Duchovné hľadanie Andreja Bolkonského v románe L. I.
„Žiť podľa Boha, vytvárať lásku a dobro“ – to boli názory L. N. Tolstého na duchovný svetčloveka, čo vyjadril vo svojich ubúdajúcich rokoch, na adresu mládeže. "Kto som? Prečo žijem? Pre čo žijem? - toto je okruh otázok, ktoré tvoria morálne hľadanie človeka. Všetci obľúbení hrdinovia L. N. Tolstého sú zapojení do tohto intenzívneho duchovného hľadania. L.N. Tolstoj sympatizuje s princom Bolkonským, mimoriadnym, premysleným, hľadajúcemu človeku. „Všetko čítal, všetko vedel, o všetkom mal predstavu“ - také vysoké hodnotenie má princ Andrei na prvých stránkach románu. Je celkom zrejmé, že princ Andrej nie je spokojný so životom svetla, žije podľa iných, vznešenejších a vznešenejších pravidiel života. V rozhovore s Pierrom princ vysvetľuje svoj odchod do vojny: "Idem, pretože tento život, ktorý tu vediem, tento život nie je pre mňa!" A tu je Bolkonskij pod nebom Slavkova. Na čo myslí v predvečer bitky? - „Chcem slávu, chcem byť slávni ľudia, Chcem byť nimi milovaný." Princ Andrei s potešením počúva pískanie guliek, berie zástavu a beží do útoku v presvedčení, že ho bude nasledovať celý prápor. V skutočnosti sa mu podarilo utiecť len pár metrov, bol zranený a vykrvácal na hore Pratsenskaya. Práve v tomto momente nastane v jeho duši zlom, ktorý zmení jeho život a určí budúcnosť. „Ako som ešte nevidel túto vysokú oblohu? - šepká v delíriu. - A aká som šťastná, že som ho konečne spoznala. Áno! Všetko je prázdne, všetko je podvod, okrem tejto nekonečnej oblohy... nie je nič iné ako ticho, pokoj.“ Aké odlišné sú tieto myšlienky od predchádzajúcej ambicióznej túžby po sláve. Pohľad na nekonečnú a krásnu oblohu pomohol hrdinovi uvedomiť si malichernosť a márnosť svojich túžob. Dokonca aj Napoleon, jeho idol, sa teraz zdá malý a bezvýznamný. Princ Andrei, samozrejme, neprichádza k Bohu, ale napriek tomu zavrhuje ambiciózne sny a chápe, že človek musí v živote hľadať niečo večné. Ale čo? Hrdina to ešte nevie.
Uplynie rok a pol, princ Andrei sa zotaví z rany a vráti sa do Lysých hôr. Duchovný vhľad v Slavkove však ešte nepridá Bolkonskému vnútornú silu, nezbaví ho sklamania a pesimizmu, to mimochodom zistí aj Pierre, keď príde na svoje panstvo: „Zasiahla ho zmena, ktorá sa udiala v r. Princ Andrej. Slová boli láskyplné, na perách a tvári princa Andreja bol úsmev, ale pohľad bol vyhynutý, mŕtvy...“ Stretnutie Pierra a princa Andreja sa stalo ďalším dôležitým momentom v duchovnej biografii druhého z nich. Princ Andrey skepticky počúva Pierreove heslá o potrebe robiť ľuďom dobro. On sám obhajuje niečo iné, žiť tak, aby neškodil iným, žiť pre seba. A predsa „stretnutie s Pierrom bolo pre princa Andreiho obdobím, z ktorého síce na pohľad bolo rovnaké, ale v jeho vnútornom svete nový život" A v tomto novom živote princ Andrei zaradí svojich roľníkov ako slobodných pestovateľov, nahradí kravu quitrentom a v Bogucharove sa budú roľníci a deti na dvore učiť čítať a písať. Bolkonskij teda začne prekonávať svoje zúfalstvo a bude sa opäť snažiť o dobro, pravdu a spravodlivosť. Ale stále je pred nami veľa nádejí a sklamaní, vzostupov a pádov. Princ Andrei bude pozorne sledovať aktuálne udalosti, premýšľať, analyzovať. Pravda, stále je presvedčený, že nikdy nebude vzkriesený k šťastiu, radosti, láske. Preto vidiac starý hrčovitý dub uprostred rozkvitnutého jarného lesa s ním smutne súhlasí: „... áno, má pravdu, tento dub má pravdu tisíckrát... nech iní, mladí, opäť podľahni tomuto klamu, ale my poznáme život, - náš život sa skončil! Stretnutie s Natašou však zmení jeho pohľad na svet, jeho duša bude vzkriesená a starý dub, hoci už pokrytý jemnou zeleňou, mu povie niečo iné. "Je potrebné, aby ma každý poznal, aby môj život nepokračoval len za mňa... aby sa to odrážalo na všetkých a aby všetci žili so mnou!" - povie si Bolkonskij. Tým sa však zložitá morálna cesta hrdinu neskončila. Osobná dráma ho uvrhne do apatie, ba čo viac, vyvolá v jeho duši nenávisť k Anatolijovi Kuraginovi. Princ Andrei ide do vojny, žije len pre túto pomstu, stráca sám seba. Skutočné znovuzrodenie hrdinu sa uskutoční v armáde: princa vylieči komunikácia s obyčajnými vojakmi, s ľuďmi, so svojím plukom. Bitka pri Borodine, krv a utrpenie ľudí, ktorých videl, pohľad na zraneného Kuragina, ktorému bola odobratá noha - to všetko ho nakoniec vráti k myšlienke odpustenia, k túžbe „byť celkom dobrý“, k túžbe žiť pre ľudí: „Princ Andrei si všetko pamätal a nadšený súcit a láska k tomuto mužovi naplnili jeho šťastné srdce. Princ Andrej to už nevydržal a začal nežne, láskyplne plakať nad ľuďmi, nad sebou samým a nad svojimi bludmi.“ Osud Andreja Bolkonského je teda zložitou cestou morálnych strát a objavov. Je dôležité, aby si na tejto ceste zachoval skutočnú ľudskú dôstojnosť, nie je náhodou, že Kutuzov povie hrdinovi: „Vaša cesta je cestou cti. Samozrejme, Tolstoj má rád výnimočných ľudí, ako je knieža Bolkonskij, ľudí, ktorí sa snažia žiť užitočne, robia lásku a dobro.
Duchovné hľadanie Andreja Bolkonského
Hrdinov knihy „Vojna a mier“ možno rozdeliť do troch kategórií: „ mŕtve životy”, statické postavy, ktoré za jeho podstatu považujú vonkajšie salónne prejavy života; hrdinovia, ktorí „cítia“ život, ktorí majú schopnosť cítiť „plnosť života“ natoľko, že nevidia potrebu reflexie a analýzy; a hrdinov hľadajúcich pravdu, ktorí sú Tolstému najbližší a najzaujímavejší. Medzi takýchto hrdinov patrí aj Prince. Andrey. Východiskom zložitých duchovných a filozofické hľadania A.B. prejavia sa jeho psychologické rozpory s petrohradskou salónnou spoločnosťou.
Začiatok vojny a vymenovanie Kutuzova na post adjutanta ho fascinovalo možnosťou realizovať svoj sen o osobnom výkone, ktorý by ho oslávil. Príkladom takéhoto počinu pre A.B. bolo dobytie Toulonu Napoleonom. Prenikanie napoleonských myšlienok je odhalené v prvých slovách knihy. Andrei sa pohádal s vikomtom na párty Anny Pavlovny. Potom, keď sa už stal pobočníkom, vytrvalo vyvoláva túto situáciu - rozhodujúci moment bitky, svoj Toulonský alebo Arcole Bridge, kde sa môže osvedčiť. Noc pred bitkou pri Slavkove ho táto myšlienka zaujala natoľko, že sa zdá, že je pripravený opustiť svoju rodinu, ľudí, ktorí mu sú najdrahší, „pre chvíľu slávy, triumfu nad ľuďmi, pre lásku k ľuďom“, ktorých nemiluje. dokonca vedieť. Ctižiadosť ho núti pred bitkou obhliadnuť terén a pozície a zostaviť si vlastný dispozičný plán. Túžba byť na ťažkých miestach vojenských operácií je spôsobená myšlienkou, že „je to on, kto je predurčený vyviesť ruskú armádu v Rakúsku z beznádejnej situácie“. Myšlienka slávy je neoddeliteľná od myšlienky víťazstva nad ľuďmi. To sa prejavuje v túžbe podieľať sa čo najviac na živote iných ľudí. Vidno to, povedzme, na „zvláštnom oživení knihy. Andrey, keď mal viesť mladý muž a pomôcť mu v svetskom úspechu.“
Túžba byť dobrodincom v životoch iných ľudí nesie črty tej nenapoleonskej veľkosti „v nemocnici v Jaffe, kde podáva ruku moru“. Stretnutie knihy Andrej s kapitánom Tushinom a náčelníkom. Bagration pripravuje zlomový bod vo svojich ambicióznych plánoch. Jeho predstavy o hrdinstve a sláve narážajú na hrdinstvo, ktoré vidí v konaní Tushinovej batérie, t.j. nedomyslený, spôsobený vedomím svojej vojenskej povinnosti. V tom čase ešte nenastalo sklamanie v Toulone či moste Arcole. Kniha Andrejovi sa len zdalo, že „to všetko bolo také zvláštne, také nepodobné tomu, v čo dúfal“, egoizmus svojej slávy sa mu po zranení zjaví na Slavkovskom poli.
Pohľad na vysokú oblohu, nie čistú, ale stále nezmerateľne vysokú, po ktorej sa ticho plazia oblaky“ vedie k poznaniu, že „všetko je prázdne, všetko je podvod, okrem tejto nekonečnej oblohy“, ticho a pokoj. V ten istý večer, keď Bolkonskij uvidel svoj idol, „premýšľal o bezvýznamnosti života, ktorého zmysel nikto nemohol pochopiť, a o ešte väčšej bezvýznamnosti smrti, ktorej význam nikto zo živých nedokázal pochopiť a vysvetliť“. Táto „prísna a majestátna štruktúra myslenia“, zdvihnutá „vysokým, spravodlivým a láskavým nebom“, bola etapou Andreiho duchovného hľadania, ktorá mu odhalila bezvýznamnosť záujmov, ktoré zamestnávali Napoleona, malichernosť jeho hrdinu. jeho malichernej márnivosti a radosti z víťazstva.“ A vlastné myšlienky, ktorá ho doteraz zamestnávala, v porovnaní so zjavenou pravdou sa musela zdať. Po návrate zo zajatia musel Andrei zažiť pocit viny voči svojej manželke a zodpovednosti za jej smrť. Keď išiel do vojny, manželka ho „zviazala“ (bol presvedčený, že oslobodenie od manželstva je jednou z podmienok dosiahnutia jeho cieľa), no sklamanie u Napoleona viedlo aj k pocitu viny. Po Austerovi. kampaňová kniha Andrey sa pevne rozhodol skončiť vojenská služba, pričom sám seba presviedča, že už o ňu nemá záujem. Usadil sa v Bogucharove, pričom sa obmedzil na starosti o majetok a dieťa. To je práve zdržanlivosť, ktorá mu nie je vnútorne charakteristická.
Po knihe Andrei opustil „napoleonské myšlienky“, ktoré „nie takmer, ale úplne“ zničili jeho život; podľa svojich slov začal „žiť sám pre seba“. V spore s Pierrom, ktorý sa naopak v tomto období snaží „žiť pre iných“, „robiť dobro“ roľníkom, Andrei tvrdí, že roľníci nepotrebujú zmeny, ich súčasný stav je pre nich prirodzený a preto šťastný. Žiť pre seba neporušuje túto prirodzenosť a prináša väčšie výhody ako Pierreove „premeny“ (alebo aspoň neškodí). Kniha Andrei zjavne nepovažuje reformy, ktoré ľahko vykonal na svojom panstve, za činnosti zamerané „pre iných“. V rozhovore s Pierrom ostro vyjadril ľahostajnosť ku všetkým vonkajším udalostiam sveta, no naďalej ho zamestnávali ako predtým. Konečné oživenie záujmu o život nastáva po jeho ceste do Otradnoye a stretnutí s Natašou Rostovou. Túto ďalšiu etapu Bolkonského duchovného hľadania zdôrazňujú (označujú) slávne scény stretnutia s „obrovským, dvojobvodovým dubom“ na okraji cesty. Jeho ponurý, nehybný vzhľad evokuje v duši princa. Andrei „úplne nová séria beznádejných, ale smutne príjemných myšlienok“: zdalo sa, že znova premýšľal o celom svojom živote, rozhodol sa, že už je koniec, „že netreba nič začínať, že by mal žiť svoj život bez páchania zla, bez obáv a bez toho, aby si nič nechcel.“
Nútený výlet do Otradnoye a meškanie tam, stretnutie s dievčaťom, ktoré je spokojné so „svojím vlastným, pravdepodobne hlúpym, ale veselým životom“, náhodne započutý rozhovor Sonyy s Natašou – to všetko spôsobilo „neočakávaný zmätok mladých myšlienok a nádejí, v rozpore s celým jeho životom."
Po druhom stretnutí s tým istým dubom, ale už „premeneným, rozprestierajúcim sa ako stan bujnej tmavej zelene“, princ. Andrej sa zrazu definitívne rozhodol, že „život v 31 rokoch nekončí“. "Môj život nesmie byť len pre mňa, ale aj preto, aby sa odrážal na všetkých." Z novovzniknutej túžby podieľať sa na životoch ľudí vzniká smäd po aktívnej činnosti. V podstate ide o tie isté napoleonské myšlienky, len na novej úrovni, podané inak. "Zdalo sa mu jasné, že všetky jeho životné skúsenosti by mali byť márne a bezvýznamné, keby ich neaplikoval na podnikanie a opäť sa aktívne nezúčastnil života."
„Prípad“ teraz priťahuje knihu. Ondreja ako spôsob pomoci ľuďom. "Nevyhnutnú podmienku svojej činnosti však vidí v tom, že sa to odráža na všetkých." Preto ho priťahuje sféra štátnych záujmov, „vyššie sféry“, kde sa „pripravovala budúcnosť, od ktorej závisel osud miliónov“. Novým idolom, ktorý nahradil Napoleona, bol Speransky, „záhadná osoba, ktorá sa mu zdala géniom“. V postave Speranského sa snažil hľadať živý ideál dokonalosti, ku ktorému sa usiloval. A ľahko som mu uveril, keď som videl „rozumného, prísne zmýšľajúceho, nesmierne inteligentného človeka, ktorý s energiou a vytrvalosťou dosiahol moc a využíva ju len pre dobro Ruska“. Avšak, spolu so vzostupom Speranského, "obrovského počtu ľudí" Prince. Andrej ich začal považovať za „opovrhnutiahodné a bezvýznamné stvorenia“. „Vášnivý pocit obdivu, podobný tomu, ktorý kedysi cítil k Bonapartovi,“ bol však oslabený niektorými Speranského nedostatkami, ktoré princa „nepríjemne zasiahli“. Andrei príliš pohŕda ľuďmi a „rôznymi metódami dokazovania“ svojho názoru. Vášeň pre reformy však rástla takmer nevedome a Andrej bol zaneprázdnený prípravou zákonov. Sklamanie v Speranskom nastáva po večeri, kde Prince. Andrey tancuje s Nat. Rostovej. Nový pocit vznikajúcej lásky kontrastuje s Bolkonského „administratívnymi“ záľubami. Po plese si všimne, že večera u Speranského, na ktorú bol pozvaný, ho nezaujíma. Keď videl Speranského doma, ako sa smeje, možno „našiel svoje slabé, ľudské stránky“, ktoré si predtým nevšimol kvôli „inej výchove a morálnym návykom“. Okrem toho všetko, čo sa predtým Andreymu zdalo „záhadné a príťažlivé v Speranskom“, sa teraz „náhle stalo jasným a neatraktívnym“. Bolkonsky si predstavoval svojich bogucharovských roľníkov a pokúšal sa na nich uplatniť „práva jednotlivcov“, ktoré rozvíjal, a bol prekvapený, „ako mohol tak dlho robiť takú nečinnú prácu“. Sklamanie a ďalší extrém v Bolkonského svetonázore nenasledovali. Komunikácia s Natashou mu dala pocit spolupatričnosti do veľmi zvláštneho sveta, plného pre neho neznámych radostí. Pocítil prítomnosť tohto sveta v Natashe späť v Otradnoye a teraz v ňom „našiel nové potešenie“. Hrdinovo objavenie niečoho nového je ďalšou etapou jeho hľadania. V Bolkonského duši sa stalo niečo nové a šťastné, keď počul spievať Natašu. Hoci si ešte neuvedomoval, že je do Rostovej zamilovaný, celý život sa mu zdal v novom svetle. Budúcnosť sa otvorila so všetkými svojimi radosťami; túžba po slobode, sile a mladosti mu odhaľuje novú pravdu: „Ak chcete byť šťastný, musíte veriť v možnosť šťastia.“ Po zasnúbení s Natašou princom. Andrei urobí chybu, keď sa dohodne s otcom na odložení svadby o rok. Zrejme nebol úplne schopný pochopiť podstatu Natashe Rostovej. Priťahovala ho svojou plnosťou života, no práve to v nej vylučovalo racionalizmus a rozvážnosť v akomkoľvek prejave. Nedokázala sa podriadiť vopred pripravenému plánu: počkať rok, čo by jej dalo príležitosť otestovať svoje city pred svadbou. Pre Natashu, pre ktorú bol každý okamih cenný, bol rok čakania urážkou pre jeho prázdnotu, zánik života. Ale život je nezastaviteľný, vyžaduje pohyb. Natasha ho našla utekať z domu s Kuraginom. Pre Andreja Bolkonského prišlo tretie, najťažšie životné sklamanie. Jediným podnetom a živým záujmom, ktorý zažíva, je pomsta Kuraginovi. Opäť sa vracia do vojenskej služby, no bez márnych myšlienok. Duchovnou drámou sa však jeho filozofické hľadania nekončia, ale naopak, zintenzívňujú. Veľkou mierou k tomu prispieva éra roku 1812. Kniha Andrei z „vysokých sfér“, do ktorých sa predtým usiloval, zostupuje k ľuďom a vstupuje do pluku. Dospel k želaniu, aby sa história tvorila v pluku, s ľuďmi a najmenej zo všetkého závisela od rozkazov veliteľstva. „Zajtrajšok bude skutočne závisieť od nás,“ hovorí Andrei Pierrovi pred bitkou pri Borodine. Bolkonskij tu dostáva možnosť skutočne sa podieľať na objednávaní významnej historickej udalosti, a teda aj na zmene osudov mnohých ľudí. To je splnenie jeho napoleonského sna, ale na inej úrovni. Spojenie osobného života a ašpirácií so všeobecnými, ktoré je tu možné, je vyjadrením Kutuzovovho princípu. Takže cesta knihy A. od napoleonského ideálu ku Kutuzovovej múdrosti opäť potvrdzuje Tolstého historický koncept rojového života a rozhodujúcu úlohu ľudí v udalostiach. Bolkonsky pri pohľade na granát, ktorý spadol neďaleko a uvedomujúc si blízkosť smrti, pomyslí: „Nemôžem, nechcem zomrieť, milujem život...“ Otvára sa mu zvýšený pocit lásky k životu. pochopenie lásky, „ktorú Boh kázal na zemi“: „súcit, láska k bratom, k tým, ktorí milujú, láska k tým, ktorí nás nenávidia, ako učil princ Marya“. Myšlienky knihy Andrey bol počas choroby aktívnejší, jasnejší, ale konal mimo svojej vôle. Mohli by sa odtrhnúť a nahradiť ich nečakanými nápadmi. Teraz sa mu celá minulosť zdala ako budova z ihiel alebo triesok, postavená a zničená za zvukov rovnomerne „šepkajúcej“ hudby. Po postavení tejto budovy, podarilo sa jej udržať v duševnej rovnováhe, kniha. Andrei pochopil podstatu „božskej lásky“: „Milovať ľudskou láskou, môžete prejsť od lásky k nenávisti; ale božská láska sa nemôže zmeniť. Nič... ju nemôže zničiť. Ona je podstatou duše.“ Slová knihy Andrejove slová adresované Natashe („Milujem ťa viac, lepšie ako predtým“) naznačujú, že jeho bývalá ľudská láska spojená so získanou silou sa stáva „väčšou“ a „lepšou“. Ale ďalšia etapa Bolkonského duchovnej evolúcie spočíva v protiklade božskej a ľudskej lásky a Andrej, uvažujúc o novom začiatku večnej lásky, ktorá mu bola zjavená, sa zriekol pozemského života: „Milovať všetkých, obetovať sa pre lásku, znamenalo nemilovať nikoho, znamenalo to nežiť tento pozemský život.“ život.“ Láska k pozemskému životu, dočasne prebudená objavením sa Natashe, je porazená v boji so smrťou. Bolkonského štát, ktorý Natasha nazvala „stalo sa to“, bol prejavom víťazstva smrti nad životom.
Zničenie bariéry medzi životom a smrťou súčasne postavilo bariéru nepochopenia zo strany života už „polomŕtvych“. Pre knihu Vedomie odcudzenia od všetkého pozemského, radostná a zvláštna ľahkosť bytia Andrejovi umožnili pochopiť a pocítiť blízkosť smrti, ktorej sa predtým bál, ale teraz v nej videl „prebudenie“ zo života, oslobodenie sily, ktorá bola v ňom predtým viazaná.
Doučovanie
Potrebujete pomôcť so štúdiom témy?
Naši špecialisti vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.
„Áno, zjavilo sa mi nové šťastie, neoddeliteľné od človeka... Šťastie, ktoré je mimo hmotných síl, mimo hmotných vonkajších javov na človeku, šťastie jednej duše, šťastie lásky! Každý to môže pochopiť, ale iba Boh to môže rozpoznať a predpísať“ (L. N. Tolstoj)
Postavy veľkého epického románu „Vojna a mier“ od Leva Nikolajeviča Tolstého možno rozdeliť do dvoch kategórií: „hrdinovia mimo cesty“ a „hrdinovia na ceste“.
Prvé sa vyznačujú absenciou vnútornej dynamiky charakteru a majú stabilné životná pozícia. Medzi takýchto hrdinov patrí prchký Anatolij Kuragin, brilantná sekulárna Helena, Platon Karataev, predstaviteľ svetonázoru ľudí, veľký stratég Kutuzov.
Hrdinovia druhej kategórie sú neustále v morálnom hľadaní, ich vnútorné hodnoty sa neustále vyvíjajú. Predstaviteľmi „hrdinov na ceste“ sú Pierre Bezukhov, Natasha Rostova a Andrei Bolkonsky.
Vnútorný rozvoj posledný hrdina možno rozdeliť zhruba do piatich etáp. Každú z nich podrobne zvážim vo svojej eseji. O
Na začiatku románu sa nám princ Andrei javí ako dosť chladný a sarkastický človek. Je sklamaný v manželstve a sociálny život, jeho cieľom je dosiahnuť slávu vo vojenskej oblasti. Bolkonského idol je brilantný krutý veliteľ, nepriateľ Ruska, Napoleon.
Počas rakúskeho ťaženia princ ukázal skutočné hrdinstvo, sympatizoval s ruskými vojakmi, no nezažil s nimi úplnú duchovnú jednotu. Zlom v Bolkonského vedomí nastal počas bitky pri Slavkove. Nebojácny princ, aby inšpiroval armádu, vzal zástavu a utekal pred vojakmi. Bolkonskij za svoju odvahu strašne doplatil – bol ranený. Pri pohľade na oblohu si princ uvedomil falošnosť svojich ideálov. Sklamal sa aj Napoleon: modla sa mu zdala malicherná a bezvýznamná. Druhá etapa princovho života je poznačená smrťou manželky, túžbou žiť pre seba, výchovou malého syna, staraním sa o farmu a roľníckou otázkou. Bolkonskij je sklamaný zo služby v aktívnej armáde, je rozpustený v Bogucharove. Jeho duša je tmavá a prázdna...
Tretie obdobie začína zoznámením sa s Natašou Rostovou, ktorá priniesla do princovho života každodennú radosť a duchovnú obnovu. Bolkonskij chce teraz žiť pre ľudí, pracuje v Speranského komisii s cieľom zmeniť právne postavenie roľníkov. Všetky sľubné iniciatívy stroskotali. Princ Andrei bol zo Speranského rozčarovaný. Natašinu vášeň pre Anatola považoval za zradu...
Bolo to tisícosemstodvanásť... Štvrté obdobie svojho života začal Bolkonskij rozhodnutím vrátiť sa do armády ako veliteľ pluku. Jeho postoj je vlastenecký, verí vo víťazstvo a v Kutuzova.
Posledné obdobie princovho života je najtragickejšie, zároveň je vrcholom evolúcie Bolkonského osobnosti. Počas bitky na poli Borodino bol princ smrteľne zranený. Na operačnom stole pocítil duchovnú jednotu s ľuďmi a všetkým odpustil. Okamih čakania na smrť a návratu do detstva bol ideálnym stavom ľudskej duše. Skutočnú cestu Bolkonského povedal Pierre malému princovi Andrei. Bezukhov si bol istý, že Bolkonskij bude ideologicky na strane Decembristov...
Vnútorný svet hrdinov je veľmi bohatý a morálna úroveň je vysoká. Počas života sa rozvíjajú a snažia sa o dokonalosť.
Jedným z týchto hrdinov je Andrej Bolkonskij. K prvému stretnutiu s ním dochádza v momente, keď sa princ Andrei v túžbe uniknúť z nečinného a zdanlivo neprirodzeného života, ktorý ho nudí, chystá ísť do vojny. V prvých chvíľach bitky pri Slavkove sa mu zdá, že sen o výkone sa začal napĺňať, ale keď princ Andrej videl utekajúcich vojakov ustupujúcich z paniky, cíti sa len hanbou. Jeho hrdé sny sa rozplývajú, myslí len na to, ako zastaviť utekajúcich a vtiahnuť ich do útoku. Keď spadne, zranený na hlave, už sa nezaujíma o to, čo predtým považoval za cenné, čo bolo zmyslom života. Uvedomil si, že život je oveľa dôležitejší ako všetky ambiciózne sny, samotná existencia človeka, jeho spojenie s prírodou, večné spojenie.
Na Austerlitzskom poli sa sen o sláve konečne rozplynie. Andrej Bolkonskij je navyše tiež sklamaný a stráca vieru vo svoj ideál. V porovnaní s tým významným, novým a vznešeným, čo mu Austerlitz otvoril, sa mu všetky jeho doterajšie túžby zdajú bezvýznamné, dokonca ani Napoleon sám sa nezdá byť dôležitejší ako mucha otravná svojim bzučaním.
Princa Andreja po bitke pri Slavkove šokujú ešte dve udalosti – narodenie dieťaťa a smrť manželky. Po prekonaní smútku a pokánia sa rozhodol, že život pre neho a jeho rodinu je jedinou možnou existenciou. Takáto existencia však nemohla vyhovovať takej aktívnej osobnosti ako princ Andrei. Nevyhnutne sa musel vrátiť do života, k ľuďom, k novým definíciám, k láske, k viere. Aj keď toto prebudenie bolo ťažké, všetko najlepšie, čo bolo v jeho duši, sa usilovalo aj o šťastie, o nový život.
Najprv bol rozhovor s Pierrom na trajekte, potom mesačná noc v Otradnoye. Boli to akoby míľniky na ceste návratu princa Andreyho do života; predurčili jeho duchovné znovuzrodenie, čo neskôr potvrdilo stretnutie s dubom.
Pri prvom stretnutí sa mu tento strom zdá starý a žalostný; Princovi Andrejovi sa zdá, že dub myslí a cíti, a tieto myšlienky a pocity sú úplne rovnaké ako myšlienky a pocity samotného Andreja. A tak ako sa znovuzrodí dub, k životu sa znovu narodí aj princ Andrej. V jeho duši sa prebúdza radosť a láska, verí v možnosť šťastia.
Ale cesta duchovného hľadania ešte nie je dokončená. Znovu sa objavuje ambícia, túžba zúčastniť sa Speranského komisie. Ale keď si princ Andrei uvedomil nečinnosť týchto zákonov, ich izoláciu od skutočného života, bol opäť sklamaný.
Prekonať to pomohla láska Andreja Bolkonského k Natashe. Odhalili sa mu všetky radosti života, myslí si, že teraz sa dosiahlo šťastie.
Ukázalo sa však, že toto šťastie bolo krátkodobé. Prestávku s Natašou prežíval veľmi ťažko, opäť sa mu zdalo, že všetko okolo neho vybledlo, prestalo byť šťastné a radostné.
Ale v roku 1812 sa hlavným cieľom princa Andreyho stala obrana jeho vlasti. Osobný smútok aj ambiciózne sny ustupujú do pozadia. Rozhodne sa slúžiť v aktívnej armáde, pretože takto môže priniesť väčší úžitok. V jeho duši sa prebúdza nová túžba – služba ľuďom. Jednou z hlavných čŕt psychológie Andreja Bolkonského je schopnosť jasne myslieť, hodnotiť a posudzovať svoje činy, pohyby duše a myšlienky. V jeho duši sa hromadia nové pocity a dojmy, ktoré spôsobujú zmeny v jeho stave.
V románe neustále cítiť autorov postoj k ľuďom a udalostiam. Všetko, čo je najvyššie a najkrajšie, čisté a láskavé, je stelesnené v obľúbených hrdinoch L.N. Tolstoj, z ktorých jeden je princ Andrej Bolkonskij.
Lev Tolstoj ako skvelý spisovateľ, sa snažil ukázať svojich hrdinov v dynamike – rástli, duchovne sa rozvíjali, vydržali rôzne skúšky a preto zmenili pohľad na život. To isté možno povedať o Andrei Bolkonskom, jednej z hlavných postáv epického románu „Vojna a mier“. Duchovné hľadanie je hlavnou témou vývoja jeho postavy. Dá sa povedať, že celý život hľadal zmysel, účel svojej existencie a jeho osud možno rozdeliť na dve časti: pred slavkovským nebom a po ňom. Na začiatku jeho životná cesta Bolkonskij bol ešte neskúsený a preto ho videl v pozemskej sláve na bojisku, no po niekoľkých vojnách pochopil, že je tu niečo viac ako malicherné záujmy ľudí. Ale neschopnosť pochopiť tento vyšší zmysel morálne mučila mladého muža, stratil chuť do života a iba láska Natashe Rostovej ho dokázala vrátiť.
Netrvalo to však večne, Bolkonskij opäť stratil svoj duchovný referenčný bod. A na konci svojho krátkeho, ale skvelého života, na smrteľnej posteli, princ Andrej podľa Tolstého konečne uvidel novú, nadpozemskú stránku existencie a odhalil sa mu najvyšší zmysel, ktorý tak dlho hľadal.
Andrei Bolkonsky, zrejme kvôli vplyvu svojho otca, jedného z posledných „Catherineiných orlov“, sníval o nájdení svojho osudu vo vojne a vykonaní neuveriteľnej odvahy, ktorá by mu urobila meno. Usilovne pracoval na generálnom štábe a bol pobočníkom samotného Kutuzova. Ale vo vojne v rokoch 1805-1807, počas bitky pri Slavkove, bol princ Andrej zranený do hlavy a ležal niekoľko hodín v polovedomí pod nádhernou rakúskou oblohou, a práve vtedy si uvedomil, že všetko toto prchavé slávu, ktorú dal ako životný cieľ, nič v porovnaní so samotnou príležitosťou žiť. Keď sa mladý muž stretol tvárou v tvár so svojím bývalým idolom Napoleonom, už nezažíva rovnakú radosť. Naopak, všetko, čo mu bolo predtým drahé, čo je teraz drahé Napoleonovi, to všetko sa stalo Andreymu cudzie. Bolestne si uvedomuje, ako hlboko sa mýlil, keď sa snažil uspokojiť ambície svojej mladosti v oblasti slávy. Po týchto udalostiach sa začína duchovné znovuzrodenie hrdinu.
Medzi vojnou 1805-1807 a Vlastenecká vojna 1812 Andrej sa vyskúšal v rôznych aktivitách a snažil sa nájsť svoje miesto v meniacom sa ruskom svete. Ten sa ako šľachtic podieľal na správe svojho panstva a to so všetkou zodpovednosťou. Potom vstúpil Bolkonsky verejná služba, sa stal prvým spojencom reformátora Speranského. Ale Andrei bol sklamaný aj v tejto veci, po chvíli sa mu to začalo zdať smiešne a nezmyselné. Morálne zadychčaný Bolkonskij sa po návrate do dediny vydá navštíviť svojho suseda, statkára Rostova, ktorému sa naskytne slávna scéna prvého stretnutia so starým dubom. Dub vyzerá úplne mŕtvy a zdá sa, že ho už nič nezachráni. Andrei to berie ako znamenie, že jeho život sa skončil. Ale u Rostovovcov sa stretáva s Natašou Rostovou, živou, aktívnou, veselé dievča a láska pozdvihuje týchto dvoch ľudí do nových duchovných výšin. Hrdina si vyberie nový cieľ svojej existencie – rodinné šťastie, ktoré predtým odmietol kvôli nevydarenému manželstvu s nešťastnou Lisou.
No kvôli mladosti Natasha podvádza Andreja s Anatolijom a Bolkonského už vôbec nezaujíma, či žije alebo umrie. Preto odchádza do vojny v roku 1812, kde pred bitkou pri Borodine vedie významný rozhovor s Pierrom o nezmyselnosti vojen. Hovorí, že zo stromu poznania ochutnal priveľa, a preto čoskoro príde jeho čas. A mal pravdu. Na poli Borodino je smrteľne zranený a v nemocničnom stane, keď Anatolijovi Kuraginovi, s ktorým chcel princ zviesť súboj, odreže nohu, Andrei zažije úplne nový a bezprecedentný pocit, že bežný životľuďom neprístupný – miloval ho celou svojou dušou ako Ježiša Krista a všetko mu odpustil. Z emócií, ktoré prežíva, Andrei plače ako dieťa. Neskôr zápasí s bolestivou chorobou a nečakane, keď jeho blízki uverili, že Bolkonskij sa uzdravuje, Andrej sa zdalo, že sa zriekol ďalšej pozemskej existencie a pred smrťou sa mu odhalil nový význam, ten istý, ktorý cítil. , ale pri pohľade do neba nad Austerlitz nerozumel. Hrdina zomiera bez ľútosti a bez utrpenia, pretože si v živote splnil všetko, čo mohol, a toho všetkého sa zriekol v záujme novej roviny existencie.
Výsledkom je duchovné hľadanie Andreja Bolkonského Hlavná téma pre samotnú postavu a jeden z hlavných pre celý epický román. Princ Andrei prechádza vážnymi životnými skúškami, ktoré rozdeľujú jeho osud na predtým a potom. Na začiatku videl zmysel v pozemskej sláve, no na konci príbehu prichádza k záveru, že to všetko nie je nič v porovnaní s novou existenciou vedľa Boha, ktorá sa človeku otvára po smrti.
