quercia, e su quella quercia ci sono catene d'oro, e un gatto cammina lungo quelle catene: sale - racconta storie, scende - canta canzoni. (Registrazione di A. S. Pushkin).

Le formule raffiguranti un meraviglioso cavallo, Baba Yaga sdraiato in una capanna o che vola in un mortaio, un serpente dalle molte teste sono ampiamente conosciute ... Molte di esse

Resti di miti e quindi molto più antichi delle fiabe. Alcune formule delle fiabe risalgono alle cospirazioni, conservano chiari segni di discorso magico (chiamare un meraviglioso cavallo, rivolgersi alla capanna di Baba Yaga, chiedere qualcosa a comando di picca).

Il dinamismo della narrazione fiabesca ha reso particolarmente importante il ruolo stilistico dei verbi. Le azioni degli eroi (funzioni), che costituiscono la base strutturale dei motivi, sono stilisticamente fissate sotto forma di verbi di supporto nella loro combinazione tradizionale per un particolare motivo: è volato dentro - ha colpito - è diventato; schizzato - cresciuto insieme; colpito - guidato, oscillato - abbattuto.

Fiaba ha utilizzato attivamente lo stile poetico comune a molti generi folcloristici: confronti, metafore, parole con suffissi diminutivi; proverbi, detti, barzellette; vari soprannomi per persone e animali. Gli epiteti tradizionali, insieme agli epiteti oro e argento, particolarmente espressi in questo genere, rappresentavano in modo sublime il mondo, lo poeticizzavano e lo spiritualizzavano.

3.3. Fiabe domestiche

Nelle fiabe quotidiane si esprime una visione diversa di una persona e del mondo che la circonda. Al centro della loro finzione non ci sono miracoli, ma realtà, vita quotidiana popolare.

Gli eventi delle fiabe quotidiane si svolgono sempre in uno spazio - condizionatamente reale, ma questi stessi eventi sono incredibili. Ad esempio: di notte il re va con un ladro a rapinare una banca (SUS 951 A); il sacerdote siede su una zucca per allattare un puledro (SUS 1319); la ragazza riconosce nello sposo il rapinatore e lo condanna (SUS 955). A causa dell'improbabilità degli eventi, le fiabe quotidiane sono fiabe e non solo storie quotidiane. La loro estetica richiede uno sviluppo insolito, inaspettato e improvviso dell'azione, che dovrebbe suscitare sorpresa negli ascoltatori e, di conseguenza, empatia o risate.

Nelle fiabe quotidiane a volte compaiono personaggi puramente fantastici, come il diavolo, il dolore, la condivisione. Il significato di queste immagini è solo quello di rivelare il conflitto di vita reale sottostante

storia fatata. Ad esempio, un povero chiude a chiave il suo Dolore in una cassa (borsa, barile, vaso), poi lo seppellisce e diventa più ricco. L'invidia di suo fratello ricco rilascia Dolore, ma ora è attaccato a lui (SUS 735 A). In un altro racconto, il diavolo non può in alcun modo litigare tra marito e moglie: una normale donna piantagrane viene in suo aiuto (SUS 1353).

La trama si sviluppa a causa della collisione dell'eroe non con forze magiche, ma con circostanze di vita difficili. L'eroe esce indenne dalle situazioni più disperate, perché aiutato da una felice coincidenza di eventi. Ma più spesso aiuta se stesso - con ingegnosità, intraprendenza, persino inganno. Le fiabe quotidiane idealizzano l'attività, l'indipendenza, l'intelligenza, il coraggio di una persona nella sua lotta per la vita.

La raffinatezza artistica della forma narrativa non è caratteristica delle fiabe quotidiane: sono caratterizzate da brevità di presentazione, vocabolario colloquiale e dialogo. Le fiabe quotidiane non tendono a triplicare i motivi e generalmente non hanno trame così sviluppate come le fiabe. Racconti di questo tipo non conoscono epiteti colorati e formule poetiche.

Delle formule compositive, sono comuni in esse gli inizi più semplici del vissuto come segnale dell'inizio di una fiaba. Per origine, è un tempo arcaico (passato da tempo) dal verbo "vivere", scomparso dalla lingua viva, ma "pietrificato" nel tradizionale inizio fiabesco. Alcuni narratori hanno concluso le fiabe quotidiane con finali in rima. In questo caso, i finali hanno perso quell'abilità artistica appropriata per completare le fiabe, ma hanno mantenuto la loro allegria. Ad esempio: fiaba non tutto, ma non puoi istruire, ma se avessi un bicchiere di vino, lo diresti fine 1 .

L'inquadratura artistica delle fiabe quotidiane con inizio e fine non è obbligatoria, molte di esse iniziano proprio dall'inizio e finiscono con il tocco finale della trama stessa. Ad esempio, A. K. Baryshnikova inizia il racconto in questo modo: Popadya non amava il prete, ma amava il diacono. Ed ecco come finisce: Corse a casa con una TV(cioè svestito) 2 .

Il numero di fiabe quotidiane russe è molto significativo: più della metà del repertorio fiabesco nazionale. Questo enorme

1 russo racconti popolari. Le storie sono state raccontate dal narratore di Voronezh A.N. Korolkova / comp. e risp. ed. EV Pomerantsev. - M., 1969. - S. 333.

2 Tales of Kupriyanikh / Registrazione di fiabe, articoli e commenti. SONO. Novikova e I.A. Osvetsky. - Voronezh, 1937. - S. 158, 160. (Il racconto "Come il diacono amava il prete").

il materiale forma una sottospecie indipendente all'interno del tipo fiabesco, in cui si distinguono due generi: racconti aneddotici e racconti romanzeschi. Secondo una stima approssimativa, nel folklore russo ci sono 646 trame di racconti aneddotici, racconti 137. Tra i numerosi racconti aneddotici ci sono molte trame che non sono note ad altri popoli. Esprimono quella "allegra astuzia della mente", che A. S. Pushkin considerava "una caratteristica distintiva della nostra morale".

3.3.1. Racconti aneddotici

I ricercatori chiamano i racconti aneddotici quotidiani in modo diverso: "satirico", "satirico-comico", "quotidiano", "quotidiano sociale", "avventuroso". Si basano sulla risata universale come mezzo per risolvere i conflitti e distruggere il nemico. L'eroe di questo genere è un uomo umiliato

v famiglia o nella società: un povero contadino, un salariato, un ladro, un soldato, uno sciocco ingenuo, un marito non amato. I suoi avversari sono un uomo ricco, un prete, un gentiluomo, un giudice, un diavolo, fratelli maggiori "intelligenti", una moglie malvagia. La gente ha espresso il proprio disprezzo per loro attraverso ogni sorta di inganno. Il conflitto della maggior parte delle trame di racconti aneddotici si basa sull'inganno.

A Ad esempio, un marito scopre l'infedeltà di sua moglie. Si nasconde nel cavo di un folto pino e finge di essere S. Nicola - Mikola Duplensky. Il santo immaginario consiglia a sua moglie: "Domani tu ... sciogli le frittelle di grano saraceno e spalma il burro il più possibile con il burro,.lascia che questi pancake galleggino

v olio, e l'onore di suo marito, a QH li ha mangiati. Quando mangerà, sarà cieco, la luce uscirà dai suoi occhi e l'udito nelle sue orecchie sarà danneggiato ... "(SUS

1380: "Nicholas Duplens-ky")1 .

In un altro racconto, uno sciocco uccide accidentalmente sua madre. La mette come viva su una slitta e parte per la strada principale. La signorile troika si precipita verso, lo sciocco non si spegne, la sua slitta è ribaltata. Lo sciocco grida che sua madre è stata uccisa, il padrone spaventato dà trecento rubli a titolo di risarcimento. Quindi lo sciocco fa sedere la madre morta nella cantina del prete davanti a vasi di latte. Popadya la prende per una ladra, la colpisce sulla testa con un bastone: il corpo cade. Lo sciocco urla: "Ho mamma ucciso!" Il prete pagò allo sciocco cento rubli e seppellì il corpo per niente. Con i soldi, lo sciocco

1 Racconti di I.F. Kovaleva / Zap. E un commento. E. Hoffman e S. Zecche. - M., 1941. - S. 209.

torna a casa e racconta ai fratelli che ha venduto sua madre in città al mercato. I fratelli uccisero le loro mogli e le portarono a venderle ("Se hanno dato tanto per la vecchia, daranno il doppio per i giovani"). Vengono esiliati in Siberia, tutta la proprietà va allo stolto (SUS 1537: "Dead body").

Nessuno accetta queste storie come realtà, altrimenti provocherebbero solo un sentimento di indignazione. Un racconto aneddotico è una farsa esilarante, la logica dello sviluppo della sua trama è la logica della risata, che è opposta alla logica ordinaria, è eccentrica.

Yu. I. Yudin è giunto alla conclusione che dietro tutta la varietà di personaggi nei racconti aneddotici, ci sono due tipi caratteristici di eroi. Innanzitutto, è uno sciocco quanto attivo attore: gli è permesso ciò che è impossibile per una persona comune. E, in secondo luogo, un giullare, un uomo furbo, che finge di essere un sempliciotto, un "pazzo al contrario", che sa ingannare abilmente il suo avversario. Come puoi vedere, il tipo di eroe è sempre determinato dalla poetica della risata. Storicamente, i trucchi del giullare si basavano su un'antica conoscenza inaccessibile alla mente di una persona comune (potrebbe essere un prete pagano, capo di antiche iniziazioni). L'immagine dello stolto è associata all'idea dell'iniziato stesso al momento della sua temporanea "follia" rituale 1 .

L'analisi storica consente anche di spiegare il motivo degli scherzi con un cadavere. Come ha mostrato V. Ya Propp, nella sua forma più antica risale al rituale dei sacrifici sulle tombe dei genitori. Il significato mitologico di questa trama, ereditato dalla fiaba, era che la madre defunta nei confronti del figlio "ha agito come una" donatrice dell'aldilà ".

I racconti aneddotici iniziarono a prendere forma durante il periodo della decomposizione del sistema tribale, parallelamente alle fiabe e indipendentemente da esse. L'originalità del loro storicismo è determinata dallo scontro dell'era dell'unità tribale con il nuovo ordine mondiale della società della classe immobiliare.

Quindi, ad esempio, nell'antichità non c'era la condanna del furto, perché non c'era proprietà privata. Le persone si appropriavano di ciò che la natura dava loro e di ciò che non apparteneva a nessuno. E non è un caso che un folto gruppo di fiabe su un abile ladro (SUS 1525 A) tra tutti i popoli lo ritragga con evidente simpatia: un ladro non ruba per interesse personale - dimostra la sua superiorità sugli altri, così come il completo disprezzo per la proprietà. Il coraggio, l'intelligenza, la fortuna del ladro sono ammirevoli. Fiabe

1 Yudin Yu.I. Racconto domestico popolare russo: Dis. Alla concorrenza Uh. Fare un passo. Medico filologo. Scienze. - L., 1979.

su un abile ladro si basano su leggi antiche, su generici rapporti di proprietà.

IN Nella forma a noi nota, il racconto aneddotico prese forma solo nel Medioevo. Ha assorbito le successive contraddizioni di classe: tra ricchezza e povertà, tra contadini, da un lato, e proprietari terrieri, giudici, preti -

Con un altro. Il tipo di un soldato esperto, un truffatore e un ladro, potrebbe apparire non prima del "soldato", cioè il tempo di Pietro il Grande. Sotto l'influenza dei libri di chiesa, in particolare della letteratura agiografica, l'immagine del diavolo è entrata e si è fissata nelle fiabe. Inizia il ripensamento folcloristico delle storie bibliche (SUS 790*: "The Golden Stirrup"; SUS-800*: "L'ubriacone entra in paradiso", ecc.).

IN Nei racconti aneddotici, i seguenti gruppi di trama si distinguono in base al loro contenuto: su un abile ladro; sugli indovini intelligenti e fortunati, sui giullari; sugli sciocchi; sulle mogli malvagie; sul proprietario e sul dipendente; sui sacerdoti; sulla corte e sui giudici.

La poetica dei racconti aneddotici è la poetica di un genere basato sul riso. Fondendosi con altre forme di satira popolare, i racconti aneddotici usavano versi raesh.

Un narratore di talento, creando uno stile comico, potrebbe rimare completamente la sua fiaba. Ecco come A. Novopoltsev ha iniziato la storia: Viveva un vecchio, non grande - con un pugno, e andò in una taverna. Guanti dietro la cintura e qualcos'altro cercando. Questo vecchio aveva tre figli...("Shurypa"); I Vyatchan vivevano, bevevano ... con zuppa di cavolo e decisero di costruire una chiesa, pregare Dio, inchinarsi al Salvatore russo ...("Informazioni sui Vyatchans")1.

A questa tradizione sono associati soprannomi specifici per i personaggi dei racconti aneddotici: Infine - un nativo dell'altro mondo; Tikhon - licenziato dall'altro mondo; Nahum-mi è venuto in mente; maiale eterogeneo la sorella di mia moglie e così via.

Le fiabe usano il grottesco realistico - finzione basata sulla realtà. Nel gruppo delle storie sugli sciocchi, il grottesco si manifesta come una forma speciale di pensiero "stupido". Gli sciocchi agiscono secondo analogie esterne: seminano sale (assomiglia al grano), costruiscono una casa senza finestre e poi portano la luce in sacchi, rimuovono un tavolo dal carro - "ha quattro gambe, camminerà", metti pentole su ceppi bruciati - "I ragazzi stanno senza cappello." Da-

1 Racconti e leggende della regione di Samara. Raccolti e registrati da D.N. Sadovnikov. - San Pietroburgo, 1884. - S. 119; 164.

Per la prima volta la tipologia delle fiabe è stata proposta da T.D. Zinkevich-Evstigneeva, dal suo punto di vista, le fiabe sono divise in popolare E artistico. Secondo V.Ya. Gulevsky, tutte le fiabe sono divise in tre gruppi principali: artistico, speciale E racconti d'autore di pazienti.

Racconti artistici

Secondo la rappresentazione della realtà nelle fiabe artistiche, ci sono:

1.1. domestico;

1.2. magico;

1.3. fiabe sugli animali.

Le storie di finzione possono essere tradizionale(popolare) e diritto d'autore.

Tradizionale I racconti (popolari) incarnano la mente collettiva e la coscienza della nazione.

Fiabe domestiche

Di solito sono sarcastici, spiritosi e giocosi. La sottile presa in giro nascosta in una fiaba domestica permea l'intera trama, ma non è mai senza scopo.

Nella fiaba "Al comando del luccio" Emelya non è una sciocca, ma una persona gentile, comprensiva, onesta, ma un po 'pigra. Il significato di questo racconto non è l'elogio delle sciocchezze, ma la condanna delle persone arroganti, avide, malvagie e invidiose che circondano Emelya.

Nella fiaba "Come un uomo ha diviso le oche" l'intraprendenza della mente, l'arguzia sono glorificate e allo stesso tempo l'avidità e la stupidità sono condannate. Qualsiasi assurdità, assurdità, da cui stanno cercando di trarre qualche beneficio, è popolarmente chiamata "porridge da un'ascia". Anche questo è tratto da un racconto popolare.

Fiabe

Il mondo delle fiabe ha un carattere fantastico e non conosce problemi e disgrazie. La giustizia vi trionfa sempre: gli eroi emergono vittoriosi anche da situazioni apparentemente senza speranza, e le forze oscure (mostri, stregoni, cattivi, ecc.) saranno sicuramente punite. In un magico racconto dei morti puoi far rivivere, trasformare una persona in una bestia, in un pesce, un uccello o un insetto ("Frost", " Il fiore scarlatto”, “Il racconto dello zar Saltan”, ecc.). Una fiaba è all'altezza del suo nome, ammalia i bambini con la ricchezza della bellezza, della giustizia, della fede e dell'amore.

Racconti di animali

Questi racconti sono notevoli per il fatto che animali e uccelli possono parlare. Nelle fiabe sugli animali sono presenti contemporaneamente sia la verità che la falsità: viene raccontato il comportamento degli animali e sono riprodotti su situazioni di vita reale, azioni umane, azioni.

Fiabe "Rapa" e "Ryaba Hen" dichiara il postulato che in ogni caso non puoi rifiutare l'aiuto, anche un po 'di forza può tornare utile.

Fiaba "Kolobok" avverte i bambini piccoli del pericolo. Non puoi andare lontano da tua madre: un passo - puoi, due passi - normale, tre - ancora calmo, quattro - ansioso, cinque - mangeranno ... Alla domanda di cosa tratta questa storia, i bambini di solito rispondono in all'unisono: "Dobbiamo ascoltare tua madre".

(Fiaba sugli animali dello studente I. Valeulova)

C'era una volta un orso, aveva una grande capanna e nel cortile c'era un pozzo. L'acqua in quel pozzo non era ordinaria, ma magica. Chi beve quell'acqua avrà molta forza. Una volta venne un orso per l'acqua, e il pozzo era mezzo vuoto, e ogni giorno c'era sempre meno acqua. Quindi l'orso ha deciso di guardare il ladro, per scoprire chi ha osato prendere la sua acqua. L'orso non ha dormito per diverse notti, ma nessuno è venuto al pozzo. La quinta notte, l'orso vide che qualcuno stava saltando al pozzo. Si avvicinò di soppiatto e lanciò una borsa al ladro. Ma era così assonnato che portò la borsa nella stalla e andò alla sua capanna. Al mattino l'orso aprì la borsa, guardò il ladro e fu molto sorpreso di vedere la lepre.

Il coniglietto piange e chiede perdono:

- Abbiamo una capanna molto vecchia e che perde, ma non sappiamo come costruirne una nuova. Mio padre potrebbe farlo, ma è molto vecchio e non ha forza, quindi avevamo bisogno di quest'acqua per nostro padre.

L'orso era molto dispiaciuto per la lepre e decise di aiutare le lepri, costruendo loro una nuova capanna. Tutte le lepri erano felici e ringraziarono l'orso. E la lepre ha promesso che quando crescerà e diventerà grande, darà sicuramente all'orso un mucchio di carote rosse e gustose.

Di cosa parla questo racconto? Questa storia gentile e buona dice che i deboli hanno bisogno di essere curati, di aiutarli.

Racconti speciali

Questo è un gruppo di fiabe cognitive, educative e curative. Non sono creati da scrittori, ma da psicologi, insegnanti, psicoterapeuti, ad es. sono anche protetti da copyright.

Questi racconti hanno uno scopo speciale. e quindi suddivisa in:

2.1. psicologico:

2.2. psico-correttivo;

2.3. psicoterapeutico;

2.4.- meditativo;

2.5. didattico.

Fiabe domestiche diverso dalla magia. Si basano sugli eventi della vita quotidiana. Non ci sono miracoli e immagini fantastiche qui, i veri eroi agiscono: un marito, una moglie, un soldato, un commerciante, un gentiluomo, un prete, ecc. ricco proprietario, una signora ingannata da un astuto proprietario, ladri intelligenti, un soldato astuto ed esperto, ecc. Queste sono fiabe su argomenti familiari e quotidiani. Esprimono orientamento accusatorio; l'avidità e l'invidia dei suoi rappresentanti sono condannate; crudeltà, ignoranza, maleducazione dei servi del bar.

Con simpatia in questi racconti, viene raffigurato un soldato esperto che sa creare e raccontare storie, cucina la zuppa con un'ascia, può superare in astuzia chiunque. Riesce a ingannare il diavolo, il padrone, la vecchia stupida. Il servo raggiunge abilmente il suo obiettivo, nonostante l'assurdità delle situazioni. E c'è dell'ironia in questo.

I racconti di famiglia sono brevi. Di solito c'è un episodio al centro della trama, l'azione si sviluppa velocemente, non c'è ripetizione di episodi, gli eventi in essi contenuti possono essere definiti ridicoli, divertenti, strani. Il fumetto è ampiamente sviluppato in questi racconti, che è determinato dalla loro natura satirica, umoristica e ironica. Non ci sono orrori in loro, sono divertenti, spiritosi, tutto è incentrato sull'azione e sulle caratteristiche della narrazione che rivelano le immagini dei personaggi. "Loro", ha scritto Belinsky, "riflettono il modo di vivere delle persone, la loro vita domestica, i loro concetti morali e questa astuta mente russa, così incline all'ironia, così semplice nella sua astuzia". 1

Uno dei racconti domestici è una fiaba "Prova moglie".

Ha tutte le caratteristiche di una fiaba domestica. Inizia con l'inizio: "Un vecchio viveva con una vecchia". Il racconto racconta eventi ordinari nella vita dei contadini. La trama si sviluppa rapidamente. Un posto importante nel racconto è dato ai dialoghi (la conversazione di una vecchia con un vecchio, una vecchia e un maestro). I suoi personaggi sono personaggi di tutti i giorni. Riflette la vita familiare dei contadini: i personaggi "agganciano" (cioè rimuovono) i piselli nel campo, installano attrezzi da pesca ("zaezochek"), attrezzatura da pesca a forma di rete ("museruola"). Gli eroi sono circondati dalle cose di tutti i giorni: il vecchio mette il luccio nel "pesterek" (cesto di betulla), ecc.

Allo stesso tempo, nel racconto vengono condannati i vizi umani: la loquacità della moglie del vecchio, che, trovato il tesoro, ne parlò a tutti; la crudeltà del padrone, che ordinò di frustare con le verghe una contadina.

La fiaba contiene elementi insoliti: un luccio nel campo, una lepre nell'acqua. Ma sono collegati alle azioni reali del vecchio, che in modo arguto ha deciso di fare uno scherzo alla vecchia, darle una lezione, punirla per la sua loquacità. "Lui (il vecchio - A.F.) prese un luccio, invece di esso mise una lepre in faccia, portò il pesce nel campo e lo mise nei piselli." La vecchia credeva a tutto.

Quando il maestro iniziò a chiedere informazioni sul tesoro, il vecchio volle tacere e la sua vecchia loquace raccontò tutto al maestro. Ha sostenuto che il luccio era nei piselli, la lepre è entrata in faccia e il diavolo ha strappato la pelle dal maestro. Non è un caso che il racconto si chiami "The Proving Wife". E anche quando viene punita con le verghe: "l'hanno allungata, il cuore, e hanno cominciato a fare festa; sai, lei dice la stessa cosa sotto le verghe". Il maestro sputò e scacciò il vecchio e la vecchia.

Il racconto punisce e condanna la vecchia loquace e testarda e tratta il vecchio con simpatia, glorificando intraprendenza, intelligenza e ingegnosità. Il racconto riflette l'elemento del discorso popolare.

"Le pecore domestiche da tempo immemorabile vivono in schiavitù per gli umani; i loro veri antenati sono sconosciuti." - Bramo

Gli arieti domestici sono mai stati "liberi" - la storia tace su questo. Nella più profonda antichità, i patriarchi possedevano già mandrie di arieti addomesticati, e poi, attraverso tutte le epoche, l'ariete passa sparso su tutta la faccia della terra come un animale, come se fosse stato creato deliberatamente per i bisogni dell'uomo. L'uomo, a sua volta, crea intere razze speciali di pecore, che non hanno quasi nulla in comune tra loro. Alcuni sono allevati per la carne, altri per il grasso, altri per calde pelli di pecora e altri per un'onda ricca e morbida.

Un'altra bestia, probabilmente, sarebbe stata toccata dall'altruismo della lepre, non si sarebbe limitato a una promessa, ma ora avrebbe avuto pietà. Ma di tutti i predatori che si trovano nei climi temperati e settentrionali, il lupo è il meno accessibile alla generosità.

Tuttavia, non è così crudele di sua spontanea volontà, ma perché la sua carnagione è delicata: non può mangiare altro che carne. E per ottenere cibo a base di carne, non può fare altro che privare un essere vivente della vita. In una parola, si impegna a commettere malvagità, rapina.

Un uomo è andato in viaggio d'affari. Ma la felicità non lo ha accompagnato e ha deciso di tornare a casa. Lungo la strada, ha tirato fuori un sacchetto di cibo e si è fermato a mangiare. Passò un beduino affamato. Si inchinò all'arabo e disse:

Vengo dal tuo paese e vado in Iraq.

Chiese:

Hai notizie della mia famiglia?

Sì, rispose il beduino.

Come va la salute di mio figlio?

È in buona salute, grazie a Dio.

E sua madre?

Un uomo aveva una casa grande, e la casa aveva un grande forno; e quest'uomo aveva una piccola famiglia: solo lui e sua moglie.

Quando arrivò l'inverno, un uomo iniziò a riscaldare la stufa e bruciò tutta la sua legna da ardere in un mese. Non c'era niente da riscaldare, ma faceva freddo.

Quindi l'uomo iniziò a rompere il cortile e annegare con il legno del cortile rotto. Quando ha bruciato l'intero cortile, è diventato ancora più freddo in casa senza protezione e non c'era niente con cui riscaldarsi. Poi è salito, ha rotto il tetto e ha cominciato a riscaldare il tetto; la casa divenne ancora più fredda, ma non c'era legna da ardere. Quindi l'uomo ha iniziato a smantellare il soffitto della casa per riscaldarlo.

Trezorka prestava servizio come guardiano presso il magazzino della 2a corporazione di Mosca del mercante Vorotilov e custodiva la bontà del maestro con occhio insonne. Mai uscito dal canile; Non ho nemmeno visto la Zhivoderka, su cui sorgeva il capannone di stoccaggio, in modo reale: dalla mattina alla sera salta sulle catene e si allaga! Consoli caveanti! [Siano vigilanti i consoli! (lat.)]

Ed era saggio, non abbaiava mai alla sua stessa gente, ma a tutti gli estranei. Succedeva che il cocchiere del padrone rubasse l'avena - Trezorka agitava la coda, pensando: "Quanto ha bisogno il cocchiere!" E se un passante passa davanti al cortile per affari suoi, Trezorka sentirà da qualche altra parte: "Ah, padri, ladri!"

Il mercante Vorotilov ha visto il servizio di Trezorkin e ha detto: "Non c'è prezzo per questo cane!" E se gli capitava di passare davanti a un canile nel magazzino, direbbe sicuramente: "Dai trezorka slop!" E Trezorka esce dalla sua pelle con gioia: "Siamo felici di provare, la tua laurea! .. prosciutto-am! riposa, la tua laurea, con calma ... prosciutto ... sono ... sono ... sono!"

C'era una volta, in una certa città, un mendicante cieco che appariva ogni giorno nella piazza del mercato e gridava con voce lugubre:

Lascia che tutti mi facciano l'elemosina e mi colpiscano in faccia! Chiedo a tutti di farmi l'elemosina e uno schiaffo in faccia! Ora racconterò la storia di come l'avidità di ricchezza ha accecato i miei occhi e ho smesso di vedere la luce bianca...

E il cieco raccontò questa storia:

Mi chiamo Abdullah e vengo da Baghdad. Dopo la morte di mio padre, ho ricevuto una considerevole eredità, ma sono stato sciocco, pigro e ho sperperato rapidamente tutti i miei beni. Mia moglie mi ha convinto a comprare un paio di cammelli con gli ultimi soldi. Ho iniziato a trasportare merci ea vivere così. A poco a poco ho messo da parte dei soldi, ho cominciato ad arricchirmi e in pochi anni nella mia carovana c'erano già ottanta cammelli. Ho trasportato merci da Baghdad a Barsa e in altre grandi città.

Un giorno stavo tornando a casa a Baghdad con una roulotte e mi sono fermato a metà strada per riposare.

L'intero cuore del vecchio corvo soffriva. Sterminano la razza dei corvi: chi non è pigro, tutti lo picchiano. E almeno per motivi di profitto, altrimenti solo per divertimento. Sì, e il corvo stesso era esausto. Non c'è traccia dell'antico gracidio profetico; i corvi inonderanno la betulla in mezzo alla folla e grideranno invano: "Eccoci!" Naturalmente, ora - bang! - e una dozzina o due nel gregge come se non fosse mai successo. Anche il cibo del primo, gratuito, è scomparso. Le foreste sono state abbattute tutt'intorno, le paludi sono state prosciugate, gli animali sono stati rubati: non c'è modo di nutrirsi in modo onesto. I corvi iniziarono a sfrecciare nei giardini, nei frutteti e nelle aie. E per questo di nuovo - bang! - e ancora una dozzina o due nel gregge come se non fosse mai successo! È un bene che i corvi siano fecondi, altrimenti chi renderebbe omaggio al girfalco, al falco e all'aquila reale?

Lui, il vecchio, inizierà a esortare i suoi fratelli minori: "Non gracchiare invano! Non volare nei giardini degli altri!" - Sì, si sente solo una risposta: "Niente, vecchio rafano, non capisci cose nuove! Non puoi non rubare in questo momento. "