Mnoge stranice u Solženjicinovim djelima govore o povijesti Rusije. Ovu temu autor nije slučajno odabrao. U njemu nastoji prenijeti sva svoja znanja i iskustva tog vremena. 1956. je vrijeme nasilja i despotizma. Narod nosi težak teret pod kojim mu se leđa savijaju. U njegovim djelima prikazat će se životne navike i uvjeti života ljudi. Istina, gorka istina života neće se sakriti u Solženjicinovim pričama. Piščeva su djela prožeta boli i patnjom ljudi. Čitajući njegove priče nemoguće je ostati ravnodušan. Primjer je poznata Solženjicinova priča " Matrenin Dvor”, gdje će također biti opisano siromaštvo, bol i nepravda.

Ova priča počinje s učiteljicom matematike koja se pokušava skrasiti na selu. Nakon što je proputovao nekoliko sela, svidjelo mu se ono u kojem je živjela Matryona, žena od šezdeset godina. Ovo mjesto bilo je slično mnogim mjestima tog vremena. Nije se odlikovalo bogatstvom, već naprotiv, izjedalo ga je siromaštvo.

Matrjonina kuća nije blistala od čistoće i nije bila dobro napravljena: “Matrjonina kuća stajala je tu* u blizini, s četiri prozora u nizu na hladnoj, necrvenoj strani,” pokrivena drvetom, na dvije padine i s tavanom. prozor ukrašen poput kule. Kuća nije niska - osamnaest kruna. Međutim, iverje je istrunulo, balvani okvira i vrata, nekad moćni, posijedjeli su od starosti, a pokrov im se istanjio.” Autor je detaljno opisao Matreninovu kuću, pokazujući time siromaštvo ruskog seljaka.

“Prostrana koliba, a posebno najbolji dio blizu prozora, bila je obložena stolicama i klupama - loncima i kacama s fikusima. Ispunili su osamu domaćice nijemom, ali živom gomilom. Rasle su slobodno, oduzimajući slabu svjetlost sjeverne strane. U preostalom svjetlu i iza dimnjaka, okruglasto lice domaćice učinilo mi se žuto i bolesno. A po zamagljenim očima vidjelo se da ju je bolest iscrpila.” Matryona je bila "iscrpljena bolešću", i to je istina. Matryona je često bila bolesna, a ponekad nije ustajala od peći. Žena koja je cijeli život provela u radu nije u životu vidjela dobrotu ni toplinu. Prije petnaest godina udala se i rodila šestero djece. Ali muž se nije vratio iz rata, a djeca su umrla jedno za drugim. U ovom životu bila je usamljena: “Osim Matryone i mene, u kolibi su živjeli i mačka, miševi i žohari.”

Ova je žena puno toga doživjela u životu, ali joj nije dodijeljena ni zaslužena mirovina: “S Matryonom je bilo mnogo nepravdi: bila je bolesna, ali se nije smatrala invalidom; Četvrt stoljeća radila je u kolhozu, ali kako nije bila u tvornici, nije imala pravo na mirovinu za sebe, a mirovinu je mogla dobiti samo za supruga, odnosno za gubitak hranitelj." Takva je nepravda vladala u to vrijeme u svim krajevima Rusije. Onaj tko svojim rukama čini dobro za državu nije cijenjen u državi, gazi se u blato. Matryona je tijekom svog radnog vijeka zaradila pet takvih mirovina. Ali ne daju joj mirovinu, jer je u kolektivnoj farmi dobivala štapiće, a ne novac. A da biste postigli mirovinu za svog muža, morate potrošiti puno vremena i truda. Jako je dugo skupljala papire, trošila vrijeme, ali sve uzalud. Matryona je ostala bez novca. Takva besmislenost zakona prije će tjerati osobu u fobiju nego osigurati njegovu financijsku situaciju.

Život je tako nepravedan prema Matryoni. Državu ne zanima kako ljudi poput Matryone žive. Prikazan je birokratski aparat koji ne radi za ljude. Slogan “Sve za čovjeka!” je prekrižen. Bogatstvo ne pripada narodu, ljudi su sluge države. Upravo tim problemima bavi se umjetna inteligencija. Solženjicin.

Glavni lik nema ni stoke, osim koze: “Svi su joj trbusi bili jedna prljavobijela koza s krivim rogovima.” Hrana joj se sastojala od jednog krumpira: “Hodala sam okolo i kuhala u tri lijeva: jedan za mene, jedan za sebe, jedan za kozu. Za kozu je odabrala najsitnije krumpire iz podzemlja, za sebe male, a za mene - veličine kokošjeg jajeta.” Močvara siromaštva usisava ljude, a dobrog života nema na vidiku.

Uzmimo slučaj treseta: “Stajali smo oko šume, ali nismo imali gdje nabaviti ložište. Bageri su brujali svuda u močvarama, ali oni su ih samo vozili vlastima.” To sugerira da sve ide samo onima koji dijele, odnosno nadležnima. I moraš ukrasti pošteni ljudi, jer drugog izlaza nema, inače smrt. “Pa prije su krali drva od gospodara, sada su krali treset od trusta.” Ovo pokazuje pokornost naroda. Seljaci toleriraju samovolju i kradu.

Ali Solženjicin pokazuje ne samo materijalno osiromašenje, nego i duhovno. Ljudi oko Matryone doživljavaju deformaciju moralnih koncepata: dobro - bogatstvo. Tijekom Matryoninog života rođaci počinju dijeliti kuću (gornju sobu). Trošnu prostoriju transportiraju na traktoru. Traktor se zaglavi i udari ga ekspresni vlak. Zbog toga Matryona i još dvoje ljudi umiru. Pohlepa preuzima ljude. Thaddeus, koji je u prošlosti volio

Matryona, na sprovodu, ne brine zbog svoje smrti, već zbog balvana. Više cijeni bogatstvo nego ljudski život.

Ova sredina u kojoj ljudi žive vodi ih u krađu, pohlepu i gubitak moralne vrijednosti. Ljudi propadaju i postaju okrutni. Ali Matryona je zadržala svoju ljudskost. Savršeno je prikazan čisto ruski karakter Matrjone. Dobrota i suosjećanje prema svim živim bićima. Matryona je bila uvrijeđena cijeli život. Ali koji je izvor njene duše? Na poslu - odvraćanje od svega, inspiracija, briga. Ona snagu crpi iz prirode. Matryonin jadan život nije ogorčio njezino srce i dušu.

Tragedija je u svoj apsurdnosti i okrutnosti strukture društva. Siromaštvo i jadni uvjeti tjeraju čovjeka na bestijalno ponašanje. Država počiva na narodu i sve se mora uložiti u dobro naroda. Ako narod dobro živi, ​​dobro će živjeti i država. Ne smijemo zaboraviti ljude, nego odgajati i učiti dobroti i istini. Tek tada će ljudi izrasti u duhovno bogate osobe.

Sastav

Ime Aleksandra Isajeviča Solženjicina prije nekoliko godina bilo je zabranjeno, no trenutno se imamo priliku diviti njegovim djelima u kojima pokazuje iznimnu vještinu u prikazivanju ljudskih karaktera, u promatranju sudbina ljudi i njihovom razumijevanju. Sve se to posebno jasno otkriva u priči o Matreninom dvoru. Od prvih redaka priče čitatelj uči o potpuno neupadljivom i običnom poslijeratnom životu ruskog sela. Ali Solženjicin je bio jedan od prvih koji je definirao raspon tema i problema u ruskoj književnosti druge polovice dvadesetog stoljeća. seoska proza, prethodno nije podignuto niti prešućeno. I u tom smislu priča o Matreninom dvoru zauzima posebno mjesto u ruska književnost.

U ovoj priči autor se dotiče tema kao što su moralni i duhovni život naroda, odnos vlasti i čovjeka, borba za opstanak i suprotstavljanje pojedinca društvu. Pisac se fokusira na sudbinu jednostavne seoske žene, Matryone Vasilievne, koja je cijeli život radila na državnoj farmi, ali ne za novac, već za štapiće. Udala se prije revolucije i to od prvog dana obiteljski život počeo raditi kućanske poslove. Priča Matrjonin dvor počinje s pripovjedačem, bivšim sovjetskim zarobljenikom Ignatyičem, koji se vraća u Rusiju iz kazahstanskih stepa i nastanjuje se u Matrjoninoj kući. Njegova je priča smirena i puna raznih detalja i pojedinosti, dajući svemu opisanom posebnu životnu dubinu i autentičnost: Ljeta 1956. iz prašnjave vrele pustinje, nasumice sam se vratio u Rusiju.

Matrjona Vasiljevna je usamljena žena koja je izgubila muža na frontu i pokopala šestero djece. Živjela je sama u velikoj staroj kući. Sve je bilo izgrađeno davno i solidno, za veliku obitelj, ali sada je živjela usamljena žena od šezdesetak godina. Tema doma, ognjišta, u ovom Solženjicinovom djelu postavljena je vrlo oštro i određeno.

Unatoč svim poteškoćama i nedaćama, Matryona nije izgubila sposobnost da odgovori na tuđu nesreću. Junakinja je čuvarica ognjišta, ali to njezino jedino poslanje pod perom Solženjicina dobiva prave razmjere i filozofsku dubinu. U jednostavnom životu Matrjone Vasiljevne Grigorjeve blista ona ista nenametljiva pravednost bez koje se Rusija ne može ponovno roditi.

Puno je propatila od sovjetskog režima, neumorno je radila cijeli život, ali nikada nije dobila ništa za svoj rad. I samo su ljubav i navika stalnog rada spasili ovu ženu od svakodnevne melankolije i očaja. Primijetio sam da je imala siguran način da vrati svoje dobro raspoloženje – posao. Odmah je ili zgrabila lopatu i iskopala krumpir. Ili bi išla po treset s vrećicom pod rukom. Inače, s pletenim tijelom, bobice su duboko u dalekoj šumi. I nije se naklonila uredskim stolovima, već šumskom grmlju, i slomivši leđa teretima, Matryona se vratila u kolibu, već prosvijetljena, zadovoljna svime, sa svojim ljubaznim osmijehom.

Bez gomilanja bogatstva ili stjecanja ikakvih dobara, Matryona Grigorieva uspjela je za one oko sebe sačuvati društvenu narav i srce sposobno za suosjećanje. Pojavila se rijetka osoba s neizmjerno dobrom dušom, nije izgubila sposobnost da odgovori na tuđu nesreću. Dakle, bez njega se nije mogla obaviti niti jedna operacija oranja. Zajedno s drugim ženama upregnula se u plug i vukla ga na sebi. Matryona nije mogla odbiti svoju pomoć bilo kojoj rodbini, čak i ako je sama imala hitne stvari. Odsutnost bilo kakvog osobnog interesa i želje za očuvanjem svoje imovine dovodi do činjenice da Matryona krotko daje Kiri i njezinu mužu gornju sobu, odsječenu od stare kuće.

Nije mi bilo žao same gornje sobe, koja je stajala besposlena, kao što ni Matrjoni nije bilo žao svog truda i robe. A gornja soba je ionako ostavljena Kiri. Ali bilo joj je strašno početi razbijati krov pod kojim je živjela četrdeset godina... A za Matryonu je to bio kraj njezina života. U drugom dijelu priče čitatelj saznaje o mladosti Matryone Vasilievne. Od mladosti sudbina nije mazila heroinu: ne čekajući svoju jedinu ljubav Thaddeusa, udala se za njega mlađi brat, a kada se njezin voljeni vratio, izgovorio je strašne riječi koje je Matryona zapamtila do kraja života: ...da nije bilo mog dragog brata, ja bih vas oboje sasjekla.

Slika pravedne žene Matryone u priči je suprotstavljena Tadeju. U njegovim riječima o Matryoninoj udaji za njegova brata osjeća se žestoka mržnja. Povratak Thaddeusa podsjetio je Matryonu na njihovu divnu prošlost. Ništa se u Thaddeusu nije pokolebalo nakon nesreće s Matryonom, čak je i malo ravnodušno gledao njezino mrtvo tijelo. Nesreću vlaka, pod kojom su završili i soba i ljudi koji su je prevozili, predodredila je sitna želja Tadeja i njegove rodbine da uštede na sitnicama, da ne voze traktor dva puta, već da se zadovolje jednim letom.

U životu sam vidjela malo dobroga, više je bilo gubitaka i patnje: rodila sam i pokopala šestero djece, muž mi se nije vratio iz prošlog rata... Cijelo je selo zaključilo da je Matrjona oštećena. Ali čovjek je stvoren na takav način da ne može samo patiti i biti mučen cijelo vrijeme. Matryona pronalazi i svijetle strane života. Dali su mi mirovinu, doduše malu, ali trajnu. Stanar plaća, a škola dodaje novac. Matryona bi trebala živjeti mirno čak iu starosti. Da, to nije bila ista sudbina.

Muževljevi rođaci su prevladali i zahtijevali da se gornja soba ustupi mladima kako bi započeli kućanstvo. Matryona ne žali svoje imanje, kao što nikada nije žalila druge, ali je strašno slomiti krov pod kojim je živjela četrdeset godina. Nisu uzalud magloviti predosjećaji nagurali u dušu junakinje. Nekako se život srušio zajedno s gornjom sobom. Voditeljica je ovih dana hodala kao izgubljena. A s gornjom sobom sve su radili na ruskom, gaf, samo da je odvedu. Ljudska pohlepa dovela je do tragedije. To se uvijek događa: jedna stvar se naslanja na drugu. Thaddeus je bio pohlepan dati dobru građu za saonice, traktorist je htio sve odnijeti u jednoj vožnji... a ljudi su umrli. Ne Matryona. ubijeni draga osoba, tužno primjećuje autor.

Živeći pod istim krovom s ovom ženom, nije razmišljao o tome kakva je ona divna osoba. Tek sada sam počeo shvaćati da je vrijedna, srdačna i nekako posebno nesebična. Njezini susjedi je osuđuju, ne shvaćajući da to nisu Matryonini nedostaci, već njezine zasluge.

Autorica se otvoreno divi jeziku junakinje, koji uključuje dijalektalne riječi. Dvoboj, kaže ona o jakom vjetru. Kvar se zove porcija. Ova žena je zadržala svijetlu dušu i simpatično srce, ali tko će je cijeniti? Možda Kirin učenik i gost, ali većina ljudi i ne zna da je među njima živjela pravedna žena, lijepa duša! Čitajući Solženjicinovu priču, ne možete a da ne pomislite da je njegova junakinja srodna Nekrasovljevim vrijednim i upornim ženama, na kojima je svijet oduvijek ostao.

Ostali radovi na ovom djelu

"Izgubite se u najvisceralnijoj Rusiji." (Na temelju priče A. I. Solženjicina “Matrjoninov dvor.”) „Selo ne stoji bez pravednika“ (slika Matrjone u priči A. I. Solženjicina „Matrjonin dvor“) “Ne vrijedi selo bez pravednika” (prema priči “Matrenjin dvor”) Analiza priče A. I. Solženjicina "Matrjoninov dvor" Slika sela u priči "Matreninov dvor" (prema priči A. I. Solženjicina) Prikaz ruskog nacionalnog karaktera u Solženjicinovom djelu “Matrenjinov dvor” Koja umjetnička sredstva autor koristi za stvaranje slike Matryone? (prema Solženjicinovoj priči "Matrenjin dvor"). Sveobuhvatna analiza djela A. Solženjicina “Matrenjin dvor”. Seljačka tema u priči A. Solženjicina "Matrenjinov dvor" Zemlja ne stoji bez pravednika (prema priči A. I. Solženjicina “Matrenjinov dvor”) Zemlja ne stoji bez pravednika (prema priči A. Solženjicina "Matrenjinov dvor") Moralni problemi u priči A. I. Solženjicina "Matrenjinov dvor" Slika pravednika u priči A. I. Solženjicina "Matreninov dvor" Problem moralnog izbora u jednom od djela A. I. Solženjicina (“Matrenjinov dvor”). Problem moralnog izbora u priči A.I. Solženjicin "Matrenjin dvor" Problematika Solženjicinovih djela Prikaz priče A. Solženjicina “Matrenjin dvor” Rusko selo koje je prikazao A.I. Solženjicin. (Na temelju priče "Matrenin dvor".) Rusko selo kakvo je opisao Solženjicin Značenje naslova priče A. I. Solženjicina "Matrenjinov dvor" Esej prema priči A. I. Solženjicina "Matreninov dvor" Sudbina glavnog lika u priči A. I. Solženjicina "Matrenjin dvor" Sudbina osobe (prema pričama M. A. Šolohova “Sudbina čovjeka” i A. I. Solženjicina “Matreninov dvor”) Sudbina ruskog sela u književnosti 1950-1980-ih (V. Rasputin “Oproštaj s Materom”, A. Solženjicin “Matrenjinov dvor”) Tema pravednosti u priči A. Solženjicina "Matrenjinov dvor" Tema razaranja kuće (prema priči A. I. Solženjicina “Matrenjinov dvor”) Tema domovine u priči “Suhodol” I. A. Bunjina i priči A. I. Solženjicina. "Matrenjin dvor" Folklorni i kršćanski motivi u priči A. I. Solženjicina “Matrenjinov dvor” Povijest stvaranja priče "Matreninov dvor" "Matrenjinov dvor" Solženjicina. Problem usamljenosti među ljudima Kratka radnja priče A. Solženjicina "Matreninov dvor" Idejno-tematski sadržaj priče “Matrenjin dvor” Značenje naslova priče "Matrenin dvor" Osvrt na priču Aleksandra Solženjicina "Matrenjin dvor" Ideja nacionalnog karaktera u priči A. I. Solženjicina "Matrenjinov dvor" Zaplet priče "Zbogom Materi" Slika glavnog lika u priči A.I. Solženjicin "Matrenjin dvor" 2 Sveobuhvatna analiza djela "Matreninov dvor" A.I. Solženjicina 2 Karakteristike djela "Matrenjinov dvor" Solženjicina A.I. “Matrenjinov dvor” A. I. Solženjicina. Slika pravedne žene. Životna osnova parabole Bez pravednika nema Rusije Što je Matrjonina pravednost i zašto je drugi nisu cijenili i primijetili? (prema priči A. I. Solženjicina “Matrenjin dvor”) Čovjek u totalitarnoj državi (prema priči A. I. Solženjicina “Matrenjinov dvor”) Slika Ruskinje u priči A. Solženjicina "Matreninov dvor" Umjetničke značajke priče "Matrenjin dvor" Prikaz djela Aleksandra Isajeviča Solženjicina "Matrenjinov dvor" Slika Ruskinje u priči A. Solženjicina "Matrenjinov dvor" 1 Seljačka tema u priči Aleksandra Solženjicina "Matrenjinov dvor" U čemu je bit Matrjonine pravednosti u priči A. I. Solženjicina “Matrjonin dvor” Od Gorkog do Solženjicina Život pravedne žene (prema priči A. I. Solženjicina “Matrjoninov dvor”) Moralna pitanja priče A. I. Solženjicina “Matrenjinov dvor” Surova istina u priči "Matrenjin dvor" Izgubite se u najvisceralnijoj Rusiji Prikaz priče A. I. Solženjicina

Mnoge stranice u Solženjicinovim djelima govore o povijesti Rusije. Ovu temu autor nije slučajno odabrao. U njemu nastoji prenijeti sva svoja znanja i iskustva tog vremena. 1956. je vrijeme nasilja i despotizma. Narod nosi težak teret pod kojim mu se leđa savijaju. U njegovim djelima prikazat će se životne navike i uvjeti života ljudi. Istina, gorka istina života neće se sakriti u Solženjicinovim pričama. Piščeva su djela prožeta boli i patnjom ljudi. Čitajući njegove priče nemoguće je ostati ravnodušan. Primjer je poznata Solženjicinova priča “Matrenjin dvor”, gdje će također biti opisano siromaštvo, bol i nepravda.

Ova priča počinje s učiteljicom matematike koja se pokušava skrasiti na selu. Nakon što je proputovao nekoliko sela, svidjelo mu se ono u kojem je živjela Matryona, žena od šezdeset godina. Ovo mjesto bilo je slično mnogim mjestima tog vremena. Nije se odlikovalo bogatstvom, već naprotiv, izjedalo ga je siromaštvo.

Matrjonina kuća nije blistala od čistoće i nije bila dobro napravljena: “Matrjonina kuća stajala je tu* u blizini, s četiri prozora u nizu na hladnoj, necrvenoj strani,” pokrivena drvetom, na dvije padine i s tavanom. prozor ukrašen poput kule. Kuća nije niska - osamnaest kruna. Međutim, iverje je istrunulo, balvani okvira i vrata, nekad moćni, posijedjeli su od starosti, a pokrov im se istanjio.” Autor je detaljno opisao Matreninovu kuću, pokazujući time siromaštvo ruskog seljaka.

“Prostrana koliba, a posebno najbolji dio blizu prozora, bila je obložena stolicama i klupama - loncima i kacama s fikusima. Ispunili su osamu domaćice nijemom, ali živom gomilom. Rasle su slobodno, oduzimajući slabu svjetlost sjeverne strane. U preostalom svjetlu i iza dimnjaka, okruglasto lice domaćice učinilo mi se žuto i bolesno. A po zamagljenim očima vidjelo se da ju je bolest iscrpila.” Matryona je bila "iscrpljena bolešću", i to je istina. Matryona je često bila bolesna, a ponekad nije ustajala od peći. Žena koja je cijeli život provela u radu nije u životu vidjela dobrotu ni toplinu. Prije petnaest godina udala se i rodila šestero djece. Ali muž se nije vratio iz rata, a djeca su umrla jedno za drugim. U ovom životu bila je usamljena: “Osim Matryone i mene, u kolibi su živjeli i mačka, miševi i žohari.”

Ova je žena puno toga doživjela u životu, ali joj nije dodijeljena ni zaslužena mirovina: “S Matryonom je bilo mnogo nepravdi: bila je bolesna, ali se nije smatrala invalidom; Četvrt stoljeća radila je u kolhozu, ali kako nije bila u tvornici, nije imala pravo na mirovinu za sebe, a mirovinu je mogla dobiti samo za supruga, odnosno za gubitak hranitelj." Takva je nepravda vladala u to vrijeme u svim krajevima Rusije. Onaj tko svojim rukama čini dobro za državu nije cijenjen u državi, gazi se u blato. Matryona je tijekom svog radnog vijeka zaradila pet takvih mirovina. Ali ne daju joj mirovinu, jer je u kolektivnoj farmi dobivala štapiće, a ne novac. A da biste postigli mirovinu za svog muža, morate potrošiti puno vremena i truda. Jako je dugo skupljala papire, trošila vrijeme, ali sve uzalud. Matryona je ostala bez novca. Takva besmislenost zakona prije će tjerati osobu u fobiju nego osigurati njegovu financijsku situaciju.

Život je tako nepravedan prema Matryoni. Državu ne zanima kako ljudi poput Matryone žive. Prikazan je birokratski aparat koji ne radi za ljude. Slogan “Sve za čovjeka!” je prekrižen. Bogatstvo ne pripada narodu, ljudi su sluge države. Upravo tim problemima bavi se umjetna inteligencija. Solženjicin.

Glavni lik nema ni stoke, osim koze: “Svi su joj trbusi bili jedna prljavobijela koza s krivim rogovima.” Hrana joj se sastojala od jednog krumpira: “Hodala sam okolo i kuhala u tri lijeva: jedan za mene, jedan za sebe, jedan za kozu. Za kozu je odabrala najsitnije krumpire iz podzemlja, za sebe male, a za mene - veličine kokošjeg jajeta.” Močvara siromaštva usisava ljude, a dobrog života nema na vidiku.

Uzmimo slučaj treseta: “Stajali smo oko šume, ali nismo imali gdje nabaviti ložište. Bageri su brujali svuda u močvarama, ali oni su ih samo vozili vlastima.” To sugerira da sve ide samo onima koji dijele, odnosno nadležnima. Ali pošteni ljudi moraju krasti, jer drugog izbora nema, inače će biti smrt. “Pa prije su krali drva od gospodara, sada su krali treset od trusta.” Ovo pokazuje pokornost naroda. Seljaci toleriraju samovolju i kradu.

Ali Solženjicin pokazuje ne samo materijalno osiromašenje, nego i duhovno. Ljudi oko Matryone doživljavaju deformaciju moralnih koncepata: dobro - bogatstvo. Tijekom Matryoninog života rođaci počinju dijeliti kuću (gornju sobu). Trošnu prostoriju transportiraju na traktoru. Traktor se zaglavi i udari ga ekspresni vlak. Zbog toga Matryona i još dvoje ljudi umiru. Pohlepa preuzima ljude. Thaddeus, koji je u prošlosti volio

Matryona, na sprovodu, ne brine zbog svoje smrti, već zbog balvana. Više cijeni bogatstvo nego ljudski život.

Ovakva sredina u kojoj ljudi žive vodi ih u krađu, pohlepu i gubitak moralnih vrijednosti. Ljudi propadaju i postaju okrutni. Ali Matryona je zadržala svoju ljudskost. Savršeno je prikazan čisto ruski karakter Matrjone. Dobrota i suosjećanje prema svim živim bićima. Matryona je bila uvrijeđena cijeli život. Ali koji je izvor njene duše? Na poslu - odvraćanje od svega, inspiracija, briga. Ona snagu crpi iz prirode. Matryonin jadan život nije ogorčio njezino srce i dušu.

Tragedija je u svoj apsurdnosti i okrutnosti strukture društva. Siromaštvo i jadni uvjeti tjeraju čovjeka na bestijalno ponašanje. Država počiva na narodu i sve se mora uložiti u dobro naroda. Ako narod dobro živi, ​​dobro će živjeti i država. Ne smijemo zaboraviti ljude, nego odgajati i učiti dobroti i istini. Tek tada će ljudi izrasti u duhovno bogate osobe.

Opće je prihvaćeno da je 20. stoljeće u povijesti Rusije krvava era koja je zemlji i njezinom narodu donijela mnoga strašna iskušenja. Jedan od njih bio je "sovjetski režim", koji je za sobom povukao masovno iseljavanje ogromnog broja ljudi talentirani ljudi. No, možete otići u drugu zemlju i promijeniti državljanstvo, no nostalgija će vas ipak vratiti korijenima. Potvrda za to nalazi se u djelima mnogih ruskih pisaca, uključujući djela A. I. Solženjicina.
“U ljeto 1956. vratio sam se iz prašnjave vrele pustinje nasumce – samo u Rusiju... Želio sam se žuriti i izgubiti u samoj unutrašnjosti Rusije – ako tako nešto negdje postoji”, ovako je rekao počinje spisateljska priča “Matrenjin dvor”.
Priča priču o povratku junaka, ali ne "svojima" - rođacima ili ljudima bliskim po duhu, kulturi i uvjerenjima. Ovo je povratak osobe koja je prošla Staljinove zatvore i logore, povratak u društvo depersonalizirano i iskvareno društvenim nasiljem i lažima. Ovo je uzaludan pokušaj da se pronađe prava Rusija, da se pronađu izgubljene vrijednosti, moralna podrška.
Zajedno s Ignatyichem lutamo od jednog do drugog sela u potrazi za poslom, tišinom i domovinom. U procesu tih potraga pred nama se pojavljuje ruska divljina sa svim svojim nutrinama i izlascima. U početku se sreća smiješi heroju i on završava u gradu Vysokoye Polye, "gdje ne bi bilo sramota živjeti i umrijeti." Ali ta se sreća ispostavlja iluzornom: “Jao, tamo nisu pekli kruh. Tamo nisu prodavali ništa jestivo. Cijelo selo je vuklo hranu u vrećama iz regionalnog grada.”
Pisac s novinarskom neposrednošću suprotstavlja Visoko polje, potpuno ovisno o gradu, s “prosperitetnim” regionalnim središtem. I u ovoj paraleli se može naslutiti opozicija predrevolucionarna Rusija i Rusija, sovjetska, monarhijska zemlja i “zemlja Sovjeta”.
Ruska šuma pojavljuje se u priči kao simbol stare Rusije. Šum njegovih stabala, šuštanje grana blizak je pripovjedačevu srcu: “Na brežuljku između žličnjaka, pa na drugim brežuljcima, posve okružena šumom, s barom i branom, Visoko je polje bilo upravo ono mjesto gdje je ne bi bilo sramota živjeti i umrijeti. Tu sam dugo sjedio u šumarku na jednom panju...” Oličenje sovjetske Rusije je željeznica. Zato na početku priče junak sanja da se “zauvijek nastani negdje daleko od željeznice”. I junakinja priče, Matrjona, boji se željeznice: “Kako da idem u Čerusti, voz će izaći iz Nečajevke, iskočit će mu velike oči, tračnice bruje - tako mi je vruće, koljena mi se tresu. Tako mi Boga, istina je!”
Kobna neizbježnost dovodi Ignatyicha u selo Torfoprodukt (“Ah, Turgenjev nije znao da je moguće ovako nešto skladati na ruskom!”). Ovo naselje je simbol ovdašnje sovjetske stvarnosti. “Na ovom su mjestu prije bile guste, neprohodne šume koje su preživjele revoluciju. Zatim su ih posjekli - rudari treseta i susjedna kolektivna farma” - ovi redovi otvoreno zvuče odbacivanje sovjetske sadašnjosti, koja je narušila stoljetnu povijesnu strukturu.
Slika sela Torfoprodukt utjelovljuje novu vrstu civilizacije, koja se pojavila kao rezultat razaranja patrijarhalnog sustava. Prva značajka ovog oblika života je nedostatak cjelovitosti i harmonije. Vrlo je indikativna u tom smislu slika kuće iz koje je nestao ljudski tip prostora, koji se pokazao prikladnim samo za javni život (zidovi ne sežu do stropa). Nestajanje žive duše naroda dolazi do izražaja u tome što se živo pjevanje zamjenjuje plesom uz radio, a tradicionalni moral zamjenjuje anarhična samovolja (pijanstvo i svađe u selu).
Na kraju se pripovjedač nastanjuje u Talnovu, gdje je i Rus stavljen u uvjete stroge ovisnosti o Sovjetu. Kako bi sebi zaradila jadnu mirovinu, junakinja priče Matrjona prisiljena je lutati po raznim sovjetskim institucijama, jer „...socijalna zaštita od Talnova nalazila se dvadeset kilometara istočno, seoski odbor bio je deset kilometara zapadno. , a seosko vijeće je bilo na sjeveru, sat hoda.” Crkva - mjesto duhovne pričesti heroine - također se nalazi pet milja od sela.
Ignatyichovo sklonište postaje kuća "s četiri prozora, gotovo na hladnoj, necrvenoj strani" - Matryonin dom. Ali nije Talnovo kao zemljopisni objekt zagrijao Ignatyicha, već Matryonino dvorište - simbol prave Rusije. Matrjona je u priči prikazana kao pravednik, na kojem je od pamtivijeka stajala naša domovina u danima kušnji, pravednik, bez kojega „selo ne stoji“. Evo je, originalna ruska seljačka koliba, bačena u vatru tragičnih iskušenja stoljeća!
Autor primjećuje originalnost Matrjoninog govora, što također ukazuje da ona pripada „pravoj“ Rusiji: „Bio sam zadivljen njezinim govorom. Nije govorila, ali je dirljivo pjevala”: “Pij, pij sa svojom željenom dušom. Jeste li pridošlica?" “Samo joj nužnici nisu tako dobri, živi u bijedi i bolesna je”; "Ako ne znaš kako, ako ne kuhaš, kako ćeš to izgubiti?"
Solženjicinova Matrjona utjelovljenje je ideala ruske seljanke. Njen izgled je kao ikona, njen život je kao život sveca. Njezina je kuća poprečna simbolička slika priče - poput arke biblijskog pravednika Noe u kojoj se on spašava od "sovjetskog potopa".
Matryona je pravedna žena. Ali njezini suseljani ne znaju za njezinu skrivenu svetost; smatraju je ženom glupom, nesposobnom za život i prejednostavnom, iako je ona ta koja čuva najviše crte ruske duhovnosti.
Život svetice mora završiti sretnom smrću, sjedinjujući je s Bogom. Stvarna Matrjonina smrt simbolizira smrt postrevolucionarne Rusije, a razlog za to leži u “sovjetskom” vlaku koji unosi paniku u junakinju priče. Nije uzalud smrt od dvije željezno spojene lokomotive koje uništavaju Matryonino drveno dvorište, njezine domaće saonice i nju samu.
Tako Solženjicinova priča “Matrenjin dvor” prikazuje rusko selo 50-ih godina 20. stoljeća. Pisac ga prikazuje kao nešto što gubi svoju prošlost i sve se više udaljava od svojih ishodišta. Solženjicin vidi spas samo u jednom – u onim pravednicima koji su ostali u ruskim selima, u onim istinski ruskim karakterima koji su uspjeli preživjeti sva iskušenja i uspjeli spasiti zemlju.

Natalija Beljajeva

Natalya Vasilievna Belyaeva - glavni istraživač na Institutu za sadržaj i metode nastave Ruske akademije obrazovanja, doktor pedagoških znanosti, počasni učitelj Ruske Federacije.

Lekcije Solženjicina

Čitajući "Matrjonin dvor"

Prva lekcija

...Pokazati svijetu društvo u kojem će svi odnosi, temelji i zakoni proizlaziti iz morala – i samo iz njega!

A.I. Solženjicin. "Odjel za rak"

Riječ o piscu

Lekciju možete započeti prikazivanjem galerije portreta pisca i pričanjem učitelju i učenicima o životu i djelu Solženjicina. Za to se mogu koristiti udžbenički materijali i autobiografija pisca. Glavne točke priče mogu se prikazati u obliku tablice (vidi tablicu 1), čiji će drugi stupac učenici ispunjavati slušajući nastavnika i učeći bilježiti predavanje (oni će dovršiti ovaj rad kod kuće).

stol 1

Etape pisčevog života	Glavni događaji svake faze
Rođenje, roditelji	Rođen 1918. u Kislovodsku. Piščev otac umire 1818. godine, šest mjeseci prije njegova rođenja. Majka je odgajala sina sama, radeći kao daktilografkinja i stenografkinja
Godine studija	Godine 1936. završio je srednju školu u Rostovu na Donu i upisao se na matematički odjel Sveučilišta u Rostovu, koji je diplomirao nekoliko dana prije početka Velikog domovinskog rata. Od 1939. do 1941. paralelno je studirao na dopisnom odjelu Moskovskog instituta za filozofiju, književnost i povijest.
Sudjelovanje u Velikom domovinskom ratu	Borio se na frontovima Velikog Domovinskog rata, služio u zvučnoj bateriji
Prvo uhićenje	Godine 1945. uhićen je zbog dopisivanja u kojem se raspravljalo o političkim temama. Služi kaznu u posebnom zatvoru iu posebnoj oštrici u blizini Ekibastuza (Kazahstan)
Veza	U ožujku 1953. poslan je u vječno progonstvo u grad Kok-Terek (južni Kazahstan), gdje je ostao do 1956.
Nastavni rad	Predaje u seoskoj školi u selu Miltsevo, okrug Kurlovsky, regija Vladimir.
Prva spisateljska iskustva	1957 - pisac se seli u Ryazan, gdje piše roman "U prvom krugu". 1959 - nastaje priča "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča". 1963. - objavljena je priča "Matrjonin dvor".
Aktivna kreativna aktivnost. Stvaranje književna djela različitih žanrova	1963–1967 - rad na "Arhipelagu Gulag", priče, scenarij, drama, roman "Odjel za rak"
Sukob sa Savezom pisaca SSSR-a i totalitarnim državnim sustavom	1967. - Solženjicinovo obraćanje Kongresu pisaca i njegovo izbacivanje iz Saveza pisaca 1969.
Početak svjetskog priznanja	1970. - dodijeljena Nobelova nagrada; 1971–1973 - objavljivanje u Parizu romana "Četrnaesti kolovoz" i knjige "Arhipelag Gulag"
Daleko od domovine	1973. - piscu je oduzeto sovjetsko državljanstvo i protjeran iz SSSR-a. Živio u Njemačkoj i Švicarskoj. 1976. - Obitelj Solženjicin preselila se u SAD
Povratak u Rusiju	1994 - pisac se vraća u Rusiju, gdje nastavlja svoju aktivnu kreativnu i društvenu aktivnost
Prepoznavanje kod kuće	Izdavanje piščevih sabranih djela. 1997. - ustanovljenje književne nagrade A. Solženjicin

Sponzor objavljivanja članka: tvrtka "Module Drevo", koja se bavi proizvodnjom lameliranog lameliranog drva i komornog sušenja profiliranog drva od punog drva, kao i projektiranjem i izgradnjom kuća, kupaonica, sjenica. Ljepljeno lamelirano drvo, za čiju je proizvodnju tvrtka specijalizirana, izrađeno je od visokokvalitetnog drva iz sjevernih šuma (sječeno zimi), koje karakterizira velika gustoća, zbog geografskih uvjeta rasta sirovine. Arhangelsko drvo je ekološki prihvatljiv, potpuno prirodan materijal, kuće izgrađene od njega zimi su tople, a ljeti hladne. Nije važno što planirate graditi na svom mjestu, malu seosku kuću ili luksuznu vikendicu, sve kuće od lameliranog furnira bit će visoke kvalitete i pouzdanosti. Još jedna nedvojbena prednost izgradnje kuća od drveta je minimalno vrijeme izgradnje: razdoblje od početka izrade projekta do završetka završnih radova je od 3 mjeseca. Na web stranici moduldrev.ru možete se upoznati sa standardnim projektima koje nudi Modul Drev, pogledati fotografije gotovih kuća, saznati cijene i uvjete suradnje s tvrtkom.

“Matrjonin dvor”: slike poslijeratnog sela

Kada započnu proučavati priču "Matrjonin dvor", školarci se mogu sjetiti koje su ženske slike ruske književnosti 19.-20. stoljeća bliske slici glavni lik priča. Vjerojatno će imenovati Gorkijevu baku Akulinu Ivanovnu Kaširinu, seljanke u Nekrasovljevoj poeziji i Turgenjevljeve Bilješke lovca.

Pitanja za prepoznavanje percepcije.

Izaziva li kod vas glavni lik priče, Matryona, sućut, sažaljenje, iritaciju ili divljenje? Obrazložite svoje mišljenje.

Zašto pisac svoju priču počinje „zagonetkom“: „...Već dobrih šest mjeseci Nakon toga svi su vlakovi usporavali..."? Može li se odmah pogoditi što se dalje događa?

Pokušajte dokazati da su slike poslijeratnog sela prikazane u priči pouzdane. (Upravo kao u eseju naznačeno je mjesto i vrijeme zbivanja, nazivi mjesta upotrijebljeni u tekstu su pouzdani, a sačuvane su značajke lokalnog govora.)

Kakav je dojam na vas ostavio jezik priče? Kako se kod autora osjećaju lokalne riječi i izrazi? Zašto?

Slika pripovjedača

Istraživački rad s tekstom može započeti proučavanjem osjećaja Ignaticha, u čije ime je ispričana priča (vidi tablicu 2).

tablica 2

Svijetli osjećaji	Iritacija
"Htio sam ići u srednju zonu, bez vrućine, uz lisnati huk šume..."	“Provjerili su svako slovo u mojim dokumentima...”
“Visoko polje. Samo ime mi je razveselilo dušu..."	“Proizvod od treseta? Ah, Turgenjev nije znao Kako možeš komponirati ovako nešto na ruskom!..” “Na stanici je visio strogi natpis... Izgreban čavlom...” “Predsjednik... uništio je dosta hektara šume, a sebi priskrbio zvanje Heroja socijalističkog rada...” “Monotona slabo ožbukana vojarna...”
“Nije govorila, ali je dirljivo pjevušila...” “...Prosvijetlio sam se... Od ovih imena zapuhao me vjetar smirenja...” “Nikad mi se nije sviđalo ovo mjesto u cijelom selu...”	“Moja sudbina je bila živjeti u ovoj tamnoj kolibi s mutnim zrcalom... s dva svijetla plakata za rublje...”
“Probudilo joj se zadovoljstvo u očima jer sam se vratio...”	“...Nisu joj isplatili mirovinu... Nije radila za novac... Za štapiće radnih dana u prljavoj knjigovodstvenoj knjizi.”
“Matrjonina koliba... bila je sasvim dobra... U kolibi su također živjeli mačka i miševi i žohari..."	“Veliki krumpiri... bašta nije rodila”
“Bio mi je draži taj osmijeh na njenom okruglom licu...”	“Bilo je puno nepravde s Matryonom...”

Što mu u životu poslijeratnog sela, regionalnog centra i cijele zemlje izaziva svijetle osjećaje, a što ga iritira?

Kako je prikazano selo Talnovo?

Opiši pripovjedača. Koja je njegova pozicija u životu? Što mu je važno, a što sporedno? Pronađite primjere autorova humora.

slijediti životni put učitelji Ignatich. Kako se Matryona ponašala prema njemu? Zašto su “živjeli jednostavno”?

Tablica se može nastaviti s drugim primjerima. Sličan istraživački rad može se organizirati i na drugom i trećem dijelu priče.

Tema pravednosti u priči

Uvodno pitanje.

Koji je izvorni naslov priče? U kakvoj je vezi s epigrafom za lekciju?

Temi pravednosti, omiljenoj u ruskoj književnosti druge polovice 19. stoljeća, Solženjicin pristupa delikatno, nenametljivo pa čak i s humorom. Govoreći o Matryoni, njegov junak primjećuje: “Samo je ona imala manje grijeha od svoje hromonoge mačke. Miševe je davila!..” Pisac preispituje slike pravednika u ruskoj književnosti i prikazuje pravednika ne kao osobu koja je prošla kroz mnoge grijehe, pokajala se i počela živjeti kao Bog. On pravičnost čini prirodnim načinom života junakinje. U isto vrijeme, Matryona nije tipična slika, ona nije poput drugih "Talnovskih žena" koje žive od materijalnih interesa. Ona je jedna od ona “tri pravednika” koje je tako teško pronaći.

Završna pitanja.

Može li se reći da na primjeru jednog slučaja iz života jedne ruske seljanke pisac govori o sudbini sela u cjelini i o sudbini cijele zemlje?

Što je umjetnički prostor priče? Je li ograničeno na selo Talnovo i željezničku stanicu Torfoprodukt? Koje su međusektorske slike povezane s umjetničkim prostorom priče? Koje je njihovo simboličko značenje?

Sažetak lekcije. U priči “Matrjonin dvor” dokumentarnost i točnost svojstvena žanru eseja kombiniraju se s kompozicijskim sredstvima koja pomažu da pojedine činjenice iz autorova privatnog života postanu činjenice umjetnosti, umjetnički tekst. Razmišljanja o trudu i strpljenju jedne Ruskinje razvijaju se u priči u široku pripovijest o sudbini ruskog sela nakon rata, o nepravdama u zemlji, o tamnim i svijetlim stranama ruskog karaktera.

Pripovjedač, učitelj Ignatich, bivši je zatvorenik koji sanja o povratku "iz prašnjave vruće pustinje" natrag u Rusiju. Prilikom odabira škole za rad traži “dalje od željeznice”, tražeći mjesto za život u izoliranijem mjestu, ali to “daleko od željeznice” kao da predskazuje nečiju smrt. Poput Matryone, Ignatich ne živi od materijalnih interesa. Matryona se ne miješa u njegove večernje aktivnosti, sluša njegov radio, njezino je lice snimila njegova kamera.

Zanimljiv je umjetnički prostor priče. Počinje svojim imenom, zatim se proširuje na željezničku stanicu, koja se nalazi "sto osamdeset i četiri kilometra od Moskve duž pruge koja vodi od Muroma do Kazana", i na sela "preko brda", a zatim pokriva cijela država koja prima strane delegacije, a proteže se čak iu Svemir, koji bi trebali ispuniti umjetni sateliti Zemlje. Kategorija prostora povezana je sa slikama kuće i ceste, simbolizirajući životni put likova.

Domaća zadaća. Napravite plan za priču o Matryoninom životu. Pripremite se za grupni rad na sljedećim pitanjima: što je zajedničko i različito 1) na slikama Matryone i drugih stanovnika sela Talnovo; 2) na slikama Matryona i Ignatich; 3) na slikama Matryone i Thaddeusa. Proučite semantički sadržaj pojma "prispodoba" pomoću rječnika književnih pojmova.

Lekcija dva

...Ako, po narodnom vjerovanju, nijedan grad ne može opstati bez trojice pravednika, kako će onda cijela zemlja opstati samo s smećem koje živi i u mojoj i u tvojoj duši, čitatelju moj.
To mi je bilo i strašno i nepodnošljivo, i otišao sam tražiti pravednike, otišao sam sa zavjetom da neću stati dok ne nađem barem onaj mali broj od tri pravednika, bez kojih nema opstanka grada.

N.S. Leskov. Predgovor ciklusu “Pravednici”

Slika pravedne žene

Razgovor o glavnom liku priče možete započeti usporedbom dvaju citata o ruskim ženama. Prvi je iz Leskovljevog romana “Soborci”: “Gdje će se, osim naše svete Rusije, roditi takve žene kao ova vrlina?”; druga je Tjutčevljeva pjesma “Ruskoj ženi”.

Daleko od sunca i prirode,
Daleko od svjetla i umjetnosti,
Daleko od života i ljubavi
Proletjet će tvoje mlade godine
Živi osjećaji umiru
Tvoji snovi će se srušiti...
I život će ti proći neviđeno
U pustoj, bezimenoj zemlji,
Na nezapaženoj zemlji, -
Kako nestaje oblak dima
Na nebu je mutno i maglovito
U jesenjem beskrajnom mraku...

Što je blisko slici Matryone u ovim citatima? Po čemu se junakinja razlikuje od osobina ruskih žena 19. stoljeća?

U središtu naše lekcije je proučavanje glavnih značajki Matryonine slike, koje se mogu organizirati u grupe.

Grupa 1. Matryona i drugi stanovnici sela Talnovo.

Što je zajedničko životima Matryone i ostalih stanovnika sela? (Ustajali smo rano; svi zajedno odlazili na posao, polako krali treset nagomilan da se suši; jeli smo samo krumpir; u kućama nije bilo radija, a struja se činila kao čudo.)

Po čemu se Matryona razlikovala od ostalih stanovnika sela Talnovo? (Matrjona je išla na posao, čak i ako je bila bolesna; nije se „obračunavala“ i nije raspravljala „tko je izašao, a tko nije“; nije mogla odbiti kad je netko tražio pomoć u poljoprivrednim radovima: okopavala krumpire, orala vlastiti vrt; nije uzimala novac za posao; hranila je pastire hranom koju sama nije jela; nije nikoga gnjavila pitanjima; nije ogovarala; odgajala je tuđu djevojku; davala joj gornju sobu usvojena kći. Ali nakon njezine smrti, sve recenzije o njoj bile su neodobravajuće: "... i nije težila za bogatstvom, i nije bila oprezna; a nije čak ni držala svinju; ... i, glupa, pomogla je stranci besplatno"; nije jurila za odjećom, nije gomilala imovinu za smrt; šogorica je "s prezirnim žaljenjem govorila" o Matryoninoj srdačnosti i jednostavnosti.)

Grupa 2. Matryona i Ignatich.

Što spaja Matryonu i Ignaticha i što ih razlikuje? (Pogledajte tablicu 3.)

Tablica 3

Općenito

Razni

Usamljenost. Sposobnost življenja pod istim krovom i slaganja sa strancima. („Sobe Mi nije dijelio... Matrjonina koliba... nas bila je dosta dobra s njom te jeseni i zime... Mi oni [žohari] su bili otrovani... Naviknuo sam se na sve što se dogodilo u Matrjoninoj kolibi... Tako se Matrjona navikla na mene, a ja na nju, i oni su živjeli Mi lako...") Sposobnost da živite skromno, da ne klonete duhom i da kroz posao pobjegnete od poteškoća i tužnih misli. (“Život me naučio da smisao svakodnevnog postojanja ne nalazim u hrani... Imala je siguran način da se vrati dobro raspoloženje - posao...”) Uljudnost i finoća. (Matrjona je "nije gnjavila nikakvim pitanjima", Ignatič je "također nije gnjavio o njezinoj prošlosti...") Poštovanje starine, poštovanje prošlosti. (Ignatich je želio "fotografirati nekoga u staroj tkaonici; Matrjonu je privuklo "prikazati sebe u starim danima.") Matryona i Ignatich bliski su u svom stavu prema životu. (Oboje su bili iskreni ljudi, nisu znali kako se pretvarati. U sceni oproštaja s pokojnicom, Ignatich jasno vidi koristoljublje, sticanje svojih rođaka, koji se ne smatraju krivima za Matryoninu smrt i žele brzo zauzeti njezino dvorište.)

Društveni status i životne kušnje. (On je učitelj, bivši zatvorenik, koji je putovao zemljom u etapama. Ona je seljanka koja nikada nije daleko napuštala svoje selo.) Pogled na svijet. (On živi umom, školovao se. Ona je polupismena, ali živi srcem, svojom pravom intuicijom.) On je gradski stanovnik, ona živi po zakonima sela. („Kad je Matrjona već spavala, ja sam učila za stolom... Matrjona je ustajala u četiri do pet ujutro... Dugo sam spavala...“ „Zbog siromaštva, Matrjona nije držala radio", ali onda je počela "pažljivije slušati moj radio...") Ignatich ponekad može razmišljati o sebi, ali za Matryonu je to nemoguće. (Dok je utovarao cjepanice, Ignatich je predbacio Matryoni što nosi njegovu podstavljenu jaknu, a ona je samo rekla: “Oprosti, Ignatich.”) Matryona je odmah razumjela svog stanara i zaštitila ga od radoznalih susjeda, a Ignatich, slušajući kritike neodobravanja na bdijenju, piše: “...Slika Matryone lebdjela je preda mnom, jer je nisam razumio... Svi smo živjeli pored njoj i nije razumio da postoji taj isti pravednik..."

Grupa 3. Matryona i Thaddeus.

Usporedite Matryonu i Thaddeusa. Kako se ponašaju u bliskim životnim situacijama? (Pogledajte tablicu 4.)

Tablica 4

Životne situacije	Matryona	Thaddeus
Prvi Svjetski rat	Tri godine sam se skrivao, čekao. I nema vijesti, a ni kosti.	Otišao u rat i nestao...<…>i vratio se Mikoli zimskom.. iz mađarskog sužanjstva.
Povratak Tadeja iz zarobljeništva	Bacila bih mu se na koljena...	...Da nije mog dragog brata, ja bih vas oba sasjekao.
Obiteljski život	Imala je šestero djece, a jedno za drugim svi su umrli vrlo rano.	Druga Matryona također je rodila šestero djece.
Sjajno Domovinski rat	...Efim je odveden... a mlađi je nestao bez traga u drugom (ratu).	...Tadeja nisu odveli u rat jer je bio slijep.
Naslijeđena kuća	Odvojena brvnara nakon njezine smrti, dajte je kao nasljedstvo Kiri.	Zahtijevao je da odmah napusti sobu, u životu…
Priprema prostorije za uklanjanje	Matryona nikada nije štedjela ni svoj rad ni svoju robu... Bilo joj je strašno kad je počela razbijati krov pod kojim je živjela četrdeset godina.	Oči su mu užurbano blistale... vješto se penjao... živo se koprcao... bijesno je rastavljao sobu, komad po komad, da ga odnese sa sobom. tuđe dvorište.
Uklanjanje sobe	- Zašto nisu mogli spojiti to dvoje? Da se jedan traktor razboli, drugi bi ga povukao...	Starac Tadej jedva je dočekao da danas odnese cijelu gornju sobu...
Nesreća na prijelazu	A zašto je prokleti išao seliti?	Thaddeus nije dao šumi ništa dobro za njih, za druge saonice ...
Matryonin sprovod	Lice je ostalo netaknuto, mirno, više živo nego mrtvo...	Njegovo visoko čelo bilo je zamračeno teškom mišlju, ali ta je misao bila spasiti cjepanice gornje sobe od vatre i od spletki Matryoninih sestara...
Nakon sprovoda	Sve njezine [šogoričine] recenzije o Matryoni bile su neodobravajuće...	...Svladavši slabost i bolove, nezasiti starac oživi i pomladi se...

Tragedija Matryonine sudbine

Tragedija Matryonine sudbine nije samo u izgubljenom mladoženji, nestalom mužu i mrtvoj djeci. Ona je te događaje doživjela zajedno s cijelom zemljom. Tragedija njezina života očitovala se kada Matryona, nakon što se bez sažaljenja odrekla dijela svoje kuće, postane žrtvom ljudske pohlepe, grabežljivosti i pijanstva. A zemlja, koja se nakon rata konačno pretvorila u birokratsku državu, našla se s ljudima na suprotnim stranama. Seljaci nisu imali putovnice, nisu im isplaćivane plaće ni mirovine, nisu imali drva za gradnju kuća, nisu davali kolektivne traktore za privatni prijevoz itd. Tragedija je u tome što seljani nisu mogli razumjeti dobre osjećaje koji su vodili Matryonu u životu. Stoga se njezini rođaci i nakon njezine smrti žele brzo dočepati “robe” koja je ostala nakon nje.

Što je uzrok Matryonine smrti? Vanjski uzrok smrti bila je njezina predanost, želja da pomogne, a ne da sjedi sa strane. Zbog toga se nađe između saonica i traktora na zlosretnom željezničkom prijelazu. Ali katastrofe 20. stoljeća neumoljivo kucaju na Matryoninu sudbinu, otkrivajući duboke, skrivene razloge njezine smrti. Ratovi joj odnose zaručnika koji ju je volio, a potom i muža. Poslijeratna glad i nedostatak medicinske skrbi oduzeli su joj šestero djece. Ona također postaje talac sovjetske države, u kojoj ne možete pošteno i otvoreno prevoziti vlastitu kolibu, ali možete vjerovati pijanom vozaču koji je tiho uzeo kolektivni traktor.

Među temeljnim razlozima tragične smrti junakinje je njezina privrženost Thaddeusu i njegovoj učenici, njegovoj kćeri Kiri. Ona je ta koja nesvjesno postaje krivac za uništenje kuće u kojoj je živjela s Matryonom i u kojoj je sama Matryona živjela četrdeset godina. Ljudi koji su demontirali gornju sobu nisu mislili da uništavaju kuću, glavnu vrijednost obitelji, njezin kamen temeljac. Smrt kuće također je bila unaprijed određena smrću Matryone. Više ne bi mogla živjeti u oštećenoj kući. Autor također osuđuje pohlepu, pohlepu i sticanje Tadeja, koji je opsjednut željom da se dočepa komada zemlje. Otuda njegova naredba da se ne ide na drugu plovidbu i uklanjanje preživjelih trupaca tijekom sprovoda i bdjenja. Matryonin zet, željezničar, također je kriv što nije upozorio postaju o prijevozu.

Tri ugašene sudbine cijena su spašavanja života putnika dvadeset i prvog kola hitne pomoći. Tako se ispostavlja da je privatna sudbina obične ruske seljanke povezana kako s peripetijama okrutnog 20. stoljeća, tako i sa sudbinama ruskih žena 19. stoljeća.

Moralno značenje priče o paraboli

Koje je moralno značenje priče koju je ispričao pisac? Solženjicin je dao novo značenje samom konceptu “pravednika”. I cesta kao simbol narodne sudbine postaje u priči željezna cesta, u prenesenom smislu neumoljiva, razorna. Moralizirajuće, prispodobno značenje priče je da se ne može živjeti samo za sebe, biti pljačkaš novca i skupljač. Smisao ljudskog postojanja je u dobroti, nesebičnosti i sjaju koji čovjek može odašiljati, osvjetljavajući sudbine drugih ljudi.

Domaća zadaća. Pisano odgovorite na jedno od pitanja.

Što se promijenilo u značenju Solženjicinove priče “Ne stoji selo bez pravednika” kada ju je pisac nazvao “Matrjoninov dvor”?

Kako su se događaji ruske povijesti u poslijeratnom razdoblju odrazili na sudbine junaka priče?

U čemu je Matrjonina pravednost?