مقال "صورة صوفيا في الكوميديا ​​​​"ويل من العقل". صورة صوفيا في الكوميديا ​​​​"ويل من العقل" أ

بوريس جولر

كان سلوك صوفيا مع مولتشالين غير لائق! والأكثر من ذلك: أنها كانت فضيحة ومحفوفة بالتحدي! حقيقة يجب فهمها من وجهة نظر مكانها في حبكة المسرحية. ذلك أن غريبويدوف لم يكن يعرف أسوأ من منتقديه كيف ينبغي أن تتصرف سيدة شابة "من المجتمع". كتب غونشاروف، الذي ربما كان أكثر الأشخاص إحساناً تجاه صوفيا، "... كل هذا لا يحمل فيها طابع الرذائل الشخصية، بل يبدو كملامح عامة لدائرتها". وهكذا هبطت تصرفات صوفيا إلى عالم الفجور العادي في دائرة فاموس.

لقد كان خطأ كبيرا! لم يكن هناك مثل هذا الفجور. إذا غضوا الطرف عن أي شيء آخر هنا، فسيتم الحكم على سلوك السيدة الشابة بصرامة شديدة. ما الذي يفعله فاموسوف، والد صوفيا، طوال المسرحية؟ كيف لا تحمي ابنتك من اتخاذ أي خطوات على منحدر زلق؟ /.../

الشابة التي انتهكت المحظورات واجهت قطيعة مع المجتمع. أو الانسحاب من المجتمع. /.../

وعندما نسمع الكلمات الأولى لصوفيا في المسرحية - من خلف باب غرفتها، حيث جلست طوال الليل، مغلقة مع مولتشالين: "كم الساعة؟" ثم مرة أخرى نفس الكسل "كم الساعة؟" - "غير صحيح" (عندما تستعجلها ليزا بكل الطرق الممكنة). علينا أن نتخيل أن هذه الفتاة تمشي على حد السكين!

أن هناك بالفعل أعمال شغب في منزل فاموسوف. ضد الأخلاق التقليدية.

"تجد العيب الرئيسي في الخطة: يبدو لي أنها بسيطة وواضحة في الهدف والتنفيذ: الفتاة نفسها ليست غبية تفضل الأحمق على الرجل الذكي (ليس لأن الخطاة لدينا لديهم عقل عادي - لا! وفي كوميديتي 25 أحمق مقابل واحد عاقل)؛ وهذا الرجل، بالطبع، متناقض مع المجتمع من حوله، لا أحد يفهمه، لا أحد يريد أن يسامحه، لماذا هو أعلى قليلاً من الآخرين..." إجابة غريبويدوف المعروفة على انتقادات كاتينين.

دعونا نبتعد عن عاداتنا المعتادة ونسأل أنفسنا ببساطة: ما الذي نتحدث عنه هنا في المقام الأول؟ أو بالأحرى عن من؟ عنه أو عنها؟ حسنا، بالطبع، عنها! لأي نظرة غير مقصودة! حسنا، وبعد ذلك - عنه. عن هذا "الرجل الذكي" الذي "هو بالطبع على خلاف مع المجتمع". بالمناسبة، دعونا نلاحظ لأنفسنا هذا التقييم للشخصية الرئيسية، والذي يتم التقليل من شأنه إلى حد ما وفقًا لمعاييرنا: "أعلى قليلاً من الآخرين ..."

لو كان غريبويدوف قد فكر في خطته بشكل مختلف - وفقًا لكوتشيلبيكر، لكان قد عبر عن نفسه بشكل مختلف: "شاب ... (يتمتع بفضائل كذا وكذا) يأتي إلى المنزل ... (من كذا وكذا)، وهنا بشيء يحدث له... (هذا وذاك)." باختصار، يتم إعطاء تشاتسكي، ويتم إعطاء شخصيات أخرى، ويتم جمعها معًا ..."

ولكن ما هو الإجراء، الحادث الذي طرحه المؤلف كبداية لجميع الأحداث الأخرى في المسرحية؟ كيف هو الربيع الرئيسي؟

الشيء الوحيد. حب هذه الفتاة.

إنها - صوفيا - هي التي تملك البنك في هذه اللعبة. وجميع الأوراق الرابحة (حتى يحين الوقت) بين يديها. وجميع الشخصيات الأخرى - بما في ذلك تشاتسكي ("الشخص الرئيسي")، ومولتشالين، وسكالوزوب، والأب فاموسوف، ناهيك عن ضيوف الكرة - تعتمد على لعبتها هذه. وبالتالي فهي موجودة في الصورة على جانبيها - كما لو كانت من محور معين. (ضيوف الكرة أيضًا ليسوا بمفردهم، لذلك، أنت تعيش حياة رائعة، يعلنون أن تشاتسكي مجنونة. ولكن بسبب هوسها - صوفيا، "بناءً على اقتراح" صوفيا!..)

بالمناسبة، هذا التفسير فقط يمكن أن يتحمل عبء المشاهد التمهيدية الأولى للمسرحية، والتي تشغلها شيء واحد فقط: قصة حب صوفيا لمولشالين. تقلبات هذا الحب. ويحل الشكوك - من قائمة غريبة الشخصيات: إنه ببساطة يقوم أولاً بتسمية جميع الشخصيات الموجودة في الحبكة الفعلية للمسرحية.

"ويل من العقل" هي مسرحية لصوفيا.

هذا لا يعني على الإطلاق - "عن صوفيا" أو بشكل أساسي عن صوفيا. لماذا؟ تدور المسرحية حول شاتسكي - وربما أكثر منها. وعن مولتشالين وعن فاموسوف وعن سكالوزوب وعن الضيوف الذين يشكلون معًا "الدائرة" سيئة السمعة - المجتمع.

لكن صوفيا "تمهّد المسار" في المسرحية. وهذا على وجه التحديد هو ما يحرك، كما يحب علماء شكسبير، "الحبكة الرئيسية" للكوميديا.

كانت الجرأة المذهلة لخطة غريبويدوف هي أن تشاتسكي، "الشخص الرئيسي"، يأتي إلى المنزل حيث حدث كل شيء مهم بالفعل. بدونه. وأشار غونشاروف أيضًا إلى موقف تشاتسكي "المعاني". يتم تمثيل البطل في المسرحية "بالصوت السلبي". أي أنه «لا يفعل بذاته، بل ينفعل به الشيء» (حسب التعريف).

وهذا الكائن هو صوفيا. هذه هي الشخصية الرائدة الوحيدة في المسرحية التي تكون أفعالها مستقلة تمامًا ولا تعتمد على أي شخص آخر. /.../

بغض النظر عن مدى فظاعة تشاتسكي بالنسبة لدائرة فاموس باعتباره "مفجرًا للأساسات وأحجار الزاوية"، فلا يُسمح له بتفجير أي شيء في المسرحية. لقد تم تفجير كل شيء بالفعل. وقبل ظهوره. ويبقى نصيبه مع المهمة (مهمة ناكر للجميل، بصراحة، خاصة في نظر صوفيا!) - أن يكون بمثابة حافز بأفضل ما في وسعه. ساعد في التعرف على هذا الانفجار أو اكتشافه عن غير قصد.

أوه! يا إلاهي! ماذا سيقول

الأميرة ماريا ألكسيفنا!

لكن حقاً ماذا ستقول؟.. لو انكشف كل شيء؟ أن شاتسكي عاد إلى موسكو؟ كان على كرة فاموسوف، كان وقحًا للجميع، حتى أنهم اعتبروه مجنونًا بعض الشيء؟.. حسنًا، وهذا بالطبع، بشكل عابر، جزئيًا! لكن الشيء الرئيسي هو ما ستقوله (وما يخاف منه فاموسوف)... وهنا، ومن المفارقات، بالإضافة إلى الحشد بأكمله من كرة فاموسوف، تنضم إليها تشاتسكي أيضًا... وكاتينين وبوشكين:

لقد تجاوزت صوفيا حدود السلوك الموضوعة لسيدة شابة من دائرتها. لقد خالفت الحياء!..

من بين "عالميات" المسرحية، لأسباب معقدة منذ ولادة المسرحية وبقائها في الظل لفترة طويلة، ربما ينبغي في المقام الأول تسمية القصة المحددة (والبسيطة إلى حد ما) نفسها، التي تم سردها في المسرحية بالوسائل الدرامية. وحدة التناقضات ذات الدوافع المتساوية. الدراما الكوميدية.

"متراس يسد القصر"..

الفكرة الافتتاحية للمسرحية هي القلق.

ليزانكا قلقة - "الخادمة... على مدار الساعة". علاوة على ذلك، "على مدار الساعة" - بالمعنى الحرفي... يضبط الساعة ويقرع الجرس: لقد بقيت الشابة لفترة طويلة مع مولتشالين. يجري فاموسوف - لقد استيقظ من السرير على صوت الرنين هذا. في الليل حلم أن هناك موسيقى في مكان ما. /.../

الموسيقى الجوفية للاضطرابات العميقة تطارد المنزل.

كاد فاموسوف أن يمسك بابنته في غرفتها مع مولتشالين. لكنه تراجع... تمكنت ليزا من إبعاده. لم يصدقها، بل تظاهر بتصديقها. من الواضح أن قلقه لم ينشأ اليوم.

شخص واحد فقط هادئ. صوفيا نفسها! رغم أن كل هذا يسير في دوائر حولها ويقترب منها. /.../

في الفترة الفاصلة بين ظهور فاموسوف الأول والثاني، تمكنت من توديع مولتشالين بالكلمات: "انطلق؛ سنشعر بالملل طوال اليوم." /.../

يوم الانتظار هذا هو وقت المسرحية.

هذه الفتاة سيئة الحظ الرأي العام. بعد ذلك - في تاريخ الأدب الروسي... من الواضح أن صوفيا كانت مذنبة. لقد وقعت في حب "الشخص الخطأ". لقد تمت إدانتها دون أن يتم الاستماع إليها.

لا، ليس المؤلف! على الرغم من موقفه الغامض تجاهها، بعبارة ملطفة، فقد استمع إليها حتى النهاية. ربما تكون هي الوحيدة التي تُعطى كل أو معظم الدوافع للأفعال في المسرحية. من بين جميع الشخصيات في الكوميديا، بما في ذلك تشاتسكي، فإن هذا بلا شك نتيجة للتطور النفسي والتشطيب الأكثر تخريمًا. ربما يكون هذا هو أدق ما كتبه مؤلف كتاب "ويل من العقل". وفي الوقت نفسه (إلى حد ما بسبب) يصعب فهم صوفيا. أصعب بكثير من غيرها. سيخبرها شاتسكي: "ليكن الله معك، لقد تركت لغزي مرة أخرى".

صوفيا غريبويدوفا هي اللغز الرئيسي للكوميديا. /.../

ولكن هذا الحب لمولشالين! - قول انت. حسنًا إذن!.. الأمر الأكثر مأساوية وهذا كل شيء - ماذا عن مولتشالين! الحب المأساوي!.. متى كانت نوعية الشعور الفعلية، وقوة الشعور يحددها الشيء الذي يوجه إليه؟ /.../

"لطف روحها" دفعها حقًا إلى مولتشالين. أو ما أخذته من اللطف. الامتثال والوداعة والتسامح. الشيء الذي لم يأتي في طريقها في كثير من الأحيان. ما الذي ربما كانت تفتقده هي نفسها... /.../

فقط صوفيا لم "تخترعها"! يا لها من كارثة! أنا لم أختلقها! - خلقته! يُمنح الحب القدرة على خلق واقعه الخاص - "على صورته ومثاله"... حتى لو تبين بعد ذلك أن الخلق قصير الأجل.

هذا شعور إبداعي في جوهره. وتلك "طاقة الشخصية" التي وجدها بيلينسكي في صوفيا كانت طاقة إبداعية.

ما أسماه تولستوي "طاقة الوهم"...

فهل هي – صوفيا – سعيدة بهذا الوهم؟..

على الرغم من التحديد الدقيق للصراعات الرئيسية و"التقسيم" الصريح تقريبًا للعديد من المشاهد، فإن صور غريبويدوف مكتوبة بطريقة "سفوماتو". إنهم يخطئون أو، على العكس من ذلك، يفاجئون بعدم اليقين. وكان منتقدو جريبويدوف الأوائل على حق عندما ألقوا عليه باللوم على الافتقار إلى "الخطة". وهذا هو نفس "اليقين". لقد أدرك بوشكين الحساس للغاية هذا الأمر على الفور، ربما فقط دون أن يدركه على الفور كنظام: "صوفيا محددة بوضوح ... مولتشالين ليس لئيمًا بشكل حاد تمامًا ... ما هو ريبيتيلوف؟ " تحتوي على 2، 3، 10 أحرف.

ربما لم يكن من الممكن أن يكون الأمر خلاف ذلك في مسرحية مبنية على ما لا يمكن تفسيره: مفارقة جنونية بين مقياس الشعور وموضوع الشعور. /.../

الآن "مسرحية صوفيا" (الدراما)، التي كانت تتطور قبل وصول شاتسكي ووصلت بالفعل إلى نقطة خطيرة، ستصطدم بمسرحية أخرى - "مسرحية شاتسكي". الدراما أيضا. وهو على وشك البدء. وسيكون هناك تصادم، صراع، انهيار..

منذ وصوله، كان تشاتسكي يبحث عن حب صوفيا - أو حقيقة صوفيا... ويواصل الكفاح - بإصرار العاشق وعمى العاشق - وحتى عندما يكون كل شيء واضحًا منذ فترة طويلة.

حسنًا! حقه!..

وصوفيا تدافع عن حبها بنفس القدر من العناد. وهذا حقها!..

المبارزة بين الاثنين هي الصراع الرئيسييلعب. الأمر أكثر تعقيدًا لأن هذا صراع بين شخصين مقربين. الذين لم ينشأوا معًا فحسب ويعرفون بعضهم البعض. لكنهم متساوون في القدرة على القتال وفي قوة الخبرة. بطبيعته المتمردة. وهذا الصراع الآخر – صراع شاتسكي “مع المجتمع كله”، مع دائرة فاموس – لن ينشأ إلا على أسس شخصية. سوف ينمو منه... ولن يكون من الممكن بعد الآن أن نفهم أين نهاية أحدهما وأين بداية الآخر. لأنه في هذه الحالة يصبح الصراع العام شخصياً، والصراع الشخصي الحميم المحض يصبح عاماً.

هذه هي الدراماتورجيا لجريبويدوف. /.../

صوفيا هي القيمة الرئيسية لشاتسكي في موسكو فاموسوف. من أجلها، في جوهرها، أو من أجلها، عاد إلى هنا. لكنها الثمن الرئيسي الذي يجب عليه أن يدفعه مقابل صراعه غير القابل للتسوية "مع المجتمع بأكمله". /.../

صوفيا هي قريب تشاتسكي المباشر بالروح. لكن معركة تشاتسكي الرئيسية ستكون ضدها. والشيء الوحيد الذي سيبقى في حالة خراب حقًا عندما يطلب العربة ويغادر هو ذلك أيضًا!

أنشأ غريبويدوف تقليدًا جديدًا. نوع خاص من الكوميديا ​​. الروسية. كوميديا ​​حزينة. حزين. كما هو الحال بعد كوميديا ​​\u200b\u200bأوستروفسكي وتشيخوف.

فهرس

لإعداد هذا العمل، تم استخدام المواد من الموقع http://www.repetitor.ru/

صورة صوفيا في الكوميديا ​​​​لـ A. S. GRIBOEDOV "ويل من العقل".

قال بيلينسكي ذات مرة: "ينتمي غريبويدوف إلى أقوى مظاهر الروح الروسية". بعد أن توفي بشكل مأساوي عن عمر يناهز الرابعة والثلاثين، لم يخلق غريبويدوف بلا شك كل ما كان بإمكانه تحقيقه باستخدام قواه الإبداعية. لم يكن مقدرًا له أن ينفذ العديد من الخطط الإبداعية التي تضرب نطاقها الواسع وعمقها. شاعر لامعومفكرًا بقي في التاريخ كمؤلف لعمل واحد مشهور. لكن بوشكين قال: "لقد فعل غريبويدوف ما يريده: لقد كتب بالفعل "ويل من العقل". تحتوي هذه الكلمات على اعتراف بالخدمة التاريخية العظيمة التي قدمها غريبويدوف للأدب الروسي.

في "ويل من الذكاء"، طرح غريبويدوف الموضوع الاجتماعي والأيديولوجي الرئيسي لنقطة تحوله - موضوع العداء غير القابل للتوفيق بين المدافعين عن أسلوب الحياة القديم والهيكل العظمي ومؤيدي النظرة العالمية الجديدة، والحياة الحرة الجديدة.

هناك العديد من الشخصيات في الكوميديا ​​- إيجابية وسلبية، لكنني أريد التركيز على الشخصية الرئيسية - صوفيا فاموسوفا. هذه الفتاة لا تنتمي إلى الخير ولا إلى الشر. كتب غريبويدوف بشكل لا لبس فيه: "الفتاة نفسها ليست غبية". إنها ليست حتى الآن بحيث يمكن للمؤلف أن يطلق عليها ذكية دون قيد أو شرط، ولكن لا يمكن أيضًا تصنيفها على أنها أحمق. وإلا فإننا سنبدأ في مناقضة إرادة المؤلف، والتي يتم التعبير عنها بشكل أساسي في نص المسرحية نفسها. على الرغم من أن النص هو الذي يمكن أن يضع القارئ في بعض الصعوبة. لذلك، على سبيل المثال، عندما تعرف بوشكين لأول مرة على مسرحية غريبويدوف، بدا له أن صورة صوفيا مرسومة "بشكل غير واضح".

أريد أن أحاول أن أفهم شخصيتها. انها في حد ذاتها معقدة للغاية. في صوفيا، تتشابك "الغرائز الطيبة والأكاذيب" بشكل معقد. عليها أن تراوغ وتكذب حتى لا تخون حبها لوالدها الغبي. إنها مجبرة على إخفاء مشاعرها ليس فقط بسبب الخوف من والدها؛ إنها تؤلمها عندما لا ترى في الأشياء الشعرية والجميلة بالنسبة لها سوى النثر القاسي. سيساعدنا حب تشاتسكي لصوفيا على فهم حقيقة واحدة: شخصية البطلة تتطابق بطريقة ما مع الشيء الرئيسي بطل إيجابيكل الكوميديا. في السابعة عشرة من عمرها، لم تكن "تزدهر بشكل ساحر" فحسب، كما يقول تشاتسكي عنها، ولكنها أظهرت أيضًا استقلالية تحسد عليها في الرأي، وهو أمر لا يمكن تصوره بالنسبة لأشخاص مثل مولتشالين أو سكالوزوب أو حتى والدها. يكفي مقارنة عبارة فاموسوف "ماذا ستقول الأميرة ماريا ألكسيفنا" وقول مولتشالين "بعد كل شيء، عليك أن تعتمد على الآخرين" وملاحظة صوفيا: "ماذا أسمع؟ ومن شاء فليحكم بهذه الطريقة». هذا البيان ليس مجرد "كلمات". يتم توجيه البطلة إليهم حرفيًا في كل خطوة: سواء عندما تستقبل Molchalin في غرفتها أو عندما تكون في ذلك

أمام Skalozub و Chatsky يركض وهو يصرخ إلى Osip: "آه! " يا إلاهي! سقط فقتل نفسه! - وهي نفسها تفقد وعيها دون أن تفكر في انطباع الآخرين.

صوفيا واثقة تمامًا من نفسها، في أفعالها، في مشاعرها. على الرغم من أنه في كل هذا، ربما تلعب تلك العفوية دورًا مهمًا، والطبيعة البكر لطبيعتها، والتي تسمح لنا بمقارنتها مع تاتيانا لارينا لبوشكين. ولكن هناك أيضا فرق كبير بينهما. وتجسد تيتيانا الشخصية المثالية للمرأة الروسية، كما يتخيلها بوشكين. تمتلك إلى أعلى درجة الصفات الإيجابيةالروح تحب شخصًا غير عادي يستحقها في عدد من الصفات ؛ لسوء الحظ، فإن صوفيا المختارة مختلفة، لكنها مرئية فقط لنا ولتشاتسكي. صوفيا، التي أعمتها تقدمات مولكالين، لا ترى إلا الأشياء الجيدة. .

في الاجتماع الأول لصوفيا مع شاتسكي، لم تظهر نفس الاهتمام به، فهي باردة وليست حنونة. لقد حير هذا شاتسكي قليلاً وأزعجه. عبثًا حاول أن يُدخل في المحادثة النكات التي كانت تسلي صوفيا كثيرًا في السابق. لم يؤدي ذلك إلا إلى إجابة صوفيا الأكثر لامبالاة وغضبًا بعض الشيء: "هل حدث يومًا، عن طريق الخطأ، في حزن، أن قلت شيئًا جيدًا عن شخص ما؟" حتى نهاية المسرحية، تحتفظ صوفيا برأيها الفخور في شاتسكي: "ليس رجلاً - ثعبان". تختلف الاجتماعات التالية بين صوفيا وشاتسكي قليلاً عن بعضها البعض. لكن في الفصل الثالث، يقرر تشاتسكي "التظاهر مرة واحدة في حياته" ويبدأ في مدح مولتشالين أمام صوفيا. تمكنت صوفيا من التخلص من أسئلة تشاتسكي المهووسة، لكنها هي نفسها تنجرف وتفقد نفسها تمامًا في مشاعرها، مرة أخرى دون التفكير على الإطلاق في العواقب، مما يثبت لنا مرة أخرى قوة شخصيتها. على سؤال تشاتسكي: "لماذا تعرفت عليه لفترة وجيزة؟"، أجابت: "لم أحاول! الله يجمعنا." هذا يكفي لكي يفهم تشاتسكي أخيرًا من تحب صوفيا.

ترسم البطلة صورة كاملة لمولتشالين، مما يمنحها اللون الأكثر وردية، وربما تأمل في روحها أن تتصالح مع هذا الحب ليس فقط نفسها، ولكن أيضًا الآخرين. لكن تشاتسكي بطبيعة الحال لا يريد الاستماع إلى صوفيا. بالنسبة له، مولكالين هو شخص لا يستحق الاحترام، ناهيك عن حب فتاة مثل صوفيا. نفكر قسريًا: ما الذي جذب صوفيا إلى مولكالين؟ ربما مظهره أو طريقة تفكيره العميقة؟ بالطبع لا. الملل الذي يسود منزل فاموسوف يؤثر بشكل أساسي على قلب الفتاة المرتجف. تمتلئ روح صوفيا الشابة والجميلة بتوقعات الحب الرومانسية، فهي، مثل جميع الفتيات في عمرها، تريد أن تكون محبوبة وتحب نفسها. بعد أن كشف تطلعات صوفيا السرية، تبين أن مولتشالين قريب، وهو يعيش في المنزل. شاب حسن المظهر، متوسط ​​التعليم، سرعان ما يقوم بدور العاشق والمسحور. المجاملات والمغازلة والحضور المستمر لمولتشالين في مكان قريب يقومون بعملهم. تقع الفتاة في الحب دون أن تكون قادرة على الاختيار أو المقارنة.

البطلة، بالطبع، تواجه أصعب الأوقات في النهاية. لقد أدركت أنها كانت تلعب لعبة طوال هذا الوقت. لعبة ولكن بمشاعر حقيقية. تبدأ صوفيا في رؤية النور وتدرك أن منزلها مليء بالخداع والمؤامرات. في هذه اللحظة بدأت كل كلمات تشاتسكي السابقة تبدو عادلة بالنسبة لها. ربما في المستقبل سوف تتزوج بطلتنا وتعيش بسعادة، ولا تحتاج إلى أي شيء. لكن هذه الدراما الروحية ستترك إلى الأبد بصمة شبابية ثقيلة على قلبها.

لا تزال كوميديا ​​غريبويدوف مفعمة بنفث الحياة، وتدعو الناس إلى المضي قدمًا نحو المستقبل، وتزيل من طريقها كل ما هو قديم وعفا عليه الزمن. سيحب الناس دائمًا الكوميديا ​​الرائعة ويقدرونها. الآن أكثر من أي وقت مضى، تبدو الكلمات المكتوبة على قبر A. S. Griboedov مقنعة: "عقلك وأفعالك خالدة".

إحدى الشخصيات المركزية في الكوميديا ​​​​لغريبويدوف "ويل من فيت" هي صورة صوفيا. ووصف المؤلف نفسه بطلته على النحو التالي: "الفتاة نفسها ليست غبية". وأعطى المؤلف بطلته الاسم المناسب - صوفيا، وهو ما يعني "الحكمة". لكن القارئ لا يزال يشعر بموقف المؤلف الغامض تجاه البطلة. وبالتالي فإن تصورنا لصوفيا غامض أيضًا. "من سيحلك؟" - يجب أن نجد إجابة لهذا السؤال الذي طرحه شاتسكي.

تشاتسكي تحب صوفيا، فهي ليست مثل سيدات موسكو الأخرى. والبطلة أحب تشاتسكي، ترك الشاب علامة كبيرة على روحها، وهي لا تزال غير مبالية به.

لكن صوفيا لديها أيضا "بصمة خاصة"، مثل كل سكان موسكو. تلقت التنشئة والتعليم الذي يتطلبه المجتمع. لديها مثالية معينة حياة عائلية- موسكو. صحيح أن تشكيل هذا المثل الأعلى تأثر أيضًا بالروايات الفرنسية عن الحب الاستثنائي. لفترة طويلة لم يكن تشاتسكي مع صوفيا ("لم يكتب كلمتين لمدة ثلاث سنوات"). ولكن كان هناك مولتشالين، الذي، من وجهة نظر البطلة، كان مناسبًا تمامًا لدور الحبيب اللطيف والخجول والخجول.
توصلت الفتاة إلى صورة مماثلة لنفسها و "وضعتها" على مولكالين. لم تكن تحب مولتشالين كما كان في الواقع، بل مولتشالين كما تخيلته. I ل. وأشار غونشاروف إلى أن هذه البطلة "ليست غير أخلاقية: فهي تخطئ بخطيئة الجهل والعمى". صوفيا مصممة، وهي مستعدة للقتال من أجل سعادتها، ولهذا السبب توصلت إلى حلمها. وتنتظر البطلة الفرصة لتحضير والدها لفكرة زواجها من مولتشالين. بماذا تذكرنا قصتها عن الحلم؟ يحتوي على سمات أغنية شعبية جدًا في عصر غريبويدوف: الانفصال عن أحد أفراد أسرته، ومواجهة العالم، والوحوش الرائعة... "كل شيء موجود، إذا لم يكن هناك خداع"، يتفاعل فاموسوف مع هذا الحلم.

صوفيا ذكية بما يكفي حتى لا تغضب والدها، فهي ماكرة ومخادعة ولا تشعر بأي ندم. إنها حادة اللسان وساخرة.

I ل. أعطى غونشاروف صوفيا الوصف التالي: "هذا مزيج من الغرائز الطيبة مع الأكاذيب، وعقل مفعم بالحيوية مع غياب أي تلميح للأفكار والمعتقدات، وارتباك المفاهيم، والعمى العقلي والأخلاقي - كل هذا ليس له طابع شخصي". الرذائل فيها، ولكنها تظهر كملامح عامة لدائرتها. في وجهها الشخصي، هناك شيء خاص بها مخفي في الظل، ساخن، رقيق، وحتى حالم. والباقي ينتمي إلى التعليم.

تلعب صورة صوفيا دورًا مهمًا جدًا في الكوميديا. وترتبط به بداية صراع الحب، وكذلك بداية الصراع بين الفرد والمجتمع، وهو ما يحدث في حلقة محادثة شاتسكي وفاموسوف حول التوفيق، والتي تحولت إلى محادثة حول الخدمة.
وتتزامن ذروة هذين الصراعين، ونقطة الصدفة هي صوفيا التي قالت في غضب لمولشالين - "لقد فقد عقله". تؤكد البطلة بوعي جنون شاتسكي:

آه، شاتسكي! تحب أن تلبس الجميع ملابس المهرجين،
هل ترغب في تجربتها بنفسك؟

والخاتمة مرتبطة بصوفيا. ترسل الفتاة ليزا إلى مولشالين، مثل تشاتسكي، تسمع محادثتهم. إن ظهور فاموسوف يقود كلا الصراعين إلى نهايتهما المنطقية.

صوفيا هي الشخصية الرئيسية الوحيدة في المسرحية التي تكون تصرفاتها مستقلة تمامًا ولا تعتمد على أي شخص آخر. يتولى مولكالين دور العاشق ويلعبه باستسلام. فاموسوف في حالة من بعض الشكوك التي لم يتم تحديدها بالكامل بعد تجاه مولشالين، ثم تجاه شاتسكي، حيث وضعته صوفيا في هذه الظروف. يُذهل تشاتسكي من الاجتماع البارد، وبسبب دراما الحب العميقة، يتفاعل بشكل غير كافٍ مع أي مناشدات له من الشخصيات في المسرحية. تنتشر القيل والقال حول جنون تشاتسكي بين ضيوف فاموسوف، أيضًا بتحريض من صوفيا. تلعب صوفيا هنا دور محركة الدمى، وفي يديها الخيوط التي تنشط الدمى.

وفي حديثه عن صوفيا، كتب غونشاروف: "إن الأمر، بالطبع، أصعب عليها من أي شخص آخر، وأصعب حتى على شاتسكي، وهي تحصل على ملايين العذاب".

دراما صوفيا هي أنها وقعت في حب شخص لا يستحق. ظهور تشاتسكي يخلط بين جميع أوراقها، لكنه يصبح حافزا لتطوير علاقتها مع مولشالين. صوفيا غاضبة من شاتسكي لأنه يكمن في روحها شعور غامض بأن مولتشالين لا يتوافق تمامًا مع مثالها المثالي. لكن كبرياء المرأة بدأ يتكلم فيها: لقد تجرأوا على إدانة موضوع حبها. بالإضافة إلى ذلك، تفهم صوفيا داخليا أن تشاتسكي على حق. وهذا يجعلها حزينة بشكل خاص. لماذا ساءت علاقتها بشاتسكي؟ بسبب الحب. بالنسبة لأي شخص آخر، فهو صراع اجتماعي، لكنه بالنسبة لها صراع حب.

لماذا يقول جريبويدوف إن صوفيا مرت بأصعب الأوقات على الإطلاق؟ نعم، لأن قصتها انهار حب رومانسيمولشالينا. ولكن هناك شيء آخر مهم أيضًا: البطلة تتعرض للإذلال ليس فقط من خلال إدراك أنها لا تجذب مولتشالين على الإطلاق. إنه لأمر مخيف أن يحدث هذا أمام تشاتسكي.

وفي الوقت نفسه، تتصرف صوفيا بكرامة وشجاعة للغاية. تجد القوة للاعتراف بأن مولتشالين وغد وتعترف بأنها كانت مخطئة:

لا تستمر، أنا ألوم نفسي في كل مكان.
ولكن من كان يظن أنه يمكن أن يكون غدرا جدا!

صوفيا تجذبنا بطبيعتها وبساطتها، خالية من التحيز. تتمتع بالذكاء والشخصية القوية والحلم والحماس. في الوقت نفسه، هي طفلة مجتمع فاموس، وبالتالي تتصرف دون وعي وتعيش بنفس القوانين. لهذا السبب تمكنت الفتاة من التشهير بشاتسكي.
لسوء الحظ، لا تستطيع صوفيا الزواج من بطل آخر غير مولتشالين. إنها تحتاج إلى زوج صبي، لأنها تسعى دون وعي إلى السلطة. في شعور أعمى بالحب، لم ترى صوفيا أن مولتشالين بحاجة إليها من أجل استخدام نفوذها.

صوفيا شخصية أنثوية رائعة في الأدب الروسي. في معرض الشخصيات النسائية الروسية، تحتل مكانا يستحق كصورة لشخص قوي وفتاة شجاعة، وإن كانت ساذجة.

صورة صوفيا في الكوميديا ​​​​"Woe from Wit" هي الأكثر دراماتيكية. غريبويدوف، الذي يصور البطلة، يغادر تماما تقنيات ساخرة. بالنسبة له، الفتاة شخص حي، وليس صورة نمطية، مثل والدها وممثلي العالم الآخرين. دعونا نحاول معرفة السبب الذي يجعل الكاتبة، بينما ترفع صوفيا فوق الآخرين، تجعلها غير سعيدة.

خصائص صوفيا ("الويل من العقل"). آراء النقاد

صوفيا قريبة جدًا من شاتسكي في شخصيتها وقوتها الروحية. بذل غريبويدوف الكثير من الجهد لإنشاء هذه الصورة الأنثوية، لكن منتقدي ذلك الوقت كان لهم رأي مختلف. لذلك، أطلق عليها P. Vyazemsky اسم "الطفل الذي ليس له سحر أنثوي"، بالإضافة إلى ذلك، كان الدعاية مرتبكًا من أخلاق الفتاة التي تلتقي سرًا بشاب وتستقبله في غرفة نومها. ناديجدين وافق على البيان الأخير: "صوفيا هي المثل الأعلى لسيدة شابة في موسكو ... ذات مشاعر منخفضة، ولكن رغبات قوية"، والتي "بالكاد كانت مقيدة باللياقة العلمانية". وحتى بوشكين وصف صوفيا غريبويدوف بالفشل، ويعتقد الشاعر أنها "لم تكن محددة بوضوح".

لقد تم التقليل من دور صوفيا في الكوميديا ​​​​"Woe from Wit" لفترة طويلة. فقط في عام 1871 كتب غونشاروف في مقالته "مليون عذاب" عن مزايا البطلة ودورها الضخم في المسرحية. حتى أن الناقد قارنها بتاتيانا لارينا بوشكين. لكن الشيء الأكثر قيمة هو أنه كان قادرًا على ملاحظة وتقدير واقعية شخصية صوفيا. حتى سماتها السلبية أصبحت، بطريقة ما، مزايا، لأنها جعلت الفتاة أكثر حيوية.

بطلة الدراما

ليس شخصية كوميديا ​​اجتماعيةوبطلة الدراما المحلية صوفيا. تم تسمية غريبويدوف ("ويل من الذكاء") بالكاتب المسرحي المبتكر لمسرحيته لسبب ما. لقد كان من أوائل الذين تمكنوا من عبور الكوميديا ​​والدراما، وصوفيا دليل مباشر على ذلك. إنها شخص عاطفي للغاية ولا يعيش إلا بمشاعر قوية. هذا هو تشابهها مع تشاتسكي، غير قادر أيضا على كبح جماح شغفه.

إن بؤس مولكالين لا يجعل حب الفتاة مضحكا، بل على العكس من ذلك، فإن هذا الوضع يضيف فقط الدراما إلى مظهرها. يعتمد توصيف صوفيا ("ويل من العقل") على وجه التحديد على عاطفتها. فقط المشاهد يرى الوجه الحقيقي لمولشالين، ولكن بالنسبة للبطلة فهو مثالي. تظهر كفتاة قادرة على الشعور بمشاعر حقيقية، ولا تستطيع التظاهر ولا تريد ذلك.

صوفيا ومولكالين - حزن الحب

لقد قررنا أن صورة صوفيا في الكوميديا ​​\u200b\u200b"Woe from Wit" مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمولكالين. الحب له يحدد كل تصرفات البطلة. إنها تقسم العالم إلى قسمين: مولتشالين وآخرين. تفكر صوفيا باستمرار في حبيبها، ويبدو أنها لا تلاحظ نوع الأشخاص المحيطين بها.

الفتاة في قبضة الحب الأول القوي بشكل لا يصدق. ومع ذلك، فإن مشاعرها ليست حرة وكئيبة. إنها تدرك جيدًا أن الشخص الذي اختارته لن يرضي والدها أبدًا. هذه الأفكار تلقي بظلالها على حياة الفتاة بشكل خطير، لكنها مستعدة داخليا للقتال من أجل حبها حتى النهاية.

يوحي مونولوج صوفيا ("ويل من الذكاء")، الذي تعترف فيه بمشاعرها تجاه ليزا، بأنها غارقة في هذه المشاعر. ما الذي يمكن أن يدفعها إلى اتخاذ هذه الخطوة المتهورة؟ حتى الصراحة مع شاتسكي ترجع بالتحديد إلى حقيقة أن عقل صوفيا غائم بالحب. تفقد كل حسها السليم وتفقد قدرتها على التفكير. ومع ذلك، فهي نفسها تعتقد أنها تنتمي إلى مولتشالين بشكل نقدي ومعقول للغاية: "ليس لديه هذا العقل ..."، لكنها تقول على الفور أن وجود عقل خاص ليس ضروريًا لسعادة الأسرة. في ذهنها، حبيبها هادئ ولطيف وغير متذمر. صوفيا لا ترى أنه وغد، ولن يتم الكشف عن هذه الحقيقة لها إلا في النهاية. ستشهد الفتاة كيف يعتني حبيبها بليزا. هذا الاكتشاف يدمرها حرفيا. تعتبر الحلقة بحق اللحظة الأكثر دراماتيكية في المسرحية.

الروايات العاطفية وتعليم المرأة

صورة صوفيا في الكوميديا ​​\u200b\u200b"Woe from Wit" ليست درامية فحسب، بل هي أيضًا جماعية إلى حد ما. باستخدام مثالها، يظهر غريبويدوف مأساة الفتيات من المجتمع العلماني. بعد كل شيء، ما هو السبب في أنها لم تقع في حب الوغد فحسب، بل افتراءت أيضًا على شاتسكي الذي يحبها؟ يعطي المؤلف إجابة مباشرة على هذا السؤال: "علموا بناتنا كل شيء ... والرقص والتنهد والغناء!" يبدو الأمر كما لو أننا نجهزهم كزوجات للمهرجين”.

وهذا يعني أن الفتيات، على الرغم من أنهن يعرفن الكثير ويتدربن، كن يستعدن لشيء واحد فقط - زواج ناجح. وصوفيا، مثل الكثيرين، تبني حياتها وفق النموذج المقبول عمومًا.

ومن ناحية أخرى، فقد نشأت أيضًا على الكتب والروايات الفرنسية التي أبقتها مستيقظة. إن توصيف صوفيا ("ويل من العقل") يمنحنا الفرصة لافتراض أن غريبويدوف كان يحاول إثارة مشكلة التنوير وتعليم المرأة في روسيا في عصره.

حتى اختيار مولتشالين كموضوع للإعجاب كان يرجع إلى حد كبير إلى الروايات العاطفية التي تصف حب فتاة نبيلة وشاب فقير (أو العكس). أعجبت صوفيا بشجاعة وتفاني أبطال الرواية. واعتبرت مولتشالين نفس شخصية الكتاب.

لا تستطيع الفتاة فصل الواقع عن الخيال ولهذا ينتهي حبها بحزن شديد.

صوفيا وغيرها من الصور النسائية

يمكنك أيضًا التفكير في صورة صوفيا في الكوميديا ​​​​"Woe from Wit" في سياق الفتيات والسيدات العلمانيات الأخريات. باستخدام مثال البطلات الأخريات، يوضح غريبويدوف طريق سيدة المجتمع، التي تسعى صوفيا إلى اتباعها. يبدأ الأمر بالسيدات الشابات في سن الزواج - أميرات توغوخوفسكي. ثم نرى ناتاليا دميترييفنا جوريش، سيدة شابة متزوجة حديثا. تتعلم دفع زوجها وتوجيه تصرفاته وإرشاده. إليكم السيدات اللاتي يشكلن الرأي العلماني - خليستاكوفا، ماريا ألكسيفنا، الأميرة توجوخوفسكايا، تاتيانا يوريفنا. في نهاية حياتهم، تنتظرهم جميعًا صورة هزلية قليلاً لجدة الكونتيسة.

إن مونولوج صوفيا ("ويل من العقل")، الذي تمجد فيه فضائل حبيبها ويقول إنه مثالي لدور الزوج، يدل في هذا الصدد. إن Molchalin هو حقًا المرشح المثالي لجعله حقيقة واقعة مسار الحياةسيدات العالم. في حين أن تشاتسكي ليس مناسبًا على الإطلاق لهذا الدور.

مقتطفات من صوفيا من الكوميديا ​​​​"ويل من فيت"

أشهر أقوال البطلة:

• "الساعات السعيدة لا تشاهدها"؛
• "ما هي الإشاعة بالنسبة لي؟ ومن شاء فليحكم كما يشاء».
• "يمكنك مشاركة الضحك مع الجميع"؛
• "ليس رجلا، ثعبان!"؛
• "البطل... ليس من روايتي."

دعونا نلخص ذلك

يظهر لنا توصيف صوفيا دراما البطلة. "الويل من العقل" يفضح ويكشف جوهر الكثيرين الظواهر الاجتماعيةبما في ذلك مكانة المرأة في عالم المؤلف المعاصر. صوفيا شخص ذكي وغير عادي وعاطفي يمكنه تقديم مباراة جيدة لشاتسكي. لكن التنشئة والبيئة شوهت هذه السمات النبيلة، بمعنى شوهت البطلة وأدت إلى نهاية درامية. إن دور صوفيا في الكوميديا ​​​​"Woe from Wit" هو دور أساسي ومؤثر.

صورة صوفيا (A.S. Griboedov "Woe from Wit")

الشخصية الوحيدة القريبة إلى حد ما من Chatsky هي صوفيا بافلوفنا فاموسوفا. كتب عنها غريبويدوف: "الفتاة نفسها ليست غبية، تفضل الأحمق على الشخص الذكي..." تجسد هذه الشخصية شخصية معقدة، هنا تخلى المؤلف عن الهجاء والمهزلة. قدم شخصية أنثويةقوة وعمق كبيرين. لقد كانت صوفيا "غير محظوظة" في النقد لفترة طويلة. حتى بوشكين اعتبر هذه الصورة فشلاً للمؤلف: "صوفيا مرسومة بشكل غير واضح ...". وفقط غونشاروف في "مليون عذاب" عام 1871 هو أول من فهم وتقدير هذه الشخصية ودورها في المسرحية.

تتمتع صوفيا بوجه درامي، فهي شخصية في دراما محلية وليست كوميديا ​​اجتماعية. إنها، مثل خصمها تشاتسكي، ذات طبيعة عاطفية، تعيش بشعور قوي وحقيقي. وحتى لو كان موضوع شغفها بائسًا ومثيرًا للشفقة (البطلة لا تعرف ذلك، لكن الجمهور يعرف ذلك) - فهذا لا يجعل الموقف مضحكًا، بل على العكس، فهو يعمق دراماته. صوفيا يقودها الحب. وهذا هو أهم شيء فيها، فهو يشكل خط سلوكها. العالم بالنسبة لها منقسم إلى قسمين: مولتشالين والجميع. عندما لا يكون هناك أحد مختار، كل الأفكار تدور حول اجتماع سريع فقط؛ قد تكون حاضرة على خشبة المسرح، ولكن في الواقع، يتم توجيه روحها كلها نحو مولتشالين. تجسدت قوة الشعور الأول في صوفيا. لكن في الوقت نفسه، حبها بلا فرح وغير حر. إنها تدرك جيدًا أن الشخص المختار لن يقبله والدها أبدًا. إن فكرة هذا تُظلم الحياة، وصوفيا مستعدة داخليًا بالفعل للقتال. يغمر الشعور روحها لدرجة أنها تعترف بحبها لأشخاص يبدون عشوائيين تمامًا: أولاً للخادمة ليزا، ثم للشخص غير المناسب في هذه الحالة - تشاتسكي. صوفيا مغرمة جدًا وفي نفس الوقت مكتئبة بسبب الحاجة إلى الإخفاء المستمر عن والدها أن الفطرة السليمة تخذلها ببساطة. الوضع نفسه يحرمها من فرصة التفكير: "ما الذي يهمني بمن؟ عنهم؟ عن الكون كله؟" يبدو لها أن البطلة تتعامل مع الشخص المختار بشكل معقول ونقدي: "بالطبع، ليس لديه هذا العقل، // يا لها من عبقرية بالنسبة للآخرين، ولكن بالنسبة للآخرين طاعون، // وهو سريع، رائع وسيصبح قريبًا مثيرًا للاشمئزاز... // نعم، هل هذا العقل سيجعل الأسرة سعيدة؟ "ويل من الذكاء" و "ويل من الحب" لصوفيا هو أنها اختارت ووقعت في حب رجل رائع في ذهنها: ناعم وهادئ ومستسلم (هكذا تظهر مولتشالين في قصص توصيفها)، دون أن ترى مظهره الحقيقي . انه وغد. سيتم الكشف عن صفة صوفيا مولتشالين هذه في خاتمة الكوميديا. في النهاية، عندما تصبح شاهدة غير طوعية على "مغازلة" مولتشالين ليزا، عندما "سقط الحجاب"، فقد ضربت في القلب، وتم تدميرها - هذه هي واحدة من أكثر اللحظات دراماتيكية في المسرحية بأكملها .

كيف حدث أن فتاة ذكية وعميقة لم تفضل فقط الوغد، المهني بلا روح، مولتشالين، على تشاتسكي، ولكنها ارتكبت أيضًا الخيانة من خلال نشر شائعة حول جنون الرجل الذي أحبها؟ "الويل من العقل" له تعريف شامل تعليم الإناثفي ذلك الوقت، قدمها فاموسوف:

نحن نأخذ المتشردين إلى المنزل ومعهم التذاكر،

لتعليم بناتنا كل شيء، كل شيء -

و الرقص! والرغوة! والحنان! وتنهد!

وكأننا نجهزهم كزوجات للمهرجين.

توضح هذه الملاحظة الغاضبة بوضوح الإجابات على الأسئلة الأساسية للتعليم: من يقوم بالتدريس وماذا ولماذا. ولا يعني ذلك أن صوفيا ومعاصريها كانوا غير متعلمين: لقد كانوا يعرفون الكثير. النقطة مختلفة: كان لنظام تعليم المرأة بأكمله الهدف النهائي المتمثل في إعطاء الفتاة المعرفة والمهارات اللازمة لمهنة علمانية ناجحة، أي زواج ناجح. تبني صوفيا حياتها وفقًا للنماذج المقبولة عمومًا. من ناحية، نشأت على الكتب - تلك الروايات الفرنسية نفسها التي "لا تستطيع النوم منها". تقرأ قصصًا عاطفية عن الحب غير المتكافئ بين شاب فقير بلا جذور وفتاة غنية نبيلة (أو العكس). إنه معجب بولائهم وتفانيهم واستعدادهم للتضحية بكل شيء باسم الشعور. يبدو مولكالين في عينيها بطل رومانسي:

سيأخذ يدك ويضغطها على قلبك،

سوف يتنهد من أعماق روحه ،

ليست كلمة حرة، وهكذا يمر الليل كله،

يدا بيد، ولا يرفع عينيه عني.

هكذا يتصرف العشاق على صفحات الروايات الفرنسية. دعونا نتذكر أن تاتيانا لارينا في رواية بوشكين "تم تصويرها على أنها بطلة لمبدعيها المحبوبين" وفي فجرها الحب المأساويإلى Onegin رأيت في الشخص المختار إما Grandison أو Lovelace! لكن صوفيا لا ترى الفرق بين الخيال الرومانسي والحياة، ولا تعرف كيفية التمييز بين الشعور الحقيقي من المزيف. إنها تحب ذلك. لكن الشخص الذي اختارته هو فقط "يخدم واجبه": "وهكذا أتخذ شكل العاشق // لإرضاء ابنة مثل هذا الرجل ...". وإذا لم تسمع صوفيا بالصدفة محادثة مولتشالين مع ليزا، فستظل واثقة في فضائله.

من ناحية أخرى، تبني صوفيا حياتها دون وعي وفقا للأخلاق المقبولة عموما. في الكوميديا ​​النظام صور أنثىيتم تقديمه بطريقة تجعلنا نرى مسار حياة سيدة المجتمع بأكمله: من الطفولة إلى الشيخوخة. هنا صوفيا محاطة بستة أميرات من توغوخوفسكي: سيدات شابات في سن الزواج، "على عتبة" مهنة علمانية. ها هي ناتاليا دميترييفنا جوريش - سيدة شابة تزوجت مؤخرًا. إنها تتخذ خطواتها الأولى، وتتغلب على المراحل الأولى من حياتها المهنية العلمانية: فهي تدفع زوجها، وتوجه آرائه و"تتكيف" مع أحكام العالم. وها هي هؤلاء السيدات اللاتي يشكلن "رأي العالم": الأميرة توجوخوفسكايا وخليستوفا وتاتيانا يوريفنا وماريا ألكسيفنا. وأخيرًا، نتيجة حياة سيدة المجتمع هي القناع الهزلي لجدة الكونتيسة: "ذات يوم وقعت في القبر". هذه المخلوقة البائسة، التي تكاد تتفتت أثناء سيرها، هي سمة لا غنى عنها في قاعة الرقص... هذا هو المسار الناجح والمزدهر لسيدة المجتمع، والذي تسعى أي سيدة شابة إلى تحقيقه - وصوفيا أيضًا: الزواج، دور المرأة. القاضي في قاعات المجتمع، واحترام الآخرين - وهكذا حتى تلك اللحظة عندما "من الكرة إلى القبر". و Chatsky غير مناسب لهذا المسار، لكن Molchalin مثالي ببساطة!

"سوف تتصالح معه بعد تفكير ناضج" ، يرمي شاتسكي صوفيا بازدراء. وهو ليس بعيدًا عن الحقيقة: بطريقة أو بأخرى، بجانب صوفيا على الأرجح سيكون "زوج ولد، خادم زوج من صفحات زوجته". صوفيا، بالطبع، شخص غير عادي: عاطفي، عميق، نكران الذات. لكن أفضل صفاتها تلقت تطورًا فظيعًا وقبيحًا - ولهذا السبب كانت الصورة مثيرة حقًا الشخصية الرئيسية"النار من العقل".

أفضل تحليل لصورة صوفيا ينتمي إلى I. Goncharov. وفي مقال "مليون عذاب" قارنها بتاتيانا لارينا لبوشكين وأظهر قوتها وضعفهم. والأهم من ذلك أنني أقدر كل مزايا الشخصية الواقعية فيها. إحدى الخصائص تستحق اهتمامًا خاصًا: "هذا مزيج من الغرائز الطيبة مع الأكاذيب، وعقل حي مع غياب أي تلميح للأفكار والمعتقدات، وارتباك المفاهيم، والعمى العقلي والأخلاقي - كل هذا ليس له طابع الرذائل الشخصية". فيها، بل تظهر كملامح عامة لدائرتها".

فهرس

موناخوفا أو.بي.، مالخازوفا إم.في. الروسية الأدب التاسع عشرقرن. الجزء 1. - م.-1994