¿Por qué oramos de rodillas ante la Trinidad? Pentecostés. genuflexión de vísperas
¡Dios grande y eterno, santo y amante de los hombres, que nos has dignado incluso en esta hora estar ante tu gloria inaccesible para cantar y alabar tus maravillas! Ten piedad de nosotros, tus indignos servidores, y concédenos la gracia, con corazón contrito, sin dudar en ofrecerte la alabanza y la acción de gracias tres veces santas por tus grandes dones que has realizado y realizas siempre por nosotros. Acuérdate, Señor, de nuestra debilidad y no nos destruyas con nuestras iniquidades, sino crea tu gran misericordia con nuestra humildad, para que, escapados de las tinieblas del pecado, caminemos en el día de la justicia y, revestidos con la armadura de la luz. , permanecemos protegidos de todas las artimañas dañinas del maligno y con valentía te glorificamos por todo a Ti, único Dios verdadero y amante de los hombres. ¡Porque verdadera y verdaderamente grande, Señor de todo y Creador, es Tu misterio: tanto la desintegración para el tiempo de Tus creaciones, como después la unión y el descanso para siempre! Te damos gracias por todo: por nuestra entrada a este mundo y por nuestra salida de él, que, según Tu falsa promesa, fortalece nuestras esperanzas de resurrección y vida incorruptible, que disfrutaremos en Tu segunda venida futura. Porque Tú eres el Precursor de nuestra resurrección, y el Juez incorruptible y humanamente amante de los que vivieron, y el Señor y Señor de la recompensa, y Aquel que, como nosotros, se hizo partícipe de carne y sangre por extrema condescendencia, y nuestras pasiones inocentes, dignándose experimentarlas voluntariamente, aceptó en su forma más profunda la misericordia, y en lo que Él mismo soportó, siendo tentado, se convirtió en ayuda voluntaria para nosotros, los tentados, y por eso nos unió a todos en su impasibilidad. Acepta, oh Señor, nuestras oraciones y súplicas y da descanso a todos nuestros padres, madres, hermanos, hermanas, hijos, demás parientes y personas de la misma tribu, y a todas las almas que previamente han descansado en la esperanza de la resurrección y la vida eterna. , y coloca sus espíritus y nombres en el libro de la vida, en el seno de Abraham, Isaac y Jacob, en la tierra de los vivientes, en el Reino de los Cielos, en el dulce paraíso, introduciéndolos a todos a través de Tus Ángeles luminosos en Tus moradas santas, resucitando juntos nuestros cuerpos en el día que tú has señalado según tus santas e infieles promesas. Esto no es muerte para Tus siervos, Señor, cuando nos alejamos del cuerpo y volvemos a Ti, Dios, sino que es sólo una migración de algo más doloroso a algo mejor y más placentero, a la paz y la alegría. Si en alguna manera hemos pecado contra Ti, ten misericordia de nosotros y de ellos, ya que nadie está limpio de inmundicia delante de Ti, aunque su vida dure un día, excepto Tú solo, que apareciste en la tierra sin pecado, nuestro Señor Jesús. Cristo, por quien todos esperamos recibir misericordia y remisión de los pecados. Por eso, por nosotros y por ellos, como Dios bueno y humano, relájate, suéltate, perdona nuestros pecados, voluntarios e involuntarios, cometidos conscientemente y por ignorancia, evidentes y ocultos, de hecho, de pensamiento, de palabra, de nuestra todo modo de vida y movimientos espirituales. Y concede libertad y alivio a los que han muerto, pero bendícenos a los que estamos aquí, dándonos una muerte buena y pacífica, así como a todo Tu pueblo, y revelándonos las profundidades de Tu misericordia y amor por la humanidad en Tu terrible y terrible venida, y haznos dignos de Tu Reino.
Sobre las características litúrgicas del día de la Trinidad.–El arcipreste Konstantin Pilipchuk, secretario de la diócesis de Kiev, profesor asociado de la KDA.
– ¿Cuáles son las características litúrgicas de la Fiesta de la Santísima Trinidad?
– El servicio de la Trinidad, que se celebra en la actualidad, difiere significativamente del servicio de los primeros siglos del cristianismo. Entonces esta festividad no era tan conocida y, según los liturgistas, se celebraba el domingo, de hecho, no se diferenciaba del servicio dominical habitual.
Con el tiempo, a partir del siglo III y especialmente del IV, cuando la Iglesia ya había recibido un estatus legítimo, el culto a la Trinidad comenzó a adquirir nuevos colores y nuevas oraciones.
– ¿Cuándo apareció la oración de rodillas?
– En el siglo IV ya aparecieron las oraciones de rodillas, cuya autoría se atribuye a la pluma de Basilio el Grande. También se remonta al siglo IV el testimonio de San Juan Crisóstomo de que el templo estaba decorado con vegetación y flores para esta festividad. Desde el siglo VII conocemos el kontakion de la festividad, cuya autoría pertenece a Roman the Sweet Singer. En el siglo VIII, Juan Damasco y Cosme de Mayum escribieron los solemnes cánones de la Trinidad.
Y desde el siglo IX al X, apareció en fuentes litúrgicas una stichera solemne de la festividad, ahora muy querida por el pueblo ortodoxo: "Rey del cielo..." Esta stichera ilustra tan bien la imagen de la tercera hipóstasis de la Santísima Trinidad: el Espíritu Santo, a quien el Señor mismo llama "Consolador" en el Evangelio, que desde los siglos XIV-XV se incluye en el llamado comienzo habitual. de todos los ritos de la Iglesia Ortodoxa, todas las oraciones, incluso las reglas de la mañana y de la tarde.
El rito completo del servicio solemne de Pentecostés aparece por primera vez en los estatutos de la Iglesia de Constantinopla en el siglo X.
–¿Hay alguna característica litúrgica de la Liturgia?
La característica principal y la solemnidad especial de la liturgia era la costumbre de la Iglesia antigua de realizar el bautismo de los catecúmenos (aquellos que se preparaban para aceptar el cristianismo) en este día. De ahí la aparición del solemne canto bautismal "Elitsa fue bautizada en Cristo..." en lugar del "Trisagion". Esta característica contribuyó a la popularización de esta festividad en la antigüedad y a su difusión. Además, esta característica también coincide con la festividad de la Santa Pascua y la Epifanía.
M. Nésterov. Antiguo Testamento de la Trinidad
– Otro canto, que también se relaciona con esta festividad,–Esta es una maravillosa stichera "He visto la verdadera luz..."
“Con el tiempo, ella entró también en los ritos de la liturgia. Comenzaron a cantarlo después de la Comunión en cada servicio. Además, durante el período comprendido entre Pascua y Pentecostés, 50 días, estas oraciones no se utilizan, preparando a la persona para percibir con especial atención el significado de estos cantos en el día del Santo Pentecostés.
Además, desde Semana Santa hasta Pentecostés, la Iglesia suprime el arrodillarse. Y la característica más llamativa del servicio de la Trinidad es el servicio de las Grandes Vísperas el mismo día de la festividad después de la Divina Liturgia, con la lectura de oraciones de rodillas. Es a partir de este día que nuevamente comenzamos a cantar un llamamiento de oración al Espíritu Santo y nuevamente recibimos permiso de los Estatutos de la Iglesia para arrodillarnos.
Calle. Andréi Rublev. Trinidad
– ¿Qué significa arrodillarse en términos religiosos?
– En la Iglesia antigua, las letanías, que se utilizaban en los servicios divinos y no eran tan numerosas ni tan significativas como en la actualidad, siempre iban acompañadas de una genuflexión.
Arrodillarse en términos religiosos es muy importante: una persona, a través de sus manifestaciones físicas y externas, demuestra su actitud hacia Dios, su especial reverencia por Él. Cuando una persona se presenta ante Dios con ternura y reverencia, quiere doblar sus rodillas ante Él.
Al orar de rodillas por la Trinidad, cada uno de nosotros se dirige a Dios, en la Una Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, para que el Señor no abandone Su creación, no nos deje a todos sin Su atención personal, sin Su Gracia, Su amor y cuidado.
Trinidad. Oraciones de rodillas
– ¿Es cierto que Pentecostés es la corona del plan salvador de Dios para el hombre, el cumplimiento de todo el ministerio terrenal de Jesucristo?
- Absolutamente correcto. Antes de Su sufrimiento, el Señor les dijo a los apóstoles que debía sufrir sufrimiento, de lo contrario el Consolador no vendría a ellos: “...Porque si yo no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; y si voy, os lo enviaré…” (Juan 16:7). Al completar su misión terrenal, el Señor nos envía el Espíritu Consolador, que nos reúne a todos en el Cuerpo místico especial de Cristo, la Iglesia, y nos da dones especiales de gracia, ayuda especial, sin los cuales no podremos entrar en la Reino de los cielos.
Es especialmente importante que desde este momento, desde el momento de la venida del Espíritu Santo, el Señor nos abra la oportunidad de estar con Él, nos abra las Puertas Reales del cielo. Pero debemos entender que para nosotros esto es sólo una oportunidad potencial.
Decimos que el Señor venció la muerte, el Señor venció el pecado, pero al mismo tiempo somos testigos oculares de que tanto la muerte como el pecado están presentes en la vida terrenal del hombre: ¿en qué sentido debemos percibir estas palabras?
El Señor nunca viola la voluntad del hombre. En su amor, Él desea que cada uno de nosotros, por voluntad propia y sin coacción, regresemos al seno del Padre, a las moradas edénicas. Pero no podemos hacer esto con nuestros propios esfuerzos, talentos o dones; no podemos resistir el pecado. Por eso, el Señor estableció la Iglesia y en Ella nos enseña los Divinos Sacramentos. Los primeros Sacramentos son el Bautismo y la Confirmación, con los cuales el Señor sella a una persona en el Espíritu Santo, a través de la unción con el crisma nos da la promesa de que no nos dejará. Y depende de nosotros: estar con el Señor o no, entrar o no al Reino de Dios, venir al Creador o no.
El domingo 3 de junio los cristianos ortodoxos celebran la Santísima Trinidad. A este día también se le suele llamar Pentecostés o Semana Verde, y con razón. Como celebramos la Trinidad el día 50 después de Pascua, en este día el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles, y ellos recibieron el don de comprender las Sagradas Escrituras para poder predicar.
Sin embargo, la Trinidad es también el cumpleaños de la Iglesia. 12 personas sencillas y sin educación de repente comenzaron a comprender diferentes idiomas y pudieron conquistar el mundo entero, no con armas ni con la fuerza, sino con la predicación del Evangelio. Como sabemos por la historia de la Iglesia, incluso pudieron derrotar a los retóricos más hábiles de la época. En este día, el Señor insufló en una pequeña comunidad de personas el poder gracias al cual pudieron llevar a millones de personas a Cristo.
Está claro que sin la ayuda de Dios los apóstoles no podrían haber hecho esto, por eso la fiesta de la Trinidad es otra oportunidad para que seamos confirmados en la fe en Cristo.
Sobre esto y mucho más habló en vísperas de la Trinidad, el obispo Jonás de Obujov, jefe del departamento sinodal de la UOC para Asuntos de la Juventud, abad del Monasterio de la Trinidad de Jonás, en un nuevo episodio del videoblog “La ortodoxia en Ucrania”.
Entonces, ¿qué celebramos el Día de la Trinidad y por qué la festividad de la iglesia se convirtió en una festividad nacional?
¿En qué se diferencian los servicios de Trinity de los de otros días y en qué consisten estas Vísperas de Trinity especiales?
Se sabe que a Trinity a menudo se le llama la "Navidad Verde". ¿De dónde viene la tradición de decorar templos y hogares con brotes y flores verdes en este día?
¿Qué debes recordar al celebrar la Trinidad? ¿Y qué dirá el abad del Monasterio de la Trinidad Jónica a los habitantes y feligreses del monasterio en la fiesta patronal?
“El nombre “Día de la Santísima Trinidad” es posterior; en este día siempre se conmemoraba la venida del Espíritu Santo”
– Vladyka, Trinity es un día festivo y para la mayoría de la gente el día libre del lunes es una oportunidad para relajarse, salir a la naturaleza y al campo. Si hablamos de la Trinidad en pocas palabras, ¿qué celebramos en este día?
– De hecho, la Trinidad, gracias a Dios, gracias a que nuestro estado está volviendo, aunque sea parcialmente, a las tradiciones del cristianismo, es un día festivo. Esta festividad siempre cae en domingo porque se celebra 50 días después de la Resurrección de Cristo, después de Semana Santa. Y siempre el día 50 tiene lugar la conmemoración del descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, o fiesta de Pentecostés.
El nombre "Día de la Santísima Trinidad" es posterior; en este día siempre se ha conmemorado la venida del Espíritu Santo. Este es el cumpleaños de la Iglesia, porque en este día los apóstoles recibieron los dones del Espíritu Santo para poder predicar el Evangelio en todo el mundo.
Después de todo, ¿quiénes fueron los apóstoles? Eran pescadores analfabetos, simples trabajadores. Vemos una paradoja histórica: 12 personas ignorantes conquistaron el mundo entero, no con armas, ni con la fuerza, ni con elocuencia, ni con su educación, sino con la predicación del Evangelio. Realmente conquistaron el universo entero, y sin la clara ayuda de Dios era imposible lograrlo.
Vemos los dones del Espíritu Santo que recibieron y pudieron utilizar los apóstoles, gracias a los cuales todos creemos en Cristo y somos hijos de la Iglesia.
“Es el día de la Santísima Trinidad cuando doblamos la rodilla…”
– ¿Cuáles son las características del servicio en este día?
– El Servicio Divino de la Santísima Trinidad se diferencia de los servicios habituales que se realizan los domingos. En este día, al final de la Liturgia, es decir, el servicio de la mañana, se celebran unas Vísperas especiales de la Trinidad, durante las cuales se leen oraciones de rodillas, en las que pedimos al Señor que nos envíe abundantemente los dones del Espíritu Santo.
Durante el período que va desde Pascua hasta Pentecostés, fiesta de la Santísima Trinidad, no se arrodilla en la iglesia, porque son días de especial alegría pascual, son días en los que todo el universo triunfa. Y durante este período, la oración arrepentida de rodillas en la iglesia es inapropiada.
Pero es en el día de la Santísima Trinidad cuando doblamos nuestra rodilla, pidiendo al Señor que nos introduzca en la gracia del Espíritu Santo. Para que nos amonestase con el mismo Espíritu con el que amonestó a los apóstoles, amonestó a generaciones de santos predicadores que llevaron la palabra de Dios al mundo entero.
“Cuando la Trinidad se asocia exclusivamente con algunos objetos botánicos, siempre choca”
– La Trinidad tiene varios nombres, incluso en Ucrania esta festividad se llama “Verde”.y santo" –y templos, y los apartamentos están decorados con vegetación. Dime, ¿de dónde viene esta tradición? ¿Se decorará el templo de tu monasterio?
– Desafortunadamente, muchas tradiciones eclesiásticas que se han desarrollado a lo largo de los siglos de existencia de la Iglesia se superponen con el contenido dogmático de la festividad. Casi todos dirán qué se debe hacer en el primero, en el segundo spa, cuando se bendice la amapola, y cuando se bendice la miel o las verduras, cuando algo más, pero no pueden decir con qué están conectadas todas estas tradiciones.
Siempre me molesta cuando, digamos, la Transfiguración del Señor es llamada el “Salvador de la Manzana”. Después de todo, esta es una fiesta en la que el Señor reveló y reveló Su divina gloria a los apóstoles. Después de todo, el Señor no se volvió diferente en la Fiesta de la Transfiguración: solo les mostró un poco, hasta donde pudieron percibir, la gloria de Su Divinidad. Y cuando unas vacaciones se asocian únicamente con la consagración de algunos productos alimenticios, etc., me molesta mucho.
De hecho, existe una antigua tradición de decorar las casas y las iglesias con brotes verdes como señal de que el Espíritu Santo renueva a cada persona. Como señal de que la persona, alimentada por el Espíritu Santo, comienza a florecer y tiene la oportunidad de dar frutos para Cristo.
Sí, esta es una muy buena comparación simbólica. Pero cuando hay preponderancia en la decoración de iglesias y casas con vegetación, cuando la Trinidad se asocia exclusivamente con algún tipo de objetos botánicos, siempre es ofensivo.
Debe recordarse que todas las tradiciones asociadas con las fiestas cristianas son solo una adición a ellas, solo una decoración de estas fiestas, pero no su esencia principal.
“Lo principal que hay que recordar al celebrar la Trinidad es que la Iglesia nació en este día”
– ¿Qué es entonces lo principal en la festividad de la Trinidad?
– Lo más importante a recordar al celebrar la Trinidad es que la Iglesia nació en este día. Ese día, el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles, y comenzaron a predicar en otros idiomas, que antes no conocían, recibieron el don de comprender las Sagradas Escrituras. Después de todo, repito, todos eran gente corriente y analfabeta. Y pudieron, como sabemos por la historia posterior de la Iglesia, competir a menudo en igualdad de condiciones y derrotar a los retóricos y predicadores más hábiles de su tiempo.
Por eso decimos que la Iglesia nació en este día. En este día, el Señor insufló en la pequeña comunidad de apóstoles que aún no habían recobrado el sentido después de la Crucifixión y Resurrección de Cristo, el poder gracias al cual pudieron conquistar el mundo entero, gracias al cual pudieron traer el universo entero a Cristo.
“Si alguien actúa, en nuestra opinión, mal, entonces, al condenarlo, condenamos al mismo Cristo”.
– Vladyka, la Trinidad para tu monasterio es una fiesta patronal y cada año, en este día, predicas un sermón festivo. ¿De qué se tratará este año?
– Probablemente, este año hablaré, como en años anteriores, del cumpleaños de la Iglesia, de la gracia del Espíritu Santo, que da al hombre la oportunidad de salvarse y llegar a ser como Dios.
Después de todo, sabemos por las palabras del anciano Paisio de Athos que solo tenemos pecados y que lo bueno en nosotros es por la gracia del Espíritu Santo. Diré que si vemos a un hermano pecar o no tener éxito, o cometer algunos errores, debemos recordar: antes de condenarlo, de darle algún tipo de veredicto, el Señor es la fuente de la virtud y la prosperidad de una persona, y solo gracias a la gracia de Dios el hombre puede llegar a ser una mejor persona.
Si alguien actúa, en nuestra opinión, mal, entonces, al condenarlo, condenamos al mismo Cristo, que aún no le ha dado Su Gracia. Condenamos a Cristo, quien, por alguna razón, en su propio pensamiento, aún no le ha concedido a esta persona los dones que nosotros y quienes nos rodean podemos tener.
Por eso, siempre, si vemos que alguien está haciendo algo mal, que alguien está pecando, debemos suspirar y decir: “Señor, dale tu gracia, sánalo y corrígelo”. De esto es de lo que hablaré.
– Le agradecemos sus respuestas a nuestras preguntas. ¡Lo felicitamos por la próxima fiesta patronal y a nuestros espectadores por la fiesta de la Santísima Trinidad! ¡Mis mejores deseos!
La conversación fue moderada por Yulia Kominko.
De año en año, durante la celebración vespertina de la Trinidad (según las Reglas, se celebra inmediatamente después de la liturgia dominical), escuchamos las oraciones arrodilladas de San Basilio el Grande. Por primera vez desde la Fiesta de la Resurrección, toda la congregación de la iglesia se arrodilla en oración ante Dios. El obispo o sacerdote lee largas oraciones ante las Puertas Reales abiertas.
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La Iglesia, a través de cantos y oraciones sublimes, llama a quienes oran a acoger dignamente los inestimables dones de la gracia de Dios. Las Vísperas comienzan con la oración “Al Rey Celestial”, con la que comienzan otros servicios. Pero hoy tiene un significado especial para los creyentes que recuerdan el descenso del Espíritu Santo del Consolador.
En la Gran Letanía, el diácono ora por aquellos que “esperan la gracia del Espíritu Santo” y “doblan sus corazones y se arrodillan ante el Señor” y le pide a Dios que Él, “habiendo aceptado nuestra arrodillamiento como incienso”, nos envíe Su ricas misericordias y ayuda celestial. Después de la letanía, sigue la stichera sobre “Señor, he clamado”, se hace la entrada con el incensario, se canta “Luz tranquila” y se proclama el prokeimenon: “¿Quién es el gran Dios, como nuestro Dios, Tú eres? Dios, haz milagros”.
Después de esto, el sacerdote y todos los fieles se arrodillan y con concentración, con un sentimiento de sentida contrición, piden a Dios por su renovación espiritual.
En este momento, el templo se convierte en ese antiguo aposento alto en el que el Espíritu Santo descendió por primera vez sobre los apóstoles.
Fiesta de Pentecostés
Después de la ascensión de Jesucristo, llegó el décimo día: era el quincuagésimo día después de la Resurrección de Cristo. Luego los judíos celebraron la gran fiesta de Pentecostés en memoria de la legislación del Sinaí. Todos los apóstoles, junto con la Madre de Dios y con otros discípulos de Cristo y otros creyentes, estaban unánimemente en el mismo cenáculo de Jerusalén. Era la hora tercera del día, según el reloj judío, es decir, según el nuestro, era la hora novena de la mañana.
De repente vino del cielo un ruido, como de un viento fuerte que soplaba, y llenó toda la casa donde estaban los discípulos de Cristo. Y aparecieron lenguas de fuego que se posaron (detuvieron) una sobre cada uno de ellos. Todos quedaron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a glorificar a Dios en diferentes idiomas que antes no conocían. Entonces el Espíritu Santo, según la promesa del Salvador, descendió sobre los apóstoles en forma de lenguas de fuego, como señal de que les dio a los apóstoles la capacidad y la fuerza para predicar las enseñanzas de Cristo a todas las naciones; Descendió en forma de fuego como señal de que tiene el poder de quemar los pecados y limpiar, santificar y calentar las almas.
La imagen de la Trinidad en el Monasterio Ionin de la Santísima Trinidad.
Con motivo de la fiesta de Pentecostés, había en Jerusalén en ese momento muchos judíos que venían de diferentes países. Al oír el ruido, una gran multitud de personas se reunió cerca de la casa donde estaban los discípulos de Cristo. Todo el pueblo estaba asombrado y se preguntaban unos a otros: “¿No son todos galileos? ¿Cómo escuchamos cada una de nuestras propias lenguas en las que nacimos? ¿Cómo pueden hablar en nuestras lenguas de las grandes cosas de Dios?” Y desconcertados dijeron: “Se emborracharon con vino dulce”.
Entonces el apóstol Pedro, poniéndose en pie con los otros once apóstoles, dijo que no estaban ebrios, sino que el Espíritu Santo había descendido sobre ellos, como había predicho el profeta Joel, y que Jesucristo, a quien los judíos habían crucificado, había resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo y derramó sobre ellos el Espíritu Santo. Al concluir su sermón sobre Jesucristo, el apóstol Pedro dijo: “Por tanto, todo el pueblo de Israel sabe con certeza que Dios ha enviado a este Jesús, a quien vosotros crucificasteis, para que sea Salvador y Cristo”.
El sermón de Pedro tuvo tal efecto en quienes lo escucharon que muchos creyeron en Jesucristo. Comenzaron a preguntar a Pedro y a los demás apóstoles: “¿Qué debemos hacer, hombres hermanos?”
Pedro les respondió: “Arrepiéntanse y bautícense en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; entonces también vosotros recibiréis el don del Espíritu Santo”.
Los que creyeron en Cristo aceptaron voluntariamente el bautismo; eran unos tres mil aquel día. Así comenzó a establecerse en la tierra el Reino de Dios, es decir, la santa Iglesia de Cristo.
Icono de la Santísima Trinidad en el Monasterio de la Trinidad Ionin
Desde el día de la venida del Espíritu Santo, la fe cristiana comenzó a difundirse rápidamente, con la ayuda de Dios; el número de creyentes en el Señor Jesucristo aumentaba día a día. Enseñados por el Espíritu Santo, los apóstoles predicaron con valentía a todos sobre Jesucristo, el Hijo de Dios, sobre su sufrimiento por nosotros y la resurrección de entre los muertos. El Señor los ayudó con grandes y numerosos milagros que fueron realizados por medio de los apóstoles en el nombre del Señor Jesucristo. Inicialmente, los apóstoles predicaron a los judíos y luego se dispersaron por diferentes países para predicar a todas las naciones. Para realizar los sacramentos y predicar la enseñanza cristiana, los apóstoles nombraban obispos, presbíteros (sacerdotes, en caso contrario sacerdotes) y diáconos mediante ordenación.
Esa gracia del Espíritu Santo, que fue claramente enseñada a los apóstoles, en forma de lenguas de fuego, ahora se da de manera invisible en nuestra Santa Iglesia Ortodoxa - en sus santos sacramentos, a través de los sucesores de los apóstoles - los pastores de la Iglesia. : obispos y sacerdotes. Este día se considera el cumpleaños de la Iglesia del Nuevo Testamento y se celebra solemnemente desde la antigüedad.
Texto del servicio de la Santísima Trinidad, o Pentecostés (Vísperas, Liturgia, Vísperas de genuflexión), compilado por la sociedad. M.N. Skaballanovich y se publica con la bendición del presidente honorario de la sociedad, el abad del Monasterio Jónico de la Trinidad de Kiev, el obispo Jonás de Obukhov.
Preparado específicamente para el Monasterio Jónico, pero contiene todos los cantos y secuencias del servicio. Presentado en eslavo eclesiástico con traducción paralela al ruso y explicación.
Día de la Santísima Trinidad: cuándo en 2018, el contenido y el significado de la festividad, las características del culto en la Iglesia Ortodoxa Rusa, el troparion, la iconografía y la oración a la Santísima Trinidad.
La Trinidad es una festividad conmovedora, cae el domingo 50, siete semanas después de Pascua. En 2018, el Domingo de la Trinidad cae el 27 de mayo. La Fiesta de la SANTA TRINIDAD es una de las 12 principales fiestas ortodoxas y pertenece a las doce. Otro nombre para la festividad es PENTECOSTÉS o DÍA DEL Descenso del ESPÍRITU SANTO.
En este día se recuerda el Descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, acontecimiento descrito en el Evangelio. Después de que habían pasado siete semanas desde que el Salvador resucitó, los apóstoles se reunieron en el aposento alto donde tuvieron lugar los acontecimientos de la Última Cena. De repente se levantó un fuerte ruido y aparecieron lenguas como de llamas que “se posaron una sobre cada uno de” los apóstoles. A raíz de lo sucedido, todos los presentes quedaron “llenos del Espíritu Santo” y comenzaron a predicar en diferentes idiomas.
Después de este maravilloso evento, los discípulos tuvieron la oportunidad de transmitir la palabra de Cristo Resucitado a todos, sin importar el idioma que hablaran. Es este día, cuando el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles y comenzó su predicación en muchos idiomas, el que se considera el cumpleaños de la Iglesia de Cristo, la comunidad de personas fieles a Cristo, que están unidas en un solo Cuerpo de Cristo por sacramentos de la iglesia.
Otro nombre para la fiesta de la Trinidad, Pentecostés, no solo habla del evento que ocurrió el día 50 después de Pascua, sino que también tiene raíces en el Antiguo Testamento.
En el antiguo Israel, la fiesta de la cosecha se celebraba en Pentecostés; en este día los judíos sacrificaban las primicias a Dios. Con el tiempo, comenzaron a darle un significado diferente a esta festividad: en el día del Pentecostés del Antiguo Testamento, recordaron el momento de la conclusión de la Alianza de Dios con Moisés, ya que existía una Tradición, esto sucedió aproximadamente el día 50. día después de que los judíos salieron de Egipto (Acontecimientos de la Pascua del Antiguo Testamento). Esto sucedió mucho antes del nacimiento de Cristo.
El nuevo Pentecostés se convirtió no sólo en el cumpleaños de la Iglesia, sino también en el recuerdo de la nueva Alianza del Señor con el pueblo, denotando así la continuidad de la historia de la Iglesia.
La dispersión de las naciones, que se produjo tras el intento de construir la Torre de Babel, se supera precisamente el día de Pentecostés. El Señor une una vez más a las personas que lo aman y que trabajan por su salvación por el Reino de los Cielos.
En la Fiesta de la Santísima Trinidad se realiza uno de los servicios más bellos del año. Las iglesias ortodoxas están llenas de vegetación veraniega: están decoradas por dentro y por fuera con abedules, en el suelo hay hierba recién cortada y a menudo se colocan senderos de flores. El color de las vestimentas del clero y la decoración del templo es el verde.
El servicio de la Trinidad es largo, ya que después de la liturgia se sirven inmediatamente las Vísperas con tres oraciones de rodillas. Los creyentes oran por la Iglesia, por la salvación de todos los que oran y por el reposo de las almas de todos los difuntos, incluidos los “retenidos en el infierno”. Estas oraciones, realizadas por todos de rodillas, completan el ciclo festivo de siete semanas después de la Pascua, cuando no se realizan arrodillamientos ni postraciones, y se abre un nuevo período del año eclesiástico, “Después de Pentecostés”.
El icono de Pentecostés representa el Cenáculo de Sión en el momento del descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles en forma de lenguas de fuego. A continuación se muestra un anciano llamado Cosmos, personifica el mundo entero creado por Dios, toda la sabiduría terrenal.
A veces, el icono de Pentecostés representa a la Madre de Dios como la causa de todos estos acontecimientos.
En Rusia se ha desarrollado una actitud especialmente reverente hacia esta festividad. Se ha generalizado el tipo de icono de la Trinidad llamado "Hospitalidad de Abraham". El simbolismo más completo de este evento, la aparición de la Santísima Trinidad en forma de ángeles al antepasado Abraham, fue desarrollado por Andrei Rublev en el icono que pintó a petición de San Petersburgo. Sergio de Radonezh. Se conocen numerosas copias de este icono. Esta imagen a menudo se llama la Trinidad del Antiguo Testamento.
