المجتمع العلماني كما صوره تولستوي. ما هو المجتمع العلماني؟ المفهوم والوصف (مستوحى من رواية "الحرب والسلام")
في رواية "الحرب والسلام" خلق تولستوي صورة حقيقية وكاملة للحياة الروسية في الربع الأول من القرن التاسع عشر. خلال هذه الفترة في روسيا الرئيسية الدور العاميلعبه النبلاء، لذلك يتم إعطاء مكان مهم في الرواية لوصف المجتمع العلماني. تجدر الإشارة إلى أن المجتمع الراقي في ذلك الوقت كان يمثله بشكل أساسي مجتمعان حضريان مختلفان تمامًا عن بعضهما البعض: سانت بطرسبرغ وموسكو.
سانت بطرسبرغ هي العاصمة، وهي مدينة باردة وغير مضيافة، على قدم المساواة مع المدن الأوروبية. إن المجتمع الراقي في سانت بطرسبرغ هو عالم خاص له قوانينه وعاداته وأخلاقه والمركز الفكري للبلاد الموجه نحو أوروبا. لكن أول ما يلفت انتباهك عند وصف العلاقات في هذا المجتمع هو عدم الطبيعة. اعتاد جميع ممثلي المجتمع الراقي على لعب الأدوار التي يفرضها عليهم المجتمع أو يأخذونها طوعا، فليس من قبيل الصدفة مقارنة الأمير فاسيلي بممثل في الرواية.
كانت حفلات الاستقبال الاجتماعية أحد أنواع التسلية الرئيسية لأفراد المجتمع الراقي، حيث تمت مناقشة الأخبار والوضع في أوروبا وغير ذلك الكثير. بدا للشخص الجديد أن كل ما تتم مناقشته مهم، وكان جميع الحاضرين أشخاصًا أذكياء ومدروسين للغاية، ومهتمين جديًا بموضوع المحادثة. في الواقع، هناك شيء ميكانيكي وغير مبال في هذه التقنيات، ويقارن تولستوي الموجودين في صالون شيرر بالآلة الناطقة. لا يمكن لأي شخص ذكي وجاد وفضولي أن يكون راضيا عن مثل هذا التواصل، وسرعان ما يصاب بخيبة أمل في العالم. ومع ذلك، فإن أساس المجتمع العلماني يتكون من أولئك الذين يحبون هذا التواصل والذين يعتبرونه ضروريًا. يطور هؤلاء الأشخاص صورة نمطية معينة للسلوك، وينقلونها إلى شخصيتهم، حياة عائلية. لذلك، في علاقاتهم في الأسرة هناك القليل من الود، والمزيد من التطبيق العملي والحساب. عائلة سانت بطرسبرغ النموذجية هي عائلة كوراجين.
يبدو لنا مجتمع موسكو العلماني مختلفًا تمامًا، ومع ذلك، لا يزال يشبه سانت بطرسبرغ في بعض النواحي. الصورة الأولى لضوء موسكو في الرواية هي وصف يوم الاسم في منزل روستوف. يذكرنا الاستقبال الصباحي للضيوف بحفلات الاستقبال الاجتماعية في سانت بطرسبرغ: مناقشة الأخبار، وإن لم تكن على نطاق عالمي، ولكن على المستوى المحلي، ومشاعر المفاجأة أو السخط، ولكن الانطباع يتغير على الفور مع ظهور الأطفال، الذين يجلبون العفوية والسعادة والمتعة التي لا سبب لها في غرفة المعيشة. في العشاء مع عائلة روستوف، تتجلى جميع الصفات المتأصلة في نبل موسكو: الضيافة والود والمحسوبية. جمعية موسكوإنها تشبه في كثير من النواحي عائلة واحدة كبيرة، حيث يعرف الجميع كل شيء، وحيث يغفر كل منهم نقاط الضعف الصغيرة لدى الآخر، ويمكنهم أن يوبخوا بعضهم البعض علناً على الأذى. فقط في مثل هذا المجتمع يمكن أن تظهر شخصية مثل أخروسيموفا، ويتم تقدير فورة ناتاشا باستخفاف. على عكس نبلاء سانت بطرسبرغ، فإن نبلاء موسكو أقرب إلى الشعب الروسي وتقاليدهم وعاداتهم. بشكل عام، يبدو أن تعاطف تولستوي يقف إلى جانب نبلاء موسكو، فليس من قبيل الصدفة أن يعيش أبطاله المفضلون، آل روستوف، في موسكو. وعلى الرغم من أن الكاتب لا يستطيع الموافقة على الكثير من سمات وأخلاق سكان موسكو (النميمة مثلا)، إلا أنه لا يركز عليها. في تصويره للمجتمع العلماني، يستخدم تولستوي بنشاط تقنية "الانفصال"، التي تسمح له بالنظر إلى الأحداث والشخصيات من وجهة نظر غير متوقعة. وهكذا، عند وصف أمسية في منزل آنا بافلوفنا شيرير، يقارن الكاتب الصالون بورشة غزل، مما يضيء الاستقبال الاجتماعي من زاوية غير متوقعة ويسمح للقارئ بالتغلغل في جوهر العلاقات فيه. اللغة الفرنسية في خطاب الأبطال هي أيضًا تقنية "الانفصال" التي تجعل من الممكن إنشاء صورة مجتمع علماني كان يتحدث الفرنسية بشكل أساسي في ذلك الوقت.
1. "الحرب والسلام" رواية ملحمية.
2. مفهوم وتاريخ العمل.
3. سكان بطرسبورج وسكان موسكو في الرواية.
4. أهمية العمل في فهم مجتمع القرن التاسع عشر.
ما هي المشاعر؟ - بعد كل شيء، عاجلا أم آجلا مرضهم الحلو
يختفي عند كلمة العقل؛ والحياة، وأنت تنظر حولك باهتمام بارد -
مثل هذه النكتة الفارغة والغبية ...
إم يو ليرمونتوف
"الحرب والسلام" بقلم L. N. Tolstoy هي واحدة من هذه الأعمال أعظم الأعمال، المدرجة في كلاسيكيات الأدب العالمية. تم تنفيذ عمل طويل ومضني على الرواية. بدأها الكاتب عام 1863، وانتهى منها بعد ست سنوات فقط - في عام 1869. خلال هذا الوقت، خضعت الرواية لتصحيحات متعددة وأعيدت كتابتها عدة مرات، تقريبًا من الصفر.
يمكن الحكم على نية الرواية من خلال الرسالة التالية الموجهة إلى A. I. هيرزن ومؤرخة عام 1861: "لقد بدأت رواية منذ حوالي أربعة أشهر، وكان بطلها هو الديسمبريست العائد ... في عام 56 إلى روسيا مع زوجته، ابنًا وابنة ويحاول اتباع وجهة نظره الصارمة والمثالية إلى حد ما لروسيا الجديدة..." لكن الفكرة الأصلية توسعت وتغيرت مع مرور الوقت (تدوينة في مذكرات تولستوي): «انتقلتُ لا إراديًا من الحاضر إلى عام 1825، عصر أخطاء بطلي ومصائبه، وتركت ما بدأته. ولكن حتى في عام 1825، كان بطلي بالفعل رجل عائلة ناضجًا. ولكي أفهمه، كنت بحاجة إلى العودة إلى شبابه، حيث تزامن شبابه مع حقبة عام 1812 المجيدة في روسيا. ومرة أخرى تخليت عما بدأته وبدأت بالكتابة منذ عام 1812، والذي لا تزال رائحته وصوته مسموعاً وعزيزاً علينا... وفي المرة الثالثة عدت عائداً من شعور قد يبدو غريباً.. لقد شعرت بالخجل من أن أكتب عن انتصارنا في الحرب ضد فرنسا بونابرت، دون أن أصف إخفاقاتنا وعارنا. لذلك، بعد عودتي من عام 1856 إلى عام 1805، لن أعتزم من الآن فصاعدًا اصطحاب العديد من بطلاتي وأبطالي، بل العديد من بطلاتي وأبطالي، عبر الأحداث التاريخية في أعوام 1805 و1807 و1812 و1825 و1856.
في هذه الرواية، التي تسمى أيضًا رواية ملحمية، تمكن المؤلف من نقل حياة النبلاء الروس بدقة وحيوية وفي نفس الوقت بشكل مثير للاهتمام في النصف الأول من القرن التاسع عشر. يتم أيضًا إعطاء دور مهم لوصف المجتمع العلماني، الذي كان مقسمًا في ذلك الوقت إلى "معسكرين" مختلفين تمامًا عن بعضهما البعض ويتحاربان باستمرار مع بعضهما البعض - موسكو وسانت بطرسبرغ.
ولا تزال سانت بطرسبرغ، التي كانت العاصمة في ذلك الوقت، تتميز حتى يومنا هذا بجمالها الصارم والبارد. إنه غير ودود، لا يمكن الوصول إليه وجميل. وهي على قدم المساواة مع المدن الأوروبية، لأنها في حد ذاتها نافذة على أوروبا. يعد المجتمع الراقي في سانت بطرسبرغ عالمًا خاصًا ومنغلقًا ومعزولًا وله قوانينه وأوامره الخاصة. وتتجه أخلاق وعادات أفراد هذا المجتمع نحو التقاليد الأوروبية. لكن الاختلاف الأول المذهل بين هؤلاء الأشخاص هو عدم طبيعية أفكارهم وكلماتهم وإيماءاتهم. لقد اعتاد ممثلو هذه الدائرة على حقيقة أن الخروج إلى المجتمع هو لعبة يتعين عليك فيها الحفاظ على وجهك ولا يمكنك إظهار المشاعر والمشاعر الصادقة. وليس من قبيل الصدفة أن يتم مقارنة الأمير فاسيلي، الذي يرتبط مباشرة بهذه الفئة من الناس، مرارا وتكرارا بممثل.
الشكل الرئيسي والمفضل للتسلية الفكرية في مجتمع سانت بطرسبرغ هو ما يسمى بالصالونات. لقد أجروا محادثات حول كل شيء ولا شيء في نفس الوقت: ناقشوا المعارف والسياسيين والأباطرة وأخبار الحرب والثقافة. ومن الطبيعي أن يتم التواصل "على أعلى مستوى" وقد يبدو لشخص غير مألوف أن الأمور التي ناقشها هؤلاء الأشخاص كانت في غاية الأهمية والجدية، وأن الأشخاص الذين يتحدثون كانوا مثقفين وأذكياء. ومع ذلك، فإن الأمر ليس كذلك، لأنه ليس من قبيل المصادفة أن المؤلف نفسه يقارن أحد صالونات مدام شيرير بـ "آلة التحدث". هناك شيء ميكانيكي غير مبال في هذه التقنيات، يعمل بدون عاطفة وفقًا لبرنامج يضعه المشغل.
مثل هذه التسلية لا يمكن أن ترضي شخصًا ذكيًا وفضوليًا وحيويًا - فهي تحتوي على القليل جدًا من الروح والكلمات المهمة حقًا. ومع ذلك، فإن الأشخاص الذين يشكلون أساس هذا المجتمع يحتاجون إلى مثل هذا الترفيه. بالنسبة لمثل هؤلاء المترددين على الصالون، يمتد أسلوب السلوك والتواصل هذا إلى الحياة الأسرية، الخالية من الدفء والتفاهم ومليئة بالحسابات الميكانيكية الباردة. عائلة نموذجية في سانت بطرسبرغ هي "عشيرة" كوراجين.
يتم تقديم مجتمع موسكو بشكل مختلف تمامًا. على الرغم من بعض أوجه التشابه مع سانت بطرسبرغ، فإن نبلاء موسكو يثيرون تعاطفًا كبيرًا بين القراء. أول ذكر للمجتمع الراقي في موسكو هو وصف لمنزل روستوف. من ناحية، فإن الاستقبال الصباحي للضيوف المخصص ليوم الاسم يشبه التجمعات في شيرير - نفس القيل والقال، وكذلك المحادثات الفارغة ومناقشة الأمور المهمة. حجم المحادثات أصغر، كما هو أقل مفاجأة وخداعًا، والذي يختفي تمامًا من الغرفة مع وصول الأطفال. يجلب الأطفال معهم السعادة والعفوية والنور والنقاء، ويبدأ الكبار في الاستمتاع بالحياة معهم.
في حفل الاستقبال، يتم الكشف عن الصفات الرئيسية للمجتمع الراقي في موسكو بالكامل - الود والأسرة والضيافة. يشبه مجتمع موسكو عائلة واحدة كبيرة تعاني من مشاكل وأفراح مشتركة. هنا يعرف الجميع عن الجميع ويغفرون لبعضهم البعض صغائر الذنوب، على الرغم من أنهم قد يوبخون بعضهم البعض علنا. وبالتالي، فإن انفجار ناتاشا روستوفا، وهو أمر طبيعي بالنسبة لموسكو، سيكون غير مقبول على الإطلاق في مجتمع سانت بطرسبرغ. عالم موسكو أقرب إلى الناس ويتذكر تقاليدهم ويكرمها. تعاطف المؤلف يكمن مع سكان موسكو، فليس من قبيل الصدفة أن يعيش آل روستوف في موسكو. وعلى الرغم من أن سكان موسكو لديهم أيضًا عيوب (نفس القيل والقال)، إلا أن تولستوي لا يركز عليها.
عند تصوير المجتمع العلماني، يلجأ المؤلف باستمرار إلى تقنية "الانفصال"، التي تسمح لك بالنظر إلى الشخصيات من جانب جديد لم يتم فحصه من قبل. وبالمثل، فإن اللغة الفرنسية في خطاب الأبطال هي نفس تقنية "الانفصال"، مما يجعل من الممكن نقل أفكار ومشاعر المجتمع بشكل أكثر دقة. كان يتحدث بشكل رئيسي الفرنسية والألمانية.
تم إنشاء الرواية الملحمية بالفعل في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، أي أن المؤلف لا يمكن أن يكون شاهدا على الفترة الزمنية التي وصفها واستخدم أعمال الكتاب والوثائق التاريخية. ولهذا السبب فإن تصوير المجتمع في العمل هو جديد تقليدي وثوري. بفضل شخصيات الأبطال التي تم إنشاؤها بمهارة وتفاصيل الحياة الاجتماعية الموصوفة بشكل صحيح، أصبحت رواية "الحرب والسلام" نوعًا من موسوعة النبلاء الروس في الربع الأول من القرن التاسع عشر.
المجتمع العلماني في صورة L. N. TOLSTOY. تم إنشاء رواية L. N. Tolstoy "الحرب والسلام" خلال التطور الاجتماعي السريع في روسيا. أصبح الثوار الديمقراطيون معروفين على نطاق واسع وجذبوا انتباه جميع المثقفين التقدميين. وفي روسيا، اندلع صراع بين النبلاء الليبراليين والديمقراطيين الثوريين. لم يكن ليو تولستوي عضوا في المجتمعات الثورية، لكنه دافع دائما عن مواقف الفلاحين الأبويين، وكسر إلى الأبد مع الطبقة النبيلة. كان للكاتب العظيم أسباب لذلك - على ما يبدو لي، على المستوى الأخلاقي. لحياة طويلة في العش النبيلوبعد مراقبة حياة الناس العاديين لمدة طويلة، كان الكاتب العظيم لا يزال قادرًا على تحديد بيئة يمكن أن توجد فيها القيم الإنسانية الحقيقية - الناس. بعد هذا الاختيار، لم يعد هؤلاء الأشخاص الخاملون والمنحطون والمشبعون الذين يرتدون ملابس رائعة يعني الكثير للكاتب. ركز اهتمامه على أهل الروح. لكن المجتمع النبيل كان دائمًا موضوع انتقاداته اللاذعة.
يعكس الكاتب في الرواية أفكاره الأكثر حميمية حول المجتمع النبيل، ويعارضها بشدة بشكل خاص نبل العاصمة، ما يسمى بالمجتمع العلماني.
في بداية الرواية، يقدم المؤلف القارئ بممثل نموذجي للمجتمع الراقي آنا بافلوفنا شيرير. هذه امرأة ماكرة وحاذقة شكلت دائرة من المجتمع الراقي "لا يوجد فيها شيء صادق وبسيط وطبيعي. كل شيء مشبع تمامًا بالأكاذيب والباطل والقسوة والنفاق.
الشخص الأقرب إلى آنا بافلوفنا هو الأمير فاسيلي كوراجين. وهو رب عائلة عائلة كوراجين الشهيرة وأحد رجال الأعمال الناجحين في ذلك الوقت. وتجدر الإشارة إلى أن الكاتب شعر بعداء وازدراء خاصين تجاه أشخاص مثل كوراجين.
إذن أيها الأمير فاسيلي - اجتماعيوالمهنية والأناني. يسعى جاهدا ليصبح وريث النبيل الغني المحتضر - الكونت بيزوخوف. لكن هذا الحلم لم يتحقق. انتقل ميراث الكونت القديم بالكامل حسب إرادته إلى ابنه غير الشرعي بيير بيزوخوف. أدرك الأمير فاسيلي على الفور أنه من خلال الزواج من بيير لابنته هيلين، سيصبح حموًا ثريًا. بعد أن رتب هذا الزفاف، يحلم بآخر. كان يحلم بإيجاد منزل لابنه أناتولي. وهذا يعني في رأيه الزواج منه بشكل مربح. يذهب آل كوراجين إلى الأمير بولكونسكي ليطلبوا يد ابنته للزواج. لكن بولكونسكي العجوز اكتشف بسرعة خطط الأمير فاسيلي الأنانية ورفض أناتولي الذي لم يهتم. ليس لدى أناتول مبادئ أخلاقية قوية، كما لا يمتلكها والده وشقيقته هيلين.
فضيلة هيلين الوحيدة هي الجمال. عندما تمشي في القاعة، يجذب بياض كتفيها المبهر أنظار جميع الرجال المحيطين بها. بدأت هيلين تتألق بشكل خاص بروعتها وجمالها في العالم بعد زواجها. لم تفوت أي كرة أبدًا وكانت ضيفًا مرحبًا به في كل مكان. كان بيير عكس شخصيتها تمامًا وشعر بالعداء المتزايد تجاه زوجته. وبطبيعة الحال، كان غير مبالٍ بسلوك هيلين، ولم يكن حتى يشعر بالغيرة منها. لقد حدد جوهرها جيدًا: "حيث تكونون هناك الفسق".
لكن دعنا نعود إلى الكوراجين. ويجب القول أنهم لم يتوقفوا عند أي شيء لتحقيق أهدافهم. هذا هو أناتول. لا يحب ناتاشا روستوفا، فهو يفعل كل ما في وسعه لكسب يدها. للقيام بذلك، قررت أناتول أن تقدم عرضًا للحب المتقد وتأخذها سرًا من منزل والديها، إذا جاز التعبير، في أفضل التقاليد الرومانسية.
ولكن الأداء يفشل ولما رأى أن الفتاة فهمت نواياه، غادر إلى الجيش النشط لتجنب الحديث اللاذع عن العالم.
الابن الثاني للأمير فاسيلي، إيبوليت، هو بالضبط نفس أشعل النار وFOP. لكن من أجل السمات المميزةيجب أيضًا إضافة هيبوليتوس إلى حدوده العقلية، مما يجعل أفعاله سخيفة بشكل خاص.
باستخدام مثال عائلة كوراجين، صور تولستوي ممثلين نموذجيين للعالم، الذين كانت مصالحهم الشخصية دائمًا فوق كل شيء.
ينتمي كل من بوريس دروبيتسكوي وبيرج إلى النور. الهدف من حياتهم هو أن يكونوا دائمًا في دائرة الضوء في العالم، وأن يكونوا قادرين على الحصول على "مكان مريح"، والحصول على زوجة غنية، وإنشاء مهنة رائعة والوصول إلى "القمة".
يوضح الكاتب أيضًا أن الممثلين الرئيسيين للعالم هم الملك نفسه وحاشيته والإدارة العسكرية والمدنية. يمنح الإمبراطور النبلاء جميع الامتيازات الممكنة في الحقوق. أريد أن أكمل هذه السلسلة من المجتمع العلماني مع أراكتشيف - الوصي التنفيذي القاسي والصالح للنظام، أو بالأحرى، رفاهية المجتمع العلماني.
في رواية تولستوي، يوجد المجتمع العلماني كخلفية تجري على أساسها أحداث حقيقية، سامية، مأساوية و أتمنى لك حياة رائعةالشعب الروسي وأفضل ممثلي النبلاء.
تعد اللوحة النثرية متعددة الأوجه التي أنشأها ليف نيكولايفيتش تولستوي صورة حقيقية لحياة الشعب الروسي في الربع الأول من القرن التاسع عشر. يثير حجم العمل وحجم الوصف بشكل مميز المشاكل المتعددة الأوجه للرواية. إحدى المشاكل التي تم حلها بواسطة L.N. تولستوي هي دراسة الجوهر الأخلاقي للمجتمع العلماني في رواية "الحرب والسلام".
التقنية الفنية للمعارضة
إحدى التقنيات الفنية الرئيسية التي يستخدمها المؤلف هي المعارضة. هذا يلفت انتباهك حتى قبل قراءة الرواية الملحمية، لأن هذه التقنية تؤكد بالفعل على عنوان العمل. من خلال صورة موازية تعتمد على معارضة الحرب والسلام، يصور ليف نيكولاييفيتش المشاكل الفعليةعصر أوائل القرن التاسع عشر والرذائل والفضائل الإنسانية وقيم المجتمع والدراما الشخصية للأبطال.
لم تؤثر تقنية التباين على مخططات الصور فحسب، بل أثرت أيضًا على الصور. خلق المؤلف في الرواية صورًا للحرب والسلام. إذا كان المؤلف يصور الحرب من خلال المعارك، وشخصيات القادة والضباط والجنود، فإن العالم يرشد صورة المجتمع الروسي في العقود الأولى من القرن التاسع عشر.
في وصف العالم العلماني المميز في رواية "الحرب والسلام"، لا يخرج المؤلف عن أسلوبه الأسلوبي الذي لا يتميز فقط بالاستطرادات الفلسفية، حيث يمكن تتبع تقييم المؤلفمن الأحداث الموصوفة، ولكن أيضا الخصائص المقارنةالظواهر والصور والصفات الروحية. هكذا يصور المؤلف ممثلي المدينتين الرئيسيتين للإمبراطورية – سانت بطرسبرغ وموسكو – في تناقض خفي.
خصائص المجتمع الحضري في الرواية
خلال الفترة التاريخية الموصوفة في العمل، كانت سانت بطرسبورغ عاصمة الإمبراطورية الروسية، وتتميز بمجتمع طنان يتمتع بهذه المرتبة العالية. سانت بطرسبرغ مدينة تتميز بالروعة المعمارية الممزوجة بالكآبة الباردة وصعوبة الوصول إليها. ينقل المؤلف شخصيته الفريدة إلى مجتمع سانت بطرسبرغ.
الأحداث الاجتماعية والكرات وحفلات الاستقبال هي الأحداث الرئيسية لممثلي المجتمع العلماني في العاصمة. هناك تتم مناقشة الأخبار السياسية والثقافية والعلمانية. لكن وراء الجمال الخارجي لهذه الأحداث، من الواضح أن ممثلي النبلاء لا يهتمون أو يهتمون على الإطلاق بهذه المواضيع، ولا بآراء محاوريهم، ولا بنتائج المحادثات والاجتماعات. كشف الجمال الحقيقي والزائف، تم الكشف عن جوهر المجتمع الحضري في الرواية من السعر الأول في صالون آنا بافلوفنا شيرير.
يلعب المجتمع الراقي في سانت بطرسبرغ في الرواية أدوارًا مألوفة، ويتحدث فقط عما هو معتاد التحدث عنه، ويتصرف كما هو متوقع. باستخدام مثال عائلة كوراجين، الذين هم ممثل مميزالمجتمع الحضري، يؤكد المؤلف بخيبة أمل وسخرية غير مقنعة على المسرحية والتأثير والسخرية في الحياة الاجتماعية لسانت بطرسبرغ وممثليها. فقط أولئك الذين يفتقرون إلى الخبرة أو الذين فقدوا الاهتمام بلعب الأدوار يجدون موافقة المؤلف على صفحات الرواية، ومن خلال شفتيه يعطي المؤلف تقييمه: "غرف الرسم، القيل والقال، الكرات، الغرور، التفاهة - هذا هو دائرة مفرغة لا أستطيع الخروج منها».
وصف الحياة الاجتماعية في موسكو وممثليها
لأول مرة، يعرّف المؤلف القارئ بعادات وأجواء نبلاء موسكو في حفل الاستقبال الصباحي لعائلة روستوف. للوهلة الأولى، قد يبدو أن الصورة الاجتماعية لموسكو لا تختلف كثيرا عن مجتمع العاصمة الشمالية. ومع ذلك، فإن محادثات ممثلي النبلاء لم تعد معممة وفارغة، حيث يمكن سماع آراء شخصية وخلافات ومناقشات، مما يدل على صدق وجهات نظرهم، والاهتمام الحقيقي بمصير منطقتهم والدولة كما ككل. في المناسبات الاجتماعية يوجد مكان لمقالب الأطفال والضحك اللطيف والدهشة الصادقة والبساطة والصراحة في الأفكار والأفعال والثقة والتسامح.
في الوقت نفسه، لا ينبغي للمرء أن يفترض أن تولستوي، الذي يتعاطف بلا شك مع مجتمع موسكو في الرواية، يجعله مثاليا. على العكس من ذلك فهو يؤكد على الكثير من صفاته التي لا تجد استحسانا من المؤلف، مثل الحسد والسخرية وحب النميمة ومناقشة حياة الآخرين الخاصة. ومع ذلك، فإن إنشاء صورة للمجتمع العلماني في موسكو، يحدده المؤلف بخاصية إيجابية و الصفات السلبيةمتأصل في الشعب الروسي.
دور صورة المجتمع العلماني في الرواية
إحدى القضايا الرئيسية التي يقوم عليها العمل ومقالتي حول موضوع "المجتمع العلماني في رواية "الحرب والسلام"" هي جوهر الشعب الروسي بكل تنوعه وعيوبه ومزاياه. كان هدف تولستوي في الرواية هو إظهار الوجه الحقيقي للمجتمع في بداية القرن التاسع عشر، دون تجميل أو تملق، من أجل تصوير على خلفيته جوهر الروح الروسية والقيم الوطنية الرئيسية، مثل الوطن. والأسرة والدولة.
إن صورة المجتمع لا تخدم فقط كقوة تشكل وجهات النظر والآراء ومبادئ التفكير والمثل العليا للسلوك، ولكن أيضًا كخلفية للتعبير عن الشخصيات البارزة، بفضل صفاتها الأخلاقية العالية وبطولاتها، تم تحقيق النصر في الحرب، والتي أثرت إلى حد كبير على مصير الدولة في المستقبل.
اختبار العمل
يتم تجميع وتقييم جميع أبطال رواية "الحرب والسلام" (الشخصيات الخيالية والشخصيات التاريخية) من قبل تولستوي اعتمادًا على درجة قربهم أو بعدهم عن الناس. هذا المبدأ الوحيد لوصف وتقييم المجموعة بأكملها الشخصيات(وهناك أكثر من خمسمائة منهم في الرواية) سمح للكاتب بجمع صورة أشخاص من طبقات اجتماعية مختلفة تمامًا ومصائر فردية مختلفة.
الاتهام الرئيسي الذي يوجهه تولستوي ضد مجتمع سانت بطرسبرغ العلماني، الذي يعيش حياة مصطنعة "شبحية"، هو العزلة عن الناس، خاصة في أوقات التجارب الرهيبة. تبدأ رواية "الحرب والسلام" بوصف أمسية في صالون آنا بافلوفنا شيرير، حيث يجتمع نبلاء العاصمة. في حد ذاته، كانت مقارنة الأمسية مع ورشة الغزل ("المغازل تصدر ضوضاء بشكل متساوٍ ومتواصل من جوانب مختلفة") دقيقة تمامًا وأعربت بالتأكيد عن موقف المؤلف من عالم الباطل والفراغ، تجاه تلك الحياة الاصطناعية التي تتميز بالآلية والموت. إن فكرة الأمير بولكونسكي القديم حول السياسة الأوروبية: "نوع من الكوميديا الدمية" - لها معنى معمم.
L. N. يطرح تولستوي معايير معينة يحدد من خلالها قيمة الشخصية الإنسانية: موقف الشخص تجاه وطنه، والناس، والطبيعة، والقدرة على الاستبطان، وعمق الخبرة، والسعي الأخلاقي. ممثلو المجتمع العلماني لا يصمدون أمام اختبار الإنسانية. تتميز بيئة Kuragins وآخرين مثلهم (أدولف بيرج، وبوريس دروبيتسكوي، وروستوبشين بوطنيته الزائفة) على وجه التحديد بانعدام الحياة، والدمى، والعداء تجاه كل شيء إنساني وطبيعي حقًا، وأخيرًا، ببساطة لائق. حاول فاسيلي كوراجين سرقة بيير، وقام ابنه أناتول بإشراك بيير في قصص فاضحة، وأدى إلى الكثير من الحزن لماريا بولكونسكايا وناتاشا روستوفا. كان لدى بيير كل الأسباب ليقول، متوجهًا إلى هيلين ومشيرًا ليس إليها وحدها فحسب، بل إلى العالم العلماني بأكمله الذي تجسده: "... حيثما أنت، هناك فجور، شر...".
المبدأ الأساسي في تصوير تولستوي للشخصيات السلبية هو الثبات، وقلة الحركة، وعمق الخبرة. إن عالمهم الأخلاقي بدائي دائمًا، وخالي من الثراء الفكري والجاذبية الأخلاقية؛ لا يتم منحهم تصورًا حيًا للطبيعة (لم يتم تصوير أي منهم خارج منازل المدينة والأمسيات الاجتماعية والكرات وما إلى ذلك). وهكذا، بالفعل في "الحرب والسلام" يبدأ "تمزيق كل شيء وكل قناع"، والذي سيصبح سمة خاصة لعمل تولستوي اللاحق. كانت الأوضاع المتقنة والابتسامات التي لا تتغير والتمثيل أمرًا شائعًا بالنسبة للزوار المعتادين لصالون آنا بافلوفنا ونابليون.
تُسمع زخارف الدمى واللعب كعلامات على عدم الطبيعة والاصطناعية بشكل واضح بشكل خاص في الحلقات التي نتحدث فيها عن كيف أن ناتاشا، التي عادت للتو من القرية ولم يكن لديها الوقت الكافي للتعود على تقاليد المجتمع العلماني، يزور دار الأوبرا. تصف تولستوي عرضًا أوبرا يُنظر إليه كما لو كان من خلال عينيها، أي من وجهة نظر شخص طبيعي: "... ثم جاء بعض الأشخاص الآخرين يركضون وبدأوا في جر تلك الفتاة التي كانت ترتدي سابقًا فستانًا أبيض". والآن بفستان أزرق. لم يسحبوها بعيدًا على الفور، بل غنوا لها لفترة طويلة، ثم سحبوها بعيدًا..." إنه هنا، في المسرح،
تلتقي ناتاشا بأناتول وتصبح مفتونة به. إن جو التصنع والباطل، عندما يتبين أن ما هو مخزي وغير قانوني مسموح به وعادي ("جلست هيلين العارية بجانبها ...")، يحرم ناتاشا من الأفكار الإنسانية البسيطة والطبيعية، وقد تغيرت مبادئها التوجيهية، وما الذي يمكن أن يكون لقد كانت مستحيلة بالنسبة لحسها الأخلاقي في الآونة الأخيرة، وأصبحت الآن مقبولة تماما.
لا يقبل تولستوي حياة تهتم فقط بـ "الأشباح والتأملات"، خالية من القيم الإنسانية الحقيقية. ومن المميزات أن ممثلي العالم العلماني، الذين يكرههم المؤلف، يشغلون تدريجيًا مساحة أقل فأقل في تطوير العمل، وفي النهاية يختفون تمامًا تقريبًا من صفحات الرواية.
بشكل غير متوقع، تموت هيلين من مرض غريب وغامض، في الخاتمة لا يقال أي شيء عن كوراجين وشيرير، بيرج ودروبيتسكي. لقد نسي نابليون أيضًا. كل شيء مظلم وأناني وسلبي يختفي، وينتصر الخير والنور والانفتاح والطبيعية. بطلات الرواية الملحمية "حساسية تولستوي الأخلاقية" ، كما كتب إي.أ.ميمين ، "تجبره على تصوير الأبطال - الإيجابي والسلبي - في ضوء مثاله الأعلى. إنه لا يحب أبطاله الذين يفتقرون إلى الحياة والشخصية الفريدة.
في عام 1867، أكمل ليف نيكولاييفيتش تولستوي العمل على عمل "الحرب والسلام". وفي معرض حديثه عن روايته، اعترف تولستوي أنه في الحرب والسلام "أحب الفكر الشعبي". يتصف المؤلف بالبساطة واللطف والأخلاق.
"الحرب والسلام" ملحمة وطنية روسية، عكست شخصية شعب عظيم في اللحظة التي تقرر فيها مصائره التاريخية. تولستوي، وهو يحاول تغطية كل ما يعرفه ويشعر به في ذلك الوقت، أعطى في الرواية مجموعة من الحياة والأخلاق والأخلاق...
ناتاشا روستوفا هي الشخصية الأنثوية المركزية في رواية "الحرب والسلام" وربما المفضلة لدى المؤلف. يقدم لنا تولستوي تطور بطلة أعماله خلال فترة الخمسة عشر عاماً من حياتها، من 1805 إلى 1820، وعلى مدى أكثر من ألف ونصف...
دون معرفة تولستوي، من المستحيل أن تعتبر نفسك معرفة البلاد، من المستحيل أن تعتبر نفسك شخصا مثقفا. أكون. مر. تم قلب الصفحة الأخيرة من رواية L. N.. "الحرب والسلام" لتولستوي... كلما أغلقت كتابًا قرأته للتو، ينشأ لديك شعور...
