እመቤት ጎዲቫ፡ የአፈ ታሪክ ህይወት

በአፈ ታሪክ መሰረት፣ እመቤት ጎዲቫ ህዝቡን ከአፋኝ ቀረጥ ነፃ ለማውጣት በኮቨንትሪ ጎዳናዎች ራቁቷን ጋለበች - ግን ስለሷ ምን ይታወቃል?

አፈ ታሪክ

ብዙዎች ስለ እመቤት ጎዲቫ እና ፈረሰኛዋ ራቁታቸውን በእንግሊዝ ኮቨንትሪ ከተማ ጎዳናዎች ላይ ሲጋልቡ ሰምተዋል። ግን ስለሱ ምንም ነገር ካልሰሙት ፣ ከዚያ እንደዚህ ያለ ነገር ሆነ ።

እመቤት ጎዲቫ የኮቨንተሪ ከተማ ነዋሪዎችን ከባሏ የጭቆና ግብሮች ነፃ ማውጣት ፈለገች። ባለቤቷ ካውንት ሌፍሪክ ዜጎቹን ከቀረጥ ነፃ ለማድረግ እስከተስማማ ድረስ፣ ራቁቷን በከተማዋ ውስጥ እንድትጓዝ ስትል ለመነችው እና ለመነችው። እርሷ በጣም ትሑት እና ፈሪሃ ሴት ስለነበረች እንደማትፈልግ እርግጠኛ ነበር. ነገር ግን በሚገርም ሁኔታ እመቤት ጎዲቫ ተስማማች። ራቁቷን ከተማዋን እየነዳች ባለቤቷን የገባውን ቃል እንዲፈጽም አስገደዳት እና ግብሩ ተሰረዘ።

በሁዋላ ከዚህ ታሪክ በተጨማሪ ከተማዋን በሙሉ እየነዳች ስትሄድ የከተማዋ ነዋሪዎች እቤት ውስጥ እንዲቆዩ እና ከተዘጋው ጀርባ እንዲቀመጡ ቢታዘዙም አንድ ሰው ስለሰለለ ወዲያው አይኑን ስቶ እንደነበር ተነግሯል። "ፔፒንግ ቶም" የሚለው ሐረግ የመጣው ከዚህ ነው.

ይህ አስተማሪ ታሪክ የስነ-ጽሁፍ ፈጠራ አይነት ነው። የዚህ አፈ ታሪክ አመጣጥ እና ተጨማሪ እድገቱ ውይይት ከዚህ ጽሑፍ ወሰን በላይ ነው. እና ብዙ ሰዎች ይህን አፈ ታሪክ ቢሰሙም, በመርህ ደረጃ, እነዚህ ምልክቶች - ሌዲ Godiva እና ባለቤቷ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን እንግሊዝ ውስጥ የኖሩ እውነተኛ ሰዎች እንደነበሩ ብዙ ሰዎች አያውቁም.

እመቤት ጎዲቫ ማን ነበረች?

ጎዲቫ የሚለው ስም የመጣው ጎድጊፋ (ጎድጊፉ) ከሚለው ስም ሲሆን በውስጧ የተወለደች ሴት ስም ነው። ያለፉት ዓመታትአስረኛው ክፍለ ዘመን፣ እ.ኤ.አ. በ990 አካባቢ፣ በወቅቱ መርሲያ ተብሎ በሚጠራው አካባቢ (ዛሬ የዌስት ሚድላንድስ ግዛት)። በመጨረሻው ፍርድ መጽሐፍ እና በ XI-XII ክፍለ ዘመን የኖሩት የታሪክ ጸሐፍት እንደሚሉት፣ የተጠቀሱት የጎጂፋ መሬቶች የአያት ቅድመ አያቶቿ ውርስ እንደነበሩ መገመት ይቻላል። ይህ ስም “በጎ ስጦታ” ማለት ነው (በሌሎች የ Godgifu ስሪቶች መሠረት - የእግዚአብሄር ስጦታ ፣ “የእግዚአብሔር ስጦታ”) እና “ጎድ-ዪቩ” ተብሎ የሚጠራው በመጀመሪያው የቃላት አነጋገር ነው። በእነዚያ ቀናት ውስጥ, በትክክል የተለመደ ሴት ስም ነበር, እና ኖርማንስ አንድ ተራ ሴት ፍቺ ዓይነት አድርጎ መጠቀም ጀመረ. በእንግሊዝ ቤተሰቦች ውስጥ ብዙ ጊዜ ለሴቶች ልጆች ይሰጥ ነበር, በዚህ ረገድ, ስለ ልጅነቷ እና ቤተሰቧ ምንም የሚታወቅ ነገር የለም.

እ.ኤ.አ. በ 1010 Godgifa ሌፍሪክን አገባ ፣ እሱም ከጊዜ በኋላ የመርሲያ ጆሮ (ጆሮ) ሆነ። ሌፍሪክ የከተማው አማካሪ ልጅ እና ከሶስቱ አንዱ ነበር። ታዋቂ ሰዎችየዛን ጊዜ እንግሊዝ። ከ1016 በኋላ በንጉሥ ካኑት የተበረከተ አዲስ ማዕረግ - አርኤል ከተቀበሉት አንዱ ነበር። በእሱ ዘመን የነበሩት የቬሴክስ ጎድዊን እና የኖርዝተምብሪያ ሲዋርድ ነበሩ። ሌፍሪክ ሶስተኛው እና ከገዥ መደቦች የመጡት ብቸኛው ሰው ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1057 እስከሞተበት ጊዜ ድረስ በሚቀጥሉት አራት አስርት ዓመታት ውስጥ በሁሉም ዋና ዋና የፖለቲካ ክስተቶች ውስጥ ተሳትፏል ።

ስለ Godgifa ሕይወት ምንም አልተጠቀሰም ፣ ነገር ግን ባሏ ፣ ልጇ እና የልጅ ልጆቿ በእነዚያ ጊዜያት በሕይወት ባሉ ሰነዶች ውስጥ በጣም ታዋቂ ቦታዎችን ይዘዋል ። የጎዲጊፋ የበኩር ልጅ ሚስት እንደመሆኗ መጠን በክስተቶች መሃል ነበረች እና አንዳንድ ጊዜ በዚህ ችሎታ በእጅ ጽሑፎች ውስጥ ተጠቅሷል ፣ ለምሳሌ ፣ ደብዳቤዎችን ስታረጋግጥ።

የመሬት ይዞታዎቿ በመጨረሻው የፍርድ መጽሐፍ ውስጥ ተመዝግበው ይገኛሉ፣ እና ብዙ ርስት ያላት ባለጸጋ ሴት እንደሆነች ገልጻለች። ኮቨንተሪ ካቴድራልን ጨምሮ ሀብቷን አንዳንድ ጊዜ ብቻዋን ነገር ግን ከባለቤቷ ጋር ለብዙ ሃይማኖታዊ ማህበረሰቦች ለገሰች። የእነዚህ ሃይማኖታዊ ማህበረሰቦች መነኮሳት ስለ ሁሉም ስጦታዎች እና ልገሳዎች ዝርዝር ዘገባ አስቀምጠዋል, ስለዚህም ስለ ጎዲጊፋ ታሪክ ትንሽ ዝርዝሮችን አስቀምጠውልናል. ከተለያዩ ማህበረሰቦች የተበረከቱት የስጦታ መዛግብት እንደሚከተለው ቀርበዋል፣ እሷ በእርግጥ ፈሪሃ ፈሪሃ እና ለጋስ ሴት ነበረች። በ 1066 እና 1086 መካከል ሞተች እና ከባለቤቷ አጠገብ በኮቨንትሪ ተቀበረች።

ይህ በአጠቃላይ አገላለጽ ፣ ስለ ሴት ታሪክ በእርግጠኝነት የሚታወቀው ፣ በመጀመሪያ በገዛ አገሯ ፣ እና ከዚያ በኋላ በዓለም ዙሪያ ሁሉ።

Godgifa እመቤት ጎዲቫ ሆነች።

ስለ እመቤት ጎዲቫ ራቁቷን ፈረስ ስትጋልብ የነበረችበት ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ከ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ በቤተ ክርስቲያን ሰነዶች ውስጥ ነው (ዜና መዋዕል) የፍሎረስ ታሪክ ታሪክ)።ያኔ ስሟ እንኳን ተለውጧል። ከኖርማን ድል በኋላ ብዙም ሳይቆይ ሙሉ ለሙሉ ፋሽን አልፏል, እና ለብዙ መቶ ዘመናት ማንም የማን እንደሆነ, ምን ማለት እንደሆነ እና ይህን ስም እንዴት እንደሚጠራ እንኳ ማንም አያውቅም.

"ፔፒንግ ቶም" ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በአሥራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው, በ Coventry ውስጥ ዓመታዊ ውድድርን በሚያመለክት ሰነድ ላይ "ፔፒንግ ቶም" እንደገና መቀባት ያስፈልገዋል. ከዚህ መጠቀስ በጣም ቀደም ብሎ አፈ ታሪክን የተቀላቀለ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ይህ ቀደም ባሉት ሰነዶች ውስጥ አይገኝም.

ዝነኛው የፈረስ ግልቢያ ታይቷል ተብሎ አይታሰብም። ኮቨንትሪ የገዛ ጎጂፋ ከተማ ስለነበረች ባሏን ከግብር ነፃ እንዲያወጣላት መጠየቅ አያስፈልግም ነበር። አፈ ታሪኩ የኋለኛውን አመጣጥ ያሳያል. የሴቶችን ህጋዊ ቦታ የሚቆጣጠሩት ህጎች ከኖርማን ወረራ በኋላ በብዙ መልኩ ተለውጠዋል፣ እና ያገባች ሴትከአሁን በኋላ የራሳቸውን መሬት እንኳን በትክክል መያዝ አልቻሉም.

ስለዚህ ለጉዞዋ የሚያስፈልጉት ቅድመ ሁኔታዎች በህይወት ዘመኗ ከተከሰቱት ክስተቶች ጋር ይቃረናሉ። ይህ አፈ ታሪክ እንዴት እንደተነሳ እና ለምን ዓላማ አይታወቅም. ምናልባት የእንግሊዝ ነዋሪዎች እና የኮቨንትሪ መነኮሳት የመጨረሻውን ከማን በፊት የነበሩትን እመቤታቸውን ለማስታወስ ይፈልጉ ይሆናል ፣ ወይም ምናልባት ንግድን ለማዳበር እና ገቢን ለመጨመር ወደ ከተማ እና ገዳም ጎብኝዎችን ለመሳብ መንገድ ነበር ።

እመቤት ጎዲቫ፡ ኤድመንድ ብሌየር ሌይተን የውሳኔውን ቅጽበት (1892) ገልጿል።

በአፈ ታሪክ መሰረት ሌዲ ጎዲቫ የካውንት ሌፍሪክ ቆንጆ ሚስት ነበረች። የቆጠራው ተገዢዎች የተጋነነ ግብር ይደርስባቸው ነበር, እና ጎዲቫ የግብር ጫናውን እንዲቀንስ ባለቤቷን ለመነችው. አንድ ቀን በተለመደው ድግስ ላይ፣ በጣም ሰክሮ፣ ሚስቱ በእንግሊዝ ኮቨንትሪ ጎዳናዎች ላይ ራቁቷን በፈረስ ላይ ብትጋልብ ሌፍሪች ቀረጥ እንደሚቀንስ ቃል ገባ።

ሥዕል በጆን ኮሊየር “Lady Godiva” (1898)

ይህ ሁኔታ ለእሷ ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት እንደሌለው እርግጠኛ ነበር. ሆኖም ጎዲቫ ይህንን እርምጃ ወሰደች ፣ ምንም እንኳን ትንሽ ብትታለልም - የከተማዋን ነዋሪዎች በተቀጠረበት ቀን መዝጊያዎቹን እንዲዘጉ እና ወደ ጎዳና እንዳይመለከቱ ጠየቀች። ምንም ሳታስተዋውቅ ከተማውን ሁሉ በመኪና ዞረች፣ ቆጠራው በሴቲቱ ቁርጠኝነት ተደንቆ፣ ቃሉን ጠብቆ፣ ቀረጥ ቀነሰ።

አዳም ቫን ኖርት ኸርበርት (አዳም ቫን ሁርት) 1586
አንዳንድ የአፈ ታሪክ ስሪቶች እንደሚያሳዩት አንድ የከተማው ነዋሪ "ፒፒንግ ቶም" (ፔፒንግ ቶም) ብቻ በመስኮቱ ላይ ለመመልከት ወሰነ እና ወዲያውኑ ዓይነ ስውር ሆነ.
የፔፒንግ ቶም ዝርዝር በ1586 የጀመረው የኮቨንተሪ ከተማ ምክር ቤት አዳም ቫን ኖርትን የሌዲ ጎዲቫን አፈ ታሪክ በሥዕሉ ላይ እንዲገልጽ ባዘዘው ጊዜ ነው። ትዕዛዙ ከተጠናቀቀ በኋላ, ስዕሉ በዋናው የኮቨንትሪ አደባባይ ላይ ታይቷል. እናም ህዝቡ በምስሉ ላይ የሚታየውን ሌፍሪክን በመስኮት እየተመለከተ ለማይታዘዝ ዜጋ በስህተት ወሰደው።


ጁልስ ጆሴፍ ሌፍቭሬ (1836-1911) እመቤት ጎዲቫ።


ኢ ላንድሲየር የእመቤታችን ጎዲቫ ጸሎት። በ1865 ዓ.ም
ምናልባትም ይህ አፈ ታሪክ ከእውነተኛ ክስተቶች ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። የሌፍሪክ እና የጎዲቫ ሕይወት በእንግሊዝ ውስጥ በተጠበቁ ዜና መዋዕል ውስጥ በዝርዝር ተገልጾአል። ሌፍሪች በ1043 የቤኔዲክትን ገዳም እንደገነባ ይታወቃል፣ ይህም በአንድ ሌሊት ኮቨንተሪን ከትንሽ ሰፈራ ወደ አራተኛው ትልቁ የመካከለኛው ዘመን የእንግሊዝ ከተማ ለውጦታል።

በ Lady Godiva የተቀረጸ።
ሌፍሪች ለገዳሙ መሬት ሰጠው እና ሃያ አራት መንደሮችን ለገዳሙ ሰጠ, እና እመቤት ጎዲቫ ይህን ያህል መጠን ያለው ወርቅ, ብር እና የከበሩ ድንጋዮች ሰጥታለች በእንግሊዝ ውስጥ ያለ ገዳም በሀብት ሊወዳደር አይችልም. ጎዲቫ በጣም ሃይማኖተኛ ነበረች እና ባሏ ከሞተ በኋላ በሞት አልጋዋ ላይ እያለች ንብረቱን ሁሉ ወደ ቤተ ክርስቲያን አስተላልፋለች። Count Leofric እና Lady Godiva የተቀበሩት በዚህ ገዳም ውስጥ ነው።
ነገር ግን፣ ዜና መዋዕል በአፈ ታሪክ ውስጥ ስለተገለጹት ክንውኖች ዝም አሉ።

ከቀድሞው ኮቨንትሪ ካቴድራል ብዙም ሳይርቅ የመታሰቢያ ሐውልት ተተከለ - እመቤት ጎዲቫ ፀጉሯ በፈረስ ላይ እየፈሰሰ። የመታሰቢያ ሐውልቱ ምስል በኮቨንትሪ ከተማ ምክር ቤት ማህተም ላይም ተቀምጧል።

ኤድዋርድ ሄንሪ ኮርቦልድ (1815 - 1904) እመቤት ጎዲቫ።

የፈረሰኛ ሌዲ ጎዲቫ ሀውልት፣ ጆን ቶማስ ማይድስቶን ሙዚየም፣ ኬንት፣ እንግሊዝ።19ኛው ክፍለ ዘመን።


ማርሻል ክላክስተን 1850እመቤት ጎዲቫ።


አልፍሬድ ዎልመር 1856 እመቤት ጎዲቫ።

ሳልቫዶር ዳሊ.Lady Godiva.

እ.ኤ.አ. በ 1678 የከተማው ነዋሪዎች እመቤት ጎዲቫን ለማክበር አመታዊ በዓል አቋቋሙ ፣ ይህም እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ኖሯል ። ይህ በዓል ካርኒቫል ነው, እዚያም ምሽት ላይ ብዙ ሙዚቃ, ዘፈኖች እና ርችቶች ያሉበት. የካርኒቫል ተሳታፊዎች የ11ኛው ክፍለ ዘመን ልብሶችን ለብሰዋል፣ ተሳታፊዎቹ ደግሞ የሔዋንን ልብሶች ለብሰዋል።

ሰልፉ ከመጀመሪያው ካቴድራል ፍርስራሽ ይጀምርና በአንድ ወቅት ጀግናዋ ሴት በተቀመጠችለት መንገድ ይሄዳል። የበዓሉ የመጨረሻ ክፍል የሚካሄደው በ Lady Godiva የመታሰቢያ ሐውልት አቅራቢያ በሚገኘው የከተማ መናፈሻ ውስጥ ነው። የዚያን ጊዜ ሙዚቃ እዚህ ይሰማል እና የበዓሉ ተሳታፊዎች በተለያዩ ውድድሮች ይወዳደራሉ ፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም ታዋቂው የምርጥ እመቤት ጎዲቫ ውድድር ነው።



ክሪስ ራውሊንስ
ይህ ውድድር የአስራ አንደኛው ክፍለ ዘመን የሴቶች ልብስ የለበሱ ሴቶች የሚሳተፉበት ሲሆን ረጅም ወርቃማ ፀጉር ለውድድሩ የማይቀር ሁኔታ ነው።

እመቤት ጎዲቫ “ከሚፈስ ቀይ ሜንጫ ጋር” በኦሲፕ ማንደልስታም በግጥም ተናግራለች።እኔ በልጅነቴ ከሉዓላዊው አለም ጋር የተገናኘሁት...

ሌዲ ጎዲቫ በሳሻ ቼርኒ "City Fairy Tale" ("...ስታን, ልክ እንደ ሌዲ ጎዲቫ" ግጥም) ውስጥ ተጠቅሳለች.

እመቤት ጎዲቫ በጆሴፍ ብሮድስኪ የተጠቀሰችው “በሊትዌኒያ ኖክተርን” (“እኩለ ሌሊት ላይ ሁሉም ንግግር / ማየት የተሳነውን ሰው ይይዛል ፣ ስለዚህ “የአባት ሀገር” እንኳን እንደ እመቤት ጎዲቫ እንዲሰማው)

እመቤት ጎዲቫ በቦሪስ ግሬበንሽቺኮቭ “ብረት” በሚለው ዘፈን ውስጥ ተጠቅሳለች (“እሺ ፣ አንድ ሰው ከሌለ ግን ቀድሞውኑ / እና ነፍስ እንደዚያች ሴት በቸልተኝነት እንደምትጋልብ ናት”

ፍሬዲ ሜርኩሪ ሌዲ ጎዲቫን አሁን አታስቁምኝ በሚለው ዘፈኑ ውስጥ “እንደ ሌዲ ጎዲቫ የማለፍ ውድድር መኪና ነኝ” ሲል ተናግሯል።

የ Lady Godiva ምስል በሥነ ጥበብ ውስጥ በጣም ታዋቂ ነው። ግጥሞች እና ልቦለዶች ለእሷ ተሰጥተዋል።

ምስሉ እንደገና ተፈጥሯል, በቴፕ ላይ, በሰዓሊዎች ሸራዎች ላይ.

በስሙ ታዋቂ የቤልጂየም ቸኮሌትስለ ሴት ቆንጆ አፈ ታሪክ አለ ጎዲቫ፣ በ ውስጥ ቤልጄምአሁንም በገና ለልጆቹ ይንገሩ
ቸኮሌትጎዲቫየቤልጂየም ንጉሣዊ ፍርድ ቤት ኦፊሴላዊ አቅራቢ ፣ በካኔስ ፊልም ፌስቲቫል ኦፊሴላዊ ሥነ ሥርዓቶች ላይ ይቀርባል። አይ.

አርኪኦሎጂስቶች ሌዲ ጎዲቫን የሚያሳዩ ባለቆሽ መስታወት መስኮቶችን አግኝተዋል አሁን በሊፍሪክ እና ጎዲቫ የተመሰረተው የመጀመሪያው ገዳም በተጠበቀው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ይገኛሉ።

እመቤት ጎዲቫ በሥዕል ፣ በአፈ ታሪክ ፣ በግጥም እና በሲኒማ። (የኮቨንተሪ ሌዲ ጎዲቫ የባህሪ ፊልም (1955)

ከ 09-10-2013 የተመለሰው ልጥፍ ... ሁሉም ክራቲኖች በውስጡ ጠፍተዋል.

ዊልያም ሃዋርድ ሱሊቫን እመቤት ጎዲቫ። (ጨረታ)

እመቤት ጎዲቫ (980-1067) የአንግሎ ሳክሰን ቆጠራ የነበረች፣ የሊፍሪክ ሚስት፣ የመርሲያ ጆሮ (ጆሮ) ሚስት ነበረች፣ እሱም በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ለታላቋ ብሪታኒያ በኮቨንትሪ ጎዳናዎች ላይ ራቁቷን እየጋለበ ለጆሮ፣ ለባለቤቷ፣ ለተገዢዎቹ የሚከፍለውን ግብር እንዲቀንስ ነበር።

ኢ ብሌየር-ሌይተን እመቤት ጎዲቫ 1892

J. le Fabre እመቤት Godiva

በአፈ ታሪክ መሰረት, Godiva የCount Leofric ቆንጆ ሚስት ነበረች. የቆጠራው ተገዢዎች የተጋነነ ግብር ይደርስባቸው ነበር, እና ጎዲቫ የግብር ጫናውን እንዲቀንስ ባለቤቷን ለመነችው. ሌፍሪች ሚስቱ ራቁቷን በፈረስ በኮቨንትሪ ጎዳናዎች ላይ ብትጋልብ ቀረጥ እንደሚቀንስ ቃል ገባ። ይህ ሁኔታ ለእሷ ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት እንደሌለው እርግጠኛ ነበር. ሆኖም ጎዲቫ ይህንን እርምጃ ወሰደች ፣ ምንም እንኳን ትንሽ ብትታለልም - የከተማዋን ነዋሪዎች በተቀጠረበት ቀን መዝጊያዎቹን እንዲዘጉ እና ወደ ጎዳና እንዳይመለከቱ ጠየቀች። ስለዚህ ምንም ሳታስተውል ከተማውን በሙሉ በመኪና ሄደች።
ቆጠራው በሴቲቱ ቁርጠኝነት ተመታ እና ቃሉን ጠብቆ ግብር ቀንሷል።
አንዳንድ አፈ ታሪክ ስሪቶች መሠረት, ብቻ አንድ የከተማዋ ነዋሪ "ፔፒንግ ቶም" (ፔፒንግ ቶም) በመስኮት ውጭ ለማየት ወሰነ, እና በተመሳሳይ ቅጽበት ዓይነ ስውር. በነገራችን ላይ "የማወቅ ጉጉት ያለው ቶም" የሚለው አገላለጽ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በእነዚያ ክፍሎች ውስጥ ታይቷል.


ጆን ኮሊየር እመቤት ጎዲቫ 1898

ምናልባትም ይህ አፈ ታሪክ ከእውነተኛ ክስተቶች ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። የሌፍሪክ እና የጎዲቫ ሕይወት በእንግሊዝ ውስጥ በተጠበቁ ዜና መዋዕል ውስጥ በዝርዝር ተገልጾአል።
ሌፍሪች በ1043 የቤኔዲክትን ገዳም እንደገነባ ይታወቃል፣ ይህም በአንድ ሌሊት ኮቨንተሪን ከትንሽ ሰፈራ ወደ አራተኛው ትልቁ የመካከለኛው ዘመን የእንግሊዝ ከተማ ለውጦታል። ሌፍሪች ለገዳሙ መሬት ሰጠው እና ሃያ አራት መንደሮችን ለገዳሙ ሰጠ, እና እመቤት ጎዲቫ ይህን ያህል መጠን ያለው ወርቅ, ብር እና የከበሩ ድንጋዮች ሰጥታለች በእንግሊዝ ውስጥ ያለ ገዳም በሀብት ሊወዳደር አይችልም. ጎዲቫ በጣም ሃይማኖተኛ ነበረች እና ባሏ ከሞተ በኋላ በሞት አልጋዋ ላይ እያለች ንብረቱን ሁሉ ወደ ቤተ ክርስቲያን አስተላልፋለች። Count Leofric እና Lady Godiva የተቀበሩት በዚህ ገዳም ውስጥ ነው።

የኢ.ላንድሴር እመቤት ጎዲቫ ጸሎት 1865

ጁልስ ጆሴፍ ሌፍቭሬ - እመቤት ጎዲቫ

እመቤት ጎዲቫ (የወይን ቅርፃቅርፅ)

ነገር ግን፣ ዜና መዋዕል በአፈ ታሪክ ውስጥ ስለተገለጹት ክንውኖች ዝም አሉ።
ራቁትዋን ፈረሰኛ ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ1188 የቅዱስ አልባን ሮጀር ዌንድሮቨር ገዳም መነኩሴ ሲሆን እንደ እርሷ አባባል ዝግጅቶቹ የተከናወኑት ሐምሌ 10 ቀን 1040 ነው።
ለወደፊቱ, ታዋቂ ወሬዎች ይህንን ወግ ብቻ ጨምረዋል.
በኋላ በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን፣ ቀዳማዊ ንጉስ ኤድዋርድ ስለዚህ አፈ ታሪክ እውነቱን ለማወቅ ፈልጎ ነበር። የታሪክ ዜናዎች ጥናት እንዳረጋገጠው በ 1057 በኮቨንትሪ እና ከዚያ በኋላ ምንም ዓይነት ቀረጥ አልተጣለም, ሆኖም ግን, በአፈ ታሪክ ውስጥ የተገለጹትን ክስተቶች እውነታ ማረጋገጫ አይደለም.
የፔፒንግ ቶም ዝርዝር በ1586 የጀመረው የኮቨንተሪ ከተማ ምክር ቤት አዳም ቫን ኖርትን የሌዲ ጎዲቫን አፈ ታሪክ በሥዕሉ ላይ እንዲገልጽ ባዘዘው ጊዜ ነው። ትዕዛዙ ከተጠናቀቀ በኋላ, ስዕሉ በዋናው የኮቨንትሪ አደባባይ ላይ ታይቷል. እናም ህዝቡ በምስሉ ላይ የሚታየውን ሌፍሪክን በመስኮት እየተመለከተ ለማይታዘዝ ዜጋ በስህተት ወሰደው።

ሳልቫዶር ዳሊ እመቤት ጎዲቫ

እመቤት ጎዲቫ

ከቀድሞው ኮቨንትሪ ካቴድራል ብዙም ሳይርቅ የመታሰቢያ ሐውልት ተተከለ - እመቤት ጎዲቫ ፀጉሯ በፈረስ ላይ እየፈሰሰ። የመታሰቢያ ሐውልቱ ምስል በኮቨንትሪ ከተማ ምክር ቤት ማህተም ላይም ተቀምጧል።
እ.ኤ.አ. በ 1678 የከተማው ነዋሪዎች እመቤት ጎዲቫን ለማክበር አመታዊ በዓል አቋቋሙ ፣ ይህም እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ኖሯል ። ይህ በዓል ካርኒቫል ነው, እዚያም ምሽት ላይ ብዙ ሙዚቃ, ዘፈኖች እና ርችቶች ያሉበት. የካርኒቫል ተሳታፊዎች የ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ልብሶችን ይለብሳሉ. ሰልፉ ከመጀመሪያው ካቴድራል ፍርስራሽ ይጀምርና በአንድ ወቅት ጀግናዋ ሴት በተቀመጠችለት መንገድ ይሄዳል። የበዓሉ የመጨረሻ ክፍል የሚካሄደው በ Lady Godiva የመታሰቢያ ሐውልት አቅራቢያ በሚገኘው የከተማ መናፈሻ ውስጥ ነው። የዚያን ጊዜ ሙዚቃ እዚህ ይሰማል እና የበዓሉ ተሳታፊዎች በተለያዩ ውድድሮች ይወዳደራሉ ፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም ታዋቂው የምርጥ እመቤት ጎዲቫ ውድድር ነው። ይህ ውድድር የአስራ አንደኛው ክፍለ ዘመን የሴቶች ልብስ የለበሱ ሴቶች የሚሳተፉበት ሲሆን ረጅም ወርቃማ ፀጉር ለውድድሩ የማይቀር ሁኔታ ነው።

በኮቨንተሪ መሃል ላይ የሌዲ ጎዲቫ ምስል

የ Lady Godiva ምስል በሥነ ጥበብ ውስጥ በጣም ታዋቂ ነው። ግጥሞች እና ልቦለዶች ለእሷ ተሰጥተዋል። ምስሉ በእብነ በረድ ፣ በቴፕ ፣ በሥዕሎች ሥዕሎች ፣ በፊልሞች ፣ በቲቪ እና በጎዲቫ ቸኮሌት ጥቅል ላይ እንኳን ተሠርቷል ። አርኪኦሎጂስቶች ሌዲ ጎዲቫን የሚያሳዩ ባለቆሽ መስታወት መስኮቶችን አግኝተዋል አሁን በሊፍሪክ እና ጎዲቫ የተመሰረተው የመጀመሪያው ገዳም በተጠበቀው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ይገኛሉ።
አስትሮይድ 3018 Godiva የተሰየመው በሴት ጎዲቫ ስም ነው።
እንግዳ ቢመስልም አንዳንድ ጊዜ የልብስ መሸጫ መደብሮች ለሴት ጎዲቫ ክብር ሲሉ ስማቸውን ያገኛሉ.
እመቤት ጎዲቫ “ከሚፈስ ቀይ ሜንጫ ጋር” በኦሲፕ ማንደልስታም “በልጅነቴ ከሉዓላዊው ዓለም ጋር የተገናኘሁት…” በሚለው ግጥም ውስጥ ተጠቅሳለች።

አሌክሳንድራ Nedzvetskaya እመቤት Godiva

ለቴኒሰን "ጎዲቫ" የዊልያም ሆልማን ሀንት ምሳሌ

በአልፍሬድ ቴኒሰን በኢቫን ቡኒን የተተረጎመ ግጥም።

ጎዲቫ

እየገፋሁ ኮቨንተሪ ውስጥ ባቡር እየጠበቅኩ ነበር።
በድልድዩ ላይ በሰዎች ብዛት ፣ ተመለከተ
በሶስት ከፍታ ማማዎች ላይ - እና ወደ ግጥም
ከጥንታዊ የሀገር ውስጥ ታሪኮች አንዱን ለብሷል።

ኤድዋርድ ሄንሪ ኮርቦልድ (1815-1905) "Lady Godiva"

አዳም ቫን ኖርት እመቤት ጎዲቫ። በ1586 ዓ.ም

እኛ ብቻችንን አይደለንም - የአዲስ ቀን ፍሬ፣ የመጨረሻዎቹ
ዘመን መዝራት፣ ትዕግስት በማጣት
የሩቅ ምኞት ፣ ያለፈው ስም ማጥፋት ፣ -
እኛ ብቻችንን አይደለንም፣ ከከንፈራቸው የማይወጡት።
መልካም እና ክፉ፣ እኛ የማለት መብት አለን።
እኛ ለሰዎች ያደሩ መሆናችንን: Godiva,
የገዛው የኮቨንትሪ አርል ሚስት
አንድ ሺህ ዓመት ገደማ በፊት
ህዝቦቿን ወድዳ ታገሠች።
ከኛ ያላነሰ። ግብሩ ሲከብድ
ቆጠራው ከተማውን ከበው እና በቤተ መንግሥቱ ፊት
እናቶች በልጆች ተጨናንቀዋል፣ እና ጮክ ብለው
ጩኸት ጮኸ፡- “ሊሰጠን ያሰጋል
ረሃብ!" - ወደ ቆጠራው ክፍሎች ፣
ቆጠራው የት አለ ፣ ከጓሮው ረጅም ጢሙ
እና ግማሽ የተተከለ ሜን, በአዳራሹ ዙሪያ
ቻጋል በውሾች መካከል ጎዲቫ ገባች።
እና ስለ ጩኸቱ ከተናገረች በኋላ ደገመችው።
የሕዝቡ ጸሎት፡- “ግብር ያስፈራራል።
በረሃብ!" ቆጠራው ተገረመ
አይኑን ከፈተ። "አንተ ግን ለዚህ ባለጌ ነህ
ትንሿን ጣትህን አትወጋ!" አለ።
"ለመሞት እስማማለሁ!" - ተቃወመ
እሱ ጎዲቫ። ቆጠራው ሳቀ።
ጴጥሮስና ጳውሎስ ጮክ ብለው ማሉ።
ከዚያም በአልማዝ ጉትቻ ላይ
Godivu "ተረቶች!" - "ግን ምን
ማረጋገጥ እችላለሁን? ” ጎዲቫ መለሰች።
እንደ ዔሳውም እጅ የጠነከረ ልብ
አላፈገፈገም። "ሂድ" አለ ቆጠራው
በከተማ ዙሪያ እርቃናቸውን - እና ግብሮች
እሰርዛለሁ፤›› በማለት በሳቅ ነቀነቀት።
ከአዳራሹም በውሾቹ መካከል ሄደ።

ይህ መልስ ጎዲቫን አስደነገጠ። ሀሳቦች ፣
ልክ እንደ አውሎ ነፋሶች, በውስጡ እና ለረጅም ጊዜ ይሽከረከራሉ
እስክታሸንፍ ድረስ ተዋጉ
ርህራሄያቸው። በኮቨንተሪ ሄራልድ
ከዚያም ወደ ከተማዋ ላከች።
ከመለከት ጩኸት ተማር።
ጎዲቫን ተሾመ፡ ይህ ብቻ
ጎዲቫ ቀላል ማድረግ ይችል ነበር።
የእሱ ዕጣ. ጎዲቫን ይወዳሉ, ስለዚህ ይሁን
እስከ እኩለ ቀን ድረስ አንድ እግር አይደለም
ደፍ ላይ አትርገጥ እና አንድም አትሁን
መንገዱን አይመልከቱ: ሁሉንም ነገር ይፍቀዱ
በሮቹን ይዝጉ, በመስኮቶቹ ውስጥ ያሉትን መከለያዎች ይቀንሱ
እና የመተላለፊያዋ ሰዓት በቤት ውስጥ ይሆናል.

አልፍሬድ ጆሴፍ ዎልመር እመቤት ጎዲቫ።

ፌሊሺያ ካኖ እመቤት ጎዲቫ።

ከዚያም በፍጥነት ተነሳች።
ወደ ላይ፣ ወደ ክፍሎቼ፣ ያልተቆለፈ
ኦርሎቭ በቀበቶ ዘለበት ላይ - ስጦታ
ጥብቅ የትዳር ጓደኛ - እና ለአፍታ
ቀርፋፋ፣ እንደ የበጋ ወር ገረጣ፣
በግማሽ በደመና ተሸፍኗል ... ግን ወዲያውኑ
አንገቷን ነቀነቀችና ወደቀች።
የከባድ ፀጉር ማዕበል በእግር ጣቶች ላይ ሊደርስ ነው ፣
በፍጥነት ልብሷን ወረወረች፣ ሹልክ ብላለች።
ከኦክ ደረጃዎች በታች - እና ወደ ውጭ ፣
እንደ ምሰሶ፣ በአምዶች መካከል፣ ወደ በሩ፣
የምትወደው ፈረስ የት ነበር?
ሁሉም በሐምራዊ ቀለም፣ ክንዶች ከቀይ ካፖርት ጋር።

በላዩ ላይ ወጣች - ልክ እንደ ኢቫ
ልክ እንደ ንጽህና ሊቅ. እና ቀዘቀዘ
በፍርሀት መተንፈስ ፣ አየሩም ቢሆን
በተቀመጠችበት ጎዳናዎች
አፏን እየከፈተ፣ በተንኮል እየተከተላት
ጉድጓዱ ዓይኖታል። yelp pooch
ወደ ቀለም ተወረወረች. የፈረስ ጫማ ድምፅ
እንደ ነጎድጓድ ፈራ። እያንዳንዱ መዝጊያ
ጉድጓዶች የተሞላ ነበር። በተጨናነቀ ሕዝብ
የቤቶች ሸረሪቶች አፍጥጠዋል። ግን ጎዲቫ
በማጠናከር, እኔ ድረስ, ተጨማሪ ጋላቢ
በግቢው ጎቲክ ቅስቶች ውስጥ
በነጭ ፎቶግራፍ አልተነሳም።
ጥቅጥቅ ያሉ የአበባ ሽማግሌዎች ቁጥቋጦዎች።

ከዚያም ጎዲቫ ተመለሰች -
ልክ እንደ ንጽህና ሊቅ. አንድ ሰው ነበር።
በዚህ ቀን የማን መሰረት ተፈጠረ
ምሳሌ: በመዝጊያው ላይ ስንጥቅ ፈጠረ
እና ሁሉም እየተንቀጠቀጡ ከእሷ ጋር መጣበቅን በእውነት ፈለግሁ።
ዓይኖቹ በጨለማ እንዴት እንደለበሱ
እና ፈሰሰ - አዎ ለዘላለም ያሸንፋል
ከክፉ በላይ መልካም። ጎዲቫ ደርሳለች።
በቤተ መንግሥቱ ድንቁርና ውስጥ - እና ብቻ
እንደመታ ወደ ክፍሎቼ ገባሁ
እና ከማይቆጠሩት ማማዎች ሁሉ ጮኸ
መቶ ከሰዓት በኋላ። በልብስ, በዘውድ ውስጥ
ከባለቤቷ ጋር ተገናኘች, ወጣች
ከሰዎች የግብር ሸክም - እና ሆነ
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, በሰዎች ትውስታ ውስጥ የማይሞት.

(አልፍሬድ ቴኒሰን
ትርጉም በኢቫን ቡኒን
1906)

ጆሴፊን ዎል እመቤት Godiva.

እመቤት ጎዲቫ ሴንትሪ ብሮድጌት-ኮቨንተሪ ዌስት ሚድላንድስ፣ እንግሊዝ። ፈረስ እና ሎዲ ጎዲቫ በ1950 በተማሪዎች ከእንጨት ተሠሩ።

ዲቦራ ቫን አውተን እመቤት ጎዲቫ።

በጌጣጌጥ በተሠራ የእንጨት መከለያ ውስጥ ሰዓት። በላይኛው ላይ የሌዲ ጎዲቫ ምስል ባለው የአበባ ዘይቤዎች ያጌጠ የተወሳሰበ የሰዓት መያዣ። ይህ ቁራጭ ከቻርተርስ ታወርስ እንደመጣ ይታሰብ ነበር።

ኢዲት Arkwright እመቤት Godiva. በ1882 ዓ.ም

እ.ኤ.አ. በ 2003 ፣ አንድ ጥሩ ቀን ፣ ዘመናዊቷ እመቤት ጎዲቫ በፈረስ ላይ ተቀምጦ በጠራራ ፀሀይ ዳውንኒንግ ጎዳና ላይ ወደሚገኘው የብሪታንያ ጠቅላይ ሚኒስትር መኖሪያ ቤት ሄደች። ሞግዚቶችን መቅጠር ስላለባቸው በስራ ላይ ያሉ ወላጆች ከመንግስት የግብር እፎይታ የሚጠይቁ በርካታ ሴቶች አብረዋት ነበር። መንግሥት ስምምነት ማድረጉን አላውቅም፣ ግን ይህ ክስተት ራሱ እንግሊዞች ስለ ውቧ እመቤት ጎዲቫ እንዳልረሱ ያሳያል።

እመቤት ጎዲቫ የኮቨንተሪ (1955) እመቤት ጎዲቫ የኮቨንተሪ እመቤት ጎዲቫ አፈ ታሪክ

እ.ኤ.አ. በ 1955 አሜሪካዊው ዳይሬክተር አርተር ሉቢን በአፈ ታሪክ ላይ የተመሠረተ የባህሪ ርዝመት ያለው ፊልም ሠራ። የባህሪ ፊልምየ Coventry እመቤት Godiva. በፊልሙ ውስጥ ዋናውን ሚና የተጫወተችው በ1950ዎቹ ታዋቂ የነበረችው አይሪሽ ተዋናይት ሞሪን ኦሃራ ነበር።

ኦሪጅናል ግቤት እና አስተያየቶች

8 845

ለተራ ዜጎች ደህንነት ስትል ልከነቷን ያሸነፈች ቆንጆ ሴት የእንግሊዛዊ አፈ ታሪክ በዓለም ዙሪያ ይታወቃል። ተመራማሪዎች የሌዲ ጎዲቫ ታሪክ ተረት ነው ብለው በሚያምኑ ተጠራጣሪዎች እና በእውነተኛነቷ ላይ አጥብቀው በሚያምኑ ተከፋፍለዋል። ግን ምናልባት ሁለቱም ካምፖች በከፊል ትክክል ናቸው. ያም ሆነ ይህ ፣ በእንግሊዝ ውስጥ አሁንም እርቃናቸውን ፈረሰኛ ሴትን ያወድሳሉ…

የክቡር አዳኝ አፈ ታሪክ

በአፈ ታሪክ መሰረት ደግ ልብ ያላት እመቤት ጎዲቫ ባለቤቷ አርል ሊፍሪች በድጋሚ ግብር የጨመረችበትን የመካከለኛው ዘመን የእንግሊዝ ከተማ ኮቨንትሪ ከተማ ነዋሪዎችን ስቃይ በቸልታ መመልከት አልቻለችም። አዘነችኝ እና መስፈርቶቹን ለመሰረዝ ደጋግማ ወደ ባሏ ተመለሰች።

ለረጅም ጊዜ ቆጠራው ጠንካራ ነበር. በመጨረሻም በጥያቄዎቹ ሰልችቶት እርቃኗን በፈረስ ስትጋልብ በፍቅር የጠየቀችውን የከተማዋን ጎዳናዎች ብታልፍ ይቅርታ ለማድረግ ዝግጁ መሆኑን በቁጣ ተናግሯል።

ቆጠራው የተቀመጠው ሁኔታ በጣም አዋራጅ እና ተግባራዊ ሊሆን እንደማይችል ያምን ነበር። ይሁን እንጂ እመቤት ጎዲቫ ባሏን በቃሉ በመያዝ አንድ እብድ እርምጃ ወሰነች። እርቃኗን በቅንጦት ፀጉሯ ብቻ ሸፍና ወደ ኮቨንተሪ አደባባይ ወጣች። የከተማው ሰዎች በተቀጠረበት ሰአት እቤት ቆይተው መስኮቶቹን መዝጋት ጀመሩ። አፈ ታሪኩ በበሩ ስንጥቅ ፈረሰኛውን የሚመለከተውን የልብስ ስፌት ቶምን ይጠቅሳል።

ሥዕል በጆን ኮሊየር “Lady Godiva” (1898)

ሰማያዊ ቅጣት በቅጽበት ነበር - ዕውር ሆነ።
ቆጠራው የገባውን ቃል ከመፈጸም ውጪ ሌላ አማራጭ አልነበረውም። እመቤት ጎዲቫ ለኮቨንትሪ ሰዎች ጀግና እና አዳኝ ሆነች ከማይችለው የግብር ሸክም።

እውነተኛ ሴት እና ታሪካዊ አለመጣጣም

ሌዲ ጎዲቫ፣ የሌፍሪክ ሚስት፣ የመርሲያ ቆጠራ፣ በእርግጥ የኖረችው በ11ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ባሏ በእንግሊዝ ውስጥ ከአንግሎ ሳክሰን ንጉስ ኤድዋርድ ዘ መናፍቃን ጋር ቅርበት ካላቸው ሰዎች አንዱ ነበር። በንጉሠ ነገሥቱ የተፈቀደለት፣ ከተገዥዎቹ ግብር ይሰበስብ ነበር።

የሞት ቅጣትን ጨምሮ ከፋይ ላልሆኑ ሰዎች ቆጠራው የፈጸመውን ጭካኔ የሚያሳይ ማስረጃ አለ።
አፈ ታሪኩ እኛን የሚያመለክተው ከኮቨንተሪ በተጨማሪ በዋርዊክሻየር፣ በግላስተርሻየር እና በኖቲንግሃምሻየር ውስጥ ያሉ ባለጸጋ መኳንንት ቤተሰብ መሬቶችን ያዙ። የትዳር ጓደኞቻቸው በቤተመቅደሶች እና በቤተመቅደሶች ግንባታ እና ጥገና ላይ በንብረታቸው ላይ በንቃት ይሳተፉ እንደነበር ይታወቃል።

በኮቨንተሪ የመካከለኛው ዘመን ከተማን ግማሹን የሚይዝ እና 24 መንደሮችን የሚይዘው ቅድሚያ የሆነ ትልቅ የቤኔዲክትን ገዳም አቆሙ። የገዳሙ ዜና መዋዕል እመቤት ጎዲቫን ቀናተኛ ምዕመን እና ለጋስ ጠባቂ መሆኗን ይገልፃል።

አንድ ሰው በዘመኑ የነበሩ ሰዎች ስለ እመቤት ጎዲቫ ደፋር ድርጊት ምንም እንዳልሰሙ ይሰማቸዋል። ከ1066 በፊት የተጠናቀረው የአንግሎ-ሳክሰን ዜና መዋዕል የቆጠራውን ሚስት በዝምታ መውጣቱን አልፏል። በመጽሐፉ ውስጥ ስለ እርሱ ምንም ቃል የለም። የምጽአት ቀን» ድል አድራጊው ዊልያም በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ እንግሊዝ ዝርዝር የመረጃ ምንጭ።

ራቁትዋን ፈረሰኛ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው የቅዱስ አልባን ገዳም መነኩሴ ሮጀር ዌንድሮቨር በ1236 ብቻ ወይም ሌዲ Godiva ከሞተች ከ200 ዓመታት በኋላ ነው። እንዲያውም የዝግጅቱን ትክክለኛ ቀን አመልክቷል - ጁላይ 10, 1040.

የአርቲስት ኤድመንድ ሌይተን ሥዕል ሴትየዋ ጥሩ ውሳኔዋን የምታደርግበትን ጊዜ ያሳያል። በ1892 ዓ.ም

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ንጉስ ኤድዋርድ 1, ጠያቂ ሰው ስለነበረ ስለ ሌዲ ጎዲቫ ታሪክ እውነቱን ለማወቅ ፈለገ እና ያለፈውን ዘመን ሰነዶች እንዲያጠና መመሪያ ሰጠ. በእርግጥ፣ በ1057፣ በኮቨንትሪ ውስጥ አንዳንድ ግብሮች ተሰርዘዋል፣ ይህም ለእነዚያ ጊዜያት ታይቶ የማይታወቅ ጉዳይ ነበር። ነገር ግን የ17 አመታት ልዩነት የጀግናዋ ፈረሰኛ ከሄደችበት እና ቀረጥ ከተወገደበት ትክክለኛ ቀን ጋር ያለው ልዩነት ጠያቂው ንጉስ የታሪኩን ትክክለኛነት እንዲጠራጠር አድርጎታል።

የሌዲ ጎዲቫ አፈ ታሪክ በተቃርኖ የተሞላ ነው። ሴትየዋ ለባሏ ታዛዥ ናት, ነገር ግን በድፍረት ግብርን ለማጥፋት ይፈልጋል. እርቃኗን በከተማው ጎዳናዎች ትጓዛለች ፣ ግን በከተማው ሰዎች አእምሮ ውስጥ ልከኛ እና ከፍተኛ ሥነ ምግባር ትኖራለች። እሷ ከገዥው መደብ የመጣች ቢሆንም በተራው ሕዝብ ችግር ታዝራለች።

የእንግሊዘኛ ሥነ ጽሑፍ ፕሮፌሰር ዳንኤል ዶናሁ እንደተናገሩት ይህ አፈ ታሪክ ለብዙ መቶ ዘመናት የዳበረ እና በእውነተኛ ሴት ሕይወት ላይ የተመሠረተ ነበር፤ ይህ ደግሞ ተራውን ሕዝብ በመርዳት ሊሆን ይችላል። ይሁን እንጂ ይህ አፈ ታሪክ በጥንታዊ አፈ ታሪኮች እና በአረማዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ለም መሬት ላይ ተቀምጧል. የሌዲ ጎዲቫ አፈ ታሪክ ለኮቨንትሪ ነዋሪዎች ይግባኝ ነበር, ምክንያቱም ከጥንት ጀምሮ በፈረስ ላይ እርቃናቸውን አረማዊ ጣኦት ያመልኩ ነበር.

በኮቨንተሪ መሃል ለ Godiva የመታሰቢያ ሐውልት ።

ጥንታዊ አምላክ

ከኖርማን ወረራ በፊት፣ አንግሎች፣ ሜርካውያን፣ ከአሁኑ Coventry በስተሰሜን ይኖሩ ነበር፣ እና ሳክሰኖች፣ ሂዊኪ፣ በደቡብ ይኖሩ ነበር። "ዊካ" የሚለው ቃል መታየት ከኋለኛው ጋር ነው - አረማዊ ጠንቋይ። በነገራችን ላይ, በቆጠራው ኦፊሴላዊ ርዕስ ውስጥ

ሌፍሪክ፣ እሱ ደግሞ "የህዊኪ ጌታ" ተብሎም ተጠርቷል።
የከቪኪ የበላይ የሆነው የመራባት አምላክ ኮዳ ወይም ጎዳ ነበር። ይህ ጥንታዊ ስምከኮቨንተሪ ደቡብ ምዕራብ አካባቢ በብዙ የቦታ ስሞች ተገኝተዋል። በኮቨንተሪ ደቡባዊ ዳርቻ ላይ በምትገኘው በቬጊንተን መንደር በቁፋሮ ወቅት አርኪኦሎጂስቶች የጎዳ አምላክ ቤተ መቅደስ አገኙ። በሰሜን የኮዳ ሰፈር አለ። አንድ ሙሉ ክልል ኮትስዎልድስ በዚህች አምላክ ስም ይሰየማል ተብሎ ተጠቁሟል።

ከዋና ዋና ከተሞች እና ከዋና መንገዶች ርቆ በጫካዎች መካከል ያለው ኮቨንትሪ ለብዙ መቶ ዓመታት ክርስትና ከተቀበለ በኋላ የአረማውያንን ባህል ለመጠበቅ ተስማሚ ቦታ ነበር። በአሁኑ ጊዜ "ኮቨንተሪ" የሚለው ስያሜ በአካባቢው ሰዎች ይመለከቷቸው ከነበረው እና ባዕድ አምልኮ ይፈጸምበት ከነበረው ከኮፋ ከተባለው የተቀደሰ ዛፍ ስም እንደሆነ በአጠቃላይ ተቀባይነት አግኝቷል።

በየአመቱ በበጋው መካከል ለአምላክ አምላክ ክብር ሲባል ምስጢራት በሰላማዊ መንገድ ተዘጋጅተው ራቁቷን ቄስ አምላክን በመግለጽ በከተማይቱ በፈረስ ተቀምጠው ወደ ተቀደሰው ዛፍ በማምራት በወጣቶችና በፈረሶች ተከብረው ወደተሰዋበት ስፍራ ይሄዱ ነበር።

የአረማዊ በዓል ክርስትና

የአንግሎ-ሳክሰን አረማዊ አምልኮ በጣም ረጅም ጊዜ ቆየ። በ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የቅዱስ ኦስበርግ ገዳም እና በ1043 የቤኔዲክትን ገዳም ከተገነባ በኋላም ዓመታዊ የጣዖት አምልኮና የመሥዋዕተ አምልኮ ሥርዓቶች ቀጥለዋል። መነኮሳቱ የአረማውያንን በዓል መከልከል ባለመቻላቸው የጣዖት አምላኩን በጥበብ በአንዲት ተነባቢ ስም በእውነተኛ ሴት ተካው እና እዚህ የግብር ታሪኩ ጠቃሚ ሆነ። እንደውም መነኮሳቱ የበዓሉን ትርጉም ቀይረውታል - ከአረማዊ አምልኮ ይልቅ አማኝ ክርስቲያን የሆነች ቅድስት ሴት ማለት ይቻላል አምልኮ ተጀመረ።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ በኮቨንተሪ ነዋሪዎች አእምሮ ውስጥ አንድ ለውጥ ተፈጠረ። አረማዊው ጎዳ ተረሳ፣ እመቤት ጎዲቫ የተከበረች ነበረች፣ ሰልፉ ቀጠለ፣ ነገር ግን ከዚያ በኋላ ከጣዖት አምልኮ ጋር ምንም ግንኙነት አልነበራቸውም።

በዚህ ተሰጥኦ ምትክ ውስጥ ያለው የፔፕ ቶም ምስል አስደሳች ነው። በጣዖት አምልኮ ውስጥ ቶም ለአማልክት ከተሠዋው ወጣት ጋር ተቆራኝቷል. በአንጻሩ መነኮሳቱ የማወቅ ጉጉት ባለው የልብስ ልብስ ስፌት የተቀጡ ኃጢአተኞችን አስጸያፊ ምስል መሥራት ችለዋል።
የቤተ ክርስቲያኑ ባለ ሥልጣናት አረማዊነትን ለመዋጋት የሚያስችል አስተማማኝ መንገድ መርጠዋል፤ ይህ ደግሞ በአንድ ጀምበር ሊወገድ የማይችል ጠንካራ ነበር። የጣዖት አምላኩን አምልኮ ወደ ጥሩ ክርስቲያን ሴት አምልኮ ለመለወጥ ችለዋል ፣ እናም ሁሉንም ያልተፈለጉ ዝርዝሮች ካለፈው ጊዜ እየዘለሉ ።

በኮቨንተሪ በዓላት እና በዓላት እስከ ዛሬም ቀጥለዋል። እነሱ ለ Lady Godiva የተሰጡ ናቸው, እና ስሟ የምርት ስም እና የከተማው ታሪክ አካል ሆኗል. ይህ ታሪክ የተሰራም ይሁን እውነተኛ፣ የኮቨንተሪ ዘመናዊ ነዋሪዎች ግድ የላቸውም። በየአመቱ ልክ እንደ ቅድመ አያቶቻቸው ከብዙ መቶ አመታት በፊት ወደ ከተማው ዋና አደባባይ በደስታ ሄደው ጠባቂያቸውን እና ደጋፊዎቻቸውን - ራቁታቸውን በፈረስ ላይ ያለች ሴት።

የፔፒንግ ቶም ዝርዝር በ1586 የጀመረው የኮቨንተሪ ከተማ ምክር ቤት አዳም ቫን ኖርትን የሌዲ ጎዲቫን አፈ ታሪክ በሥዕሉ ላይ እንዲገልጽ ባዘዘው ጊዜ ነው። ትዕዛዙ ከተጠናቀቀ በኋላ, ስዕሉ በዋናው የኮቨንትሪ አደባባይ ላይ ታይቷል. እናም ህዝቡ በምስሉ ላይ የሚታየውን ሌፍሪክን በመስኮት እየተመለከተ ለማይታዘዝ ዜጋ በስህተት ወሰደው።

ጁልስ ጆሴፍ ሌፍቭሬ (1836-1911) እመቤት ጎዲቫ።

ኢ ላንድሲየር የእመቤታችን ጎዲቫ ጸሎት። በ1865 ዓ.ም

ምናልባትም ይህ አፈ ታሪክ ከእውነተኛ ክስተቶች ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። የሌፍሪክ እና የጎዲቫ ሕይወት በእንግሊዝ ውስጥ በተጠበቁ ዜና መዋዕል ውስጥ በዝርዝር ተገልጾአል። ሌፍሪች በ1043 የቤኔዲክትን ገዳም እንደገነባ ይታወቃል፣ ይህም በአንድ ሌሊት ኮቨንተሪን ከትንሽ ሰፈራ ወደ አራተኛው ትልቁ የመካከለኛው ዘመን የእንግሊዝ ከተማ ለውጦታል።

ሌፍሪች ለገዳሙ መሬት ሰጠው እና ሃያ አራት መንደሮችን ለገዳሙ ሰጠ, እና እመቤት ጎዲቫ ይህን ያህል መጠን ያለው ወርቅ, ብር እና የከበሩ ድንጋዮች ሰጥታለች በእንግሊዝ ውስጥ ያለ ገዳም በሀብት ሊወዳደር አይችልም. ጎዲቫ በጣም ሃይማኖተኛ ነበረች እና ባሏ ከሞተ በኋላ በሞት አልጋዋ ላይ እያለች ንብረቱን ሁሉ ወደ ቤተ ክርስቲያን አስተላልፋለች። Count Leofric እና Lady Godiva የተቀበሩት በዚህ ገዳም ውስጥ ነው።
ነገር ግን፣ ዜና መዋዕል በአፈ ታሪክ ውስጥ ስለተገለጹት ክንውኖች ዝም አሉ።

የ Lady Godiva ምስል በሥነ ጥበብ ውስጥ በጣም ታዋቂ ነው። ግጥሞች እና ልቦለዶች ለእሷ ተሰጥተዋል። ምስሉ እንደገና ተፈጥሯል, በቴፕ ላይ, በሰዓሊዎች ሸራዎች ላይ.

ኤድዋርድ ሄንሪ ኮርቦልድ (1815-1904) እመቤት ጎዲቫ።

የፈረሰኛ ሌዲ ጎዲቫ ሀውልት፣ ጆን ቶማስ ማይድስቶን ሙዚየም፣ ኬንት፣ እንግሊዝ።19ኛው ክፍለ ዘመን።

ማርሻል ክላክስተን 1850 እመቤት ጎዲቫ።

አልፍሬድ ዎልመር 1856 እመቤት ጎዲቫ።

ሳልቫዶር ዳሊ.Lady Godiva.

ቅንጥብ_ምስል012ክሊፕ_ምስል012
እመቤት ጎዲቫ “ከሚፈስ ቀይ ሜንጫ ጋር” በኦሲፕ ማንደልስታም በግጥም ተናግራለች።እኔ በልጅነቴ ከሉዓላዊው አለም ጋር የተገናኘሁት...

ሌዲ ጎዲቫ በሳሻ ቼርኒ "City Fairy Tale" ("...ስታን, ልክ እንደ ሌዲ ጎዲቫ" ግጥም) ውስጥ ተጠቅሳለች.

እመቤት ጎዲቫ በጆሴፍ ብሮድስኪ የተጠቀሰችው “በሊትዌኒያ ኖክተርን” (“እኩለ ሌሊት ላይ ሁሉም ንግግር / የዓይነ ስውራንን ሰው ይይዛል ፣ ስለዚህም “የአባት ሀገር” እንኳን እንደ እመቤት ጎዲቫ ይሰማዋል”)

እመቤት ጎዲቫ በቦሪስ ግሬበንሽቺኮቭ “ብረት” በሚለው ዘፈን ውስጥ ተጠቅሳለች (“እሺ ፣ አንድ ሰው ከሌለ ግን ቀድሞውኑ / እና ነፍስ እንደዚያች ሴት በቸልተኝነት እንደምትጋልብ ናት”

ፍሬዲ ሜርኩሪ ሌዲ ጎዲቫን አሁን አታስቁምኝ በሚለው ዘፈኑ ውስጥ “እንደ ሌዲ ጎዲቫ የማለፍ ውድድር መኪና ነኝ” ሲል ተናግሯል።

ዝነኛው የቤልጂየም ቸኮሌት ስሙ በቤልጂየም ውስጥ ገና በገና ለህፃናት የሚነገረው የሌዲ ጎዲቫ ውብ አፈ ታሪክ ነው።
ቸኮሌት "ጎዲቫ" የቤልጂየም ንጉሣዊ ፍርድ ቤት ኦፊሴላዊ አቅራቢ ነው, በካኒስ ፊልም ፌስቲቫል ኦፊሴላዊ ሥነ ሥርዓቶች ላይ ይቀርባል.

አርኪኦሎጂስቶች ሌዲ ጎዲቫን የሚያሳዩ ባለቆሽ መስታወት መስኮቶችን አግኝተዋል አሁን በሊፍሪክ እና ጎዲቫ የተመሰረተው የመጀመሪያው ገዳም በተጠበቀው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ይገኛሉ።

በእርግጠኝነት ሁሉም ሰው ሰምቷል እመቤት ጎዲቫ. አንዲት ጎበዝ ሴት ነዋሪዎቿን ከቀረጥ ነፃ ለማውጣት በከተማይቱ ጎዳናዎች ላይ ራቁቷን በፈረስ ለመንዳት ወሰነች። በብሪታንያ, ይህ ባህሪ በጣም ተወዳጅ ስለሆነ ሁሉም ነዋሪዎች በአፈ ታሪክ እውነታ ላይ እርግጠኞች ናቸው, ድርጊታቸው በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው. በእውነቱ, እመቤት ጎዲቫ ልብሶቿን ሁሉ ለጋራ ጥቅም አውልቃለች - በዚህ ግምገማ ውስጥ ለማወቅ እንሞክር.

ሌዲ ጎዲቫ የCount Leofric (968-1057) ቆንጆ ሚስት እንደነበረች አፈ ታሪክ ይናገራል። ባለቤቷ በኮቨንትሪ ከተማ ነዋሪዎች ላይ ከመጠን ያለፈ ቀረጥ በመጣል እራሱን አልካደም። ለሰዎች ርኅራኄ በመነሳት እመቤት ጎዲቫ ቀረጥ እንዲቀንስ ብዙ ጊዜ ቆጠራውን ለመነች። በእሷ ፅናት የሰለቸው ሌፍሪች በልቡ እንዲህ አለ፡- ሚስቱ ራቁቷን በከተማው ጎዳናዎች ላይ ፈረስ ለመንዳት ከተስማማች ቀረጥ ይሰርዛል። እመቤት ጎዲቫ ይህንን እርምጃ ለመውሰድ ወሰነች እና ከፀጉሯ ጀርባ ተደብቃ ወደ ከተማዋ ሄደች። በዚህ ጊዜ ሁሉም ነዋሪዎች በቤት ውስጥ የተዘጉ መዝጊያዎች ይዘው ተቀምጠዋል, እና የልብስ ቀሚስ ቶም ብቻ በቁልፍ ጉድጓዱ ውስጥ ለማየት ሞክሯል. ጌታ ቀጣው፣ እናም ሰውየው ወዲያው ዓይነ ስውር ሆነ። እና ቆጠራው የገባውን ቃል መጠበቅ ነበረበት።

ለመጀመሪያ ጊዜ መነኩሴው ሮጀር ዌንድሮቨር እመቤት ጎዲቫ ከሞተች ከ100 ዓመታት በኋላ በ1188 ዓ.ም በታሪክ ታሪኩ ላይ ይህን ክስተት ጠቅሷል። እንዲያውም የዝግጅቱን ትክክለኛ ቀን አመልክቷል - ጁላይ 10, 1040. በእያንዳንዱ ተከታይ ምዕተ-አመት፣ አፈ ታሪኩ በሌዲ ጎዲቫ ታሪክ በአዲስ “ዝርዝሮች” ተሞልቷል።

የሌዲ ጎዲቫ አፈ ታሪክ በጣም ተወዳጅ ስለነበር በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የእንግሊዝ ንጉሥ ኤድዋርድ እኔ ስለ እንደዚህ ዓይነት ያልተለመደ ክስተት እውነቱን ለማወቅ ወሰንኩ. በሥልጣናዊ ዜና መዋዕል መሠረት፣ በ1057 (በመነኩሴው ሮጀር ከተገለጸው ቀን 17 ዓመታት በኋላ) ግብሮች በኮቨንትሪ ውስጥ ተሰርዘዋል። ግን የትኛውም ኦፊሴላዊ ዜና መዋዕል እርቃኗን ሴት አይጠቅስም።

እንደ ሌዲ ጎዲቫ እና ሊፍሪች እውነተኛ የሕይወት ታሪኮች ፣ በ 1043 ጆርጅ በኮቨንትሪ ውስጥ የቤኔዲክትን ገዳም ሠራ ፣ እሱም 24 መንደሮችን ሰጠው ። እመቤት ጎዲቫ በጣም ፈሪ በመሆኗ ለቤተክርስቲያኑ ልግስና ሰጠች እና ከመሞቷ በፊት መሬቷን ሁሉ ለገዳሙ ሰጠች። ቆጠራው እና ሚስቱ የተቀበሩት በአንድ ገዳም ውስጥ ነው።

አንዳንድ ተመራማሪዎች ራቁትዋን ፈረሰኛዋን በአረማዊ አፈ ታሪክ ውስጥ ፍንጭ አግኝተዋል። በኖርማኖች ብሪታንያ እስከ ወረራ ድረስ፣ የኮቨንተሪ ግዛት በጎዴ አምላክን የሚያመልኩ መርሲያን የተባሉት አንግል ጎሣዎች ተይዘው ነበር። በየአመቱ በበጋው መሀል ለአምላክ ክብር ይሰጥ ነበር እና ሰልፎች ይደራጁ ነበር ይህም በፈረስ ላይ ራቁቷን ቄስ ትመራ ነበር, አምላክን የሚያመለክት.

በተራው, የካቶሊክ ቀሳውስት, አረማዊ እምነቶችን ማጥፋት ያልቻሉ, እንደ አንድ ደንብ, በቤተክርስቲያኑ ቀኖናዎች ላይ አስተካክለዋል. ስለዚህ የጣዖት አምላኪነት ምስል የግብር መጥፋትን ካስገኘችው ደግ እና ሩህሩህ እመቤት ጎዲቫ ጋር የተያያዘ ነበር። የሰዎች ወሬ አፈ ታሪኩን "ያጸዳው" ብቻ ነው።
ከ 1678 ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ, የኮቨንትሪ ሰዎች እመቤት ጎዲቫን ለማክበር የልብስ በዓል አደረጉ.
ታላቋ ብሪታንያ በማይታመን ሁኔታ የበለጸገ ታሪክ እና ወጎች ያላት ሀገር ነች። በእሱ ግዛት ላይ ቀርቷል