Roman Chernyshevsky qué hacer abstracto. "¿Qué hacer?" NG
La novela "¿Qué hacer?" tiene una estructura compositiva muy clara y racionalmente pensada. Según A. V. Lunacharsky, la composición de Roma-(*148)na está organizada por el pensamiento del autor que se desarrolla dialécticamente, moviéndose "en cuatro cinturones: gente vulgar, gente nueva, gente superior y sueños". Con la ayuda de tal composición, Chernyshevsky muestra la vida y sus reflexiones sobre ella, su reflexión sobre ella en dinámica, en desarrollo, en un movimiento progresivo desde el pasado a través del presente hacia el futuro. Atención al proceso mismo de la vida - característica destacada pensamiento artístico de los años 60, típico de la obra de Tolstoi, Dostoievski, Nekrasov.
A diferencia de los nobles, Rozalskaya es activa y emprendedora, aunque su trabajo adopta formas pervertidas: todo en él está subordinado a los intereses del beneficio personal, en todo se ve un cálculo egoísta. Incluso la hija, que huye a Lopukhov en contra de la voluntad de su madre, Aleksevna le grita: "¡Te robé!" Y, sin embargo, Chernyshevsky simpatiza con ella e introduce el capítulo "Elogio a Marya Aleksevna" en la novela. ¿Por qué?
La respuesta a esta pregunta se da en el segundo sueño de Vera Pavlovna. Ella sueña con un campo dividido en dos secciones: en una crecen mazorcas frescas y saludables y en la otra crecen brotes atrofiados. “¿Está interesado en saber”, dice Lopukhov, “por qué el trigo es tan blanco, puro y tierno de un lodo y no de otro lodo?” Resulta que el primer lodo es "real", porque en este trozo de campo hay movimiento de agua, y cualquier movimiento es trabajo. En el segundo sitio, el lodo es "fantástico", porque es pantanoso y el agua se ha estancado. El milagro del nacimiento de nuevas mazorcas de maíz lo crea el sol: iluminando y calentando la tierra "real" con sus rayos, da vida a los brotes fuertes. Pero el sol no es omnipotente: en el suelo de tierra "fantástica", nada nacerá debajo de él. “Hasta hace poco no sabían cómo devolver la salud a esos claros, pero ahora se ha descubierto un remedio, esto es el drenaje: el exceso de agua corre por las acequias, queda tanta agua como sea necesario, y se mueve, y el claro se vuelve realidad." Entonces aparece Sergio. "¡No confieses, Serge! - dice Alexey Petrovich, - conocemos tu historia; preocupaciones sobre lo superfluo, pensamientos sobre lo innecesario - este es el suelo en el que creciste; este suelo es fantástico. Por lo tanto, mírate a ti mismo: tú eres una persona por naturaleza y no eres estúpido, y muy bueno, tal vez ni peor ni más estúpido que nosotros, pero ¿para qué eres bueno, para qué eres útil? El sueño de Vera Pavlovna se asemeja a una parábola extendida.
Pensar en parábolas es un rasgo característico de la literatura espiritual. Recordemos, por ejemplo, la parábola evangélica del sembrador y las semillas, muy querida por Nekrasov. Sus ecos también se sienten en Chernyshevsky. Aquí está el autor de "¿Qué hacer?" se centra en la cultura, en la forma de pensar de los lectores democráticos, que están familiarizados con lo espiritual desde la infancia. Descifremos su significado. Está claro que por suciedad "real" nos referimos a los estratos burgueses-pequeñoburgueses de la sociedad, que llevan una forma de vida laboral cercana a las necesidades naturales de la naturaleza humana. Es por eso que cada vez más personas nuevas salen de este estado: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Suciedad "fantástica" - un mundo noble, donde no hay trabajo, donde se pervierten las necesidades normales de la naturaleza humana. Ante esta suciedad, el sol es impotente, pero el "drenaje" es omnipotente, es decir, una revolución es una reorganización tan radical de la sociedad que obligará a la nobleza a trabajar.
La novela "¿Qué hacer?" tiene una estructura compositiva muy clara y racionalmente pensada. Según A. V. Lunacharsky, la composición de Roma-(*148)na está organizada por el pensamiento del autor que se desarrolla dialécticamente, moviéndose "en cuatro cinturones: gente vulgar, gente nueva, gente superior y sueños". Con la ayuda de tal composición, Chernyshevsky muestra la vida y sus reflexiones sobre ella, su reflexión sobre ella en dinámica, en desarrollo, en un movimiento progresivo desde el pasado a través del presente hacia el futuro. La atención al proceso mismo de la vida es un rasgo característico del pensamiento artístico de los años 60, típico de la obra de Tolstoi, Dostoievski, Nekrasov.
A diferencia de los nobles, Rozalskaya es activa y emprendedora, aunque su trabajo adopta formas pervertidas: todo en él está subordinado a los intereses del beneficio personal, en todo se ve un cálculo egoísta. Incluso la hija, en contra de la voluntad de su madre, que huye a Lopukhov, Marya Aleksevna le grita: "¡Te robé!" Sin embargo, Chernyshevsky simpatiza con ella e introduce el capítulo "Elogio a Marya Aleksevna" en la novela. ¿Por qué?
La respuesta a esta pregunta se da en el segundo sueño de Vera Pavlovna. Ella sueña con un campo dividido en dos secciones: en una crecen mazorcas frescas y saludables y en la otra crecen brotes atrofiados. “¿Está interesado en saber”, dice Lopukhov, “por qué el trigo es tan blanco, limpio y tierno de un lodo y no de otro lodo?” Resulta que el primer lodo es “real”, porque en este trozo de campo hay movimiento de agua, y cualquier movimiento es trabajo. En el segundo sitio, el lodo es “fantástico”, porque es pantanoso y el agua se ha estancado en él. El milagro del nacimiento de nuevas mazorcas de maíz lo crea el sol: iluminando y calentando la tierra “real” con sus rayos, da vida a los brotes fuertes. Pero el sol no es omnipotente: en el suelo de tierra "fantástica", nada nacerá debajo de él. “Hasta hace poco no sabían cómo devolver la salud a tales claros, pero ahora se ha descubierto un remedio; es drenaje: el exceso de agua corre por las zanjas, queda suficiente agua, y se mueve, y el claro se hace realidad”. Entonces aparece Sergio. ¡No confieses, Serge! - dice Alexey Petrovich, - conocemos tu historia; preocupaciones sobre lo superfluo, pensamientos sobre lo innecesario: este es el suelo en el que creciste; este suelo es fantástico. Por lo tanto, mírate a ti mismo: eres por naturaleza una persona y no estúpido, y muy bueno, tal vez ni peor ni más estúpido que nosotros, pero ¿para qué eres bueno, para qué eres útil? El sueño de Vera Pavlovna se asemeja a una parábola ampliada.
Pensar en parábolas es un rasgo característico de la literatura espiritual. Recordemos, por ejemplo, la parábola evangélica del sembrador y las semillas, muy querida por Nekrasov. Sus ecos también se sienten en Chernyshevsky. Aquí está el autor de "¿Qué hacer?" se centra en la cultura, en la forma de pensar de los lectores democráticos, que conocen la literatura espiritual desde la infancia. Descifremos su significado. Está claro que por suciedad “real” nos referimos a los estratos burgueses-pequeño-burgueses de la sociedad, que llevan un estilo de vida laboral cercano a las necesidades naturales de la naturaleza humana. Es por eso que cada vez más personas nuevas salen de este estado: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Suciedad "fantástica" - un mundo noble, donde no hay trabajo, donde se pervierten las necesidades normales de la naturaleza humana. Ante esta suciedad, el sol es impotente, pero el “drenaje” es omnipotente, es decir, una revolución es una reorganización tan radical de la sociedad que obligará a la nobleza a trabajar.
NOVELA "¿QUÉ HACER?". PROBLEMAS,GÉNERO, COMPOSICIÓN. "VIEJO MUNDO"
A LA IMAGEN DE N.G. Chernyshevsky
Objetivos : introducir a los estudiantes en la historia creativa de la novela “¿Qué hacer?”, hablar sobre los prototipos de los héroes de la novela; dar una idea de la problemática, género y composición de la obra; para averiguar cuál es la fuerza de atracción del libro de Chernyshevsky para los contemporáneos, cómo la novela ¿Qué hacer? sobre literatura rusa; nombrar a los héroes de la novela, transmitir el contenido de los episodios más importantes, detenerse en la descripción que hace el escritor del "viejo mundo".
durante las clases
I. Conversación sobre la pregunta metro:
1. Describa brevemente las principales etapas de la vida y obra de N. G. Chernyshevsky.
2. ¿Se puede llamar hazaña a la vida y obra del escritor?
3. ¿Cuál es el significado de la disertación de Chernyshevsky para su época? ¿Qué es relevante para nuestros días?
II. La historia del maestro (o alumno preparado).
HISTORIA CREATIVA DE LA NOVELA "¿QUÉ HACER?".
PROTOTIPOS DE LA NOVELA
Mayoría novela famosa Chernyshevsky "¿Qué hacer?" fue escrito en el confinamiento solitario del revellín Alekseevsky de la Fortaleza de Pedro y Pablo en el menor tiempo posible: iniciado el 14 de diciembre de 1862 y terminado el 4 de abril de 1863. El manuscrito de la novela pasó doble censura. En primer lugar, los miembros de la comisión investigadora, y luego el censor de Sovremennik, se familiarizaron con el trabajo de Chernyshevsky. Decir que la censura “revisó” completamente la novela no es del todo cierto. El censor O. A. Przhetslavsky señaló directamente que “este trabajo... resultó ser una apología de la forma de pensar y actuar de esa categoría de modernos Generación más joven, que se entiende bajo el nombre de "nihilistas y materialistas" y que se autodenominan "gente nueva". Otro censor, V. N. Beketov, al ver el sello de la comisión sobre el manuscrito, "estaba temblando" y lo dejó pasar sin leerlo, por lo que fue despedido.
La novela "¿Qué hacer? De historias sobre gente nueva ”(este es el nombre completo del trabajo de Chernyshevsky) provocó una reacción ambigua de los lectores. La juventud progresista habló con admiración de "¿Qué hay que hacer?". Opositores furiosos de Chernyshevskyse vieron obligados a admitir el "poder extraordinario" del impacto de la novela en los jóvenes: "Los jóvenes siguieron a Lopukhov y Kirsanov en una multitud, las jóvenes se contagiaron del ejemplo de Vera Pavlovna ... Una minoría encontró un ideal para sí mismos ... en Rakhmetov. ” Los enemigos de Chernyshevsky, al ver el éxito sin precedentes de la novela, exigieron una cruel represalia contra el autor.
La novela fue defendida por D. I. Pisarev, V. S. Kurochkin y sus revistas (Russian Word, Iskra), etc.
Sobre prototipos. Los estudiosos de la literatura creen que el argumento Se establece la historia de la vida del médico de familia de Chernyshevsky, Petr Ivanovich Bokov. Bokov fue el maestro de Maria Obrucheva, luego, para liberarla del yugo de sus padres, se casó con ella, pero unos años más tarde, M. Obrucheva se enamoró de otra persona: el fisiólogo I.M. Sechenov. Así, Bokov se convirtió en los prototipos de Lopukhov, Obrucheva de Vera Pavlovna, Sechenov de Kirsanov.
En la imagen de Rakhmetov, se notaron los rasgos de Bakhmetyev, un terrateniente de Saratov, que transfirió parte de su fortuna a Herzen para la publicación de una revista y un trabajo revolucionario. (Hay un episodio en la novela cuando Rakhmetov, estando en el extranjero, transfiere dinero a Feuerbach para la publicación de sus obras). En la imagen de Rakhmetov, también se pueden ver los rasgos de carácter que eran inherentes al propio Chernyshevsky, así como a Dobrolyubov, Nekrasov.
La novela "¿Qué hacer?" Chernyshevskydedicado a su esposa Olga Sokratovna . En sus memorias, escribió: "Verochka (Vera Pavlovna) - Yo, Lopukhov, fui tomada de Bokov".
La imagen de Vera Pavlovna captura los rasgos de carácter de Olga Sokratovna Chernyshevskaya y Maria Obrucheva.
tercero conferencia del maestro (resumen).
PROBLEMAS DE LA NOVELA
En "¿Qué hacer?" el autor propuso el tema de una nueva figura pública (principalmente de raznochintsy), descubierto por Turgenev en "Padres e hijos", que cambió el tipo " persona extra". Al "nihilismo" de E. Bazarov se oponen las opiniones de la "nueva gente", su soledad y su muerte trágica, su cohesión y firmeza. La "gente nueva" son los personajes principales de la novela.
Problemas de la novela: el surgimiento de "gente nueva"; la gente del "viejo mundo" y sus vicios sociales y morales; amor y emancipación, amor y familia, amor y revolución(DN Murin).
Sobre la composición de la novela. La novela de Chernyshevsky está construida de tal manera que la vida, la realidad, aparece en ella en tres dimensiones temporales: en el pasado, presente y futuro. El pasado es el viejo mundo, existente, pero ya obsoleto; el presente son los comienzos positivos de vida que han aparecido, la actividad de “nuevas personas”, la existencia de nuevas relaciones humanas. El futuro ya es un sueño que se aproxima ("El cuarto sueño de Vera Pavlovna"). La composición de la novela transmite el movimiento del pasado al presente y al futuro. El autor no solo sueña con una revolución en Rusia, sino que cree sinceramente en su implementación.
Sobre el género. No hay una opinión unánime sobre este tema. Yu.M. Prozorov considera "¿Qué hacer?" Chernyshevski -novela socio-ideológica , Yu. V. Lebedev -filosófico y utópico una novela creada según las leyes propias de este género. Los compiladores del diccionario biobibliográfico "Escritores rusos" consideran "¿Qué hacer?"artistico y periodistico novedoso.
(Existe la opinión de que la novela ¿Qué hacer? de Chernyshevsky es familiar-doméstica, detectivesca, periodística, intelectual, etc.)
IV. Conversación con los alumnos sobre el contenido de la novela.
Preguntas:
1. Nombre los personajes principales, transmita el contenido de episodios memorables.
2. ¿Cómo describe Chernyshevsky el viejo mundo?
3. ¿Por qué una madre prudente gastó tanto dinero en la educación de su hija? ¿Se cumplieron sus expectativas?
4. ¿Qué le permite a Verochka Rozalskaya liberarse de la influencia opresiva de su familia y convertirse en una "nueva persona"?
6. Muestre cómo el discurso de Esopo se combina en la imagen del "viejo mundo" con una expresión abierta de la actitud del autor hacia lo representado.
Chernyshevsky mostró dos esferas sociales de la vida antigua: noble y pequeñoburguesa.
Representantes de la nobleza: el propietario y playboy Storeshnikov, su madre Anna Petrovna, amigos y amigos de Storeshnikov con nombres a la manera francesa: Jean, Serge, Julie. Estas son personas que no pueden trabajar: egoístas, "admiradores y esclavos de su propio bienestar".
El mundo pequeñoburgués está representado por las imágenes de los padres de Vera Pavlovna. Marya Alekseevna Rozalskaya es una mujer enérgica y emprendedora. Pero ella mira a su hija y esposo “desde el ángulo de los ingresos que se les pueden sacar”(Yu. M. Prozorov) .
El escritor condena a Marya Alekseevna por codicia, egoísmo, insensibilidad y estrechez de miras, pero al mismo tiempo simpatiza con ella, creyendo que las circunstancias de la vida la hicieron así. Chernyshevsky introduce el capítulo "Elogio a Marya Alekseevna" en la novela.
Tarea.
1. Leer la novela hasta el final.
2. Mensajes de los estudiantes sobre los personajes principales: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rakhmetov.
3. Individuomensajes electrónicos(o informar) sobretemas:
1) ¿Qué hay de “bello” en la vida dibujada por Chernyshevsky en El Cuarto Sueño?
2) Reflexiones sobre aforismos (“El futuro es brillante y hermoso”).
3) Vera Pavlovna y sus talleres.
Trama argumental poco convencional e inusual para la prosa rusa del siglo XIX, más característica de la francesa novelas de aventuras, - el misterioso suicidio descrito en el primer capítulo de "¿Qué hacer?" - fue, según la opinión generalmente aceptada de todos los investigadores, una especie de dispositivo intrigante diseñado para confundir a la comisión de investigación y la censura zarista. El tono melodramático de la narración del drama familiar en el segundo capítulo sirvió para el mismo propósito y el título inesperado del tercero: "Prólogo", que comienza con las palabras: "El contenido de la historia es el amor, el principal persona es una mujer, esto es bueno, aunque la historia en sí fuera mala...".
Además, en este capítulo, el autor, dirigiéndose al público en un tono medio en broma, medio en burla, admite que deliberadamente "comenzó la historia con escenas espectaculares arrancadas de la mitad o del final, las cubrió con niebla". Después de eso, el autor, habiéndose reído mucho de sus lectores, dice: “No tengo ni una sombra de talento artístico. Ni siquiera hablo bien el idioma. Pero sigue siendo nada... La verdad es algo bueno: premia las carencias del escritor que la sirve. El lector está desconcertado: por un lado, el autor claramente lo desprecia, contándolo entre la mayoría con la que es "insolente", por otro lado, como si estuviera dispuesto a revelarle todas las cartas y, además, ¡lo intriga el hecho de que su narración también contiene un significado oculto! El lector se queda con una cosa: leer, y en el proceso de leer ganar paciencia, y cuanto más se sumerge en el trabajo, más pruebas sufre su paciencia ...
El hecho de que el autor realmente no habla bien el idioma, convence al lector literalmente desde las primeras páginas. Así, por ejemplo, Chernyshevsky tiene debilidad por ensartar cadenas verbales: “Mamá dejó de atreverse a entrar en su cuarto”; ama las repeticiones: “Esto es extraño para los demás, pero tú no sabes que esto es extraño, pero yo sé que esto no es extraño”; el discurso del autor es descuidado y vulgar, ya veces uno tiene la sensación de que se trata de una mala traducción de una lengua extranjera: "El caballero se metió en la ambición"; “Durante mucho tiempo sintieron los costados de uno de ellos mismos”; “Respondió con exquisita perseverancia”; "La gente se divide en dos departamentos principales"; "El fin de este principio sucedió cuando pasaron junto al anciano"; las divagaciones del autor son oscuras, torpes y prolijas: “Ni siquiera pensaron que lo piensan; y esto es lo mejor, que ni se dieron cuenta de que estaban pensando esto”; "Vera Pavlovna ... comenzó a pensar, en absoluto, pero un poco, no, no varias, pero casi por completo, a pensar que no había nada importante, que ella confundió con una fuerte pasión, solo un sueño que se disiparía en unos pocos días... o no lo pensó, no lo piensa, ¿qué siente que no es así? Sí, esto no es así, no, así, así, cada vez más firmemente pensó que estaba pensando esto.
A veces, el tono de la narración parece parodiar las entonaciones de un cuento de hadas ruso cotidiano: “Después del té... vino a su habitación y se acostó. Entonces ella lee en su cama, solo el libro se le cae de los ojos, y Vera Pavlovna piensa: ¿qué pasa, últimamente, a veces se me ha vuelto un poco aburrido? Por desgracia, tales ejemplos pueden citarse hasta el infinito... La mezcla de estilos no es menos molesta: en el transcurso de un episodio semántico, los mismos rostros se desvían continuamente de un estilo patéticamente sublime a uno cotidiano, frívolo o vulgar. ¿Por qué el público ruso aceptó esta novela? El crítico Skabichevsky recordó: “Leímos la novela casi de rodillas, con tal piedad que no permite la menor sonrisa en nuestros labios, con que se leen los libros litúrgicos”. Incluso Herzen, admitiendo que la novela estaba "malmente escrita", inmediatamente hizo la reserva: "por otro lado, hay muchas cosas buenas". ¿Qué es el "otro lado"? ¡Obviamente, del lado de la Verdad, cuyo servicio debería eliminar todas las acusaciones de mediocridad del autor! Y las “Mentes Avanzadas” de esa época identificaban Verdad con Beneficio, Beneficio con Felicidad, Felicidad con servir a la misma Verdad…
Sea como fuere, es difícil reprochar a Chernyshevsky la falta de sinceridad, porque quería el bien, y no para sí mismo, ¡sino para todos! Como escribió Vladimir Nabokov en El regalo (en el capítulo dedicado a Chernyshevsky), “el brillante lector ruso entendió el bien que el mediocre novelista trató en vano de expresar”. Otra cosa es cómo el propio Chernyshevsky fue a este bien y hacia dónde condujo a la "gente nueva". (Recuerde que la regicida Sofya Perovskaya ya en su temprana juventud adoptó la "dieta de boxeo" de Rakhmetov y dormía en el piso desnudo). Que el revolucionario Chernyshevsky sea juzgado con toda severidad por la historia, y el escritor y crítico Chernyshevsky por la historia de la literatura.
novela realista, en el que Chernyshevsky expresó figurativamente su ideal social, se orientó conscientemente hacia la tradición de la literatura utópica mundial y fue un replanteamiento y desarrollo innovador del género utópico. La novela contiene lo más...
Composición sobre el tema: La evolución de la idea. Cuestión de género. La aparición en las páginas de Sovremennik de la novela de Chernyshevsky, que entonces estaba en la Fortaleza de Pedro y Pablo, fue un evento de tremenda importancia tanto en términos sociopolíticos como literarios ...
Chernyshevsky fue un verdadero revolucionario, un luchador por la felicidad del pueblo. Creía en un levantamiento revolucionario, después del cual solo, en su opinión, la vida de las personas podría cambiar para mejor. Y es precisamente esta fe en la revolución y en el futuro brillante del pueblo...
Somos cercanos y queridos por el gran pensador ruso y luchador por la libertad del pueblo: Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky. Por su feroz y versátil lucha teórica y política contra las fuerzas de la reacción, Chernyshevsky mostró un ejemplo de valentía, firmeza y patriotismo...
Composición
El verdadero héroe de la era, ante quien el autor de la novela What Is To Be Done "se inclina" es Rakhmetov, un revolucionario con su "feroz amor por la bondad y la libertad". La imagen de Rakhmetov y toda esa atmósfera pura y sublime de respeto y reconocimiento que lo rodea, sin duda testifican que el tema central de la novela no está en la representación del amor y la nueva relaciones familiares"gente ordinaria decente", y en la glorificación de la energía revolucionaria y la hazaña de "una persona especial" - Rakhmetov. Con la imagen de Rakhmetov, en primer lugar, se correlaciona el título de la novela "¿Qué hacer?".
En otras palabras, el lector debe entender que aunque Rakhmetov, según las condiciones de la censura, no es "ningún personaje en absoluto" en la novela, es el protagonista principal. actor en la vida. Esta es la verdad, la verdad, que constituye el poder realista artístico de la novela. Hay pocos Rakhmetov, escribió Chernyshevsky, “pero florecen la vida de todos, sin ellos se habría extinguido, agriado; hay pocos de ellos, pero permiten que todas las personas respiren, sin ellos la gente se asfixiaría. buena gente, y hay pocas personas así; pero están en ella - teína en té, un ramo en vino noble, de ellos su fuerza y aroma, este es el color Las mejores personas, estos son motores de motores, esta es la sal de la sal de la tierra".
Nadie antes de Chernyshevsky en Rusia y el mundo. ficción No dijo palabras tan poéticas y penetrantes sobre el revolucionario, sobre el socialista. En el capítulo final de la novela, "Un cambio de escenario", se expresa la confianza en que es inminente un levantamiento revolucionario. Con todo su ser, el deshonrado autor de "¿Qué hacer?" esperó la revolución en Rusia, le dio la bienvenida, glorificó a sus líderes.
Con la intuición de un gran artista y pensador realista, Chernyshevsky se dio cuenta de que solo una imagen en relieve expresaría más plenamente la esencia de un revolucionario ruso, entonces todavía "un espécimen... de una raza rara", y tendría un fuerte impacto educativo. en el lector.
Rakhmetov es descendiente de una antigua familia aristocrática, hijo de un rico terrateniente ultraconservador. Pensamientos de protesta comenzaron a vagar en la cabeza del joven cuando aún estaba en la casa de su padre déspota, quien había causado mucho daño y dolor a su madre, a su amada niña y a sus siervos. En sus años de estudiante, Rakhmetov se hizo amigo de Kirsanov y "comenzó su degeneración en una persona especial".
Ya esta extraordinaria biografía de Rakhmetov (un oído sano en un "pequeño parche" de un noble pantano podrido) declaraba el gran poder conquistador de las nuevas ideas revolucionarias. Al mismo tiempo, el escritor no fantaseaba, sabía, y sus lectores sabían, que los revolucionarios, personas de un entorno noble, no eran un fenómeno excepcional en la historia rusa (Radishchev, los decembristas, muchos de los petrashevistas, Ogarev, Herzen y otros).
Para enfatizar la profunda devoción de Rakhmetov a la causa revolucionaria, Chernyshevsky exagera deliberadamente los principios ascéticos "espartanos" en el comportamiento de su héroe. La naturaleza es exuberante, vivaz, apasionada, Rakhmetov rechaza el amor, de los placeres de la vida. “Exigimos para las personas el pleno disfrute de la vida”, dice, “debemos testimoniar con nuestra vida que exigimos esto no para satisfacer nuestras pasiones personales, no para nosotros personalmente, sino para una persona en general”.
Rakhmetov comprueba su disposición a soportar las pruebas más difíciles, cualquier sufrimiento, incluso la tortura de sus convicciones revolucionarias por el hecho de que una vez se coloca tranquilamente sobre un fieltro tachonado de clavos y, ensangrentado, pasa toda la noche de esta manera. "Una prueba. Es necesario ... - dice Rakhmetov, - por si acaso, es necesario. Ya veo, puedo".
La imagen de Rakhmetov captura los aspectos más significativos del carácter del tipo de revolucionario profesional que estaba surgiendo en Rusia, con su inexorable voluntad de lucha, alta nobleza moral, devoción ilimitada por el pueblo y la patria. Feroz lucha pública en torno a "¿Qué hacer?" y las imágenes de "nuevas personas" creadas por Chernyshevsky, los feroces ataques de los enemigos contra el autor de una novela revolucionaria y la sincera gratitud de los partidarios y aliados revelan claramente un ser político del tipo de Rakhmetov.
La consideración de esta novela no pretende reconsiderar valores sociales o políticos. Socialismo, capitalismo, comunismo, ese no es el punto. "¿Qué hacer?" - una novela sobre la búsqueda de la libertad para todo el pueblo, y el hecho de que el autor vea el camino solo en el sistema socialista no es importante. El valor literario de la obra es grande, y "¿Qué hacer?" despierta en nosotros las mejores aspiraciones, como la novela "El Tábano", aunque su trasfondo político es aún más lejano a los problemas actuales.
El más alto patriotismo, declaró Chernyshevsky, radica en el deseo apasionado e ilimitado por el bien de la patria. Esta idea vivificante impregnó e inspiró la vida y obra del gran revolucionario democrático. Chernyshevsky estaba orgulloso de la gloriosa historia del pueblo ruso. Incluso en los albores de su vida consciente, creía apasionadamente que Rusia haría su contribución "a la vida espiritual del mundo".
Estaba orgulloso de los logros de la ciencia y la cultura rusas avanzadas, los grandes éxitos creativos de los artistas brillantes de Rusia: Pushkin, Lermontov, Gogol, Nekrasov, Shchedrin, L. Tolstoy, Ostrovsky. Chernyshevsky, con legítimo orgullo patriótico, elogió a Belinsky, Herzen, Dobrolyubov, en cuya persona el pensamiento social y filosófico progresista de Rusia dio un nuevo paso adelante y se volvió original e independiente.
Chernyshevsky creía en las incalculables posibilidades históricas y la fuerza de su patria y su pueblo. El amor por Rusia, por el pueblo ruso, lo combinó con un sentimiento de profundo respeto por otros pueblos. Declaró abiertamente que las luchas nacionales, la desigualdad nacional son propagadas y apoyadas por las clases explotadoras para mantener su dominio. Chernyshevsky condenó airadamente las guerras de conquista. "Solo es razonable y útil la guerra", escribió, "que es librada por el pueblo para proteger sus fronteras. Cualquier guerra dirigida a la conquista o la superioridad sobre otras naciones no solo es inmoral e inhumana, sino también positivamente improductiva y dañina para la humanidad". personas, no importa cuán acompañadas de éxitos rotundos, no importa cuán beneficiosos, aparentemente, puedan conducir los resultados. La modernidad confirma la vigencia de estas palabras de peso.
Chernyshevsky es cercano y querido para nosotros, cercano y querido para todos gente honesta tierra con su odio candente por cualquier forma de opresión. Él es cercano y querido para nosotros con su fe en un futuro mejor para los trabajadores. Habiendo luchado en los tiempos oscuros de los tiempos difíciles reales, experimentó la amargura de la derrota. Pero nunca abandonó la esperanza de que vendrían épocas brillantes de trabajo histórico animado. La vida de los trabajadores tanto en Rusia como en Europa, dijo, se ve ensombrecida por la "noche fría y húmeda" de la esclavitud feudal-capitalista. Sin embargo, un pensador avanzado, dedicado a la causa del progreso, no se desanima, "espera con firme confianza un nuevo amanecer y, mirando con calma la posición de las constelaciones, cuenta exactamente cuántas horas faltan para el amanecer. "
Chernyshevsky fue una gran figura. Su materialismo filosófico, sus ideas políticas y socioeconómicas, imbuidas del espíritu de la democracia revolucionaria y el socialismo, lo llevaron cerca de una correcta comprensión de las leyes generales del "curso progresivo de la historia".
Chernyshevsky no pudo, debido a limitaciones históricas comprensibles, comprender completamente estas leyes generales. Pero vio bien que lo nuevo se abría paso en la vida, encontrando la más fuerte resistencia de las fuerzas moribundas de la sociedad. Entregó su vida a la lucha revolucionaria para ganar predominio en la vida histórica del pueblo trabajador, que es el único que se beneficia y necesita de un aparato llamado socialista.
La influencia de las ideas revolucionarias de Chernyshevsky, expresadas por él en muchas áreas de las ciencias sociales y las artes, en el desarrollo de la cultura rusa y mundial fue enorme. La influencia de sus ideas afectó la obra de Perov, Surikov, Repin, Mussorgsky, Rimsky-Korsakov, Borodin y muchos otros grandes representantes del arte realista ruso, que valoraron la verdad de la vida y la verdadera nacionalidad sobre todo en la pintura y la música. El impacto del pensamiento revolucionario de Chernyshevsky fue experimentado por las figuras culturales más talentosas de los pueblos hermanos: Taras Shevchenko, Ivan Franko, Mikael Nalbandian. Akaki Tsereteli, Abai Kunanbaev, Mirza Fatali Akhundov, Kosta Khetagurov y otros. En la causa de la unidad, grande en sus resultados históricos, culturas nacionales En torno a la cultura avanzada del pueblo ruso, el papel de Chernyshevsky fue uno de los más significativos y fructíferos.
