Nekrasov költői reflexióinak egyik fontos aspektusa maguknak az embereknek a felelőssége azért, ami velük történik, és itt a költő reményei elválaszthatatlanok a szkeptikus intonációktól. Nekrasov világosan látja a paraszti élet hagyományos formáinak hanyatlását, ugyanakkor tudatában van annak sajátos integritásának és harmóniájának, a paraszti jellemek emberi szépségének és létezésük nyomorúságának. Az orosz parasztság szellemi szépségének apoteózisa a Fagy, vörös orr című költemény volt, amely röviddel a Vasút előtt íródott.

A kutatók odafigyelnek a költő kiváló népéleti, folklór- és néprajzi forrásismeretére, amely ebben a versben, a népi hiedelmekben és babonákban is megtalálható. A „Fagy, vörös orr” című vers költői képének tárgya egy parasztcsalád tragédiája - a kenyérkereső, majd felesége halála. Ez a tragédia azonban hétköznapi, bár szomorú epizódokból, eseményekből és tényekből áll. A vers első részét "Egy paraszt halála"-nak hívják, a másodikat, mint az egész verset - "Dér, piros orr", és ez az ismétlés nem annyira a választás fösvénységéről tanúskodik. művészi eszközökkel, mennyit a különös eszmei és kompozíciós terhelést hordozó második rész fontosságáról.

Az első rész Proklosz halálának és temetésének részletes története: hogyan ásott sírt az öreg apa, hogyan öltöztették fel, hogyan szavaztak a halottra, hogyan sajnálták őt szomszédai és falubeli társai (az élet és Proklosz halála emlékezik meg futólag), hogyan jön a temetés után az özvegy a hideg kunyhóba, és ugyanazon a Savraskán, amelyen éppen férje hamvait hordták, belovagol az erdőbe tűzifáért. Ahogy Nekrasov életrajzírója, V. E. Evgeniev-Maksimov megjegyezte, amikor a mindennapi jelenségekről és a hétköznapi emberekről beszél, a költő olyan oldalról tudja megmutatni őket, hogy tudatunkban nemcsak csodálatosnak, hanem magasztosnak is tűnnek. Figyeljük meg például, milyen művészi tapintattal mutatja be a versben Proklosz apját, akinek a legnehezebb próbával kellett szembenéznie - saját fia sírját ásnia. Még kétszer megjelenik egy szerencsétlen öregember figurája - és mindkét alkalommal kifejező kép születik maximális takarékossággal. művészi részletek. A falubeliek elbúcsúznak Proklosztól, de az apa nem olvad össze e tömeggel: az ő bánatuk összehasonlíthatatlan:

Az öreg egy haszontalan barom

Nem hagyta magát uralni:

Közeledve a fáklyához,

Vékony szárú cipőt választott.

Fia utolsó búcsújának perce is elválik az általános búcsútól:

Magas, ősz hajú, sovány,

Kalap nélkül, mozdulatlanul és némán,

Mint egy emlékmű, öreg nagypapa

A saját sírjára állt!

Nem kevésbé lenyűgöző magának Proklosznak a „fehér fenyőasztalon” fekvő portréja, amely „egy plusz szó” nélkül készült, minimális figuratív és kifejező eszközökkel. De ennek ellenére Daria, Proklosz felesége marad a vers központi alakja. Már a legelején megjelenik egy „szép és erős szláv nő” képe. Íme a kérdés a drámájáról:

Három nehéz részvénynek volt a sorsa,

És az első megosztás: feleségül venni egy rabszolgát,

A második az, hogy egy rabszolga fiú anyja legyen,

És a harmadik - engedelmeskedni a rabszolgának a sírig,

És mindezek a félelmetes részvények ledőltek

Az orosz föld asszonyán.

De ez a dráma nem annyira egyéni, mint inkább általános. Daria személyisége teljesen feltárul a vers második részében. A gyásztól már úrrá lett hősnő tudatfolyamában, akinek nem kell sokáig élnie, összefonódik a múlt, a jelen és a jövő mély, rejtett álmai. Daria azon gondolkodik, hogyan boldogultak volna ő és Prokl a gyerekekkel, feleségül vették volna a fiát, elképzeli, hogyan kell most egyedül viselnie a házimunkák terhét – úgy tűnik, néhai férjével beszélget. Az özvegy felidézi, hogyan ment éjjel tíz mérföldet a kolostorba a csodás ikonhoz, hogy megmentse Prokloszt, de az ikon nem hozott csodát. És már a „kormányzó Frost” szívós karjai között, az elhalványuló tudat utolsó erőfeszítéseivel, Daria „elvarázsolt álmában” felidézi a forró nyár képét, és elégedetten és boldogan mosolyogva arra a gondolatra, gyermekei és egy élő férje elhunyt... Fagy képe, amelyet a népköltészeti hagyomány késztet, és a versnek a nevét adta, magát a természetet is a tragédia cinkosává teszi.

Forrás (rövidítve): 19. századi orosz irodalmi klasszikusok: Oktatóanyag/ Szerk. A.A. Slinko és V.A. Szvitelszkij. - Voronyezs: Anyanyelvi beszéd, 2003

Daria parasztasszony, fiatal özvegy, aki lázban halt meg Proklosz... Ő igazi nő – szerető feleségés anya. Szorgalmas "és munkáját megjutalmazzák: a család nem küzd a szükségben."

Nekrasov külső szépségét és gazdag belső világát "a fenséges szláv típusaként" írja le. És minden nehézség ellenére paraszti élet"Úgy tűnik, a nyomorúságos környezet szennye nem tapad rájuk." Daria szívós és türelmes, erős fagyban lemondóan megy az erdőbe tűzifáért. Irigyelhető a rettenthetetlensége, férje megmentése érdekében tíz mérföldet ment el a kolostorba, hogy egy csodás ikont szerezzen.

De sajnos a parasztasszony szépségét és erejét kiszárítja a bánat. Az utolsó dolog, ami maradt, az a büszkesége. Az özvegy csak egy csendes, csendes erdőben enged szabad utat érzelmeinek, ahol „szabad madarak, de nem mertek kiadni az embereknek...” könnyeinek tanúi.

A fa aprítása közben nemcsak a jövője, hanem a gyerekei is értetlenül áll. De valami megváltozik Dariában, összeomlik „a lelket kimeríti a vágy”, és „gondolkodás nélkül, nyögés nélkül, könnyek nélkül” elvarázsol. A parasztasszony kínjában, bánatában megfeledkezik a gyerekekről, gondolatait férje ragadja meg, és aláveti magát a fagyos feledésnek, ami békét és boldogságot kölcsönöz neki. Egy fiatal özvegy álomba esik, amelyben fülledt napot lát, őt egy boldog családélő férjével. A sors lehetőséget ad Dariának, hogy felébredjen egy megszállottságból, de jobban érzi magát "elvarázsolt álmában ...". A szerző azt kéri, hogy ne legyen szomorú miatta, mert boldogan, mosolyogva az arcán a feledésbe merült.

Fogalmazás

Nyikolaj Alekszejevics Nekrasovot joggal nevezik a nép énekesének. Emberek, népi élet teljes gazdagságában és sokszínűségében munkáinak minden sorában tükröződik. Valószínűleg nincs még egy költő, aki ilyen hatalmas szeretettel és csodálattal egy orosz nő képét énekelné - egy "fenséges szláv". Nekrasov verseinek és verseinek hősnői határtalan lelki egészséget árasztanak magukból. Az egyik legszembetűnőbb női kép Daria a "Frost, Red Nose" című versből. A szerző őszinte csodálattal ír le egy orosz nőről:

* A világ számára csodálatos szépség,
* Piros, karcsú, magas.
* Minden ruhában szép,
* Ügyesség bármilyen munkához.

Bármilyen munka vitatkozik a kezében: "Láttam, hogyan kaszál: micsoda hullám - akkor kész a sokk." Kellemes ünnepek jönnek a munkanapok helyére – aztán mindenkit meglep lelkesedésével, bravúrjával, "kiadós kacagásával", dalaival és táncaival. Semmi baj nem ijeszt meg egy orosz nőt:

* Állíts meg egy vágtató lovat,
* Bemegy az égő kunyhóba!

Nekrasov hősnő élete nem volt könnyű, "három nehéz megosztás" esett neki:

* És az első megosztás: rabszolgához menni.
* A második az, hogy egy rabszolga fiának anyja legyen,
* És a harmadik - engedelmeskedni a rabszolgának a sírig.

Hacsak nem kellett „a rabszolgának alávetni magukat” (Daria és férje szeretetben és harmóniában éltek), de idő előtt meg kellett válniuk tőle. Egy büszke nő soha életében nem szólt egy szót sem sajnáló szóval a sorsa iránt. Türelmesen viseli az élet minden nehézségét, éhséget, hideget, túlterheltséget. Ezenkívül a hősnő nem engedi meg magának, hogy tétlenül üljön, és nem sajnálja a tétleneket és a lusta embereket. A munkában látja üdvösségét – és ezért a családja nem tudja, hogy szükség van rá. És mégis, a Daria szerencsétlen sorsának szentelt vers sorai fájdalomtól és kétségbeeséstől hemzsegnek. Bármilyen bátran tartja magát egy nő bármilyen helyzetben, a bánat és a szerencsétlenség ledönti.

N. A. Nekrasov versében megmutatta, milyen nehéz sors törte meg a büszke orosz szépséget. De a művet olvasva állandóan úgy érezzük, hogy a szerző soha nem szűnik meg csodálni a parasztasszony belső erejét, gazdagságát. spirituális világ, határtalan tehetségek és képességek egy orosz nő. És a szerző szilárd meggyőződését is kifejezi, hogy egy ilyen szellemi erő végső soron győzni tud. Ez a gondolat nemcsak a „Fagy, vörös orr” című versében hangzik el, hanem a költő sok más művében is.

További írások erről a munkáról

N. A. Nekrasov „Fagy, vörös orr” című versének kifejező eszközei A folklór és szerepe N. A. Nekrasov „Fagy, vörös orr” című versében Milyen érzéseket váltott ki bennem N. A. Nekrasov „Fagy, vörös orr” című verse (1) Mesés Morozko Nekrasov „Moroz vörös orr” című versében Mi gyönyörködteti a költőt egy orosz parasztasszonyban (N. A. Nekrasov "Fagy, vörös orr" című verse alapján) (3) „Vannak nők az orosz falvakban ...” (N. A. Nekrasov „Fagy, vörös orr” című verse alapján) (2) Mi gyönyörködteti a költőt egy orosz parasztasszonyban (N. A. Nekrasov „Fagy, vörös orr” című verse alapján) (2) Turgenyev hozzáállása Szlavjankához a „Fagy, vörös orr” című versben Milyen érzéseket váltott ki bennem N. A. Nekrasov „Fagy, vörös orr” című verse (2) N. A. Nekrasov verse „Fagy, piros orr”

Fogalmazás

Az, hogy a költő felhasználja az emberek tudatának művésziségét Daria képében, sokat megmagyaráz azokban a fejezetekben, ahol Frost, a kormányzó megjelenik. Frost megszemélyesített képét kétségtelenül a folklór ihlette. Ez már a vers címéből is kiderül, mely népi közmondás. A vers különösen szorosan kapcsolódik a "Morozko" meséhez.

A vers és a "Morozko" mese összehasonlítása számos észrevételt tesz lehetővé. Elengedhetetlen, hogy a költő emlékezzen és szeressen népmese különben Frost mesés képe nem jelent meg a versben. Frost a versben természetesen hasonlít a mesebeli Morozkóhoz: vidám, merész, erőteljes. Egyébként megjegyezzük, hogy Frost képéhez fordulva a költő megváltoztatja a vers ritmusát.

De a mese és a vers más-más alkotás, másképp ábrázolja az életet. Például a mesében a csodák valóban varázslatosak: Morozko arannyal és gazdag ruhákkal jutalmazza mostohalányát. Ez nem történik meg az életben, de ez az álom Egy jobb élet a jóság és az igazságosság győzelméről. Fagy a versben jégpalotákat, jéghidakat épít. Ezek is csodák, de olyanok, amelyeket mindannyian láthatunk: bizarr jégkupacok a hegyekben és a tengeren, megbízható jég a folyókon, amelyek mentén gyalogosok sétálnak, szekerek árukkal.

Mesés Morozko azért is lett más a versben, mert Daria, akinek álma a gyermekkorban hallott régi mesébe jutott, kimerült és összetört az elviselhetetlen gyásztól. Ezért a Frost kérkedő dalában félelmetes, félelmetes szavak jelennek meg az ember számára ("Szeretek mély sírokban ..."). Megértjük, miért jelenik meg ez a dermesztő kép a dalban: Daria folyamatosan a fagyos földbe temetett Prokloszra gondol. Igaz, a Frost itt sem tűnik pusztítónak: elvégre már semmi sem félelmetes. Moroz Darja fejében egyáltalán nem viselkedik gazemberként sehol: csak játszik az élőkkel, viccelődik, hazakergeti a kisasszonyokat, megijeszti a „barátságtalan tolvajt”, bolondítja a részeget. És a kedvében akar járni Dariának – súgja neki édes szavak, hirtelen aranyos Proklushkává változik és megcsókolja. És az álom, amit Daria lát, dermedten, boldog, gyönyörű álom. Ez tükrözte a legjobbat, ami benne volt az élet öröm munka, szerelem és harmónia a családban, álmok a jövőről. Az utolsó dolog, amit Daria lát, amikor meghal, férje, fia, lánya bennszülött arca, egy kocsi arany kévékkel – a jóllakottság és a jólét ígérete; utoljára egy boldog, „szívet megnyugtató” dalt hall, amely csak a legfényesebb álomban hallható:

* A részvétel gyengéd simogatása van benne,
* Végtelen szerelmi fogadalmak...
* Az elégedettség és a boldogság mosolya
* Daria nem hagyja el az arcát.

A Nekrasova hősnő, úgymond, "egy mesébe megy". De miért fejezte be Nyekrasov a verset így, elvetve egy másik, happy endet? Itt nem lehet egyértelmű választ adni. Gondolkodjunk a diákokkal. Egy kenyérkereső halála parasztcsalád olyan szörnyű esemény volt, hogy csak a legritkább kivétellel segíthetett valami özvegy feleségen, árva gyerekeken, de egy sors volt közös és mindenki előtt ismert: éhség, szegénység, megaláztatás, korai halál. Bármilyen gazdag is a vers mesés képekkel, ez nem mese, hanem reális munka.

Egyes kritikusok - Nekrasov kortársai felrótták neki a kegyetlenséget, az özvegy sorsa iránti közömbösséget. Megértjük, hogy ez mennyire igazságtalan. Hiszen érezzük, hogy a költő szíve valóban megszakad a bánattól. Nekrasov megénekelte hősnője szépségét, lelki gazdagságát, halálában is szépnek mutatta, de az életigazság nem engedte, hogy a költő a jólétet ábrázolja ott, ahol együttérzést, szorongást, haragot kellett kelteni.

A XXXV. fejezetben Daria álmának képe a költő önmagáról szóló gondolataivá változik. A dal, amit a haldokló parasztasszony hall, a költő szívét is „kioltatja”, amelyet az élet nehéz benyomásai gyötörnek. A téli erdő csendjével vonzza a költőt:

* Sehol ilyen mély és szabad
* A fáradt mellkas nem lélegzik,
* És ha eleget élünk,
* Sehol sem alhatunk édesebben!

A IV. fejezet a költő története nem egy adott nőről szól, hanem a „fenséges szláv típusáról”, azokról a vonásairól, amelyek sokakban megtalálhatók, és amelyek különösen kedvesek a költő számára. Ebben az általános hangulatban azonban számos árnyalatot kell találni: büszkeség, csodálat, öröm, tisztelet stb.

A XXXIII. fejezetben van egy történet Daria sorsáról. A költő átadja álmát. Itt két hangulat ellentmondó kombinációja van. Az olvasó (a költőhöz hasonlóan) nem felejtheti el, hogy ez egy fagyos parasztasszony haldokló álma. És éppen ebben adódnak át a paraszti élet legfényesebb aspektusai, egy boldog, örömteli munka álmai. A történet a szomorúságot és az örömöt ötvözi. De ez a kombináció egyenetlen az egész szakaszon. Az elején gyászos és rokonszenves hangok hangzanak el („Szikrázó fagyba öltözött...”), majd Daria, anyósa, férje, gyermekei történetében vonulnak ki. Itt beszélgetéseket, vicces epizódokat közvetítenek. Mintha az olvasó egy időre félreteszi a szomorú gondolatokat. De újra megjelennek a XXXIV. fejezet végén, amely arra a dalra vonatkozik, amelyet Daria hall. Ez a szomorúság nem komor, nem reménytelen, hanem fényes, melengeti az emberek boldogságának álma.

További írások erről a munkáról

N. A. Nekrasov „Fagy, vörös orr” című versének kifejező eszközei A folklór és szerepe N. A. Nekrasov „Fagy, vörös orr” című versében Daria női képe N. A. Nekrasov "Fagy, vörös orr" című versében Milyen érzéseket váltott ki bennem N. A. Nekrasov „Fagy, vörös orr” című verse (1) Mi gyönyörködteti a költőt egy orosz parasztasszonyban (N. A. Nekrasov "Fagy, vörös orr" című verse alapján) (3)

Daria, Prokl, öreg szülők – mind abból a paraszti orosz világból származnak, ahol gyermekkoruktól kezdve hozzászoktak a munkához, és abban látják az élet fő üzletét, ahol nem tudnak sokat beszélni az érzésekről, de mélyen érzik magukat. és erősen, ahol a szigorú visszafogottság ritka, de másrészt őszinte és kedves szórakozással párosul, ahol minden élet bátorságra, türelemre és kitartásra tanít. Nagyon fontos, hogy a hetedikesek megértsék ezt. Nem kell könnyed vidámsággal inspirálnunk őket. De szükségünk van arra, hogy olvasóink tiszteletben tartsák azokat a kemény, bátor embereket, akikkel találkoznak.

Ha időd engedi, elgondolkodhatsz a szöveg néhány olyan részletén, amelyekhez az olvasó fantáziáját igénylik. Például összegyűjteni az első rész különböző fejezeteiből mindazt, ami a Proclusszal kapcsolatos. Röviden elmondják róla, de sok minden van a szavak mögött:

• Nagy, bőrkeményedett kezek
• Sok munkát fektetett bele,
• Gyönyörű, lisztidegen
• Arc – és szakáll a karokhoz...

Mintha a falubeliekkel együtt bementünk volna a kunyhóba, és szokás szerint az elhunyt lábához álltunk volna. És most, felemelve a szemünket, mindenekelőtt a kezeket látjuk. Most mozdulatlanul fekszenek... De képzeld el, milyen keveset pihentek életük során - azok a nagy, érzéketlen kezek. Gondoljunk csak a siránkozás szavaira:

• Te vagy a mi szürkeszárnyú kedvesünk!
• Hova repültél el tőlünk?
• Szép, növekedés és erő
• Nem volt párod a faluban.
• A szüleid tanácsadója voltál,
• Munkás voltál a mezőn
• Vendégszerető és köszöntő,
• Szeretted a feleségedet és magadat...

És ezek a sorok segítenek Prokloszt igazi hősként bemutatni: erős, ésszerű és kedves. Az ő öregje pedig ugyanennek a hős parasztfajtának az apja. Az öregember leírásában több elképesztő részlet is megmozgatja a képzeletünket: hogyan végezte gyászos munkáját - sírt ásott, akár a saját fia koporsójánál.

• Az öreg egy haszontalan barom
• Nem hagyta magát uralni:
• Közeledve a fáklyához,
• Vékony szárú cipőt választott.

Megértjük, hogy ez a látszólag oda nem illő munka leginkább gyászának mélységét és lelkének nagy bátorságát fejezi ki: elvégre most a családról való gondoskodás terhe nehezedik fáradt vállára. Nekrasov kétszer – a VI. és XIV. fejezetben – apát rajzol fia sírjára. És ezek az átlagos képek komoly nagyszerűséggel ámulatba ejtenek:

• Magas, ősz hajú, sovány,
• Kalap nélkül, mozdulatlanul és némán,
• Mint egy emlékmű, öreg nagypapa
• A saját sírjára állt!

A parasztok bátorsága, állhatatossága, lelki ereje – ez ösztönözte a költőt, segítette elhinni a nép más életének lehetőségét.

Le kell tölteni egy esszét? Nyomja meg és mentse - » Daria és Proklosz képei, mint a paraszti orosz világ tükre. Az elkészült esszé pedig megjelent a könyvjelzők között.

Daria és Proklosz képei, mint az orosz paraszti világ tükre.