ሄንሪክ ኢብሰን. የአሻንጉሊት ቤት
ቅንብር
አዲሶቹ መርሆዎች ሙሉ በሙሉ የተንጸባረቁበት የመጀመሪያው ድራማ የአሻንጉሊት ቤት ነው። እ.ኤ.አ. በ1879 በተጻፈበት ወቅት “የሀሳብ ድራማ” ማለትም ተጨባጭ ማኅበራዊና ሥነ ልቦናዊ ድራማ ከጠንካራ ርዕዮተ ዓለም ግጭቶች ጋር የተወለደበት ዓመት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በአሻንጉሊት ቤት ውስጥ የሴቶች መብት ችግር ወደ ማህበራዊ እኩልነት ችግር ያድጋል ፣ ምክንያቱም የኖራ አሳዛኝ ሁኔታ በክሮግስታድ እና ክሪስቲኒ የሕይወት ጎዳና ላይ የተደገመ የተወሰነ እርምጃ ነው። በአሻንጉሊት ቤት ውስጥ የዋናው ገፀ ባህሪ-አሻንጉሊት የህይወት-ጨዋታን እንደገና በማባዛት የጀመረው እርምጃ ባልተጠበቀ ሁኔታ ወደ ቀድሞው ይተነብያል ፣ ወደ ኋላ የተመለሰው ጥንቅር ከተደበቀ የማህበራዊ እና የሞራል ግንኙነቶች እውነተኛ ይዘት ውስጥ የመግባት እድል ይፈጥራል ። የሚንቀጠቀጡ አይኖች ፣ አንዲት ሴት እራሷን ችሎ መኖር እንደምትችል ለመቀበል ስትፈራ የተከበሩ ተግባራት- የታመመ ባልን ማዳን እና በሟች ላይ ያለ አባትን ከአመፅ መጠበቅ, - እና የመንግስት ህጎች እና ኦፊሴላዊ ሥነ-ምግባር እነዚህን ድርጊቶች እንደ ወንጀል ብቻ ይመድባሉ.
በሂሳቡ ላይ ያለው የተጭበረበረ ፊርማ የኢብሰን ዘዴ "ሚስጥራዊ" ባህሪን ይወክላል. የዚህን “ምስጢር” ማህበራዊ እና ሞራላዊ ይዘት ማወቅ የድራማው ትክክለኛ ይዘት ነው። ግጭቱ የተፈጠረው ከስምንት ዓመታት በፊት ነው። ደረጃ እርምጃ፣ ግን አልተገነዘበም። በዓይናችን ፊት የሚያልፉት ክስተቶች ባለፈው ጊዜ የተፈጠረውን አለመግባባት ምንነት ወደ ግልጽነት ይለወጣሉ። ኦፊሴላዊ አመለካከቶች እና የተፈጥሮ የሰው ፍላጎቶች ግጭት።
ይሁን እንጂ የድራማው መጨረሻ ከኢብሰን በፊት በነበረው ድራማ እንደተለመደው ለግጭቱ መፍትሄ አይሰጥም፡ ኖራ ምንም አይነት አወንታዊ መፍትሄ ሳታገኝ ከባለቤቷ ቤት ወጣች፣ ነገር ግን በእርጋታ የተፈጠረውን ነገር ለማወቅ እና ለመገንዘብ ተስፋ በማድረግ። የድርጊቱ አለመሟላት አጽንዖት የሚሰጠው ባለቤቷ ሄልመር "የተአምራትን ተአምር" በመጠባበቅ ላይ - የኖራ መመለስ, የጋራ ዳግም መወለድን በመጠባበቅ ላይ ነው.
የእርምጃው አለመሟላት ፣ “የተከፈተው መጨረሻ” ውጤት የኢብሰን ግጭቶች በድራማ ጊዜ ማዕቀፍ ውስጥ ሊወገዱ የሚችሉ አለመግባባቶች አይደሉም ፣ ግን ፀሐፊው ስራዎቹን በጣም አስፈላጊ ወደሆኑበት መድረክ ይለውጣል። ችግሮች ተብራርተዋል, እነዚህም የሚፈቱት በሁሉም ህብረተሰብ ጥረት ብቻ ነው እንጂ ውስጥ አይደለም የጥበብ ሥራ. ወደ ኋላ የተመለሰ ድራማ፣ ከድራማ እንደተለመደው ድርሰት በተለየ፣ ከሱ በፊት ከነበሩት ክስተቶች በኋላ የተከሰተ ቁንጮ ነው፣ እና አዳዲስ ክስተቶችም ይከተላሉ። የባህርይ ባህሪየኢብሰን ድራማዎች በተፈጥሯቸው ማህበራዊ አለመግባባቶችን ወደ ሞራላዊነት መቀየር እና መፍትሄዎቻቸው ናቸው። ሥነ ልቦናዊ ገጽታ. ትኩረት የሚሰጠው ኖራ ተግባሯን እና የሌሎችን ድርጊት እንዴት እንደሚገነዘብ፣ ለአለም እና ለሰዎች ያላትን አመለካከት እንዴት እንደሚቀይር ላይ ነው። የእሷ መከራ እና አስቸጋሪ ማስተዋል የስራው ዋና ይዘት ይሆናሉ.
ሁሉንም ዘመናዊ አመለካከቶች ከሰው ልጅ እይታ አንፃር እንደገና የማጤን ፍላጎት የኢብሰን ድራማዎች ወደ ሙሉ ተከታታይ ውይይቶች ቀየሩት። የዘመኑ ሰዎች አዲሱ ድራማ የጀመረው ኖራ ለሄልማር በተናገረችው “እኔና አንተ የምንናገረው ነገር አለን” በማለት ነው ብለው ነበር። ተምሳሌት በኢብሴን የስነ ልቦና ድራማ ውስጥ ጉልህ ሚና ይኖረዋል። ትንሿ ሴት በህብረተሰቡ ላይ ታምፃለች፤ በአሻንጉሊት ቤት ውስጥ አሻንጉሊት መሆን አትፈልግም። የተጫዋቹ ርዕስ "የአሻንጉሊት ቤት" እንዲሁ ምሳሌያዊ ነው.
ምልክቱ በጠቅላላው የ "ጨዋታዎች" ስርዓት የተደገፈ ነው: ኖራ ከልጆች ጋር, ከባለቤቷ ጋር, ከሐኪሙ ጋር ትጫወታለች, እና እነሱ ደግሞ ከእሷ ጋር ይጫወታሉ. ጨዋታው የታራንቴላ ልምምድ እና የማካሮኖችን ታሪክ ወዘተ ይመለከታል። ይህ ሁሉ አንባቢ እና ተመልካች በኖራ እና በሄልማር መካከል ለሚደረገው የመጨረሻ ውይይት ባሏን እና አባቷን እንዲሁም መላውን ህብረተሰብ ወደ መጫወቻነት በመቀየር በመንቀስቀስ ልጆቿን መጫወቻ አድርጋ መጥፎ ወግ አድርጋለች። አጠቃላይ ጨዋታ. ምልክት" የአሻንጉሊት ቤት» ይጠቁማል ዋናዉ ሀሣብድራማዎች - በሰው ውስጥ የሰውን ጥፋት.
አንዲት ሴት ቤተሰቧን መልቀቋ (ጨዋታው በዚህ ቦታ ነው) በእነዚያ ቀናት እንደ ቅሌት ይቆጠር ነበር. የኢብሰን ተውኔት ከመድረኩ ወደ ታዳሚው የተሸጋገረ ውይይት ጀመረ። ፀሐፌ ተውኔት ተመልካቹ “የጋራ ደራሲው” እንዲሆን ችሏል፣ እና ገፀ-ባህሪያቱ ተመልካቾችን እና አንባቢዎችን ያሳሰቡትን ችግሮች ፈትተዋል። በ"መናፍስት" ኢብሰን ጀግናዋ እንደ ኖራ በአጠቃላይ ተቀባይነት ባላቸው የሞራል ህጎች ላይ ለማመፅ ድፍረት ባለማግኘቷ የሚያስከትለውን አሳዛኝ ውጤት ያሳያል።
ወደ ኋላ የሚመለስ ቅንብር የተፈጠረውን ለመረዳት የድራማው አጠቃላይ ተግባር የበታች ያደርገዋል። ወይዘሮ አልቪንግ፣ ዋና ገፀ - ባህሪድራማ፣ ሀሳቦች ጊዜ ያለፈባቸው፣ህጎች ከዓላማቸው ያለፈ መሆናቸውን ተረድቷል፣ነገር ግን ለእነሱ መገዛት አሁንም ነው
የሞራል ግዴታ እንደሆነ ይቆጠራል. “ጋዜጣ መውሰድ አለብኝ” ስትል ተናግራለች። ስለዚህ፣ እንደውም አገሪቱ በሙሉ እንዲህ ዓይነት መናፍስት እየታመሰች ነው...” በዚህ ድራማ ውስጥ ያሉት “መናፍስት” ጊዜ ያለፈባቸው የቆዩ እምነቶች እና ህጎች ፍቺ ይሆናሉ።
ይህ ምልክት, የሰውን ስብዕና የሚቃወሙ ህጎችን ለመጥቀስ የታሰበ, በጨዋታው ርዕስ ውስጥ ቀርቧል እና በራሱ ስራ ውስጥ በተደጋጋሚ ተጫውቷል. እዚህ ፣ ስለ ሀሳቦች ሀሳቦች ወደ ድራማው መጨረሻ አይተላለፉም ፣ እንደ “የአሻንጉሊት ቤት” ፣ ግን ድርጊቱን በማዳበር ሂደት ውስጥ ይነሳሉ ፣ ይህም የፀሐፊውን ችሎታ መሻሻል ያሳያል። በቤተክርስቲያን የተፈቀዱ ተግባራትን በማክበር፣ ወይዘሮ አልቪንግ የልጇን፣ የአርቲስት ኦስዋልድን ደስታ፣ ተሰጥኦ እና ጤና አሳጥቷቸዋል። ለመዋጋት ድፍረት ያላገኙ ቅን እና የተከበሩ ሰዎች "በመናፍስት" ኃይል ይሞታሉ. ወይዘሮ አልቪንግ ግን ድፍረት የተሞላበት አስተሳሰብ የብዙ ሰዎችን አእምሮ እየተቆጣጠረ መሆኑን እና የድሮ ዶግማዎች አሰልቺ ኃይል ወደ ፍጻሜው እየመጣ መሆኑን እርግጠኛ ነች።
ግጭቱ, እንደገና, እንደ "የአሻንጉሊት ቤት" አልደከመም: የ የህዝብ አመለካከትእና የሞራል ምዘናዎች, ለእነሱ የተጣጣሙ በድል አድራጊነት, በሕጋዊነት የተረጋገጠውን ተፈጥሮአዊ አለመሆኑን መገንዘብ የቻሉ ሰዎች ይሠቃያሉ. አንድ የግጭት ሁኔታ ብቻ ተፈትቷል፡ የኦስዋልድ መግለጫ ፀረ-ሰብአዊ መመሪያዎችን ምንነት ለመግለጥ ረድቷል፣ የህመሙ አዲስ መገለጫ የሁኔታውን አሳዛኝ ሁኔታ አፅንዖት ሰጥቷል። የኦስዋልድን በዘር የሚተላለፍ በሽታን የሚያሳይ የኢብሰን ድራማ በምዕራብ አውሮፓ ተፈጥሯዊነት በደመቀበት ወቅት ታይቷል እናም በዚህ ስራዎች ውስጥ በተደጋጋሚ ተካቷል የአጻጻፍ አቅጣጫ.
ይሁን እንጂ ኢብሰን ፊዚዮሎጂያዊ - ሕመምን ይጠቀማል - ለእውነተኛነት የተለየ ማህበራዊ ንድፍ በጣም ግልፅ እና ምስላዊ መገለጫ ብቻ ነው-ኢሰብአዊ ያልሆኑ ህጎችን ማክበር የግለሰቡን አካላዊ እና አእምሮአዊ ውርደት ያስከትላል ፣ ለእናትየው በጣም ከባድው ቅጣት እናት መሆኗን ማየት ነው ። በድካሟ በልጇ ላይ መጥፎ ነገር አድርጋለች።
በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ
ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።
ተመሳሳይ ሰነዶች
ስለ አሻንጉሊት ቲያትር ታሪክ ትንሽ። ባትሌይካ በቤላሩስ ውስጥ የህዝብ አሻንጉሊት ቲያትር ነው። የአሻንጉሊት ቲያትር እና ትምህርት ቤት. የአሻንጉሊት ቲያትሮች በማህበራዊ ተግባራት መርሆዎች, በአሻንጉሊት ዓይነቶች እና በአስተዳደር ዘዴዎች መመደብ. አስማት የአሻንጉሊት ቲያትር.
ኮርስ ሥራ, ታክሏል 11/08/2010
የአሻንጉሊት ቲያትር እንደ ልዩ የቲያትር አፈፃፀም አይነት ፣ ታሪኩ እና ምደባው በማህበራዊ ተግባራት መርሆዎች ፣ የአሻንጉሊት ዓይነቶች እና እነሱን የመቆጣጠር ዘዴዎች። የባህርይ ባህሪያትየአምልኮ ሥርዓት-የሥነ-ሥርዓት እና ሕዝባዊ ሳቲሪካል አሻንጉሊት ቲያትር.
አቀራረብ, ታክሏል 12/24/2011
በሩሲያ ውስጥ የአሻንጉሊት ቲያትር አመጣጥ. የአንድን ሰው ህይወት በገመድ ከተሳበ አሻንጉሊት ጋር ማወዳደር። የቤት ትያትር ቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ. የልደቱ ጨዋታ ትንተና "የንጉሥ ሄሮድስ ሞት". አፈጻጸም ለህዝብ በዘፈን እና በተረት ተረት።
ኮርስ ሥራ, ታክሏል 03/19/2012
በሩሲያ ውስጥ የአሻንጉሊት ቲያትር እድገት ታሪክ. የቤት እና የስቱዲዮ ትርኢቶች። የአሻንጉሊት ቲያትር ሰርጌይ ቭላዲሚቪች ኦብራዝሶቭ። ድርጅት የቲያትር እንቅስቃሴዎችበዘመናዊ ቲያትር ውስጥ የሳክሃሊን አሻንጉሊት ቲያትር ምሳሌን በመጠቀም. የቲያትር ቤቱ የፈጠራ ግንኙነቶች.
ፈተና, ታክሏል 03/20/2017
የመሠረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ቃላት ይዘት ፣ የቅድመ-ቲያትር አስደናቂ የፈጠራ ዓይነቶች። ፎልክ አሻንጉሊት ቲያትር፣ ዓይነቶቹ፣ ቅርጾች እና ገጸ-ባህሪያቱ። የህዝብ ድራማዊ ጥበብ እድገት በ ዘመናዊ ቅጾችሙያዊ እና አማተር ቲያትር.
ፈተና, ታክሏል 03/09/2009
Skomorokhs እንደ የመጀመሪያው ጥንታዊ የሩሲያ ተጓዥ ተዋናዮች. ፎልክ ትርኢት ቲያትር፣ የአሻንጉሊት ቲያትር-የልደት ትዕይንት። የትምህርት ቤት ድራማ"የሙታን ትንሣኤ" የዩክሬን ቲያትር የሙዚቃ ባህሪ ባህሪዎች። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሴርፍ ቲያትሮች እንቅስቃሴዎች.
አቀራረብ, ታክሏል 11/03/2013
ታሪክ ፣ ትርኢት ፣ በዩክሬን ውስጥ ያሉ ምርጥ ቲያትሮች ታዋቂ ትርኢቶች። በስሙ የተሰየመ ብሄራዊ የአካዳሚክ ድራማ ቲያትር። ኢቫን ፍራንኮ. በኪዬቭ ውስጥ የአሻንጉሊት ቲያትር ቤት። ካርኮቭ ኦፔራ ሃውስ. በሌስያ ዩክሬንካ የተሰየመ የሩሲያ ድራማ ብሔራዊ አካዳሚክ ቲያትር።
አቀራረብ, ታክሏል 10/28/2012
የመጀመሪያው ቻይንኛ ቁማር መጫወትበአለም ዙሪያ ስርጭታቸው. የጥላ ቲያትር ወይም የቆዳ ምስሎች ተውኔቶች። የአሻንጉሊት ቲያትር "kuileisi". እግር ኳስ በጥንቷ ቻይና። ካይትስ እና ሮኬቶች። በቻይናውያን መካከል የቼዝ ተወዳጅነት. የጡብ መትከል ጨዋታ ማጂያንግ ነው።
ጂ ኢብሴን በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተምሯል ፣ እዚያም መምህራንን በሚያስደንቅ ድርሰቶች አስደንቋል። በ16ኛ ዓመቱ በአቅራቢያው በምትገኘው ግሪምስታድት በሚገኝ ፋርማሲ ውስጥ ተለማማጅ መሆን ነበረበት። ሳይፀፀት ከሺን ወጥቶ ወደ ትውልድ ቀዬው አልተመለሰም።
የጂ ኢብሰን ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርስ በ1850ዎቹ ተጫውቷል ካቲሊና ቦጋቲርስኪ ኩርጋን አጋማሽ የበጋ ፍሩ ኢንገር ከኤስትሮት ፌስቲቫል በሶልሃግ ኦላፍ ሊሊንክራንዝ ተዋጊዎች በሄልጌላንድ 1860ዎቹ አስቂኝ የፍቅር ትግል ለዙፋን ብራንድ የአቻ ጂንት የወጣቶች ሊግ 1870 ዎቹ ቄሳር እና የጋሊላን ሃውስ 8 ሠ መናፍስት የሰዎች ጠላት የዱር ዳክዬ ሮስመርሾልም ከባህር የመጣች ሴት 1890 ዎቹ ሄዳ ጋለር ግንበኛ ሶልነስ ትንሹ ኢዮልፍ ጁን ገብርኤል ቦርክማን ሙታን ስንነቃ
አስደሳች እውነታዎችየሄንሪክ ኢብሰን ልጅ ሲጉርድ ኢብሰን ታዋቂ ፖለቲከኛ እና ጋዜጠኛ ሲሆን የልጅ ልጁ ታንክሬድ ኢብሰን የፊልም ዳይሬክተር ነበር። በሜርኩሪ ላይ ያለ ገደል የተሰየመው በሄንሪክ ኢብሰን ነው። ከ1986 ጀምሮ ኖርዌይ ለድራማ ላበረከቱት አስተዋጾ የብሔራዊ ኢብሰን ሽልማት እና ከ2008 ጀምሮ የአለም አቀፍ የኢብሰን ሽልማትን ሰጥታለች። የኢብሰን ቲያትር በስኪየን ከተማ ውስጥ ይሰራል። ኢብሰን ለብዙ ዓመታት በዝምታ ሽባ ከተኛ በኋላ ተነስቶ “በተቃራኒው!” አለ። - እና ሞተ.
ኢብሰን እና ሩሲያ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ኢብሰን የማሰብ ችሎታ ካላቸው ገዥዎች አንዱ ሆነ; የእሱ ተውኔቶች በብዙ ቲያትሮች ውስጥ ይቀርቡ ነበር. የሩሲያ ዲፕሎማት M.E. Prozor የበርካታ የኢብሰን ተውኔቶችን ወደ ፈረንሳይኛ ተርጓሚ ነበር። መጣጥፎች እና ጥናቶች ለኢብሴን የተሰጡ በኢንኖከንቲ አኔንስኪ ፣ ሊዮኒድ አንድሬቭ ፣ አንድሬ ቤሊ ፣ አሌክሳንደር ብሎክ ፣ ዚናይዳ ቬንጄሮቫ ፣ አናቶሊ ሉናቻርስኪ ፣ ቭሴቮልድ ሜየርሆልድ ፣ ዲሚትሪ ሜሬዝኮቭስኪ ፣ ኒኮላይ ሚንስኪ ፣ ሌቭ ሼስቶቭ ናቸው። በሶቪየት መድረክ ላይ "የአሻንጉሊት ቤት", "መናፍስት" እና በኮንሰርት ትርኢት "Peer Gynt" በኤድቫርድ ግሪግ ከሙዚቃ ጋር ብዙ ጊዜ ተካሂደዋል. እ.ኤ.አ. በ 1956 ለኢብሰን የተሰጠ የዩኤስኤስአር የፖስታ ቴምብር ወጣ። እ.ኤ.አ. በ 2006 የኢብሴን ሞት መቶኛ አመት በሰፊው ተከበረ ።
ተውኔቱ "Peer Gynt" (1867). እኩያ ጂንት, የስምምነት ተምሳሌት, መላመድ; ከስካንዲኔቪያን አፈ ታሪክ ጋር ያለው ይህ ከፊል-folklore ምስል እንቅልፍን ያመለክታል የሰዎች ነፍስ; መሥዋዕታዊው ሶልቬግ፣ የዘላለም ሴትነት መገለጫ፣ እርሷን እንዲያነቃት ተጠርቷል።
የኖርዌጂያን አቀናባሪ ኤድቫርድ ግሪግ ለጸሐፊው ለሙዚቃ ለሙዚቃ ለማቅረብ በደስታ ምላሽ ሰጠ እና እራሱ ለሙዚቃ ቅንብር እቅድ አዘጋጅቷል. 23 የውጤቱን ቁጥሮች በግጥም-ድራማ፣ መልክዓ ምድር እና ዘውግ-የዕለት ተዕለት ክፍሎችን ለማሳየት ሰጥቷል።
Song by Solveig ክረምት ያልፋል እና ፀደይ ያልፋል, እና ጸደይ ያልፋል; አበቦች ሁሉ ይጠወልጋሉ፣ በበረዶ ይሸፈናሉ፣ በበረዶ ይሸፈናሉ ... እናም ወደ እኔ ትመለሳለህ - ልቤ ይነግረኛል ፣ ልቤ ይነግረኛል ፣ ለአንተ ታማኝ እሆናለሁ ፣ ብቻ እኖራለሁ በአንተ፣ በአንተ ብቻ እኖራለሁ... ወደ እኔ ትመለሳለህ፣ ትወድዳለህ፣ ትወደኛለህ፤ ከችግሮች እና እድሎች እጠብቅሃለሁ, እጠብቅሃለሁ. ባንገናኝህም በፍጹም አንገናኝህም። ያኔ አሁንም እወድሻለሁ ውዴ አንቺን ውዴ...
“Peer Gynt” የሁለት የኖርዌጂያን ጌቶች ታላቅ ፈጠራ ነው - ጂ ኢብሰን እና ኢ.ግሪግ። በቲያትር ደራሲው የተቀመጠው ጭብጥ (የግል አሳዛኝ ሁኔታ, የነፃነት መብት, የራሱን መንገድ መምረጥ) ብቻ ሳይሆን የሙዚቃ አቀናባሪው አስደናቂ ሙዚቃም ይህ ስራ የማይሞት እንዲሆን አድርጎታል.
በርዕሱ ላይ የቀረበ አቀራረብ፡- ሄንሪክ ኢብሰን (1828-1906) ታዋቂው ኖርዌጂያዊ ፀሐፌ ተውኔት
1 ከ 9
በርዕሱ ላይ የዝግጅት አቀራረብ፡-ሄንሪክ ኢብሰን (1828-1906) ታዋቂ ኖርዌጂያዊ ፀሐፌ ተውኔት
ስላይድ ቁጥር 1
የስላይድ መግለጫ፡-
ሄንሪክ ኢብሰን (1828-1906) ታዋቂ ኖርዌጂያዊ ፀሐፌ ተውኔት። ከብሔራዊ የኖርዌይ ቲያትር መስራቾች አንዱ። በስካንዲኔቪያን ሳጋዎች ፣ ታሪካዊ ተውኔቶች ላይ የተመሰረቱ የፍቅር ድራማዎች። ፍልስፍናዊ እና ምሳሌያዊ ድራማዊ ግጥሞች "ብራንድ" (1866) እና "Peer Gynt" (1867)። በጣም ወሳኝ የሆኑ ማህበራዊ እውነታዊ ድራማዎች "የአሻንጉሊት ቤት" ("ኖራ", 1879), "መናፍስት" (1881), "የህዝብ ጠላት" (1882). "The Wild Duck" (1884), "Hedda Gabler" (1890) እና "The Builder Solnes" (1892) በተባሉት ድራማዎች ውስጥ የስነ-ልቦና እና የምልክት ባህሪያት ተጠናክረው ወደ ፍጻሜው ኒዮ-ሮማንቲክ ጥበብ እንዲቀርቡ አድርጓቸዋል። የክፍለ ዘመኑ. በጨዋ መልክ እና በተገለጠው እውነታ ውስጣዊ ርኩሰት መካከል ያለውን ጥልቅ ልዩነት በማወቅ፣ ጂ.ኢብሰን የዘመናዊውን የማህበራዊ ተቋማት ስርዓት በመቃወም የሰው ልጅ ከፍተኛውን ነፃ ማውጣት ጠየቀ። ሄንሪክ ኢብሰን መጋቢት 20 ቀን 1828 በክርስቲያኒያ ቤይ (ደቡብ ኖርዌይ) ዳርቻ በምትገኝ ስኪየን በምትባል ትንሽ ከተማ ተወለደ። እሱ የመጣው በ1720 አካባቢ ወደ ኖርዌይ ከሄደው ከጥንታዊ እና ሀብታም የዴንማርክ ቤተሰብ የመርከብ ባለቤቶች ነው። የኢብሰን አባት ክኑድ ኢብሰን ንቁ እና ጤናማ ሰው ነበር; እናቱ፣ በትውልድ ጀርመን፣ የባለጸጋ የስኪየን ነጋዴ ሴት ልጅ፣ ጥብቅ፣ ደረቅ ባህሪ እና እጅግ በጣም ፈሪ ሰው ነበረች።
ስላይድ ቁጥር 2
የስላይድ መግለጫ፡-
በ 1836 ክኑድ ኢብሰን ኪሳራ ደረሰበት እና የአንድ ሀብታም እና በደንብ የተመሰረተ ቤተሰብ ህይወት በጣም ተለወጠ. የቀድሞ ጓደኞቻቸው እና ጓደኞቻቸው ቀስ በቀስ መራቅ ጀመሩ, ወሬ, መሳለቂያ እና ሁሉም አይነት እጦት ተጀመረ. የሰው ልጅ ጭካኔ በወደፊቱ ፀሐፌ ተውኔት ላይ በጣም ከባድ ተጽእኖ ነበረው። እና በተፈጥሮው የማይግባባ እና የዱር ፣ አሁን የበለጠ ብቸኝነትን መፈለግ ጀመረ እና ተናደደ። ሄንሪክ ኢብሰን በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተምሯል, በዚያም አስተማሪዎቹን በአስደናቂ ድርሰቶቹ አስደንቋል. በ16 ዓመቱ ሄንሪክ 800 ነዋሪዎች ብቻ በሚኖሩበት በአቅራቢያው በምትገኘው ግሪምስታድት በሚገኝ ፋርማሲ ውስጥ ተለማማጅ መሆን ነበረበት። ስኪየንን ያለ ምንም ፀፀት ትቶ ወደ ትውልድ አገሩ አልተመለሰም ፣ በዚያም በልጅነቱ የገንዘብን ትርጉም እና ሀይል መማር ነበረበት። ሄንሪክ ኢብሰን ለ 5 ዓመታት በቆየበት ፋርማሲ ውስጥ ወጣቱ በድብቅ ተጨማሪ ትምህርት ለማግኘት እና የዶክትሬት ዲግሪ ለማግኘት አልሟል። የ 1848 አብዮታዊ ሀሳቦች በእሱ ውስጥ ጠንካራ ተከታይ አግኝተዋል። በመጀመሪያው ግጥሙ፣ ቀናተኛ ኦደ፣ የሃንጋሪ አርበኞችን ሰማዕታት አወድሷል። በ Grimstadt ውስጥ ያለው ሕይወት ለሄንሪክ የማይቋቋመው እየሆነ መጣ። ራሱን ተቃወመ የህዝብ አስተያየትከተማዋ በአብዮታዊ ንድፈ ሀሳቦች ፣ ነፃ አስተሳሰብ እና ጭካኔ። በመጨረሻም ኢብሰን ፋርማሲውን ለቆ ለመውጣት ወሰነ እና ወደ ክሪስቲያኒያ ሄደ, መጀመሪያ ላይ በሁሉም አይነት ችግሮች የተሞላ ህይወት መምራት ነበረበት.
ስላይድ ቁጥር 3
የስላይድ መግለጫ፡-
በክርስቲያንያ ሄንሪክ ኢብሰን ተገናኝቶ ከብጆርንሰን ጋር የቅርብ ወዳጅነት ፈጠረ። ከBjornson፣ Vigny እና Botten-Hansen ጋር፣ ኢብሰን በ1851 አንድሪምነር የተባለውን ሳምንታዊ ጋዜጣ መሰረቱ፣ ይህም ለብዙ ወራት ነበር። እዚህ ሄንሪክ በርካታ ግጥሞችን እና ባለ 3-ድርጊት ድራማ አስቀምጧል ሳቲሪካል ሥራ"ኖርማ" ከመጽሔቱ መቋረጥ በኋላ ሄንሪክ ኢብሰን በበርገን የሚገኘውን የህዝብ ቲያትር መስራች ኦላ-ቡልን አገኘው እርሱም የዚህ ቲያትር ዳይሬክተር እና ዳይሬክተር አድርጎ ሰጠው። ኢብሰን በበርገን ለ 5 ዓመታት ቆየ እና በ 1857 ወደ ክሪስቲያኒያ ፣ እንዲሁም የቲያትር ዳይሬክተርነት ቦታ ተዛወረ። እዚህ እስከ 1863 ቆየ። ሄንሪክ ኢብሰን በ1858 አገባ እና በትዳር ህይወቱ በጣም ደስተኛ ነበር። በ1864፣ ከብዙ ችግር በኋላ፣ ከስቶርቲንግ የጸሐፊ ጡረታ ተቀብሎ ወደ ደቡብ ለመጓዝ ተጠቀመበት። በመጀመሪያ ሮም ውስጥ መኖር ጀመረ ፣ እዚያም ሙሉ በሙሉ ብቸኝነት ኖሯል ፣ ከዚያም ወደ ትራይስቴ ፣ ከዚያም ወደ ድሬስደን እና ሙኒክ ተዛወረ ፣ ከዚያም ወደ በርሊን ተጓዘ እና በስዊዝ ካናል መክፈቻ ላይም ተገኝቷል ። ከዚያም ብዙውን ጊዜ በሙኒክ ይኖራል. “ካቲሊና” ከተባለው ታሪካዊ ድራማ የበለጠ ሥነ ልቦናዊ የሆነው የሄንሪክ ኢብሰን የመጀመሪያ ጨዋታ በ1850 ተጀመረ። በዚያው ዓመት ኢብሰን የእሱ አሳዛኝ ሁኔታ "Kamphojen" ተዘጋጅቷል.
ስላይድ ቁጥር 4
የስላይድ መግለጫ፡-
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ከመካከለኛው ዘመን ታሪክ የተወሰዱት ሴራዎች ከጨዋታ በኋላ መጫወትን መጻፍ ጀመረ. በ 1856 በክርስቲያን ውስጥ የተከናወነው "ጊልዴት ፓ ሶልሆግ" ከኢብሰን ድራማዎች ውስጥ ከፍተኛ ስኬት ያስመዘገበው የመጀመሪያው ነበር። ከዚያም "Fru Inger til Osterraat" (1857), "Harmandene paa Helgeland" (1858), "Kongs Emnerne" (1864) ታየ. እነዚህ ሁሉ ተውኔቶች ጥሩ ስኬት ነበሩ እና በበርገን፣ ክርስቲኒያ፣ ኮፐንሃገን፣ ስቶክሆልም እና ጀርመን ብዙ ጊዜ ታይተዋል። ነገር ግን እ.ኤ.አ. በ 1864 የጻፋቸው ተውኔቶች “ኤን ብሮደር ኖድ” እና በተለይም “Kjoerlighedens Komedie” የተባሉት ተውኔቶች ወገኖቹን ስላስጨነቃቸው ሄንሪክ ኢብሰን በ1864 ኖርዌይን ለቆ ለመውጣት ተገደደ። የእሱ ተጨማሪ ድራማዎች “ብራንድ” (1866)፣ “Peer Gynt” (1867)፣ “Kejser og Galiltoer” (1871)፣ “De Unges Forbund” (1872)፣ “Samfundets-Stotter” (1874)፣ “Nora” (1880) ), ከዚያ በኋላ ከ Bjornson ጋር ሙሉ በሙሉ ተጣልቷል. ከዚያም G. Ibsen: "Hedda Gabler", "Rosmersholm" እና "The Builder Solnes" ጽፏል. የሄንሪክ ግጥሞች "ዲግቴ:" (1871) በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ተሰብስበዋል. (ኤም.ደብሊው ዋትሰን) ስለ ሄንሪክ ኢብሰን ተጨማሪ የሄንሪክ ኢብሰን ተውኔቶች በአውሮፓ ውስጥ በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ ይታወቁ ነበር ፣ ግን የዚህ ጸሐፊ ዝና በሚያስደንቅ ፍጥነት አድጓል ፣ እና እ.ኤ.አ. ያለፉት ዓመታትተቺዎች ስለ ቁንጮዎች ይናገራሉ
ስላይድ ቁጥር 5
የስላይድ መግለጫ፡-
ዘመናዊ ሥነ ጽሑፍከቶልስቶይ እና ዞላ ስም ቀጥሎ የኖርዌጂያን ፀሐፌ ተውኔትን ጥቀስ። በተመሳሳይ ጊዜ ግን ከአክራሪ አድናቂዎች ጋር, የእርሱን ስኬት እንደ አሳዛኝ ክስተት የሚቆጥሩ ቀናተኛ ተቃዋሚዎች አሉት. ዝናው የተፈጠረው በአሮጌው ስካንዲኔቪያን ሳጋዎች ላይ ተመስርተው በተፃፉ ታሪካዊ ተውኔቶች አይደለም (ከእነሱ ምርጡ “የሄሊጎላንድ ተዋጊዎች” ነው)፣ ነገር ግን በኮሜዲዎችና ድራማዎች ነው። ዘመናዊ ሕይወት. በሄንሪክ ኢብሰን ሥራ ውስጥ ያለው ወሳኝ ጊዜ እ.ኤ.አ. በስሜት እና በዋና ሀሳብ ዘመናዊ ተውኔቶችየኢብሰን ስራዎች በሁለት ይከፈላሉ፡ ዝንባሌ ያላቸው የከሳሽ ቀልዶች እና ስነ ልቦናዊ ድራማዎች። በኮሜዲዎቹ ውስጥ፣ ፀሐፌ ተውኔት በፍቅረኛሞች ውሸቶች፣ ህብረተሰብ፣ ግዛት ላይ የተመሰረተ፣ የሰውን ማንነት የሚያራግፉ፣ የዘመኑን ሰው፣ ቤተሰብ፣ ውሸቶችን፣ ማህበረሰብን እና ግዛትን መሰረት ያደረጉ የነዚያ የህይወት አይነቶች እና የህይወት አይነቶች ጽኑ ጠላት ደጋፊ ነው። እና በዋናነት ዲሞክራሲ፣ የብዙሃኑ አምባገነንነት። በጥቅሉ ሲታይ፣ የእነዚህ ሁሉ ድራማዎች ሴራ አንድ ነው፡- አንዳንድ ወሳኝ ስብዕና፣ ጀግና ወይም ጀግና፣ ከህብረተሰቡ ጋር ትግል ውስጥ የገቡት የእውነት ሃሣብ ነው። ይህ ሰው በይበልጥ ኦሪጅናል እና በጠነከረ መጠን የሰዎች ፍላጎት ማጣት እና የሞራል ዝቅጠት ላይ የሚያደርገው ትግል የበለጠ ጨካኝ ነው። በመጨረሻም ሰውዬው ብቸኝነትን, መተው, መገፈፍ, ነገር ግን አልተሸነፈም.
ስላይድ ቁጥር 6
የስላይድ መግለጫ፡-
በግጥም ውስጥ አስደናቂ ድራማዊ ግጥም ጀግና የሆነው ቄስ ብራንድ፣ ውስጣዊ ፍጽምናን፣ የተሟላ የአእምሮ ነፃነትን ለማግኘት የህይወት ግብ ያወጣል። ለዚህ ግብ ሲል, የግል ደስታን, አንድያ ልጁን እና ተወዳጅ ሚስቱን ይሠዋዋል. ነገር ግን በመጨረሻ፣ ደፋር እና የማያወላዳ ሃሳባዊነት (“ሁሉም ወይም ምንም”) ከመንፈሳዊ እና ዓለማዊ ባለስልጣናት ፈሪ ግብዝነት ጋር ይጋጫል። በሁሉም ሰው የተተወ ፣ ጀግና ፣ በትክክለኛነቱ ንቃተ ህሊና ውስጥ ፣ በመካከላቸው ብቻውን ይሞታል። ዘላለማዊ በረዶየኖርዌይ ተራሮች ይበልጥ በተጨባጭ ሁኔታ ውስጥ, ተመሳሳይ እጣ ፈንታ ዶክተር ሽቶክማን ("የህዝብ ጠላት") አስቂኝ ጀግና ነው. ዶ/ር ሽቶክማን የትውልድ ከተማው ዲሞክራሲ በቃላት የነፃነት እና የፍትህ መርሆችን እያገለገለ በጥቃቅን እና በቅንነት የጎደላቸው ምክንያቶች የተገዛ መሆኑን በማመን ዶ/ር ሽቶክማን ህዝባዊ ስብሰባ ጠርተው የሚከተለውን ግኝት ማድረጋቸውን አስታውቀዋል። የእውነትና የነፃነት ጠላት ሐሜተኛ፣ ነፃ አብላጫ ነው!... ብዙሃኑ መቼም ትክክል አይደለም፣ አዎ፣ በጭራሽ! ይህ ማንኛውም ነጻ እና ምክንያታዊ ሰው ማመፅ ያለበት የተለመደ ውሸት ነው። በየሀገሩ አብላጫዉ ማን ነዉ? ብሩህ ሰዎች ወይስ ሞኞች? ሞኞች በዓለም ዙሪያ ካሉት አስፈሪ እና እጅግ በጣም ብዙ ናቸው። ነገር ግን ቂሎች የተማሩ ሰዎችን መግዛታቸው ተገቢ ነው፣ የተረገመ ነው? ሽቶክማን ከዜጎቹ “የሕዝብ ጠላት” የሚል ቅጽል ስም የተቀበለው ፣ በሁሉም ሰው የተተወ እና ስደት የደረሰበት ፣ Shtokman በቤተሰቡ ክበብ ውስጥ ሌላ ግኝት እንዳደረገ ተናግሯል ። ብቻውን የሚቀረው።
ስላይድ ቁጥር 7
የስላይድ መግለጫ፡-
ከብራንድ እና ሽቶክማን ጋር በመንፈስ ዘመድ የሆነችው ኖራ ወደ ተመሳሳይ ግጭት ይመጣል። ቤተሰቡ ባልየው በሚስቱ ውስጥ ቆንጆ አሻንጉሊት ብቻ እንደሚወድ እና በእኩል ሰው ላይ የተመሰረተ መሆኑን ማረጋገጥ. ኖራ በተመሳሳይ ስም በተጫወተችው ጨዋታ ውስጥ ባሏን ብቻ ሳይሆን የሚወዷቸውን ልጆቿን ትተዋለች, እራሷን ብቸኝነትን ያጠናቅቃል. በእነዚህ ሁሉ ተውኔቶች ውስጥ ሄንሪክ ኢብሰን ጥያቄውን አቅርቧል፡ ሕይወት በእርግጥ ይቻላል? ዘመናዊ ማህበረሰብ? እና አሉታዊ በሆነ መልኩ ይወስናል. በእውነት ለመኖር አንድ አካል ማንነት ከቤተሰብ፣ ከህብረተሰብ ውጭ፣ ከመደብ እና ከፖለቲካ ፓርቲዎች ውጪ መሆን አለበት። አርቲስቱ በዘመናችን እንዲህ ባለው ውጫዊ ውንጀላ ብቻ አልተወሰነም። ጋር ይቻላል? ዘመናዊ ሁኔታዎችበህይወት ውስጥ ደስታ ፣ የደስታ ስሜት? ይህ ሁለተኛው ጥያቄ ገ/ኢብሴን በራሱ ላይ ያነሳው እና በሥነ ልቦና ተውኔቶቹ መልስ ያገኘው ፣ በሥነ-ጥበብ ከኮሜዲዎች በማይነፃፀር ከፍ ያለ ነው። እዚህ መልሱ አሉታዊ ነው, ምንም እንኳን የአርቲስቱ የዓለም እይታ በብዙ መልኩ ተቀይሯል. ደስታ የማይቻል ነው, ምክንያቱም ደስታ ከውሸት የማይነጣጠል ነው, እና የዘመናችን ሰው የእውነት ጀርም, የእውነት ፍቅር ትኩሳት, እራሱን እና ጎረቤቶቹን ያጠፋል. ኩሩ፣ የፍቅር ብራንድ ሳይሆን፣ የእውነት ሰባኪው አሁን ግርዶሽ ሆኗል፣ ነገር ግን በተጨባጭ የሚታየው ግሬጎር ዌርል (“የዱር ዳክዬ”) ነው፣ እሱም የእውነት ፍቅር በሌለው የእውነት ፍቅሩ በተመልካቾች ፊት የማይበገር፣ ምንም እንኳን የተመሰረተ ቢሆንም፣ ውሸት፣ የጓደኛው ኢልማር ደስታ። ደስታም የማይቻል ነው, ምክንያቱም ማንም ሰው እራሱን ሊሆን አይችልም, ማንም ሰው ማንነቱን መከላከል አይችልም, ምክንያቱም የዘር ውርስ ህግ በእኛ ላይ ስላለ እና የአባቶቻችን መጥፎ እና በጎነት መንፈስ ("መናፍስት") በመካከላችን ይነሳሉ.
ስላይድ ቁጥር 8
የስላይድ መግለጫ፡-
የግዴታ ማሰሪያ፣ ባለፉት መቶ ዘመናት የተሰጡን ኃላፊነቶች፣ በደስታነታችን ላይ ጣልቃ ገብተዋል፣ ይህም ሚስጥራዊ መውጫ መፈለግ፣ ብልግና ይሆናል። በመጨረሻም, ደስታ እንዲሁ የማይቻል ነው, ምክንያቱም በባህል እድገት, በአእምሮ እና በሥነ ምግባራዊነት የበለጠ እየተሻሻለ, የሰው ልጅ የህይወት ፍላጎትን ያጣል, እንዴት መሳቅ እና ማልቀስ ("Rosmersholm") ይረሳል. “ኤሊዳ” (ወይም “የባህር ሴት”) ከተመሳሳይ የስነ-ልቦና ተውኔቶች ዑደት ውስጥ ነው ፣ ከሁሉም ስራዎች ሁሉ በጣም ገጣሚ የሆነው ሄንሪክ ኢብሰን ፣ በሃሳቡ ካልሆነ (ይህም ማለት የመተማመን እና የመከባበር ስሜት በዚህ ላይ የበለጠ ኃይል አለው) ልብ ከፍቅር ቆራጥነት ይልቅ) ፣ ከዚያ ቢያንስ በአፈፃፀም ረገድ። የኢብሴን ስራ አክሊል ያስገኘው ስኬት “ሄዳ ጋለር” መስሎናል፣ ምናልባትም ጀግኖቹ ለራሳቸው የሚተጉበት እና ለራሳቸው የሚኖሩበት፣ ለጸሃፊው ጥቅም ሲል ኩርንችትን የማይገዛበት ማህበራዊ እና ስነ ምግባራዊ እቅድ ሳይኖረው የእሱ ብቸኛ ተውኔቱ ነው። ሀሳብ ። በሄዳ ጋብልር ሄንሪክ ኢብሰን የዘመናችንን ታላቅ የሞራል ዝቅጠት ያቀፈ ሲሆን ለውጫዊ ውበት ጥላ መነካካት የመልካም እና የክፋት ጥያቄዎችን ሲሸፍን ፣የክብር ስሜት በቅሌት ፍርሃት ፣ ፍቅር ደግሞ ፍሬ በሌለው የቅናት ምጥ ተተካ። የኢብሰን የቅርብ ጊዜ ተውኔት፣ ሶልነስ ግንበኛ፣ ከራስ-ባዮግራፊያዊ ትርጉም የጸዳ አይደለም፣ ይስባል ምሳሌያዊ ምስልበንዋይ እምነት የጀመረው የአለም እድገት ሂደት በሳይንስ ይቀጥላል እና ወደፊት የሰው ልጅን ወደ አዲስ ምክንያታዊ ሚስጥራዊ የህይወት ግንዛቤ፣ በድንጋይ መሰረት ላይ ወደተገነባው አየር ግንብ ይመራዋል። እነዚህ የኢብሴን ተውኔቶች ሃሳቦች ናቸው፣ ደፋር፣ ብዙ ጊዜ ደፋር፣ ከፓራዶክስ ጋር የሚጋጩ፣ ነገር ግን የዘመናችንን በጣም የቅርብ ስሜት የሚነኩ ናቸው።
ስላይድ ቁጥር 9
የስላይድ መግለጫ፡-
በተጨማሪ ርዕዮተ ዓለም ይዘት, እነዚህ ድራማዎች አስደናቂ ናቸው, እንደ መድረክ ቴክኒክ እንከን የለሽ ምሳሌዎች. ሄንሪክ ኢብሰን የዘመናዊ ድራማ ክላሲካል ቅርጾችን ወደ ጊዜ እና ቦታ አንድነት መለሰ ፣ እና የተግባር አንድነትን በተመለከተ ፣ በፅንሰ-ሀሳብ አንድነት ፣ የዋናው ሀሳብ ውስጣዊ መሻሻል ፣ እንደ የማይታይ ተተካ። የነርቭ ሥርዓት, ወደ እያንዳንዱ ሀረግ ውስጥ ዘልቆ መግባት, በሁሉም የጨዋታው ቃል ማለት ይቻላል. ከኢብሴን ጽንሰ ሃሳብ ጥንካሬ እና ታማኝነት አንፃር ጥቂት ተቀናቃኞች አሉት። ከዚህም በላይ ነጠላ ንግግሩን ሙሉ በሙሉ አስቀርቷል, እና የንግግር ንግግርን ወደ ተስማሚ ቀላልነት, እውነተኝነት እና ልዩነት አመጣ. የሄንሪክ ኢብሰን ስራዎች ከመድረክ ይልቅ ሲነበቡ በጣም አስደናቂ ናቸው ምክንያቱም የሃሳብ እድገትን ከማዳመጥ ይልቅ በማንበብ መከታተል ይቀላል። የቲያትር ደራሲው ልዩ ዘዴ የምልክት ፍቅር ነው። በእያንዳንዱ ጨዋታ ማለት ይቻላል ዋናው ሃሳብ, በተግባር ማደግ, አንዳንድ በዘፈቀደ ምስል ውስጥ ተካቷል; ነገር ግን ይህ ዘዴ ለኢብሰን ሁልጊዜ የተሳካ አይደለም, እና አንዳንድ ጊዜ, ለምሳሌ በ "ብራንድ" እና "ገንቢው ሶልስ" ውስጥ, በጨዋታው ውስጥ አንዳንድ ጣዕም አልባነትን ያስተዋውቃል. የሄንሪክ ኢብሰን ፋይዳ እና ለዓለም አቀፉ ዝናው ምክንያቱ በሰበካቸው ሀሳቦች ዘመናዊነት መፈለግ አለበት። I. ልክ እንደ አርተር ሾፐንሃወር እና ፍሬድሪች ኒቼ በፍልስፍና፣ በፖለቲካ ውስጥ አናርኪስቶች እንዳሉት በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ወሰን የለሽ ግለሰባዊነት ተወካይ ነው። የሃሳቡን ጥልቀት እና አመጣጥ ማንም አይጠራጠርም ፣ ብዙ ሰዎች ብቻ በሰዎች ፍቅር የማይሞቁ ፣ ጥንካሬያቸው ከእግዚአብሔር እንዳልሆነ ያስባሉ። (ኤን. ሚንስኪ) ሄንሪክ ኢብሰን በከባድ ሕመም ከታመመ በኋላ በግንቦት 23, 1906 በክርስቲያንያ ውስጥ ሞተ. ሄንሪ የሚባሉ ሌሎች ታዋቂ ስሞችን ይመልከቱ። እንዲሁም የሄንሪች ስም ትርጉም እና አመጣጥ.
"አሻንጉሊት" - 6. የጥላ ቲያትር አሻንጉሊቶች. ኤስ.ቪ ኦብራዝሶቫ. አሻንጉሊቶች መጠኑ ከጥቂት ሴንቲሜትር እስከ 2-3 ሜትር ሊደርስ ይችላል. የአሻንጉሊት ትርዒት. በሩሲያ ውስጥ የአሻንጉሊት ቲያትር ታሪክ. ከመካከለኛው አሻንጉሊቶች መካከል በተለይም የጥላ ቲያትር አሻንጉሊቶች አሉ. የአሻንጉሊት ቲያትር አመጣጥ በአረማውያን የአምልኮ ሥርዓቶች, በቁሳዊ ነገሮች የአማልክት ምልክቶች ያላቸው ጨዋታዎች ናቸው.
"ኦስትሮቭስኪ ይጫወታል" - ከልጅነት ጀምሮ በማጥናት በቤት ውስጥ ጥሩ ትምህርት አግኝቷል የውጭ ቋንቋዎች. ቡድን 4. የገጸ ባህሪያቱን የመግለጥ ባህሪያት. ድህነት ጠባይ አይደለም። ልብ ድንጋይ አይደለም. የኦስትሮቭስኪ እናት ሊዩቦቭ ኢቫኖቭና ፣ ሳቭቪና ፣ የካህኑ ሴት ልጅ ነበረች። ልጅነት እና ወጣትነት. ሃሳብህን አረጋግጥ። የግጭቱ አመጣጥ።
"በታችኛው ጥልቀት ያለው ጨዋታ" - የኤም ጎርኪ ጨዋታ "የታችኛው ጥልቀት"። ቦብሮቭስካያ አማካኝ አጠቃላይ ትምህርት ቤት. "ከታች" የሚለው ርዕስ ምን ማለት ነው? እዚህ ምንም መኳንንት የሉም... ሁሉም ነገር ደብዝዟል፣ አንድ እርቃን ብቻ ነው የቀረው። "ሌላ መሄጃ በማይኖርበት ጊዜ." የማክስም ጎርኪ ተውኔት “በጥልቁ ላይ” 100ኛ አመቱን በ2002 አክብሯል። በጨዋታው ውስጥ ያለው የታችኛው ክፍል ብዙ ዋጋ ያለው እና ምሳሌያዊ ነው። የድሮው ቤቴ በዝናብ አውሎ ንፋስ ተጥለቅልቋል፣ እና ብቸኛ የሆነው እቶን ቀዝቅዟል...
"A.N. Ostrovsky ይጫወታል" - የሩሲያ ድራማ ቲያትር እኔ ብቻ አለኝ. እኔ ሁሉም ነገር ነኝ፡ አካዳሚው፣ በጎ አድራጊው እና መከላከያው። "የሕይወት ጨዋታዎች". ተውኔቱ "ጥሎሽ" (1878). ሌሎች ትምህርት ቤቶች፣ አካዳሚዎች፣ ከፍተኛ ድጋፍ ሰጪዎች፣ የጥበብ ደጋፊዎች አሏቸው... “መንገዱን አስፋ! የቤተሰብ ታሪክ? "ብሔራዊ ጸሐፊ" በሊዮ ቶልስቶይ "ትርፋማ ቦታ" እና "እብድ ገንዘብ" ተጫውቷል.
"የፈጠራ ቤት" - ቤዝሃኒትስ ለምን ታዋቂ ናቸው? የቤዛኒትስኪ አውራጃ አስተዳደር ሕንፃ. ለትምህርት አስተዳደር ሥርዓት ድርጅታዊ ድጋፍ. ቤተ መፃህፍት ኩሬ. የቤት እንቅስቃሴዎች የልጆች ፈጠራ. ለህፃናት ጥበባት እና እደ-ጥበብ ቤት። ችግር. የተጨማሪ ትምህርት ስርዓት መዋቅር. ቤተ ክርስቲያን. የሕፃናት ፈጠራ ቤት ዳይሬክተር: ቫለንቲና ኒኮላይቭና ክሎፖቫ.
"በኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች ውስጥ ስሞችን ማውራት" - ጎርዴይ ካርፒች ቶርትሶቭ። Pelageya Egorovna Tortsova. ቶርትሶቭን እንወዳለን። ሳቫቫ - በመጀመሪያ የሩሲያ ስም. ግሪሻ ምናልባት በጠቅላላው አስቂኝ ውስጥ በጣም ደስ የማይል ስም አለው። ሳቫቫ ጥሩ ትምህርት ይቀበላል, ነገር ግን ችሎታውን ሙሉ በሙሉ መገንዘብ አይችልም. የኤኤን ኦስትሮቭስኪ ጀግኖች “ድህነት መጥፎ አይደለም” የተሰኘው ጨዋታ። ኦስትሮቭስኪ ትናንሽ ገጸ-ባህሪያትን በትኩረት አላስከፋም.
