¿Quién resucitará a Raskolnikov a una nueva vida? Habilidades necesarias para redactar ensayos con éxito

Tarea número 699

¿Qué ayuda a Raskolnikov a resucitar para una "nueva vida"?

Explicación

	Puntos

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Puntaje máximo	6

Ejemplo 1 Raskolnikov resucita para una "nueva vida" gracias al amor de Sonya.

El graduado comienza a responder la pregunta en la dirección correcta: señala una de las razones de la resurrección de Rodion Raskolnikov a una "nueva vida". Sin embargo, la respuesta carece de argumentos.

Ejemplo 2

Raskolnikov resucita para una nueva vida, porque su corazón se llena de un nuevo sentimiento. No es un sentimiento de vacío y soledad. Este brillante sentimiento: el amor "concluye infinitas fuentes de vida para otro". El amor le dio a Raskolnikov nuevas fuerzas para luchar contra el mundo cruel, el héroe tenía un "nuevo" significado de vida.

El examinado responde a la pregunta planteada en el trabajo, pero lo hace de forma superficial. El graduado señala que el amor fue la salvación de Raskolnikov, pero no explica que el amor en la novela de Dostoievski se interpreta como un sentimiento multifacético, incluido el amor cristiano, al que Sonya Marmeladova acercó a Raskolnikov. El examinado fundamenta sus tesis de manera muy poco convincente, se limita a frases generales, prácticamente sin involucrar el texto de la obra.

Hay errores de habla en el trabajo: construcción fallida de la segunda y tercera oración, repetición repetida de las palabras: "nuevo", "sentimiento".

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Ejemplo 3

Raskolnikov creó una teoría inhumana de dividir a las personas en "los poderes fácticos" y "criaturas temblorosas", permitiendo "sangre en la conciencia". Raskolnikov da vida a su teoría al matar a un viejo prestamista, pero lo que hizo lo atormenta increíblemente. Experimenta remordimientos de conciencia que le chisporrotean el alma, lo que indica que moralmente no murió del todo. Raskolnikov logró abandonar una teoría tan cruel con la ayuda de Sonya Marmeladova. Sonya es la portadora de la moral cristiana, cree que hay que aguantarlo, que hay que empezar a cambiar el mundo para mejor desde uno mismo. Ante tal visión del mundo, Raskolnikov está cambiando gradualmente, resucitando para una "nueva vida".

El examinado ha comprendido el problema propuesto en la pregunta. Formuló claramente la respuesta, basándose en la comprensión correcta de la posición del autor, y la argumentó de manera convincente basándose en el texto de la obra. En términos de habla, la obra es imperfecta, ya que contiene varias repeticiones irrazonables de las mismas palabras (“Raskolnikov” - en la primera y segunda oración, “qué” - en la tercera oración).

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Ejemplo 4

A Raskolnikov le ayuda a resucitar a una nueva vida el amor y la devoción de Sonya Marmeladova, su convicción y su confianza inquebrantable en la verdad de los valores precisamente cristianos: el amor al prójimo, el autosacrificio por el bien de ser amado. El hecho de que Sonya realice trabajos forzados con él, comparta con él todas las dificultades y penurias de la vida en ese mundo duro, se convierte en la razón por la que Raskolnikov creyó en la sinceridad de sus sentimientos. Es más, acepta sus valores y abandona las ideas que lo perseguían. Es con sus acciones y la fuerza de sus sentimientos que Sonya ayuda a Raskolnikov a creer que son los valores cristianos los que ayudan a una persona a sobrevivir en un mundo duro y cruel.

El examinado respondió detalladamente a la pregunta de la tarea, fundamentó sus opiniones en el texto y evitó errores fácticos.

Un análisis del trabajo según el segundo criterio mostró que el graduado permite una repetición inapropiada de la palabra "precisamente" en la última oración.

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Número de tarea 2176

¿Qué es el "oblomovismo"?

Explicación

Criterios para evaluar el desempeño de la tarea.	Puntos
1. Correspondencia de la respuesta a la tarea.
La respuesta a la pregunta se da y da testimonio de la comprensión del texto del fragmento / poema dado, la posición del autor no está distorsionada.	2
La respuesta se correlaciona significativamente con la tarea, pero no permite juzgar la comprensión del texto del fragmento/poema dado, y/o la posición del autor está distorsionada.	1
La respuesta no tiene una relación significativa con la tarea.	0
2. Involucrar el texto de la obra para la argumentación.
Para argumentar juicios se utiliza el texto a nivel de análisis de fragmentos, imágenes, microtemas, detalles, etc. que son importantes para la realización de la tarea, no existen errores reales.	2
Para la argumentación, el texto interviene a nivel de recuento de la obra o razonamiento general sobre su contenido, Y/O hay un error factual	1
Los juicios no están respaldados por el texto de la obra, Y/O hay dos o más errores fácticos	0
3. Coherencia y cumplimiento normas del habla
No hay errores lógicos del habla.	2
No se cometió más de un error de cada tipo (lógico y/o de habla); no más de dos errores en total	1
Se cometen dos o más errores del mismo tipo (independientemente de la presencia/ausencia de errores de otro tipo)	0
Puntaje máximo	6

Ejemplo 1

El "oblomovismo" es el estado de ánimo de una persona que simplemente se acuesta en la cama y no hace nada, no quiere hacer nada y ni siquiera se da cuenta de que hay que hacer algo. Una persona está inactiva no porque esté enferma o cansada, sino porque éste es su estado de ánimo habitual. Y considera normal su comportamiento.

El graduado comprende la esencia de la pregunta y los detalles de la tarea. Pero el texto de la respuesta atestigua una comprensión superficial de la idea del autor y no contiene una justificación convincente basada en una obra literaria.

La respuesta se estima en 1 punto (1+0).

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Número de tarea 2178

¿Sobre qué advierte Chéjov en su cuento "Ionych"?

Explicación

Criterios para evaluar el desempeño de la tarea.	Puntos
1. Correspondencia de la respuesta a la tarea.
La respuesta a la pregunta se da y da testimonio de la comprensión del texto del fragmento / poema dado, la posición del autor no está distorsionada.	2
La respuesta se correlaciona significativamente con la tarea, pero no permite juzgar la comprensión del texto del fragmento/poema dado, y/o la posición del autor está distorsionada.	1
La respuesta no tiene una relación significativa con la tarea.	0
2. Involucrar el texto de la obra para la argumentación.
Para argumentar juicios se utiliza el texto a nivel de análisis de fragmentos, imágenes, microtemas, detalles, etc. que son importantes para la realización de la tarea, no existen errores reales.	2
Para la argumentación, el texto interviene a nivel de recuento de la obra o razonamiento general sobre su contenido, Y/O hay un error factual	1
Los juicios no están respaldados por el texto de la obra, Y/O hay dos o más errores fácticos	0
3. Lógica y cumplimiento de las normas del habla.
No hay errores lógicos del habla.	2
No se cometió más de un error de cada tipo (lógico y/o de habla); no más de dos errores en total	1
Se cometen dos o más errores del mismo tipo (independientemente de la presencia/ausencia de errores de otro tipo)	0
Puntaje máximo	6

Ejemplo 1

Chéjov muestra el terrible mal de las almas humanas en el cuento "Ionych". La familia Turkin, considerada la más educada y talentosa de la ciudad de S., personifica un mundo condenado a la repetición interminable de lo mismo. No hay ni amor ni arte en el verdadero sentido de estas palabras en la historia, pero sí abundante imitación de ambos. La familia Turkin realmente se destaca en el contexto de la ciudad de C, pero si es la cima, entonces qué bajo ha caído esta vida incómoda. La ciudad de S. está saturada de pereza y vida monótona.

El autor de la obra comprende la esencia de la tarea, pero en lugar de responder directamente a la pregunta planteada ("¿Sobre qué advierte Chéjov?"), Habla de la vulgaridad de la vida de la familia Turkin. La "advertencia" de Chéjov sólo se menciona indirectamente ("esta vida incómoda ha caído muy bajo"). El bajo nivel de la respuesta no permite evaluarla según el criterio del habla. Con fines educativos, observamos que las expresiones “la vida ha caído”, “la ciudad de S. está saturada de ... vida monótona” no tienen éxito desde el punto de vista de las normas del habla.

La respuesta se valora con 1 punto (1+0).

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Número de tarea 2183

¿Cuál es el significado del final de "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales"?

Explicación

Criterios para evaluar el desempeño de la tarea.	Puntos
1. Correspondencia de la respuesta a la tarea.
La respuesta a la pregunta se da y da testimonio de la comprensión del texto del fragmento / poema dado, la posición del autor no está distorsionada.	2
La respuesta se correlaciona significativamente con la tarea, pero no permite juzgar la comprensión del texto del fragmento/poema dado, y/o la posición del autor está distorsionada.	1
La respuesta no tiene una relación significativa con la tarea.	0
2. Involucrar el texto de la obra para la argumentación.
Para argumentar juicios se utiliza el texto a nivel de análisis de fragmentos, imágenes, microtemas, detalles, etc. que son importantes para la realización de la tarea, no existen errores reales.	2
Para la argumentación, el texto interviene a nivel de recuento de la obra o razonamiento general sobre su contenido, Y/O hay un error factual	1
Los juicios no están respaldados por el texto de la obra, Y/O hay dos o más errores fácticos	0
3. Lógica y cumplimiento de las normas del habla.
No hay errores lógicos del habla.	2
No se cometió más de un error de cada tipo (lógico y/o de habla); no más de dos errores en total	1
Se cometen dos o más errores del mismo tipo (independientemente de la presencia/ausencia de errores de otro tipo)	0
Puntaje máximo	6

Ejemplo 1

El significado del final de "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales" es mostrar la credulidad del campesinado ruso (pueblo, campesino), así como mostrar y ridiculizar la naturaleza filistea de la burocracia (generales).

Así, el alumno intenta dar una respuesta directa y coherente a la pregunta, pero al mismo tiempo distorsiona significativamente la posición del autor, limitándose, de hecho, a su propio punto de vista, y no ofrece una justificación convincente de las tesis expresadas. . Según el segundo criterio, el del habla, el trabajo no se evalúa.

Puntuación por la respuesta: 1 punto (1+0).

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Número de tarea 2184

¿En qué obras de escritores rusos encontraron la continuación de la tradición de la sátira de Shchedrin? Justifique su elección de ejemplos.

Explicación

Criterios para evaluar el desempeño de la tarea.	Puntos
1. Correspondencia de la respuesta a la tarea.
La respuesta a la pregunta se da y da testimonio de la comprensión del texto del fragmento / poema dado, la posición del autor no está distorsionada.	2
La respuesta se correlaciona significativamente con la tarea, pero no permite juzgar la comprensión del texto del fragmento/poema dado, y/o la posición del autor está distorsionada.	1
La respuesta no tiene una relación significativa con la tarea.	0
2. Involucrar el texto de la obra para la argumentación.
Para argumentar juicios se utiliza el texto a nivel de análisis de fragmentos, imágenes, microtemas, detalles, etc. que son importantes para la realización de la tarea, no existen errores reales.	2
Para la argumentación, el texto interviene a nivel de recuento de la obra o razonamiento general sobre su contenido, Y/O hay un error factual	1
Los juicios no están respaldados por el texto de la obra, Y/O hay dos o más errores fácticos	0
3. Lógica y cumplimiento de las normas del habla.
No hay errores lógicos del habla.	2
No se cometió más de un error de cada tipo (lógico y/o de habla); no más de dos errores en total	1
Se cometen dos o más errores del mismo tipo (independientemente de la presencia/ausencia de errores de otro tipo)	0
Puntaje máximo	6

Ejemplo 1

Este tema recorre muchas de sus obras, por ejemplo en el cuento de hadas " propietario salvaje» los hombres desaparecen a petición del dueño, se convierte en una especie de criatura fabulosa. Pero la gente regresa a esta finca y todo vuelve a la antigua usanza, tanto la vida como el trabajo.

El estudiante no nombra a un solo escritor que continuó las tradiciones satíricas de M.E. Saltykov-Shchedrin. También cabe señalar una pequeña inexactitud fáctica que hizo en la descripción del héroe del cuento de hadas M.E. Saltykov-Shchedrin "El terrateniente salvaje": "se convierte en una especie de criatura de cuento de hadas".

Por lo tanto, el examinado no incluye el cuento de hadas de M.E. Saltykov-Shchedrin en el contexto literario requerido, es decir, da una respuesta que no se correlaciona significativamente con la pregunta planteada.

Puntuación por la respuesta: 0 puntos.

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Tarea No. 2755

¿Cómo se revela el carácter de Vasily Ivanovich en el fragmento propuesto para el análisis?

Déjame hacerte una curiosidad: ¿conoces a mi Eugene desde hace mucho tiempo? - Desde este invierno. -Sí, señor. Y déjame preguntarte una cosa más... pero ¿por qué no nos sentamos? - Déjame preguntarte, como padre, con toda franqueza: ¿cuál es tu opinión sobre mi Evgeny? "Su hijo es una de las personas más maravillosas que he conocido", respondió Arkady enérgicamente. Los ojos de Vassily Ivanovich se abrieron de repente y sus mejillas se sonrojaron levemente. La pala se le cayó de las manos. “Entonces crees…” comenzó. - Estoy seguro - contestó Arkady - que a su hijo le espera un gran futuro, que glorificará su nombre. De esto estuve convencido desde nuestro primer encuentro. ¿Cómo... cómo estuvo? - apenas dijo Vasily Ivanovich. Una sonrisa entusiasta abrió sus amplios labios y nunca los abandonó. ¿Quieres saber cómo nos conocimos? - Sí ... y en general ... Arkady empezó a hablar y hablar de Bazarov con aún más fervor, con más entusiasmo que la noche en que bailó la mazurca con Odintsova. Vasily Ivanovich lo escuchó, escuchó, se sonó la nariz, se enrolló el pañuelo con ambas manos, tosió, le revolvió el pelo y finalmente no pudo soportarlo: se inclinó hacia Arkady y lo besó en el hombro. “Me has hecho completamente feliz”, dijo sin dejar de sonreír: “Debo decirte que yo... idolatro a mi hijo; Ya no hablo de mi vieja: se sabe, ¡mamá! Pero no me atrevo a expresar mis sentimientos delante de él, porque no le gusta. Él es enemigo de todo derramamiento; muchos incluso lo condenan por tal firmeza de temperamento y ven en ello un signo de orgullo o insensibilidad; pero a la gente como él no hay que medirla con un criterio común y corriente, ¿verdad? Por qué, por ejemplo: otro en su lugar tiraría y tiraría de sus padres; y de nosotros, créanme, nunca tomó ni un centavo extra, ¡por Dios! - Él es desinteresado. hombre justo-comentó Arkadi. - Precisamente desinteresado. Y yo, Arkady Nikolaevich, no solo lo idolatro, estoy orgulloso de él, y toda mi ambición es que con el tiempo aparezcan en su biografía las siguientes palabras: “El hijo de un simple médico de plantilla, que, sin embargo, supo Resuélvalo temprano y no escatimó nada para su educación ... ”La voz del anciano se quebró.

(I. S. Turgenev, "Padres e hijos")

Explicación

En este fragmento de la novela de Turgenev, Vasily Ivanovich aparece ante nosotros como un verdadero padre que ama a su hijo. Tiene un corazón sensible y bondadoso, está orgulloso de su hijo, lo comprende: Eugene es una persona extraordinaria (“no es necesario medir a personas como él con un arshin común y corriente”). Y esto nos permite hablar de él no sólo como un padre cordial y sensible, sino también como una persona pensante y perspicaz. La caracterización positiva de Yevgeny por parte de Arkady despierta una alegría sincera en el anciano Bazarov. A diferencia del hijo firme, el padre tiene un carácter muy sensible e impresionable. Se refleja en sus expresiones faciales, gestos emocionales y declaraciones. A Vasily Ivanovich, sin duda, se le puede llamar un verdadero padre. En su alma guarda el sueño de un futuro exitoso para su amado hijo. Y Arkady le da la oportunidad de convencerse finalmente de la realidad de la realización de su deseo.

Criterios para evaluar el desempeño de la tarea.	Puntos
1. Correspondencia de la respuesta a la tarea.
La respuesta a la pregunta se da y da testimonio de la comprensión del texto del fragmento / poema dado, la posición del autor no está distorsionada.	2
La respuesta se correlaciona significativamente con la tarea, pero no permite juzgar la comprensión del texto del fragmento/poema dado, y/o la posición del autor está distorsionada.	1
La respuesta no tiene una relación significativa con la tarea.	0
2. Involucrar el texto de la obra para la argumentación.
Para argumentar juicios se utiliza el texto a nivel de análisis de fragmentos, imágenes, microtemas, detalles, etc. que son importantes para la realización de la tarea, no existen errores reales.	2
Para la argumentación, el texto interviene a nivel de recuento de la obra o razonamiento general sobre su contenido, Y/O hay un error factual	1
Los juicios no están respaldados por el texto de la obra, Y/O hay dos o más errores fácticos	0
3. Lógica y cumplimiento de las normas del habla.
No hay errores lógicos del habla.	2
No se cometió más de un error de cada tipo (lógico y/o de habla); no más de dos errores en total	1
Se cometen dos o más errores del mismo tipo (independientemente de la presencia/ausencia de errores de otro tipo)	0
Puntaje máximo	6

Ejemplo 1

“Los rasgos de carácter de Vasily Ivanovich corresponden a los rasgos de las personas de esa época, que llevaban sus vidas con calma, vivían tranquila y pacíficamente sus vidas en la finca.

Vasily Ivanovich es un héroe muy sentimental, pero oculta cuidadosamente a su hijo, Evgeny, los sentimientos que experimenta y, por lo tanto, al escuchar la opinión del amigo de Evgeny, Arkady, "los ojos de Vasily Ivanovich se abrieron de repente y sus mejillas se sonrojaron levemente. " Le cuenta a Arkady sobre su hijo con gran sensibilidad, emotividad y franqueza y escucha con ansiedad los comentarios halagadores sobre las cualidades de Basárov. En palabras del padre no hay adulación, falsedad ni hipocresía: todo lo que dice Vasily Ivanovich proviene de un corazón puro; Se alegra sinceramente cuando Arkady Kirsanov elogia a Evgeny: es una persona honesta y desinteresada. En su corazón arde una llama de gran amor desinteresado por su familia, orgullo por su hijo, respeto por su esposa: “Debo decirles que yo... idolatro a mi hijo; Ya no hablo de mi vieja: ¡a mamá se la conoce!”.

Así, I. S. Turgenev, el gran escritor realista ruso, logró crear un héroe que evoca en el lector sólo emociones positivas; héroe de esa época marido maravilloso y un padre con las mejores cualidades humanas”.

En general, la respuesta apunta al problema planteado en la pregunta: el graduado nota la "apertura y emotividad" de Vasily Ivanovich Bazarov, su "orgullo por su hijo y respeto por su esposa". Se dice de la dulzura de carácter y sensibilidad características de este héroe: "muy sentimental, pero oculta cuidadosamente sus sentimientos a su hijo". También se nota la sinceridad del héroe (“sinceramente se regocija”).

Al mismo tiempo, el autor del trabajo no prestó atención al hecho de que el padre de Basarov entiende que su hijo es una persona extraordinaria (“no es necesario medir a personas como él con un criterio común y corriente”). Y esto nos permite hablar de él no sólo como un padre cordial y sensible, sino también como una persona pensante y perspicaz. Dice de sí mismo: "El hijo de un simple médico de plantilla, que, sin embargo, supo solucionarlo temprano y no escatimó en nada para su educación ...".

Observamos otra deficiencia del trabajo: cierta confusión en la tesis introductoria. Vasily Ivanovich está clasificado como un héroe emoji típico ("Los rasgos de carácter ... corresponden a los rasgos de la gente de esa época ..."). El énfasis en la tipicidad del héroe se repite en la conclusión final (“... logró crear un héroe... un héroe de esa época...”). En este caso, era necesario indicar la época en la que vivió el héroe y nombrar estos rasgos típicos.

No hay errores de habla en el trabajo.

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Ejemplo 2

“En este episodio, Vasily Ivanovich aparece ante nosotros como un verdadero padre que ama a su hijo, que tiene un corazón tierno, sensible y bondadoso. La caracterización positiva de Yevgeny por parte de Arkady despierta una alegría sincera en el anciano Bazarov. A diferencia de un hijo de carácter fuerte, el padre tiene una naturaleza muy sensible e impresionable que no puede esconderse dentro del héroe. Se refleja en sus expresiones faciales, gestos emocionales y declaraciones. A Vasily Ivanovich, sin duda, se le puede llamar un verdadero padre. En su alma guarda el sueño de un futuro exitoso para su amado hijo. Y Arkady le da la oportunidad de convencerse finalmente de la realidad de la realización de su deseo.

El examinado da respuesta a la pregunta, tiene en cuenta la posición del autor: (“un verdadero padre que ama a su hijo, tiene un corazón tierno, sensible y bondadoso”, se regocija sinceramente por las palabras de Arkady sobre su hijo, sensible e impresionable. , sueña “con un futuro exitoso... hijo”). Al mismo tiempo, no todas las tesis del autor de la obra encuentran una justificación convincente (por ejemplo, la conclusión de que el carácter del héroe "se refleja en sus expresiones faciales, gestos emocionales y declaraciones" no está respaldada por una referencia al texto).

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Tarea No. 2756

¿Cómo se relaciona la apariencia y el estilo de vida de Belikov con su frase favorita: "Pase lo que pase"?

En las afueras del pueblo de Mironositsky, en el granero del jefe Prokofy, los cazadores tardíos se instalaron para pasar la noche. Solo eran dos: el veterinario Ivan Ivanovich y el profesor del gimnasio Burkin. Ivan Ivanych tenía un apellido doble bastante extraño: Chimsha-Gimalaysky, que no le convenía en absoluto, y en toda la provincia lo llamaban simplemente por su nombre y patronímico; vivía cerca de la ciudad en una granja de caballos y ahora venía a cazar para respirar aire limpio. El profesor del gimnasio, Burkin, visitaba al Conde P. todos los veranos, y en esta zona había sido un conocedor durante mucho tiempo. No dormí. Ivan Ivanovich, un anciano alto, delgado y con un largo bigote, estaba sentado en la entrada fumando en pipa; la luna lo iluminó. Burkin yacía dentro sobre el heno y no era visible en la oscuridad. Contaron diferentes historias. Entre otras cosas, dijeron que la esposa del jefe, Mavra, una mujer sana e inteligente, en toda su vida nunca había estado más allá de su pueblo natal, nunca había visto una ciudad ni un ferrocarril, y durante los últimos diez años Había estado sentado frente a la estufa y sólo salía por la noche. - ¡Qué es tan asombroso! Dijo Burkin. - Hay muchas personas en este mundo solitarias por naturaleza, que, como un cangrejo ermitaño o un caracol, intentan escapar a su caparazón. Quizás este sea el fenómeno del atavismo, un regreso a la época en que el antepasado del hombre aún no era un animal social y vivía solo en su guarida, o tal vez sea solo una de las variedades del carácter humano, ¿quién sabe? No soy un naturalista y no me incumbe ocuparme de esas cuestiones; Sólo quiero decir que personas como Mavra no son infrecuentes. Sí, no está muy lejos, hace unos dos meses murió en nuestra ciudad un tal Belikov, profesor de lengua griega, amigo mío. Seguro que has oído hablar de él. Se destacaba por el hecho de que siempre, incluso cuando hacía muy buen tiempo, salía con chanclos y paraguas, y ciertamente con un abrigo cálido con guata. Y su paraguas estaba en un estuche, y su reloj estaba en un estuche de gamuza gris, y cuando sacó su navaja para afilar su lápiz, su cuchillo también estaba en un estuche; y también su cara parecía envuelta en una funda, pues la ocultaba todo el tiempo bajo el cuello levantado. Llevaba gafas oscuras, un jersey, se llenó los oídos con algodón y, cuando subió a un taxi, ordenó levantar la capota. En una palabra, esta persona tenía un deseo constante e irresistible de rodearse de un caparazón, de crear para sí mismo, por así decirlo, un caso que lo aislara y lo protegiera de las influencias externas. La realidad le molestaba, le asustaba, le mantenía en constante ansiedad y, tal vez, para justificar esa timidez suya, su disgusto por el presente, siempre elogiaba el pasado y lo que nunca había sucedido; y las lenguas antiguas que enseñaba eran para él, en esencia, las mismas chanclas y el paraguas donde se escondía de la vida real.

(A.P. Chéjov, "El hombre del caso")

Explicación

“Pase lo que pase” es una frase que es el lema de vida de Belikov, el héroe de la historia de A.P. Chéjov "El hombre del caso". A lo largo de su vida, Belikov intentó de diversas formas aislarse del mundo exterior. Incluso en el retrato del héroe, Chéjov muestra hábilmente su "caso". El autor presta especial atención a los detalles: "Llevaba gafas oscuras, una sudadera, se llenó los oídos con algodón...", lo que ayudó a Belikov a protegerse de todo lo que le rodeaba. El autor señala que todos los objetos del héroe estaban en estuches, e incluso su rostro estaba en estuche, ya que siempre lo escondía en su cuello levantado. Belikov enseña griego, la lengua muerta. Este caso ayuda al héroe a alejarse del mundo, a crear un "caparazón" salvador a su alrededor. Así, vemos que la apariencia y el estilo de vida de Belikov están directamente relacionados con su frase favorita: "Pase lo que pase".

Criterios para evaluar el desempeño de la tarea.	Puntos
1. Correspondencia de la respuesta a la tarea.
La respuesta a la pregunta se da y da testimonio de la comprensión del texto del fragmento / poema dado, la posición del autor no está distorsionada.	2
La respuesta se correlaciona significativamente con la tarea, pero no permite juzgar la comprensión del texto del fragmento/poema dado, y/o la posición del autor está distorsionada.	1
La respuesta no tiene una relación significativa con la tarea.	0
2. Involucrar el texto de la obra para la argumentación.
Para argumentar juicios se utiliza el texto a nivel de análisis de fragmentos, imágenes, microtemas, detalles, etc. que son importantes para la realización de la tarea, no existen errores reales.	2
Para la argumentación, el texto interviene a nivel de recuento de la obra o razonamiento general sobre su contenido, Y/O hay un error factual	1
Los juicios no están respaldados por el texto de la obra, Y/O hay dos o más errores fácticos	0
3. Lógica y cumplimiento de las normas del habla.
No hay errores lógicos del habla.	2
No se cometió más de un error de cada tipo (lógico y/o de habla); no más de dos errores en total	1
Se cometen dos o más errores del mismo tipo (independientemente de la presencia/ausencia de errores de otro tipo)	0
Puntaje máximo	6

Ejemplo 3

"Pase lo que pase" es una frase que es el lema de vida de Belikov, el héroe de la historia de A.P. Chéjov "El hombre del caso". A lo largo de su vida, Belikov intentó de diversas formas aislarse del mundo exterior. Usando el ejemplo del retrato del héroe, A.P. Chéjov muestra hábilmente su "caso". El autor presta especial atención a los detalles: "Llevaba gafas oscuras, una sudadera, se llenó los oídos con algodón...", lo que ayudó a Belikov a protegerse de todo lo que le rodeaba. El autor señala que todos los objetos del héroe estaban en estuches, e incluso su rostro estaba en estuche, ya que siempre lo escondía en su cuello levantado. Belikov enseña griego, la lengua muerta. Este caso ayuda al héroe a alejarse del mundo, a crear un "caparazón" salvador a su alrededor. Así, vemos que la apariencia y el estilo de vida de Belikov están directamente relacionados con su frase favorita: "Pase lo que pase".

El examinado da una respuesta directa a la pregunta, siguiendo la lógica inherente a la redacción de la tarea: resalta aquellos rasgos de la apariencia externa e interna del héroe que corresponden a su credo de vida. Las tesis de posgrado están respaldadas por el texto del fragmento y reflejan la actitud del escritor hacia el héroe.

El diseño del discurso del texto cumple con los requisitos.

Califica esta solución en puntos:

En una de sus cartas a su amado hermano mayor Mikhail, el joven Fyodor Dostoievski escribe: “El hombre es un misterio... Estoy involucrado en este misterio porque quiero ser un hombre”.

A lo largo de su vida, el escritor se mantiene fiel al tema elegido y alcanza alturas sin precedentes al representar la naturaleza humana, el estado de su corazón como un campo de batalla donde "el diablo lucha contra Dios". En esta lucha, una persona con libre albedrío elige el camino del servicio: el bien o el mal. Esta batalla, esta batalla invisible, es el secreto al que dedicó su genio el gran escritor y pensador ruso Fyodor Mikhailovich Dostoievski.

Fuera de la ortodoxia, fuera de la cosmovisión cristiana, el trabajo de este escritor no se puede apreciar ni comprender. La plenitud de la comprensión religiosa consciente está presente en todas las obras de Dostoievski y se manifestó con especial fuerza en su primera gran novela Crimen y castigo.

El héroe de la novela, el ex alumno Rodion Raskolnikov, que lleva una existencia miserable, literalmente aplastado por la pobreza extrema, tiene en mente una teoría peligrosa según la cual un crimen se justifica "según la conciencia" en beneficio de la humanidad. ("El único mal y cien buenas obras" o "Una muerte y cien vidas a cambio").

En aras de tal "justicia" es posible cruzar una determinada "línea", es decir, la ley, el mandamiento de Dios, y esto sólo es accesible a personas extraordinarias, los Napoleones, a través de cuyos esfuerzos avanza la historia. “La negación de la ley de Dios y su santidad lleva a la persona a una distorsión de la verdad. En lugar de la bondad y la belleza, en su alma pasan a primer plano el “crimen” y la “anarquía”, escribe el archimandrita esquema Juan Maslov en su libro “San Tijón de Zadonsk y su enseñanza sobre la salvación”.

La "teoría napoleónica" de Raskolnikov nació en su mente oscurecida por el orgullo, entró en el "lugar santísimo" del joven; interiormente se preparó para el crimen, porque lo cometió primero en su corazón. De ahí el aislamiento, la lúgubre soledad en su armario, la falta de voluntad para comunicarse y el deseo de una completa soledad. Los Santos Padres advierten en sus creaciones sobre el gran peligro de que el pecado penetre en el corazón humano: “Una persona que ha permitido que la inmundicia espiritual entre en su alma ya no es capaz de distinguir el bien del mal... Un alma así es como un ciego: se cae y no sabe adónde ir. El pecado no sólo ciega, aleja a la persona de Dios, sino que también la convierte en partidaria del diablo. Más tarde, el propio héroe le confiesa a Sonya: "Yo mismo sé que el diablo me estaba arrastrando".

Dostoievski, psicólogo sutil, describe magistralmente la historia de un crimen. Entonces, después de ese sueño "feo" del héroe sobre el caballo torturado, que nos revela a una persona sensible, profundamente vulnerable e impresionable, Raskolnikov realmente se da cuenta de que no lo soportará, "no lo soportará". Pero los "hechizos" del diablo están vigentes, porque se basan en cada punto oscuro del alma humana. De ahí las circunstancias externas, supuestamente aleatorias: un desvío repentino por Sennaya, una conversación escuchada sobre la ausencia de Lizaveta en el momento adecuado. Y si también recuerdas la historia del hacha que de repente "brilló" en el armario del conserje en su ausencia, y la habitación vacía en la que se escondió el asesino después de salir del apartamento, y su regreso "seguro" a casa sin testigos, todo esto es elocuente. confirma el pensamiento de Raskolnikov: “ No razón, sino demonio.

Pero no calculó lo más importante: es posible dar un paso hacia allí (es decir, matar a una persona), pero regresar (es decir, vivir como antes) ya no es posible. Y esta es una consecuencia natural del crimen, porque "la inmundicia pecaminosa es la principal fuente de desgracias y sufrimientos humanos".

Después del asesinato, Raskolnikov sufre cruel, inconsolablemente, furiosamente, él mismo se da cuenta de sí mismo en otra dimensión, ha llegado a él. “un momento extraño: como si de repente una niebla cayera frente a él y lo encerrara en un estado desesperado y duro aislamiento. En otras partes de la novela, la condición del héroe se expresa más claramente: “Le parecía que parecía haberse cortado con unas tijeras de todos y de todo....» .

Una actitud diferente también está determinada por su extraño comportamiento, que sorprende a todos los cercanos a Rodion: cuando se encuentra con su amada madre y su hermana después de una separación de tres años, se desmaya, no puede comunicarse con su amigo Razumikhin y sus conocidos. Se aleja de todos porque todos son iguales, están aquí, en esta vida, y él está en un estado diferente, lejos, "mil millas" y entre ellos hay un abismo insalvable. Y ésta es la fuente del sufrimiento del joven. "El asesino se enfrenta a preguntas sin resolver, sentimientos insospechados e inesperados atormentan su corazón", escribe F.M. Dostoievski sobre el héroe de su novela en una carta a Katkov.

“La profundidad psicológica del reflejo de estos sufrimientos es precisamente el deseo de descubrir y mostrar una persona en otra persona, lo que Dostoievski llamó un objetivo importante de su realismo. Porque cuando una persona transgrede una determinada línea de prohibición, viola su propia naturaleza, viola las leyes ontológicas de la existencia humana incrustadas en su naturaleza. Una persona (en una persona) no puede sufrir al mismo tiempo”, escribe M. M. Dunaev en el capítulo “Fiodor Mikhailovich Dostoievski” del volumen IV de su obra “Ortodoxia y literatura rusa”.

El brillante escritor ruso expresa su idea central en cada línea, en cada palabra de su novela: el asesinato no es sólo un crimen, es un castigo en sí mismo. El asesinato de la anciana se convirtió en el suicidio de Raskolnikov, porque el pecado, según las enseñanzas de San Tikhon de Zadonsk, golpea y mata a una persona.

"No maté a la anciana, me suicidé", le admite el héroe a Sonya.

Sonya Marmeladova posee "exclusivamente importancia en el desarrollo de la novela y el destino de Raskolnikov ": los une el hecho de que "juntos maldito" porque, según Rodion, ella también " fue capaz de transgredir “Me puse las manos encima”, “arruiné mi vida... la mía”, “me mortifiqué y me traicioné”.

Es aquí, en el apartamento del sastre Kapernaumov, donde se apresura el héroe. "Abandoné a mis familiares" Y "se rompió todo”, Fue aquí, en casa de Sonya, donde tomó el Nuevo Testamento y pidió lamentar la historia del evangelio sobre la resurrección de Lázaro, que fue mencionada por primera vez por el investigador Porfiry Petrovich durante su primer encuentro con Raskolnikov.

“La lectura del Evangelio por parte de Sonia es uno de esos episodios cuyo contacto proporciona la descarga purificadora más poderosa al alma humana”, que anhela salir de su estado infernal; Sonya, sabiendo estas líneas de memoria, experimentando "sensación de gran triunfo" Y "alegría" esperando y "Él es ciego e incrédulo, él... también creerá".

Así entra en la obra el tema de la Resurrección, “porque el héroe de la novela es este Lázaro apestoso de cuatro días (“Fuiste tú, hermano, que hiciste bien en despertarte”, le dice Razumikhin. “El cuarto día apenas comes ni bebes”), sediento de La resurrección ... ").

En el alma del héroe, entre la carga pecaminosa del sufrimiento y el tormento, también hay esperanza, de la que dice cuando se despide de su madre y de su hermana: "Quizás todo resucite". Pero es difícil que este pensamiento salvador permanezca en la mente torturada del héroe, que todavía es tan orgulloso, que todavía confía tanto en sí mismo, en su fuerza humana. Qué difícil le resulta a él, que está en el poder de sus conclusiones teóricas, darse cuenta de su pecado: “Él mismo no puede hacer nada. Para poder hacerlo, es necesario renunciar a su orgullo, superarlo, admitir humildemente su impotencia... Lázaro no puede resucitar a sí mismo, pero “para los hombres es imposible, pero para Dios todo es posible” (Mt 19,26).

El hecho histórico de la resurrección de Lázaro de cuatro días y ya apestoso, atestiguado en el EVANGELIO DE MATEO, es el milagro más grande realizado por el Salvador en Su vida terrena, afirmando la omnipotencia de Dios, su amor por el hombre, conquistando "los órdenes naturales". ". La palabra del evangelio misma "Regalo de Dios", en palabras de San Tikhon de Zadonsk, le da al corazón humano "un poder maravilloso y divino". El santo compara a menudo en sus escritos la Sagrada Escritura con una lámpara, alimento, medicina para el alma, "semilla espiritual" que cae sobre el suelo del alma humana.

Sí, el héroe a menudo se contradice, pero también siente esta posibilidad de resurrección: "Rak el diablo lo llevó antes al crimen, ahora la providencia de Dios, la palabra de Dios, a la resurrección". La mente de Raskolnikov fue "arrojada una semilla que a su debido tiempo dará los brotes de una futura renovación ... No es de extrañar que la historia del evangelio termine con las palabras: "Entonces muchos ... de los que vieron lo que Jesús había hecho, creyeron en él. .”

La resurrección sólo es posible mediante la fe, recurriendo al Resucitado. Y es Sonya, con su fe sencilla y profunda en Dios, quien acude en ayuda de un corazón que sufre, y su amor, "como el amor de Marta y María", invoca la gracia divina para el alma "apestosa" de Raskolnikov. , el poder de Dios, que será la salvación de esta persona.

El joven, que corre con toda su alma hacia Sonya, no consigue entenderla. Además, su creencia en la situación en la que se encontraba le parece casi una locura, y ella misma "loco" o "Santo tonto".

“Ella, privada de cualquier alegría de la vida, sacrificada, enviada a la cruz por sus seres queridos, protege su único y más valioso tesoro salvador, un don de origen divino: la capacidad de amar y simpatizar con las personas, humillarse y creer. . Esta vida interior se encuentra en un plano de ser completamente diferente, rechazado por Raskolnikov, que esperaba su propia fuerza y, por lo tanto, se volvió inaccesible a su comprensión ", escribe en su libro Style Features. mundo artístico La novela "Crimen y castigo" como medio para reflejar la cosmovisión de F.M. Dostoievski" de A.V. Borodin.

Pasará mucho tiempo hasta que el héroe sea liberado de la lepra del orgullo con la ayuda de Dios y la verdad le sea revelada, pero se ha hecho un comienzo: la unión de dos corazones fue sellada por el mismo Señor en el momento de leer su santa Palabra : “La colilla hace tiempo que se apagó en un candelabro torcido, iluminando débilmente en esta miserable habitación al asesino y la ramera, que extrañamente se reunieron leyendo el libro eterno».

Se necesitaban el uno al otro, sólo se necesitaban. Sonya, gracias desde el fondo de mi corazón. hombre joven por esa limosna que calentó los corazones de los familiares del difunto Marmeladov, por su participación en su destino, sintió una profunda simpatía por Raskolnikov, “bajo cuya influencia le reveló toda su alma tanto con su pensamiento como con su crimen. Aquí se determinó su extraordinaria relación mutua.

Ahora, cuando la muchacha fue iniciada en su secreto, “comprendió su terrible estado interior, se compadeció de él con todo su ser e inmediatamente se condenó desinteresadamente a llevar su terrible carga con él siempre y en todas partes”. la cruz al Gólgota: “Juntos, después de todo, vamos a sufrir, juntos llevaremos la cruz”.

Sólo gracias a Sonya, "traspasada" por su pecado, sus lágrimas, su compasión y piedad, “Durante mucho tiempo, un sentimiento que no había conocido durante mucho tiempo surgió en su alma como una ola y de inmediato la suavizó. Él no se resistió: dos lágrimas brotaron de sus ojos y colgaron de sus pestañas.

Sonya, al darse cuenta de que la salvación de un pecador está solo en el arrepentimiento, lo insta a confesar su crimen delante de todos, en "cruce" porque para vivir necesita el ahora Acepta el sufrimiento y redímete con él.

Pero "en el alma de Rodion Raskolnikov no hay remordimiento, sino sólo confusión, miedo, lucha", molestia externa porque es "simplemente el mismo piojo que todos los demás". “Cómo él mismo se resiste a su salvación, cómo trata de mantenerse al nivel de argumentos racionales que no le dan la oportunidad de darse cuenta verdaderamente de su pecado. Raskolnikov todavía está dominado por el mismo orgullo: lo engaña haciéndole creer que todos sus problemas provienen precisamente de la imposibilidad de llegar a ser como Napoleón que se ha revelado: “... si lo lograra, me coronarían, y ahora soy en una trampa”. No sabe que su tormento se debe a que es un hombre, y un hombre no puede evitar sufrir en el espacio más allá de esa línea ... ", escribe M. M. Dunaev, definiendo la novela de Dostoievski como" un sermón contra el asesinato del hombre en el hombre. .

El propio héroe quiere liberarse intuitivamente de estos tormentos insoportables, ya no puede vivir así, sintiendo cómo la ira, la bilis, la irritación corroen su alma; y esto es fundamentalmente importante, testifica que la imagen de Dios en él no se ha desvanecido hasta el final. La sabiduría de Sonya viene constantemente en su ayuda, le sugiere los pasos necesarios en este difícil camino hacia la Verdad, su corazón sensible y amoroso siempre es capaz de evaluar el estado de su alma.

Comparando estos dos héroes de la novela y señalando toda la verdad de la imagen de Raskolnikov, S.I. Fudel escribe: “Toda la grandeza de la novela se la da a ella. Se enamoró, pero, en realidad, ¿de quién? ¿Un hombre apuesto o en él la imagen de Cristo? Después de todo, por amor a esta imagen, no pensó en enviar a su prometido a trabajos forzados, es decir, tal vez, a la separación eterna de ella misma.

Rodion, tratando de cumplir sus pedidos, se dirige a la "encrucijada", se arrodilla, besa la tierra con "placer y felicidad", huyendo de "Anhelo y ansiedad desesperados...las últimas horas", y aquí sucede un milagro : “... se apresuró a pensar en la posibilidad de esta sensación entera, nueva y completa. Con una especie de ataque, de repente se le acercó: con una chispa se incendió en su alma y de repente, como un fuego, lo envolvió.

Aquí está, un reflejo de la futura resurrección. La palabra “resurrección” (la raíz es Skr, de ahí la “chispa”) es interpretada por el diccionario enciclopédico teológico ortodoxo completo como “algo encendido, brillante; la palabra rusa transmite mejor que otras la fuerza, el brillo, el esplendor de la vida que ha vencido a la muerte; La resurrección generalmente se entiende como levantamiento de entre los muertos, resurrección."

Por supuesto, la victoria sobre la muerte aún está lejos: después del reconocimiento oficial de Raskolnikov, se llevará a cabo un juicio y se le impondrán 8 años de trabajos forzados. Este es el epílogo de la novela. Dostoievski, al describir la vida del héroe en prisión, indica cómo reaccionó a su nueva vida. "muy directo y sencillo" pero seguía siendo el mismo "sombrío, poco hablador”, su orgullo seguía “fuertemente herido”. Se avergonzaba precisamente de que él, Raskolnikov, "Murió de manera tan ciega, desesperada, sorda y estúpida, y debe humillarse y someterse a la tontería de algún tipo de sentencia".

"Parecía congelado en su pecado, en su orgullo, en su existencia de cuatro días, y no puede congelarse", así caracteriza M.M. Dunaev el estado del héroe, pero al mismo tiempo, como escribe Dostoievski, “Soñó que el destino le enviaba remordimientos, le rompía el corazón y le ahuyentaba el sueño ... "

El camino del sufrimiento de Raskolnikov es su camino hacia Dios; es difícil, parece imposible, pero la persona, sin embargo, da sus dolorosos pasos, sin darse cuenta de su significado.

“Se sabe”, escribe San Tikhon de Zadonsk, “que Satanás, nuestro enemigo, busca por todos los medios crear un obstáculo para aquellos que quieren y comienzan a buscar a Dios: a veces es un pensamiento malvado, a veces inflige desaliento y la pereza... se inclina a los encantos de un mundo vanidoso”. Es increíblemente difícil para una persona liberarse de la influencia enemiga, "la presencia demoníaca y apestosa en él sigue siendo tan fuerte que incluso los convictos más terribles la sienten intuitivamente y están llenos de odio hacia él, no hacia él, sino hacia la obsesión demoníaca en a él ...".

Durante mucho tiempo, Raskolnikov se resiste a la causa de su salvación, en algunos momentos casi odia a Sonya, quien lo llamó por este camino, Sonya, a quien los prisioneros amaban por su mansedumbre y bondad, luchando por la verdad. Pero ella no apresura a su amado, no se desespera, simplemente espera: "el amor es paciencia".

Reflexionando sobre el destino del protagonista, el arcipreste V. V. Zenkovsky escribe: “La libertad absorbió la“ semilla de la muerte ”, en lo más profundo del alma, nublada por el pecado, el hedor y el pecado terminaron, pero el poder del bien continúa viviendo en una persona. Sólo a través del sufrimiento y, a menudo, a través del crimen, una persona se libera de las tentaciones del mal y regresa nuevamente a Dios.

Y sólo el amor "como reflejo de la luz de Dios" puede derretir el corazón "congelado" de una persona cansada y atormentada. Todo sucede instantáneamente, de repente. Todo es posible para Dios: “Cómo sucedió, él mismo no lo sabía, pero de repente algo pareció agarrarlo y, por así decirlo, arrojarlo a sus pies ... Una felicidad infinita brilló en sus ojos; ella lo entendió, y para ella ya no había ninguna duda de que él la ama, la ama infinitamente, y que este momento finalmente ha llegado.

Muchos investigadores de la novela, considerando el problema de la conversión y resurrección de Raskolnikov, se preguntaron: ¿es esto cierto o el autor se vio obligado a "arrojar un casto velo sobre la intrépida verdad sobre el nuevo hombre?" .

¿Existe un final real y una resolución del problema o, según D. Merezhkovsky, todo lo que sigue (es decir, el epílogo) está “presentado de manera artificial y torpe, pegado hasta tal punto que desaparece por sí solo, como una máscara? de un rostro vivo”.

Pero en obras como "La decepción y la caída de Rodion Raskolnikov" de V.Ya. Kirpotin y "Dostoievski y el Evangelio" de R. Pletnev, así como en las obras sobre Dostoievski de Vyacheslav Ivanov, es muy coherente el juicio de que la vida humana en las obras del escritor se desarrolla según la triple ley cristiana: creación - caída - Resurrección. . “No todas las partes de esta tríada están igualmente presentes cuantitativa y cualitativamente en las obras de Dostoievski ... Se centra mucho más en el tema asociado con la caída y solo esboza el tema de la Resurrección, pero ciertamente está presente en esta novela. , y sin él, algunos de sus elementos importantes no estarían justificados”, dice el arcipreste Dmitri Grigoriev, considerando las características de la composición de la novela en su conexión con la originalidad ideológica y artística. La conclusión del investigador es interesante: "... el tema del resurgimiento de Raskolnikov se sustenta tanto en el desarrollo formal-estructural como dialéctico-ideológico de la novela, incluso teniendo en cuenta la brevedad y, quizás, cierta arruga del final de la epílogo."

“Esta brevedad, rapidez o “algo de arrugamiento del final del epílogo”, este “repentino” de Dostoievski en su cosmovisión proviene de las Escrituras; sin duda: porque muchas cosas importantes sucedieron en la Historia Sagrada de repente, como cualquier verdadero milagro de Dios. , como manifestación de la voluntad de Dios. Después de todo, Lázaro resucita precisamente de repente, sólo por la mansa orden de Cristo.

Lázaro ha resucitado. “…resucitó, y lo supo, lo sintió completamente con todo su ser…”.

Junto a Raskolnikov, “para una nueva vida”, resucita también Sonya, que siempre fue claramente consciente de su pecado, de su indignidad y también de la necesidad de purificación, en la hazaña del camino arrepentido de la cruz: “Querían hablar, pero no podían no. Las lágrimas asomaban a sus ojos. Ambos estaban pálidos y delgados; pero en estos rostros enfermos y pálidos brillaba ya el amanecer de un futuro renovado, una resurrección plena en nueva vida. Fueron resucitados por el amor, el corazón de uno contenía infinitas fuentes de vida para el corazón del otro.

Esta Resurrección significó para ambos el regreso al estado anterior a la transgresión de la línea invisible de la verdad de Dios, el comienzo de una renovación gradual del hombre, su renacimiento, el paso de un mundo a otro... “Pero aquí comienza una nueva historia…”

Svetlana Alexandrovna Shchelkunova , profesor de lengua y literatura rusa en la escuela N22 (Sergiev Posad)

Literatura

1. Dostoievski F.M. Crimen y castigo. Yakutsk.- 1978.

2. Arcipreste Dmitry Grigoriev. Dostoievski y la Iglesia. En los orígenes de las creencias religiosas del escritor. Moscú.- 2002.

3.M.M.Dunaev. Ortodoxia y literatura rusa. T.III. Moscú.-1997.

4. Schema-Archimandrita John (Maslov). San Tikhon de Zadonsk y su enseñanza sobre la salvación. Moscú.-1995.

5.S.I.Fudel. La aparición de Cristo en los tiempos modernos. Dostoievski y la ortodoxia. -1997.

6. Arcipreste V. V. Zenkovsky. Historia de la filosofía rusa.

7. A. V. Borodina. Rasgos estilísticos del mundo artístico de la novela "Crimen y castigo" como medio para reflejar la cosmovisión de F.M. Dostoievski. M.-2004.

8. Escritores espirituales rusos. Archimandrita Theodore (A.M. Bukharev). Sobre las necesidades espirituales de la vida. M.-1991.

9. Diccionario enciclopédico teológico ortodoxo completo. Edición de reimpresión V.1. -1992.

Secciones: Literatura

PLAN DE ESTUDIOS

Tema: "La resurrección del alma de Rodion Raskolnikov"

Objetivos de la lección:

1. Muestre lo que el escritor ve como una fuente de renovación de la vida, cómo resuelve la pregunta: qué hacer para cambiar el orden mundial existente.

2. Desarrollar la habilidad de comprender el texto a través de elementos textuales, citas, detalles, palabras clave.

3. Enseñar a apreciar cualidades como el amor, la piedad, la compasión, la paciencia y la fe.

Equipamiento: Proyector multimedia.

durante las clases

I. Conversación sobre los deberes.

Recuerda y rastrea la vida de Raskolnikov. ¿Bajo qué principio vive?

¿Según qué principio vive Sonya Marmeladova?

Conclusión: En la novela se contrastan dos "verdades": la teoría de Raskolnikov no está iluminada por el amor por una persona, y la vida de Sonya según las normas de la humanidad y la filantropía.

R A K O L N I K O V

No quiere aceptar la vida tal como es. La teoría lo empuja por el camino de la violencia contra los demás. La “idea” y el crimen generan un conflicto en su alma, lo llevan a la separación de las personas, hace que el héroe se desprecie a sí mismo por su humanidad y sensibilidad, considerándolo una manifestación de debilidad.

Ella va por el otro lado. Ella se humilla y sufre. La vida de Sonya se construye según las leyes del autosacrificio. Quiere, ante todo, ser mejor ella misma. En la desgracia y la humillación, en condiciones que parecían excluir cualquier pureza moral, conservó un alma sensible y comprensiva. En nombre del amor por las personas, Sonya elige el camino de la violencia contra sí misma, para salvar a los demás se dirige a la vergüenza y la humillación.

¿Ha cambiado Raskolnikov al final de la novela? ¿Qué dice el epílogo sobre esto?

“Pero no se arrepintió de su crimen”;

"Pero ahora, ya en prisión, en libertad, volvió a discutir y considerar todas sus acciones anteriores y no las encontró en absoluto tan estúpidas y feas como le parecieron en ese fatídico momento ..."

“Una cosa es que admitió su crimen: sólo que no pudo soportarlo e hizo una confesión”

Conclusión: Significa que simplemente “se entregó”, pero no se arrepintió. Resulta que su terrible teoría todavía lo persigue. Él mismo quisiera arrepentirse, pero la “idea” no se lo permite. Esto significa que sigue dividiendo a la gente en “criaturas temblorosas” y “que tienen el derecho”. Por eso existe un muro de malentendidos entre él y otros prisioneros, porque nuestro héroe se considera de la segunda categoría. No, no, se nota en su apariencia y gestos. ¿Hay algún momento en el epílogo que nos demuestre lo contrario?

II. Trabajar en un extracto del epílogo “Ya era la segunda semana después de que el santo... se alejara de la ventana”

a) lectura atenta del pasaje;
b) encontrar la palabra clave del pasaje;
c) ¿Qué puso Dostoievski? (alegría, dolor y descubrimiento inesperado);
d) recopilación de series verbales (sustantivos); prestando atención a la palabra “ventana”; compilación de un grupo; (aire, descubrimiento, vista, frescura, espacio…);
e) encontrar Medios de expresión; f) el papel del paisaje a la hora de revelar la idea principal; (“días claros, primaverales”, segunda semana después del santo, “amplio entorno”);
i) análisis del pasaje por parte del alumno (tarea individual para un alumno fuerte).

análisis de texto, escrito por una estudiante de décimo grado, Lena Fedorova.

“Un claro día de primavera”, “la segunda semana después de la santa”, leemos en este pasaje. ¿Qué trae un día así? Estas líneas nos atestiguan que algo inusual, nuevo, debe suceder. ¿Qué es esto?

Ya en la primera lectura del pasaje, llama la atención el verbo metafórico “traspasado”, “algo traspasado... el corazón”. Involuntariamente, me viene a la mente un episodio del cuento de hadas de G. Kh. Andersen "La reina de las nieves", cuando el corazón de Kai, gracias a Gerda, volvió a la vida, descongelado. Kai también fue “atravesado por algo” que incluso gritó. ¿Quizás ese cambio también se producirá con Rodion? A esto contribuye mucho. La primavera, cuando todo cobra vida, despierta. La segunda semana después de la santa, es decir. después de la resurrección de Cristo, el justo, el maestro. "Las ventanas estaban abiertas". Esto significa que el camino para la resurrección del alma está abierto y nuestro héroe está listo para aceptar el ritual de purificación. Llegó a esto a través del sufrimiento, el amor de Sonya, la enfermedad, que finalmente hizo que su mente cambiara. “Se estremeció y rápidamente se alejó”. Se estremeció porque descubrió por sí mismo que su teoría era errónea, es decir, venció el mal en sí mismo, que él también es capaz de sentir grandes sentimientos. El sentimiento de amor que despertó en él por esa muy silenciosa Sonya, que a menudo camina bajo sus ventanas, para “al menos mirar de lejos las ventanas de la sala”.

No pudo levantarse. No en vano el Evangelio resultó estar en sus manos, aunque sus páginas aún no están abiertas, pero sin embargo son aceptadas por el héroe. Éste es a su manera un amuleto cristiano, un indicador del verdadero camino. A través de la asonancia a (a), (o) se transmite la grandeza y la fuerza del sentimiento revivido, y la pintura de color verde lo bendice para la vida eterna permanente.

Yo creo que es genial. ¡El hombre ha renacido! Reunido con la raza humana, aprendió a apreciar y amar a otras personas.

Cada persona, al llegar al mundo de las personas, desarrolla su propio principio de vida, y debe basarse en las tradiciones de la ortodoxia, en las tradiciones populares. Sólo entonces no se sentirá solo en este vasto mundo. Y quisiera terminar mi análisis con las palabras de uno de los diez mandamientos de Cristo: "Ama a tu prójimo".

III. Trabajo de ilustración para la novela "Crimen y castigo". Capucha. I. Glazunov.

- ¿Qué episodio del texto reflejó el artista en el dibujo? (Leyendo un extracto. En esta escena vemos el triunfo del amor y la bondad.)

¿Cómo se lo transmite a Dostoievski? (A través de acciones, verbos que caracterizan a los personajes. Sobre Raskolnikov: “No sabía”, “algo recogió”, “arrojó”, “lloró y abrazó”. Sobre Sonya: “terriblemente asustada”, “cara muerta” , “saltó”, “tembló”, “entendió todo”, “la felicidad brilló en sus ojos”, “entendió que ama”.)

Encuentra un epíteto que el autor utilice repetidamente. (Sin fin.)

IV. Escuchar música ortodoxa.

Conclusión V.

La escena de una confesión de amor sin una sola palabra, donde vemos tanto el arrepentimiento como la resurrección del alma del héroe. Esta escena nos convence de que no es la violencia lo que salvará al mundo, sino la belleza y el amor. Éste es el valor perdurable de la brillante creación de Dostoievski, que es capaz de curar una sociedad moralmente lisiada.

VI. Tarea.

1. Descifrar el esquema

2. Dibuja los símbolos de los héroes.

En este mundo cruel vivían dos personas: Rodion y Sonya.

Los malos pensamientos se apoderaron de Rodion. Se veía a sí mismo como un creador y gobernante todopoderoso. Se puso por encima de la mayoría de las personas, llamándolas "criaturas temblorosas". Y Dios lo castigó con la soledad. Vivía entre gente, pero muy solo. No había ningún lugar adonde ir ni nadie a quien revelar su alma hasta que apareció Sonya. Abrió los ojos de Rodion con su amor. Y siguieron el ancho camino de la vida.

Kozlova Tanya (décimo grado)

Sonya la quiero representar en forma de vela. Una vela es un sacrificio, un sacrificio. Sonya también se sacrifica, sacrifica su honor para salvar a sus hermanos y hermanas del hambre; sacrifica su libertad (se va a Siberia) para devolver a Raskolnikov a la vida, a la vida en el mundo de las personas. Raskolnikov es un viajero perdido que, bajo la influencia de la "teoría", se ha extraviado.

Kubikova Luda (décimo grado)

Sonya es un hogar. El calor emana de ella. Todos se calientan en su hogar: Marmeladov, Katerina Ivanovna y los prisioneros... Es el calor de su hogar lo que resucita a Rodion Raskolnikov.

Y quiero representar a Raskolnikov en forma de corazón, un corazón debajo de una piedra. Stone es 'teoría de la derecha' fuerte personalidad”, lo que no permite que el gran corazón de Rodion (estoy seguro de que tiene un gran corazón, lo demostró más de una vez) lata libremente.

Fedorova Lena (décimo grado)

Sonya es el sol. Aporta calidez y luz. Raskolnikov es una cueva, está oscuro en la cueva, como en el alma de Rodion, pero ¿hay un camino al que conduce?

Pavlov Dima (grado 10)

9. ¿Qué ayuda a Raskolnikov a resucitar para una “nueva vida” y qué héroes de la literatura rusa, a través de una dolorosa búsqueda de respuestas a las preguntas más importantes, regresaron a la vida verdadera?

Raskolnikov resucitó para una "nueva vida" gracias a Sonya Marmeladova, quien despertó en él todas las cualidades humanas, el sentimiento de amor "encierra infinitas fuentes de vida para el otro".

El amor le dio a Raskolnikov nuevas fuerzas para luchar contra el mundo cruel, el héroe tenía un "nuevo" significado de vida. Gracias a la idea cristiana de la expiación de los pecados, Raskolnikov se convenció de la inmoralidad de su teoría y emprendió el camino hacia una "nueva vida".

El espinoso camino a través de la dolorosa búsqueda de respuestas a preguntas importantes lo recorre Andrei Bolkonsky en la novela épica de L.N. Tolstoi "Guerra y paz". Necesitaba ver “el cielo de Austerlitz”, escuchar la frase de su ídolo: “Aquí tienes una hermosa muerte”, sobrevivir a la muerte de su esposa para decepcionarse de la gran personalidad de Napoleón Bonaparte, dejar de soñar con “ su Toulon”, para luego llegar a comprender los verdaderos valores de la vida. Al igual que Rodion Raskolnikov, el príncipe Andrei creía en la capacidad del "superhombre" para controlar el destino de las personas, pero debido a las difíciles pruebas del destino, se desilusionó de sus ideas. Andrei Bolkonsky resucitó para una "nueva vida" después de conocer a Natasha Rostova. Al igual que Sonya Marmeladova, Natasha despertó en el príncipe Andrei todos los viejos deseos y alegrías de la vida.

En la novela de I.S. Turgenev "Padres e hijos" protagonista, Evgeny Vasilyevich Bazarov, es puesto a prueba por el amor y la muerte antes de abandonar sus ideas de nihilismo ("En la actualidad, lo más útil es la negación, lo negamos"). Evgeny Vasilievich atraviesa una grave crisis espiritual cuando ve en la práctica la inconsistencia de sus puntos de vista: al principio está seguro de que “el amor es una tontería, una tontería imperdonable”, y luego le confiesa a Odintsova sus sentimientos: “Así que debes saber que amo tú, estúpidamente, locamente…”. Los valores espirituales triunfaron sobre los materiales y Yevgeny Bazarov se dio cuenta de la falta de objetivo de la destrucción y la indiscutibilidad de los principios morales; todo esto sucedió gracias a la dolorosa búsqueda de uno mismo.

Así, los héroes de las novelas "Padres e hijos", "Guerra y paz", "Crimen y castigo" atravesaron un difícil camino de búsqueda espiritual antes de llegar a la vida verdadera. Los tres héroes fueron influenciados por el amor, pero si ayudó a Rodion Raskolnikov y Andrei Bolkonsky a comprender los verdaderos valores e ideales, entonces el amor de Yevgeny Bazarov se rompió, destruyó sus puntos de vista, gracias a lo cual regresó a la vida verdadera.

Actualizado: 2018-03-02

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Material útil sobre el tema.

¿Qué ayuda a Raskolnikov a resucitar para una “nueva vida” y qué héroes de la literatura rusa, a través de una dolorosa búsqueda de respuestas a las preguntas más importantes, regresaron a la vida verdadera?

Pregunta:¿Qué ayuda a Raskolnikov a resucitar para una "nueva vida"?

Respuesta: La aceptación del amor cristiano ayuda a Raskolnikov a resucitar para una nueva vida.

Primera opción de respuesta

Raskolnikov resucita para una "nueva vida" gracias al amor de Sonya.

Segunda opción de respuesta

Tercera opción de respuesta

Cuarta opción de respuesta

A Raskolnikov le ayuda a resucitar a una nueva vida el amor y la devoción de Sonya Marmeladova, su convicción y su confianza inquebrantable en la verdad de los valores precisamente cristianos: el amor al prójimo, el autosacrificio por el bien de un ser querido. El hecho de que Sonya realice trabajos forzados con él, comparta con él todas las dificultades y penurias de la vida en ese mundo duro, se convierte en la razón por la que Raskolnikov creyó en la sinceridad de sus sentimientos. Es más, acepta sus valores y abandona las ideas que lo perseguían. Es con sus acciones y la fuerza de sus sentimientos que Sonya ayuda a Raskolnikov a creer que son los valores cristianos los que ayudan a una persona a sobrevivir en un mundo duro y cruel.

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En el campo de Kulikovo

El río se extendió. Fluyendo, triste perezosamente

Y lava la orilla.

Sobre la escasa arcilla del acantilado amarillo

Los pajares están tristes en la estepa.

¡Oh, mi Rusia! ¡Mi esposa! al dolor

¡Tenemos un largo camino por delante!

Nuestro camino es una flecha de la antigua voluntad tártara.

Nos perforó en el pecho.

Nuestro camino es la estepa, nuestro camino es la angustia sin límites,

En tu angustia, ¡oh, Rus!

E incluso la oscuridad - nocturna y extranjera -

No tengo miedo.

deja que la noche Vamos a casa. encendamos las hogueras

Distancia esteparia.

El estandarte sagrado destellará en el humo de la estepa.

Y el acero del sable del Khan...

¡Y batalla eterna! Descansa sólo en nuestros sueños

A través de sangre y polvo...

Yegua voladora, voladora de estepa

Y aplasta la hierba de plumas ...

¡Y no hay fin! Las millas parpadean, son empinadas ...

¡Detener!

Se acercan nubes asustadas,

¡Atardecer en sangre!

¡Atardecer en sangre! ¡La sangre fluye del corazón!

Llora, corazón, llora...

¡No hay descanso! yegua esteparia

¡Salto apresurado!

Pregunta:“¿Cómo entiendes los problemas del poema de A.A. Blok “El río se extendió. ¿Fluyendo, triste perezosamente "?

Respuesta:

El poeta describió el camino histórico de Rusia. La historia es sólo una excusa para hablar del presente de la patria, de su destino. El poeta comprende que a Rusia le esperan numerosas pruebas, pero la historia no se puede detener. El poeta siempre estará con la Patria en todo su camino.

Primera opción de respuesta

Segunda opción de respuesta

El poema del ciclo "En el campo de Kulikovo" está dedicado a uno de los acontecimientos más importantes de la historia de Rusia: la batalla de Kulikovo. Para el poeta, no tenía tanto significado militar o político, sino sobre todo espiritual. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Blok previó el inicio de una época trágica en Rusia, por lo que recurrió a la batalla de Kulikovo. Este poema no trata sólo de la batalla de Kulikovo, sino también del destino de Rusia. El presente excita al poeta y en el pasado busca respuestas a sus preguntas.

Tercera opción de respuesta

El poema de A. Blok es uno de los poemas del ciclo "En el campo de Kulikovo", no solo sobre la batalla de Kulikovo, sino también sobre el destino de Rusia. Utilizando la imagen de una yegua esteparia al galope, el poeta describió el camino histórico de Rusia, en el que la batalla de Kulikovo es sólo uno de los grandes acontecimientos de la historia rusa. No hay signos de una batalla histórica en este poema (aunque en el futuro Blok llamará a Nepryadva, Don, Mamaia), y esto confirma una vez más que la historia es solo una excusa para hablar de la verdadera patria, de su destino: “Y la batalla eterna…”, “No hay paz…”. La "yegua esteparia", que arruga la hierba de plumas, en el poema recuerda a la Rus de Gogol, la "troika de pájaros", que también corre hacia nadie sabe dónde. El poeta comprende que a Rusia le esperan numerosas pruebas (“¡Se acercan nubes asustadas, / Atardecer en sangre!”), pero la historia no se puede detener. Lo más importante, me parece, es que el poeta, para quien Rus es "¡Mi esposa!"

Posibles temas

· ¿Cómo aparece el héroe lírico del poema "Lilichka" de V. Mayakovsky?

cual es el estado interno héroe lírico esperando a la Bella Dama?

· ¿Qué sentimientos del héroe lírico se reflejan en el poema de A. Tvardovsky "En memoria de la madre"?

· ¿Por qué los pensamientos del poeta sobre separarse de la juventud, que suenan tan trágicos en el poema de Yesenin “No me arrepiento, no llamo, no lloro”, terminan de manera brillante y tranquila?

Preguntas que responde el experto para comprobar la exactitud de su respuesta (С1, С3)

¿El egresado proporciona una respuesta directa y coherente a la pregunta planteada?

¿Formula su punto de vista bien fundamentado (si así lo requiere la tarea)?

· ¿El egresado presenta argumentos persuasivos? ¿Hasta qué punto penetra en la esencia de la idea del autor y es capaz de interpretarla?

· ¿Confirma sus conclusiones con el texto, reemplaza el análisis con un recuento del texto?

¿Comete errores fácticos?

¿Comete errores de habla?

Tareas C2, C4 se evalúan según un criterio "Inclusión de la obra en el contexto literario y persuasión de los argumentos".

Requisitos de respuesta

Formulación de una respuesta directa y coherente a la pregunta a partir de la posición del autor.

Atraer un contexto literario, indicando dos obras y sus autores (en un ejemplo, está permitido hacer referencia a la obra del autor propietario del texto original. Al indicar los autores, las iniciales son necesarias solo para distinguir homónimos o parientes, si esto es así esencial para una adecuada percepción del contenido de la respuesta).

· Justificación de la elección de estas obras para comparación.

· Comparación convincente de las obras seleccionadas con el texto propuesto en una determinada dirección de análisis.

Respuesta a la pregunta (tesis)

Tarea C2.

Pregunta.¿Qué te hace pensar en la historia del "hijo del águila" en la historia de M. Gorky "La anciana Izergil" y en qué héroes de la literatura rusa tenían un sentido de superioridad sobre los demás?

Primera opción de respuesta

La historia del hijo de un águila te hace pensar en cómo amar.

Segunda opción de respuesta

La historia del "hijo del águila" en la historia de M. Gorky hace pensar en una persona aislada de la sociedad, y Lyra se convirtió en una sombra debido a su egoísmo y orgullo. El “hijo del águila” fue condenado a muerte por su desprecio por las personas, se puso por encima de los demás y todo le está permitido, sólo le es querida la libertad personal. Esa fue la afirmación del derecho a la dominación del individuo, frente a las masas. Pero la gente libre rechazó al individualista: el asesino fue condenado a la eterna soledad.

Tercera opción de respuesta

La historia del "Hijo del Águila" en el cuento de M. Gorky "La anciana Izergil" hace que el lector recuerde vicios inherentes al hombre como el orgullo, el desprecio, la crueldad y la soltería. Hasta cierto punto, estos aspectos del personaje se pueden ver mirando a Andrei Balkonsky de la novela épica "Guerra y paz", o a Bazarov, el perturbador de la paz de la novela "Padres e hijos".

Cuarta opción de respuesta

La leyenda sobre Larra del cuento de M. Gorky "La anciana Izergil" toca el problema del orgullo humano, el sentido de superioridad sobre los demás. La historia del "hijo del águila" invita al lector a pensar en el lugar del hombre en el mundo, en el lugar del hombre entre las personas. Por supuesto, una persona debe amarse, respetarse a sí misma, comprender su propio significado, pero al mismo tiempo debe mantener el respeto y el amor por las personas que le rodean, porque una persona es una partícula del mundo y no un ser aislado de él. . Al elevarse por encima de los demás, una persona invariablemente se condena a la soledad, y este es el destino más terrible que le puede pasar. Un sentido de superioridad era inherente a Raskolnikov ("Crimen y castigo" de F.M. Dostoievski) y Pechorin ("Un héroe de nuestro tiempo" de M.Yu. Lermontov) Los destinos de estos héroes literarios Evolucionó de manera muy trágica, lo que se debe en gran parte a su aislamiento del mundo, su individualismo y su arrogancia.

Posibles temas

· ¿En qué obras de la literatura rusa se representan los héroes de las antípodas y cómo se pueden comparar estos héroes con los participantes en esta escena de "Ay de Wit" (Chatsky - Platon Mikhailovich y Natalya Dmitrievna)?

En que obras de ruso. escritores del 19 Durante siglos, los héroes discuten entre sí, y ¿de qué manera se pueden comparar sus disputas con la disputa entre Basarov y Arkady?

¿En qué obras de la literatura rusa hay imágenes? terratenientes provinciales¿Y de qué manera se pueden comparar estos personajes con Plyushkin?

· ¿En qué obras de los clásicos rusos los héroes están unidos por relaciones amistosas y de qué manera se pueden comparar estos héroes con Pechorin y Werner?

Tarea C4.

Pregunta.¿En qué obras los escritores rusos abordaron el tema de la Patria y en qué medida estas obras están en consonancia con el poema de A. A. Blok?

Primera opción de respuesta

El tema de la patria fue abordado repetidamente en su obra por A.S. Pushkin, N.A. Nekrasov, S.A. Yesenin.

Segunda opción de respuesta

Muchos poetas rusos abordaron el tema del pasado y el presente de Rusia: M.Yu. Lermontov en los poemas "Patria" y "Borodino", A.S. Pushkin en los poemas "Poltava", " Jinete de Bronce" y etc.

Tercera opción de respuesta:

Acontecimientos históricos que se convirtieron en destino. tierra nativa, - los temas de los poemas de Lermontov "Borodino" y del poema de Tvardovsky "Vasily Terkin", pero el más cercano a Blok, por supuesto, es N.V. "Blok" corre al galope.

· ¿En qué obras de poesía rusa suena el tema del amor y en qué consonancia estas obras con el poema "Lilichka" de V. Mayakovsky?

¿En cuya obra los poetas rusos son ideales? Imágenes de mujer¿Y de qué manera estas imágenes están en consonancia con la imagen de la Bella Dama de Blok?

· ¿En qué obras de la literatura rusa se crea la imagen de una madre y en qué se acercan estas obras al poema de A. Tvardovsky "En memoria de una madre"?

¿En qué obras de poetas rusos suena el motivo de la fugacidad de la vida y de qué manera estas obras están en consonancia con el poema de S. Yesenin “No me arrepiento, no llamo, no lloro ... .”

Preguntas que responde un experto para comprobar la veracidad de tu respuesta

¿Cuál es el alcance del contexto señalado por el egresado?

· ¿Qué tan convincente es la elección de trabajos indicada por el egresado?

¿Se comparan los trabajos indicados por el egresado con el texto propuesto en la dirección de análisis dada?

¿El graduado comete errores fácticos?