Potere e popolo nella “Storia di una città” (M. E. Saltykov-Shchedrin)

1.2. Persone e potere come tema centrale romanzo "La storia di una città".

Come ha stabilito uno dei ricercatori del lavoro di M.E. Saltykov-Shchedrin, V.K. Kirpotin, “Shchedrin non era interessato alle biografie dei sindaci. La sua attenzione era focalizzata sul potere che determinava la vita del paese e la natura del governo. Il potere viene esplorato dall'autore satirico da una doppia angolazione. Da un lato, questa è una rappresentazione satirica di chi è al potere e, dall’altro, di chi è sotto il potere”.

Un punto di vista simile è stato sostenuto da molti ricercatori successivi. (E. Pokusaev, A. Bushmin, M. Goryachkina, D. Nikolaev, ecc.). Per loro “La storia di una città” è una cosa centrale e programmatica Saltykova-Shchedrin, che definisce il rapporto tra il potere autocratico e il popolo, rappresentato nel libro come un certo tipo di contesto, un campo di attività per numerosi governatori cittadini. E, se la galleria dei governanti di Foolov è considerata la personificazione dello zarismo, come una forma di governo statale che è diventata fatiscente, storicamente sopravvissuta alla sua utilità e trasformata in uno spettro dannoso che incombe sulla società, allora molti ricercatori interpretano il problema della persone nel romanzo "La storia di una città" nella forma in cui questo Il problema si presentò al satirico dopo e come risultato del crollo della situazione rivoluzionaria negli anni '60 del diciannovesimo secolo. I tipi di Fooloviti sono considerati una vivida incarnazione figurativa dell'idea di povertà nell'autocoscienza sociale delle masse, specialmente tra i contadini. Le parole di Herzen secondo cui “il potere monarchico in generale esprime la misura della minoranza popolare, dell’incapacità dei popoli del mondo di autogovernarsi” da parte dell’intero sistema immagini satiriche Gli sciocchi dimostrano l'influenza mortale dell'autocrazia sull'anima del popolo.

Una descrizione esatta del rapporto tra il popolo e le autorità nella “Storia di una città” è data nel capitolo “Culto di Momona e pentimento”. L'autore sembra allontanarsi dalle presunte descrizioni storiche dei cronisti di Foolov, dimenticando per un po' il suo ruolo di editore, chiamato, nelle sue parole, solo a “correggere la sillaba pesante e obsoleta del Cronista” per avere "un'adeguata supervisione dell'ortografia, senza toccare minimamente il contenuto della cronaca stessa." ", e a voce piena esprime la sua propria opinione sul tema del potere e delle persone: “Gli ho detto: che motivo ha lei, signore, di combattere? e lui batte i denti: ecco il motivo! Ecco il motivo! e, secondo l'autore, "questa è l'unica... possibile in tali condizioni" forma di interazione tra le classi superiori e quelle inferiori.

“I Fooloviti si sottomettono indiscutibilmente ai capricci della storia e non forniscono alcun dato in base al quale si possa giudicare il grado della loro maturità, nel senso di autogoverno; che al contrario corrono da una parte all'altra, senza alcun piano, come spinti da una paura inconscia. Nessuno negherà che questo quadro non sia lusinghiero, ma non può essere altrimenti, perché il materiale è un uomo la cui testa viene colpita con sorprendente coerenza e che, ovviamente, non può giungere ad altro che sbalordito. “formula”, Shchedrin vuole così mostrare al popolo la strada lungo la quale deve iniziare a muoversi verso la liberazione dalla stupidità: deve, prima di tutto, volersi sbarazzare di tale potere, perché è impossibile cambiare nulla finché “il chi si lamenta non riesce a convincersi sufficientemente che non dovrebbe essere sterminato." Secondo Saltykov-Shchedrin, anche le speranze per il futuro sono ingiustificate, quando i Fooloviti "si paragonano a eterni debitori, alla mercé di eterni creditori" e aspettano "non vogliono tutti i creditori diventano ragionevoli? E aspettano fino ad oggi." In questo ragionamento dell'autore c'è un messaggio in entrambe le estremità dell'obiettivo: "potere - persone". Dice alla gente: è inutile aspettare finché non ci sia comprensione della necessità di liberazione dallo schiavo in se stessi, prima di tutto. Per le autorità traccia il diagramma di un “creditore ragionevole” che aiuta il debitore a uscire da circostanze difficili e riceve il suo debito come ricompensa per la sua ragionevolezza; tuttavia, senza alcuna speranza di essere ascoltato e compreso, e a questo proposito Saltykov-Shchedrin non si separa in alcun modo dalla gente e appare davanti a noi come lo stesso Foolovita dei suoi eroi. E tutto perché, secondo le parole dello stesso Saltykov-Shchedrin, suggerire che un tale governo diventi ragionevole significa essere “in disaccordo con la verità”. Il potere nato dai Fooloviti non può essere ragionevole. Anche nel capitolo "Sulle radici dell'origine dei folli", che descrive la ricerca di un principe da parte dei pasticcioni, Shchedrin in una forma grottescamente beffarda ridicolizza il desiderio di queste persone di separarsi volontariamente dalla libertà. E non è perché i primi due principi si rifiutarono di governare su un popolo del genere perché “impastarono il Volga con farina d'avena, poi trascinarono un vitello allo stabilimento balneare, poi cucinarono il porridge in una borsa,... poi andarono a catturare una zanzara per otto miglia via, scacciò un luccio dalle uova", ecc. E perché, dicono, "non ci sono persone più sagge e più coraggiose tra noi", ma perché qualsiasi persona ragionevole non scambierà la sua libertà con il diritto di "rendere molti tributi" al principe, combattere per lui, diventare un fetente che non si lamenta. Quindi risulta che ogni nazione ha il potere che merita. E non importa quanto questo ferisse l'orgoglio patriottico, Shchedrin non aveva paura di essere frainteso dal suo popolo, perché la base della sua satira era la verità palese, senza alcun flirt con il "contadino" di cui erano colpevoli molti contemporanei di Saltykov-Shchedrin .

La risposta di Saltykov-Shchedrin alla domanda: cosa pensa il popolo del potere autocratico è “deludente: il popolo sopporta passivamente l’oppressione che grava su di lui, le masse sono in uno stato di profonda incoscienza”. L'unico qualità positiva I Fooloviti, sullo sfondo della loro longanimità e amore per l'autorità, possono essere definiti la loro indistruttibilità. "In generale, in tutta la storia di Foolov, un fatto colpisce: oggi sperpereranno i Fooloviti e li distruggeranno ognuno di loro, e domani, guarda, i Fooloviti appariranno di nuovo...". "Il fatto stesso che, nonostante la battaglia mortale, i Fooloviti continuino a vivere, testimonia a favore della loro stabilità..." È proprio questa indistruttibilità dei Fooloviti, questa massa di persone che lascia Saltykov-Shchedrin con la speranza che non importa quanto il governo fosse ben unito, organizzato e armato, non sarà in grado di resistere al potere popolare quando il popolo si renderà conto della necessità di alzarsi in ginocchio.

Nome "parlante" Foolov. L'autore stesso ha affermato che questa non è una parodia della storia, ma dell'ordine delle cose. Sebbene fosse facile per le persone di quel tempo riconoscere in numerosi sindaci figure famose della loro epoca, ad esempio Speramsky e Karamzin, nel lettore moderno risveglia associazioni completamente diverse, con figure più moderne. Ad esempio, Gloomy-Burcheev è il “biglietto da visita” di qualsiasi...

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In "Storia di una città" lo scrittore ha perfezionato le caratteristiche più sorprendenti del suo stile satirico. Le principali tecniche di satira sono la narrativa satirica, l'ironia grottesca, spietata e l'umorismo allegro e conquistatore. Elementi di fantasia ed esagerazione satirica aiutano a rivelare più pienamente l'essenza vitale dei personaggi e le loro qualità principali. L'aspetto fantastico di Brudasty-Organchik si intreccia con la verità della vita quando osserviamo le sue azioni. Frusta i cocchieri, scrive nuovi ordini secondo i quali "afferrano e catturano, fustigano e fustigano, descrivono e vendono". Le azioni del sindaco sono riconoscibili perché per secoli più di una generazione ha sperimentato tale gestione. Invece di una testa, il sindaco Brudasty ha un primitivo meccanismo di legno configurato affinché il proprietario possa gridare parole minacciose come “Ti rovinerò!” e "Non lo tollererò!" E questo è abbastanza per governare intere nazioni. Saltykov-Shchedrin ha sostenuto che "ci sono persone la cui intera esistenza è esaurita da queste due storie d'amore".

Saltykov-Shchedrin era un maestro del grottesco satirico: una fantastica esagerazione che mostra i fenomeni della vita reale in una forma bizzarra e incredibile, ma consente loro di rivelare più chiaramente la loro essenza. Busty è un esempio del grottesco. Lo strumento del sindaco invece della testa simboleggia la stupidità e l'insensibilità dei governanti. Le azioni di Wartkin, che "bruciò trentatré villaggi e con l'aiuto di queste misure raccolse arretrati di due rubli e mezzo", introdussero senape e camomilla persiana nella vita dei Fooloviti, combatterono guerre con l'aiuto di soldatini di stagno, sono reali, così come sono reali la ferocia e l'assurdità del sovrano e del sistema sociale, che lo hanno generato.

In “Pompadours et Pompadours” riflette lo scrittore: “Si parla di caricatura e di esagerazione, ma basta guardarsi attorno perché questa accusa cada da sola… Chi scrive questa caricatura? Non è la realtà stessa? Non è lei che si espone all'esagerazione ad ogni passo?

L'immagine grottesca del crudele despota Ugryum-Burcheev rivela il vero atteggiamento di Saltykov-Shchedrin nei confronti dello zarismo; Gloomy-Burcheev è il rappresentante più sinistro dei dignitari, che simboleggia l'oppressione e la tirannia. La galleria delle bambole dei sindaci è in continua crescita, il loro governo diventa sempre più spietato nei confronti del popolo e completamente impunito. Il "cupo idiota" Gloomy-Burcheev sogna di lasciare un segno nella storia di Foolov, ma poiché non è ricco di intelligenza, tutte le sue idee sono lontane dalla realtà e dai bisogni urgenti. Il fantastico delirio di questo personaggio rafforza la potente accusa dell'autore di potere assoluto, che sogna di sopprimere i pensieri, i sentimenti e i gusti indipendenti delle persone. Caserma, linee rette, mancanza di diversità, semplicità: questo è ciò a cui aspira il sovrano senza cuore. La folle idea di “fermare il corso dei fiumi” (storia e progresso) non è stata coronata da successo: la natura non si è rassegnata, a differenza di coloro che obbedienti hanno eseguito la volontà del loro capo, e hanno distrutto i piani di uno dei più feroci , dignitari crudeli e stupidi.

Dare ai personaggi satirici le caratteristiche di bambole senz'anima e malvagie è uno di questi mezzi artistici, a cui ricorre Saltykov-Shchedrin. La cronaca si distingue per il suo linguaggio colorato, vibrante e originale. Insieme ai discorsi antichi e ai proverbi popolari, vengono deliberatamente utilizzati i clericalismi ("nei documenti giustificativi"), lo stile giornalistico del giornalismo dell'epoca dello scrittore. In "La storia di una città" l'autore ha perfezionato le caratteristiche più sorprendenti del suo stile satirico e ha fatto nuove scoperte artistiche.

Rappresentazione dell'illegalità e dell'obbedienza delle persone nel romanzo "La storia di una città"

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"La storia di una città" mette a nudo le imperfezioni della vita sociale e politica della Russia. Sfortunatamente, la Russia raramente è stata benedetta da buoni governanti. Puoi dimostrarlo aprendo qualsiasi libro di testo di storia. Saltykov-Shchedrin, sinceramente preoccupato per il destino della sua patria, non poteva stare lontano da questo problema. L'opera "La storia di una città" è diventata una soluzione unica. La questione centrale in questo libro è il potere e l'imperfezione politica del paese, o meglio di una città di Foolov. Tutto - la storia della sua fondazione, la serie di autocrati senza valore e gli stessi Foolov - sono così ridicoli da sembrare una specie di farsa. Sarebbe una farsa se non fosse così simile a vita reale Russia. "La storia di una città" non è solo una satira politica sul sistema politico esistente in questo paese, ma influenza fondamentalmente la mentalità stessa della gente dell'intero paese.

Quindi, il problema centrale dell’opera è il motivo del potere e dell’imperfezione politica. Nella città di Foolov i sindaci vengono sostituiti uno dopo l'altro. Il loro destino è in una certa misura tragico, ma allo stesso tempo grottesco. Quindi, ad esempio, Brudasty si è rivelato essere una bambola con un organo in testa, che ha pronunciato solo due frasi: "Non lo tollererò!" e "Lo rovino!", e Ferdyshchenko dimentica le sue responsabilità quando si tratta di cibo, soprattutto di oca e di maiale bollito, motivo per cui muore di gola. Il brufolo finisce con la testa imbottita, Ivanov muore di tensione, cercando di comprendere il significato del decreto, la tristezza muore di malinconia... La fine del regno di ognuno di loro è triste, ma divertente. Gli stessi sindaci non ispirano rispetto: alcuni sono incredibilmente stupidi, altri eccessivamente crudeli, anche i governanti liberali non sono la soluzione migliore, poiché le loro innovazioni non sono di vitale importanza, ma scenario migliore un omaggio alla moda o un vuoto capriccio. Per qualche ragione del tutto incomprensibile, i governatori delle città non pensano alle persone, a ciò di cui le persone hanno bisogno. Si scopre che tutti i governanti si preoccupano di come rimuovere più “arretrati”, “fattorie” e altre cose, oppure al posto del sindaco compiacciono il loro orgoglio ed egoismo. E cosa succede di conseguenza? Ci sono molti governanti, sono creature diverse, ma il risultato è lo stesso: la vita non migliora né peggiora. E i governanti diventano sindaci più per incomprensione che per necessità. C'erano tutti tra i capi di Foolov: un cuoco, un barbiere, un greco in fuga, gradi minori dell'esercito, un inserviente, consiglieri di stato e, infine, il mascalzone Gloomy-Burcheev. E la cosa più sorprendente è che non c'era un solo sindaco che avesse la minima idea delle sue responsabilità e dei diritti della gente. Per i sindaci di Foolov, sospetto, non c'era un concetto chiaro delle proprie azioni. Come se non avessero di meglio da fare, ripiantarono le betulle nel vicolo, introdussero i ginnasi e le scienze, abolirono i ginnasi e le scienze, introdussero l'olio provenzale, la senape e l'alloro, riscosero gli arretrati... e infatti questo è tutto. Le loro funzioni erano limitate a questo.

Ma, d'altro canto, le persone non vengono rappresentate nel migliore dei modi. Come puoi ingannare le persone per così tanto tempo se presumibilmente non lo vogliono? Quali sono le caratteristiche principali che deve avere un sindaco per poter accontentare la gente? Deve essere amichevole, “bello e intelligente”, deve “scarabocchiare” per diventare popolare tra la gente. Ma non c'è una parola sul fatto che il sindaco debba sapere il fatto suo quando parla linguaggio moderno, comprendere l'economia, il marketing e il management.

Naturalmente, alla fine dovrebbe esserci una reazione a tale caos, ed è quello che è successo. La tempesta spazza via tutto sul suo cammino, ma non è un temporale rinfrescante, ma qualcosa di soffocante, oscuro, cupo, che emette suoni gracchianti. L'autore avverte che in tali condizioni, se i cambiamenti sono possibili, saranno solo in peggio, ed è ciò che accade. Intercept-Zalikhvatsky entra in città su un cavallo bianco e inizia una nuova era, le palestre e le scienze vengono abolite. Gloomy-Burcheev si è rivelato giusto quando ha detto: "Qualcuno verrà per me, che sarà ancora più terribile di me". L'autore dice che qualsiasi disordine spontaneo porterà solo un regime di governo ancora più duro, capace di fermare il corso stesso della storia.

Ma ci sono anche note ottimistiche in questo libro, come la scena simbolica di Ugryum-Burcheev che frena il fiume. Ha fermato gli elementi solo per un po'; Dopo aver girato un po', il fiume ha spazzato via la diga e ha continuato il suo movimento. Nessun tiranno può fermare per sempre il progresso naturale. Saltykov-Shchedrin crede sinceramente nel trionfo del bene sul male.

IMMAGINI DEI MANAGER

Gloomy-Burcheev era un ex "mascalzone" (una distorsione colloquiale della parola "profos" - boia del reggimento, in seguito - "para-shechnik", un depuratore), nominato sindaco di Foolov per lealtà: come prova del suo amore per il capo , si è tagliato un dito. In larga misura, il suo prototipo era il preferito di Paolo I, e poi di Alessandro I, A. A. Arakcheev. Soddisfacendo il desiderio di Alessandro di creare insediamenti militari, egli, come si legge nell'articolo del dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron, "condusse la questione in modo brusco, con spietata coerenza" senza essere imbarazzato dal mormorio della gente... Oltre a compiacere il pubblico volontà dei monarchi e adempiendo ai requisiti del servizio, non era imbarazzato da nulla”. Approfittando dei dettagli dell'aspetto di Arakcheev e in parte di Nicola I, l'autore satirico ha creato un'immagine grottesca di un “cupo idiota”, iperbolico come il citato ritratto di U. sullo sfondo del deserto, “nel mezzo di che c'è una prigione; in alto, al posto del cielo, pendeva un soprabito grigio da soldato…” L'eroe ha l'abitudine di dormire sulla nuda terra, mangiare carne cruda di cavallo, marciare da solo per ore, darsi comandi, ecc. Nella sua figura e nelle sue azioni, "virtuosismo della schiettezza", passione per il "livellamento" (equalizzazione), sono portati all'estremo: la prontezza a "prendere un'ascia e, agitando questo strumento di creatività a destra e a sinistra, andare costantemente ovunque guardino gli occhi" - tratti che esistono in una varietà di forme ideologiche di natura decisamente totalitaria - sia contemporanee allo scrittore e più recenti.

Alcune immagini della distruzione del vecchio Foolov sotto U. per il bene della costruzione di una nuova città, nonostante tutta la loro natura fantastica, sembrano essere un avvertimento profetico: “Dall'alba all'alba, le persone hanno perseguito instancabilmente il compito di distruggere il proprio case, e di notte si rifugiavano nelle baracche costruite sul pascolo... Sembrava che la forza lavoro di Foolov diventasse inesauribile, e quanto più si manifestava la spudoratezza delle sue pretese, tanto più diventava estensibile la somma degli strumenti soggetti al suo sfruttamento .” Tuttavia, questa “sfacciataggine delle pretese” fallisce quando il “tetro idiota” cerca di “calmare” il fiume, che lo ha sconcertato e offeso con il suo flusso libero. Per suo ordine, fu arginata, regalandogli il sogno del "suo mare" e dei benefici che avrebbe portato (che ricorda inaspettatamente le fantasie di Porfiry Golovlev). Tuttavia, il fiume presto spazzò via la barriera, e questo diventa il simbolo della sconfitta definitiva di ogni arbitrarietà sulla vita. Si rafforza anche l'indignazione per l'operato del sindaco, in agguato negli animi umani.

La storia di U., e con essa l'intero libro, si conclude con un'immagine minacciosa di “o un acquazzone o un tornado” che volò con rabbia verso il Foolov: “ci fu uno schianto e l'ex mascalzone scomparve all'istante, come se avesse si era sciolto nell'aria." Resta un mistero se si tratti di un'immagine allegorica di una schiacciante rivolta popolare o di una catastrofe inviata dalla natura stessa, alla quale U. lanciò una sfida sconsiderata, invadendo l '"eterno, miracoloso". È interessante notare che alla frase che suonava con pomposa solennità sull'inizio della battaglia di U. con il fiume: "La lotta con la natura è iniziata" risponde il finale preciso del capitolo, che suona come il risultato apocalittico della Il gesto del sindaco: “La storia ha fermato il suo corso”.

Dvoekurov Semyon Konstantinich è un consigliere di stato inviato a Glupov dal sindaco dopo la storia con Organchik e i disordini da essa causati. Secondo l’ironica valutazione dell’autore, “egli si dimostrò il continuatore dell’opera di trasformazione che segnò l’inizio del XVIII secolo in Russia”. La principale tra le sue “trasformazioni” fu l’introduzione della senape e dell’alloro; allo stesso tempo “non risparmiò la verga”. Ha presentato una petizione per l'istituzione di un'accademia a Foolov - non tanto per la diffusione delle scienze, ma per il loro "esame". È servito da esempio ispiratore per Wartkin.

Creando l'ironica e grottesca "Storia di una città", Saltykov-Shchedrin sperava di evocare nel lettore non una risata, ma un "amaro sentimento" di vergogna. L'idea dell'opera è costruita sull'immagine di una certa gerarchia: persone comuni che non resistono alle istruzioni di governanti spesso stupidi e degli stessi governanti tiranni. In questa storia, la gente comune è rappresentata dagli abitanti della città di Foolov, e i loro oppressori sono i sindaci. Saltykov-Shchedrin osserva ironicamente che queste persone hanno bisogno di un capo, di qualcuno che dia loro istruzioni e tenga le redini strette, altrimenti l'intero popolo cadrà nell'anarchia.

Storia della creazione

Il concetto e l'idea del romanzo "La storia di una città" si sono formati gradualmente. Nel 1867, lo scrittore scrisse un'opera fiabesca e fantastica, "La storia del governatore con la testa imbottita", che in seguito costituì la base per il capitolo "L'organo". Nel 1868 Saltykov-Shchedrin iniziò a lavorare alla “Storia di una città” e la completò nel 1870. Inizialmente, l’autore voleva dare all’opera il titolo “Foolish Chronicler”. Il romanzo fu pubblicato sull'allora popolare rivista Otechestvennye zapiski.

La trama dell'opera

(Illustrazioni gruppo creativo Artisti grafici sovietici "Kukryniksy")

La narrazione è raccontata per conto del cronista. Parla degli abitanti della città che erano così stupidi che alla loro città fu dato il nome di “Fools”. Il romanzo inizia con il capitolo "Sulle radici dell'origine dei Fooloviti", che racconta la storia di questo popolo. Racconta in particolare di una tribù di pasticcioni che, dopo aver sconfitto le tribù vicine di mangiatori di archi, mangiatori di cespugli, mangiatori di trichechi, gente dal ventre incrociato e altri, decisero di trovarsi un sovrano, perché volevano restaurare ordine nella tribù. Solo un principe decise di governare e anche lui mandò al suo posto un ladro innovativo. Mentre rubava, il principe gli mandò un cappio, ma il ladro riuscì in qualche modo a liberarsene e si trafisse con un cetriolo. Come puoi vedere, ironia e grottesco convivono perfettamente nell'opera.

Dopo diversi candidati senza successo al ruolo di deputati, il principe venne personalmente in città. Divenuto il primo sovrano, diede inizio al conto alla rovescia del “tempo storico” della città. Si dice che ventidue sovrani con i loro successi governassero la città, ma l'Inventario ne elenca ventuno. A quanto pare, quello scomparso è il fondatore della città.

Personaggi principali

Ciascuno dei sindaci adempie al proprio compito attuando l’idea dello scrittore attraverso il grottesco per mostrare l’assurdità del proprio governo. Molti tipi mostrano tratti di personaggi storici. Per un maggiore riconoscimento, Saltykov-Shchedrin non solo descrisse lo stile del loro governo, distorse comicamente i loro cognomi, ma diede anche caratteristiche appropriate che rimandavano al prototipo storico. Alcune personalità dei sindaci sono immagini raccolte caratteristiche peculiari diversi volti della storia dello stato russo.

Così, il terzo sovrano, Ivan Matveevich Velikanov, famoso per aver annegato il direttore degli affari economici e introdotto tasse di tre copechi a persona, fu esiliato in prigione per una relazione con Avdotya Lopukhina, la prima moglie di Pietro I.

Il brigadiere Ivan Matveyevich Baklan, il sesto sindaco, era alto e orgoglioso di essere un seguace della linea di Ivan il Terribile. Il lettore capisce che questo si riferisce al campanile di Mosca. Il sovrano trovò la sua morte nello spirito della stessa immagine grottesca che riempie il romanzo: il caposquadra fu spezzato a metà durante una tempesta.

La personalità di Pietro III nell'immagine del sergente della guardia Bogdan Bogdanovich Pfeiffer è indicata dalla caratteristica che gli è stata data - "nativo dell'Holstein", dallo stile di governo del sindaco e dal suo esito - rimosso dalla carica di sovrano "per ignoranza" .

Il demenziale Varlamovich Brudasty fu soprannominato "Organchik" per la presenza di un meccanismo nella sua testa. Teneva la città nella paura perché era cupo e chiuso in se stesso. Mentre cercava di portare la testa del sindaco agli artigiani della capitale per la riparazione, è stata gettata fuori dalla carrozza da un cocchiere spaventato. Dopo il regno di Organchik, il caos regnò in città per 7 giorni.

Un breve periodo di prosperità per i cittadini è associato al nome del nono sindaco, Semyon Konstantinovich Dvoekurov. Un consigliere civile e un innovatore, ha assunto aspetto città, iniziò a produrre miele e birra. Ho provato ad aprire un'accademia.

Il regno più lungo è stato segnato dal dodicesimo sindaco, Vasilisk Semenovich Wartkin, che ricorda al lettore lo stile di governo di Pietro I. Il legame del personaggio con una figura storica è indicato dalle sue "azioni gloriose": ha distrutto gli insediamenti di Streletskaya e Dung , e rapporti difficili con lo sradicamento dell'ignoranza del popolo - ha trascorso quattro guerre per l'istruzione e tre - contro. Preparò risolutamente la città per l'incendio, ma morì improvvisamente.

Per origine, l'ex contadino Onufriy Ivanovich Negodyaev, che, prima di servire come sindaco, alimentò le fornaci, distrusse le strade pavimentate dall'ex sovrano ed eresse monumenti su queste risorse. L'immagine è copiata da Paolo I, come testimoniano le circostanze della sua destituzione: fu destituito per disaccordo con il triumvirato riguardo alle costituzioni.

Sotto il consigliere di stato Erast Andreevich Grustilov, l'élite di Foolov era impegnata con balli e incontri notturni con la lettura delle opere di un certo gentiluomo. Come durante il regno di Alessandro I, il sindaco non si preoccupava della gente, che era povera e affamata.

Il mascalzone, idiota e "Satana" Gloomy-Burcheev ha un cognome "parlante" ed è "copiato" dal conte Arakcheev. Alla fine distrugge Foolov e decide di costruire la città di Neprekolnsk in un nuovo posto. Nel tentativo di realizzare un progetto così grandioso si verificò la “fine del mondo”: il sole si oscurò, la terra tremò e il sindaco scomparve senza lasciare traccia. Così finì la storia di “One City”.

Analisi dell'opera

Saltykov-Shchedrin, con l'aiuto della satira e del grottesco, mira a raggiungere l'anima umana. Vuole convincere il lettore che le istituzioni umane devono essere basate su principi cristiani. Altrimenti, la vita di una persona può essere deformata, sfigurata e alla fine può portare alla morte dell'anima umana.

“La storia di una città” è un'opera innovativa che ha superato i consueti confini della satira artistica. Ogni immagine nel romanzo ha tratti grotteschi pronunciati, ma è allo stesso tempo riconoscibile. Il che ha dato origine a una raffica di critiche contro l'autore. È stato accusato di “diffamazione” contro il popolo e i governanti.

In effetti, la storia di Foolov è in gran parte copiata dalla cronaca di Nestore, che racconta il tempo dell'inizio della Rus' - "Il racconto degli anni passati". L'autore ha deliberatamente sottolineato questo parallelo in modo che diventi ovvio chi intende per Fooloviti e che tutti questi sindaci non sono affatto un volo di fantasia, ma veri governanti russi. Allo stesso tempo, l'autore chiarisce che non sta descrivendo l'intera razza umana, ma specificamente la Russia, reinterpretandone la storia in modo satirico.

Tuttavia, lo scopo di creare l'opera Saltykov-Shchedrin non ha preso in giro la Russia. Il compito dello scrittore era quello di incoraggiare la società a ripensare criticamente la propria storia al fine di sradicare i vizi esistenti. Il grottesco gioca un ruolo enorme nella creazione immagine artistica nelle opere di Saltykov-Shchedrin. L'obiettivo principale dello scrittore è mostrare i vizi delle persone che non vengono notate dalla società.

Lo scrittore ridicolizzava la bruttezza della società e fu definito un "grande schernitore" tra predecessori come Griboedov e Gogol. Leggendo l'ironico grottesco, il lettore voleva ridere, ma c'era qualcosa di sinistro in questa risata: il pubblico "si sentiva come un flagello che si sferzava".

Da un lato, Saltykov-Shchedrin ridicolizza le persone per la loro passività, lealtà verso i superiori e si arrabbia persino con loro, dall'altro simpatizza, mostrando la loro oppressività e creduloneria. Ma la cosa peggiore è che la storia non insegna nulla a queste persone!

Anche i Fooloviti si ribellano “a modo loro”, in modo Fooloviano. Dmitry Prokofiev ha protestato quando il “gunya” Ferdyshchenko ha deciso di usare il suo potere di sindaco e sedurre sua moglie Alyonka. Di conseguenza, il ribelle “è stato picchiato in piazza con una frusta e, dopo essere stato marchiato, inviato in Siberia, tra altri veri ladri e ladri”.

L'intercessore del popolo Yevseich, che ha visto molti leader, ma è ancora vivo, e che “con verità<...>è bello vivere ovunque", si ritrovò in catene, e poi "scomparve completamente senza lasciare traccia, come possono scomparire solo i "minatori" della terra russa".

Per i Fooloviti, l'impiegato in pensione Bogolepov ha presentato una petizione alle autorità superiori lamentandosi del comportamento del sindaco, che stavano morendo e temevano "che il caposquadra e la sua Alenka ci calunniassero". Abbiamo inviato una petizione per posta e ci siamo rallegrati: "Ora la nostra causa è giusta!" Ora, fratello mio, abbiamo presentato il documento!” Mentre aspettavano una risposta, il caposquadra imprigionava gli “aggressori” per calunnia. La paura di "incolpare" tutti ha spinto le 150 "croci" sopravvissute (i contadini analfabeti mettono croci invece delle firme) al sindaco per punirlo, ma si è rifugiato nell'archivio, lasciando Alyonka senza protezione. Non appena i ribelli, spinti alla disperazione, si sono occupati della "strega" (l'hanno gettata dal campanile), alla gente comune è sembrato stupido che "il pane stesse arrivando" lungo la strada in una nuvola polverosa, anche se da lì hanno sentito :

"Nella rubrica

Preparati e corri!

Trezvon

Usiamo la baionetta!

Fretta! affrettarsi! fretta!"

Il brigadiere Ferdyshchenko rimase al potere, continuando la sua furia.

Ciò che i Fooloviti e il resto dei governanti devono ancora sopportare: guerre “per l’illuminazione” e immediatamente “contro l’illuminazione” (Wartkin); test, "se i Fooloviti sono abbastanza forti nelle avversità" (Negodyaev); nuova legislazione (Benevolensky); idolatria (tristezza); anarchia, da cui i Fooloviti "caddero immediatamente nell'anarchia", ecc.

Va notato che tutti i sindaci sono stati accolti dai Fooloviti obbedientemente, all'inizio anche con ammirazione. Gli avvenimenti da loro compiuti furono accolti sconsideratamente dagli abitanti e le conseguenze furono sopportate con pazienza.

L'autore satirico rimprovera al popolo la sconsideratezza e l'inerzia, la disponibilità ad accettare dai sindaci qualsiasi idea, anche la più incredibile, purché provenga dal padre della città, che per qualche motivo deve essere un "padre", “bello”, “intelligente”.

Questo è ciò che i Fooloviti hanno ottenuto dal sindaco Ugryum-Burcheev, la cui prima impressione era completamente diversa anche tra la gente comune: "Era terribile".

Se l '"organo" Brudasty eseguisse solo due brani: "I'll Ruin!" e "Non lo tollererò!", allora il migliorato Gloomy-Burcheev sta già mettendo in atto i suoi piani distruttivi, senza pensare a niente e nessuno, va avanti in senso letterale, poiché l'ideale per lui è una linea retta.

L'autore caratterizza il suo progetto di organizzazione della città come "un'assurdità sistematica in cui tutti i dettagli della futura struttura di questo sfortunato comune erano regolati fino all'ultimo dettaglio". È impegnato a dare vita al suo piano, indipendentemente da eventuali ostacoli. Secondo il piano, i principi fondamentali della vita dei cittadini dovevano essere l'uniformità illimitata in ogni cosa, l'uniformità e la schietta semplicità. Questo vale letteralmente per tutto: dalla posizione delle strade e dal colore grigio delle case allo stesso numero e persino all'età delle persone che vivono nella stessa famiglia - "la stessa età è associata alla stessa altezza"! Anche le vacanze della vita quotidiana, a suo avviso, “differiscono solo nell’intenso esercizio di marcia”. I cittadini difficilmente potevano essere consolati dal fatto che il sindaco non solo li prendeva in giro, ma si torturava anche metodicamente: dal dormire sulla nuda terra all'essere flagellato con gli spitzruten.

I Fooloviti si sono svegliati quando il sindaco, stanco di incarnare le sue "sciocchezze", è caduto a terra e si è addormentato. Fu allora che si resero conto di chi avevano di fronte. E quando si svegliò, la gente non aveva la stessa paura.

Uno “spettacolo inaudito” colpì la città una settimana dopo e “Arrivò...”. Ma questa non è affatto la fine. Dopotutto, Gloomy-Burcheev dice: "Qualcuno mi sta inseguendo, che sarà ancora più terribile di me". E prima di scomparire non fa in tempo a finire: «Verrà...». Chi o cosa potrebbe essere ancora più terribile? La cronaca finisce, ma nell'inventario dei sindaci, Ugryum-Burcheev è seguito da Intercept-Zalikhvatsky, che "cavalcò in Foolov su un cavallo bianco, bruciò la palestra e abolì le scienze".

L'immagine collettiva delle persone - i Fooloviti - gente comune si trasforma nel processo della storia della città: alla fine dell'ultimo capitolo smettono di lodare il sindaco, le persone che hanno visto la luce sono insoddisfatte, si svolgono alcuni incontri sotto la copertura delle tenebre si discute di qualcosa di segreto, si sta ordendo qualcosa di serio contro il “padre”. E quando gli uomini di Foolov, torturati da Gloomy-Burcheev, non hanno più la forza di temerlo, improvvisamente si rendono conto che, in realtà, non c'è nessuno da temere, che di fronte a loro c'è solo “un vero idiota - e niente di più. "

Così, nel romanzo "La storia di una città", Saltykov-Shchedrin mostra come sta maturando la protesta popolare e come l'abitudine servile dell'obbedienza sconsiderata ostacola le persone. Le persone, spinte all'estremo, cercano di spiegare e risolvere i loro problemi, ma le autorità non sanno ascoltare, non sanno parlare, possono solo punire (capitolo “L'anno della fame”). Pertanto, la fede del popolo nel buon re viene gradualmente minata. La pazienza delle persone non è illimitata, suggerisce l'autore satirico.

Questa è la “meravigliosa” “Storia di una città” di Saltykov-Shchedrin. E “chi non ci crede trasformazioni magiche, non legga le cronache di Foolov.

Ma gli autori satirici non hanno ricette per la felicità universale. Sono gentili con il lettore perché, senza timore delle conseguenze, ridicolizzano tutto ciò che è al passo con i tempi.