri "appassionati". Hanno iniziato la distruzione del Paese secondo un piano chiaro, apparentemente elaborato in anticipo e non “nelle cucine dei dissidenti”. In loro puoi sentire la “mano” e lo stile di un'organizzazione seria. Partendo dalla distruzione economica del Paese, si è poi passati alla distruzione ideologica della moralità del popolo, attraverso la propaganda su tutti i tipi di media dello stile di vita “occidentale”, “libero”, che di fatto si è rivelato essere depravato e immorale - una tipica “festa durante la peste”. Questo è ciò che l’attuale crisi “economica” ha confermato, anche se non si tratta di una crisi dell’economia, ma del sistema capitalista. Ora è diventato chiaro anche ai sostenitori e agli apologeti della “perestrojka” che “loro” ci hanno “scaricati”, come si usa dire nell’attuale gergo “democratico”. Pertanto, è tempo per noi di pensare e capire: come e perché è successo che noi, russi e altri popoli indigeni della Russia, siamo diventati emarginati e mendicanti nel nostro Paese. E i nuovi "padroni della vita", tutti questi stranieri immorali, dopo aver derubato la gente comune "fino all'osso", iniziarono a chiamarsi "gentiluomini", e noi con soprannomi sprezzanti e umilianti "scoop". Dobbiamo continuare a sopportare questo caos? Quindi proviamo a capire qual è la ragione di questo incidente? Quando vivevamo sotto il socialismo, anche se non in modo ricco, ma con calma e fiducia per il nostro futuro, per la maggior parte raramente pensavamo alla provenienza dei fondi per i beni pubblici, per i benefici sociali che avevamo, per la difesa e lo sviluppo. . Sapevamo solo che doveva essere così ed eravamo sicuri che sarebbe sempre stato così, perché Il sistema che funzionò fu lo Stato socialista. Nel corso dei decenni del potere sovietico, le persone si sono abituate al fatto che tutte le questioni della nostra vita vengono risolte secondo piani sviluppati e attuati dal governo. E il potere, è potere. Deve mostrare sia la sua volontà che la sua forza. In “Occidente”, come sapevamo, il “potere” appartiene al “capitale” e quindi ne protegge gli interessi. Non c'erano capitalisti nel nostro paese e quindi tutti credevano che il nostro governo riflettesse gli interessi della gente. Questa comprensione del potere in URSS ci ha fornito tranquillità, fiducia nella sua giustizia e, in definitiva, nella ragionevolezza delle decisioni prese dal governo. Ciò ha dimostrato il carattere o la “mentalità” del popolo russo come nazione che forma uno stato e che garantisce la stabilità di uno stato multinazionale. I cittadini comuni, facendo il loro lavoro abituale, hanno poco interesse per come è costruito il nostro governo e chi lo rappresenta. Pertanto, le elezioni non sono state percepite come una sorta di scelta reale, ma piuttosto come una sorta di obbligo statale o civile di “votare”. Allo stesso tempo, si è sempre dato per scontato che tutto sarebbe continuato come prima. È buono o cattivo? La questione è tutt’altro che chiara, come la presentano i nostri “democratici” nostrani, sostenendo che in tal modo le persone sarebbero state private della libertà e dei diritti democratici. Naturalmente, ciò che è stato costruito in URSS era lontano dall’idea del socialismo ideale secondo la comprensione teorica del significato di questo concetto. E in senso filosofico, a quanto pare c'erano molte deviazioni dalla teoria. Ma nel socialismo reale e pratico, costruito in URSS, nessuno soffriva la fame, tutti avevano un tetto sopra la testa, nessuno soffriva la disoccupazione, le persone erano più amichevoli tra loro e le relazioni interpersonali erano incomparabilmente più elevate che in URSS. qualsiasi altro il paese dell’“economia di mercato” e della “democrazia occidentale”. Non vi è stata nemmeno una completa uguaglianza o “equalizzazione”, come ne parlano con disprezzo i giudaizzanti del socialismo. Ma non c'erano persone affamate e senza casa (come adesso), persone ricche che avevano rubato miliardi, che avevano la doppia cittadinanza, case e appartamenti in Russia e ville in costose località straniere. Sotto il socialismo la maggioranza della popolazione era impegnata nel lavoro concreto e non nelle chiacchiere politiche. Tutti dovevano lavorare e un lavoratore onesto che lavorava bene e aveva qualifiche elevate poteva vivere abbastanza dignitosamente. Certo, non c'erano eccessi, ma un lavoratore onesto aveva tutto il necessario per una vita normale. Le “Mercedes” e le altre “auto straniere” erano scarse, ma i trasporti pubblici funzionavano bene, con i quali si poteva arrivare dove si voleva, “per pochi centesimi”. Naturalmente, anche questo chiaramente non era sufficiente, anche se in linea di principio il sistema economico pianificato fissava correttamente le priorità per lo sviluppo del trasporto pubblico, che era importante anche per la società nel suo complesso. più economico E meno dannoso In termini di ecologia. Semplicemente non avevamo abbastanza tempo per il normale sviluppo. Da troppo tempo combattiamo il capitale mondiale fuori dal paese e non ci siamo accorti come questo stesso capitale abbia costruito il nido nel nostro paese natale. Mentre la maggior parte dei lavoratori lavorava onestamente e coscienziosamente a beneficio dello Stato, una piccola parte della società, principalmente rappresentanti dei cosiddetti "passionali" e delle persone delle regioni meridionali, a causa delle peculiarità della loro mentalità ( come verrà mostrato di seguito), era insoddisfatto della nostra vita stabile (dal loro punto di vista conservatrice). Sono da tempo impegnati nell’economia “di sinistra” e “ombra”, avendo accumulato fondi decenti. Ma non potevano implementarli nel sistema socialista. Ricordiamo gli esempi di A. Koreiko e Ostap Bender nel famoso romanzo “Golden Tele-no-k”. Il sistema socialista considerava la speculazione e l’attività economica sommersa contrarie agli interessi dello Stato e penalmente punibili. Ecco perché tutti questi “Benders” e “Coreani” clandestini appena coniati, così come gli irrequieti “rivoluzionari estremisti”, hanno rifiutato il socialismo. Tutti sognavano di apportare cambiamenti significativi al nostro sistema statale per realizzare “liberamente” le loro inclinazioni ladri e fraudolente. Questo era l’astuto e insidioso nemico interno del socialismo. E l'errore della leadership del paese è stato quello di non aver compreso questo pericolo. Anche se, forse, alcuni allora consapevolmente non volevano vederlo, perché anche i vertici del governo erano pieni di queste stesse “passioni” e in larga misura erano già degenerati. Quasi tutti i figli di esponenti di spicco del governo hanno trovato impiego nelle strutture del Ministero degli Affari Esteri e del Commercio Estero. Visitando regolarmente e vivendo all'estero per lungo tempo, gradualmente non solo si sono abituati allo stile di vita "occidentale", ma ne hanno anche assorbito i "valori". Passando ai vertici del potere, sono diventati complici dei nostri “democratici rivoluzionari” interni. Di conseguenza, il potere sovietico cominciò a marcire “dall’alto”, conseguenza del vecchio errore della leadership del partito – il rifiuto delle critiche e l’assenza di un’opposizione politica – l’opposizione. Quindi uno dei motivi dei nostri problemi è che gli stessi leader del Paese, consapevolmente o inconsapevolmente, hanno contribuito alla sua distruzione. Ma c'era un'altra ragione: l'influenza di forze esterne. O, più precisamente, i nostri nemici interni: la "quinta colonna", che ha attuato i piani delle forze esterne. Essendo all'interno della Russia e nascondendosi dietro gli interessi della gente, hanno cominciato a ingannarla con varie idee provocatorie secondo cui tutti i nostri problemi sono dovuti alla mancanza di libertà e di proprietà pubblica (nelle loro parole, di nessuno). Ora, se tutti diventano proprietari e avviano la propria “attività propria”, allora tutto andrà bene. Ricordiamo i racconti di Chubais su due Volga per un buono. Ora, vedendo come l'economia nazionale viene deliberatamente rovinata e la giovane generazione del paese - il nostro futuro - viene corrotta, diventa chiaro quanto sia profondamente pensato il programma per lo sviluppo dello Stato, la costruzione del socialismo e la nuova società del paese era. Cercando di comprendere le cause e trovare le origini del processo distruttivo, analizzando gli eventi e le tendenze nel loro sviluppo, l'autore è gradualmente giunto alla conclusione che la causa principale di tutti i nostri problemi e dell'attuale situazione paradossale è la radice della differenza negli interessi della vita e visioni del mondo o “mentalità” delle popolazioni indigene della Russia e degli “alieni” - “stranieri”. Dove è iniziato e come si è sviluppato questo processo di divergenza di interessi? Ricordando le terribili conseguenze dell’ultima guerra e conoscendo le minacce “dall’estero” di lanciare un attacco nucleare contro l’URSS, i leader statali e la gente comune hanno compreso la situazione e, professando il principio “affinché non ci sia guerra”, hanno erano pazienti con le difficoltà della vita pacifica, credendo che questo fosse un fenomeno temporaneo. Pertanto, quando fu proclamato il cosiddetto programma “perestrojka”, la gente comune, credendo che ciò fosse fatto nell’interesse del popolo, sostenne questi piani. Ma si è scoperto che la “perestrojka” non era stata concepita dai nostri leader e la sua attuazione è stata affidata a furfanti astuti e insidiosi. E poi si è scoperto che sia la “perestrojka” che le sue “riforme” erano destinate a scopi completamente diversi. I "riformatori" sostenevano che quando ogni cittadino diventa proprietario e inizia "i propri affari", sia lo stato che il popolo inizieranno a vivere in modo ricco e felice. In questa affermazione, come minimo, c'era un'idea sbagliata o un'incomprensione dell'essenza del processo. Ma, molto probabilmente, una vera e propria bugia. Gli esperti hanno da tempo stabilito che non più del 5-7% delle persone è in grado di impegnarsi efficacemente in un'imprenditorialità indipendente. La maggior parte delle persone, per definizione, non ne è capace. La maggior parte delle persone preferisce avere un lavoro normale e stabile con guadagni dignitosi e l’opportunità di rilassarsi nel tempo libero, piuttosto che catturare “l’uccello azzurro della felicità” monitorando dove sta andando il “tasso di cambio del dollaro” e le tendenze sugli scambi mondiali. Pertanto, spingendo la gente comune sulla via dell’“imprenditorialità”, i “riformatori” la hanno deliberatamente fuorviata introducendo due strategie distruttive: - in primo luogo, ha interrotto la normale produzione sociale pianificata, provocando le persone a creare piccole imprese private sulla base di officine, siti e dipartimenti di grandi imprese statali, che alla fine hanno portato al collasso dell'intero settore; - In secondo luogo Ordinando all'uomo comune di creare imprese private, per le quali non era pronto né moralmente, né organizzativamente, né economicamente, lo condannarono a un'esistenza miserabile. Cosa abbiamo di conseguenza? Migliaia di "commercianti navetta" russi che viaggiano in tutto il mondo con carri di spazzatura importata e folle di "lavoratori ospiti" - i nostri ex "fratelli" delle stesse repubbliche fraterne dell'ex paese unito - l'URSS. Approfittando della debolezza della natura umana, con la promessa di una vita facile e ricca di “libertà” e di rapporti di mercato, hanno portato il Paese al collasso. Non è un caso che i comandamenti cristiani e le lettere degli apostoli sottolineino che l'uomo è debole nello spirito e spesso peccatore. Pertanto, affinché le debolezze umane non sconfiggano il suo “destino divino”, l’uomo ha bisogno di catene morali e di guida spirituale. La completa libertà senza restrizioni distrugge una persona dallo spirito debole. Questo è noto all'umanità da migliaia di anni e i governanti intelligenti, quando crearono i loro stati e imperi, usarono il potere in modo saggio ed efficace, entro i limiti delle loro forze e capacità storiche di quel tempo. Se questo sistema viene violato e a tutti viene data completa libertà di azione, allora un tale popolo (anche se non sarà più un popolo, ma una folla) distruggerà esso stesso tutto il bene che è stato creato prima. È stata questa missione di provocatori e iniziatori del collasso del paese che i nostri “democratici liberali” hanno svolto. Finché esisteva un sistema di rigido controllo “sovrano” nel paese, come nella vecchia Russia, e poi di controllo “di partito” nell’URSS, la società e lo Stato si sviluppavano normalmente. Ma i nuovi “democratici illuministi”, sostenitori della “libertà individuale”, hanno ridotto a zero l’idea della responsabilità della persona comune e del cittadino nei confronti della società e dello Stato. E cosa ha portato questo nella nostra Russia? Nel 1917, la sconfitta nella guerra e la successiva rivoluzione. Negli anni '90 - fino al crollo dell'URSS, dopo di che l'intera società nell'odierna Russia “democratica” cominciò a trasformarsi in una folla anarchica e il “potere statale” in una giungla. Perché gli abitanti indigeni della Russia e i nuovi arrivati ​​– gli stranieri – presentano gli obiettivi e i metodi per costruire la società e lo Stato in modo diverso? Come mostra l'analisi, la ragione principale sono le differenze fondamentali nella mentalità di questi popoli. La maggior parte delle popolazioni indigene della Russia ha sempre vissuto e si sforza di vivere secondo le tradizioni dei propri antenati, quando i problemi venivano risolti “dal mondo intero”, come in una grande famiglia, dove tutti si sentivano parte del tutto. In precedenza era una grande famiglia di contadini, una comunità rurale, poi una fattoria collettiva e, infine, lo Stato. Guidato dall'idea che non sei solo, e non da solo, ma un membro di una comunità, nessuno ha cercato di vivere contrariamente all'opinione della maggioranza. Questa era l’essenza della nostra idea “conciliare” del senso della vita. Ciò si riflette nei nostri detti e parabole popolari. Ma i "liberali democratici", saliti al potere, hanno fatto di tutto per distruggere prima la famiglia, e poi lo Stato russo, anch'esso sempre costruito e vissuto come una grande famiglia di nazioni diverse. I nostri “liberali” volevano che tutto in Russia diventasse come “in Occidente”, dove esiste “completa libertà personale” e il principio “ognuno per sé, un Dio per tutti” è in vigore da tempo. Ma non menzioniamo Dio “invano”, poiché ogni “individuo” in Occidente ha un obiettivo completamente diverso. Per nulla caritatevole, ma egoista e avido, come gli animali della giungla. Una simile “società”, o più precisamente un insieme di individui, è una via diretta alla distruzione di tutto ciò che ancora comunemente viene chiamato civiltà e cultura dell’Homo sapiens. Questa è la strada verso il completo degrado dell’umanità. Ma abbiamo bisogno di un percorso del genere? Per capire perché i popoli della Russia e gli “alieni alieni” hanno idee così diametralmente opposte sullo scopo e sul significato della vita, guardiamo e confrontiamo le mentalità dei due popoli della Russia: russo ed ebraico. Dopo aver individuato le differenze, determineremo il loro ruolo negli affari e nei risultati degli eventi degli ultimi decenni. Per cominciare, definiamo qual è l’essenza della mentalità: cosa la determina, come si forma e cosa influenza. La mentalità - come visione del mondo di una certa comunità di persone, è una sintesi delle caratteristiche fondamentali di una persona: intelligenza ed emotività in relazione all'ideologia o alla filosofia nazionale. A seconda della correlazione di queste componenti, in particolare della natura dell'ideologia, le mentalità dei diversi popoli presentano differenze significative. L'intelligenza è una certa caratteristica che riflette la capacità di formulare problemi, comprenderne l'essenza, analizzare fatti e circostanze, stabilire la loro relazione, determinare e trovare soluzioni fondamentali, cioè la capacità di attività cognitiva e creativa. L'emotività, o altrimenti temperamento, è il grado di reattività degli individui a situazioni standard o “irritanti”. L'ideologia, o credo (religione), è una filosofia nazionale che riflette sia le relazioni dei singoli membri di una comunità tra di loro sia con i rappresentanti di altre comunità. La formazione della mentalità è, prima di tutto, influenzata dalle condizioni e dallo stile di vita delle persone, cioè dalle condizioni di esistenza dell'intera comunità di questo popolo. I fattori storici e demografici nella vita delle comunità umane sono stati studiati in dettaglio da molto tempo. Ma ci sono ancora alcune ragioni e fattori che non sono stati ancora adeguatamente valutati nello studio di questo problema. Stiamo parlando dell'influenza del fattore climatico, o più precisamente, dell'influenza della radiazione solare sull'uomo. È stato a lungo notato che i popoli "meridionali", e in Russia queste sono "persone di nazionalità caucasica", sono più capricciosi ed emotivi dei popoli indigeni "settentrionali". Naturalmente la mentalità dipende anche dalle condizioni climatiche della regione della Terra dove si è formato un dato popolo o nazione. È noto che la maggior parte dei processi chimici in natura accelerano con l’aumentare della temperatura. Apparentemente, la stessa cosa accade in fisiologia. L'accelerazione delle reazioni biochimiche nel corpo, a sua volta, provoca un processo metabolico più intenso e aumenta l'attività dell'intero sistema nervoso che controlla i processi nel corpo. Naturalmente, tutto ciò si riflette nell'attività del cervello. Poiché l’intensità complessiva dello scambio di segnali nel sistema nervoso del corpo aumenta, aumenta anche l’attività spontanea (guasti casuali) delle strutture neuronali eccitate di vari sistemi funzionali. Ma è noto che con tale stimolazione del sistema nervoso, il rilascio di adrenalina viene stimolato nel corpo. Di conseguenza, viene avviata l'attività degli organi motori. Una persona si sforza sempre di fare qualcosa (il prurito dell'attività e la pignoleria). Ma l'aumento dell'attività spontanea delle strutture neurali influenza non solo l'attività motoria, ma anche l'intera attività del cervello, stimolando le modalità emotive, di iniziativa e creative della personalità. Dopotutto, ogni creatività porta un elemento di fantasia. Cos'è la Fantasia? Questa è la sovrapposizione di combinazioni casuali di segnali provenienti dall'attività spontanea di parti eccitate del sistema nervoso su segnali circolanti nei circuiti neurali del cervello coinvolti nell'attività cerebrale. Questi segnali spontanei casuali modificano le immagini e le situazioni reali analizzate, che si trasformano, acquisendo un nuovo aspetto, ricevendo valutazioni diverse e formando nuove conclusioni. Di conseguenza, le attività di tali individui iniziano a mostrare eccessiva emozione, imprevedibilità e fantasia, che possono essere molto utili quando si risolvono problemi creativi, creando i fenomeni "intuizione", "nai-tiya" e "pro---visione". In altre parole, la capacità creativa di un individuo dipende ovviamente direttamente dall'intensità dell'attività spontanea dei neuroni nel cervello. Tutto ciò si manifesta nell'attività generale e nell'iniziativa più elevate di individui con tali caratteristiche dell'attività intellettuale del cervello. Ma non tutto è così fluido e semplice nella valutazione dell'intelligenza. Se intendiamo l’intelligenza in un senso più ampio, non solo come la capacità di creare, cioè proporre nuove idee, ma anche la capacità di analizzarle con calma, imparzialità e obiettività, tenendo conto di tutti i fattori, opinioni, valutazioni e argomenti degli avversari, quindi la maggiore intensità dell'attività spontanea La capacità cerebrale è buona solo entro certi limiti. Troppa poca attività (reazione repressa) è imbecillità, idiozia: una persona priva di qualsiasi iniziativa e desiderio. Troppa attività (sovraeccitazione, ossessione) - una persona sicura di sé che non riconosce i punti di vista degli altri. In casi estremi, si tratta di un maniaco, mentalmente instabile o addirittura malato, incapace di valutare realisticamente e correttamente sia la situazione che i risultati delle misure adottate. I confini tra genio e psicopatia dovuti all'aumento dell'attività dei neuroni cerebrali, come è noto, non sono ancora stati definiti, quindi è chiaro che questa è una "arma a doppio taglio", come ogni cosa in natura. Per inciso, si può notare che lo stesso effetto di aumento dell'emotività e dell'attività spontanea dei neuroni cerebrali è causato dall'assunzione di alcol, droghe e altri “stimolanti” di varia natura. Forse è per questo che i popoli del “nord” amano le bevande forti, per compensare in qualche modo la mancanza di stimolanti naturali dell'attività. E per alcune "personalità creative", questo diventa spesso semplicemente necessario per il costante mantenimento della vitalità e dell'attività creativa, purtroppo, di regola, con un triste finale. Allora qual è la conclusione? Una maggiore attività può essere davvero utile quando è richiesto un lavoro individuale, soprattutto di natura creativa. Pertanto, tali individui sono inclini all'attività creativa e all'imprenditorialità, come modo di autoaffermazione e soddisfazione del loro irrefrenabile egoismo. Ma, quando è necessario svolgere un lavoro pianificato su larga scala che richiede un'analisi approfondita, l'unificazione delle opinioni e degli sforzi di un grande team di artisti, concentrazione e una scadenza significativa per la sua attuazione, tale attività individuale (fretta, pignoleria) non è sempre utile e spesso dannoso. Pertanto, gli individui con una mentalità calma ed equilibrata, inclini ad analisi senza fretta, serie e decisioni equilibrate, sono più inclini al lavoro collettivo nella vita pratica. Essendo equilibrati e dal sangue freddo, accettano più facilmente sia le opinioni negative degli altri (critiche) che l'autorità dall'alto. Ecco perché la maggioranza dei russi preferisce il lavoro collettivo. Di conseguenza, con una corretta comprensione della mentalità di un particolare popolo e individuo, molte questioni relative all'organizzazione della società possono essere risolte in modo più ragionevole e senza eccessi. Ad esempio, se in ogni squadra lavorabile possono esserci (ed è auspicabile che ci siano) personalità di tutti i tipi, allora il vero leader della squadra dovrebbe essere solo un individuo con un'attività spontanea moderata. E più il compito serio, globale e responsabile che la squadra deve affrontare, più il leader dovrebbe essere autocontrollato e non impulsivo. Un portatore capriccioso di intelligenza emotiva generalmente non è adatto a tali ruoli, così come a ruoli associati all'influenza di grandi masse di persone, a causa del suo squilibrio e della possibilità di eccitazione indesiderata delle persone. Ma, sfortunatamente, spesso abbiamo promosso a posizioni di leadership persone che erano brave a parlare, ma non a fare. Ecco perché sono saliti al potere vari "chiacchieroni", a volte amanti del "nuovo pensiero" (anche se la sua totale assenza è stata successivamente rivelata), a volte lanciando ogni sorta di "scarabocchi" invece di soluzioni reali per migliorare la vita e ripristinare l'ordine nel paese. Consideriamo ora la natura della mentalità. Come ci è stato insegnato nelle università di filosofia marxista-leninista, tutti i fenomeni e gli eventi che accadono nella nostra vita devono essere studiati nel contesto di una comprensione dialettica della storia. L'approccio dialettico allo studio dei processi storici ha mostrato che il tipo di mentalità dipende non solo dalle condizioni geopolitiche, demografiche e storiche, ma anche dalle caratteristiche naturali e climatiche della regione della Terra in cui si è formata. Se guardiamo la mappa della distribuzione delle prime civiltà sulla Terra, e poi la mappa dei moderni “punti caldi” dove l’estremismo e il terrorismo non si placano mai, vedremo che praticamente coincidono. Questo è il bacino del Mediterraneo (Nord Africa, Sud Europa, Medio Oriente), questo è il Medio Oriente (Golfo Persico), questa è l'Indocina, questa è la regione dei Caraibi e la zona tropicale dell'America Latina. Il buon senso ci dice che queste coincidenze non sono casuali. L’attuale spiegazione secondo cui “poiché questi luoghi sono densamente popolati e la loro popolazione è varia, i conflitti sono inevitabili” è troppo semplice e, apparentemente, incompleta. Sì, questo accade senza dubbio, ma è questa l'unica ragione? Ad esempio, non ci sono dati sui conflitti tra tribù o nazionalità del Nord. È ovvio che la mentalità dei popoli “del nord” è completamente diversa. La comprensione che le condizioni climatiche influenzano chiaramente l'attività emotiva e intellettuale dell'individuo, formando la mentalità corrispondente, è confermata da tutte le esperienze di vita delle persone che vivono in regioni con diverse condizioni climatiche e, di conseguenza, con diversa attività solare. Abbiamo già parlato dei popoli “caldi” del sud. Notiamo invece che i popoli che vivono nelle regioni settentrionali dell’Europa hanno una mentalità equilibrata e a sangue freddo, il che è confermato dalla costante stabilità politica in paesi europei come Svezia, Norvegia, Finlandia, Danimarca, dove non ci sono quasi mai stati conflitti tra le nazioni. Anche tra i popoli “settentrionali” dell’Asia e dell’America. Naturalmente, tutto ciò che è stato detto si applica, prima di tutto, ai tratti caratteriali, in quanto inconsciamente innati. Quando le condizioni di vita reali differiscono da quelle in cui vivevano i suoi antenati, il generico subconscio avrà comunque un effetto. Ad esempio, se una persona vive nel nord e i suoi antenati vivevano nel sud, il suo temperamento e la sua mentalità saranno in qualche modo ammorbiditi dall'influenza del clima, ma la sua parte subconscia riuscirà comunque a sfondare. E, al contrario, i “settentrionali” con una mentalità più “inerte” e nel Sud vivono secondo i loro usi e costumi, e quindi nei momenti critici della storia e dei cataclismi sociali, adattandosi più lentamente alle condizioni in rapido cambiamento, spesso trovano stessi in una situazione disastrosa -nii.

1. Storia del Caucaso settentrionale nelle pubblicazioni stampate. Riferimento bibliografico

   Direttorio

   - 1 . - N. 39. Le leggi e gli ordini più importanti per il 189 -1893. – San Pietroburgo, 1894. Dedyulin S.A. Svantaggi della procedura per l'alienazione di terreni per esigenze statali e pubbliche (Appendice alla raccolta di leggi sull'alienazione di terreni).

2. Storia della Russia dall'antichità alla fine del XX secolo in 3 libri (1)

   Libro

   Terzo libro della serie. “La storia della Russia del XX secolo” è un altro o un prolungato “fallimento” nella storia dell’umanità o un altro disperato tentativo di difendere la propria cultura, territorio, mentalità, fede come elemento integrante

3. Programma disciplinare Storia dell'imprenditorialità per la direzione 080500. 62 Preparazione triennale “Management” Autore del programma

   Programma di disciplina

   Questo programma di disciplina accademica stabilisce i requisiti minimi per le conoscenze e le competenze dello studente e determina il contenuto e le tipologie delle sessioni di formazione e dei resoconti.

Mentalità- un insieme stabile di caratteristiche mentali, intellettuali, emotive e culturali inerenti ad un determinato gruppo etnico, nazione o nazionalità.

La mentalità gioca uno dei ruoli chiave nel plasmare l’atteggiamento di una persona e la comprensione del mondo.

Mentalità- Atteggiamenti inconsciamente e automaticamente accettati, idee collettive contenute nella coscienza di valori, motivazioni e modelli di comportamento, stereotipi di reazioni, comuni in generale per l'epoca e il gruppo sociale e sottostanti forme di coscienza sociale razionalmente costruite e riflesse.

La mentalità entra nella struttura della psiche individuale di una persona nel processo di introduzione a una determinata cultura e ambiente sociale. Il processo inizia nella prima infanzia con la padronanza della lingua nazionale, l'adattamento alle condizioni di vita quotidiane e sociali.

La mentalità riflette un modo di pensare unico che si è sviluppato tra le persone nel corso della storia come parte di un fenomeno sociale della realtà socioculturale.

Gli atteggiamenti mentali sono solitamente percepiti da una persona come qualcosa di indiscutibile e naturale, e non è consapevole del motivo per cui pensa e agisce in questo modo e non altrimenti.

Un'altra costante molto più fondamentale che determina il pensiero, il carattere e la visione del mondo di una persona è il suo insieme di vettori innati, che non dipende dall'appartenenza a un particolare ambiente etnoculturale.

Formazione della mentalità

La mentalità si forma nel corso delle generazioni ed è consigliabile considerare la sua struttura come costituita da una struttura stabile: il "nucleo" e una "periferia" più mutevole.

Il nucleo si forma sotto l'influenza del geoambiente, del paesaggio e del clima.

Le strutture più mutevoli della periferia includono la lingua, le tradizioni, le religioni, l’istruzione e la vita quotidiana.

Anche i fattori geopolitici possono avere una grande influenza sulla formazione delle precondizioni mentali delle persone.

Nel tentativo di sopravvivere e di entrare in equilibrio con l'ambiente, avviene naturalmente la selezione di alcune proprietà e abilità dei vettori che sono più richieste per la sopravvivenza e l'adattamento delle persone in determinate condizioni ambientali.

Tutte le caratteristiche, abilità e talenti di una persona sono stabiliti e, man mano che si sviluppano, si manifestano secondo il suo set di vettori. Di conseguenza, le mentalità sono composte dai valori di quei vettori che determinano principalmente la sopravvivenza di questo gruppo sociale nel paesaggio.

Tipi di mentalità

In totale, ci sono quattro tipi di mentalità formate in determinate condizioni naturali. Gli esempi includono la mentalità cutanea nell’Europa occidentale e negli Stati Uniti, la mentalità anale nei paesi arabi, la mentalità muscolare nel sud-est asiatico e la doppia mentalità uretrale-muscolare unica in Russia e nei paesi dell’ex Unione Sovietica. Le caratteristiche dello sviluppo locale e la distribuzione territoriale delle mentalità sono strettamente legate a fattori naturali. La mentalità cutanea si forma in territori con condizioni climatiche e geografiche favorevoli alla sopravvivenza. Anale - in montagna, muscolare - nelle foreste, uretrale - nelle steppe.

La formazione della mentalità dovrebbe essere vista in una prospettiva storica.

L'habitat di un etno oggi è spesso molto diverso dai territori in cui è avvenuta la formazione di questo etno e delle sue caratteristiche mentali. Le aree di habitat di un gruppo etnico cambiano storicamente. Pertanto, il gruppo etnico russo, che abitava i territori delle parti occidentali e meridionali della pianura dell'Europa orientale, è caratterizzato da un'espansione quasi continua.

Mentalità della pelle

Un esempio lampante della mentalità della pelle sono i paesi dell’Europa occidentale. Il clima di queste zone è mite e favorevole all'agricoltura, il che contribuisce ad un'elevata produttività. Il paesaggio europeo è ricco di forme superficiali diverse, i territori sono delimitati da coste tortuose. Alle persone che abitano questi territori, il paesaggio impone persistentemente un senso di confine, limite, definizione precisa, distinzione e la presenza ogni minuto e onnipresente di una persona con segni impressionanti del suo duro e lungo lavoro.

Il clima favorevole e gli alti rendimenti stimolano l'invenzione di nuove tecnologie per la raccolta. I raccolti in eccesso formano l'istinto di un proprietario privato in una persona e necessitano anche di protezione dal saccheggio. La mentalità della pelle tende a regolare i rapporti con l’aiuto di leggi generali, che si basano sul postulato “ciò che è mio è mio, ciò che è tuo è tuo”. La legge, uguale per tutti, funge da tutela e garante della sicurezza della proprietà privata e la sua attuazione è controllata dalle competenti autorità di ordine pubblico. Come pagamento per la protezione viene riscossa un'imposta sugli utili.

Oggi, il carattere nazionale degli europei gravita verso una vita secondo regole e leggi che garantiscono chiare libertà giuridiche e personali. Il valore è vivere in abbondanza, prosperità e comodità. La mentalità della pelle mira a costruire una società dei consumi. L'innegabile significato dell'unicità della vita umana e il valore più alto degli interessi dell'individuo sono inclusi nella struttura della mentalità cutanea.

Mentalità anale

L'ambiente montano è peculiare in quanto le persone che lo abitavano erano praticamente private della possibilità di modificare il paesaggio che li circondava. Di conseguenza, i popoli che abitavano questi territori si trovavano naturalmente ad uno stadio di sviluppo tecnologico inferiore e dipendevano maggiormente dall’ambiente naturale. Spesso le montagne costituiscono un serio ostacolo alla penetrazione di altri popoli attraverso di esse e con esse all'innovazione. Pertanto, i portatori della mentalità montanara sono caratterizzati dal conservatorismo in relazione a qualsiasi tipo di innovazione socioculturale.

La popolazione locale è, di regola, costituita da piccoli e disparati gruppi di popoli. Ci sono pochissimi territori abitabili in montagna, il che costringe gli orgogliosi alpinisti ad essere costantemente pronti a respingere gli invasori. Per lo stesso motivo gli alpinisti tendono a sentire un forte attaccamento alla propria terra e alla “loro” gente. Le condizioni di isolamento e isolamento in cui si formarono i popoli di montagna furono la ragione della loro ostilità verso tutto ciò che è estraneo e di intolleranza sia verso i vicini indesiderati che verso la loro cultura.

Il processo di autoidentificazione tra gli abitanti degli altipiani avviene “per sangue”: gli abitanti degli altipiani attribuiscono un'enorme importanza ai legami familiari e trattano i loro genitori e gli anziani con grande rispetto.

Conservatorismo, rispetto delle tradizioni, valore della famiglia, senso di parentela di sangue: questi sono esclusivamente valori di vettori anali.

Mentalità muscolare

La mentalità muscolare si sviluppa principalmente nelle foreste. Comprende i valori del vettore muscolare: forza fisica, resistenza, duro lavoro e capacità di sopportare difficoltà che determinano la sopravvivenza nelle dure condizioni della foresta selvaggia.

Nella Rus', ad esempio, la base per la sopravvivenza era la terra liberata dalle foreste. L'agricoltura di taglio e incendio nelle aree forestali richiedeva duro lavoro e un gran numero di lavoratori ed era oltre le capacità di una famiglia di contadini. Non c'era praticamente alcun raccolto in eccesso, quindi le relazioni di mercato si svilupparono in modo estremamente lento (non c'era nulla da commerciare). L'agricoltura primitiva nelle foreste e le dure condizioni climatiche rendevano molto difficile condurre l'agricoltura individuale, costringendo i contadini a riunirsi in comunità e contribuivano alla formazione di principi collettivisti.

Il principio comunitario di sopravvivenza è l'unificazione fondamentale di un gruppo di persone basata sui bisogni fondamentali del corpo: mangiare, bere, respirare, dormire. Pertanto, le persone vivono in povertà, alla giornata, ma in un’estrema coesione necessaria per la sopravvivenza.

Una persona muscolosa trae soddisfazione da un duro lavoro fisico prolungato e per natura non ha ambizioni o pretese speciali oltre alla soddisfazione dei desideri fondamentali (mangiare, bere, respirare, dormire). Nel vettore muscolare non c'è la sensazione di essere un'unità separata da tutti gli altri, cioè non c’è sensazione di separazione del proprio “io” nella misura in cui esiste in altri vettori. Invece di “io”, c’è la sensazione di far parte di un “noi” collettivo.

Mentalità uretrale

La mentalità uretrale si forma tra i popoli steppici e nomadi. Particolarmente rilevante in questo contesto è la zona geografica della Grande Steppa Eurasiatica, situata nella zona climatica delle latitudini temperate. Questa è l'unica striscia continua di deserti erbosi e steppe al mondo adatta ai pastori nomadi.

Esempi di popoli con una sovrastruttura mentale uretrale sono i Tartari, i Mongoli, gli Unni, gli Sciti e i Cumani.

La steppa è un paesaggio speciale, terre infinite, ampie, espansive. Per gli esseri umani, la steppa simboleggia la volontà e la libertà non limitate da alcun divieto. Tuttavia, è anche uno spazio pericoloso, pieno di delinquenti e ladri nomadi. Dicono della steppa: per sentire la vastità della steppa, devi attraversarla su un cavallo veloce.

I valori mentali uretrali si riflettono anche nell'immagine complementare del cavaliere-guerriero ideale, impavido, leggero e veloce, coraggioso, disperatamente coraggioso in battaglia. Il culto del cavaliere era comune tra i popoli nomadi, che a sua volta era associato ai culti del cavallo, del sole, del fuoco e del cielo. La storia militare dei popoli nomadi a cavallo è notevole per i suoi maggiori risultati politici e militari. Queste sono persone di grande valore militare, conquistatori.

Nel Nuovo Mondo non è stato possibile creare una cultura nomade nel senso stretto del termine a causa della mancanza di cavalli prima dell'arrivo degli europei. I cavalli furono portati in America nel XVI secolo e in Australia nel XVIII secolo.

Il leader uretrale è un fascio di energia, proprietario del sangue caldo e della libido quadridimensionale. L'uretra è una manifestazione dell'altruismo animale in natura. È un tattico che garantisce l'espansione dello spazio vitale attraverso lo sviluppo di nuove terre e orizzonti. Lui è passione e fuoco.