Ki fogja feltámasztani Raszkolnyikovot új életre. A sikeres esszéíráshoz szükséges készségek

699. számú feladat

Mi segít Raszkolnyikovnak „új életre” emelkedni?

Magyarázat

	Pontok

	2
	1
	0

	2
	1
	0

	2
	1
	0
Maximális pontszám	6

1. példa Raszkolnyikovot Sonya szerelme „új életre” támasztja.

A diplomás a helyes irányba válaszol a kérdésre: rámutat Rodion Raszkolnyikov „új életre” való feltámasztásának egyik okára. A válasz azonban érvektől mentes.

2. példa

Raszkolnyikov új életre támad fel, mert szívét új érzés tölti el. Ez nem az üresség és a magány érzése. Ez a fényes érzés - a szerelem "végtelen életforrásokat tartalmazott a másik számára". A szerelem új erőt adott Raszkolnyikovnak a kegyetlen világ elleni küzdelemhez, a hős „új” értelmet kapott az életben.

A vizsgázó válaszol a feladatban feltett kérdésre, de ezt felületesen teszi. A végzős felhívja a figyelmet arra, hogy a szerelem Raszkolnyikov üdvössége volt, de azt nem magyarázza meg, hogy a szerelmet Dosztojevszkij regényében sokrétű érzésként értelmezik, beleértve a keresztény szeretetet is, amelyhez Sonya Marmeladova közelebb hozta Raszkolnyikovot. A vizsgázó rendkívül meggyõzõtlenül támasztja alá téziseit, általános kifejezésekre szorítkozik, gyakorlatilag nem merít a munka szövegébõl.

A munkában beszédhibák vannak: a második és harmadik mondat sikertelen felépítése, ismételt szavak ismétlése: „új”, „érzés”.

Értékelje pontokban ezt a megoldást:

3. példa

Raszkolnyikov embertelen elméletet alkotott, amely szerint az embereket „e világ hatalmasaira” és „remegő lényekre” osztja, lehetővé téve a „lelkiismeret szerinti vért”. Raszkolnyikov az öreg pénzkölcsönző megölésével kelti életre elméletét, de amit tett, hihetetlenül kínozza. Lelkiismeret-furdalást tapasztal, amely marja a lelkét, ami arra utal, hogy erkölcsileg még nem halt meg teljesen. Raszkolnyikovnak sikerült elhagynia egy ilyen kegyetlen elméletet Sonya Marmeladova segítségével. Sonya a keresztény erkölcs hordozója, hisz abban, hogy meg kell alázni magát, el kell kezdenie a világ jobbá tételét saját magától. Egy ilyen világnézettel szemben Raszkolnyikov fokozatosan megváltozik, és feltámad egy „új életre”.

A vizsgázó bizonyította, hogy megértette a kérdésben felvetett problémát. A választ egyértelműen a szerző álláspontjának helyes megértése alapján fogalmazta meg, és a mű szövege alapján meggyőzően érvelt. A beszéd szempontjából a mű tökéletlen, mivel ugyanazon szavak több megalapozatlan ismétlését tartalmazza („Raskolnikov” - az első és a második mondatban, „mi” - a harmadik mondatban).

Értékelje pontokban ezt a megoldást:

4. példa

Raszkolnyikovot Szonja Marmeladova szeretete és odaadása, a keresztény értékek igazságába vetett meggyőződése és megingathatatlan bizalma segíti új életre feltámasztani: a felebaráti szeretet, az önfeláldozás a keresztényekért. szeretett. Az a tény, hogy Sonya keményen dolgozik vele, megosztja vele az élet minden nehézségét és nehézségét ebben a kemény világban, ez az oka annak, hogy Raszkolnyikov hitt az érzései őszinteségében. Sőt, elfogadja a nő értékeit, és elhagyja az őt kísértő gondolatokat. Sonya tettei és érzései erejével segíti Raszkolnyikovot abban, hogy elhiggye, hogy a keresztény értékek segítenek az embernek túlélni egy kemény és kegyetlen világban.

A vizsgázó részletesen válaszolt a feladatkérdésre, ítéleteit szöveggel támasztotta alá, ténybeli hibák nélkül.

A munka második kritérium szerinti elemzése azt mutatta, hogy a végzős az utolsó mondatban megengedte a „pontosan” szó nem megfelelő megismétlését.

Értékelje pontokban ezt a megoldást:

2176. számú feladat

Mi az "oblomovizmus"?

Magyarázat

A feladat teljesítésének értékelési kritériumai	Pontok
1. Párosítsd a választ a feladathoz!
A kérdésre adott válasz az adott töredék/vers szövegének megértését jelzi, a szerző álláspontja nem torz	2
A válasz értelemszerűen korrelál a feladattal, de nem engedi megítélni az adott töredék/vers szövegének megértését, és/vagy a szerző álláspontja torz.	1
A válasz nem kapcsolódik értelemszerűen az adott feladathoz	0
2. A mű szövegének felhasználása érvelésre
Az ítéletek igazolására a szöveg a feladat elvégzése szempontjából fontos töredékek, képek, mikrotémák, részletek stb. elemzésének szintjén kerül felhasználásra, nincs ténybeli hiba	2
Az érveléshez a szöveget a mű újramondása vagy a tartalmáról szóló általános megbeszélések szintjén használják fel, ÉS/VAGY egy ténybeli hibát követtek el	1
Az ítéleteket a mű szövege nem támasztja alá, ÉS/VAGY kettő vagy több ténybeli hibát követtek el	0
3. Logika és megfelelés beszédnormák
Nincsenek logikai vagy beszédhibák	2
Minden típusból legfeljebb egy hiba (logikai és/vagy beszéd) történt – összesen legfeljebb kettő	1
Két vagy több egy típusú hiba történt (függetlenül attól, hogy más típusú hibák vannak/hiányoznak)	0
Maximális pontszám	6

1. példa

Az „oblomovizmus” egy olyan személy lelkiállapota, aki egyszerűen csak fekszik az ágyon, és nem csinál semmit, nem akar semmit, és nem is veszi észre, hogy valamit tennie kell. Az ember nem azért tétlenkedik, mert beteg vagy fáradt, hanem mert ez a szokásos lelkiállapota. És normálisnak tartja a viselkedését.

A kérdés lényegét és a feladat sajátosságait a végzős érti. De a válasz szövege a szerző gondolatának felületes megértését jelzi, és nem tartalmaz meggyőző, irodalmi alkotáson alapuló indoklást.

A válasz 1 pontot (1+0) ér.

Értékelje pontokban ezt a megoldást:

2178. számú feladat

Mire figyelmeztet Csehov „Ionych” című történetében?

Magyarázat

A feladat teljesítésének értékelési kritériumai	Pontok
1. Párosítsd a választ a feladathoz!
A kérdésre adott válasz az adott töredék/vers szövegének megértését jelzi, a szerző álláspontja nem torz	2
A válasz értelemszerűen korrelál a feladattal, de nem engedi megítélni az adott töredék/vers szövegének megértését, és/vagy a szerző álláspontja torz.	1
A válasz nem kapcsolódik értelemszerűen az adott feladathoz	0
2. A mű szövegének felhasználása érvelésre
Az ítéletek igazolására a szöveg a feladat elvégzése szempontjából fontos töredékek, képek, mikrotémák, részletek stb. elemzésének szintjén kerül felhasználásra, nincs ténybeli hiba	2
Az érveléshez a szöveget a mű újramondása vagy a tartalmáról szóló általános megbeszélések szintjén használják fel, ÉS/VAGY egy ténybeli hibát követtek el	1
Az ítéleteket a mű szövege nem támasztja alá, ÉS/VAGY kettő vagy több ténybeli hibát követtek el	0
3. Logikusság és beszédnormák betartása
Nincsenek logikai vagy beszédhibák	2
Minden típusból legfeljebb egy hiba (logikai és/vagy beszéd) történt – összesen legfeljebb kettő	1
Két vagy több egy típusú hiba történt (függetlenül attól, hogy más típusú hibák vannak/hiányoznak)	0
Maximális pontszám	6

1. példa

Csehov az emberi lelkek szörnyű gonoszságát mutatja be az Ionych című történetben. A S. város legműveltebb és legtehetségesebb tagjaként ismert Turkin család egy olyan világot személyesít meg, amely ugyanazon dolgok végtelen megismétlésére van ítélve. A történetben nincs sem szerelem, sem művészet e szavak valódi értelmében, de mindkettő utánzása bőven megtalálható. A Turkin család igazán kiemelkedik a C város hátterében, de ha ez a csúcs, akkor mennyire süllyedt ez a kínos élet. S. városát áthatja a lustaság és a monoton élet.

A mű szerzője érti a feladat lényegét, de a feltett kérdésre adott közvetlen válasz („Mire figyelmeztet Csehov?”) helyett a Turkin család életének hitványságáról beszél. Csehov „figyelmeztetését” csak közvetetten érintjük („ez a kínos élet lemerült”). A válasz alacsony szintje nem teszi lehetővé a beszédkritérium szerinti értékelést. Oktatási célból megjegyezzük, hogy az „élet alacsonyra zuhant” és „S. városa ... monoton élettel telített” kifejezések a beszédnormák szempontjából sikertelenek.

A válasz 1 pontot (1+0) ér.

Értékelje pontokban ezt a megoldást:

2183. sz. feladat

Mit jelent a „Mese arról, hogyan táplált egy ember két tábornokot” befejezése?

Magyarázat

A feladat teljesítésének értékelési kritériumai	Pontok
1. Párosítsd a választ a feladathoz!
A kérdésre adott válasz az adott töredék/vers szövegének megértését jelzi, a szerző álláspontja nem torz	2
A válasz értelemszerűen korrelál a feladattal, de nem engedi megítélni az adott töredék/vers szövegének megértését, és/vagy a szerző álláspontja torz.	1
A válasz nem kapcsolódik értelemszerűen az adott feladathoz	0
2. A mű szövegének felhasználása érvelésre
Az ítéletek igazolására a szöveg a feladat elvégzése szempontjából fontos töredékek, képek, mikrotémák, részletek stb. elemzésének szintjén kerül felhasználásra, nincs ténybeli hiba	2
Az érveléshez a szöveget a mű újramondása vagy a tartalmáról szóló általános megbeszélések szintjén használják fel, ÉS/VAGY egy ténybeli hibát követtek el	1
Az ítéleteket a mű szövege nem támasztja alá, ÉS/VAGY kettő vagy több ténybeli hibát követtek el	0
3. Logikusság és beszédnormák betartása
Nincsenek logikai vagy beszédhibák	2
Minden típusból legfeljebb egy hiba (logikai és/vagy beszéd) történt – összesen legfeljebb kettő	1
Két vagy több egy típusú hiba történt (függetlenül attól, hogy más típusú hibák vannak/hiányoznak)	0
Maximális pontszám	6

1. példa

A „Mese arról, hogyan táplált egy ember két tábornokot” befejezésének értelme az orosz parasztság (nép, ember) hiszékenységének bemutatása, valamint a bürokrácia (tábornokok) filiszter jellegének bemutatása és kigúnyolása.

A hallgató tehát igyekszik közvetlen, koherens választ adni a kérdésre, ugyanakkor jelentősen eltorzítja a szerző álláspontját, tulajdonképpen saját nézőpontjára korlátozza magát, és nem ad meggyőző indoklást a tézisekhez. kifejezve. A munka értékelése nem a második, beszédkritérium szerint történik.

A válasz pontszáma: 1 pont (1+0).

Értékelje pontokban ezt a megoldást:

2184. sz. feladat

Milyen orosz írók műveiben találták meg a Scsedrin szatíra hagyományának folytatását? Indokolja meg a példaválasztást!

Magyarázat

A feladat teljesítésének értékelési kritériumai	Pontok
1. Párosítsd a választ a feladathoz!
A kérdésre adott válasz az adott töredék/vers szövegének megértését jelzi, a szerző álláspontja nem torz	2
A válasz értelemszerűen korrelál a feladattal, de nem engedi megítélni az adott töredék/vers szövegének megértését, és/vagy a szerző álláspontja torz.	1
A válasz nem kapcsolódik értelemszerűen az adott feladathoz	0
2. A mű szövegének felhasználása érvelésre
Az ítéletek igazolására a szöveg a feladat elvégzése szempontjából fontos töredékek, képek, mikrotémák, részletek stb. elemzésének szintjén kerül felhasználásra, nincs ténybeli hiba	2
Az érveléshez a szöveget a mű újramondása vagy a tartalmáról szóló általános megbeszélések szintjén használják fel, ÉS/VAGY egy ténybeli hibát követtek el	1
Az ítéleteket a mű szövege nem támasztja alá, ÉS/VAGY kettő vagy több ténybeli hibát követtek el	0
3. Logikusság és beszédnormák betartása
Nincsenek logikai vagy beszédhibák	2
Minden típusból legfeljebb egy hiba (logikai és/vagy beszéd) történt – összesen legfeljebb kettő	1
Két vagy több egy típusú hiba történt (függetlenül attól, hogy más típusú hibák vannak/hiányoznak)	0
Maximális pontszám	6

1. példa

Ez a téma számos művén áthalad, például a mesében. Vad földbirtokos„A férfiak a tulajdonos kérésére eltűnnek, valami mesebeli lénnyé változik. De az emberek visszatérnek erre a birtokra, és minden úgy kezdődik, mint régen, az élet és a munka is.

A hallgató egyetlen írót sem nevez meg, aki folytatta M. E. Saltykov-Shchedrin szatirikus hagyományait. Meg kell jegyezni egy apró ténybeli pontatlanságot is, amelyet M. E. Saltykov-Shchedrin „A vad földbirtokos” című tündérmese hősének leírásában követett el: „valamiféle mesebeli lénnyé változik”.

A vizsgázó tehát M. E. Saltykov-Scsedrin tündérmesét nem foglalja bele a megkívánt irodalmi kontextusba, vagyis olyan választ ad, amely nem kapcsolódik érdemben a feltett kérdéshez.

A válasz pontszáma: 0 pont.

Értékelje pontokban ezt a megoldást:

2755. sz. feladat

Hogyan tárul fel Vaszilij Ivanovics karaktere az elemzésre javasolt töredékben?

Hadd legyek kíváncsi: régóta ismered az én Eugene-emet? - Idén tél óta. -Igen Uram. És hadd kérdezzek még valamit – de üljünk le? - Hadd kérdezzem meg tőled, mint apától, teljes őszintén: mi a véleménye az én Jevgenyijamról? – A fia az egyik legcsodálatosabb ember, akivel valaha találkoztam – válaszolta Arkagyij élénken. Vaszilij Ivanovics szeme hirtelen kinyílt, és az arca halványan kipirult. A lapát kiesett a kezéből. - Szóval, hiszed... - kezdte. - Biztos vagyok benne - vette fel Arkagyij -, hogy nagy jövő vár a fiára, hogy dicsőíteni fogja a nevedet. Erről az első találkozásunktól kezdve meg voltam győződve. - Hogy... milyen volt? – Vaszilij Ivanovics alig szólt. Lelkes mosoly nyitotta el széles ajkát, és soha nem hagyta el őket. - Szeretnéd tudni, hogyan ismerkedtünk meg? - Igen... és általában... Arkagyij még nagyobb hévvel, nagyobb lelkesedéssel kezdett beszélni és beszélni Bazarovról, mint azon az estén, amikor a mazurkát táncolta Odincovával. Vaszilij Ivanovics hallgatta, hallgatta, kifújta az orrát, két kezében forgatta a zsebkendőjét, köhögött, a haját borzolta – végül nem bírta: Arkagyijhoz hajolt, és vállon csókolta. „Teljesen boldoggá tettél” – mondta még mindig mosolyogva: „El kell mondanom, hogy én... imádom a fiamat; Nem is beszélek az én öregasszonyomról: tudod - anyám! De nem merem kifejezni előtte az érzéseimet, mert nem szereti. Ő minden kiáradás ellensége; sokan elítélik őt jellemének ilyen szilárdsága miatt, és a büszkeség vagy az érzéketlenség jelét látják benne; de a hozzá hasonlókat nem kell egy közönséges mércével mérni, ugye? Hát például: valaki más a helyében húzott volna és húzott volna a szüleitől; de elhiszed, soha nem vett el tőlünk egy plusz fillért sem, Istenemre! - Önzetlen tisztességes ember– jegyezte meg Arkagyij. - Pontosan önzetlenül. És én, Arkagyij Nikolaich nem csak imádom, de büszke is vagyok rá, és minden ambícióm az, hogy idővel a következő szavak jelenjenek meg életrajzában: „Egy egyszerű főhadiszállási orvos fia, aki azonban tudta, hogyan találd ki korán, és semmi nem kímélte a nevelését... – Az öregember hangja megszakadt.

(I. S. Turgenev, „Apák és fiak”)

Magyarázat

Turgenyev regényének ebben a töredékében Vaszilij Ivanovics igazi apaként jelenik meg előttünk, aki szereti a fiát. Érzékeny és kedves szívű, büszke a fiára, megérti: Jevgenyij rendkívüli ember („az olyan embereket, mint ő nem lehet közönséges mércével mérni”). Ez pedig lehetővé teszi, hogy ne csak mint melegszívű és érzékeny szülőről beszélhessünk, hanem mint gondolkodó, látó emberről is. Arkagyij Jevgenyij pozitív jellemzése őszinte örömet ébreszt az idősebb Bazarovban. Erős akaratú fiával ellentétben az apa nagyon érzékeny és befolyásolható természetű. Ez tükröződik arckifejezéseiben, érzelmi gesztusaiban és kijelentéseiben. Vaszilij Ivanovics kétségtelenül igazi apának nevezhető. Lelkében szeretett fia sikeres jövőjének álmát dédelgeti. Arkagyij pedig lehetőséget ad neki, hogy végre meggyőződjön vágya beteljesülésének valóságáról.

A feladat teljesítésének értékelési kritériumai	Pontok
1. Párosítsd a választ a feladathoz!
A kérdésre adott válasz az adott töredék/vers szövegének megértését jelzi, a szerző álláspontja nem torz	2
A válasz értelemszerűen korrelál a feladattal, de nem engedi megítélni az adott töredék/vers szövegének megértését, és/vagy a szerző álláspontja torz.	1
A válasz nem kapcsolódik értelemszerűen az adott feladathoz	0
2. A mű szövegének felhasználása érvelésre
Az ítéletek igazolására a szöveg a feladat elvégzése szempontjából fontos töredékek, képek, mikrotémák, részletek stb. elemzésének szintjén kerül felhasználásra, nincs ténybeli hiba	2
Az érveléshez a szöveget a mű újramondása vagy a tartalmáról szóló általános megbeszélések szintjén használják fel, ÉS/VAGY egy ténybeli hibát követtek el	1
Az ítéleteket a mű szövege nem támasztja alá, ÉS/VAGY kettő vagy több ténybeli hibát követtek el	0
3. Logikusság és beszédnormák betartása
Nincsenek logikai vagy beszédhibák	2
Minden típusból legfeljebb egy hiba (logikai és/vagy beszéd) történt – összesen legfeljebb kettő	1
Két vagy több egy típusú hiba történt (függetlenül attól, hogy más típusú hibák vannak/hiányoznak)	0
Maximális pontszám	6

1. példa

„Vaszilij Ivanovics jellemvonásai megfelelnek az akkori emberek vonásainak, akik nyugodtan élték életüket, csendesen és békésen élték le az életüket a birtokon.

Vaszilij Ivanovics nagyon szentimentális hős, de gondosan elrejti érzéseit fia, Jevgenyij elől, amelyeket átél, és ezért, hallgatva Jevgenyi barátjának, Arkagyijnak a véleményét, „Vaszilij Ivanovics szeme hirtelen kinyílt, és az arca halványan kipirult”. Nagy érzékenységgel, érzelmességgel és nyitottsággal mesél Arkagyijnak a fiáról, és áhítattal hallgatja a hízelgő megjegyzéseket Bazarov tulajdonságairól. Apja szavaiban nincs hízelgés, hazugság vagy képmutatás: minden, amit Vaszilij Ivanovics mond, tiszta szívből származik; őszintén örül, amikor Arkady Kirsanov dicséri Jevgenyit: Önzetlen, becsületes ember. A családja iránti hatalmas önzetlen szeretet lángja, a fia iránti büszkeség, a felesége iránti tisztelet lángol a szívében: „El kell mondanom, hogy én... bálványozom a fiamat; Az én öregasszonyomról nem is beszélek: anyámat ismerik!

Így I. S. Turgenyevnek, a nagy orosz realista írónak sikerült olyan hőst alkotnia, aki csak pozitív érzelmeket vált ki az olvasóban; akkori hős csodálatos férjés egy apa, aki a legjobb emberi tulajdonságokkal rendelkezik.”

Általában a válasz a kérdésben megfogalmazott problémára irányul: a diplomás megjegyzi Vaszilij Ivanovics Bazarov „nyitottságát és emocionálisságát”, „fia iránti büszkeségét és felesége iránti tiszteletét”. A hősre jellemző szelíd jellemről és érzékenységről azt mondják: „nagyon szentimentális, de gondosan eltitkolja érzéseit fia elől”. A hős őszinteségét is megjegyzik („őszintén örül”).

Ugyanakkor a mű szerzője nem figyelt arra, hogy Bazarov apja megértse: fia rendkívüli ember („az olyan embereket, mint ő nem lehet közönséges mércével mérni”). Ez pedig lehetővé teszi, hogy ne csak mint melegszívű és érzékeny szülőről beszélhessünk, hanem mint gondolkodó, látó emberről is. Magáról így vall: „Egy egyszerű személyzeti orvos fia, aki azonban tudta, hogyan kell korán kitalálnia, és nem kímélte a nevelését...”.

Vegyük észre a munka még egy hiányosságát - a bevezető dolgozat némi homályosságát. Vaszilij Ivanovicsot a tipikus emokha-hősök közé sorolják („A jellemvonások… megfelelnek az akkori emberek vonásainak…”). A végkövetkeztetésben megismétlődik a hős tipikusságának hangsúlyozása („... hőst sikerült létrehozni... akkori hőst...”). Ebben az esetben meg kell jelölni azt az időt, amelyben a hős élt, és meg kell nevezni ezeket a jellemző tulajdonságokat.

A műben nincs beszédhiba.

Értékelje pontokban ezt a megoldást:

2. példa

„Ebben az epizódban Vaszilij Ivanovics igazi apaként jelenik meg előttünk, aki szereti a fiát, akinek puha, érzékeny és kedves a szíve. Arkagyij Jevgenyij pozitív jellemzése őszinte örömet ébreszt az idősebb Bazarovban. Ellentétben erős akaratú fiával, az apa nagyon érzékeny és befolyásolható természetű, amely nem tud elbújni a hős belsejében. Ez tükröződik arckifejezéseiben, érzelmi gesztusaiban és kijelentéseiben. Vaszilij Ivanovics kétségtelenül igazi apának nevezhető. Lelkében szeretett fia sikeres jövőjének álmát dédelgeti. Arkagyij pedig lehetőséget ad neki, hogy végre meggyőződjön vágya beteljesülésének valóságáról.”

A vizsgázó választ ad a kérdésre, figyelembe veszi a szerző álláspontját: („igazi apa, aki szereti fiát, lágy, érzékeny és kedves szívű”, őszintén örül Arkagyij szavainak fiáról, érzékeny és befolyásolható, álmokról „sikeres jövőről... fia számára”). Ugyanakkor a szerző tézisei közül nem mindegyik talál meggyőző igazolást (például nem támasztja alá a szövegre való hivatkozás azt a következtetést, hogy a hős karaktere „arckifejezésében, érzelmi gesztusaiban és kijelentéseiben tükröződik”.

Értékelje pontokban ezt a megoldást:

2756. sz. feladat

Hogyan függ össze Belikov megjelenése és életmódja kedvenc mondatával: „Nem számít, mi történik”?

Mironositsky falu legszélén, az idősebb Prokofy istállójában a megkésett vadászok letelepedtek éjszakára. Csak ketten voltak: Ivan Ivanovics állatorvos és Burkin gimnáziumi tanár. Ivan Ivanovicsnak meglehetősen furcsa, kettős vezetékneve volt - Chimsha-Himalaysky, ami egyáltalán nem illett hozzá, és az egész tartományban egyszerűen az első és apanéven hívták; a város közelében élt egy lófarmon, és most vadászni jött, hogy tiszta levegőt szívjon. A gimnáziumi tanár, Burkin minden nyáron meglátogatta P. grófokat, és ezen a területen már régóta a saját embere volt. Nem aludtunk. Ivan Ivanovics, egy magas, vékony, hosszú bajszú öregember kint ült a bejáratnál, és pipázott; a hold megvilágította. Burkin bent feküdt a szénán, és nem volt látható a sötétben. Különféle történeteket meséltek. Többek között elmondták, hogy az igazgató felesége, Mavra egészséges és intelligens asszony egész életében nem járt távolabb szülőfalujánál, nem látott sem várost, sem vasutat, és az elmúlt tíz évben ül a tűzhelynél és csak én mentem ki az utcára éjjel. - Mi itt a meglepő! - mondta Burkin. – Sokan vannak ezen a világon, természetüknél fogva magányosak, akik, mint a remeterák vagy a csiga, igyekeznek behúzódni a héjukba. Talán ez az atavizmus jelensége, visszatérés abba az időbe, amikor az ember őse még nem volt társas állat, és egyedül élt barlangjában, vagy talán ez csak az emberi jellem egyik változata - ki tudja? Nem vagyok természettudós, és nem az én dolgom, hogy ilyen kérdéseket érintsek; Csak azt akarom mondani, hogy az olyan emberek, mint Mavra, nem ritkák. Nos, nincs messze, két hónapja meghalt városunkban egy bizonyos Belikov, a görög nyelv tanára, barátom. Természetesen hallottál róla. Abban volt figyelemre méltó, hogy még nagyon jó időben is mindig kaliszban és esernyőben ment ki, és minden bizonnyal meleg vattakabátban. És volt egy esernyője a tokban, és egy óra szürke velúr tokban, és amikor elővett egy tollkést, hogy ceruzát élesítsen, a bicskája is tokban volt; és úgy tűnt, az arca is takaróban volt, mivel folyamatosan a megemelt gallérjába rejtette. Sötét szemüveget, pulóvert viselt, fülét betömte vattával, és amikor beszállt a fülkébe, megparancsolta, hogy emeljék fel a tetejét. Egyszóval ennek az embernek állandó és ellenállhatatlan vágya volt, hogy burokkal körülvegye magát, hogy úgymond olyan tokot alkosson magának, ami elzárja és megóvja a külső hatásoktól. A valóság ingerelte, megijesztette, állandó szorongásban tartotta, és talán azért, hogy igazolja ezt a félénkségét, a jelentől való idegenkedését, mindig dicsérte a múltat és azt, ami meg sem történt; és az ősi nyelvek, amelyeket tanított, lényegében ugyanazok a kaliszok és esernyők voltak számára, ahol elbújt a való élet elől.

(A.P. Csehov, „Ember egy ügyben”)

Magyarázat

„Nem számít, mi történik” – ez a kifejezés Belikov, A.P. történetének hősének életmottója. Csehov „Ember egy ügyben”. Belikov egész életében különféle módokon próbálta elszigetelni magát a külvilágtól. Csehov még a hős portréjában is mesterien mutatja meg „ügyességét”. A szerző különös figyelmet fordít a részletekre: „Sötét szemüveget, pulóvert viselt, fülét pamuttal tömte…”, ami segített Belikovnak megvédeni magát mindentől, ami körülveszi. A szerző rámutat, hogy a hős minden tárgya fedőben volt, sőt az arca is fedőben volt, hiszen mindig a megemelt gallérjába rejtette.” Belikov görögöt tanít, egy halott nyelvet. Ez az üzlet segít a hősnek eltávolodni a világtól, megmentő „burkot” létrehozni maga körül. Így azt látjuk, hogy Belikov megjelenése és életmódja közvetlenül összefügg kedvenc mondatával: „Nem számít, mi történik”.

A feladat teljesítésének értékelési kritériumai	Pontok
1. Párosítsd a választ a feladathoz!
A kérdésre adott válasz az adott töredék/vers szövegének megértését jelzi, a szerző álláspontja nem torz	2
A válasz értelemszerűen korrelál a feladattal, de nem engedi megítélni az adott töredék/vers szövegének megértését, és/vagy a szerző álláspontja torz.	1
A válasz nem kapcsolódik értelemszerűen az adott feladathoz	0
2. A mű szövegének felhasználása érvelésre
Az ítéletek igazolására a szöveg a feladat elvégzése szempontjából fontos töredékek, képek, mikrotémák, részletek stb. elemzésének szintjén kerül felhasználásra, nincs ténybeli hiba	2
Az érveléshez a szöveget a mű újramondása vagy a tartalmáról szóló általános megbeszélések szintjén használják fel, ÉS/VAGY egy ténybeli hibát követtek el	1
Az ítéleteket a mű szövege nem támasztja alá, ÉS/VAGY kettő vagy több ténybeli hibát követtek el	0
3. Logikusság és beszédnormák betartása
Nincsenek logikai vagy beszédhibák	2
Minden típusból legfeljebb egy hiba (logikai és/vagy beszéd) történt – összesen legfeljebb kettő	1
Két vagy több egy típusú hiba történt (függetlenül attól, hogy más típusú hibák vannak/hiányoznak)	0
Maximális pontszám	6

3. példa

„Nem számít, mi történik” – ez a kifejezés Belikov, A. P. Csehov „A férfi egy ügyben” című történetének hősének életmottója. Belikov egész életében különféle módokon próbálta elszigetelni magát a külvilágtól. A. P. Csehov egy hősportré példáján keresztül mesterien mutatja meg „ügyességét”. A szerző különös figyelmet fordít a részletekre: „Sötét szemüveget, pulóvert viselt, fülét pamuttal tömte…”, ami segített Belikovnak megvédeni magát mindentől, ami körülveszi. A szerző rámutat, hogy a hős minden tárgya fedőben volt, sőt az arca is fedőben volt, hiszen mindig a megemelt gallérjába rejtette.” Belikov görögöt tanít, egy halott nyelvet. Ez az üzlet segít a hősnek eltávolodni a világtól, megmentő „burkot” létrehozni maga körül. Így azt látjuk, hogy Belikov megjelenése és életmódja közvetlenül összefügg kedvenc mondatával: „Nem számít, mi történik”.

A vizsgázó a feladat megfogalmazásában rejlő logikát követve közvetlen választ ad a kérdésre: azonosítja a hős külső és belső megjelenésének azokat a sajátosságait, amelyek megfelelnek élethitének. A diplomadolgozatokat a töredék szövege támasztja alá, és az író hőshöz való viszonyát tükrözi.

A szöveg beszédformátuma megfelel a követelményeknek.

Értékelje pontokban ezt a megoldást:

Az ifjú Fjodor Dosztojevszkij a szeretett bátyjának, Mihailnak írt egyik levelében ezt írja: „Az ember egy rejtély,... Azért foglalkozom ezzel a rejtéllyel, mert férfi akarok lenni.”

Az író egész életében hű marad választott témájához, és soha nem látott magasságokat ér el az emberi természet ábrázolásával, szívének csatatérként való ábrázolásával, ahol „az ördög harcol Istennel”. Ebben a küzdelemben a szabad akarattal rendelkező személy a szolgálat útját választja – jót vagy rosszat. Ez a csata, ez a láthatatlan háború a titok, amelynek a nagy orosz író és gondolkodó, Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij szentelte zsenialitását

Az ortodoxián, a keresztény világnézeten kívül ennek az írónak a munkássága nem értékelhető és nem érthető. A tudatos vallási megértés teljessége Dosztojevszkij minden művében jelen van, és ez különös erővel nyilvánult meg első nagyregényében, a Bűn és büntetésben.

A regény hőse, az egykori diák, Rodion Raszkolnyikov, nyomorult életet élve, szó szerint összetörve a mélyszegénységtől, egy veszélyes elméletet táplál a fejében, amely szerint a bűnt „lelkiismeret szerint” igazolja az emberiség javára. („Az egyetlen rossz és száz jó cselekedet"vagy "Egy halál és száz élet cserébe").

Az ilyen „igazságosság” érdekében át lehet lépni egy bizonyos „határt”, vagyis a törvényt, Isten parancsát, és ez csak rendkívüli emberek, Napóleonok számára érhető el, akiknek erőfeszítései révén a történelem mozog. „Isten törvényének és szentségének megtagadása arra készteti az embert, hogy elferdítse az igazságot. Lelkében a jóság és szépség helyett a „bűnözés” és a „törvénytelenség” kerül előtérbe – írja John Maslov séma-archimandrita „Zadonszki Szent Tikhon és tanítása az üdvösségről” című könyvében.

Raszkolnyikov „napóleoni elmélete” megszületett a büszkeségtől elsötétült tudatában, és belépett a fiatalember „szentek szentjébe”; belsőleg felkészítette magát a bűncselekményre, mert először szívében követte el. Innen ered az elszigeteltség, a komor magány a szekrényben, a kommunikációtól való vonakodás és a teljes magány utáni vágy. A szentatyák műveikben figyelmeztetnek arra a nagy veszélyre, hogy a bűn behatol az emberi szívbe: „Aki lelki szennyeződést engedett a lelkébe, már nem tudja megkülönböztetni a jót a rossztól... Az ilyen lélek olyan, mint vak ember - elesik, és nem tudja, hová menjen. A bűn nemcsak elvakítja és eltávolítja az embert Istentől, hanem az ördög támogatójává is teszi.” Később a hős maga is bevallja Sonyának: "Én magam is tudom, hogy az ördög vonzott engem."

A finom pszichológus, Dosztojevszkij mesterien ábrázolja egy bűncselekmény történetét. Így aztán a hősnek a megkínzott lóról szóló „csúnya” álma után, amely egy érzékeny, mélyen sérülékeny, befolyásolható személyt tár elénk, Raszkolnyikov valóban rájön, hogy nem fogja elviselni, „nem fogja elviselni”. De az ördög „támadásai” erősek, mert az ember lelkének minden sötét foltjára támaszkodnak. Innen erednek a külső, vélhetően véletlenszerű körülmények: egy hirtelen kitérő Sennayán keresztül, egy kihallgatott beszélgetés Lizaveta távollétéről a megfelelő időben. És ha még emlékszünk a távollétében a portás szekrényében hirtelen „bevillanó” fejsze történetére, és az üres szobára, amelyben a gyilkos a lakás elhagyása után elbújt, és „szép” hazatéréséről tanúk nélkül – mindez beszédesen megerősíti Raszkolnyikov gondolatát: „Ez nem ok, hanem démon.”

De nem a legfontosabbat számolta ki: oda lehet lépni (vagyis megölni az embert), de vissza (vagyis úgy élni, mint korábban) már nem. És ez a bűncselekmény természetes következménye, mert „a bűnös beszennyeződés az emberi szerencsétlenség és szenvedés fő forrása”.

A gyilkosság után Raszkolnyikov kegyetlenül, vigasztalhatatlanul, eszeveszetten szenved, ő maga egy másik dimenzióban valósítja meg magát, neki ez jött „furcsa idő: mintha hirtelen köd hullott volna elé, és bebörtönözné egy reménytelen és nehéz magány." A regény más részein a hős állapota világosabban jelenik meg: „Úgy tűnt neki, mintha ollóval elvágná magát mindenkitől és mindentől....» .

Különös viselkedése is más világnézetet határoz meg, ami Rodion minden kedvesét meglepi: amikor hároméves különélés után találkozik szeretett anyjával és nővérével, elájul, és nem tud kommunikálni barátjával, Razumikhinnel és ismerőseivel. Mindenkitől eltávolodik azért, mert mind egyformák, itt vannak, ebben az életben, és ő más állapotban van, messze, "ezer mérföldre"és közöttük áthidalhatatlan szakadék tátong. És ez a fiatal férfi szenvedésének forrása. „Megoldatlan kérdések szembesülnek a gyilkossal, nem sejtett és váratlan érzések gyötri a szívét” – írja F. M. Dosztojevszkij Katkovnak írt levelében regénye hőséről.

„E szenvedések tükröződésének lélektani mélységei a vágy, hogy felfedezzük és megmutassuk a személyt az emberben, amit Dosztojevszkij realizmusa fontos céljának nevezett. Amikor ugyanis valaki áthág egy bizonyos tilalmi vonalat, megsérti saját természetét, megsérti az emberi létezés természetében ontológiailag rejlő törvényeit. Az ember (az emberben) nem szenvedhet egyszerre” – írja M. M. Dunaev „Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij” című fejezetében „Ortodoxia és orosz irodalom” című műveinek negyedik kötetében.

A zseniális orosz író regényének minden sorával, minden szavával kifejezi központi gondolatát: a gyilkosság nemcsak bűncselekmény, hanem maga a büntetés is. Az idős asszony meggyilkolása Raszkolnyikov öngyilkosságává fajult, mert a bűn Zadonski Szent Tyihon tanítása szerint embert érint és megöl.

„Nem én öltem meg az öregasszonyt, hanem magamat” – vallja be a hős Sonyának.

Sonya Marmeladova „kizárólag fontos a regény alakulásában és Raszkolnyikov sorsában": összehozza őket az, hogy azok "együtt átkozott", mert Rodion szerint ő is " képes volt áthágni" „magára tette a kezét”, „tönkretette az életét...”, „megölte és elárulta magát”.

Ide, Kapernaumov szabó lakásába rohan a hős "elhagytam a családomat"És „Mindent széttéptem ott„Itt, Sonyánál vette fel az Újszövetséget, és kérte, hogy olvassa fel Lázár feltámadásáról szóló evangéliumi beszámolót, amelyet Porfirij Petrovics nyomozó említett először Raszkolnyikovval való első találkozása során.

„Sonya evangéliumolvasása egyike azoknak az epizódoknak, amelyekkel való érintkezés erőteljes tisztító kisülést ad az emberi léleknek”, vágyakozva a pokoli állapotából való kiútra; Sonya, fejből ismerve, megtapasztalva ezeket a sorokat "a nagy diadal érzése"És "öröm" ezt várja el "Ő vak és hitetlen, ő is hinni fog."

Tehát a feltámadás témája belép a műbe, „a regény hőse ugyanis ez a négynapos büdös Lázár („Jól tetted, testvér, hogy felébredtél” – mondja neki Razumikhin. „A negyedik napon alig eszel és iszol”), aki szomjazik a feltámadásra... ”).

A hős lelkében a szenvedés és gyötrelem bűnös terhe közepette ott él a remény, amelyről édesanyjától és nővérétől búcsúzva fakad ki: – Talán minden feltámad. Csakhogy ez a üdvözítő gondolat nehezen marad meg a hős kimerült tudatában, aki még mindig oly büszke, aki még ennyire támaszkodik önmagára, emberi erejére. Milyen nehéz neki elméleti következtetései könyörületessége miatt felismerni bűnét: „Ő maga nem tehet semmit. Ahhoz, hogy képes legyél rá, le kell mondanod a büszkeségedről, le kell győznöd, alázatosan be kell vallanod tehetetlenségedet... Lázár nem tudja feltámasztani magát, de „ez embereknek lehetetlen, de Istennél minden lehetséges” (Máté 19:26). ”

A Máté evangéliumában tanúsított, négynapos és már bűzlő Lázár feltámadásának történelmi ténye a Megváltó földi életének legnagyobb csodája, amely megerősíti Isten mindenhatóságát, az ember iránti szeretetét, a „rend” legyőzését. természetből." Maga az evangéliumi szó is olyan "Isten ajándéka", Zadonszki Szent Tyihon kifejezése szerint „bizonyos csodálatos és isteni erőt” ad az emberi szívnek. A szent írásaiban gyakran hasonlítja össze a Szentírást lámpával, táplálékkal, gyógyszerrel a lélek számára, „lelki magvak” kihullásával. az emberi lélek talaján.

Igen, a hős gyakran mond ellent önmagának, de érzékeli a feltámadás lehetőségét is: „ahogy a démon bűnre vitte, úgy most Isten gondviselése, Isten igéje vezeti őt a feltámadásra”. „Raszkolnyikov tudatába vetődött egy mag, amely a kellő időben egy jövőbeli megújulás csíráit szüli... Nem véletlenül végződik az evangéliumi történet a következő szavakkal: „Akkor sokan... azok közül, akik látták amit Jézus tett, hitt benne.”

A feltámadás csak hit által, a Feltámadotthoz való fordulás által lehetséges. Szója pedig egyszerű és mély istenhitével segít a szenvedő szívnek, és szerelme, „mint Márta és Mária szerelme”, isteni kegyelmet kér Raszkolnyikov „büdös” lelkéhez. , Isten ereje, amely elhozza ennek az embernek az üdvösségét.”

A teljes lelkével Sonyához rohanó fiatalember képtelen megérteni őt. Ráadásul a helyzetbe vetett hite szinte őrültségnek tűnik neki, és ő maga is "őrült" vagy "szent bolond".

„Az élet minden örömétől megfosztva, feláldozott, szerettei keresztre küldve őrzi egyetlen és legértékesebb, megmentő kincsét - isteni eredetű ajándékot: az emberek szeretetének és együttérzésének képességét, megalázkodását, hinni. Ez a belső élet egy teljesen más létsíkon helyezkedik el, Raszkolnyikov elutasította, aki saját erejére támaszkodott, és ezért megérthetetlenné vált” – írja „Stílusjellemzők” című könyvében. művészeti világ a „Bűn és büntetés” című regénye, mint F. M. Dosztojevszkij világnézetének tükrözése, A. V. Borodintól.

Még sok idő telik el, amikor a hős Isten segítségével megszabadul a büszkeség leprájától, és feltárul előtte az igazság, de a kezdet megtörtént: két szív egységét maga az Úr pecsételte meg. az Ő szent Igéjének olvasásának pillanatában : „A gyertya már rég kialudt a görbe gyertyatartóban, halványan megvilágítva ebben a koldus szobában egy gyilkost és egy paráznát, akik furcsán összegyűltek, hogy egy örök könyvet olvassanak.».

Szükségük volt egymásra, egyszerűen szükségük volt rájuk. Sonya, szívem mélyéből hálás vagyok fiatal férfi a néhai Marmeladov szeretteinek szívét melengető alamizsnáért, a sorsában való részvételéért mély együttérzést érzett Raszkolnyikov iránt, „amelynek hatása alatt egész lelkét felfedte előtte, mind gondolataival, mind bűnét. Itt határozták meg rendkívüli kölcsönös kapcsolatukat.”

Most, amikor a lányt beavatták a titkába, „megértette szörnyű belső állapotát, egész lényével megsajnálta, és azonnal önzetlenül arra ítélte magát, hogy mindig és mindenhol magával hordja szörnyű terhét.” Ez volt a keresztútjuk. a Kálváriára: „Végül is együtt.” Menjünk és szenvedjünk, együtt hordozzuk a keresztet.

Csak Sonyának köszönhetjük, akit „áttört” a bűne, a könnyei, az együttérzése és a szánalom, „Egy számára régóta ismeretlen érzés hullámként zúdult a lelkébe, és azonnal meglágyította. Nem ellenállt neki: két könnycsepp gördült ki a szeméből, és a szempilláira lógott.

Sonya, felismerve, hogy a bűnös ember üdvössége csak a bűnbánatban rejlik, felszólítja őt, hogy ismerje el bűnét mindenkinek, "kereszteződés" mert ahhoz, hogy éljen, most szüksége van "Fogadd el a szenvedést és váltsd meg magad vele."

De „Rodion Raszkolnyikov lelkében nincs bűnbánat, csak zűrzavar, félelem, küzdelem”, külső bosszúság, hogy ő „éppen olyan tetű, mint mindenki más”. „Hogy ő maga hogyan áll ellen az üdvösségének, hogyan igyekszik a racionális érvek szintjén maradni, amelyek nem adnak lehetőséget arra, hogy valóban felismerje bűnét. Raszkolnyikovot még mindig ugyanaz a büszkeség tartja vissza: elhiteti vele, hogy minden baja abból fakad, hogy lehetetlen, hogy olyan legyen, mint Napóleon: „... ha sikerült volna, megkoronáztak volna, de most már csapdában.” Nem tudja, hogy gyötrelme azért van, mert ő ember, és az ember nem tehet mást, mint szenvedni a térben azon a határon túl...” – írja M. M. Dunaev, Dosztojevszkij regényét úgy definiálva, mint „az ember emberben való meggyilkolása elleni prédikációt”.

Maga a hős akar intuitív módon megszabadulni ezektől az elviselhetetlen kínoktól, nem tud tovább élni így, érzi, hogy a düh, az epe és az ingerültség marja a lelkét; és ez alapvetően fontos, arról tanúskodik, hogy nem halványult el teljesen a benne lévő istenkép. Sonya bölcsessége folyamatosan a segítségére van, sugallja a szükséges lépéseket ezen az Igazsághoz vezető nehéz úton, érzékeny, szerető szíve mindig képes felmérni lelkének állapotát.

Összehasonlítva a regény e két hősét, és rámutatva Raszkolnyikov képének teljes igazságára, S.I. Fudel ezt írja: „A regényben rejlő minden nagyszerűség megadatott neki. Szerelmes lett, de pontosan kibe? Szép ember, vagy Krisztus képmása? Hiszen a kép iránti szeretet kedvéért nem gondolt arra, hogy vőlegényét nehéz munkára küldje, vagyis talán örökre elszakadjon önmagától.

Rodion, igyekszik teljesíteni kéréseit, a „keresztúthoz” megy, letérdel, „öröm és boldogság” csókolja a földet, menekül „Reménytelen melankólia és szorongás... az utolsó órákban”,és itt csoda történik : „... belerohant ennek az egész, új, teljes szenzációnak a lehetőségébe. Hirtelen rohamszerűen tört rá: egy szikrával lángra lobbant a lelkében, és hirtelen, mint a tűz, elnyelte."

Íme, egy pillantás a jövőbeli feltámadásra. A „feltámadás” szót (gyöke skr, tehát „szikra”) a teljes ortodox teológiai enciklopédikus szótár úgy értelmezi, hogy „valami lángolt, szikrázó; az orosz szó jobban közvetíti, mint mások az élet erejét, fényességét, ragyogását, amely legyőzte a halált; a feltámadást általában úgy értik lázadó a halottak közül, megelevenít."

Természetesen a halál feletti győzelem még messze van: Raszkolnyikov hivatalos elismerése után tárgyalásra kerül sor, és 8 év kemény munkát szabnak ki. Erről mesél a regény epilógusa. Dosztojevszkij a hős börtönben töltött életét leírva jelzi, hogy reagált új életére "nagyon egyértelmű és egyszerű" de még mindig ugyanaz volt "komor, szótlan", büszkesége még mindig "súlyosan megsebesült". Éppen azért szégyellte, mert ő, Raszkolnyikov, „Olyan vakon, reménytelenül, süketen és ostobán halt meg, és meg kell alázni magát, és alá kell vetnie magát egy mondat értelmetlenségének.”

„Mintha belefagyott volna a bűnébe, a büszkeségébe, a négynapos létébe – és nem tud kifagyni” – így jellemzi a hős állapotát M. M. Dunaev, de ugyanakkor – ahogy Dosztojevszkij írja – „ arról álmodozott, hogy a sors bűnbánatot küld neki, összetöri a szívét, elűzi az álmot..."

Raszkolnyikov szenvedési útja az Istenhez vezető út; nehéz, lehetetlennek tűnik, de az ember mégis megteszi fájdalmas lépteit, nem ismerve fel jelentőségét.

„Tudva van – írja Zadonszki Szent Tyihon –, hogy azoknak, akik Istent akarják és elkezdik keresni, a Sátán, a mi ellenségünk, minden módon akadályt igyekszik akadályozni: most egy gonosz gondolat, amely most levertséget és lustaságot okoz. .. most hajlik a hiú világ gyönyörei felé.” Hihetetlenül nehéz az embernek megszabadulni az ellenség befolyásától, „a démoni bűzös jelenlét még mindig olyan erős, hogy még a szörnyű elítéltek is intuitívan érzik ezt, és tele vannak gyűlölettel iránta – nem iránta, hanem a démoni megszállottság iránt. neki...".

Raszkolnyikov sokáig ellenáll üdvössége ügyének, néhol szinte gyűlöli Szonát, aki erre az útra hívta, Szonját, akit a foglyok szelídségéért és kedvességéért, az igazság utáni vágyáért szerettek. De nem sietteti kedvesét, nem esik kétségbe, hanem egyszerűen csak vár: „a szeretet türelmes”.

V. V. Zenkovszkij főpap a főszereplő sorsára gondolva ezt írja: „A szabadság magába szívta a „halál magvát”, a lélek mélyén, a bűntől elhomályosítva megindult a bűz és a bűn, de a jó ereje továbbra is emberben élni. Csak a szenvedés és gyakran a bűnözés által szabadul meg az ember a gonosz kísértéseitől, és tér vissza ismét Istenhez.”

És csak a szeretet „mint Isten fényének tükörképe” képes megolvasztani egy fáradt, kimerült ember „fagyott” szívét. Minden azonnal, hirtelen történik. Istennél minden lehetséges: „Hogyan történt, azt ő maga sem tudta, de hirtelen mintha valami felkapta volna, és a lába elé dobta volna... Végtelen boldogság csillogott a szemében; megértette, és többé nem volt kétsége afelől, hogy szereti, végtelenül szerette, és hogy végre eljött ez a pillanat”1,538.

A regény számos kutatója Raszkolnyikov megtérésének és feltámadásának problémáját fontolgatva azon töprengett: vajon így van-e, vagy a szerző kénytelen volt „tiszta fátylat borítani az új emberről szóló rettenthetetlen igazságra?” .

Van-e valódi vége és megoldása a problémának, vagy D. Merezskovszkij szerint minden, ami ezután következik (azaz az epilógus) „olyan mesterségesen és ügyetlenül van előadva, megragadva, hogy magától leesik, mint egy álarc élő arc."

De az olyan művekben, mint V.Ya „Rodion Raszkolnyikov csalódása és bukása”. Kirpotin és R. Pletnyev „Dosztojevszkij és az evangélium”, valamint Vjacseszlav Ivanov Dosztojevszkijról szóló műveiben nagyon következetes az az ítélet, hogy az író műveiben az emberi élet a hármas keresztény törvény szerint alakul: teremtés – bukás – Feltámadás. „Ennek a triásznak nem minden része van egyformán jelen mennyiségileg és minőségileg Dosztojevszkij műveiben... Sokkal inkább a bukáshoz köthető témára koncentrál, és csak a feltámadás témáját vázolja, de ebben a regényben biztosan jelen van, és anélkül annak néhány fontos eleme indokolatlan lenne” – mondja Dmitrij Grigorjev főpap, a regény kompozíciójának ideológiai és művészi eredetiséggel való kapcsolatát tekintve. Érdekes a kutató következtetése: „... Raszkolnyikov újjáéledésének témáját mind a regény formai-strukturális, mind dialektikus-ideológiai fejlődése indokolja, még a rövidséget is figyelembe véve, de talán a végén némi gyűröttség is. epilógus."

„Ez a rövidség, gyorsaság vagy „az epilógus valami gyűrött vége”, ez a „hirtelen” Dosztojevszkij világképében a Szentírásból ered – kétségtelenül: a Szent Történelemben ugyanis a legfontosabb dolgok nagy része hirtelen, mint Isten minden igazi csodája, megnyilvánulásként történt. Isten akaratából. Végül is Lázár hirtelen feltámad, Krisztus szelíd parancsára.

Lázár feltámadt. „...Feltámadott, és ezt tudta, teljes lényével teljesen átérezte...”.

Raszkolnyikovval együtt „új életre” támad fel Szonja is, aki mindig tisztában volt bűnével, méltatlanságával, és megtisztulásra is szüksége volt, a keresztút bűnbánó útjának bravúrjával: „Szólni akartak, de nem tudtak . Könnyek szöktek a szemükbe. Mindketten sápadtak és vékonyak voltak; de ezeken a beteg és sápadt arcokon a megújult jövő hajnala, a teljes feltámadás új élet. A szeretet támasztotta fel őket, egyikük szíve végtelen életforrást rejtett a másik szíve számára.”

Ez a feltámadás mindkettőjük számára Isten igazsága láthatatlan vonásának bűne előtti állapotba való visszatérést, az ember fokozatos megújulásának kezdetét, újjászületését, az egyik világból a másikba való átmenetet jelentette... "De itt egy új történet kezdődik..."

Szvetlana Aleksandrovna Schelkunova , orosz nyelv és irodalom tanár az N22-es iskolában (Sergiev Posad)

Irodalom

1. Dosztojevszkij F.M. Bűn és bűntetés. Jakutszk - 1978.

2. Dmitrij Grigorjev főpap. Dosztojevszkij és az egyház. Az író vallási meggyőződésének eredeténél. Moszkva. - 2002.

3.M.M.Dunaev. Ortodoxia és orosz irodalom. T.III. Moszkva.-1997.

4. Schema-Archimandrita János (Maszlov). Zadonszki Szent Tyihon és tanítása az üdvösségről. Moszkva.-1995.

5.S.I.Fudel. Krisztus megjelenése a modern időkben. Dosztojevszkij és az ortodoxia. -1997.

6. V.V.Zenkovszkij főpap. Az orosz filozófia története.

7. A.V. Borodin. A „Bűn és büntetés” című regény művészi világának stílusjegyei, mint F. M. Dosztojevszkij világnézetét tükröző eszköz. M.-2004.

8.Orosz spirituális írók. Theodore archimandrita (A.M. Bukharev). Az élet lelki szükségleteiről. M.-1991.

9. Teljes ortodox teológiai enciklopédikus szótár. T.1 reprint kiadás. -1992.

Szakaszok: Irodalom

TANTERV

Téma: „Rodion Raszkolnyikov lelkének feltámadása”

Az óra céljai:

1. Mutasd meg, miben látja az író az élet megújulásának forrását, hogyan oldja meg a kérdést - mit kell tenni a fennálló világrend megváltoztatása érdekében

2. Fejlessze a szövegértés képességét szövegelemeken, idézeteken, részleteken, kulcsszavakon keresztül.

3. Taníts meg értékelni olyan tulajdonságokat, mint a szeretet, a szánalom, az együttérzés, a türelem és a hit.

Felszerelés: Multimédiás projektor.

Az órák alatt

I. Beszélgetés házi feladatokról.

Emlékezzen és kövesse nyomon Raszkolnyikov életét. Milyen elv szerint él?

Milyen elv szerint él Sonya Marmeladova?

Következtetés: A regény két „igazságot” állít szembe: Raszkolnyikov elméletét, amelyet nem világít meg az emberszeretet, és Szonja életét az emberiesség és az emberiség iránti szeretet normái szerint.

RASZKOLNIKOV

Nem akarja elfogadni az életet olyannak, amilyen. Az elmélet a mások elleni erőszak útjára löki. Az „ötlet” és a bűn ellentétet kelt a lelkében, az emberektől való elszakadáshoz vezet, a hőst megveti embersége és érzékenysége miatt, ezt a gyengeség jelének tekintve.

Ő más úton jár. Beletörődik és szenved. Sonya élete az önfeláldozás törvényei szerint épül fel. Mindenekelőtt saját maga akar jobb lenni. Szégyenében és megaláztatásában, olyan körülmények között, amelyek kizártak minden erkölcsi tisztaságot, megőrizte érzékeny és érzékeny lelkét. Az emberek iránti szeretet nevében Sonya az erőszak útját választja önmaga ellen, mások megmentése érdekében szégyenbe és megaláztatásba esik.

Raszkolnyikov megváltozott a regény végére? Mit mond erről az epilógus?

„De nem bánta meg bűnét.”;

„De most, már a börtönben, szabadon, újra megvitatta és átgondolta minden korábbi tetteit, és egyáltalán nem találta olyan ostobának és csúnyának, mint amilyennek abban a sorsdöntő pillanatban látszott…”

"Ez egy dolog, amit beismerte bűnét: csak az, hogy nem viselte el, és beismerő vallomást tett."

Következtetés: Ez azt jelenti, hogy egyszerűen „beadta magát”, de nem bánta meg. Kiderült, hogy szörnyű elmélete továbbra is üldözi. Ő maga is szívesen megtérne, de az „ötlet” nem engedi. Ez azt jelenti, hogy továbbra is „remegő lényekre” és „azokra, akiknek joguk van” osztani az embereket. Ezért van a félreértés fala közte és a többi rab között, mert hősünk a második kategóriába tartozónak tartja magát. Nem, nem, ez látszik a nézeteiben és a modorában. Vannak az epilógusban olyan mozzanatok, amelyek az ellenkezőjét bizonyítják számunkra?

II. A „Már a második hét volt a szent nap után... Eltávolodtam az ablaktól” epilógus részletén dolgozom.

a) a szövegrész figyelmes elolvasása;
b) keresse meg a szövegrész kulcsszavát;
c) mit tett oda Dosztojevszkij? (öröm, fájdalom és váratlan felfedezés);
d) verbális sorozatok (főnevek) összeállítása; figyelni az „ablak” szóra; fürt készítése; (levegő, felfedezés, kilátás, frissesség, tér...);
d) megállapítás kifejező eszközök; f) a táj szerepe a fő gondolat feltárásában; („tiszta, tavaszi napok”, a szent nap utáni második hét, „széles környezet”);
i) a szövegrész tanuló általi elemzése (egyéni feladat erős tanulónak).

szövegelemzés, írta Lena Fedorova 10. osztályos tanuló.

„Tiszta tavaszi nap”, „a szent hét utáni második hét” – olvashatjuk ebben a részben. Mit hoz egy ilyen nap? Ezek a sorok arról árulkodnak, hogy valami szokatlan és új fog történni. Mi ez?

Már a szövegrész első olvasásakor megragadja a szemét az „áttört”, „valami átszúrt... a szív” metaforikus ige. Akaratlanul is eszembe jut egy epizód H. H. Andersen „A hókirálynő” című meséjéből, amikor Gerdának köszönhetően Kai szíve megelevenedett és felolvadt. Kait is „valami átszúrta”, amitől még sikoltozott is. Lehet, hogy ez a változás Rodionnál is megtörténik? Ehhez sok minden hozzájárul. A tavasz, amikor minden életre kel, felébred. A nagyhét utáni második hét, i.e. Krisztus feltámadása után az igaz, a tanító. – Kinyitották az ablakokat. Ez azt jelenti, hogy a lélek feltámadásának útja nyitva áll, és hősünk készen áll a megtisztulás rituáléjának elfogadására. Szenvedésen, Sonya szerelmén, betegségén keresztül jutott el idáig, ami végül arra kényszerítette a tudatát, hogy felforduljon. – Megborzongott, és gyorsan elment. Megborzongott, mert felfedezte magában, hogy az elmélete téves, i.e. legyőzte magában a rosszat, hogy ő is képes nagy érzésre. A szeretet érzése, amely felébredt benne ugyanazon hallgatag Sonya iránt, aki gyakran besétál az ablakai alá, hogy „legalább messziről nézze meg a kamra ablakait”.

Nem tehetett róla, hogy feltámadt. Az evangélium nem véletlenül került a kezébe, ha lapjait még nem is nyitották ki, a hős mégis elfogadta azokat. Ez a maga módján keresztény amulett, mutató az igaz útra. Az (a) és (o)-on lévő asszonancián keresztül az újjáéledő érzés nagyszerűsége és ereje közvetítődik, és a színfestés - zöld megáldja az állandó örök életre.

Szerintem remek. Az ember újjászületett! Újra egyesült az emberi fajjal, megtanult értékelni és szeretni más embereket.

Az emberek világába kerülve minden ember kialakítja saját életelvét, és ennek az ortodoxia hagyományain, a népi hagyományokon kell alapulnia. Csak akkor nem érzi magát magányosnak ebben a hatalmas világban. És az elemzésemet Krisztus tíz parancsolatának egyik szavaival szeretném befejezni: „Szeresd felebarátodat”.

III. A „Bűn és büntetés” című regény illusztrációján dolgozik. Kapucni. I.Glazunov.

– A művész a szöveg melyik epizódját tükrözte a rajzon? (Részlet felolvasása. Ebben a jelenetben a szeretet és a jóság diadalát látjuk.)

Hogyan fordítható ez Dosztojevszkijra? (Cselekvéseken, a szereplőket jellemző igéken keresztül. Raszkolnyikovról: „nem tudtam”, „valami megfogott”, „dobott”, „sír és megölelt”. Szonjáról: „iszonyatosan megijedt”, „arca halott” , „felugrott”, „remegett”, „mindent megértett”, „a boldogság csillogott a szememben”, „rájött, hogy szeret engem”.)

Keress egy jelzőt, amelyet a szerző többször is használ. (Végtelen.)

IV. Ortodox zene hallgatása.

V. Következtetés.

Egy szó nélküli szerelmi vallomás jelenete, ahol egyszerre látjuk a bűnbánatot és a hős lelkének feltámadását. Ez a jelenet meggyőz bennünket arról, hogy nem az erőszak fogja megmenteni a világot, hanem a szépség és a szerelem. Ez Dosztojevszkij ragyogó alkotásának maradandó értéke, amely képes meggyógyítani egy erkölcsileg megnyomorított társadalmat.

VI. Házi feladat.

1. Fejtse meg az áramkört

2. Rajzold le a karakterek szimbólumait!

Két ember élt ebben a kegyetlen világban: Rodion és Sonya.

Gonosz gondolatok kerítették hatalmába Rodiont. Mindenható alkotónak, uralkodónak látta magát. A legtöbb ember fölé helyezte magát, és „remegő teremtményeknek” nevezte őket. Isten pedig magányossággal büntette meg. Emberek között élt, de olyan magányosan. Nem volt hova menni, és senkinek sem volt, akinek felfedhetné a lelkét, amíg Sonya meg nem jelent. Szerelmével kinyitotta Rodion szemét. És mentek az élet széles útján.

Kozlova Tanya (10. osztály)

Sonyát szeretném elképzelni egy gyertya formájában. A gyertya áldozat, felajánlás. Sonya is feláldozza magát, feláldozza becsületét, hogy megmentse testvéreit az éhezéstől; feláldozza szabadságát (Szibériába megy), hogy Raszkolnyikovot visszahozza az életbe, az emberek világába. Raszkolnyikov elveszett utazó, aki az „elmélet” hatására eltévedt.

Kubikova Luda (10. osztály)

Sonya egy otthon. Melegséget áraszt. Mindenki a kandallónál melegszik: Marmeladov, Katerina Ivanovna és a foglyok... Tűzhelyének melege támasztja fel Rodion Raszkolnyikovot.

Raszkolnyikovot pedig szív formájában akarom ábrázolni, szívet kő alatt. A kő egy „jobboldali elmélet” erős személyiség”, ami nem engedi, hogy Rodion nagy szíve (biztos vagyok benne, hogy nagy szíve van, ezt nem egyszer bizonyította) szabadon dobogjon.

Fedorova Lena (10. osztály)

Sonya a nap. Melegséget és fényt hoz. Raszkolnyikov egy barlang, a barlang sötét, mint Rodion lelke, de van egy út, ahová vezet?

Pavlov Dima (10. osztály)

9. Mi segíti Raszkolnyikovot „új életre” feltámasztani, és az orosz irodalom mely hősei a legfontosabb kérdésekre adott fájdalmas válaszkereséssel tértek vissza az igazi életbe?

Raszkolnyikov „új életre” támasztotta fel Szonja Marmeladovának köszönhetően, aki felébresztette benne minden emberi tulajdonságot, a szeretet érzését „végtelen életforrást tartalmazott a másik számára”.

A szerelem új erőt adott Raszkolnyikovnak a kegyetlen világ elleni küzdelemhez, a hős „új” értelmet kapott az életben. A bűnök engesztelésének keresztény elképzelésének köszönhetően Raszkolnyikov meggyőződött elméletének erkölcstelenségéről, és elindult az „új élet” felé.

Andrej Bolkonszkij nehéz ösvényen megy keresztül, miközben fájdalmas választ keres Lev Tolsztoj „Háború és béke” című epikus regényében. Látnia kellett „Austerlitz egét”, hallania bálványa mondatát: „Ez egy gyönyörű halál”, túl kell élnie felesége halálát, hogy csalódjon Bonaparte Napóleon nagyszerű személyiségében, ne álmodozzon „az ő életéről”. Toulon”, és később megértették az élet valódi értékeit. Rodion Raszkolnyikovhoz hasonlóan Andrej herceg hitt abban, hogy egy „szuperember” képes irányítani az emberek sorsát, de a sors nehéz próbáinak köszönhetően kiábrándult elképzeléseiből. Andrej Bolkonszkij feltámadt egy „új életre”, miután találkozott Natasha Rostovával. Mint Sonya Marmeladova, Natasha felébresztette Andrei hercegben az élet minden korábbi vágyát és örömét.

I. S. Turgenev „Apák és fiak” című regényében főszereplő, Jevgenyij Vasziljevics Bazarov, a szerelem és a halál próbáinak veti alá magát, mielőtt feladja a nihilizmusról alkotott elképzeléseit („A jelen időben a tagadás a leghasznosabb, mi tagadjuk”). Jevgenyij Vasziljevics súlyos lelki válságot él át, amikor a gyakorlatban látja nézeteinek következetlenségét: először biztos abban, hogy „a szerelem szemét, megbocsáthatatlan ostobaság”, majd bevallja érzéseit Odincovának: „Tehát tudd, hogy én szeretlek, hülyén, őrülten..." A lelki értékek győzedelmeskedtek az anyagiak felett, és Jevgenyij Bazarov rájött a pusztítás értelmetlenségére és az erkölcsi elvek vitathatatlanságára - mindez önmaga fájdalmas keresésének köszönhetően történt.

Így az „Apák és fiak”, „Háború és béke”, „Bűn és büntetés” című regények hősei a spirituális keresés nehéz útját járták át, mielőtt igazi életre keltek. Mindhárom hősre hatással volt a szerelem, de ha ez segített Rodion Raskolnikovnak és Andrej Bolkonszkijnak az igazi értékek és eszmék megértésében, akkor Jevgenia Bazarov szerelme megtört, megsemmisítette nézeteit, aminek köszönhetően visszatért az igazi életbe.

Frissítve: 2018-03-02

Figyelem!
Ha hibát vagy elírást észlel, jelölje ki a szöveget, és kattintson a gombra Ctrl+Enter.
Ezzel felbecsülhetetlen hasznot hoz a projektnek és más olvasóknak.

Köszönöm a figyelmet.

Hasznos anyagok a témában

Mi segíti Raszkolnyikovot „új életre” feltámasztani, és az orosz irodalom mely hősei a legfontosabb kérdésekre adott fájdalmas válaszkereséssel tértek vissza az igazi életbe?

Kérdés: Mi segít Raszkolnyikovnak „új életre” emelkedni?

Válasz: A keresztény szeretet elfogadása segít Raszkolnyikovnak feltámadni egy új életre.

Első válasz

Raszkolnyikovot Sonya szerelme „új életre” támasztja.

Második válasz

Raszkolnyikov új életre támad fel, mert szívét új érzés tölti el. Ez nem az üresség és a magány érzése. Ez a fényes érzés - a szerelem "végtelen életforrást tartalmazott a másik számára". A szerelem új erőt adott Raszkolnyikovnak a kegyetlen világ elleni küzdelemhez, a hős „új” értelmet kapott az életben.

Harmadik válasz

Negyedik válasz

Raszkolnyikovot Szonja Marmeladova szeretete és odaadása, a keresztény értékek igazságába vetett meggyőződése és megingathatatlan bizalma segíti új életre feltámasztani: a felebaráti szeretet, a szeretett emberért való önfeláldozás. Az a tény, hogy Sonya keményen dolgozik vele, megosztja vele az élet minden nehézségét és nehézségét ebben a kemény világban, ez az oka annak, hogy Raszkolnyikov hitt az érzései őszinteségében. Sőt, elfogadja a nő értékeit, és elhagyja az őt kísértő gondolatokat. Sonya tettei és érzései erejével segíti Raszkolnyikovot abban, hogy elhiggye, hogy a keresztény értékek segítenek az embernek túlélni egy kemény és kegyetlen világban.

Lehetséges témák

· Hogyan tárul fel Pljuskin karaktere a fenti részletben?

· Miben hasonlít és különbözik Pechorin és Werner?

· Miért nem tetszett Natalja Dmitrijevna és férje Chatsky tanácsai?

· Hogyan segítik ebben a töredékben a szereplők kijelentései és viselkedése megérteni szereplőik lényegét (Bazarov és Arkagyij beszélgetése)?

· Milyen célból „találja ki” Sophia és mondja el az álmát? (Griboedov, „Jaj az okosságból”)

· Melyek Pechorin személyiségének paradoxonai? (M. Yu. Lermontov „Korunk hőse” című regénye alapján)

A Kulikovo mezőn

A folyó szétterült. Folyik, lustán szomorú

És mossa a bankokat.

A sárga szikla csekély agyagja fölött

Szomorúak a szénakazalok a sztyeppén.

Ó, oroszom! A feleségem! A fájdalom erejéig

Hosszú út áll előttünk!

Utunk az ősi tatár akarat nyila

Átfúrta a mellkasunkat.

Utunk sztyepp, utunk határtalan melankólia,

Melankóliádban, ó, Rus'!

És még a sötétség is - éjszaka és idegen -

Nem félek.

Legyen éjszaka. Menjünk haza. Gyújtsuk meg a tüzeket

A sztyeppei távolság.

A szent zászló villogni fog a sztyeppei füstben

És a kán szablyája acél...

És örök harc! Pihenj csak álmainkban

Véren és poron át...

Repül, repül a sztyeppei kanca

És a tollfű gyűrődik...

És nincs vége! Mérföldek és meredek lejtők villannak be...

Hagyd abba!

Jönnek a rémült felhők,

Naplemente a vérben!

Naplemente a vérben! A szívből folyik a vér!

Sírj, szív, sírj...

Nincs béke! Sztyeppei kanca

Vágtat!

Kérdés:„Hogyan érted A.A. versének problémáit? Blok „A folyó szétterül. Folyó, lustán szomorú”?

Válasz:

A költő Rusz történelmi útját ábrázolta. A történelem csak ok arra, hogy a haza jelenéről, sorsáról beszéljünk. A költő megérti, hogy Oroszországnak számos megpróbáltatása van, de a történelmet nem lehet megállítani. A költő egész utazása során mindig a szülőfölddel lesz.

Első válasz

Második válasz

A „Kulikovo mezőn” című ciklus versét az orosz történelem egyik legjelentősebb eseményének - a kulikovoi csatának - szentelték. A költő számára ennek nem annyira katonai vagy politikai, hanem leginkább szellemi jelentősége volt. A.A. Blok előre látta egy tragikus időszak kezdetét Oroszországban, ezért a kulikovoi csatához fordult. Ez a vers nemcsak a kulikovoi csatáról szól, hanem Oroszország sorsáról is. A jelen aggasztja a költőt, és a múltban keresi a választ kérdéseire.

Harmadik válasz

A. Blok verse a „Kulikovói mezőn” ciklus egyik verse - nemcsak a kulikovoi csatáról, hanem Oroszország sorsáról is. A költő egy vágtató sztyeppei kanca képét felhasználva ábrázolta Rusz történelmi útját, amelyben a kulikovoi csata csak egyike az orosz történelem nagy eseményeinek. Történelmi csatára utaló jelek nincsenek ebben a versben (bár később Blok Neprjadvának, Donnak, Mamaiának fogja nevezni), és ez ismét megerősíti, hogy a történelem csak ok arra, hogy a haza jelenéről, sorsáról beszéljünk: „És a örök csata...”, „Nincs béke...” A tollfüvet zúzó „pusztai kanca” a versben Gogol Ruszát – a „három madarat” – idézi fel, szintén isten tudja hová rohanva. A költő megérti, hogy Oroszországra számos próba vár („Retteg felhők jönnek, ijedt felhők jönnek, // Naplemente a vérben!”), de a történelmet nem lehet megállítani. Számomra az a legfontosabb, hogy a költő, akinek Rus a „feleségem!”, mindig a Szülőfölddel marad az egész úton: „A fájdalomig // A hosszú út világos nekünk!"

Lehetséges témák

· Hogyan jelenik meg V. Majakovszkij „Lilychka” című versének lírai hőse?

· Mi a belső állapot? lírai hős várod a Szépasszonyt?

· A lírai hős milyen érzéseit tükrözi A. Tvardovsky „Anya emlékére” című költeménye?

· Miért érnek véget fényesen és nyugodtan a költő gondolatai az ifjúságtól való búcsúról, amelyek olyan tragikusan hangzanak S. Jeszenyin „Nem bánom, nem hívom, nem sírok” című versében?

A szakértő által megválaszolt kérdések, válaszod helyességének ellenőrzése (C1, C3)

· Közvetlen, koherens választ ad-e a végzős a feltett kérdésre?

· Megfogalmazza-e ésszerű álláspontját (ha a feladat megköveteli)?

· Meggyőző érveket hoz fel a végzős? Milyen mélyen hatol be a szerző gondolatának lényegébe, és tudja, hogyan kell értelmezni?

· Megerősíti-e következtetéseit a szöveggel, helyettesíti-e az elemzést a szöveg újramondásával?

· Megengedi-e a ténybeli hibákat?

· Követ-e beszédhibákat?

Feladatok C2, C4 egy kritérium szerint értékelik: „A mű irodalmi kontextusba kerülése és az érvek meggyőzése”.

Válaszkövetelmények

· Közvetlen, koherens válasz megfogalmazása egy kérdésre a szerző álláspontja alapján.

· Irodalmi kontextus bevonása, két mű és szerzőik megjelölésével (egy példában elfogadható az eredeti szöveget birtokló szerző művére hivatkozni. A szerzők feltüntetésekor a kezdőbetűk csak a névrokonok vagy rokonok megkülönböztetése miatt szükségesek, ha ez elengedhetetlen a válasz tartalmának megfelelő észleléséhez).

· Indoklás ezen művek összehasonlítás céljából történő kiválasztásához.

· A kiválasztott művek meggyőző összehasonlítása a javasolt szöveggel egy adott elemzési irányban.

Válasz a kérdésre (tézis)

C2. feladat.

Kérdés. Mire késztet a „sas fiának” története M. Gorkij „Isergil öregasszony” című történetében, és az orosz irodalom mely hősei voltak felsőbbrendűek másokkal szemben?

Első válasz

A sas fiának története elgondolkodtat, hogyan kell szeretni.

Második válasz

A „sas fiának” története M. Gorkij történetében egy társadalomtól elzárt emberre késztet bennünket, Lyra pedig önzése és büszkesége miatt árnyékká változott. A „sas fiát” embermegvetése halálra ítélte, a többi ember fölé helyezte magát, és mindent megengedtek neki, csak a személyes szabadság volt kedves számára. Ez az egyén dominanciához való jogának érvényesítése volt a tömegekkel szemben. De a szabad emberek elutasították az individualistát - a gyilkost örök magányra ítélték.

Harmadik válasz

A „Sas fiának” története M. Gorkij „Isergil öregasszony” című történetében arra készteti az olvasót, hogy emlékezzen az emberben rejlő bűnökre, mint a büszkeség, a megvetés, a kegyetlenség és az individualizmus. Bizonyos mértékig a karakter hasonló aspektusai láthatók, ha közelről megnézzük Andrej Balkonszkijt a „Háború és béke” című epikus regényből, vagy Bazarovot, az „Apák és fiak” című regény bajkeverőjét.

Negyedik válasz

A Larra legendája M. Gorkij „Öreg asszony Izergil” című történetéből az emberi büszkeség, a mások feletti felsőbbrendűség érzetének problémáját érinti. A „sas fiának” története arra ösztönzi az olvasót, hogy gondolkodjon el az ember helyéről a világban, az ember helyéről az emberek között. Természetesen az embernek szeretnie kell magát, tisztelnie kell önmagát, meg kell értenie saját fontosságát, ugyanakkor meg kell őriznie a tiszteletet és a szeretetet a körülötte lévő emberek iránt, hiszen az ember a világ részecskéje, nem pedig attól elszigetelt lény. . A körülötte lévők fölé emelkedve az ember mindig magányra ítéli magát, és ez a legszörnyűbb sors, amely az útjába kerülhet. A személyes felsőbbrendűség érzése benne volt Raszkolnyikovban (F. M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés”) és Pechorinban (M. Yu. Lermontov „Korunk hőse”). Ezek sorsa irodalmi hősök nagyon tragikusak voltak, ami nagyrészt a világtól való elszigeteltségükkel, individualizmusukkal és arroganciájukkal magyarázható.

Lehetséges témák

· Az orosz irodalom mely alkotásaiban ábrázolják az antipodeus hősöket, és miben hasonlíthatók ezek a hősök a „Jaj a szellemességből” jelenetének résztvevőihez (Chatsky – Platon Mihajlovics és Natalja Dmitrijevna)?

· Oroszok milyen műveiben századi írók században a hősök vitatkoznak egymással, és miben hasonlíthatóak vitáik Bazarov és Arkagyij vitájához?

· Az orosz irodalom mely alkotásaiban jelennek meg képek? tartományi földbirtokosokés miben hasonlíthatók ezek a karakterek Pljuskinhoz?

· Az orosz klasszikusok mely alkotásai ábrázolják a baráti kapcsolatok által összekötött hősöket, és miben hasonlíthatók ezek a hősök Pechorinhoz és Wernerhez?

C4. feladat.

Kérdés. Milyen művekben foglalkoztak az orosz írók a Szülőföld témájával, és ezek a művek milyen összhangban állnak A. A. Blok versével?

Első válasz

A.S. munkáiban többször is foglalkozott a haza témájával. Puskin, N.A. Nekrasov, S.A. Yesenin.

Második válasz

Sok orosz költő foglalkozott Oroszország múltjának és jelenének témájával: M.Yu. Lermontov a „Szülőföld” és a „Borodino” versekben, A.S. Puskin a „Poltava”, „ Bronz lovas" satöbbi.

Harmadik válasz:

Sorssá vált történelmi események Szülőföld, - Lermontov „Borodino” és Tvardovszkij „Vaszilij Terkin” költeményének témái, de Blokhoz kétségtelenül N. V. Gogol áll legközelebb, aki a „Holt lelkek” című költeményben megalkotta Rusz madár-trojka képét, amely mint a „sztyeppkanca” Blok „vágtában rohan”.

· Az orosz költészet mely alkotásaiban hangzik el a szerelem témája, és ezek a művek milyen módon egyeznek V. Majakovszkij „Lilychka” című versével?

· Amelynek alkotásaiban az orosz költőket ideálisnak teremtették női képekés miben egyeznek ezek a képek Blok's Beautiful Lady képével?

· Az orosz irodalom mely alkotásaiban jön létre az anyakép, és ezek a művek miben állnak közel A. Tvardovszkij „Az anya emlékére” című verséhez?

· Milyen orosz költők műveiben hangzik el az élet mulandóságának motívuma, és ezek a művek milyen módon egyeznek meg Sz. Jeszenyin „Nem sajnálom, nem hívom, nem sírok...” című versével. ”

Kérdések, amelyekre a szakértő válaszol, hogy ellenőrizze válaszának helyességét

· Mennyi kontextust biztosít a végzett?

· Mennyire meggyőzően indokolt a végzős által megjelölt alkotások kiválasztása?

· Összevetik-e a végzett által megjelölt munkákat a javasolt szöveggel az adott elemzési irányban?

· Követ-e el ténybeli hibákat a végzett?