บทบาทของความคิดเห็นสาธารณะในชีวิตของผู้คน (จากตัวอย่างหนังตลกของ A.S

ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง “Woe from Wit” โดย A.S. องค์ประกอบหลักของภาพลักษณ์ของ Griboyedov คือคุณธรรมของขุนนางอนุรักษ์นิยมในมอสโก มันเป็นการบอกเลิกความคิดเห็นของชนชั้นสูงที่ล้าสมัยและล้าสมัยอย่างชัดเจนเกี่ยวกับประเด็นทางสังคมที่กดดันซึ่งเป็นภารกิจหลักของละครเรื่องนี้ ลักษณะเชิงลบทั้งหมดของเจ้าของที่ดินศักดินาในต้นศตวรรษที่ 19 นั้นกระจุกตัวอยู่ในตัวแทนหลายคนของ "ศตวรรษที่ผ่านมา" ในภาพยนตร์ตลก - ในสังคมฟามุส

ภาพของ Famusov ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Woe from Wit"

ผู้พิทักษ์หลักของแนวคิด "ศตวรรษที่ผ่านมา" ในบทละครคือ Pavel Afanasyevich Famusov เขาครองตำแหน่งที่มีอิทธิพล ร่ำรวยและมีเกียรติ มันอยู่ในบ้านของเขาที่หนังตลกเกิดขึ้น สังคมขุนนางหัวอนุรักษ์ตั้งชื่อตามเขาในละคร ภาพของตัวละครนี้สะท้อนให้เห็นถึงคุณลักษณะของขุนนางมอสโกทั้งหมดในช่วงต้นศตวรรษที่ 19

ในงาน "วิบัติจากวิทย์" สังคมฟามัสถูกบรรยายว่าเป็นค่ายของคนที่เห็นคุณค่าในตัวบุคคลเพียงตำแหน่งสูง เงิน และความสัมพันธ์เท่านั้น คุณสมบัติส่วนบุคคลไม่มีน้ำหนักในโลก Famusov ประกาศกับลูกสาวของเขาอย่างเคร่งครัดและเด็ดขาด: "ใครก็ตามที่ยากจนก็ไม่เหมาะกับคุณ"

เขา "เช่นเดียวกับชาวมอสโกทุกคน" ต้องการเห็นคนรวยและมีเกียรติในลูกเขยของเขา ในขณะเดียวกันเงินและตำแหน่งในสังคมเจ้าของที่ดินก็ถือเป็น มูลค่าสูงสุดบุคคล: “จงยากจน แต่ถ้ามีวิญญาณครอบครัวสองพันคน นั่นคือเจ้าบ่าว”

ภาพลักษณ์ของ Famusov ยังสะท้อนถึงนิสัยของขุนนางที่ใช้ชีวิต "ในงานเลี้ยงและความฟุ่มเฟือย" ในปฏิทินของ Famusov ซึ่งเขาอ่านกับคนรับใช้ของเขาในองก์ที่สอง มีการวางแผนเฉพาะงานเลี้ยงอาหารค่ำ งานศพ และพิธีตั้งชื่อเท่านั้น และเขาปฏิบัติต่องานของเขาในที่ทำงานอย่างเป็นทางการ ฟามูซอฟลงนามในเอกสารโดยไม่มอง: “และสำหรับฉัน ไม่ว่าจะเป็นเรื่องอะไร อะไรไม่สำคัญ นั่นเป็นธรรมเนียมของฉัน มีการเซ็นชื่อ นอกไหล่ของฉัน”

ภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Woe from Wit" ยังประณามนิสัยของขุนนางมอสโกที่จะวางผู้คนในตำแหน่งที่ทำกำไรไม่ได้ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติทางธุรกิจของพวกเขา แต่อยู่บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ในครอบครัว Famusov ยอมรับว่า: “สำหรับฉัน พนักงานของคนแปลกหน้านั้นหายากมาก ทั้งพี่สาว พี่สะใภ้ และลูกๆ เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ”
ในบทบาทของ Famusov Griboyedov แสดงให้เห็นถึงสังคมของ Famusov โดยรวม ปรากฏต่อหน้าผู้อ่านว่าเป็นสังคมของคนที่ดูถูกคนโง่เขลาและคนจนและก้มหัวให้ยศและเงินทอง

พันเอก Skalozub เป็นขุนนางในอุดมคติในสังคม Famus

ฟามูซอฟมองว่าพันเอก Skalozub เป็นลูกเขยที่เขาปรารถนามากที่สุด ซึ่งถูกนำเสนอในภาพยนตร์ตลกในฐานะมาร์ตินี่ที่โง่เขลาอย่างยิ่ง แต่เขาคู่ควรที่จะอยู่ในมือของโซเฟีย ลูกสาวของฟามูซอฟ เพียงเพราะเขาเป็น "ทั้งถุงทองและมีเป้าหมายที่จะเป็นนายพล" ตำแหน่งของเขาได้มาในลักษณะเดียวกับที่ได้รับตำแหน่งใด ๆ ในมอสโก - ด้วยความช่วยเหลือของการเชื่อมต่อ: "มีหลายช่องทางในการได้รับอันดับ ... "

Skalozub ก็เหมือนกับ Famusov ที่ให้ความคุ้มครองครอบครัวและเพื่อนของเขา ตัวอย่างเช่น ต้องขอบคุณความพยายามของ Skalozub ลูกพี่ลูกน้องของเขา “ได้รับผลประโยชน์มากมายในอาชีพการงานของเขา” แต่เมื่อผู้มียศสูงติดตามเขา เขาก็ออกจากราชการและไปที่หมู่บ้าน ซึ่งเขาเริ่มมีชีวิตที่สงบและวัดผลได้ ทั้ง Famusov และ Skalozub ไม่สามารถเข้าใจการกระทำนี้ได้เพราะทั้งคู่มีความรักอย่างแรงกล้าต่อยศและตำแหน่งในสังคม

บทบาทของ Molchalin ในละครเรื่อง "Woe from Wit"

ในบรรดาตัวแทนของสังคม Famus จำเป็นต้องมีขุนนางที่มีตำแหน่งไม่สูงมาก แต่ผู้ที่ปรารถนาพวกเขาซึ่งจะแสดงทัศนคติประจบประแจงต่อคนรุ่นเก่าจะพยายามประจบประแจงพวกเขา นี่คือบทบาทของ Molchalin ในละครเรื่อง "Woe from Wit"

ในช่วงเริ่มต้นของการเล่น ฮีโร่คนนี้ปรากฏตัวต่อหน้าผู้อ่านในฐานะคู่รักที่เงียบขรึมและถ่อมตัวของโซเฟีย แต่ทันทีที่หญิงสาวล้มเหลวในการเก็บความรู้สึกที่มีต่อโมลชาลินในที่สาธารณะ ใบหน้าที่แท้จริงของเขาก็เริ่มเปิดเผยออกมา เช่นเดียวกับ Famusov เขาระวังข่าวลือของผู้คนมาก: "ลิ้นที่ชั่วร้ายนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าปืนพก" เขาไม่มีความรู้สึกใดๆ ต่อโซเฟีย แต่แกล้งทำเป็นคนรักเพื่อเอาใจลูกสาวของ “คนแบบนั้น” ตั้งแต่วัยเด็ก Molchalin ถูกสอนให้ "ได้โปรด... เจ้าของที่เขาอาศัยอยู่" ซึ่งเป็น "เจ้านาย" ที่เขาจะรับใช้

โมลชาลินเงียบและช่วยเหลือเพียงเพราะเขายังไม่มีอันดับสูง เขาถูกบังคับให้ “พึ่งพาผู้อื่น” คนเช่นนี้ “ได้รับพรในโลกนี้” เพราะสังคมชนชั้นสูงเพียงแต่รอการชื่นชมและความช่วยเหลือจากพวกเขาเท่านั้น

ตัวละครตลกนอกเวที

สมาคมฟามัสในหนังตลกเรื่อง Woe from Wit มีไม่กี่เรื่อง นอกจากนี้ ขอบเขตของมันยังขยายออกไปเนื่องจากมีการนำตัวละครนอกเวทีเข้ามาในละคร
สิ่งที่น่าสังเกตในเรื่องนี้คือภาพลักษณ์ของ Maxim Petrovich ลุง Famusov ผู้ซึ่งกระตุ้นความชื่นชมในหมู่ทาสที่เป็นเจ้าของความสามารถของเขาในการ "แกงกะหรี่" ฟามูซอฟไม่คิดว่าความปรารถนาของเขาที่จะสร้างความสนุกสนานให้กับราชสำนักโดยการเปิดเผยตัวเองว่าเป็นการเยาะเย้ยว่าเป็นความอัปยศอดสู สำหรับเขา นี่คือการแสดงสติปัญญา แต่แม็กซิม เปโตรวิช "ตกแต่งเต็มที่" และมี "คนนับร้อยคอยให้บริการ"
Famusov ยังจำ Kuzma Petrovich ผู้ล่วงลับไปแล้ว ของเขา ลักษณะหลัก- “รวยและได้แต่งงานกับคนรวย”

มีการกล่าวถึง Tatyana Yuryevna ผู้มีอิทธิพลในละครเรื่องนี้ การได้มีความสัมพันธ์กับเธอเป็นประโยชน์มาก ความสัมพันธ์ที่ดีเพราะ “ข้าราชการและเจ้าหน้าที่ล้วนเป็นเพื่อนและญาติของเธอทั้งสิ้น”
ตัวละครนอกเวทีช่วยให้ Griboyedov แสดงลักษณะเฉพาะของสังคม Famus ที่ชัดเจนและน่าจดจำยิ่งขึ้น

ข้อสรุป

สังคมชนชั้นสูงในมอสโกในภาพยนตร์ตลกเรื่อง Woe from Wit นำเสนอเป็นสังคมที่กลัวทุกสิ่งที่ใหม่ ก้าวหน้า และก้าวหน้า การเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในมุมมองของคนชั้นสูงจะคุกคามความเป็นอยู่ส่วนตัวและความสะดวกสบายตามปกติของพวกเขา ในขณะที่เขียนบทละคร อุดมคติของ “ศตวรรษที่ผ่านมา” ยังคงแข็งแกร่งมาก แต่ในสังคมขุนนางความขัดแย้งได้สุกงอมแล้วซึ่งจะนำไปสู่การเปลี่ยนมุมมองและค่านิยมเก่าด้วยมุมมองใหม่ในภายหลัง

คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับสังคม Famus และคำอธิบายอุดมคติของตัวแทนจะช่วยนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 เมื่อเขียนเรียงความในหัวข้อ "สังคม Famus ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง Woe from Wit"

ทดสอบการทำงาน

นักปราชญ์คนหนึ่งกล่าวว่า “มนุษย์ขึ้นอยู่กับสังคม และไม่มีอัจฉริยะที่ยิ่งใหญ่คนใดที่เป็นอิสระจากอิทธิพลของมันโดยสิ้นเชิง” เราไม่สามารถเห็นด้วยกับข้อความนี้ แท้จริงแล้ว เราเกิด เติบโต พัฒนา - กระบวนการพัฒนามนุษย์ทั้งหมดนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยไม่มีปฏิสัมพันธ์กับผู้คนรอบตัวเรา เหตุใดจึงมีความขัดแย้งระหว่างผลประโยชน์ของสังคมและผู้คนในช่วงหลายปีที่ผ่านมา? ผู้คนคิด สร้างสรรค์ สร้างสรรค์สิ่งใหม่ๆ มีส่วนร่วมในการพัฒนาโลกรอบตัวพวกเขา

อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งการมีส่วนร่วมนี้ไม่ถูกมองว่าเป็น เวทีใหม่การพัฒนา. หลายปีผ่านไป แต่ชีวิตยังคงเหมือนเดิม คนรุ่นเก่าถูกแทนที่ด้วยคนรุ่นใหม่ โดยมีนิสัยและรากฐานเดียวกัน เมื่อเวลาผ่านไป บางคนเริ่มตระหนักถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลง นี่คือจุดเริ่มต้นของความขัดแย้ง

ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างคนในสังคมเป็นศูนย์กลางของโครงเรื่องของผลงานหลายชิ้นของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ในยุคต่างๆ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 M. Yu. Lermontov อุทิศงานของเขาในหัวข้อนี้ บทกวี"ดูมา", "ฉันออกไปคนเดียวบนถนน", "ขอทาน" ในนวนิยายเรื่อง "ฮีโร่แห่งกาลเวลาของเรา" ในบทกวี "มตซีรี" ในศตวรรษที่ 20 S. A. Yesenin กล่าวถึงหัวข้อของมนุษย์และสังคมในบทกวี "Soviet Rus", "ฉันพบทุกสิ่ง, ฉันยอมรับทุกสิ่ง", "ตอนนี้เรากำลังจากไปทีละน้อย"

ในศตวรรษที่ 18 A. S. Griboyedov พิจารณาปัญหาการปะทะกันของโลกใหม่และโลกเก่า ปัญหานี้ถูกเปิดเผยอย่างลึกซึ้งที่สุดในหนังตลกเรื่อง Woe from Wit

"วิบัติจากวิทย์" เป็นหนังตลกสังคมและการเมือง Griboyedov อธิบายไว้ในภาพที่แท้จริงของชีวิตชาวรัสเซียหลังจากนั้น สงครามรักชาติ 1812. ความขัดแย้งหลักคืออะไร? และเหตุใดปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคมจึงยังคงเกี่ยวข้องอยู่ในปัจจุบัน? ผลงานนี้แสดงให้เห็นถึงการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างคนเก่าและคนใหม่ซึ่งเกิดขึ้นด้วยพลังพิเศษในเวลานั้นไม่เพียง แต่ในมอสโกเท่านั้น แต่ทั่วทั้งรัสเซียระหว่างสองค่าย: ผู้คนที่ก้าวหน้าและมีความคิดหลอกลวงใน "ศตวรรษปัจจุบัน" และทาสที่กระตือรือร้น -เจ้าของที่ไม่อยากเปลี่ยนแปลงอะไร “ศตวรรษที่ผ่านมา”

บางครั้งสังคมไม่ได้เป็นตัวแทนของการสร้างสรรค์ที่ดีที่สุดของธรรมชาติ ในทางตรงกันข้าม มันเป็นผลมาจากการบิดเบือนและความเสียหายโดยสิ้นเชิง นี่คือสิ่งที่สังคม Famus เป็นเหมือนในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Woe from Wit" ทำไมมันเสีย? เราพบคำตอบในวิถีชีวิตและนิสัยของตัวแทน คนที่สร้างมันขึ้นมานั้นขึ้นอยู่กับประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขา คนเหล่านี้โง่เขลาและเห็นแก่ตัว กลัวการตรัสรู้และความก้าวหน้า ความคิดของพวกเขามุ่งเน้นไปที่การได้รับเกียรติและตำแหน่ง ความมั่งคั่ง และการแต่งกายเท่านั้น ทุกสิ่งแปลกใหม่สำหรับพวกเขา พวกเขามุ่งมั่นที่จะทำลายความคิดอิสระ พวกเขาไม่เห็นประโยชน์ในการสอน: “พวกเขาจะเอาหนังสือทั้งหมดไปเผามัน!” Famusov หนึ่งในตัวแทนหลักของหนังสือกล่าว สังคม Famus ให้ความสำคัญกับอะไรในตัวผู้คนมากที่สุด? ต้นกำเนิด จำนวนวิญญาณข้ารับใช้ พวกเขาปฏิบัติต่อการบริการในฐานะแหล่งที่มาของผลประโยชน์ส่วนตัว การบริการต่อ “บุคคล” และไม่ใช่เพื่อ “สาเหตุ” พวกเขาเคารพคำเยินยอและความเห็นอกเห็นใจ เหตุใดโซเฟียผู้ได้รับการศึกษา บุคลิกเข้มแข็งและเป็นอิสระ มีจิตใจที่อบอุ่น จิตวิญญาณช่างฝัน ใช้ความคิดอันเฉียบแหลมของเธอในการโกหก และมอบความรักให้กับบุคคลที่ไม่คู่ควร? สังคมทำให้เธอเป็นตัวแทนของความคิดเห็นที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในแวดวงนี้ มันบังคับตัวแทน คนรุ่นใหม่แสดงของคุณ คุณสมบัติเชิงลบปรับตัวเข้ากับตัวเอง เปลี่ยนแปลง เป็นแรงบันดาลใจในอุดมคติของเขา สังคม Famus คุ้นเคยกับการมีชีวิตอยู่เฉยๆ รูปร่าง- ชีวิตดังกล่าวยึดมั่นในสังคมอย่างมั่นคงและมีหลักการที่มั่นคง แต่ใครล่ะที่ต่อต้านรากฐานดั้งเดิม?

ในการต่อสู้กับสังคมของ Famusov Alexander Andreevich Chatsky เป็นตัวแทนของขุนนางรัสเซียที่มีความคิดใหม่นักสู้ผู้หลอกลวงผู้โรแมนติก อะไรถือเป็นเป้าหมายสูงสุดของกิจกรรมและแรงบันดาลใจของเขา? เขายืนหยัดเพื่ออะไร? มันต่อต้านอะไร? Chatsky ต่อสู้กับทาส เขาถือว่าการพึ่งพาผู้คนบนทาสเป็นทาสเขารู้สึกโกรธเคืองกับความไร้มนุษยธรรมของผู้ที่ควบคุมชะตากรรมของผู้อื่น: "หรือคนที่อยู่ที่นั่นซึ่งเพื่อประโยชน์ในการดำเนินการ / เขาขับรถไปที่บัลเล่ต์ข้ารับใช้ด้วยเกวียนหลายคัน / จากแม่พ่อของลูกที่ถูกปฏิเสธ ... "แชตสกี้กำลังเตรียมตัวอย่างมีความรับผิดชอบต่อชีวิตสาธารณะเขาได้รับการศึกษาฉลาด: "เขาเขียนและแปลได้ดี" เขามองเห็นจุดประสงค์ของเขาในการรับใช้ประชาชน อยากเห็นรัสเซียมีความรู้และรู้แจ้ง แต่ทำไมเขาถึงไม่พบว่าตัวเองอยู่ในสังคมนี้ล่ะ? ในความพยายามที่จะโน้มน้าวตัวแทนของสังคม Famus Chatsky เข้าใจว่าเขาจะไม่สามารถขัดขวางวิถีชีวิตปกติของคนเหล่านี้ได้ เขากำลังมองหาผลประโยชน์ในการบริการหรือไม่? ไม่ เขาให้ความสำคัญกับการบริการของเขาอย่างจริงจัง Chatsky รักมาตุภูมิ แต่ไม่ใช่ "สถานะของกษัตริย์เจ้าของที่ดินและเจ้าหน้าที่" เขาไม่คุ้นเคยกับการประจบประแจงและโค้งคำนับตำแหน่งที่สูงกว่า: "ฉันยินดีที่จะรับใช้มันช่างน่ารังเกียจที่ต้องรับใช้" เขาสามารถมีอิทธิพลต่อสังคมเก่าซึ่งลอกเลียนแบบขนบธรรมเนียม นิสัย และการแต่งกายของชาวฝรั่งเศสอย่างทารุณหรือไม่? ในไม่ช้าเราก็เรียนรู้ว่าฮีโร่ไม่ได้บรรลุอิสรภาพที่เขาสั่งสอน แต่เขาไม่หยุดดิ้นรนเพื่อมัน สังคมวิถีเก่าคำสั่งที่แย่มากและประเพณีทำให้ Chatsky หวาดกลัว แต่ก็ไม่ได้ทำลายเขา เขาไม่ละทิ้งความเชื่อของเขาไม่หยุดที่จะเชื่อในสิ่งที่ดีที่สุด

ผู้เขียนนำเราไปสู่แนวคิดที่ว่ามนุษย์เป็นนายของโชคชะตาและจุดประสงค์ของเขาในสังคม เราแต่ละคนมีความสามารถเช่นเดียวกับ Chatsky ในการก้าวไปสู่การเปลี่ยนแปลง มีส่วนร่วมในการพัฒนารัฐ และมีอิทธิพลต่ออนาคตของรัฐ เราจะเปลี่ยนแปลงอะไรได้ไหม? บางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดก็คือก่อนที่จะเปลี่ยนแปลงโลกและสังคมให้ดีขึ้นเราต้องเริ่มต้นด้วยการพัฒนาตนเองซึ่งเป็นไปไม่ได้หากปราศจากอิทธิพลของสังคม

“ในหนังตลกของฉันมีคนโง่ 25 คนสำหรับคนมีสติเพียงคนเดียว” A.S. กรีโบเยดอฟ คาเทนินา. คำกล่าวของผู้เขียนระบุปัญหาหลักของ "วิบัติจากปัญญา" อย่างชัดเจน - ปัญหาของสติปัญญาและความโง่เขลา รวมอยู่ในชื่อบทละครซึ่งควรให้ความสนใจเป็นพิเศษ ปัญหานี้ลึกซึ้งกว่าที่เห็นเมื่อมองแวบแรกมาก ดังนั้นจึงต้องมีการวิเคราะห์โดยละเอียด

ภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Woe from Wit" ถือเป็นเรื่องล้ำหน้าในยุคนั้น มันเป็นการกล่าวหาโดยธรรมชาติ เช่นเดียวกับคอเมดีคลาสสิกทุกเรื่อง แต่ปัญหาของงาน “วิบัติจากปัญญา” ปัญหาของสังคมผู้สูงศักดิ์ในยุคนั้นกลับถูกนำเสนอในวงกว้างมากขึ้น สิ่งนี้เกิดขึ้นได้เนื่องจากการใช้วิธีการทางศิลปะหลายวิธีของผู้เขียน ได้แก่ ลัทธิคลาสสิก สัจนิยม และแนวโรแมนติก

เป็นที่ทราบกันดีว่าในตอนแรก Griboyedov เรียกงานของเขาว่า "Woe to Wit" แต่ในไม่ช้าก็เปลี่ยนชื่อนี้ด้วย "Woe from Wit" เหตุใดการเปลี่ยนแปลงนี้จึงเกิดขึ้น ความจริงก็คือชื่อแรกมีบันทึกทางศีลธรรมโดยเน้นว่าในสังคมผู้สูงศักดิ์แห่งศตวรรษที่ 19 คนฉลาดทุกคนจะต้องถูกข่มเหง สิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับเจตนาทางศิลปะของนักเขียนบทละครมากนัก Griboyedov ต้องการแสดงให้เห็นว่าจิตใจที่ไม่ธรรมดาและความคิดที่ก้าวหน้าของบุคคลใดบุคคลหนึ่งอาจไม่เหมาะสมและเป็นอันตรายต่อเจ้าของได้ ชื่อที่สองสามารถบรรลุภารกิจนี้ได้อย่างเต็มที่

ความขัดแย้งหลักของบทละครคือการเผชิญหน้าระหว่าง "ศตวรรษปัจจุบัน" และ "ศตวรรษที่ผ่านมา" ทั้งเก่าและใหม่ ในข้อพิพาทของ Chatsky กับตัวแทนของขุนนางในมอสโกเก่า ระบบมุมมองด้านการศึกษาวัฒนธรรมด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งปัญหาภาษา (ส่วนผสมของ "ภาษาฝรั่งเศสกับ Nizhny Novgorod") ปรากฏขึ้น ค่านิยมของครอบครัวประเด็นเรื่องศักดิ์ศรีและมโนธรรม ปรากฎว่า Famusov ในฐานะตัวแทนของ "ศตวรรษที่ผ่านมา" เชื่อว่าสิ่งที่มีค่าที่สุดในตัวบุคคลคือเงินและตำแหน่งในสังคม ที่สำคัญที่สุดเขาชื่นชมความสามารถในการ "ประจบประแจง" เพื่อรับผลประโยชน์ทางวัตถุหรือความเคารพต่อโลก ฟามูซอฟและคนอื่นๆ เช่นเขาได้ทำอะไรมากมายเพื่อสร้างชื่อเสียงที่ดีในหมู่ขุนนาง ดังนั้น Famusov จึงสนใจเฉพาะสิ่งที่พวกเขาจะพูดเกี่ยวกับเขาในโลกนี้เท่านั้น

โมลชลินก็เป็นเช่นนั้นแม้จะเป็นตัวแทนของรุ่นน้องก็ตาม เขาทำตามอุดมคติที่ล้าสมัยของเจ้าของที่ดินศักดินาอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า การมีความคิดเห็นของตัวเองและการปกป้องมันถือเป็นความหรูหราที่ไม่อาจจ่ายได้ ท้ายที่สุดคุณอาจสูญเสียความเคารพในสังคมได้ “คุณไม่ควรกล้าตัดสินตัวเอง” นี่คือหลักคำสอนชีวิตของฮีโร่คนนี้ เขาเป็นนักเรียนที่คู่ควรของ Famusov และกับลูกสาวของเขา โซเฟีย เขาเล่นเกมรักเพียงเพื่อที่จะประจบประแจงพ่อผู้มีอิทธิพลของเด็กผู้หญิงเท่านั้น

ฮีโร่ทั้งหมดของ "Woe from Wit" ยกเว้น Chatsky มีอาการป่วยเหมือนกัน: การพึ่งพาความคิดเห็นของผู้อื่นความหลงใหลในอันดับและเงิน และอุดมคติเหล่านี้ก็แปลกและน่าขยะแขยงสำหรับตัวละครหลักของหนังตลก เขาชอบที่จะรับใช้ “สาเหตุ ไม่ใช่ตัวบุคคล” เมื่อ Chatsky ปรากฏตัวในบ้านของ Famusov และเริ่มประณามรากฐานของสังคมชั้นสูงด้วยความโกรธด้วยคำพูดของเขา สังคมของ Famusov ก็ประกาศว่าผู้กล่าวหาเป็นบ้าและทำให้เขาปลดอาวุธได้ Chatsky เป็นการแสดงออกถึงความคิดที่ก้าวหน้าโดยชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงมุมมองแก่ขุนนาง พวกเขาเห็นในคำพูดของ Chatsky ว่าเป็นภัยคุกคามต่อการดำรงชีวิตที่สะดวกสบายและนิสัยของพวกเขา ฮีโร่ที่เรียกว่าคนบ้าไม่เป็นอันตราย โชคดีที่เขาอยู่คนเดียวจึงถูกไล่ออกจากสังคมที่ไม่เป็นที่ต้อนรับเขา ปรากฎว่า Chatsky อยู่ผิดที่ผิดเวลาโยนเมล็ดพันธุ์แห่งเหตุผลลงดินซึ่งไม่พร้อมที่จะยอมรับและเลี้ยงดูพวกเขา จิตใจของฮีโร่ ความคิด และหลักศีลธรรมของเขาหันกลับมาต่อต้านเขา

คำถามเกิดขึ้น: Chatsky แพ้ในการต่อสู้เพื่อความยุติธรรมหรือไม่? บางคนอาจเชื่อว่านี่คือการต่อสู้ที่พ่ายแพ้ แต่ไม่ใช่สงครามที่พ่ายแพ้ ในไม่ช้าความคิดของ Chatsky จะได้รับการสนับสนุนจากเยาวชนที่ก้าวหน้าในยุคนั้นและ "ลักษณะที่เลวร้ายที่สุดในอดีต" จะถูกโค่นล้ม

การอ่านบทพูดคนเดียวของ Famusov ดูแผนการที่ Molchalin สานต่ออย่างระมัดระวังไม่มีใครพูดได้เลยว่าฮีโร่เหล่านี้โง่ แต่จิตใจของพวกเขาแตกต่างจากจิตใจของ Chatsky ในเชิงคุณภาพ ตัวแทนของสังคมฟามัสคุ้นเคยกับการหลบเลี่ยง ปรับตัว และประจบประแจง นี่คือจิตทางโลกที่ปฏิบัติได้จริง และแชทสกีมีกรอบความคิดใหม่โดยสิ้นเชิง บังคับให้เขาปกป้องอุดมคติของเขา เสียสละความเป็นอยู่ส่วนตัวของเขา และแน่นอนว่าจะไม่ยอมให้เขาได้รับผลประโยชน์ใด ๆ ผ่านความสัมพันธ์ที่เป็นประโยชน์ ดังที่ขุนนางในยุคนั้นเคยทำกัน

ในบรรดาคำวิจารณ์ที่เกิดขึ้นกับหนังตลกเรื่อง "Woe from Wit" หลังจากเขียนมีความเห็นว่า Chatsky ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นคนฉลาด ตัวอย่างเช่น Katenin เชื่อว่า Chatsky "พูดมาก ดุทุกอย่าง และสั่งสอนอย่างไม่เหมาะสม" พุชกินเมื่ออ่านรายชื่อบทละครที่นำมาให้เขาที่มิคาอิลอฟสคอยเยแล้วได้พูดถึงตัวละครหลักดังนี้:“ สัญญาณแรกของคนฉลาดคือการรู้ตั้งแต่แรกเห็นว่าคุณกำลังติดต่อกับใครและอย่าโยนไข่มุกไว้ข้างหน้า ของเรเปติลอฟ...”

แท้จริงแล้ว Chatsky ถูกนำเสนอว่าเป็นคนอารมณ์ร้อนและค่อนข้างไม่มีไหวพริบ เขาปรากฏตัวในสังคมที่เขาไม่ได้รับเชิญ และเริ่มประณามและสอนทุกคนโดยไม่ใช้คำพูดใดๆ อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถปฏิเสธได้ว่า “คำพูดของเขาเต็มไปด้วยไหวพริบ” ดังที่ I.A. กอนชารอฟ.

ความคิดเห็นที่หลากหลายนี้ แม้แต่การมีอยู่ของความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันแบบ Diametric ก็สามารถอธิบายได้ด้วยความซับซ้อนและความหลากหลายของปัญหาของ "วิบัติจากปัญญา" ของ Griboedov ควรสังเกตด้วยว่า Chatsky เป็นตัวแทนของแนวคิดของ Decembrists เขาเป็นพลเมืองที่แท้จริงของประเทศของเขาซึ่งต่อต้านความเป็นทาสความเป็นทาสการประนีประนอมและการครอบงำของทุกสิ่งที่มาจากต่างประเทศ เป็นที่ทราบกันดีว่าพวก Decembrists ต้องเผชิญกับภารกิจในการแสดงความคิดเห็นโดยตรงไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตาม ดังนั้น Chatsky จึงปฏิบัติตามหลักการของผู้ก้าวหน้าในสมัยของเขา

ปรากฎว่าไม่มีคนโง่ในหนังตลกเลย มีเพียงสองฝ่ายที่ต่อต้านกันที่ปกป้องความเข้าใจในเรื่องจิตใจ อย่างไรก็ตาม ความฉลาดสามารถถูกต่อต้านได้ไม่เพียงแค่ความโง่เขลาเท่านั้น สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความฉลาดอาจเป็นความบ้าคลั่ง เหตุใดสังคมจึงประกาศ Chatsky บ้า?

การประเมินนักวิจารณ์และผู้อ่านอาจเป็นอะไรก็ได้ แต่ผู้เขียนเองก็มีจุดยืนของ Chatsky นี่เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องพิจารณาเมื่อพยายามทำความเข้าใจ การออกแบบทางศิลปะการเล่น. โลกทัศน์ของ Chatsky คือมุมมองของ Griboyedov เอง ดังนั้น สังคมที่ปฏิเสธความคิดเรื่องการตรัสรู้ เสรีภาพส่วนบุคคล การรับใช้ผู้อื่น ไม่ใช่ความเป็นทาส จึงเป็นสังคมของคนโง่ เมื่อกลัวคนฉลาดและเรียกเขาว่าบ้า ขุนนางจึงแสดงลักษณะนิสัยของตัวเอง แสดงให้เห็นถึงความกลัวต่อสิ่งใหม่

ปัญหาทางจิตที่ Griboyedov นำเสนอในชื่อบทละครถือเป็นกุญแจสำคัญ การปะทะกันทั้งหมดที่เกิดขึ้นระหว่างรากฐานที่ล้าสมัยของชีวิตกับแนวคิดที่ก้าวหน้าของ Chatsky ควรได้รับการพิจารณาจากมุมมองของการต่อต้านของสติปัญญาและความโง่เขลาสติปัญญาและความบ้าคลั่ง

ดังนั้น Chatsky จึงไม่โกรธเลยและสังคมที่เขาพบว่าตัวเองไม่โง่เลย เพียงแต่ว่าเวลาสำหรับคนอย่าง Chatsky ซึ่งเป็นผู้นำเสนอมุมมองใหม่เกี่ยวกับชีวิตยังมาไม่ถึง พวกเขาเป็นชนกลุ่มน้อย ดังนั้นพวกเขาจึงถูกบังคับให้ประสบความพ่ายแพ้

ทดสอบการทำงาน

ปัญหาหลักของวรรณคดีรัสเซียคือปัญหาของ "บุคลิกภาพและสังคม" เช่นเดียวกับการค้นหาวิธีในการปรับโครงสร้างสังคมบนหลักการที่มีมนุษยธรรมและเป็นประชาธิปไตยมากขึ้น "บุคคลจะบรรลุความสุขและความเจริญรุ่งเรืองได้อย่างไร" (L.N. Tolstoy) และทำไมเขาถึง ไม่บรรลุเป้าหมาย

เป็นครั้งแรกที่ปัญหานี้ถูกวางให้เป็นปัญหาหลักของหนังตลกของ A.S. Griboyedov "วิบัติจากปัญญา" นวนิยายในบทกวีของ A.S. “Eugene Onegin” ของพุชกิน และนวนิยายโดย M.Yu. Lermontov "วีรบุรุษแห่งยุคของเรา" ฮีโร่ของพวกเขากลับกลายเป็นว่าไม่มีผู้อ้างสิทธิ์ในสังคม "ฟุ่มเฟือย" ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? เหตุใดผู้เขียนสามคนจึงพิจารณาปัญหาเดียวกันเกือบจะพร้อมๆ กัน ปัญหานี้เกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 19 หรือไม่? และสุดท้าย อะไรคือวิธีหลักในการแก้ปัญหานี้?

1. เวลา: ฮีโร่และแอนตี้ฮีโร่

ให้เข้าใจลึกซึ้งยิ่งขึ้น เนื้อหาเชิงอุดมคติหนังตลกเรื่อง "Woe from Wit" ประเด็นทางสังคมและการเมืองมีความจำเป็นต้องประเมินคุณลักษณะเฉพาะ ยุคประวัติศาสตร์สะท้อนให้เห็นในละคร

สงครามที่กล้าหาญในปี 1812 อยู่ข้างหลังเรา และผู้คนที่ได้รับชัยชนะซึ่งได้รับอิสรภาพจากปิตุภูมิด้วยเลือดของพวกเขายังคงตกเป็นทาสและถูกกดขี่ในปิตุภูมินี้ ความไม่พอใจต่อความอยุติธรรมของนโยบายภายในประเทศของรัฐกำลังก่อตัวขึ้นในสังคมรัสเซีย ในความคิดของพลเมืองที่ซื่อสัตย์ ความคิดเรื่องความจำเป็นในการปกป้องไม่เพียงแต่สิทธิของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิทธิของชนชั้นล่างกำลังแข็งแกร่งขึ้นอีกด้วย และในปีพ. ศ. 2359 (วันที่โดยประมาณสำหรับการเริ่มงานตลก) องค์กรลับแห่งแรกของผู้หลอกลวงในอนาคต Union of Salvation ได้ถูกสร้างขึ้นในรัสเซีย รวมถึงผู้ที่เชื่อว่าการฟื้นฟูความยุติธรรมทางสังคมเป็นหน้าที่ทางประวัติศาสตร์และศีลธรรมของพวกเขา

ดังนั้น, สังคมรัสเซียดำเนินขั้นตอนนั้นซึ่งทำให้เกิดแรงเฉื่อยจำนวนมหาศาล แต่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงเกิดขึ้นในรัสเซีย และอุปสรรคสำคัญต่อการเปลี่ยนแปลงคือรัฐบาลเผด็จการที่เข้มแข็ง - ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของรัสเซีย

รูปแบบการปกครองนี้ได้รับการยอมรับจากยุโรปและทำให้ชาวรัสเซียรู้แจ้งว่าเป็นยุคสมัย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ข้อเรียกร้องในการจำกัดระบอบเผด็จการเพื่อนำเข้าสู่กรอบกฎหมายและรัฐธรรมนูญได้รับการแสดงออกมาในการประชุมสภายุโรปเมื่อปี พ.ศ. 2361 ซึ่งจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ทรงประทับอยู่ด้วย ยุโรปคาดว่าการเปลี่ยนแปลงในรัสเซีย แต่สังคมรัสเซียเบื่อที่จะเชื่อแล้ว กลับไม่มั่นใจในคำสัญญาของอธิปไตย

องค์จักรพรรดิทรงหวาดกลัวการแทรกซึมของแนวคิดปฏิวัติเข้าสู่รัสเซีย - "การติดเชื้อในฝรั่งเศส" เขาสามารถให้คำมั่นสัญญาใน European Diet ได้ แต่ที่บ้านเขาไม่ได้ดำเนินการอย่างจริงจัง นอกจากนี้นโยบายภายในประเทศยังมีรูปแบบที่ปราบปราม และความไม่พอใจของสาธารณชนชาวรัสเซียที่ก้าวหน้าก็ค่อยๆ สุกงอม เนื่องจากมืออันหนักแน่นของ Arakcheev ได้นำระเบียบภายนอกมาสู่ประเทศ และแน่นอนว่าความเจริญรุ่งเรืองก่อนสงครามนี้ได้รับการต้อนรับอย่างสนุกสนานจากผู้คนเช่น Famusov, Skalozub, Gorichy และ Tugoukhovsky

2. Chatsky และเวลา

หนังตลกมีโครงสร้างในลักษณะที่มีเพียง Chatsky เท่านั้นที่พูดบนเวทีเกี่ยวกับ "ศตวรรษปัจจุบัน" เกี่ยวกับแนวคิดของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองเกี่ยวกับศีลธรรมใหม่และความปรารถนาในอิสรภาพทางจิตวิญญาณและการเมือง เขาคือคนนั้น "ใหม่ มนุษย์"ซึ่งมี "จิตวิญญาณแห่งกาลเวลา" ความคิดแห่งชีวิตซึ่งมีเป้าหมายคืออิสรภาพภายในตัวมันเอง ความเชื่อมั่นทางอุดมการณ์ของเขาเกิดจากจิตวิญญาณแห่งการเปลี่ยนแปลง “ศตวรรษปัจจุบัน” ที่พวกเขาพยายามเข้าใกล้ คนที่ดีที่สุดรัสเซีย. “อุดมคติของชีวิตที่เสรีของเขานั้นชัดเจน นั่นคืออิสรภาพจากทุกสิ่ง ... โซ่ตรวนแห่งทาสที่พันธนาการสังคม แล้วก็อิสรภาพ - การมุ่งเน้นไปที่วิทยาศาสตร์ "จิตใจที่หิวกระหายความรู้" หรือดื่มด่ำกับ "ความคิดสร้างสรรค์ ศิลปะชั้นสูงและสวยงาม” - เสรีภาพในการรับใช้หรือไม่รับใช้ อาศัยอยู่ในหมู่บ้านหรือการเดินทาง…” - นี่คือวิธีที่ I.A. อธิบาย Goncharov ในบทความ "A Million Torments" เนื้อหาที่ Chatsky และผู้คนที่อยู่ใกล้เขาในอุดมคติใส่ไว้ในแนวคิดเรื่อง "เสรีภาพ"

ภาพลักษณ์ของ Chatsky สะท้อนให้เห็นถึงความยินดีที่สังคมรัสเซียได้รับเมื่อรู้สึกว่าตัวเองเป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์และเป็นผู้ชนะของนโปเลียนเอง นี่คือสิ่งใหม่ที่ปรากฏในชีวิตทางสังคมของรัสเซียซึ่งกลายเป็นกุญแจสำคัญในการเปลี่ยนแปลงในอนาคต

Chatsky ไม่เพียงแต่เชื่อมโยงแนวต่อต้านทั้งหมดในบทละครเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นเหตุผลของการเคลื่อนไหวและการพัฒนาอีกด้วย บุคลิกภาพและชะตากรรมของเขามีความสำคัญขั้นพื้นฐานสำหรับ Griboyedov เพราะ เรื่องราวของ Chatsky เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชะตากรรมของความจริง ความจริงใจ ชีวิตที่แท้จริงในโลกแห่งการทดแทนและผี

2.1. อเล็กซานเดอร์ อันดริช แชตสกี้

ภาพของ Chatsky สะท้อนให้เห็นถึงคุณลักษณะของยุค Decembrist ในปี 1816-18

Chatsky ลูกชายของเพื่อนผู้ล่วงลับของ Famusov เติบโตขึ้นมาในบ้านของเขา เมื่อตอนเด็กๆ เขาได้รับการเลี้ยงดูและศึกษาร่วมกับ Sophia ภายใต้การแนะนำของครูและผู้สอนชาวรัสเซียและชาวต่างชาติ กรอบของหนังตลกไม่อนุญาตให้ Griboyedov บอกรายละเอียดว่า Chatsky ศึกษาต่อไปที่ไหนเขาเติบโตและพัฒนาอย่างไร ก่อนอื่นเขาต้องการทำหน้าที่ของเขาต่อปิตุภูมิให้สำเร็จ เขาต้องการรับใช้มันอย่างซื่อสัตย์ แต่ปรากฎว่ารัฐไม่ต้องการการบริการที่ไม่เห็นแก่ตัว แต่ต้องการเพียงภาระจำยอมเท่านั้น สามปีก่อนเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในหนังตลก Chatsky "หลั่งน้ำตา" เลิกกับโซเฟียและไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่อาชีพที่เริ่มต้นอย่างยอดเยี่ยมต้องถูกตัดให้สั้นลง: “ฉันยินดีที่จะรับใช้ แต่การถูกรับใช้นั้นช่างน่ารังเกียจ” และแชทสกีก็ออกจากเมืองหลวง เขาพยายามรับใช้ปิตุภูมิแตกต่างออกไป:“ เขาเขียนและแปลได้ดีมาก” แต่ในรัฐเผด็จการ คำถามที่ว่า “จะรับใช้หรือไม่รับใช้ อาศัยอยู่ในหมู่บ้านหรือเดินทาง” นั้นนอกเหนือไปจากปัญหาเสรีภาพส่วนบุคคล ชีวิตส่วนตัวของพลเมืองแยกออกจากความเชื่อมั่นทางการเมืองของเขาไม่ได้และความปรารถนาที่จะใช้ชีวิตในแบบของเขาเองซึ่งตรงกันข้ามกับบรรทัดฐานก็เป็นสิ่งที่ท้าทายในตัวมันเอง Chatsky อยู่ต่างประเทศเป็นเวลาสามปี (เห็นได้ชัดว่าเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพรัสเซีย) การอยู่ต่างประเทศทำให้ Chatsky เต็มไปด้วยความประทับใจใหม่ ๆ ขยายขอบเขตความคิดของเขา แต่ไม่ได้ทำให้เขาเป็นแฟนของทุกสิ่งที่ต่างประเทศ Chatsky ได้รับการปกป้องจากการเกี้ยวพาราสีต่อหน้ายุโรป ซึ่งเป็นเรื่องปกติของสังคม Famus ด้วยคุณสมบัติโดยธรรมชาติของเขา: ความรักต่อมาตุภูมิ ต่อผู้คน ทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อความเป็นจริงรอบตัวเขา ความเป็นอิสระของมุมมอง ความรู้สึกที่พัฒนาแล้วของศักดิ์ศรีส่วนบุคคลและศักดิ์ศรีของชาติ .

เมื่อกลับมาที่มอสโคว์ Chatsky พบว่าในชีวิตของสังคมชั้นสูงมีความหยาบคายและความว่างเปล่าแบบเดียวกับที่เขาเคยพบมาก่อน เขาค้นพบจิตวิญญาณแห่งการกดขี่ทางศีลธรรมการปราบปรามบุคลิกภาพที่ครอบงำในสังคมนี้ก่อนสงครามปี 1812

ตำแหน่งของ Chatsky เกี่ยวกับปัญหาที่เร่งด่วนและสำคัญที่สุดในยุคของเราไม่ได้ถูกกำหนดโดยความปรารถนาที่จะทำลายหรือทำลายบางสิ่งบางอย่าง - เช่นเดียวกับที่เขาไม่ได้มาที่บ้านของ Famusov เพื่อประณาม ฮีโร่มาหาผู้คนที่เป็นครอบครัวกับเขามาโดยตลอด กลับมาพร้อมกับความปรารถนาที่จะรักและถูกรัก - แต่ในขณะที่เขาเป็นอยู่ ร่าเริงและเยาะเย้ย เฉียบแหลมและ "ไม่สะดวก" เสมอไป แต่เขาไม่ต้องการที่นี่อีกต่อไป

2.2. บทพูดคนเดียวแรกของ Chatsky

หลังจากห่างหายไปนาน Chatsky ก็กลับมาที่บ้านของ Famusov อีกครั้งและพบกับ Sophia เขารอวันนี้มานานแล้ว ความตื่นเต้นนั้นยิ่งใหญ่มากจนเขาไม่พบคำพูดที่เหมาะสมในการแสดงความรู้สึกในทันทีและความคิดที่เบื่อหูในวรรณกรรมก็เข้ามาในใจ: "... ฉันอยู่ที่เท้าของคุณ" Chatsky รู้สึกตื่นเต้นมากจนเขายอมรับถึงความไม่มีไหวพริบบางอย่าง เขาบอกว่าโซเฟียไม่ได้พบเขาอย่างที่คาดหวัง เขาพยายามอธิบายความเย็นชาของการประชุมด้วยการปรากฏตัวอย่างกะทันหัน แชทสกีรีบค้นหาว่าโซเฟียกำลังรอเขาอยู่หรือเปล่าถ้าเธอคิดถึงเขาอยู่

คำกริยา คำถาม และเครื่องหมายอัศเจรีย์มากมายสื่อถึงความสับสนในความรู้สึกของฮีโร่และความลึกของประสบการณ์ของเขา ความคิดไหลเข้าสู่ความคิด คำพูดสับสนและไม่สม่ำเสมอ จากปัจจุบัน Chatsky หันไปหาวันที่สนุกสนานและไม่ไกลเมื่อเขาและโซเฟียอยู่คนเดียว Chatsky ใช้ชีวิตอยู่กับความทรงจำเหล่านี้ระหว่างการเดินทาง อย่างไรก็ตาม ความเยือกเย็นของการประชุมไม่สามารถบรรเทาความยินดีของ Chatsky ได้ โซเฟียอยู่ตรงหน้าเขา เธอสวย. และเขาจะเล่าให้เธอฟังว่าเขารอการประชุมครั้งนี้อย่างไร:

มากกว่าเจ็ดร้อยคำบินผ่านไป - ลมพายุ;
และฉันก็สับสนไปหมดและล้มไปกี่ครั้ง -
และนี่คือรางวัลสำหรับการหาประโยชน์ของคุณ!

บทพูดคนเดียวนี้แสดงให้เห็นถึงความเปิดกว้างของฮีโร่ ความจริงใจ ความตื่นเต้นในวัยเยาว์ ความแข็งแกร่งของความรู้สึก วัฒนธรรมอันสูงส่งที่เรารู้สึกในคำพูดของเขา Chatsky รู้จักคำพูดพื้นบ้านเป็นอย่างดีดังนั้นคำพูดและสำนวนในภาษาของเขาจึงเป็นเช่นนั้น ในขณะเดียวกันสุนทรพจน์ของ Chatsky ก็เต็มไปด้วยการแสดงออกทางวรรณกรรมเช่นกัน การผสมผสานระหว่างสุนทรพจน์พื้นบ้านและหนังสืออย่างเป็นธรรมชาติทำให้ภาษาของเขามีความหมายและยืดหยุ่นเป็นพิเศษ

2.3. สังคม Chatsky และ Famusov

ในขณะที่ Chatsky เดินทางเป็นเวลาสามปีสังคมก็ไม่ได้หยุดนิ่ง การกลับไปสู่ความกังวลและความสุขของชีวิตที่สงบสุขนั้นไม่ใช่แค่ความโล่งใจเท่านั้น มันพัฒนาตัวเอง "ต่อต้าน" ต่อการเปลี่ยนแปลงที่สุกงอมซึ่งคุกคามชีวิตที่สงบสุขนี้

โลกของฟามุสตั้งตระหง่านราวกับกำแพงหนาบนเส้นทางแห่งการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริง ผู้อยู่อาศัยซึ่ง "ดูแล" เฉพาะ "ชายน้อย" ของพวกเขาเอง และมองว่าเป็นความฝันสูงสุด "มีคนนับร้อยที่รับใช้" "ตำแหน่งที่น่าอิจฉา" และผลประโยชน์ที่คล้ายคลึงกัน ใช่ Chatsky ซึ่งมีนิสัยเป็นนักสู้ต่อต้านสังคม Famus อย่างแข็งขัน แต่เขาเห็นคู่ต่อสู้ที่แท้จริงของเขาหรือไม่เมื่อเขาประณาม Famusov, Skalozub และฝูงชนในห้องบอลรูม?

Chatsky เข้าใจดีว่าเขากำลังติดต่อกับใคร แต่เขาอดไม่ได้ที่จะพูด: เขาถูกบังคับให้เข้าร่วมการสนทนาเช่นนี้เขาตอบสนองต่อ "การระเบิด" บทพูดคนเดียว “ใครคือผู้ตัดสิน”- นี่เป็นหนึ่งในฉากที่ทำให้หนังตลกใกล้เคียงกับอุดมการณ์ของผู้หลอกลวงมากที่สุด เธอพาผู้อ่านออกจากวงแคบของโลกของ Famusov และชี้ให้เห็นว่าเกิดอะไรขึ้นในสังคมรัสเซียในช่วง "หยุดชั่วคราว" ของรัชสมัยของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ระหว่างปี 1812 ถึง 1825 เธอพูดถึง "การเปลี่ยนแปลง" ที่เกิดขึ้นในภาษารัสเซีย สังคมในช่วงเวลานี้

หนึ่งในการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ก็คือ การบดขยี้ความหยาบคายของกองทัพ บุคคล- สำหรับ Chatsky กองทัพเป็นกำลังที่สำคัญที่สุดที่ได้รับมอบหมายให้ปกป้องเสรีภาพและความเป็นอิสระของปิตุภูมิ กองทัพดังกล่าวทำให้บุคคลที่อยู่ในกองทัพแข็งแกร่งและสมบูรณ์อย่างแท้จริง ภูมิใจในจิตสำนึกของเขาในการเป็นส่วนหนึ่ง สาเหตุทั่วไป- ครั้งหนึ่ง Chatsky เล่าถึงการฝึกทหารของพวกเขานึกถึงเวลาที่ "เมื่อคนอื่น ๆ จากศาลมาที่นี่จากผู้พิทักษ์มาระยะหนึ่งแล้ว ... " ช่วงเวลาแห่ง "ความอ่อนโยน" ของเขาเองต่อเครื่องแบบทหาร - นั่นคือตามมาโดยตรง ชัยชนะของกองทัพรัสเซียเหนือนโปเลียน กองทัพขบวนพาเหรดในปัจจุบันไม่สามารถปลุกความรู้สึกอื่นใดให้กับฮีโร่ได้นอกจากความอับอายแม้แต่กับงานอดิเรกในวัยเด็กของเขาก็ตาม

การเปลี่ยนแปลงอีกอย่างหนึ่งก็คือ เสริมสร้างพลังของผู้หญิง- “ “การหยุดชั่วขณะ” ในรัชสมัยของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 หลังสงครามรักชาติปี 1812 เมื่อพวกเขาคาดหวังการตอบสนองต่อชัยชนะของผู้กล้า ประการแรกด้วยการเลิกทาส เต็มไปด้วยรูปลักษณ์ของมอสโก พลังหญิง” (Yu. Tyyanov)

และการเปลี่ยนแปลงอีกครั้งหนึ่ง: สงครามที่กล้าหาญในปี 1812 ซึ่ง Griboyedov มีส่วนร่วมผ่านไปภารกิจในทันทีก็สิ้นสุดลง ความคาดหมายที่ว่าการล่มสลายของความเป็นทาสเพื่อตอบสนองต่อการหาประโยชน์ของประชาชนไม่เกิดขึ้นจริง การเปลี่ยนแปลงได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว: มีลักษณะทางธุรกิจ, พูดเป็นนัย, ขี้อาย Molchalin ปรากฏตัวขึ้นเพื่อแทนที่ฮีโร่ในปี 1812 แล้ว

Chatsky ไม่สามารถจริงจังกับเขาและ "พรสวรรค์" ของเขาได้ ในขณะเดียวกัน “สิ่งมีชีวิตที่น่าสงสารที่สุด” นี้ก็ไม่ได้มีความสำคัญมากนัก ในช่วงที่ Chatsky ไม่อยู่ Molchalin ก็เข้ามาแทนที่หัวใจของ Sophia เขาคือผู้ที่เป็นคู่แข่งที่มีความสุขของตัวเอก และนี่เป็นเพียงจุดเริ่มต้น ความพ่ายแพ้ส่วนตัวของ Chatsky ไม่ได้ทำให้ละครในอนาคตของเขาหมดลง คำพูดที่ขว้างใส่เขา: "คนเงียบ ๆ มีความสุขในโลกนี้!" กลายเป็นคำทำนาย

ความฉลาดไหวพริบความมีไหวพริบของ Molchalin ความสามารถในการค้นหา "กุญแจ" ให้กับผู้มีอิทธิพลทุกคนความไม่ซื่อสัตย์อย่างแท้จริง - นี่คือคุณสมบัติที่กำหนดของฮีโร่คนนี้ คุณสมบัติที่ทำให้เขากลายเป็นแอนตี้ฮีโร่ในละครคู่ต่อสู้หลักของแชทสกี้ ของเขา ทัศนคติชีวิตความเชื่อระบบค่านิยมทางศีลธรรมทั้งหมดตรงกันข้ามกับรหัสทางศีลธรรมความคิดและอุดมคติของ Chatsky และในโมลชาลินนี้ไม่ต่างจากสังคมฟามัสทั้งหมด สิ่งที่ทำให้เขาแตกต่างคืออย่างอื่น: ความแข็งแกร่ง

ในการประเมินหน้าที่พลเมือง การบริการ กองทัพ ความเป็นทาส การศึกษาและการเลี้ยงดู เจ้าหน้าที่ในอดีต ความรักชาติ และการเลียนแบบนางแบบต่างประเทศ Chatsky พูดออกมาโดยพื้นฐานแล้วต่อต้านสิ่งเดียวเท่านั้น: การแทนที่เนื้อหาจริงของ แนวคิดเช่นปิตุภูมิ หน้าที่ ความรักชาติ ความกล้าหาญ คุณธรรมในอุดมคติ ความคิดและคำพูดที่เป็นอิสระ ศิลปะ ความรัก เป็นการเลียนแบบที่น่าสมเพช เขาต่อต้านการทำให้บุคคลไร้ตัวตนทุกรูปแบบที่เป็นไปได้: ทาส, "เครื่องแบบ", แฟชั่นจากต่างประเทศ, แนวคิดที่ล้าสมัยของ "ยุคของ Ochakovskys และการพิชิตแหลมไครเมีย", "การเชื่อฟังและความกลัว"

2.4. ซุบซิบเกี่ยวกับความบ้าคลั่ง

แขกเพิ่งเตรียมตัวให้พร้อมและ Chatsky ก็หายใจไม่ออกในหมู่พวกเขาแล้ว เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ข้างๆ โซเฟีย แชทสกีรายงานเกี่ยวกับคุณสมบัติต่ำใหม่ของมอลชาลินที่เธอเลือก และไปที่ "ห้องนั้น" เพราะเขาไม่มีแรงที่จะควบคุมตัวเองอีกต่อไป

โซเฟียซึ่งโมลชาลินขุ่นเคืองอีกครั้งทำให้แชตสกีได้รับการโจมตีที่เลวร้ายที่สุด:“ เขาเสียสติไปแล้ว” คำพูดเหล่านี้ไม่เพียงกลายเป็นทรัพย์สินของสังคมของ Famusov ในทันทีเท่านั้น Famusov และแขกของเขาเชื่อข่าวลือทันทีเพราะพวกเขาเตรียมพร้อมสำหรับมัน โซเฟียเริ่มข่าวลืออย่างระมัดระวังโดยเจตนาโดยมีเป้าหมายเพื่อทำให้ Chatsky กลายเป็นคนหัวเราะเพื่อแก้แค้นเขาสำหรับความเย่อหยิ่งและดุร้ายต่อผู้อื่น (รวมถึง Molchalin) เพราะในความคิดของเธอ เขาคือ "ไม่ใช่คน เป็นงู !” ด้วยการเริ่มข่าวลือเกี่ยวกับ Chatsky เธอจินตนาการถึงปฏิกิริยาของสังคมที่มีต่อเขาอย่างสมบูรณ์แบบโดยคำนึงถึงอารมณ์ของสาธารณชน Chatsky ถูกสังคมปฏิเสธว่าเป็นสิ่งที่แปลกแยก เข้าใจยาก และไม่รวมเข้ากับมัน ความขัดแย้งทางศีลธรรมของบทละครถูกเปิดเผยเนื่องจากข่าวลือนี้ Griboyedov แสดงให้เห็นกระบวนการอย่างเชี่ยวชาญ - หายวับไป, เติบโต, เหมือนหิมะถล่ม, มีรูปแบบเฉพาะ: คนแรกที่โซเฟียแจ้งเกี่ยวกับความบ้าคลั่งของ Chatsky คือ G.N.; เขาแจ้งข่าวให้ G.D. ไร้หน้าพอๆ กัน; อย่างหลัง - ถึงคนพูดพล่อย Zagoretsky ที่มีชื่อเสียง ต่างจาก G.N. และ G.D. ผู้ซึ่งได้รับข่าวด้วยความสงสัย Zagoretsky ก็ประกาศทันทีอย่างไม่ต้องสงสัย:

อ! ฉันรู้ ฉันจำได้ ฉันได้ยิน

ไม่รู้ได้ยังไง มีกรณีตัวอย่างออกมาแล้ว

ลุงของเขาอันธพาลซ่อนเขาไว้ในความวิกลจริต...

พวกเขาจับฉัน พาฉันไปที่บ้านสีเหลือง และล่ามโซ่ฉันไว้

จี.ดี. ตกใจกับคำโกหกแบบนี้ ในทางกลับกัน Zagoretsky ก็รายงานข่าวไปยังคุณหญิง - หลานสาวซึ่งปรากฎว่า "เธอเองสังเกตเห็น" สัญญาณแห่งความบ้าคลั่งใน Chatsky จากนั้นถึงยายของเคาน์เตสผู้ประกาศคำตัดสิน: "อ้า! โวลแตเรียนผู้เคราะห์ร้าย!” Khlestova ประหลาดใจกับความไม่เคารพของฮีโร่ความคิดเห็นของ Molchalin เกี่ยวกับการบริการนั้นแปลกเพราะความบ้าคลั่งของ Natalya Dmitrievna ดูเหมือน "คำแนะนำ ... การใช้ชีวิตในหมู่บ้าน"

ข่าวลือที่ว่างเปล่าและไร้สาระแพร่กระจาย "อย่างว่องไว" ในขณะที่ทุกคนพบเหตุผลของตัวเองสำหรับ "เรื่องไร้สาระ" นี้

และตอนนี้ทุกคนกำลังพูดถึงมัน สำหรับคำถามของ Platon Mikhailovich Gorich: "ใครเป็นคนเปิดเผยก่อน" - Natalya Dmitrievna ภรรยาของเขาตอบว่า: "โอ้เพื่อน แค่นั้นแหละ!" (แม้ว่า Famusov จะถือว่า "การค้นพบ" นี้มาจากตัวเขาเองก็ตาม) และถ้าทั้งหมดนั่นก็หมายความว่ามันเป็นสิ่งที่เรียกว่าแล้ว ความคิดเห็นของประชาชน:

คนโง่เชื่อก็ส่งต่อให้ผู้อื่น
หญิงชราส่งเสียงเตือนทันที -
และนี่คือความคิดเห็นของประชาชน!

มันควบคุมการแสดง ในตอนท้ายของละคร Famusov จับโซเฟียในกลุ่ม Chatsky และ Lisa ได้ระบายความโกรธกับลูกสาวและสาวใช้ของเขาและ Chatsky ก็ถูกคุกคามด้วยผลที่ตามมาของข่าวลือ:

...และนี่คือคุณลักษณะสุดท้ายของคุณ
ว่าประตูทุกบานจะถูกล็อค:
ฉันจะพยายาม ฉันจะกดกริ่งปลุก
เราจะสร้างความเดือดร้อนให้ทั่วเมือง
และฉันจะประกาศให้ทุกคนทราบ:
ข้าพเจ้าจะเสนอต่อวุฒิสภา รัฐมนตรี และอธิปไตย

ท้ายที่สุดเวอร์ชันของความบ้าคลั่งของ Chatsky ควรหันเหความสนใจของ "เจ้าหญิง Marya Aleksevna" จากข่าวลืออื่น - เกี่ยวกับโซเฟียลูกสาวของเขา Famusov เชี่ยวชาญประเพณีโบราณในการเผยแพร่ข่าวลือและนิทานเพื่อเบี่ยงเบนความสนใจจากเหตุการณ์อื่น (“กริ่งระฆัง”) วลี "สูญเสียความคิด" แตกต่างกันไปในความหมายที่แตกต่างกัน โซเฟียกล่าวว่า: "เขาเสียสติ" - ในแง่ที่แชตสกี้เคยพูดไว้ก่อนหน้านี้ว่าเขาคลั่งไคล้ความรัก นายน.ให้ความหมายโดยตรง. โซเฟียรับแนวคิดนี้และยืนยันเพื่อแก้แค้นแชทสกี และ Zagoretsky ตอกย้ำ: "เขาบ้าไปแล้ว" แต่เมื่อกล่าวถึงสัญญาณของความบ้าคลั่งของ Chatsky ความหมายอื่นของวลีนี้ก็ถูกเปิดเผย: บ้านั่นคือคนคิดอิสระ

แล้วเหตุแห่งความบ้าคลั่งก็เกิดขึ้น Zagoretsky มีบทบาทพิเศษในการเผยแพร่ข่าวซุบซิบ - เขาย้ายการสนทนาเกี่ยวกับสาเหตุของความบ้าคลั่งของ Chatsky ไปสู่ขอบเขตของการสันนิษฐานที่เหลือเชื่อ การซุบซิบเริ่มแพร่หลายมากขึ้นเรื่อยๆ และถึงขั้นน่าพิศวง

คุณหญิงคุณย่า:

อะไร ไปที่ร้านขายยาในคลับเหรอ? เขากลายเป็นปุสุรมานหรือเปล่า?

ข้อโต้แย้งที่สนับสนุนความบ้าคลั่งของ Chatsky ที่ Famusov และแขกของเขาหยิบยกขึ้นมาทำให้พวกเขาไร้สาระเนื่องจากมีการให้ข้อมูลข้อเท็จจริงที่พิสูจน์ความเป็นปกติของเขาได้อย่างแท้จริง

เกี่ยวกับอะไร? เกี่ยวกับ Chatsky หรืออะไร?
มีอะไรน่าสงสัย? ฉันเป็นคนแรกที่ฉันเปิดมัน
ฉันสงสัยมานานแล้วว่าจะไม่มีใครมัดเขาไว้ได้อย่างไร!
ลองใช้ผู้มีอำนาจแล้วพระเจ้าก็รู้ว่าพวกเขาจะบอกคุณอย่างไร!
ก้มต่ำเล็กน้อย งอเหมือนแหวน
แม้ต่อหน้าพระพักตร์
ดังนั้นเขาจะเรียกคุณว่าคนโกง

ดังนั้นสัญญาณหลักของ "ความบ้าคลั่ง" ของ Chatsky ในความเข้าใจของ Famusov และแขกของเขาคือการคิดอย่างอิสระของเขา

ในขณะที่ข่าวซุบซิบเกี่ยวกับความบ้าคลั่งของเขาแพร่สะพัด Chatsky ก็บังเอิญไปเจอชายชาวฝรั่งเศสจากบอร์กโดซ์และเจ้าหญิงในห้องถัดไป

ด้วยความโกรธเคืองจากการต่อสู้ครั้งนี้ Chatsky ปรากฏตัวในห้องนั่งเล่นในขณะที่พัฒนาการของการนินทาถึงจุดสุดยอด

2.5. บทพูดคนเดียว “มีการประชุมเล็กๆ น้อยๆ ในห้องนั้น...”

Chatsky กำลังพูดถึงอะไรในบทพูดคนเดียวนี้? เกี่ยวกับชาวฝรั่งเศสจากบอร์กโดซ์เกี่ยวกับชาวรัสเซียอุทาน:“ อ้า! ฝรั่งเศส! ไม่มีภูมิภาคใดที่ดีไปกว่านี้ในโลก! วิธีการใหม่- และศีลธรรมและภาษาและสมัยโบราณอันศักดิ์สิทธิ์และเสื้อผ้าอันโอ่อ่าสำหรับอีกคนหนึ่งตามแบบอย่างตัวตลก” และเช่นเดียวกับในการประชุมของสมาคมลับเขาถาม - อุทาน:

เราจะฟื้นคืนชีพจากพลังแห่งแฟชั่นของมนุษย์ต่างดาวหรือไม่?
เพื่อให้คนฉลาดร่าเริงของเรา
แม้ว่าตามภาษาของเรา เขาไม่ได้ถือว่าเราเป็นคนเยอรมัน...

นี่เป็นความคิดเดียวกันกับที่เขาเพิ่งถูกประกาศว่าเป็นบ้าอีกครั้ง...

ขณะที่ Chatsky กำลังพูด ทุกคนก็ค่อยๆ แยกย้ายกันไป วลีสุดท้ายของบทพูดคนเดียวยังคงไม่ได้พูด: Chatsky มองไปรอบ ๆ และเห็นว่าทุกคนกำลังหมุนตัวอยู่ในเพลงวอลทซ์ด้วยความกระตือรือร้นที่ยิ่งใหญ่ที่สุด...

โลกของ Famus นำทุกสิ่งที่มีมาต่อสู้กับ Chatsky: การใส่ร้ายและการเพิกเฉยต่อเขาในฐานะบุคคล - คนฉลาดถูกปฏิเสธสติปัญญา

2.6. ข้อไขเค้าความเรื่อง - บทพูดคนเดียว “ฉันไม่รู้สึกตัวหรอก มันเป็นความผิดของฉันเอง...”

ในบทพูดคนเดียวครั้งสุดท้ายอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนละครสาธารณะและละครส่วนตัวของ Chatsky เรื่อง "Million Torments" ของเขาได้รวมเข้าด้วยกัน เขาจะพูดอย่างจริงใจเกี่ยวกับความแข็งแกร่งของความรู้สึกของเขาที่มีต่อโซเฟียซึ่ง "ทั้งระยะทาง ความบันเทิง หรือการเปลี่ยนสถานที่" เย็นลงในตัวเขา เขา "หายใจ" "มีชีวิตอยู่" "ยุ่งตลอดเวลา" กับความรู้สึกเหล่านี้ แต่ทุกอย่างกลับถูกโซเฟียขีดฆ่า...

Chatsky พบคำพูดที่น่ารังเกียจเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมของโซเฟียซึ่งการอยู่ในนั้นเป็นอันตรายสำหรับคนซื่อสัตย์และมีความคิด:“ ผู้ที่จะออกมาจากไฟโดยไม่ได้รับอันตรายใครก็ตามที่จัดการใช้เวลาหนึ่งวันกับคุณหายใจในอากาศแบบเดียวกันและสติของเขาจะอยู่รอด !”

นักวิจารณ์วรรณกรรม Fomichev มองเห็นความหมายของบทพูดคนเดียวสุดท้ายของ Chatsky ในความจริงที่ว่าฮีโร่ "ในที่สุดเขาก็ตระหนักถึงสิ่งที่ตรงกันข้ามกับโลกของ Famus และทำลายมัน: "พอแล้ว!.. ฉันภูมิใจกับการหยุดพักกับคุณ"

3. บุคคลประเภทใหม่ในวรรณคดีรัสเซีย

Chatsky เป็นบุคคลประเภทใหม่ที่กระตือรือร้นในประวัติศาสตร์ของสังคมรัสเซีย แนวคิดหลักของเขาคือราชการ ฮีโร่ดังกล่าวถูกเรียกให้มีส่วนร่วม ชีวิตทางสังคมความหมายเพื่อนำไปสู่เป้าหมายใหม่

สำหรับความคิดเชิงวิพากษ์ของรัสเซียซึ่งนำเสนออยู่เสมอ งานวรรณกรรมเพื่อเป็นการแสดงให้เห็นประวัติศาสตร์ของขบวนการปลดปล่อยนี่คือบุคคลสำคัญทางสังคมที่ถูกกีดกันจากกิจกรรม

Griboyedov เป็นวรรณกรรมรัสเซียคนแรกที่แสดงให้เห็นถึง "บุคคลที่ฟุ่มเฟือย" และกลไกการปรากฏตัวของเขาในสังคม Chatsky เป็นคนแรกในแถวนี้ ข้างหลังเขาคือ Onegin, Pechorin, Beltov, Bazarov

เราสามารถจินตนาการถึงชะตากรรมในอนาคตของฮีโร่ในสังคมได้ เส้นทางที่เป็นไปได้มากที่สุดสำหรับเขาคือสองเส้นทาง: การปฏิวัติและฟิลิสเตีย

Chatsky อาจเป็นหนึ่งในผู้ที่ออกมาที่ Senate Square เมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 และจากนั้นชีวิตของเขาจะถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า 30 ปี: ผู้ที่มีส่วนร่วมในการสมรู้ร่วมคิดกลับมาจากการถูกเนรเทศหลังจากการตายของนิโคลัสที่ 1 เท่านั้น 2399.

แต่มันอาจเป็นอย่างอื่นได้ - ความรังเกียจที่ไม่อาจเอาชนะได้สำหรับ "สิ่งที่น่ารังเกียจ" ของชีวิตชาวรัสเซียจะทำให้เขากลายเป็นผู้เร่ร่อนชั่วนิรันดร์ในต่างแดนชายที่ไม่มีบ้านเกิด จากนั้น - ความเศร้าโศกความสิ้นหวังน้ำดีและสิ่งที่เลวร้ายที่สุดสำหรับฮีโร่เช่นนี้ - นักสู้และผู้กระตือรือร้น - บังคับความเกียจคร้านและความเกียจคร้าน

) เป็นงานที่ Griboedov (ดูบทสรุปและชีวประวัติ) ทำงานมาตลอดชีวิตของเขา - ในภาพยนตร์ตลกเรื่องนี้เขาแสดงโศกนาฏกรรมในชีวิตส่วนตัวของเขาเองและชีวิตของชาวรัสเซียที่โดดเด่นหลายคนในยุคนั้น นั่นคือเหตุผลว่าทำไมพระเอกตลกจึงใกล้ชิดกับจิตวิญญาณของเขา เติบโตและพัฒนาไปพร้อมกับเขา นั่นคือเหตุผลที่ในงานนี้เขาสามารถจับภาพและรวบรวมช่วงเวลานั้นในชีวิตของสังคมรัสเซียเมื่อการต่อสู้ของศตวรรษที่ 18 ที่กำลังจะตายด้วย ชีวิตใหม่, - การต่อสู้ครั้งแรกของเราระหว่าง "พ่อ" และ "ลูก" ถูกเปิดเผย

วิบัติจากใจ. การแสดงละครมาลี พ.ศ. 2520

ช่วงเวลานี้ยิ่งน่าสนใจมากขึ้นเพราะในยุคของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 เมื่อกลุ่มการเมืองและสังคมในประเทศของเราถูกกำหนดในที่สุดและอุดมการณ์ของกลุ่มเหล่านี้ได้รับการชี้แจงแล้ว “บุคลิกภาพ” ได้มีโอกาสพูดออกมาเท่าที่เรา ไม่เคยแสดงออกมาก่อน - Zhukovsky, Batyushkov, Chaadaev, เอ็น. ทูร์เกเนฟ, ไรลีฟ, เพสเทล, Pushkin ในที่สุด Griboyedov - ทั้งหมดนี้เป็นภาพที่มีลักษณะเฉพาะตัวที่ชัดเจนทั้งหมดนี้เป็น "บุคลิก" ที่สดใสพร้อมโลกภายในที่ลึกซึ้งซึ่งโดดเด่นจาก "ฝูงชน" “บุคลิกภาพ” ดังกล่าวในสังคมรัสเซียในยุคนั้นอาจมีจำนวนนับสิบหรืออาจถึงหลายร้อยด้วยซ้ำ แต่ "ฝูงชน" ยังคงแข็งแกร่งในประเทศของเรา และ "บุคลิกภาพ" ที่กำหนดเช่นนั้นต้องใช้ความพยายามอย่างมากเพื่อปกป้องความคิดริเริ่มของเขาในการต่อสู้กับความรู้สึกฝูงของมวลชน

“ การต่อสู้ระหว่างบุคคลกับสังคม” เป็นแกนที่การกระทำทั้งหมดของหนังตลกของ Griboyedov หมุนวน การต่อสู้ครั้งนี้รุนแรงขึ้นในงานของ Griboyedov ด้วยความเป็นศัตรูที่เข้ากันไม่ได้ การใส่ร้าย ความเกลียดชังในด้านหนึ่ง และความเศร้าโศกอันเจ็บปวดในอีกด้านหนึ่ง “ความทรมานนับล้าน” ในอก “วิญญาณถูกบีบอัดด้วยความเศร้าโศกบางอย่าง” “หลงอยู่ในฝูงชน ไม่ใช่ตัวเอง!” - นี่คือสภาพจิตใจของ "นักสู้" เพื่อ "บุคลิกภาพ" นี้หลังจากต่อสู้กับมอสโกวเพียงวันเดียว!

ใครจะชนะการต่อสู้? แน่นอนมอสโก: ในภาพยนตร์ตลกของ Griboyedov เธอเป็นตัวตนของผู้ที่ไม่ได้รับความสว่าง ฝูงชนซึ่งบดขยี้จิตใจที่สดใสและหัวใจที่กล้าหาญมากมายอย่างไร้ความปราณี เธอเป็นศัตรูตัวฉกาจของ "บุคลิกภาพ" มาโดยตลอด!

“บุคลิกภาพ” ในประวัติศาสตร์เป็นเหตุการณ์ของการตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์ มันเป็น “เรื่องราวที่ยากลำบาก” เกี่ยวกับการแยกบุคคลออกจากฝูงชน เกี่ยวกับการปลดปล่อยบุคคลจากความเชื่อของมวลชน ศาสนา ศีลธรรม และสุนทรียภาพ นี่คือเรื่องราวเกี่ยวกับ "ล้าน" ของ "ความทรมาน" ที่รอคอยทุกบุคลิกที่ตื่นตัว นำมาซึ่งการประท้วงและการประณาม

เป้าหมายหลักในการเสียดสีของ Griboyedov คือบทบาทของ " ความคิดเห็นของประชาชน- พื้นฐานของความตลกขบขันคือประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ บุคลิกภาพชี้แจงโดยการปะทะกับกองกำลังอันหนักหน่วงนี้ - "ความคิดเห็นสาธารณะ" ของผู้ไม่รู้แจ้ง ฝูงชน.ในภาพยนตร์ตลกมากกว่าหนึ่งครั้งมีการหยิบยกคำถามอันร้อนแรงเกี่ยวกับสิทธิส่วนบุคคลขึ้นมา ลักษณะเฉพาะของการก่อตัวของความคิดเห็นสาธารณะได้รับการอธิบายไว้มากกว่าหนึ่งครั้ง มีการพรรณนาอย่างประณีตและเป็นศิลปะเช่นจากประกายไฟที่โซเฟียโยน (คำใบ้เล็กน้อยเกี่ยวกับความบ้าคลั่งของ Chatsky) ไฟทั้งหมดก็ลุกโชนขึ้น - และผลที่ตามมาคือความเชื่อทั่วไปเกี่ยวกับความบ้าคลั่งของ Chatsky ก็พัฒนาขึ้น โซเฟียรู้ว่า "ความคิดเห็นสาธารณะ" ถูกสร้างขึ้นมาอย่างไรในมอสโก ดังนั้นด้วยการใช้ความรู้ของเธอ เธอจึงจงใจโยนข่าวซุบซิบไปให้ "มิสเตอร์เอ็น" คนนั้นถึง "มิสเตอร์ดี" คนนี้ถึงซาโกเรตสกี้ และ “ไปเขียนจังหวัด”!

สุภาพบุรุษตัวเล็กที่ไม่เด่นเหล่านี้ทั้งหมด N. และ D. บางทีและซื่อสัตย์ แต่คนตัวเล็กสีเทาเป็นสภาพแวดล้อมที่ดีที่สุดสำหรับพัฒนาการของการนินทา เมล็ดพันธุ์ของ "ความคิดเห็นสาธารณะ"... Zagoretskys และ Nozdrevs จะแนะนำ "ข่าวลือ" ของการโกหกในการนินทา ผู้คนที่มีเกียรติจะเริ่มจินตนาการอย่างถ่อมตัวเกี่ยวกับการได้ยินและจะเชื่อในตัวเองและเจ้าหญิง Marya Aleksevna จะประกาศคำตัดสินของเธอ:

และตอนนี้ความคิดเห็นของประชาชน!
ฤดูใบไม้ผลิแห่งเกียรติยศ ไอดอลของเรา
และนี่คือสิ่งที่โลกหมุนไป!

ดังนั้นการต่อสู้ของ "บุคคล" กับสังคมจึงเป็นพื้นฐานสำหรับการแสดงตลกของ Griboedov การต่อสู้ครั้งนี้ถือเป็นช่วงเวลานั้นในประวัติศาสตร์รัสเซีย หลังจากระบอบการปกครองของ Pavlovian ที่ยากลำบากในที่สุด "จุดเริ่มต้นที่สวยงามของยุค Alexandrov" ก็มาถึงรัสเซียในที่สุดสังคมรัสเซียก็เร่งรีบไปข้างหน้า "ผู้ก้าวหน้า" ก็เงยหน้าขึ้นอีกครั้งลัทธิอนุรักษ์นิยมที่เพิ่งมีชัยก็หดตัวลงปล่อยให้เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่มีเสียงดังและวิตกกังวล สำหรับมอสโกเพื่อให้คุณขุ่นเคืองอย่างเงียบ ๆ ที่นี่ด้วยความโกรธเคือง... ชายชรา "นายกรัฐมนตรีที่เกษียณอายุตามความคิดของพวกเขา" ชาวฟามูซอฟที่มีความทรงจำยังมีชีวิตอยู่เกี่ยวกับคำสั่งของราชสำนักของแคทเธอรีนที่ 2 ต่างก็ล้วนแต่เป็น ตัวแทนของ “สังคมเก่า” หยาบคายและมืดมน แต่อันตรายในการทำงานร่วมกัน ด้วยความขมขื่นของเขา ในขณะเดียวกันคนหนุ่มสาวที่ได้รับการปรับแต่งอย่างดีได้สร้างยูโทเปียเก้าอี้เท้าแขนของตัวเองอย่างไม่ใส่ใจโดยรวมตัวกันเป็นวงกลมที่เป็นมิตรในวังของ "หนุ่มจาโคบิน" ขณะที่อเล็กซานเดอร์ถูกเรียกตัวไปต่างประเทศ

ยูโทเปียรุ่นเยาว์เหล่านี้มีอะไรที่เหมือนกันกับมอสโกเก่า? ไม่มีอะไรจริงๆ! Chatsky และ Famusov เป็นคนจากดาวเคราะห์ต่าง ๆ ที่พูดภาษาต่างกัน สังคม "Famus" เก่าซึ่งแสดงโดย Griboyedov ในภาพยนตร์ตลกของเขาได้รับการเข้าใจและชื่นชมมานานแล้วจากทั้งถ้อยคำรัสเซียและวรรณกรรมที่สมจริง

Griboyedov เป็นคนแรกที่นำ "คนใหม่" มาเผชิญหน้ากับสังคมนี้ - หนึ่งในแชมป์แห่งความก้าวหน้าที่มีฝีปากซึ่งมีหลายคนในช่วงครึ่งแรกของรัชสมัยของ Alexander I. เหตุใด Chatsky จึงพ่ายแพ้ทำไมเขาถึง หนีอย่างน่าละอายหลังจากผ่านไปหนึ่งวันในบรรยากาศที่หายใจไม่ออกของมอสโก?.. เพราะ Griboyedov เองก็ไม่เชื่อเขาเพราะตัวเขาเองเป็นคนนอกงานปาร์ตี้จึงได้รับของกำนัลที่โชคร้ายจากการไม่เชื่อในทุกสิ่งและความสามารถที่ไม่ ยอมจำนนต่อแวดวง ยืนหยัดนอกพรรค... เขาไม่ศรัทธา พวกหลอกลวงเขารู้สึกดูถูกมอสโกเก่า ผู้พูดเช่น Chatsky ในสายตาของเขาทั้งทำอะไรไม่ถูกและไร้สาระ - และผลที่ตามมาคือความเศร้าโศกและ "ความทรมานนับล้าน"...