ራስኮልኒኮቭን ወደ አዲስ ሕይወት ማን ያስነሳው? ለስኬታማ ድርሰት ጽሁፍ የሚያስፈልጉ ክህሎቶች

ተግባር ቁጥር ፮፻፹፱

Raskolnikov ወደ "አዲስ ሕይወት" እንዲነሳ የሚረዳው ምንድን ነው?

ማብራሪያ

	ነጥቦች
	2
	1
	0
	2
	1
	0
	2
	1
	0
ከፍተኛው ነጥብ	6

ምሳሌ 1.ራስኮልኒኮቭ በሶኒያ ፍቅር ለ "አዲስ ህይወት" ተነሥቷል.

ተመራቂው ጥያቄውን በትክክለኛው አቅጣጫ መመለስ ይጀምራል: ለሮዲዮን ራስኮልኒኮቭ "አዲስ ህይወት" ትንሳኤ ካደረጉት ምክንያቶች አንዱን ይጠቁማል. ይሁን እንጂ መልሱ ምንም ክርክር የለውም.

ምሳሌ 2.

ራስኮልኒኮቭ ለአዲስ ህይወት ተነሥቷል, ምክንያቱም ልቡ በአዲስ ስሜት ተሞልቷል. ይህ የባዶነት እና የብቸኝነት ስሜት አይደለም. ይህ ብሩህ ስሜት - ፍቅር "ለሌላው ማለቂያ የሌላቸው የህይወት ምንጮችን ይዟል." ፍቅር ጨካኙን ዓለም ለመዋጋት ራስኮልኒኮቭን አዲስ ጥንካሬ ሰጠው ፣ ጀግናው የሕይወትን “አዲስ” ትርጉም አግኝቷል ።

ተፈታኙ በተግባሩ ውስጥ ለተነሳው ጥያቄ መልስ ይሰጣል፣ ነገር ግን በገሃድ ያደርገዋል። ተመራቂው ፍቅር የ Raskolnikov መዳን መሆኑን ጠቁሟል ነገር ግን በዶስቶየቭስኪ ልብ ወለድ ውስጥ ያለው ፍቅር እንደ ሁለገብ ስሜት እንደ ተተረጎመ ፣ ክርስቲያናዊ ፍቅርን ጨምሮ ፣ ሶንያ ማርሜላዶቫ ራስኮልኒኮቭን እንዳቀረበች አላብራራም። ተፈታኙ የእሱን ሃሳቦች እጅግ በጣም አሳማኝ በሆነ መልኩ ያረጋግጣል, እራሱን በአጠቃላይ ሀረጎች ብቻ ይገድባል, በተግባር በስራው ጽሑፍ ላይ አይሳልም.

በስራው ውስጥ የንግግር ስህተቶች አሉ-የሁለተኛው እና ሦስተኛው ዓረፍተ-ነገር ያልተሳካ ግንባታ, የቃላት ተደጋጋሚ ድግግሞሽ: "አዲስ", "ስሜት".

ይህንን መፍትሄ በነጥቦች ደረጃ ይስጡት፡-

ምሳሌ 3.

ራስኮልኒኮቭ ሰዎችን ወደ "የዚህ ዓለም ኃያላን" እና "የሚንቀጠቀጡ ፍጥረታት" የመከፋፈል ኢሰብአዊ ንድፈ ሐሳብ ፈጠረ, "ደም እንደ ሕሊና" ይፈቅዳል. ራስኮልኒኮቭ የድሮውን ገንዘብ አበዳሪ በመግደል ንድፈ ሃሳቡን ወደ ሕይወት ያመጣል, ነገር ግን ያደረገው ነገር በሚያስገርም ሁኔታ ያሰቃያል. በሥነ ምግባሩ ሙሉ በሙሉ እንዳልሞተ የሚጠቁመው የኅሊና ስቃይ ነፍሱን ይማረካል። ራስኮልኒኮቭ በሶኒያ ማርሜላዶቫ እርዳታ እንዲህ ያለውን ጭካኔ የተሞላበት ንድፈ ሐሳብ መተው ችሏል. ሶንያ የክርስቲያን ሥነ ምግባር ተሸካሚ ናት፤ እራስህን ማዋረድ እንዳለብህ፣ ዓለምን ከራስህ ወደ በጎ መለወጥ መጀመር እንዳለብህ ታምናለች። ራስኮልኒኮቭ ከእንዲህ ዓይነቱ የዓለም አተያይ ጋር ሲጋፈጥ ቀስ በቀስ እየተቀየረ ለ “አዲስ ሕይወት” ይነሳል።

ተፈታኙ በጥያቄው ላይ የቀረበውን ችግር መረዳቱን አሳይቷል። የጸሐፊውን አቋም በትክክል በመረዳት ላይ ተመርኩዞ መልስን በግልፅ አዘጋጅቷል, እና በስራው ጽሑፍ ላይ በመመስረት አሳማኝ በሆነ መልኩ ተከራክሯል. ከንግግር አንፃር ስራው ፍጽምና የጎደለው ነው, ምክንያቱም ብዙ መሠረተ ቢስ የሆኑ ተመሳሳይ ቃላትን ("Raskolnikov" - በመጀመሪያው እና በሁለተኛው ዓረፍተ-ነገር "ምን" - በሦስተኛው ዓረፍተ ነገር) ይዟል.

ይህንን መፍትሄ በነጥቦች ደረጃ ይስጡት፡-

ምሳሌ 4.

ራስኮልኒኮቭ በሶንያ ማርሜላዶቫ ፍቅር እና ታማኝነት ፣ በክርስቲያናዊ እሴቶች እውነት ላይ ያላትን እምነት እና የማይናወጥ እምነት ለጎረቤት ፍቅር ፣ ለራስ መስዋዕትነት በመስጠት ወደ አዲስ ሕይወት እንዲያንሰራራ ረድቷል ። የምትወደው ሰው. ሶንያ ከእሱ ጋር ወደ ከባድ የጉልበት ሥራ መሄዷ ፣ በዚያ አስቸጋሪ ዓለም ውስጥ ያሉትን ችግሮች እና ችግሮች ሁሉ ከእርሱ ጋር መካፈሏ ፣ Raskolnikov በስሜቷ ቅንነት እንድታምን ምክንያት ሆነች። ከዚህም በላይ እሴቶቿን ይቀበላል እና እሱን የሚያሳድጉትን ሀሳቦች ይተዋል. ሶንያ ራስኮልኒኮቭ አንድ ሰው በጨካኝ እና ጨካኝ በሆነ ዓለም ውስጥ እንዲተርፍ የሚረዳው ክርስቲያናዊ እሴቶች መሆኑን እንዲያምን የረዳችው በእሷ ድርጊት እና በስሜቷ ጥንካሬ ነው።

ተፈታኙ የተግባር ጥያቄውን በዝርዝር መለሰ፣ ፍርዱን በፅሁፍ አረጋግጧል፣ ተጨባጭ ስህተት ሳይሰራ።

በሁለተኛው መስፈርት መሠረት የሥራው ትንተና እንደሚያሳየው ተመራቂው በመጨረሻው ዓረፍተ ነገር ውስጥ "በትክክል" የሚለውን ቃል አግባብነት የሌለው መደጋገም ፈቅዷል.

ይህንን መፍትሄ በነጥቦች ደረጃ ይስጡት፡-

ተግባር ቁጥር 2176

"Oblomovism" ምንድን ነው?

ማብራሪያ

የምደባ ማጠናቀቅን ለመገምገም መስፈርቶች	ነጥቦች
1. መልሱን ከተግባሩ ጋር ያዛምዱ
የጥያቄው መልስ ተሰጥቷል እና የተሰጠውን ቁርጥራጭ / ግጥም ጽሑፍ መረዳትን ያሳያል ፣ የጸሐፊው አቋም አልተዛባም	2
መልሱ ትርጉም ባለው መልኩ ከተግባሩ ጋር የተቆራኘ ነው፣ ነገር ግን የተሰጠውን ቁርጥራጭ/ግጥም ፅሁፍ መረዳት እንድንፈርድ አይፈቅድልንም፣ እና/ወይም የደራሲው አቋም የተዛባ ነው።	1
መልሱ ትርጉም ካለው ተግባር ጋር የተያያዘ አይደለም	0
2. ለክርክር የሥራውን ጽሑፍ መጠቀም
ፍርዶችን ለማስረዳት ጽሑፉ ለሥራው ማጠናቀቂያ አስፈላጊ የሆኑትን ቁርጥራጮች፣ ምስሎች፣ ጥቃቅን ርእሶች፣ ዝርዝሮች፣ ወዘተ በመተንተን ደረጃ ጥቅም ላይ ይውላል፤ ምንም ትክክለኛ ስህተቶች የሉም።	2
ለክርክር፣ ጽሑፉ ሥራውን በመድገም ደረጃ ወይም ስለ ይዘቱ አጠቃላይ ውይይቶች ጥቅም ላይ ይውላል፣ እና/ወይም አንድ ትክክለኛ ስህተት ተፈጥሯል።	1
ፍርዶች በስራው ጽሑፍ አይደገፉም ፣ እና/ወይም ሁለት ወይም ከዚያ በላይ የሆኑ ትክክለኛ ስህተቶች ተደርገዋል።	0
3. አመክንዮ እና ተገዢነት የንግግር ደንቦች
ምንም ምክንያታዊ ወይም የንግግር ስህተቶች የሉም	2
ከእያንዳንዱ አይነት ከአንድ በላይ ስህተት አልተሰራም (አመክንዮአዊ እና/ወይም ንግግር) - በአጠቃላይ ከሁለት ስህተቶች አይበልጡም።	1
የአንድ ዓይነት ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ስህተቶች ተደርገዋል (የሌሎች ዓይነቶች መገኘት/የሌሉበት ምንም ይሁን ምን)	0
ከፍተኛው ነጥብ	6

ምሳሌ 1.

"Oblomovism" በቀላሉ አልጋው ላይ ተኝቶ ምንም ነገር የማያደርግ፣ ምንም ነገር ለማድረግ የማይፈልግ እና አንድ ነገር መደረግ እንዳለበት እንኳን የማያውቅ ሰው የአእምሮ ሁኔታ ነው። አንድ ሰው ስራ ፈት የሚኖረው ስለታመመ ወይም ስለደከመ ሳይሆን ይህ የተለመደ የአዕምሮ ሁኔታው ​​ስለሆነ ነው። እና ባህሪውን እንደ መደበኛ አድርጎ ይቆጥረዋል.

የጥያቄው ፍሬ ነገር እና የተግባሩ ዝርዝር ጉዳዮች በተመራቂው ተረድተዋል። ነገር ግን የመልሱ ጽሑፍ የጸሐፊውን ሃሳብ ላይ ላዩን መረዳትን የሚያመለክት ሲሆን በስነ-ጽሑፋዊ ስራ ላይ የተመሰረተ አሳማኝ ማረጋገጫ አልያዘም.

መልሱ 1 ነጥብ (1+0) ነው።

ይህንን መፍትሄ በነጥቦች ደረጃ ይስጡት፡-

ተግባር ቁጥር 2178

ቼኮቭ በታሪኩ "Ionych" ውስጥ ስለ ምን ያስጠነቅቃል?

ማብራሪያ

የምደባ ማጠናቀቅን ለመገምገም መስፈርቶች	ነጥቦች
1. መልሱን ከተግባሩ ጋር ያዛምዱ
የጥያቄው መልስ ተሰጥቷል እና የተሰጠውን ቁርጥራጭ / ግጥም ጽሑፍ መረዳትን ያሳያል ፣ የጸሐፊው አቋም አልተዛባም	2
መልሱ ትርጉም ባለው መልኩ ከተግባሩ ጋር የተቆራኘ ነው፣ ነገር ግን የተሰጠውን ቁርጥራጭ/ግጥም ፅሁፍ መረዳት እንድንፈርድ አይፈቅድልንም፣ እና/ወይም የደራሲው አቋም የተዛባ ነው።	1
መልሱ ትርጉም ካለው ተግባር ጋር የተያያዘ አይደለም	0
2. ለክርክር የሥራውን ጽሑፍ መጠቀም
ፍርዶችን ለማስረዳት ጽሑፉ ለሥራው ማጠናቀቂያ አስፈላጊ የሆኑትን ቁርጥራጮች፣ ምስሎች፣ ጥቃቅን ርእሶች፣ ዝርዝሮች፣ ወዘተ በመተንተን ደረጃ ጥቅም ላይ ይውላል፤ ምንም ትክክለኛ ስህተቶች የሉም።	2
ለክርክር፣ ጽሑፉ ሥራውን በመድገም ደረጃ ወይም ስለ ይዘቱ አጠቃላይ ውይይቶች ጥቅም ላይ ይውላል፣ እና/ወይም አንድ ትክክለኛ ስህተት ተፈጥሯል።	1
ፍርዶች በስራው ጽሑፍ አይደገፉም ፣ እና/ወይም ሁለት ወይም ከዚያ በላይ የሆኑ ትክክለኛ ስህተቶች ተደርገዋል።	0
3. ምክንያታዊነት እና የንግግር ደንቦችን ማክበር
ምንም ምክንያታዊ ወይም የንግግር ስህተቶች የሉም	2
ከእያንዳንዱ አይነት ከአንድ በላይ ስህተት አልተሰራም (አመክንዮአዊ እና/ወይም ንግግር) - በአጠቃላይ ከሁለት ስህተቶች አይበልጡም።	1
የአንድ ዓይነት ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ስህተቶች ተደርገዋል (የሌሎች ዓይነቶች መገኘት/የሌሉበት ምንም ይሁን ምን)	0
ከፍተኛው ነጥብ	6

ምሳሌ 1.

ቼኮቭ በ "Ionych" ታሪክ ውስጥ የሰውን ነፍሳት አስከፊ ክፋት ያሳያል. በኤስ ከተማ ውስጥ በጣም የተማሩ እና ጎበዝ እንደሆኑ የሚነገርለት የቱርኪን ቤተሰብ ማለቂያ ለሌለው ተመሳሳይ ነገር መደጋገም የተፈረደበትን ዓለም ያሳያል። በታሪኩ ውስጥ በእነዚህ ቃላት ውስጥ ፍቅርም ሆነ ጥበብ የለም ፣ ግን የሁለቱም መምሰል ብዙ ነው። የቱርኪን ቤተሰብ ከከተማው ሲ ዳራ አንፃር ጎልቶ ይታያል፣ ነገር ግን እሱ የላይኛው ከሆነ፣ ታዲያ ይህ የማይመች ህይወት ምን ያህል ዝቅ ብሎ ወደቀ። የኤስ ከተማ በስንፍና እና በብቸኝነት የተሞላ ሕይወት ተሞልታለች።

የሥራው ደራሲ የሥራውን ዋና ነገር ይገነዘባል, ነገር ግን ለቀረበው ጥያቄ ቀጥተኛ መልስ ከመስጠት ይልቅ ("ቼኮቭ ስለ ምን ማስጠንቀቂያ ነው?") ስለ ቱርኪን ቤተሰብ ህይወት ብልግና ይናገራል. የቼኮቭ “ማስጠንቀቂያ” የሚዳሰሰው በተዘዋዋሪ መንገድ ብቻ ነው (“ይህ አስጨናቂ ሕይወት ወድቋል”)። ዝቅተኛ ምላሽ በንግግር መስፈርት መሰረት እንዲገመገም አይፈቅድም. ለትምህርታዊ ዓላማዎች፣ “ሕይወት ቀነሰች” እና “የኤስ. ከተማ በአንዲት ሕይወት የተሞላች ናት” የሚሉት አገላለጾች ከንግግር ደንቦች አንፃር የተሳኩ መሆናቸውን እናስተውላለን።

መልሱ 1 ነጥብ (1+0) ነው።

ይህንን መፍትሄ በነጥቦች ደረጃ ይስጡት፡-

ተግባር ቁጥር 2183

“አንድ ሰው ሁለት ጄኔራሎችን እንዴት እንደመገበ የሚናገረው ታሪክ” መጨረሻው ምን ማለት ነው?

ማብራሪያ

የምደባ ማጠናቀቅን ለመገምገም መስፈርቶች	ነጥቦች
1. መልሱን ከተግባሩ ጋር ያዛምዱ
የጥያቄው መልስ ተሰጥቷል እና የተሰጠውን ቁርጥራጭ / ግጥም ጽሑፍ መረዳትን ያሳያል ፣ የጸሐፊው አቋም አልተዛባም	2
መልሱ ትርጉም ባለው መልኩ ከተግባሩ ጋር የተቆራኘ ነው፣ ነገር ግን የተሰጠውን ቁርጥራጭ/ግጥም ፅሁፍ መረዳት እንድንፈርድ አይፈቅድልንም፣ እና/ወይም የደራሲው አቋም የተዛባ ነው።	1
መልሱ ትርጉም ካለው ተግባር ጋር የተያያዘ አይደለም	0
2. ለክርክር የሥራውን ጽሑፍ መጠቀም
ፍርዶችን ለማስረዳት ጽሑፉ ለሥራው ማጠናቀቂያ አስፈላጊ የሆኑትን ቁርጥራጮች፣ ምስሎች፣ ጥቃቅን ርእሶች፣ ዝርዝሮች፣ ወዘተ በመተንተን ደረጃ ጥቅም ላይ ይውላል፤ ምንም ትክክለኛ ስህተቶች የሉም።	2
ለክርክር፣ ጽሑፉ ሥራውን በመድገም ደረጃ ወይም ስለ ይዘቱ አጠቃላይ ውይይቶች ጥቅም ላይ ይውላል፣ እና/ወይም አንድ ትክክለኛ ስህተት ተፈጥሯል።	1
ፍርዶች በስራው ጽሑፍ አይደገፉም ፣ እና/ወይም ሁለት ወይም ከዚያ በላይ የሆኑ ትክክለኛ ስህተቶች ተደርገዋል።	0
3. ምክንያታዊነት እና የንግግር ደንቦችን ማክበር
ምንም ምክንያታዊ ወይም የንግግር ስህተቶች የሉም	2
ከእያንዳንዱ አይነት ከአንድ በላይ ስህተት አልተሰራም (አመክንዮአዊ እና/ወይም ንግግር) - በአጠቃላይ ከሁለት ስህተቶች አይበልጡም።	1
የአንድ ዓይነት ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ስህተቶች ተደርገዋል (የሌሎች ዓይነቶች መገኘት/የሌሉበት ምንም ይሁን ምን)	0
ከፍተኛው ነጥብ	6

ምሳሌ 1.

“አንድ ሰው ሁለት ጄኔራሎችን እንዴት እንደመገበ” የሚለው አጨራረስ ትርጉም የሩሲያን ገበሬ (ሰዎች፣ ሰው) ታማኝነት ለማሳየት እንዲሁም የቢሮክራሲውን (ጄኔራሎች) ፍልስጤማዊነት ለማሳየት እና ለማሾፍ ነው።

ስለዚህ, ተማሪው ለጥያቄው ቀጥተኛ, ወጥ የሆነ መልስ ለመስጠት ይሞክራል, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ የጸሐፊውን አቋም በእጅጉ ያዛባል, እራሱን በእውነቱ በራሱ አመለካከት ይገድባል, እና ለጥያቄዎቹ አሳማኝ ማረጋገጫ አይሰጥም. ተገለፀ። ስራው በሁለተኛው የንግግር መስፈርት መሰረት አይገመገምም.

ለመልሱ ነጥብ፡ 1 ነጥብ (1+0)።

ይህንን መፍትሄ በነጥቦች ደረጃ ይስጡት፡-

ተግባር ቁጥር 2184

በየትኞቹ የሩሲያ ጸሐፊዎች ሥራዎች ውስጥ የሽቸሪን ሳትሪን ወግ ቀጣይነት አግኝተዋል? ለመረጡት ምሳሌዎች ምክንያቶችን ይስጡ.

ማብራሪያ

የምደባ ማጠናቀቅን ለመገምገም መስፈርቶች	ነጥቦች
1. መልሱን ከተግባሩ ጋር ያዛምዱ
የጥያቄው መልስ ተሰጥቷል እና የተሰጠውን ቁርጥራጭ / ግጥም ጽሑፍ መረዳትን ያሳያል ፣ የጸሐፊው አቋም አልተዛባም	2
መልሱ ትርጉም ባለው መልኩ ከተግባሩ ጋር የተቆራኘ ነው፣ ነገር ግን የተሰጠውን ቁርጥራጭ/ግጥም ፅሁፍ መረዳት እንድንፈርድ አይፈቅድልንም፣ እና/ወይም የደራሲው አቋም የተዛባ ነው።	1
መልሱ ትርጉም ካለው ተግባር ጋር የተያያዘ አይደለም	0
2. ለክርክር የሥራውን ጽሑፍ መጠቀም
ፍርዶችን ለማስረዳት ጽሑፉ ለሥራው ማጠናቀቂያ አስፈላጊ የሆኑትን ቁርጥራጮች፣ ምስሎች፣ ጥቃቅን ርእሶች፣ ዝርዝሮች፣ ወዘተ በመተንተን ደረጃ ጥቅም ላይ ይውላል፤ ምንም ትክክለኛ ስህተቶች የሉም።	2
ለክርክር፣ ጽሑፉ ሥራውን በመድገም ደረጃ ወይም ስለ ይዘቱ አጠቃላይ ውይይቶች ጥቅም ላይ ይውላል፣ እና/ወይም አንድ ትክክለኛ ስህተት ተፈጥሯል።	1
ፍርዶች በስራው ጽሑፍ አይደገፉም ፣ እና/ወይም ሁለት ወይም ከዚያ በላይ የሆኑ ትክክለኛ ስህተቶች ተደርገዋል።	0
3. ምክንያታዊነት እና የንግግር ደንቦችን ማክበር
ምንም ምክንያታዊ ወይም የንግግር ስህተቶች የሉም	2
ከእያንዳንዱ አይነት ከአንድ በላይ ስህተት አልተሰራም (አመክንዮአዊ እና/ወይም ንግግር) - በአጠቃላይ ከሁለት ስህተቶች አይበልጡም።	1
የአንድ ዓይነት ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ስህተቶች ተደርገዋል (የሌሎች ዓይነቶች መገኘት/የሌሉበት ምንም ይሁን ምን)	0
ከፍተኛው ነጥብ	6

ምሳሌ 1.

ይህ ጭብጥ በብዙ ስራዎቹ ውስጥ ያልፋል፣ ለምሳሌ በተረት ውስጥ " የዱር መሬት ባለቤት"ወንዶቹ በባለቤቱ ጥያቄ ይጠፋሉ, እሱ ወደ አንድ ዓይነት ተረት-ተረትነት ይለወጣል. ነገር ግን ሰዎች ወደዚህ ንብረት ይመለሳሉ እና ሁሉም ነገር እንደበፊቱ ይጀምራል, ህይወትም ሆነ ሥራ.

ተማሪው የ M.E.. Saltykov-Shchedrinን ሳቲሪካዊ ወጎች የቀጠለ አንድ ጸሃፊን ስም አይጠቅስም። በተጨማሪም የኤም.ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን “የዱር መሬት ባለቤት” ጀግናው ተረት ገለፃ ላይ “ወደ ተረት ተረት ፍጥረትነት ይለወጣል” ሲል የገለፀውን ትንሽ ትክክለኛ ስህተት ልብ ሊባል ይገባል።

ስለዚህ, ተፈታኙ በኤም.ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የተሰኘውን ተረት በተፈለገው የአጻጻፍ አውድ ውስጥ አያካትትም, ማለትም, ከተነሳው ጥያቄ ጋር ትርጉም ያለው ትርጉም የሌለው መልስ ይሰጣል.

የመልስ ነጥብ፡ 0 ነጥብ።

ይህንን መፍትሄ በነጥቦች ደረጃ ይስጡት፡-

ተግባር ቁጥር 2755

ለመተንተን በቀረበው ቁርጥራጭ ውስጥ የቫሲሊ ኢቫኖቪች ባህሪ እንዴት ተገለጠ?

የማወቅ ጉጉት አለኝ፡ የኔን ዩጂን ለረጅም ጊዜ ያውቁታል? - ከዚህ ክረምት ጀምሮ. -አዎን ጌታዪ. እና አንድ ተጨማሪ ነገር ልጠይቅህ - ግን እንቀመጥ? - እንደ አባት ፣ በቅንነት ልጠይቅህ ፣ ስለ እኔ ኢቭጄኒ ምን አስተያየት አለህ? "ልጅህ ካየኋቸው በጣም አስደናቂ ሰዎች አንዱ ነው" ሲል አርካዲ በብሩህ መለሰ። የቫሲሊ ኢቫኖቪች ዓይኖች በድንገት ተከፍተዋል, እና ጉንጮቹ በደካማ ሁኔታ ፈሰሰ. አካፋው ከእጁ ወደቀ። "ስለዚህ ታምናለህ..." ብሎ ጀመረ። አርካዲ “ርግጠኛ ነኝ፣ ልጅሽ ወደፊት ስምሽን ያከብራል” በማለት ተናግሯል። ከመጀመሪያው ስብሰባችን ይህን እርግጠኛ ነበርኩ። - እንዴት... እንዴት ነበር? - ቫሲሊ ኢቫኖቪች ብዙም አልተናገረም። በጋለ ስሜት የተሞላ ፈገግታ ሰፊውን ከንፈሮቹን ከፋፈላቸው እና በጭራሽ አልተዋቸውም። - እንዴት እንደተገናኘን ማወቅ ይፈልጋሉ? - አዎ ... እና በአጠቃላይ ... አርካዲ ከኦዲንትሶቫ ጋር ማዙርካን ሲጨፍር ከዚያ ምሽት በበለጠ ስሜት ስለ ባዛሮቭ ማውራት እና ማውራት ጀመረ ። ቫሲሊ ኢቫኖቪች ያዳምጡት ፣ ያዳምጡ ፣ አፍንጫውን ነፈሰ ፣ መሀረቡን በሁለቱም እጆቹ ተንከባለለ ፣ ሳል ፣ ፀጉሩን ነጠቀ - በመጨረሻም ሊቋቋመው አልቻለም - ወደ አርካዲ ጎንበስ ብሎ ትከሻውን ሳመው። አሁንም ፈገግ እያለ “ሙሉ በሙሉ ደስተኛ አድርገህኛል” አለ፡- “ልጄን... እንደማመልከው ልነግርህ አለብኝ። ስለ አሮጊቷ ሴት እንኳን አልናገርም: ታውቃለህ - እናት! ግን ስሜቴን በፊቱ ለመግለጽ አልደፍርም, ምክንያቱም እሱ አይወደውም. እርሱ የፈሰሰው ሁሉ ጠላት ነው; ብዙዎች እንዲህ ባለው የባህሪው ጥብቅነት ያወግዛሉ እና በእሱ ውስጥ የኩራት ወይም የቸልተኝነት ምልክት ያያሉ ። ግን እንደ እሱ ያሉ ሰዎች በተለመደው መለኪያ መለካት የለባቸውም, አይደል? ደህና, ለምሳሌ: በእሱ ቦታ ሌላ ሰው ከወላጆቹ ጎትቶ ይጎትታል; ግን ብታምኚው ምንም ተጨማሪ ሳንቲም ከእኛ ወስዶ አያውቅም፣ በእግዚአብሔር! - እሱ ራስ ወዳድ ነው ፍትሃዊ ሰው"" ሲል አርካዲ ተናግሯል። - በትክክል ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ። እና እኔ ፣ አርካዲ ኒኮላይክ ፣ እሱን ብቻ አላከብረውም ፣ በእሱ እኮራለሁ ፣ እናም ምኞቴ ሁሉ ከጊዜ በኋላ የሚከተሉት ቃላቶች በህይወት ታሪኩ ውስጥ ይታያሉ-“የቀላል ዋና መሥሪያ ቤት ሐኪም ልጅ ፣ ግን እንዴት ማድረግ እንዳለበት ያውቃል። ቀድመው ያውቁት እና ለአስተዳደጉ ምንም ያላሳለፈው ነገር...›› የአዛውንቱ ድምፅ ወጣ።

(I.S. Turgenev, "አባቶች እና ልጆች")

ማብራሪያ

በዚህ የቱርጌኔቭ ልብ ወለድ ክፍል ውስጥ ቫሲሊ ኢቫኖቪች ልጁን የሚወድ እውነተኛ አባት ሆኖ ታየን። እሱ ስሜታዊ እና ደግ ልብ አለው ፣ በልጁ ይኮራል ፣ ተረድቷል፡ Evgeny ያልተለመደ ሰው ነው (“እንደ እሱ ያሉ ሰዎች በተለመደው መለኪያ ሊለኩ አይችሉም”)። እና ይህ ስለ እሱ እንደ ሞቅ ያለ እና ስሜታዊ ወላጅ ብቻ ሳይሆን እንደ አስተሳሰብ ፣ አስተዋይ ሰው እንድንነጋገር ያስችለናል። የአርካዲ የ Evgeny አወንታዊ ባህሪ በሽማግሌው ባዛሮቭ ውስጥ ልባዊ ደስታን ያነቃቃል። እንደ ጠንካራ ፍላጎት ካለው ልጁ በተለየ አባቱ በጣም ስሜታዊ እና አስደናቂ ተፈጥሮ አለው። በፊቱ ገጽታ, ስሜታዊ ምልክቶች እና መግለጫዎች ውስጥ ተንጸባርቋል. ቫሲሊ ኢቫኖቪች, ያለምንም ጥርጥር, እውነተኛ አባት ተብሎ ሊጠራ ይችላል. በነፍሱ ውስጥ ለምትወደው ልጅ የወደፊት የወደፊት ህልም ህልምን ይንከባከባል. እና አርካዲ የፍላጎቱን መሟላት እውነታ በመጨረሻ እንዲያምን እድል ይሰጠዋል.

የምደባ ማጠናቀቅን ለመገምገም መስፈርቶች	ነጥቦች
1. መልሱን ከተግባሩ ጋር ያዛምዱ
የጥያቄው መልስ ተሰጥቷል እና የተሰጠውን ቁርጥራጭ / ግጥም ጽሑፍ መረዳትን ያሳያል ፣ የጸሐፊው አቋም አልተዛባም	2
መልሱ ትርጉም ባለው መልኩ ከተግባሩ ጋር የተቆራኘ ነው፣ ነገር ግን የተሰጠውን ቁርጥራጭ/ግጥም ፅሁፍ መረዳት እንድንፈርድ አይፈቅድልንም፣ እና/ወይም የደራሲው አቋም የተዛባ ነው።	1
መልሱ ትርጉም ካለው ተግባር ጋር የተያያዘ አይደለም	0
2. ለክርክር የሥራውን ጽሑፍ መጠቀም
ፍርዶችን ለማስረዳት ጽሑፉ ለሥራው ማጠናቀቂያ አስፈላጊ የሆኑትን ቁርጥራጮች፣ ምስሎች፣ ጥቃቅን ርእሶች፣ ዝርዝሮች፣ ወዘተ በመተንተን ደረጃ ጥቅም ላይ ይውላል፤ ምንም ትክክለኛ ስህተቶች የሉም።	2
ለክርክር፣ ጽሑፉ ሥራውን በመድገም ደረጃ ወይም ስለ ይዘቱ አጠቃላይ ውይይቶች ጥቅም ላይ ይውላል፣ እና/ወይም አንድ ትክክለኛ ስህተት ተፈጥሯል።	1
ፍርዶች በስራው ጽሑፍ አይደገፉም ፣ እና/ወይም ሁለት ወይም ከዚያ በላይ የሆኑ ትክክለኛ ስህተቶች ተደርገዋል።	0
3. ምክንያታዊነት እና የንግግር ደንቦችን ማክበር
ምንም ምክንያታዊ ወይም የንግግር ስህተቶች የሉም	2
ከእያንዳንዱ አይነት ከአንድ በላይ ስህተት አልተሰራም (አመክንዮአዊ እና/ወይም ንግግር) - በአጠቃላይ ከሁለት ስህተቶች አይበልጡም።	1
የአንድ ዓይነት ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ስህተቶች ተደርገዋል (የሌሎች ዓይነቶች መገኘት/የሌሉበት ምንም ይሁን ምን)	0
ከፍተኛው ነጥብ	6

ምሳሌ 1.

"የቫሲሊ ኢቫኖቪች የባህርይ መገለጫዎች በዚያን ጊዜ ከነበሩት ሰዎች ባህሪያት ጋር ይዛመዳሉ, በእርጋታ ሕይወታቸውን ይመራሉ, በጸጥታ እና በሰላም ህይወታቸውን በንብረቱ ላይ ያሳልፋሉ.

ቫሲሊ ኢቫኖቪች በጣም ስሜታዊ ጀግና ነው ፣ ግን ስሜቱን ከልጁ ከኤቭጄኒ በጥንቃቄ ይደብቃል ፣ እሱ ያጋጠመውን ፣ እና ስለሆነም የዩጂን ጓደኛ አርካዲ አስተያየትን በማዳመጥ ፣ “የቫሲሊ ኢቫኖቪች ዓይኖች በድንገት ተከፈተ ፣ እና ጉንጮቹ በደካማ ሁኔታ ፈሰሰ” በማለት ተናግሯል። በታላቅ ስሜታዊነት, ስሜታዊነት እና ግልጽነት, ለአርካዲ ስለ ልጁ ይነግረዋል እና ስለ ባዛሮቭ ባህሪያት የሚያሞግሱ አስተያየቶችን በአክብሮት ያዳምጣል. በአባቱ ቃላት ውስጥ ምንም ማሞኘት, ውሸት ወይም ግብዝነት የለም: ቫሲሊ ኢቫኖቪች የሚናገረው ነገር ሁሉ ከንጹህ ልብ የመጣ ነው; አርካዲ ኪርሳኖቭ Evgeny ን ሲያመሰግን ከልብ ይደሰታል: እሱ ራስ ወዳድ, ታማኝ ሰው ነው. ለቤተሰቦቹ ትልቅ ከራስ ወዳድነት የጸዳ ፍቅር ነበልባል፣ በልጁ ላይ መኩራት፣ ለሚስቱ ያለው ክብር በልቡ ይናደቃል፡- “ልነግርህ እንደምችል ልጄን... ልጄን አምልኩ፤ ስለ አሮጊቷ ሴት እንኳን አላወራም: እናቴ ታውቃለች!"

ስለዚህ, አይኤስ ቱርጄኔቭ, ታላቁ የሩሲያ እውነታ ጸሐፊ, በአንባቢው ውስጥ አዎንታዊ ስሜቶችን ብቻ የሚቀሰቅስ ጀግና መፍጠር ችሏል; የዚያን ጊዜ ጀግና ድንቅ ባልእና ምርጥ ሰብዓዊ ባሕርያት ያሉት አባት።

በአጠቃላይ መልሱ በጥያቄው ውስጥ በተዘጋጀው ችግር ላይ ያተኮረ ነው-ተመራቂው የቫሲሊ ኢቫኖቪች ባዛሮቭን "ግልጽነት እና ስሜታዊነት" በልጁ ላይ ኩራት እና ለሚስቱ አክብሮት እንዳለው ይናገራል. ስለ ጀግና ባህሪ ገርነት እና ስሜታዊነት “በጣም ስሜታዊ ፣ ግን ስሜቱን ከልጁ በጥንቃቄ ይደብቃል” ተብሏል። የጀግናው ቅንነትም ተዘርዝሯል (“ከልብ ደስ ይለኛል”)።

በተመሳሳይ ጊዜ የሥራው ደራሲ የባዛሮቭ አባት የተረዳውን እውነታ ትኩረት አልሰጠም-ልጁ ያልተለመደ ሰው ነው ("እንደ እሱ ያሉ ሰዎች በተለመደው መለኪያ ሊለኩ አይችሉም"). እና ይህ ስለ እሱ እንደ ሞቅ ያለ እና ስሜታዊ ወላጅ ብቻ ሳይሆን እንደ አስተሳሰብ ፣ አስተዋይ ሰው እንድንነጋገር ያስችለናል። እሱ ስለ ራሱ እንዲህ ይላል: - "የቀላል ሰራተኛ ዶክተር ልጅ ፣ ግን እሱን እንዴት ቀደም ብሎ እንደሚያውቅ እና ለአስተዳደጉ ምንም ሳያስቀር ..."

እስቲ አንድ ተጨማሪ የሥራውን ጉድለት እናስተውል - የመግቢያ ንድፈ ሐሳብ አንዳንድ ግልጽነት. ቫሲሊ ኢቫኖቪች እንደ ዓይነተኛ የኢሞካ ጀግና ተመድበዋል ("የገጸ ባህሪያቶች… ከዚያን ጊዜ ሰዎች ባህሪያት ጋር ይዛመዳሉ…")። የጀግናው ዓይነተኛነት አጽንዖት በመጨረሻው መደምደሚያ ላይ ተደግሟል ("... ጀግና መፍጠር ችለናል ... የዚያን ጊዜ ጀግና ..."). በዚህ ሁኔታ, አንድ ሰው ጀግናው የኖረበትን ጊዜ ማመልከት እና እነዚህን የተለመዱ ባህሪያት መሰየም አለበት.

በስራው ውስጥ የንግግር ስህተቶች የሉም.

ይህንን መፍትሄ በነጥቦች ደረጃ ይስጡት፡-

ምሳሌ 2.

“በዚህ ክፍል ቫሲሊ ኢቫኖቪች እንደ እውነተኛ አባት፣ ልጁን እንደሚወድ፣ ለስላሳ፣ ስሜታዊ እና ደግ ልብ በፊታችን ታየ። የአርካዲ የ Evgeny አወንታዊ ባህሪ በሽማግሌው ባዛሮቭ ውስጥ ልባዊ ደስታን ያነቃቃል። እንደ ጠንካራ ፍላጎት ካለው ልጁ በተለየ አባቱ በጀግናው ውስጥ መደበቅ የማይችል በጣም ስሜታዊ እና አስደናቂ ተፈጥሮ አለው። በፊቱ ገጽታ, ስሜታዊ ምልክቶች እና መግለጫዎች ውስጥ ተንጸባርቋል. ቫሲሊ ኢቫኖቪች, ያለምንም ጥርጥር, እውነተኛ አባት ተብሎ ሊጠራ ይችላል. በነፍሱ ውስጥ ለምትወደው ልጅ የወደፊት የወደፊት ህልም ህልምን ይንከባከባል. እና አርካዲ የፍላጎቱን መሟላት እውነታ በመጨረሻ እንዲያምን እድል ሰጠው።

መርማሪው ለጥያቄው መልስ ይሰጣል, የጸሐፊውን አቋም ግምት ውስጥ ያስገባል: ("እውነተኛ አባት ልጁን የሚወድ, ለስላሳ, ስሜታዊ እና ደግ ልብ ያለው," ስለ ልጁ በተናገረው አርካዲ ከልብ በመደሰት, ስሜታዊ እና አስደናቂ, ህልም. "የተሳካለት የወደፊት ... ለልጁ")). በተመሳሳይ ጊዜ, ሁሉም የጸሐፊው ሐሳቦች አሳማኝ ማስረጃዎችን አያገኙም (ለምሳሌ, የጀግናው ገጸ ባህሪ "በፊቱ ገጽታ, ስሜታዊ ምልክቶች እና መግለጫዎች ላይ ተንጸባርቋል" የሚለው መደምደሚያ ከጽሑፉ ጋር በማጣቀስ አይደገፍም).

ይህንን መፍትሄ በነጥቦች ደረጃ ይስጡት፡-

ተግባር ቁጥር 2756

የቤሊኮቭ መልክ እና የአኗኗር ዘይቤ ከሚወደው ሐረግ ጋር እንዴት ይዛመዳል: "ምንም ቢሆን"?

በሚሮኖሲትስኪ መንደር ጫፍ ላይ በሽማግሌው ፕሮኮፊ ጎተራ ውስጥ የዘገዩ አዳኞች ለሊት ተቀመጡ። ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ብቻ ነበሩ-የእንስሳት ሐኪም ኢቫን ኢቫኖቪች እና የጂምናዚየም መምህር ቡርኪን. ኢቫን ኢቫኖቪች በጣም እንግዳ ፣ ድርብ ስም ነበረው - ቺምሻ-ሂማላይስኪ ፣ እሱ በጭራሽ የማይስማማው ፣ እና በመላው አውራጃው በቀላሉ በመጀመሪያ እና በአባት ስም ተጠርቷል ። እሱ በከተማው አቅራቢያ በፈረስ እርሻ ውስጥ ይኖር ነበር እና አሁን ንጹህ አየር ለመተንፈስ ለማደን መጣ። የጂምናዚየም መምህር ቡርኪን በየበጋው Counts P.ን ይጎበኝ ነበር እናም በዚህ አካባቢ ለረጅም ጊዜ የራሱ ሰው ነበር። አልተኛንም። ኢቫን ኢቫኖቪች ረዣዥም ቀጫጭን ሽማግሌ ከመግቢያው ውጭ ተቀምጦ ቧንቧ እያጨሰ ነበር; ጨረቃ አበራችው። ቡርኪን በሳር ውስጥ ተኝቷል, እና በጨለማ ውስጥ አይታይም ነበር. የተለያዩ ታሪኮችን ተናገሩ። ከሌሎች ነገሮች መካከል፣ የርዕሰ ጉዳዩ ባለቤት ማቭራ ጤናማ እና አስተዋይ ሴት በህይወቷ ሙሉ ከትውልድ መንደሯ ርቃ እንደማታውቅ፣ ከተማም ሆነ የባቡር ሀዲድ አይታ አታውቅም እና ባለፉት አስር አመታት ውስጥ ሰርታ እንደነበረች ተናግረዋል። ምድጃው ላይ ተቀምጬ እና እኔ ብቻ ማታ ወደ ጎዳና ወጣሁ። - እዚህ ምን ያስደንቃል! - Burkin አለ. - በዚህ ዓለም ውስጥ በተፈጥሮ ብቸኛ የሆኑ ብዙ ሰዎች አሉ, ልክ እንደ ሸርተቴ ሸርጣን ወይም ቀንድ አውጣ, ወደ ዛጎላቸው ለማፈግፈግ የሚሞክሩ. ምናልባት ይህ የአታቪዝም ክስተት ነው ፣ የሰው ቅድመ አያት ገና ማህበራዊ እንስሳ ያልነበረበት እና በዋሻው ውስጥ ብቻውን የሚኖር ወደነበረበት ጊዜ መመለስ ነው ፣ ወይም ምናልባት ይህ ከሰው ባህሪ ዓይነቶች አንዱ ነው - ማን ያውቃል? እኔ የተፈጥሮ ሳይንቲስት አይደለሁም እና እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ መንካት የእኔ ቦታ አይደለም; እንደ ማቭራ ያሉ ሰዎች የተለመዱ አይደሉም ማለት እፈልጋለሁ። ደህና, ለማየት ሩቅ አይደለም, ከሁለት ወራት በፊት አንድ የተወሰነ ቤሊኮቭ, የግሪክ ቋንቋ አስተማሪ, ጓደኛዬ, በከተማችን ውስጥ ሞተ. ስለ እሱ በእርግጥ ሰምተሃል። እሱ ሁል ጊዜ ፣ ​​በጣም ጥሩ የአየር ሁኔታ ውስጥ እንኳን ፣ ወደ ጋሎሽ እና ዣንጥላ ወጥቷል እና በእርግጠኝነት ከጥጥ ሱፍ ጋር በሞቀ ካፖርት ውስጥ መውጣቱ አስደናቂ ነበር። እና በሻንጣ ውስጥ ጃንጥላ ነበረው ፣ እና በግራጫ ሱዊድ መያዣ ውስጥ የእጅ ሰዓት ነበረው ፣ እና እርሳስ ለመሳል ቢላዋ ሲያወጣ ፣ ቢላዋ እንዲሁ በሻንጣ ውስጥ ነበር ። ከፍ ባለው አንገትጌ ውስጥ ይደብቀው ስለነበር ፊቱ የተከደነ ይመስላል። ጥቁር መነፅር ለብሶ፣ የላብ ሸሚዝ ለብሶ፣ ጆሮውን በጥጥ ሱፍ ሞላና ታክሲው ውስጥ ሲገባ ከላይ እንዲነሳ አዘዘ። በአንድ ቃል, ይህ ሰው እራሱን በሼል ለመክበብ, ለራሱ ለመፍጠር, ለመንገር, እሱን ለመደበቅ እና ከውጭ ተጽእኖዎች የሚጠብቀውን ጉዳይ ለመክበብ የማያቋርጥ እና የማይታለፍ ፍላጎት ነበረው. እውነታው አበሳጨው፣ አስፈራራው፣ በቋሚ ጭንቀት ውስጥ እንዲቆይ አድርጎታል፣ እና ምናልባትም ይህን ዓይናፋርነቱን፣ ለአሁኑ ያለውን ጥላቻ ለማስረዳት፣ ያለፈውን እና ያልተከሰተውን ሁልጊዜ ያወድሳል። እና ያስተማራቸው የጥንት ቋንቋዎች ለእሱ, በመሠረቱ, ከእውነተኛ ህይወት የተደበቀበት ተመሳሳይ ጋሎሽ እና ጃንጥላ ነበሩ.

(ኤ.ፒ. ቼኮቭ፣ “በጉዳይ ውስጥ ያለ ሰው”)

ማብራሪያ

"ምንም ቢፈጠር" የሚለው ቃል የታሪኩ ጀግና የሆነው ቤሊኮቭ የሕይወት መሪ ቃል ነው ኤ.ፒ. የቼኮቭ "በአንድ ጉዳይ ላይ ያለ ሰው". ቤሊኮቭ በህይወቱ በሙሉ እራሱን ከውጭው ዓለም ለማግለል በተለያዩ መንገዶች ሞክሯል። በጀግናው ምስል ውስጥ እንኳን, ቼኮቭ የእሱን "ጉዳይ" በሚገባ ያሳያል. ደራሲው ለዝርዝሮቹ ልዩ ትኩረት ይሰጣል: "ጨለማ መነጽሮችን ለብሷል, የሱፍ ቀሚስ, ጆሮውን በጥጥ ሞላው ...", ይህም ቤሊኮቭ በዙሪያው ካሉ ነገሮች ሁሉ እራሱን እንዲጠብቅ ረድቷል. ደራሲው የጀግኖቹ እቃዎች በሙሉ መሸፈኛዎች እንደነበሩ እና ፊቱም እንኳ በተሸፈነው አንገት ላይ ሁልጊዜ ይደብቀው ስለነበረ ፊቱ በሽፋን ውስጥ እንደነበረ አመልክቷል ። ቤሊኮቭ ግሪክ, የሞተ ቋንቋ ​​ያስተምራል. ይህ ንግድ ጀግናው እራሱን ከአለም ለማራቅ, በራሱ ዙሪያ ቆጣቢ "ሼል" ለመፍጠር ይረዳል. ስለዚህ ፣ የቤሊኮቭ መልክ እና የአኗኗር ዘይቤ በቀጥታ “ምንም ቢፈጠር” ከሚወደው ሐረግ ጋር እንደሚዛመድ እናያለን።

የምደባ ማጠናቀቅን ለመገምገም መስፈርቶች	ነጥቦች
1. መልሱን ከተግባሩ ጋር ያዛምዱ
የጥያቄው መልስ ተሰጥቷል እና የተሰጠውን ቁርጥራጭ / ግጥም ጽሑፍ መረዳትን ያሳያል ፣ የጸሐፊው አቋም አልተዛባም	2
መልሱ ትርጉም ባለው መልኩ ከተግባሩ ጋር የተቆራኘ ነው፣ ነገር ግን የተሰጠውን ቁርጥራጭ/ግጥም ፅሁፍ መረዳት እንድንፈርድ አይፈቅድልንም፣ እና/ወይም የደራሲው አቋም የተዛባ ነው።	1
መልሱ ትርጉም ካለው ተግባር ጋር የተያያዘ አይደለም	0
2. ለክርክር የሥራውን ጽሑፍ መጠቀም
ፍርዶችን ለማስረዳት ጽሑፉ ለሥራው ማጠናቀቂያ አስፈላጊ የሆኑትን ቁርጥራጮች፣ ምስሎች፣ ጥቃቅን ርእሶች፣ ዝርዝሮች፣ ወዘተ በመተንተን ደረጃ ጥቅም ላይ ይውላል፤ ምንም ትክክለኛ ስህተቶች የሉም።	2
ለክርክር፣ ጽሑፉ ሥራውን በመድገም ደረጃ ወይም ስለ ይዘቱ አጠቃላይ ውይይቶች ጥቅም ላይ ይውላል፣ እና/ወይም አንድ ትክክለኛ ስህተት ተፈጥሯል።	1
ፍርዶች በስራው ጽሑፍ አይደገፉም ፣ እና/ወይም ሁለት ወይም ከዚያ በላይ የሆኑ ትክክለኛ ስህተቶች ተደርገዋል።	0
3. ምክንያታዊነት እና የንግግር ደንቦችን ማክበር
ምንም ምክንያታዊ ወይም የንግግር ስህተቶች የሉም	2
ከእያንዳንዱ አይነት ከአንድ በላይ ስህተት አልተሰራም (አመክንዮአዊ እና/ወይም ንግግር) - በአጠቃላይ ከሁለት ስህተቶች አይበልጡም።	1
የአንድ ዓይነት ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ስህተቶች ተደርገዋል (የሌሎች ዓይነቶች መገኘት/የሌሉበት ምንም ይሁን ምን)	0
ከፍተኛው ነጥብ	6

ምሳሌ 3.

"ምንም ቢፈጠር" የ A.P. Chekhov ታሪክ ጀግና "በጉዳይ ውስጥ ያለው ሰው" ለቤሊኮቭ የሕይወት መሪ ቃል ነው. ቤሊኮቭ በህይወቱ በሙሉ እራሱን ከውጭው ዓለም ለማግለል በተለያዩ መንገዶች ሞክሯል። የጀግናን ምስል ምሳሌ በመጠቀም ኤ.ፒ. ቼኮቭ የእሱን “ጉዳይ” በጥበብ አሳይቷል። ደራሲው ለዝርዝሮቹ ልዩ ትኩረት ይሰጣል: "ጨለማ መነጽሮችን ለብሷል, የሱፍ ቀሚስ, ጆሮውን በጥጥ ሞላው ...", ይህም ቤሊኮቭ በዙሪያው ካሉ ነገሮች ሁሉ እራሱን እንዲጠብቅ ረድቷል. ደራሲው የጀግኖቹ እቃዎች በሙሉ መሸፈኛዎች እንደነበሩ እና ፊቱም እንኳ በተሸፈነው አንገት ላይ ሁልጊዜ ይደብቀው ስለነበረ ፊቱ በሽፋን ውስጥ እንደነበረ አመልክቷል ። ቤሊኮቭ ግሪክ, የሞተ ቋንቋ ​​ያስተምራል. ይህ ንግድ ጀግናው እራሱን ከአለም ለማራቅ, በራሱ ዙሪያ ቆጣቢ "ሼል" ለመፍጠር ይረዳል. ስለዚህ ፣ የቤሊኮቭ መልክ እና የአኗኗር ዘይቤ በቀጥታ “ምንም ቢፈጠር” ከሚወደው ሐረግ ጋር እንደሚዛመድ እናያለን።

ተፈታኙ በተግባሩ የቃላት አገባብ ውስጥ ያለውን አመክንዮ በመከተል ለጥያቄው ቀጥተኛ መልስ ይሰጣል፡ የጀግናውን ውጫዊ እና ውስጣዊ ገጽታ ከህይወቱ ክሬዶ ጋር የሚዛመዱትን ባህሪያት ያጎላል። የተመራቂው ሀሳብ በቁርጭምጭሚቱ ጽሑፍ የተደገፈ እና የጸሐፊውን ጀግና ለጀግና ያለውን አመለካከት የሚያንፀባርቅ ነው።

የጽሑፉ የንግግር ቅርጸት መስፈርቶቹን ያሟላል።

ይህንን መፍትሄ በነጥቦች ደረጃ ይስጡት፡-

ወጣቱ ፊዮዶር ዶስቶየቭስኪ ለተወዳጅ ታላቅ ወንድሙ ሚካኢል ከጻፋቸው ደብዳቤዎች በአንዱ ላይ “ሰው እንቆቅልሽ ነው፣...ሰው መሆን ስለምፈልግ ይህን ምስጢር እረዳለሁ” ሲል ጽፏል።

በህይወቱ በሙሉ፣ ጸሃፊው ለመረጠው ጭብጥ ታማኝ ሆኖ ይቀጥላል እናም የሰውን ተፈጥሮ፣ የልቡን ሁኔታ “ዲያብሎስ ከእግዚአብሔር ጋር የሚዋጋበት” የጦር ሜዳ አድርጎ በመግለጽ ታይቶ የማያውቅ ከፍታ ላይ ደርሷል። በዚህ ትግል ውስጥ ነፃ ምርጫ ያለው ሰው የአገልግሎቱን መንገድ ይመርጣል - በጎም ይሁን ክፉ። ይህ ጦርነት፣ ይህ የማይታይ ጦርነት ታላቁ ሩሲያዊ ጸሃፊ እና አሳቢ ፊዮዶር ሚካሂሎቪች ዶስቶየቭስኪ ሊቅነታቸውን የሰጡበት ምስጢር ነው።

ከኦርቶዶክስ ውጭ, ከክርስቲያናዊው ዓለም አተያይ ውጭ, የዚህ ጸሐፊ ሥራ አድናቆት ሊቸረው እና ሊረዳው አይችልም. የንቃተ ህሊና የሃይማኖት ግንዛቤ ሙላት በሁሉም የዶስቶየቭስኪ ስራዎች ውስጥ ይገኛል፣ እና እሱ በመጀመርያው ታላቅ ልቦለድ ወንጀል እና ቅጣት እራሱን በልዩ ሃይል አሳይቷል።

የልቦለዱ ጀግና የቀድሞ ተማሪ ሮድዮን ራስኮልኒኮቭ አሳዛኝ ህልውናን እየመራ፣ በከባድ ድህነት የተደቆሰ፣ በአእምሮው ውስጥ ወንጀል ለሰው ልጅ ጥቅም ሲል “በህሊና” የተረጋገጠ አደገኛ ፅንሰ-ሀሳብ በአእምሮው ያሳድጋል። ("ብቸኛው ክፉ እና መቶ መልካም ስራዎች" ወይም "አንድ ሞት እና አንድ መቶ ህይወት በምላሹ").

ለእንዲህ ዓይነቱ "ፍትህ" ሲባል አንድ ሰው የተወሰነ "መስመርን" ማለትም ህግን, የእግዚአብሔርን ትዕዛዝ ማለፍ ይችላል, እናም ይህ ሊደረስበት የሚችለው ለየት ያሉ ሰዎች, ናፖሊዮንስ ብቻ ነው, በጥረታቸው ታሪክ የሚንቀሳቀስ. "የእግዚአብሔርን ሕግ እና ቅድስና መካድ አንድ ሰው እውነትን ወደማጣመም ይመራዋል። በነፍሱ ውስጥ ካለው ጥሩነት እና ውበት ይልቅ "ወንጀል" እና "ህገ-ወጥነት" በግንባር ቀደምትነት ይወጣሉ, Schema-Archimandrite John Maslov "የሴንት ቲኮን ዘዳዶንስክ እና ስለ ድነት ያስተማረው ትምህርት" በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ ተናግረዋል.

የ Raskolnikov "Napoleonic Theory" በንቃተ ህሊናው ውስጥ ተወለደ, በኩራት ጨለመ እና ወደ ወጣቱ "ቅድስተ ቅዱሳን" ገባ; ለወንጀሉ በውስጥ እራሱን አዘጋጀ፣ ምክንያቱም መጀመሪያ በልቡ ፈጽሟልና። ስለዚህ ማግለል, በአንድ ቁም ሳጥን ውስጥ ያለው ጨለማ ብቸኝነት, ለመግባባት አለመፈለግ እና ሙሉ ብቸኝነትን የመፈለግ ፍላጎት. ብፁዓን አባቶች በሥራቸው ኃጢአት በሰው ልብ ውስጥ ዘልቆ የሚገባውን ታላቅ አደጋ ሲያስጠነቅቁ፡- “መንፈሳዊ ርኩሰትን በነፍሱ ውስጥ የፈቀደ ሰው መልካሙን ከክፉ መለየት አይችልም...እንዲህ ያለች ነፍስ ትመስላለች። ዓይነ ስውር - ወድቆ የት መሄድ እንዳለበት አያውቅም. ኃጢአት ሰውን ከእግዚአብሄር ያሳውርና ያስወግዳል ብቻ ሳይሆን የዲያብሎስ ደጋፊም ያደርገዋል። በኋላ ፣ ጀግናው ራሱ ለሶንያ “ዲያቢሎስ እንደጎተተኝ እኔ ራሴ አውቃለሁ” ሲል ተናግሯል።

ስውር የሥነ ልቦና ባለሙያ ዶስቶየቭስኪ የወንጀል ታሪክን በሚገባ ያሳያል። ስለዚህ ከዚያ “አስቀያሚ” የጀግናው ህልም ስለተሰቃየ ፈረስ ፣ ስሜታዊ ፣ በጥልቅ የተጋለጠ ፣ ሊደነቅ የሚችል ሰው ከገለጠልን በኋላ ራስኮልኒኮቭ እንደማይቋቋመው በእውነት ተረድቷል ፣ “አይታገሰውም” ። ነገር ግን የዲያቢሎስ "ጥቃቶች" ኃይለኛ ናቸው, ምክንያቱም በአንድ ሰው ነፍስ ውስጥ በእያንዳንዱ ጨለማ ቦታ ላይ ስለሚታመኑ. ስለዚህም ውጫዊው፣ በዘፈቀደ የሚገመተው፣ ሁኔታዎች፡ በሴናያ በኩል የተደረገ ድንገተኛ ጉዞ፣ ስለ ሊዛቬታ በትክክለኛው ጊዜ መቅረት የተሰማ ውይይት። እናም እሱ በሌለበት በፅዳት ሰራተኛው ክፍል ውስጥ በድንገት “ብልጭ ድርግም የሚለው” መጥረቢያ እና ገዳዩ አፓርታማውን ለቆ ከወጣ በኋላ የተደበቀበት ባዶ ክፍል እና “ደህንነቱ የተጠበቀ” ያለ ምስክሮች ወደ ቤቱ የተመለሰውን መጥረቢያ ታሪክ እናስታውሳለን - ይህ ሁሉ በቅልጥፍና የ Raskolnikov ሀሳብ አረጋግጧል: "ምክንያት አይደለም, እሱ ጋኔን ነው."

ነገር ግን በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር አላሰላም: ወደዚያ መሄድ ይቻላል (ይህም ሰውን መግደል), ነገር ግን ወደ ኋላ መመለስ (ይህም እንደበፊቱ መኖር) ከአሁን በኋላ አይቻልም. ይህ ደግሞ የወንጀሉ ተፈጥሯዊ ውጤት ነው፤ ምክንያቱም “የኃጢአት ርኩሰት በሰው ልጆች ላይ የሚደርሰው ጉዳትና መከራ ዋነኛው ምንጭ ነው።

ከግድያው በኋላ ራስኮልኒኮቭ በጭካኔ ይሰቃያል ፣ በማይጽናና ፣ በብስጭት ፣ እሱ ራሱ እራሱን በሌላ አቅጣጫ ይገነዘባል ፣ ለእሱ መጥቷል “አስገራሚ ጊዜ፡- ጭጋግ በድንገት ከፊቱ ወድቆ በተስፋ ቢስ አስሮው እና አስቸጋሪ ብቸኝነት."በልብ ወለድ ውስጥ ሌላ ቦታ፣ የጀግናው ሁኔታ በግልፅ ተገልጿል፡- “እራሱን ከሁሉም እና ሁሉንም ነገር በመቁረጫ የሚቆርጥ መስሎ ታየው።...» .

የተለየ የዓለም አተያይ የሚወሰነው በእሱ እንግዳ ባህሪ ነው ፣ ይህም ሁሉንም የሮዲዮን የሚወዷቸውን ሰዎች ያስደንቃል-ከሦስት ዓመት መለያየት በኋላ ከሚወደው እናቱ እና ከእህቱ ጋር ሲገናኝ ወድቋል እናም ከጓደኛው ራዙሚኪን እና ከሚያውቋቸው ጋር መገናኘት አይችልም። ከሁሉም ሰው ይርቃል ምክንያቱም ሁሉም ተመሳሳይ ናቸው, እዚህ አሉ, በዚህ ህይወት ውስጥ, እና እሱ በተለየ ሁኔታ ውስጥ ነው, ሩቅ, "አንድ ሺህ ማይል ርቀት"በመካከላቸውም የማይሻር ክፍተት አለ። እና ይህ የወጣቱ የመከራ ምንጭ ነው. "ያልተፈቱ ጥያቄዎች ከገዳዩ ጋር ይጋፈጣሉ, ያልተጠበቁ እና ያልተጠበቁ ስሜቶች ልቡን ያሠቃዩታል" F. M. Dostoevsky ስለ ልቦለዱ ጀግና ለካትኮቭ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ጽፏል.

"የእነዚህ መከራዎች ነጸብራቅ የስነ-ልቦና ጥልቀት በሰው ውስጥ ያለውን ሰው የማወቅ እና የማሳየት ፍላጎት ነው, ይህም ዶስቶቭስኪ የእውነታው አስፈላጊ ግብ ብሎ ጠርቷል. ምክንያቱም አንድ ሰው የተወሰነ የእገዳ መስመር ሲያልፍ፣ ተፈጥሮውን ይጥሳል፣ በተፈጥሮው ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ ያለውን የሰው ልጅ ሕልውና ህግ ይጥሳል። ሰው (በሰው ውስጥ) በተመሳሳይ ጊዜ ሊሰቃይ አይችልም, "በኦርቶዶክስ እና ሩሲያ ስነ-ጽሑፍ" ሥራዎቹ አራተኛው ጥራዝ ውስጥ "Fyodor Mikhailovich Dostoevsky" በሚለው ምዕራፍ ውስጥ ኤም.ኤም.

ጎበዝ ሩሲያዊ ጸሃፊ ማእከላዊ ሃሳቡን በእያንዳንዱ መስመር፣ በእያንዳንዱ የልቦለድ ቃሉ ይገልፃል፡ ግድያ ወንጀል ብቻ ሳይሆን ራሱም ቅጣት ነው። የአሮጊቷ ሴት ግድያ ወደ ራስኮልኒኮቭ ራስን ማጥፋት ተለወጠ, ለኃጢያት, በሴንት ቲኮን ዘዶንስክ ትምህርት መሰረት አንድን ሰው ይጎዳል እና ይገድላል.

“አሮጊቷን ሴት አልገደልኩም - ራሴን ገድያለሁ” ሲል ጀግናው ለሶንያ ተናግሯል።

ሶንያ ማርሜላዶቫ “ለየት ያለ ነው። አስፈላጊበልብ ወለድ ልማት እና የ Raskolnikov እጣ ፈንታ": በአንድነት የተሰበሰቡ በመሆናቸው ነው "አንድ ላየ የተረገመ"ምክንያቱም ሮዲዮን እንደሚለው እሷም " መተላለፍ ችሏል" “እጇን በራሷ ላይ ጫነች፣” “ህይወቷን አበላሽታ...”፣ “ራሷን ገድላለች እና አሳልፋ ሰጠች።

እዚህ ነው, ወደ ልብስ ስፌት Kapernaumov አፓርታማ, ጀግና የሚሮጠው "ቤተሰቤን ተወኝ"እና “እዚያ ሁሉንም ነገር ቀደድኩ።"በሶንያ ውስጥ አዲስ ኪዳንን ያነሳው እና ስለ አልዓዛር ትንሳኤ የሚናገረውን የወንጌል ዘገባ እንዲያነብ የጠየቀው እዚህ ነበር፣ መርማሪው ፖርፊሪ ፔትሮቪች ከራስኮልኒኮቭ ጋር ባደረገው የመጀመሪያ ስብሰባ።

"የሶንያ የወንጌል ንባብ ከእነዚያ ክፍሎች አንዱ ነው, ግንኙነት ለሰው ነፍስ ኃይለኛ የመንጻት ፈሳሽ ይሰጣል," ከገሃነም ሁኔታው ​​ለመውጣት የሚጓጓ; ሶንያ, እነዚህን መስመሮች በልብ በማወቅ, በመለማመድ "ትልቅ የድል ስሜት"እና "ደስታ"ብሎ ይጠብቃል። " ዕውር ነው ያላመነም... ደግሞ ያምናል።

ስለዚህ የትንሳኤው ጭብጥ ወደ ሥራው ይገባል. "የልቦለዱ ጀግና ይህ የአራት ቀን የሚሸት አልዓዛር ነው" ("አንተ ወንድም ከእንቅልፍህ ስትነቃ መልካም አድርገሃል" አለው ራዙሚኪን "በአራተኛው ቀን መብላትና መጠጣት ብቻ ነው"), ትንሳኤ የተጠማ ... ”)

በጀግናው ነፍስ ውስጥ፣ በሃጢያተኛው የመከራ እና የስቃይ ሸክም መካከል፣ እናቱን እና እህቱን ሲሰናበቱ፣ ተስፋ ህያው ይኖራል፣ "ምናልባት ሁሉም ነገር ይነሳ ይሆናል."ነገር ግን ይህ የማዳን አስተሳሰብ በሠዋዊ ጥንካሬው ላይ አሁንም በጣም ኩሩ በሆነው ጀግናው በተዳከመ ንቃተ ህሊና ውስጥ መቆየት ከባድ ነው። በንድፈ ሃሳባዊ ድምዳሜዎቹ ምሕረት፣ ኃጢአቱን ለመገንዘብ ምን ያህል ከባድ ነው፡- “እርሱ ራሱ ምንም ማድረግ አይችልም። መቻል እንድትችል ትዕቢትህን ትተህ፣ ለማሸነፍ፣ አቅመ ቢስነትህን በትህትና አምነህ... አልዓዛር ራሱን ማስነሳት አይችልም፣ ነገር ግን “ይህ ለሰው የማይቻል ነው፣ በእግዚአብሔር ዘንድ ግን ሁሉ ይቻላል” (ማቴዎስ 19፡26)። ”

በማቴዎስ ወንጌል የተመሰከረው የአልዓዛር ትንሳኤ አራት ቀን የሆነው እና አስቀድሞ የሚሸት ታሪካዊ እውነታ አዳኝ በምድራዊ ህይወቱ ያደረገው ታላቅ ተአምር ነው፣ የእግዚአብሔርን ሁሉን ቻይነት፣ ለሰው ያለውን ፍቅር፣ “ሥርዓትን ድል ነሥቷል የተፈጥሮ” የወንጌሉ ቃል ራሱ ይህን ይመስላል "የእግዚአብሔር ስጦታ"የሳዶንስክ ቅዱስ ቲኮን አገላለጽ ለሰው ልብ “ድንቅና መለኮታዊ ኃይል” ይሰጣል። በሰው ነፍስ አፈር ላይ.

አዎን፣ ጀግናው ብዙ ጊዜ ራሱን ይቃረናል፣ ነገር ግን ይህንን የትንሣኤ ዕድል ይገነዘባል፡- “ጋኔኑ ወደ ወንጀል እንደመራው ሁሉ፣ አሁን ደግሞ የእግዚአብሔር መመሪያ የሆነው የእግዚአብሔር ቃል ወደ ትንሣኤ ይመራዋል። “ዘር ወደ Raskolnikov ንቃተ ህሊና ተጣለ፣ እሱም በጊዜው ለወደፊት የመታደስ ቡቃያ ይበቅላል... የወንጌል ታሪክ የሚጨርሰው በከንቱ አይደለም፡ “ከዚያም ብዙዎች... ያዩት ኢየሱስ ያደረገውን በእርሱ አመነ።

ትንሳኤ የሚቻለው በእምነት፣ ወደ ተነሳው በመዞር ነው። እናም ሶንያ ናት፣ በእግዚአብሔር ላይ ያላትን ቀላል እና ጥልቅ እምነት፣ ለተሰቃየ ልብ እርዳታ የምትመጣው፣ እና ፍቅሯ፣ “እንደ ማርታ እና የማርያም ፍቅር” ለራስኮልኒኮቭ “የሚሸትም” ነፍስ መለኮታዊ ጸጋን ትጠይቃለች። ለዚህ ሰው መዳን የሚያመጣው የእግዚአብሔር ኃይል ነው።

ወጣቱ በሙሉ ነፍሱ ወደ ሶንያ እየሮጠ ሊገባት አልቻለም። ከዚህም በላይ እራሷን ባገኘችበት ሁኔታ ላይ ያላት እምነት ለእሱ ከሞላ ጎደል እብድ ይመስላል, እና እሷ ራሷ "እብድ"ወይም "ቅዱስ ሞኝ".

“እሷ በሕይወት ውስጥ ሁሉንም ደስታ የተነፈገች ፣ የተሰዋች ፣ በሚወዷቸው ሰዎች ወደ መስቀል የላከች ፣ እሷን ብቻ እና በጣም ውድ ፣ ውድ ሀብትን ታከብራለች - የመለኮታዊ ምንጭ ስጦታ-ሰዎችን የመውደድ እና የማዘን ፣ እራሷን የማዋረድ እና ማመን። ይህ ውስጣዊ ህይወት ሙሉ ለሙሉ በተለየ የህልውና አውሮፕላኖች ላይ ይገኛል, በራሱ ጥንካሬ ላይ የተመሰረተው ራስኮልኒኮቭ ውድቅ አድርጎታል, ስለዚህም ለመረዳት የማይቻል ሆነ, "የቅጥ ባህሪያት" በሚለው መጽሃፉ ላይ ጽፏል. ጥበብ ዓለም"ወንጀል እና ቅጣት" የተሰኘው ልብ ወለድ የኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪን የዓለም እይታ ለማንፀባረቅ በኤ.ቪ. ቦሮዲን.

ገና ብዙ ጊዜ ያልፋል ጀግናው በእግዚአብሔር ረዳትነት እራሱን ከትዕቢት ለምጽ ነፃ የሚያወጣበት እና እውነት የሚገለጥበት ጊዜ ግን ጅምር ተፈጠረ፡ የሁለት ልብ አንድነት በራሱ በጌታ ታትሟል። ቅዱስ ቃሉን በማንበብ ጊዜ ፦ “መቃጠያ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ጠማማ በሆነው መቅረዝ ውስጥ ወጥቷል፣ በዚህ ለምኞት ክፍል ውስጥ ነፍሰ ገዳይ እና ጋለሞታ፣ በሚያስገርም ሁኔታ ዘላለማዊ መጽሐፍ ለማንበብ አንድ ላይ ተሰብስበው በራቁ።».

እርስ በርሳቸው ያስፈልጉ ነበር, በቀላሉ አስፈላጊ ነበሩ. ሶንያ፣ ከልቤ አመሰግናለሁ ወጣትየሟቹን ማርሜላዶቭን የሚወዷቸውን ሰዎች ልብ ለሚያሞቅ ምጽዋት ፣ በእጣ ፈንታው ውስጥ ስላለው ተሳትፎ ፣ ለራስኮልኒኮቭ ጥልቅ ሀዘኔታ ተሰምቷታል ፣ “በዚህም ተጽዕኖ በሀሳቡም ሆነ በሃሳቡ ነፍሱን ሁሉ ገለጠላት ። የእሱ ወንጀል. ልዩ የሆነ የጋራ ግንኙነታቸው የተወሰነበት በዚህ ቦታ ነበር ።

አሁን፣ ልጅቷ ወደ ምስጢሩ ስትገባ፣ “አስፈሪው ውስጣዊ ስሜቱን ተረድታ፣ በሙሉ ማንነቷ አዘነችው፣ እናም ወዲያውኑ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነችውን አስከፊ ሸክሙን ሁል ጊዜ እና በሁሉም ቦታ እንድትሸከም ራሷን ተወገደች።” ይህ የመስቀሉ መንገዳቸው ነበር። ወደ ቀራንዮ፡ “ከሁሉም በኋላ” አብረን እንሂድ እና እንሰቃይ፣ አብረን መስቀሉን እንሸከማለን።

በኃጢአቱ፣ በእንባዋ፣ ርህራሄዋ እና እዝነቷ “የተወጋ” ለሶንያ ብቻ አመሰግናለሁ “ከረጅም ጊዜ በፊት ለእሱ የማያውቀው ስሜት ወደ ነፍሱ እንደ ማዕበል ቸኮለ እና ወዲያውኑ ለስላሳው። አልተቃወመውም፤ ሁለት እንባ ከዓይኑ ተንከባለሉና በዐይኑ ሽፋሽፍቱ ላይ ተንጠልጥለው ነበር።

ሶንያ የኃጢአተኛ ሰው መዳን በንስሐ ውስጥ ብቻ መሆኑን በመገንዘብ ወንጀሉን ለሁሉም እንዲናዘዝ ጥሪ አቅርቧል። "መንታ መንገድ"ምክንያቱም ለመኖር, አሁን ያስፈልገዋል "መከራን ተቀበል እና በሱ እራስህን ዋጅ"

ነገር ግን "በሮዲዮን ራስኮልኒኮቭ ነፍስ ውስጥ ንስሃ መግባት የለም, ነገር ግን ግራ መጋባት, ፍርሃት, ትግል" ብቻ አለ, ውጫዊ ብስጭት "ልክ እንደ ሁሉም ሰው" ነው. "እራሱ መዳኑን እንዴት እንደሚቃወመው, ኃጢአቱን በእውነት እንዲገነዘብ እድል በማይሰጡ ምክንያታዊ ክርክሮች ደረጃ ላይ ለመቆየት እንዴት እንደሚሞክር. ራስኮልኒኮቭ አሁንም በተመሳሳይ ኩራት ወደ ኋላ ቀርቷል፡ ችግሮቹ ሁሉ እንደ ናፖሊዮን መሆን እንደማይችሉ በመገለጡ ምክንያት እንደሆነ በማሰብ ያታልለዋል፡ “... ቢሳካልኝ ኖሮ ዘውድ እቀዳጃለሁ ነበር፣ አሁን ግን ነኝ። ወጥመድ ውስጥ” ስቃዩ ሰው በመሆኑ እንደሆነ አያውቅም፣ እናም አንድ ሰው ከዚያ መስመር ባሻገር በጠፈር ላይ ከመሰቃየት በቀር ሊረዳው አይችልም...” በማለት የዶስቶየቭስኪን ልብ ወለድ “ሰው በሰው ላይ መገደል የሚቃወም ስብከት” ሲል ገልጿል።

ጀግናው እራሱ እራሱን ከነዚህ ሊቋቋሙት ከማይችሉት ስቃዮች እራሱን ማላቀቅ ይፈልጋል፤ በዚህ አይነት መኖር አይችልም፣ ቁጣ፣ ሐሞት እና ብስጭት ነፍሱን እንዴት እንደሚያበላሹ እየተሰማው። እና ይህ በመሠረቱ አስፈላጊ ነው, በእሱ ውስጥ ያለው የእግዚአብሔር መልክ ሙሉ በሙሉ እንዳልጠፋ ይመሰክራል. የሶንያ ጥበብ ያለማቋረጥ ወደ እሱ እርዳታ ትመጣለች ፣ በዚህ አስቸጋሪ የእውነት መንገድ ላይ አስፈላጊ እርምጃዎችን ይጠቁማል ፣ ስሜታዊ አፍቃሪ ልቧ ሁል ጊዜ የነፍሱን ሁኔታ መገምገም ይችላል።

እነዚህን ሁለት የልቦለድ ጀግኖች በማነፃፀር እና የ Raskolnikov ምስል ሙሉውን እውነት በመጠቆም ኤስ.አይ. ፉደል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በልቦለዱ ውስጥ ያለው ታላቅነት ሁሉ ለእሷ ተሰጥቷል። በፍቅር ወደቀች ፣ ግን በትክክል ፣ ማን? ቆንጆ ሰው ነው ወይንስ የክርስቶስ ምሳሌ ነው? ደግሞም ለዚህ ምስል ፍቅር ስትል እጮኛዋን ወደ ከባድ የጉልበት ሥራ ማለትም ምናልባትም ከራሷ ወደ ዘላለማዊ መለያየት ለመላክ አላሰበችም።

ሮድዮን ጥያቄዎቿን ለማሟላት እየሞከረች ወደ "መንታ መንገድ" ሄዳለች, ተንበርክካ, "በደስታ እና በደስታ" መሬቱን ሳመች, ከሸሸች. “ተስፋ የለሽ ድብርት እና ጭንቀት… የመጨረሻ ሰዓታት” ፣እና እዚህ አንድ ተአምር ይከሰታል : “... ወደዚህ ሙሉ፣ አዲስ፣ የተሟላ ስሜት ወደመሆን ቸኮለ። በድንገት ልክ እንደ መጋጠሚያ መጣለት፡ በነፍሱ ውስጥ በአንድ ብልጭታ ነደደች እና በድንገት እንደ እሳት በላችው።

እዚ ኸኣ፡ ስለ መጻኢ ትንሳኤኡ ጨንፈር። “ትንሳኤ” የሚለው ቃል (ሥሩ ስክር ነው፣ ስለዚህም “ብልጭታ” ነው) በኦርቶዶክስ ሥነ-መለኮታዊ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት የተተረጎመው “የነደደ፣ የሚያብለጨልጭ ነገር; የሩስያ ቃል ሞትን ያሸነፈውን ጥንካሬ, ብሩህነት, የህይወት ብሩህነት ከሌሎች በተሻለ ሁኔታ ያስተላልፋል; ትንሳኤ ብዙውን ጊዜ እንደ መረዳት ይቆጠራል አመፅከሙታንም ሕያው ነው።

እርግጥ ነው, በሞት ላይ ድል አሁንም በጣም ሩቅ ነው: Raskolnikov ይፋዊ እውቅና ካገኘ በኋላ, ሙከራ ይካሄዳል, እና 8 አመት ከባድ የጉልበት ሥራ ይጫናል. የልቦለዱ አፈ ታሪክ ስለዚህ ጉዳይ ይናገራል። ዶስቶየቭስኪ የጀግናውን የእስር ቤት ህይወት ሲገልጽ ለአዲሱ ህይወቱ ምላሽ እንደሰጠ ይጠቁማል። "በጣም ቀላል እና ቀጥተኛ"ግን አሁንም ተመሳሳይ ነበር "ጨለማ፣ የማይናገር"፣ ትዕቢቱ አሁንም "በጣም ቆስሏል." እሱ ራስኮልኒኮቭ ፣ ምክንያቱም እሱ በትክክል አፍሮ ነበር። "እንዲህ በጭፍን፣ ተስፋ ቢስ፣ ደንቆሮ እና ደደብ ሞተ፣ እናም እራሱን አዋርዶ ለአንዳንድ አረፍተ ነገሮች ከንቱነት መገዛት አለበት።"

"በኃጢአቱ ፣ በኩራቱ ፣ በአራት ቀናት ሕልውናው ውስጥ እንደቀዘቀዘ ይመስላል - እና ሊበርድ የማይችል ነው ፣" - ኤም ኤም ዱኔቭ የጀግናውን ሁኔታ የሚገልጸው በዚህ መንገድ ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ዶስቶየቭስኪ እንደፃፈው ፣ እጣ ፈንታ ንስሃ እንዲልክለት፣ ልቡን እንዲሰብር፣ እንቅልፍ እንዲወስድለት አሰበ…”

የ Raskolnikov የመከራ መንገድ ወደ እግዚአብሔር መንገድ ነው; አስቸጋሪ ነው, የማይቻል ይመስላል, ነገር ግን አንድ ሰው አሁንም የእነሱን አስፈላጊነት ሳይገነዘብ የሚያሠቃየውን እርምጃውን ይወስዳል.

የዛዶንስክ ቅዱስ ቲኮን “እግዚአብሔርን ለሚፈልጉ እና ለመፈለግ ጠላታችን ሰይጣን በሁሉም መንገድ እንቅፋት ለመፍጠር እንደሚጥር የታወቀ ነው” ሲል ጽፏል። .. አሁን ወደ ከንቱ ዓለም ደስታ ያዘነብላሉ። አንድ ሰው እራሱን ከጠላት ተጽዕኖ ለማላቀቅ በሚያስደንቅ ሁኔታ ከባድ ነው ፣ “በእሱ ውስጥ ያለው የአጋንንት ሽታ አሁንም በጣም ጠንካራ ነው ፣ እናም አስፈሪ ወንጀለኞች እንኳን በቅንነት ይሰማቸዋል እና ለእሱ በጥላቻ የተሞሉ ናቸው - ለእሱ ሳይሆን ፣ ለአጋንንት ዝንባሌ እሱ…”

ራስኮልኒኮቭ የመዳኑን ምክንያት ለረጅም ጊዜ ይቃወማል፤ አንዳንድ ጊዜ ሶንያን በዚህ መንገድ የጠራችውን ሶንያን ሊጠላው ተቃርቧል፣ እስረኞቹ በየዋህነቷ እና ደግነቱ፣ ለእውነት ባላት ፍላጎት የወደዷትን ሶንያ። ግን የምትወደውን ሰው አትቸኩልም ፣ ተስፋ አትቁረጥ ፣ ግን በቀላሉ ትጠብቃለች ፣ “ፍቅር ታጋሽ ነው” ።

የዋና ገፀ ባህሪይ እጣ ፈንታ ላይ በማሰላሰል ፣ ሊቀ ጳጳስ ቪ.ቪ. በሰው ውስጥ መኖር ። አንድ ሰው በመከራ እና በወንጀል ብቻ ከክፉ ፈተናዎች ወጥቶ እንደገና ወደ እግዚአብሔር ይመለሳል።

እና ፍቅር ብቻ "እንደ እግዚአብሔር ብርሃን ነጸብራቅ" የደከመውን እና የደከመውን ሰው "የቀዘቀዘ" ልብ ማቅለጥ ይችላል. ሁሉም ነገር በቅጽበት, በድንገት ይከሰታል. በእግዚአብሔር ዘንድ ሁሉም ነገር ይቻላል፡- “እንዴት እንደ ሆነ፣ እሱ ራሱ አላወቀም ነበር፣ ነገር ግን በድንገት አንድ ነገር ያነሳው እና ከእግሯ ስር የሚጥለው መሰለ... ወሰን የሌለው ደስታ በዓይኖቿ ውስጥ በራ። ተረድታለች፣ እና እሱ እንደሚወዳት፣ ያለማቋረጥ እንደሚወዳት እና ይህ ጊዜ በመጨረሻ እንደደረሰ ለእሷ ምንም ጥርጥር አልነበረባትም።"1,538]

ብዙ የልቦለዱ ተመራማሪዎች የራስኮልኒኮቭን መለወጥ እና ትንሳኤ ያለውን ችግር ግምት ውስጥ በማስገባት ተገርመዋል፡ ይህ ነው ወይንስ ደራሲው “ስለ አዲሱ ሰው በማይፈራ እውነት ላይ ንጹህ መሸፈኛ ለመጣል?” .

ለችግሩ እውነተኛ ፍጻሜ እና መፍትሄ አለ ወይንስ ዲ. ሜሬዝኮቭስኪ እንደተናገሩት ፣ የሚከተለው ሁሉ (ማለትም ፣ ኤፒሎግ) “ሰው ሰራሽ በሆነ እና በማይታወቅ ሁኔታ ቀርቧል ፣ ተጣብቋል ፣ በራሱ ይወድቃል ፣ እንደ ጭንብል ሕያው ፊት"

ነገር ግን እንደ "የሮድዮን ራስኮልኒኮቭ ብስጭት እና ውድቀት" በ V.Ya. ኪርፖቲን እና “ዶስቶየቭስኪ እና ወንጌል” በአር ፕሌትኔቭ እንዲሁም በዶስቶየቭስኪ በቪያቼስላቭ ኢቫኖቭ በተሰሩት ሥራዎች ውስጥ የሰው ሕይወት በፀሐፊው ሥራዎች ውስጥ በሦስት እጥፍ የክርስቲያን ሕግ መሠረት እንደሚዳብር በጣም ወጥ የሆነ ፍርድ አለ-ፍጥረት - ውድቀት - ትንሳኤ። በዶስቶየቭስኪ ሥራዎች ውስጥ ሁሉም የዚህ ትሪያድ ክፍሎች በቁጥር እና በጥራት አይገኙም...ከውድቀት ጋር በተገናኘው ጭብጥ ላይ የበለጠ ያተኩራል እና የትንሳኤውን ጭብጥ ብቻ ይዘረዝራል፣ነገር ግን በእርግጠኝነት በዚህ ልቦለድ ውስጥ አለ፣ እና ያለ ሊቀ ጳጳሱ ዲሚትሪ ግሪጎሪቭ የልቦለዱ ድርሰት ከርዕዮተ ዓለም እና ከሥነ ጥበባዊ አመጣጥ ጋር ያለውን ግንኙነት ከግምት ውስጥ በማስገባት አንዳንድ ጠቃሚ ንጥረ ነገሮች ፍትሃዊ አይደሉም ብለዋል ። የተመራማሪው መደምደሚያ ትኩረት የሚስብ ነው፡- “... የራስኮልኒኮቭ መነቃቃት ጭብጥ በሁለቱም የልቦለዱ መደበኛ-መዋቅራዊ እና ዲያሌክቲካል-ርዕዮተ ዓለም እድገት፣ አጭርነቱን እንኳን ከግምት ውስጥ በማስገባት የተረጋገጠ ነው፣ እና ምናልባትም የፍጻሜው መጨራረስ የተወሰነ ነው። ኢፒሎግ”

“ይህ አጭርነት ፣ ፍጥነት ወይም “የተጨናነቀ የቃለ-ምልልስ መጨረሻ” ፣ ይህ “በድንገት” በዶስቶየቭስኪ የዓለም አተያይ የመጣው ከቅዱሳት መጻሕፍት ነው - ያለ ጥርጥር፡ አብዛኛው በጣም አስፈላጊ የሆነው በቅዱስ ታሪክ ውስጥ በድንገት እንደ ማንኛውም እውነተኛ የእግዚአብሔር ተአምር ተከሰተ። የእግዚአብሔር ፈቃድ. ደግሞም አልዓዛር በክርስቶስ የዋህ ትእዛዝ በድንገት ከሞት ተነስቷል።

አልዓዛር ተነስቷል። "... ከሞት ተነስቷል, እና ያውቅ ነበር, ሙሉ በሙሉ በፍፁም ተሰምቶት ነበር..."

ከ Raskolnikov ጋር ፣ ሶንያ እንዲሁ ስለ ኃጢአቷ ሁል ጊዜ በግልፅ የሚያውቅ “ለአዲስ ሕይወት” ተነሥታለች ፣ እናም ንጽህናዋን ፣ የመስቀልን የንስሐ መንገድ ሥራን ሁል ጊዜ የሚያውቅ ፣ “መናገር ፈለጉ ፣ ግን አልቻሉም ። . አይኖቻቸው እንባ ነበሩ። ሁለቱም ሐመር እና ቀጭን ነበሩ; ነገር ግን በእነዚህ በሽተኛ እና ገርጣ ፊት የታደሰ የወደፊት ጎህ፣ ፍጹም ትንሣኤ አዲስ ሕይወት. በፍቅር ተነሥተዋል፣ የአንዱ ልብ ለሌላው ልብ ማለቂያ የሌለው የሕይወት ምንጭ ይዟል።

ይህ የሁለቱም ትንሳኤ ማለት የማይታየው የእግዚአብሄር እውነት ባህሪ ወንጀል ከመፈጸሙ በፊት ወደ መንግስት መመለስ ማለት ነው፣ የሰው ልጅ ቀስ በቀስ የመታደስ መጀመሪያ፣ ዳግም መወለድ፣ ከአንዱ አለም ወደ ሌላ አለም መሸጋገር... ግን እዚህ አዲስ ታሪክ ይጀምራል ...

Svetlana Aleksandrovna Schelkunova በትምህርት ቤት N22 (ሰርጊቭ ፖሳድ) የሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ መምህር

ስነ-ጽሁፍ

1. Dostoevsky ኤፍ.ኤም. ወንጀልና ቅጣት. ያኩትስክ - 1978 ዓ.ም.

2. ሊቀ ጳጳስ ዲሚትሪ ግሪጎሪቭ. Dostoevsky እና ቤተ ክርስቲያን. በጸሐፊው ሃይማኖታዊ እምነት አመጣጥ. ሞስኮ - 2002.

3.ኤም.ኤም.ዱናቭ. ኦርቶዶክስ እና የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. T.III. ሞስኮ.-1997.

4. Schema-Archimandrite John (Maslov). የዛዶንስክ ቅዱስ ቲኮን እና ስለ ድነት ትምህርቱ። ሞስኮ.-1995.

5.ኤስ.አይ.ፉደል. በዘመናችን የክርስቶስ መገለጥ። Dostoevsky እና ኦርቶዶክስ. -1997.

6. ሊቀ ጳጳስ V.V. Zenkovsky. የሩሲያ ፍልስፍና ታሪክ።

7. ኤ.ቪ. ቦሮዲን. የ F.M. Dostoevsky የዓለም አተያይ ለማንፀባረቅ እንደ "ወንጀል እና ቅጣት" ልብ ወለድ የስነ-ጥበባዊ ዓለም ዘይቤ ባህሪዎች። M.-2004.

8.የሩሲያ መንፈሳዊ ጸሐፊዎች. አርክማንድሪት ቴዎዶር (ኤ.ኤም. ቡካሬቭ). ስለ ሕይወት መንፈሳዊ ፍላጎቶች። M.-1991.

9. የተሟላ የኦርቶዶክስ ቲዎሎጂካል ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት። T.1 ድጋሚ እትም. -1992.

ክፍሎች፡- ስነ-ጽሁፍ

የትምህርት እቅድ

ርዕስ: "የሮዲዮን ራስኮልኒኮቭ ነፍስ ትንሳኤ"

የትምህርት ዓላማዎች፡-

1. ፀሐፊው እንደ የህይወት መታደስ ምንጭ ምን እንደሚመለከት አሳይ, ጥያቄውን እንዴት እንደሚፈታ - ​​አሁን ያለውን የዓለም ስርዓት ለመለወጥ ምን ማድረግ እንዳለበት ያሳዩ.

2. ጽሑፍን በጽሑፍ ክፍሎች፣ ጥቅሶች፣ ዝርዝሮች፣ ቁልፍ ቃላት የመረዳት ችሎታን ማዳበር።

3. እንደ ፍቅር፣ ርህራሄ፣ ርህራሄ፣ ትዕግስት እና እምነት ያሉ ባህሪያትን ማድነቅን አስተምር።

መሳሪያ፡ መልቲሚዲያ ፕሮጀክተር።

በክፍሎቹ ወቅት

I. የቤት ስራ ጉዳዮች ላይ ውይይት.

የ Raskolnikov ህይወትን አስታውሱ እና ይከታተሉ. በምን መርህ ነው የሚኖረው?

ሶንያ ማርሜላዶቫ የምትኖረው በምን መርህ ነው?

ማጠቃለያ: ልብ ወለድ ሁለት "እውነቶችን" ይቃረናል-የ Raskolnikov ጽንሰ-ሐሳብ, ለሰው ፍቅር ያልበራ, እና የሶንያ ህይወት በሰው ልጅ እና በሰው ልጅ ፍቅር ደንቦች መሰረት.

ራስኮልኒኮቭ
ሕይወትን እንዳለ መቀበል አይፈልግም። ፅንሰ-ሀሳቡ በሌሎች ላይ ወደሚገኝ የጥቃት መንገድ ይገፋፋዋል። "ሀሳቡ" እና ወንጀሉ በነፍሱ ውስጥ ግጭት እንዲፈጠር ያደርጋል, ከሰዎች መለያየትን ያመጣል, ጀግናው እራሱን ለሰብአዊነት እና ለስሜታዊነት እንዲንቅ ያደርገዋል, ይህ የድክመት ምልክት እንደሆነ ይቆጥረዋል.	እሷ በተለየ መንገድ ትሄዳለች. እራሷን ትታ ትሰቃያለች። የሶንያ ሕይወት የተገነባው ራስን በመሠዋት ሕጎች መሠረት ነው። እሷ በመጀመሪያ ፣ እራሷ የተሻለ እንድትሆን ትፈልጋለች። በሃፍረት እና በውርደት፣ ማንኛውንም የሞራል ንፅህና የሚገለሉ በሚመስሉ ሁኔታዎች ውስጥ፣ ስሜታዊ እና ምላሽ ሰጭ ነፍስ ነበራት። ለሰዎች በፍቅር ስም, Sonya በራሷ ላይ የጥቃት መንገድን ትመርጣለች, ሌሎችን ለማዳን ስትል ወደ እፍረት እና ውርደት ትሄዳለች.

ራስኮልኒኮቭ በልቦለዱ መጨረሻ ተቀይሯል? ኤፒሎግ ስለዚህ ጉዳይ ምን ይላል?

"ነገር ግን ለሰራው ወንጀል ንስሃ አልገባም.";

አሁን ግን ቀድሞውንም እስር ቤት ሆኖ፣ ነፃ ሆኖ እንደገና ተወያይቶ ስለ ቀድሞ ተግባሮቹ ሁሉ አሰበ እና በዚያ አስከፊ ጊዜ እንደሚመስሉት ደደብ እና አስቀያሚ ሆነው አላገኛቸውም።

ወንጀሉን አምኖ የተቀበለው አንድ ነገር ነው፡ ወንጀሉን ሳይሸከምና ኑዛዜ መስጠቱ ብቻ ነው።

ማጠቃለያ፡- ይህ ማለት በቀላሉ “ራሱን ሰጠ” ማለት ነው፣ ነገር ግን ንስሃ አልገባም ማለት ነው። የእሱ አስፈሪ ፅንሰ-ሀሳብ አሁንም እርሱን ማሳደዱን እንደቀጠለ ተገለጸ። እሱ ራሱ ንስሃ መግባት ይፈልጋል, ነገር ግን "ሃሳቡ" አይፈቅድለትም. ይህም ሰዎችን “የሚንቀጠቀጡ ፍጡራን” እና “መብት ያላቸው” በማለት መከፋፈላቸውን ቀጥሏል ማለት ነው። ለዚህም ነው በእርሳቸውና በሌሎች እስረኞች መካከል የመግባባት ግድግዳ የተፈጠረበት ምክኒያቱም ጀግናችን ራሱን በሁለተኛው ምድብ ውስጥ አድርጎ ስለሚቆጥረው። አይደለም፣ አይደለም፣ በአመለካከቱ እና በባህሪው ያሳያል። በእኛ ላይ ተቃራኒውን የሚያረጋግጡ ጊዜያት በ epilogue ውስጥ አሉ?

II. “ከቅዱሱ ቀን በኋላ ሁለተኛው ሳምንት ነበር… ከመስኮት ራቅኩ” ከሚለው ፅሁፍ የተቀነጨበ ጽሑፍ በመስራት ላይ።

ሀ) ምንባቡን በጥንቃቄ ማንበብ;
ለ) የመተላለፊያውን ቁልፍ ቃል ማግኘት;
ሐ) Dostoevsky እዚያ ምን አኖረ? (ደስታ, ህመም እና ያልተጠበቀ ግኝት);
መ) የቃል ተከታታይ (ስሞች) ማጠናቀር; "መስኮት" ለሚለው ቃል ትኩረት መስጠት; ክላስተር መሥራት; (አየር, ግኝት, እይታ, ትኩስነት, ቦታ ...);
መ) ማግኘት ገላጭ ማለት ነው።; ረ) ዋናውን ሀሳብ በመግለጥ የመሬት ገጽታ ሚና; ("ግልጽ, የፀደይ ቀናት", ከቅዱስ ቀን በኋላ ሁለተኛው ሳምንት, "ሰፊ አከባቢዎች");
i) በተማሪው ምንባቡን ትንተና (ለጠንካራ ተማሪ የግለሰብ ተግባር)።

የጽሑፍ ትንተና ፣ በ 10 ኛ ክፍል ተማሪ ሊና ፌዶሮቫ የተፃፈ።

“የጠራ የፀደይ ቀን” “ከቅዱስ ሳምንት በኋላ ያለው ሁለተኛው ሳምንት” በዚህ ምንባብ ውስጥ እናነባለን። እንዲህ ያለ ቀን ምን ያመጣል? እነዚህ መስመሮች ያልተለመደ እና አዲስ ነገር ሊፈጠር መሆኑን ይነግሩናል። ምንድነው ይሄ?

ቀድሞውንም በአንቀጹ የመጀመሪያ ንባብ ላይ “ተወጋ”፣ “የተወጋ ነገር... ልብ” የሚለው ዘይቤያዊ ግሥ ዓይንን ይስባል። ከኤች.ኤች. አንደርሰን ተረት "የበረዶው ንግሥት" ያለፈቃዱ ወደ አእምሮው የሚመጣው የካይ ልብ ለጌርዳ ምስጋና ይግባውና ወደ ሕይወት ሲመጣ እና ሲቀልጥ። ካይ እንዲሁ “በአንድ ነገር ተወጋ” እስከ ጮኸ። ምናልባት ይህ ለውጥ በሮዲዮን ላይም ሊከሰት ይችላል? ለዚህ አስተዋጽኦ የሚያደርጉ ብዙ ነገሮች አሉ። ጸደይ, ሁሉም ነገር ወደ ህይወት ሲመጣ, ይነሳል. ከቅዱስ ሳምንት በኋላ ሁለተኛው ሳምንት, ማለትም. ከክርስቶስ ትንሳኤ በኋላ, ጻድቅ, አስተማሪ. "መስኮቶቹን ከፍተዋል." ይህ ማለት የነፍስ ትንሳኤ መንገድ ክፍት ነው, እናም የእኛ ጀግና የመንፃት ስርዓትን ለመቀበል ዝግጁ ነው. ወደዚህ የመጣው በመከራ፣ የ Sonya ፍቅር፣ ህመም ሲሆን በመጨረሻም ንቃተ ህሊናውን እንዲገለበጥ አስገደደው። " ደነገጠ እና በፍጥነት ሄደ." እሱ ደነገጠ ምክንያቱም የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ የተሳሳተ መሆኑን ለራሱ ስላወቀ፣ ማለትም. በራሱ ውስጥ ያለውን ክፉ ነገር አሸንፏል, እሱ ደግሞ, ታላቅ ስሜት ይችላል. ብዙ ጊዜ “ቢያንስ ከሩቅ የክፍሉን መስኮቶች እንዲመለከቱ” በመስኮቶቹ ስር ለሚሄደው ለዚያ ዝምተኛ ሶንያ በእርሱ ውስጥ የነቃው የፍቅር ስሜት።

ከሞት ከመነሳት በቀር ሊረዳው አልቻለም። ወንጌል በእጁ የገባው በከንቱ አልነበረም፤ ገጾቹ ገና ባይከፈቱም በጀግናው ዘንድ ተቀባይነት አግኝተዋል። ይህ በራሱ መንገድ የእውነተኛው መንገድ ጠቋሚ የክርስቲያን ክታብ ነው። በ (a) ላይ ፣ (o) የታደሰው ስሜት ታላቅነት እና ኃይል ይተላለፋል ፣ እና የቀለም ሥዕል - አረንጓዴ ለዘለቄታው የዘላለም ሕይወት ይባርከዋል።

በጣም ጥሩ ይመስለኛል። ሰው እንደገና ተወልዷል! ከሰዎች ዘር ጋር እንደገና መገናኘት, ሌሎች ሰዎችን ማድነቅ እና መውደድን ተምሯል.

እያንዳንዱ ሰው ወደ ሰዎች ዓለም ሲገባ የራሱን የሕይወት መርህ ያዳብራል, እና በኦርቶዶክስ ወጎች, በባህላዊ ወጎች ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት. በዚህ ግዙፍ አለም ውስጥ ብቸኝነት የማይሰማው ያኔ ብቻ ነው። እናም ትንታኔዬን ከክርስቶስ አስር ትእዛዛት በአንዱ ቃል “ባልንጀራህን ውደድ” በሚለው ቃል ልጨርስ።

III. “ወንጀል እና ቅጣት” ለተሰኘው ልብ ወለድ ምሳሌ በመስራት ላይ። ሁድ አይ.ግላዙኖቭ.

- አርቲስቱ በሥዕሉ ላይ የትኛውን የጽሑፉ ክፍል አንጸባርቋል? (አንድ ቅንጭብ በማንበብ በዚህ ትዕይንት ውስጥ የፍቅር እና የጥሩነት ድልን እናያለን)

ይህ ወደ Dostoevsky እንዴት ይተረጎማል? (በድርጊት ፣ ገፀ-ባህሪያቱን በሚገልጹ ግሦች ። ስለ ራስኮልኒኮቭ ፣ “አላውቅም” ፣ “የሆነ ነገር ያዘኝ” ፣ “ወረወረኝ” ፣ “ እያለቀስኩ እና ታቅፈዋለች። ስለ ሶንያ፡ “በጣም ፈራ”፣ “ፊቱ ሞተ” ፣ “ዘላለች”፣ “ተንቀጠቀጡ”፣ “ሁሉንም ነገር ተረድቻለሁ”፣ “ደስታ በዓይኖቼ ውስጥ በራ”፣ “እንደሚወደኝ ተገነዘበ።”)

ደራሲው ደጋግሞ የሚጠቀመውን ትርኢት አግኝ። (ማለቂያ የሌለው)

IV. የኦርቶዶክስ ሙዚቃን ማዳመጥ።

V. መደምደሚያ.

አንድም ቃል የሌለበት የፍቅር ኑዛዜ ትዕይንት, ሁለቱንም ንስሃ እና የጀግናውን ነፍስ ትንሳኤ የምናይበት. ይህ ትዕይንት ዓለምን የሚያድነው ዓመፅ ሳይሆን ውበት እና ፍቅር መሆኑን ያሳምነናል። ይህ በሥነ ምግባር ጉድለት ያለበትን ማህበረሰብ ለመፈወስ የሚችል የዶስቶየቭስኪ ድንቅ ፍጥረት ዘላቂ እሴት ነው።

VI. የቤት ስራ.

1. ወረዳውን መፍታት

2. የቁምፊዎቹን ምልክቶች ይሳሉ።

በዚህ ጨካኝ ዓለም ውስጥ ሁለት ሰዎች ይኖሩ ነበር: ሮዲዮን እና ሶንያ.

ሮዲዮን ክፉ ሀሳቦችን አሸንፈውታል። ራሱን እንደ ኃያል ፈጣሪ፣ ገዥ አድርጎ ተመለከተ። “የሚንቀጠቀጡ ፍጡራን” በማለት ራሱን ከብዙ ሰዎች በላይ አስቀምጧል። እግዚአብሔርም በብቸኝነት ቀጣው። እሱ በሰዎች መካከል ይኖር ነበር ፣ ግን በጣም ብቸኛ። ሶንያ እስኪገለጥ ድረስ የሚሄድበት እና ነፍሱን የሚገልጥለት ማንም አልነበረም። በፍቅሯ የሮዲዮን አይን ከፈተች። ሰፊውንም የሕይወት ጎዳና ሄዱ።

ኮዝሎቫ ታንያ (10ኛ ክፍል)

ሶንያን በሻማ መልክ መገመት እፈልጋለሁ. ሻማ መስዋዕት ነው፣ መባ ነው። ሶንያ እራሷን ትሰዋለች, ወንድሞቿን እና እህቶቿን ከረሃብ ለማዳን ክብሯን ትሰዋለች; ራስኮልኒኮቭን ወደ ሕይወት ለመመለስ ፣ በሰዎች ዓለም ውስጥ ወደ ሕይወት ለማምጣት ነፃነቱን መስዋዕትነት (ወደ ሳይቤሪያ ይሄዳል)። Raskolnikov የጠፋ ተጓዥ ነው, በ "ቲዎሪ" ተጽእኖ ስር, መንገዱን ያጣ.

ኩቢኮቫ ሉዳ (10ኛ ክፍል)

ሶንያ ቤት ነው። ሙቀት ታወጣለች። ሁሉም ሰው በምድጃዋ ውስጥ ይሞቃል-ማርሜላዶቭ ፣ ካትሪና ኢቫኖቭና እና እስረኞች… ሮዲዮን ራስኮልኒኮቭን ያስነሳው የምድጃዋ ሙቀት ነው።

እናም ራስኮልኒኮቭን በልብ መልክ፣ ከድንጋይ በታች ያለውን ልብ መሳል እፈልጋለሁ። ድንጋዩ "በስተቀኝ ያለው ንድፈ ሐሳብ" ነው. ጠንካራ ስብዕና", ይህም የሮዲዮን ትልቅ ልብ (ትልቅ ልብ እንዳለው እርግጠኛ ነኝ, ይህንን ከአንድ ጊዜ በላይ አረጋግጧል) በነፃነት እንዲመታ አይፈቅድም.

ፌዶሮቫ ሊና (10ኛ ክፍል)

ሶንያ ፀሐይ ነች። ሙቀትን እና ብርሃንን ያመጣል. ራስኮልኒኮቭ ዋሻ ነው ፣ ዋሻው ጨለማ ነው ፣ እንደ ሮዲዮን ነፍስ ፣ ግን የሚመራበት መንገድ አለ?

ፓቭሎቭ ዲማ (10ኛ ክፍል)

9. ራስኮልኒኮቭ ለ "አዲስ ሕይወት" እንዲነሳ የረዳው ምንድን ነው እና የትኞቹ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጀግኖች በጣም አስፈላጊ ለሆኑ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት በአሰቃቂ ሁኔታ ፍለጋ ወደ እውነተኛው ሕይወት የተመለሱት የትኞቹ ናቸው?

ራስኮልኒኮቭ ለ “አዲስ ሕይወት” ከሞት ተነስቷል ፣ ለሶንያ ማርሜላዶቫ ምስጋና ይግባውና ፣ ሁሉንም ሰብዓዊ ባህሪዎች በእሱ ውስጥ የቀሰቀሰው ፣ የፍቅር ስሜት “ለሌላው ማለቂያ የሌለው የሕይወት ምንጭ አለው።

ፍቅር ጨካኙን ዓለም ለመዋጋት ራስኮልኒኮቭን አዲስ ጥንካሬ ሰጠው ፣ ጀግናው የሕይወትን “አዲስ” ትርጉም አግኝቷል ። ለኃጢያት ስርየት ለክርስትና ሀሳብ ምስጋና ይግባውና ራስኮልኒኮቭ በፅንሰ-ሀሳቡ ብልግና አምኖ ወደ “አዲስ ሕይወት” መንገዱን ጀመረ።

አንድሬ ቦልኮንስኪ በሊዮ ቶልስቶይ “ጦርነት እና ሰላም” ልቦለድ ውስጥ ለአስፈላጊ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት በሚያሳዝን እሾህ መንገድ ውስጥ አልፏል። በናፖሊዮን ቦናፓርት ታላቅ ስብዕና ውስጥ ቅር ለመሰኘት “የኦስተርሊትዝ ሰማይ” የሚለውን የጣዖቱን ሀረግ መስማት አስፈልጎት ነበር፡ “ይህ በጣም የሚያምር ሞት ነው” ከሚስቱ ሞት ተረፈ። ቱሎን” እና በኋላ የህይወት እውነተኛ እሴቶችን ተረዳ። ልክ እንደ ሮድዮን ራስኮልኒኮቭ ፣ ልዑል አንድሬ የሰዎችን ዕጣ ፈንታ ለመቆጣጠር “ሱፐርማን” ባለው ችሎታ ያምን ነበር ፣ ግን ለከባድ ዕጣ ፈንታ ፈተናዎች ምስጋና ይግባውና በሃሳቡ ተስፋ ቆረጠ። አንድሬ ቦልኮንስኪ ከናታሻ ሮስቶቫ ጋር ከተገናኘ በኋላ ለ "አዲስ ህይወት" ከሞት ተነስቷል. ልክ እንደ ሶንያ ማርሜላዶቫ, ናታሻ በፕሪንስ አንድሬ ውስጥ ሁሉንም የቀድሞ ምኞቶች እና የህይወት ደስታዎች ቀሰቀሰ.

በ I.S. Turgenev "አባቶች እና ልጆች" ልብ ወለድ ውስጥ ዋና ገፀ - ባህሪ, Evgeny Vasilyevich Bazarov, የኒሂሊዝም ሃሳቦችን ከመተው በፊት የፍቅር እና የሞት ፈተናዎችን ያልፍበታል ("በአሁኑ ጊዜ መካድ በጣም ጠቃሚ ነው, እንክዳለን"). Evgeny Vasilyevich ከባድ መንፈሳዊ ቀውስ እያጋጠመው ነው, በተግባር, የእሱን አመለካከቶች አለመጣጣም ሲመለከት: መጀመሪያ ላይ "ፍቅር ቆሻሻ, ይቅር የማይባል ከንቱነት" እንደሆነ እርግጠኛ ነው, ከዚያም ስሜቱን ለኦዲንትሶቫ ተናገረ: "ስለዚህ እኔ እንደሆንኩ እወቅ. እወድሃለሁ ፣ ደደብ ፣ እብድ… ”… መንፈሳዊ እሴቶች በቁሳዊ ነገሮች ላይ ድል ተቀዳጅተዋል, እና Evgeny Bazarov የጥፋትን ትርጉም የለሽነት እና የሞራል መርሆዎች የማይታለፉ መሆናቸውን ተገንዝበዋል - ይህ ሁሉ የተከሰተው ለራሱ በሚያሳዝን ፍለጋ ምክንያት ነው.

ስለዚህ "አባቶች እና ልጆች", "ጦርነት እና ሰላም", "ወንጀል እና ቅጣት" የተሰኘው ልብ ወለድ ጀግኖች ወደ እውነተኛ ህይወት ከመምጣታቸው በፊት አስቸጋሪ በሆነ መንፈሳዊ ፍለጋ መንገድ ውስጥ አልፈዋል. ሦስቱም ጀግኖች በፍቅር ተፅእኖ ነበራቸው ፣ ግን ሮዲዮን ራስኮልኒኮቭ እና አንድሬ ቦልኮንስኪ እውነተኛ እሴቶችን እና ሀሳቦችን እንዲገነዘቡ ከረዳው የኢቭጄኒያ ባዛሮቭ ፍቅር ተሰበረ ፣ አመለካከቱን አጠፋ ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ወደ እውነተኛው ሕይወት ተመለሰ።

ዘምኗል: 2018-03-02

ትኩረት!
ስህተት ወይም የፊደል አጻጻፍ ካስተዋሉ ጽሑፉን ያድምቁ እና ጠቅ ያድርጉ Ctrl+ አስገባ.
ይህን በማድረግ ለፕሮጀክቱ እና ለሌሎች አንባቢዎች እጅግ በጣም ጠቃሚ የሆነ ጥቅም ታገኛላችሁ.

ለሰጠህው አትኩሮት እናመሰግናለን.

.

በርዕሱ ላይ ጠቃሚ ቁሳቁስ

• ራስኮልኒኮቭ ለ “አዲስ ሕይወት” እንዲነሳ የረዳው ምንድን ነው እና የትኞቹ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጀግኖች በጣም አስፈላጊ ለሆኑ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት በአሰቃቂ ሁኔታ ፍለጋ ወደ እውነተኛ ሕይወት የተመለሱት የትኞቹ ናቸው?

ጥያቄ፡- Raskolnikov ወደ "አዲስ ሕይወት" እንዲነሳ የሚረዳው ምንድን ነው?

መልስ፡-የክርስቲያን ፍቅር መቀበል Raskolnikov ለአዲስ ሕይወት እንዲነሳ ይረዳል.

የመጀመሪያ መልስ

ራስኮልኒኮቭ በሶኒያ ፍቅር ለ "አዲስ ህይወት" ተነሥቷል.

ሁለተኛ መልስ

ራስኮልኒኮቭ ለአዲስ ህይወት ተነሥቷል, ምክንያቱም ልቡ በአዲስ ስሜት ተሞልቷል. ይህ የባዶነት እና የብቸኝነት ስሜት አይደለም. ይህ ብሩህ ስሜት - ፍቅር "ለሌላው ማለቂያ የሌለው የህይወት ምንጮችን ይዟል." ፍቅር ጨካኙን ዓለም ለመዋጋት ራስኮልኒኮቭን አዲስ ጥንካሬ ሰጠው ፣ ጀግናው የሕይወትን “አዲስ” ትርጉም አግኝቷል ።

ሦስተኛው መልስ

ራስኮልኒኮቭ ሰዎችን ወደ "የዚህ ዓለም ኃያላን" እና "የሚንቀጠቀጡ ፍጥረታት" የመከፋፈል ኢሰብአዊ ንድፈ ሐሳብ ፈጠረ, "ደም እንደ ሕሊና" ይፈቅዳል. ራስኮልኒኮቭ የድሮውን ገንዘብ አበዳሪ በመግደል ንድፈ ሃሳቡን ወደ ሕይወት ያመጣል, ነገር ግን ያደረገው ነገር በሚያስገርም ሁኔታ ያሰቃያል. በሥነ ምግባሩ ሙሉ በሙሉ እንዳልሞተ የሚጠቁመው የኅሊና ስቃይ ነፍሱን ይማረካል። ራስኮልኒኮቭ በሶኒያ ማርሜላዶቫ እርዳታ እንዲህ ያለውን ጭካኔ የተሞላበት ንድፈ ሐሳብ መተው ችሏል. ሶንያ የክርስቲያን ሥነ ምግባር ተሸካሚ ናት፤ እራስህን ማዋረድ እንዳለብህ፣ ዓለምን ከራስህ ወደ በጎ መለወጥ መጀመር እንዳለብህ ታምናለች። ራስኮልኒኮቭ ከእንዲህ ዓይነቱ የዓለም አተያይ ጋር ሲጋፈጥ ቀስ በቀስ እየተቀየረ ለ “አዲስ ሕይወት” ይነሳል።

አራተኛ መልስ

ራስኮልኒኮቭ በሶንያ ማርሜላዶቫ ፍቅር እና ቁርጠኝነት ፣ በክርስቲያናዊ እሴቶች እውነት ላይ ያላትን እምነት እና የማይናወጥ እምነት ለጎረቤት ፍቅር ፣ ለምትወደው ሰው ሲል ራስን መስዋዕት በማድረግ ወደ አዲስ ሕይወት ለማንሳት ረድታለች። ሶንያ ከእሱ ጋር ወደ ከባድ የጉልበት ሥራ መሄዷ ፣ በዚያ አስቸጋሪ ዓለም ውስጥ ያሉትን ችግሮች እና ችግሮች ሁሉ ከእርሱ ጋር መካፈሏ ፣ Raskolnikov በስሜቷ ቅንነት እንድታምን ምክንያት ሆነች። ከዚህም በላይ እሴቶቿን ይቀበላል እና እሱን የሚያሳድጉትን ሀሳቦች ይተዋል. ሶንያ ራስኮልኒኮቭ አንድ ሰው በጨካኝ እና ጨካኝ በሆነ ዓለም ውስጥ እንዲተርፍ የሚረዳው ክርስቲያናዊ እሴቶች መሆኑን እንዲያምን የረዳችው በእሷ ድርጊት እና በስሜቷ ጥንካሬ ነው።

ሊሆኑ የሚችሉ ርዕሶች

· ከላይ በተጠቀሰው ቁራጭ ውስጥ የፕሉሽኪን ባህሪ እንዴት ይገለጣል?

· Pechorin እና Werner እንዴት ተመሳሳይ እና የተለያዩ ናቸው?

· ናታሊያ ዲሚትሪቭና እና ባለቤቷ የቻትስኪን ምክር ለምን አልወደዱትም?

· በዚህ ቁርጥራጭ ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት መግለጫዎች እና ባህሪ የገጸ ባህሪያቸውን ምንነት (በባዛሮቭ እና በአርካዲ መካከል ያለውን ውይይት) ለመረዳት የሚረዱት እንዴት ነው?

· ሶፊያ ለምን ዓላማ "ፈጠራ" እና ህልሟን ይነግራታል? (ግሪቦዶቭ፣ “ዋይ ከዊት”)

· የፔቾሪን ስብዕና ፓራዶክስ ምንድን ነው? (በM.Yu Lermontov “የዘመናችን ጀግና” በሚለው ልብ ወለድ ላይ የተመሠረተ)

በኩሊኮቮ መስክ ላይ

ወንዙ ተዘረጋ። ፍሰቶች፣ ስንፍና ሀዘን

እና ባንኮችን ያጥባል.

ከቢጫ ገደል ትንሽ ሸክላ በላይ

ሳርኮች በእርከን ውስጥ አዝነዋል።

ኦህ ፣ የእኔ ሩስ! ሚስቴ! እስከ ህመም ድረስ

ብዙ ይቀረናል!

መንገዳችን የጥንቷ የታታር ፈቃድ ቀስት ነው።

ደረታችንን ወጋን።

መንገዳችን እርከን ነው፣ መንገዳችን ወሰን የለሽ ውዥንብር ነው፣

በጭንቀትህ ፣ ኦህ ፣ ሩስ!

እና ጨለማው - ሌሊት እና ባዕድ -

አልፈራም.

ሌሊት ይሁን። ወደ ቤት እንመለስ። እሳቱን እናብራ

የእርከን ርቀት.

የቅዱስ ባነር በእርከን ጭስ ውስጥ ይበራል።

እና የካን ሳብር ብረት ነው...

እና ዘላለማዊ ጦርነት! በህልማችን ብቻ አርፉ

በደምና በአቧራ...

የእንጀራ ማሬው ይበርራል፣ ይበርራል።

እና የላባው ሣር ይንቀጠቀጣል ...

እና መጨረሻ የለውም! ማይሎች እና ገደላማ ቁልቁል በ...

ቆመ!

አስፈሪ ደመናዎች እየመጡ ነው,

በደም ውስጥ የፀሐይ መጥለቅ!

በደም ውስጥ የፀሐይ መጥለቅ! ደም ከልብ ይፈስሳል!

ማልቀስ ፣ ማልቀስ ፣ ማልቀስ…

ሰላም የለም! ስቴፔ ማሬ

እሱ እየጋለበ ነው!

ጥያቄ፡-"የኤ.አ.ግ ግጥም ችግሮች እንዴት ተረዱት? ብሎክ “ወንዙ ተዘርግቷል። የሚፈስ፣ ስንፍና ያሳዝናል?

መልስ፡-

ገጣሚው የሩስን ታሪካዊ መንገድ አሳይቷል. ታሪክ ስለ ሀገር ቤት አሁን ስላለው እጣ ፈንታ ለመነጋገር ምክንያት ብቻ ነው። ገጣሚው ሩሲያ ብዙ ፈተናዎች እንደሚገጥሟት ተረድቷል, ነገር ግን ታሪክን ማቆም አይቻልም. ገጣሚው በጉዞው ሁሉ ሁሌም ከእናት ሀገር ጋር ይሆናል።

የመጀመሪያ መልስ

ሁለተኛ መልስ

"በኩሊኮቮ መስክ" ዑደት ውስጥ ያለው ግጥም በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክስተቶች መካከል አንዱ ነው - የኩሊኮቮ ጦርነት. ለገጣሚው ያን ያህል ወታደራዊ ወይም ፖለቲካዊ አልነበረም፣ ግን ከሁሉም በላይ መንፈሳዊ ጠቀሜታ ነበረው። አ.አ. ብሎክ በሩሲያ ውስጥ አሳዛኝ ጊዜ እንደሚጀምር አስቀድሞ አይቷል ፣ ስለሆነም ወደ ኩሊኮቮ ጦርነት ተለወጠ። ይህ ግጥም ስለ ኩሊኮቮ ጦርነት ብቻ ሳይሆን ስለ ሩሲያ እጣ ፈንታም ጭምር ነው. አሁን ያለው ገጣሚውን ያሳስበዋል እና ድሮ ለጥያቄዎቹ መልስ ይፈልጋል።

ሦስተኛው መልስ

የ A. Blok ግጥም "በኩሊኮቮ መስክ" ዑደት ውስጥ ካሉት ግጥሞች አንዱ ነው - ስለ ኩሊኮቮ ጦርነት ብቻ ሳይሆን ስለ ሩሲያ እጣ ፈንታም ጭምር. ገጣሚው የጋሎፕ ስቴፕ ማሬ ምስል በመጠቀም የኩሊኮቮ ጦርነት ከሩሲያ ታሪክ ታላላቅ ክስተቶች ውስጥ አንዱ የሆነውን የሩስን ታሪካዊ መንገድ አሳይቷል ። በዚህ ግጥም ውስጥ ምንም የታሪክ ጦርነት ምልክቶች የሉም (ምንም እንኳን በኋላ ብሎክ ኔፕራድቫ ፣ ዶን ፣ ማማያ የሚል ስም ቢሰጥም) እና ይህ እንደገና ታሪክ ስለ ሀገር ቤት ፣ ስለ እጣ ፈንታው ለመነጋገር ምክንያት ብቻ መሆኑን እንደገና ያረጋግጣል ። ዘላለማዊ ጦርነት…”፣ “ሰላም የለም…” የላባውን ሣር እየደቆሰ ያለው “የእስቴፕ ማሬ” በግጥሙ ውስጥ የጎጎል ሩስን ያስታውሳል - “ሦስት ወፍ” ፣ እንዲሁም ወደ እግዚአብሔር የሚሮጥበትን ቦታ ያውቃል። ገጣሚው ብዙ ፈተናዎች ሩሲያ እንደሚጠብቃቸው ተረድቷል ("አስፈሪ ደመናዎች እየመጡ ነው, አስፈሪ ደመናዎች እየመጡ ነው, // በደም ውስጥ ፀሐይ ስትጠልቅ!"), ታሪክ ግን ሊቆም አይችልም. በጣም አስፈላጊው ነገር ለእኔ የሚመስለኝ ​​ገጣሚው ፣ ሩስ “ሚስቴ!” የሆነችበት ገጣሚ ሁል ጊዜ ከእናት ሀገር ጋር በመንገዱ ሁሉ ላይ ይሆናል-“እስከ ህመም // ረጅሙ መንገድ ግልፅ ነው ። ለእኛ!"

ሊሆኑ የሚችሉ ርዕሶች

· የ V. ማያኮቭስኪ ግጥም "ሊሊችካ" ግጥም ያለው ጀግና እንዴት ይታያል?

· ውስጣዊ ሁኔታው ​​ምንድን ነው? ግጥማዊ ጀግናቆንጆዋን እመቤት እየጠበቀች ነው?

· በ A. Tvardovsky "በእናት መታሰቢያ" ግጥም ውስጥ ምን ዓይነት የግጥም ጀግና ስሜቶች ተንጸባርቀዋል?

· ለምንድነው ገጣሚው ስለ ወጣትነት ስለ መሰናበት ያቀረበው ሀሳብ በኤስ Yesenin "አልጸጸትም, አልጠራም, አላለቅስም" በሚለው ግጥም ውስጥ በጣም አሳዛኝ የሚመስለው በብሩህ እና በእርጋታ ያበቃል?

ባለሙያው የሚመልሳቸው ጥያቄዎች፣ የመልስዎን ትክክለኛነት በመፈተሽ (C1፣ C3)

· ተመራቂው ለተነሳው ጥያቄ ቀጥተኛ፣ ወጥ የሆነ መልስ ይሰጣል?

· ምክንያታዊ አመለካከቱን (በሥራው ከተፈለገ) ያዘጋጃል?

· ተመራቂው አሳማኝ መከራከሪያዎችን ያቀርባል? ወደ የደራሲው ሃሳብ ምንነት ምን ያህል በጥልቀት ዘልቆ መግባቱን እና እንዴት እንደሚተረጉም ያውቃል?

· ድምዳሜውን በጽሁፉ ያረጋግጣል፣ ትንታኔውን በጽሁፉ በመድገም ይተካል?

· ለትክክለኛ ስህተቶች ይፈቅዳል?

· የንግግር ስህተቶችን ያደርጋል?

ተግባራት C2፣ C4በአንድ መስፈርት መሰረት ይገመገማሉ፡- “ሥራውን በጽሑፋዊ አውድ ውስጥ ማካተት እና የክርክሩ አሳማኝነት”።

የምላሽ መስፈርቶች

· በጸሐፊው አቋም ላይ በመመስረት ለጥያቄው ቀጥተኛ እና ወጥ የሆነ መልስ ማዘጋጀት።

· የስነ-ጽሑፋዊ አውድ ተሳትፎ፣ ሁለት ሥራዎችን እና ደራሲዎቻቸውን የሚያመለክት (በአንድ ምሳሌ የዋናው ጽሑፍ ባለቤት የሆነውን የጸሐፊውን ሥራ መጥቀስ ተቀባይነት አለው) ደራሲያንን በሚጠቁሙበት ጊዜ የመጀመሪያ ፊደላት አስፈላጊ የሆኑት ስሞችን ወይም ዘመዶችን ለመለየት ብቻ ነው ፣ ይህ ለመልሱ ይዘት በቂ ግንዛቤ አስፈላጊ ነው)።

· ለማነፃፀር እነዚህን ስራዎች ለመምረጥ ምክንያት.

· የተመረጡ ስራዎችን ከታቀደው ጽሁፍ ጋር በተሰጠው የትንተና አቅጣጫ አሳማኝ ንፅፅር።

		ለጥያቄው መልስ (ተሲስ)

ተግባር C2.

ጥያቄ።በ M. Gorky "አሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል" ታሪክ ውስጥ "የንስር ልጅ" ታሪክ ምን እንድታስብ ያደርግሃል, እና የትኞቹ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጀግኖች ከሌሎች የበለጠ የበላይ እንደሆኑ ይሰማቸዋል?

የመጀመሪያ መልስ

የንስር ልጅ ታሪክ እንዴት መውደድ እንዳለብህ እንድታስብ ያደርግሃል።

ሁለተኛ መልስ

በ M. Gorky ታሪክ ውስጥ ያለው "የንስር ልጅ" ታሪክ ስለ አንድ ሰው ከማህበረሰቡ የተቆረጠ ሰው እንድናስብ ያደርገናል, እና ሊራ በራስ ወዳድነቱ እና በኩራት ምክንያት ወደ ጥላነት ተለወጠ. "የንስር ልጅ" ለሰዎች ባለው ንቀት ሞት ተፈርዶበታል, እራሱን ከሌሎች ሰዎች በላይ ያስቀምጣል እና ሁሉም ነገር ተፈቅዶለታል, የግል ነፃነት ብቻ ለእሱ ተወዳጅ ነበር. ከብዙሃኑ በተቃራኒ የግለሰብ የበላይነት መብት ማረጋገጫ ነበር። ነገር ግን ነፃ ሰዎች ግለሰባዊነትን አልተቀበሉም - ገዳዩ ለዘላለም ብቸኝነት ተፈርዶበታል.

ሦስተኛው መልስ

በ M. Gorky ታሪክ ውስጥ "የንስር ልጅ" ታሪክ "አሮጊት ሴት ኢዘርጊል" አንባቢው በሰው ልጅ ውስጥ እንደ ኩራት, ንቀት, ጭካኔ እና ግለሰባዊነት ያሉ መጥፎ ድርጊቶችን እንዲያስታውስ ያደርገዋል. በተወሰነ ደረጃ፣ አንድሬ ባልኮንስኪን “ጦርነት እና ሰላም” ከሚለው ታሪካዊ ልብ ወለድ ወይም “አባቶች እና ልጆች” በተሰኘው ልቦለድ ውስጥ ችግር ፈጣሪ በሆነው ባዛሮቭ ላይ በቅርበት በመመልከት ተመሳሳይ የባህርይ ገጽታዎችን ማየት ይቻላል።

አራተኛ መልስ

የላራ አፈ ታሪክ ከ M. Gorky ታሪክ "አሮጊት ሴት ኢዘርጊል" የሰውን ኩራት ችግር, ከሌሎች የበላይ የመሆን ስሜት ይነካል. የ "ንስር ልጅ" ታሪክ አንባቢው በአለም ውስጥ ስላለው ሰው ቦታ, በሰዎች መካከል ስላለው ቦታ እንዲያስብ ያበረታታል. እርግጥ ነው, አንድ ሰው መውደድ, እራሱን ማክበር, የራሱን አስፈላጊነት መረዳት አለበት, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በዙሪያው ላሉ ሰዎች አክብሮት እና ፍቅር ሊኖረው ይገባል, ምክንያቱም አንድ ሰው የዓለም ክፍል ነው እንጂ ከእሱ የተነጠለ አይደለም. . አንድ ሰው በዙሪያው ካሉት በላይ በመነሳት እራሱን ወደ ብቸኝነት ይዳርጋል ፣ እና ይህ በእሱ መንገድ ሊመጣ የሚችለው እጅግ አሰቃቂ ዕጣ ፈንታ ነው። የግለሰባዊ የበላይነት ስሜት በራስኮልኒኮቭ ("ወንጀል እና ቅጣት" በኤፍ.ኤም. Dostoevsky) እና በፔቾሪን ("የዘመናችን ጀግና" በ M.Yu Lermontov) የእነዚህ እጣ ፈንታ ነበር ። የሥነ ጽሑፍ ጀግኖችበጣም አሳዛኝ ነበሩ, ይህም በአብዛኛው ሊገለጽ የሚችለው ከዓለም በመገለላቸው, በግለሰባዊነት እና በእብሪት ምክንያት ነው.

ሊሆኑ የሚችሉ ርዕሶች

· በየትኞቹ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች አንቲፖዲያን ጀግኖች ተገልጸዋል እና እነዚህ ጀግኖች በዚህ “ዋይት ከዊት” (ቻትስኪ - ፕላቶን ሚካሂሎቪች እና ናታሊያ ዲሚትሪቭና) ውስጥ ካሉ ተሳታፊዎች ጋር በምን መንገድ ሊወዳደሩ ይችላሉ?

· በሩሲያውያን ሥራዎች ውስጥ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጸሐፊዎችለብዙ መቶ ዘመናት ጀግኖች እርስ በእርሳቸው ይከራከራሉ እና ክርክራቸው በባዛሮቭ እና በአርካዲ መካከል ካለው ክርክር ጋር በምን መልኩ ሊወዳደር ይችላል?

· ምስሎች በየትኛው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ቀርበዋል? የክልል የመሬት ባለቤቶችእና እነዚህ ቁምፊዎች ከፕሊሽኪን ጋር ሊወዳደሩ የሚችሉት በምን መንገዶች ነው?

· በወዳጅነት ግንኙነት የተገናኙ ጀግኖችን የሚያሳዩት የትኞቹ የሩሲያ ክላሲኮች ስራዎች ናቸው እና እነዚህ ጀግኖች ከፔቾሪን እና ቫርነር ጋር በምን መልኩ ሊወዳደሩ ይችላሉ?

ተግባር C4.

ጥያቄ።የሩስያ ፀሐፊዎች የእናት ሀገርን ጭብጥ ያነሱት በምን አይነት ስራዎች ነው እና እነዚህ ስራዎች ከA.A.Blok ግጥሙ ጋር የሚስማሙት በምን መንገዶች ነው?

የመጀመሪያ መልስ

አ.ኤስ በስራው ውስጥ የትውልድ አገሩን ጭብጥ ደጋግሞ ተናግሯል. ፑሽኪን, ኤን.ኤ. ኔክራሶቭ, ኤስ.ኤ. ዬሴኒን

ሁለተኛ መልስ

ብዙ የሩስያ ባለቅኔዎች ስለ ሩሲያ ያለፈውን እና የአሁኑን ርዕሰ ጉዳይ አነጋግረዋል-M.yu. Lermontov በግጥሞች "እናት ሀገር" እና "ቦሮዲኖ", ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በ "ፖልታቫ" ግጥሞች ውስጥ, " የነሐስ ፈረሰኛ"እና ወዘተ.

ሦስተኛው መልስ፡-

እጣ ፈንታ የሆኑ ታሪካዊ ክስተቶች የትውልድ አገር, - የ Lermontov ግጥም ጭብጦች "ቦሮዲኖ" እና Tvardovsky ግጥም "Vasily Terkin", ይሁን እንጂ, Blok በጣም ቅርብ ያለ ጥርጥር N.V. Gogol ነው, በግጥም ውስጥ "የሞቱ ነፍሳት" የሩስ ምስል ውስጥ የፈጠረው - ወፍ-troika, ይህም. ልክ እንደ “steppe mare” ብሎክ “በጋሎፕ ይሮጣል”።

· በየትኛው የሩሲያ የግጥም ስራዎች ውስጥ የፍቅር ጭብጥ የሚሰማው እና እነዚህ ስራዎች ከ V.Mayakovsky "Lilychka" ግጥም ጋር የሚስማሙት በምን መንገዶች ነው?

· የሩሲያ ገጣሚዎች ተስማሚ በተፈጠሩባቸው ሥራዎች ውስጥ የሴት ምስሎችእና እነዚህ ምስሎች ከብሎክ ቆንጆ ሴት ምስል ጋር የሚስማሙት በምን መንገዶች ነው?

· በየትኛው የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ስራዎች የእናት ምስል የተፈጠረ ሲሆን እነዚህ ስራዎች "በእናት መታሰቢያ" ግጥሙ ከኤ.

· በየትኛው የሩሲያ ገጣሚዎች ሥራዎች ውስጥ የሕይወትን ጊዜያዊነት ስሜት የሚሰማው እና በየትኞቹ መንገዶች ነው እነዚህ ሥራዎች ከ S. Yesenin ግጥም ጋር የሚስማሙት “አልቆጭም ፣ አልጠራም ፣ አላለቅስም… ”

የመልስዎን ትክክለኛነት ለማረጋገጥ ባለሙያው የሚመልሳቸው ጥያቄዎች

· ተመራቂው ምን ያህል አውድ ያቀርባል?

· በተመራቂው የተገለፀው የሥራ ምርጫ ምን ያህል አሳማኝ ነው?

· በተመራቂው የተጠቆሙት ስራዎች በተሰጠው የትንተና አቅጣጫ ከታቀደው ጽሁፍ ጋር ይነጻጸራሉ?

· ተመራቂው ትክክለኛ ስህተቶችን ያደርጋል?