I. Bunin ൻ്റെ കൃതികളിൽ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉയർന്ന ബോധം. ഐ.എയുടെ കഥകളിലെ ജീവിതത്തിൻ്റെയും മരണത്തിൻ്റെയും തത്ത്വചിന്ത.

ജീവിതത്തിൻ്റെയും മരണത്തിൻ്റെയും തീം. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനായ ഇവാൻ ബുനിൻ്റെ കൃതിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ജീവിതത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള അശുഭാപ്തി മാനസികാവസ്ഥകൾ, സങ്കടം, ദാരുണമായ ചിന്തകൾ എന്നിവ അവർ പലപ്പോഴും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ആഭ്യന്തരയുദ്ധകാലത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കഥകളിൽ (രണ്ട് ശേഖരങ്ങൾ - "ദി കപ്പ് ഓഫ് ലൈഫ്", "മിസ്റ്റർ. സാന് ഫ്രാന്സിസ്കോ"), മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ വിനാശകരമായ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ വികാരം, "നിത്യസന്തോഷം" എന്നതിനായുള്ള അന്വേഷണത്തിൻ്റെ വ്യർത്ഥത പരിധിയിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു. വിവാദങ്ങൾ സാമൂഹ്യ ജീവിതംഅസ്തിത്വത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളുടെ പ്രതീകങ്ങളുടെയും എതിർപ്പുകളുടെയും മൂർച്ചയുള്ള വൈരുദ്ധ്യത്തിൽ ഈ കൃതികളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. "സമയം, വാർദ്ധക്യം, മരണം എന്നിവയുടെ ദ്രവ്യതയിൽ അദ്ദേഹം വേദനാജനകമായിരുന്നു..." - എഴുത്തുകാരൻ വി. നബോക്കോവ് സ്ഥിരീകരിച്ചു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ബുനിൻ്റെ തന്നെ പ്രയാസകരമായ വിധി ഓർക്കാതിരിക്കാൻ ഒരാൾക്ക് കഴിയില്ല. എമിഗ്രേഷൻ എഴുത്തുകാരൻ്റെ ജീവചരിത്രത്തിലെ ഒരു ദാരുണമായ നാഴികക്കല്ലായി മാറി, അത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭാവി ജീവിതത്തെ മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ലോകവീക്ഷണത്തെയും വീക്ഷണങ്ങളെയും ആശയങ്ങളെയും സ്വാധീനിച്ചു, അത് തീർച്ചയായും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. ബുനിന് പെട്ടെന്ന് എന്നെന്നേക്കുമായി തൻ്റെ ജന്മനാടായ റഷ്യൻ ദേശം വിട്ടുപോകേണ്ടിവന്നു, അതിനോട് "ഹൃദയവേദനയോളം സ്നേഹത്തോടെ" ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ജീവിതത്തിൻ്റെയും മരണത്തിൻ്റെയും അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദാർശനിക പ്രതിഫലനങ്ങളിലേക്ക് എഴുത്തുകാരൻ കൂടുതലായി പരിശോധിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ കൃതികളിലെ ഇരുണ്ട മാനസികാവസ്ഥകളിൽ ജീവിതത്തിൻ്റെ ദുരന്തം പ്രതിഫലിച്ചു.

ഇതിനകം തന്നെ തൻ്റെ ജന്മസ്ഥലങ്ങളുമായി (“ലോകത്തിൻ്റെ അറ്റങ്ങളിലേക്ക്”) വേർപിരിയാൻ സമർപ്പിച്ച ആദ്യ കഥകളിലൊന്നിൽ, ബുനിൻ അനന്തമായ പ്രപഞ്ചത്തിലേക്ക് തൻ്റെ മനസ്സിൻ്റെ കണ്ണ് തിരിക്കുന്നു: “നക്ഷത്രങ്ങളും കുന്നുകളും മാത്രമാണ് സ്റ്റെപ്പിയിലെ മരിച്ച നിശബ്ദത ശ്രദ്ധിച്ചത്. അവരുടെ സങ്കടങ്ങളും വിദൂര പാതകളും മറന്നുപോയ ആളുകളുടെ ശ്വാസോച്ഛ്വാസം ..." കൂടാതെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ എല്ലാ ആശങ്കകളും ആകുലതകളും നിത്യതയുടെ മുഖത്ത്, അനിവാര്യമായ മരണത്തിന് മുന്നിൽ അർത്ഥശൂന്യമായിത്തീരുന്നു. എന്നാൽ I. Bunin ൻ്റെ ഗദ്യത്തിൽ മരണം എന്ന വിഷയം ഇത്ര രൂക്ഷമായി ഉയർന്നു വരുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? എന്തിനാണ് അവൻ ഇത്ര ഹൃദയവേദനയോടെ സംസാരിക്കുന്നത് ദാരുണമായ വിധിആളുകൾ വിച്ഛേദിച്ചു സ്വദേശം? തനതായ കാടുകളും വയലുകളും നദികളും തടാകങ്ങളും ശാന്തമായ ഗ്രാമവീഥികളും കൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ട ജീവിതം മാത്രം പൂർണ്ണമായി മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയുന്ന സ്വന്തം നാടിനോട് ആത്മാർത്ഥമായി അർപ്പിതമായ ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ ഒരു ജനതയുടെ ദുരന്തം ഇത്ര സൂക്ഷ്മമായി അനുഭവിക്കാനും അനുഭവിക്കാനും കഴിയൂ എന്നതിൽ സംശയമില്ല. അതെ, ഈ വ്യക്തി യഥാർത്ഥത്തിൽ ജീവിതത്തെ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവനുവേണ്ടി തൻ്റെ മാതൃരാജ്യവുമായുള്ള ഇടവേള ജീവിതവുമായുള്ള ഇടവേളയ്ക്ക് തുല്യമാണ്.

"ആളുകൾ മരണത്തോട് ഒരുപോലെ സെൻസിറ്റീവ് അല്ല," ബുനിൻ "ദി ലൈഫ് ഓഫ് ആർസെനിയേവ്" ൽ എഴുതുന്നു. "ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അതിൻ്റെ അടയാളത്തിന് കീഴിൽ ജീവിക്കുന്ന ആളുകളുണ്ട്, ശൈശവം മുതൽ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉയർന്ന ബോധമുണ്ട് (മിക്കപ്പോഴും ഒരുപോലെ ഉയർന്ന ജീവിതബോധം കാരണം) ... ഞാൻ അത്തരം ആളുകളിൽ പെടുന്നു." എഴുത്തുകാരൻ തൻ്റെ നായകനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, പക്ഷേ വാസ്തവത്തിൽ അത് അവൻ്റെതാണ് സ്വന്തം ചിന്തകൾ, ആഴത്തിലുള്ള വികാരങ്ങൾ സ്വന്തം. "ദി ലൈഫ് ഓഫ് ആർസെനിയേവ്" പലപ്പോഴും ബുനിൻ്റെ ആത്മകഥാപരമായ കൃതികളായി വർഗ്ഗീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. അതേ “ഉയർന്ന ജീവിത ബോധത്തെ” അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഈ “ഉയർന്ന മരണബോധം” ആണ് രചയിതാവിൻ്റെ തന്നെ സവിശേഷത. മാറ്റാനാവാത്തവിധം കടന്നുപോകുന്ന ജീവിതത്തെ നിരന്തരം നിരീക്ഷിക്കുന്ന ബുനിൻ അതേ സമയം ഒരു വ്യക്തിയുടെ അസ്തിത്വത്തെ, ഒരു വ്യക്തിഗത വിധിയെ "നിത്യത", "അനന്തത" എന്നിവയുമായി സംയോജിപ്പിക്കാനും ബന്ധിപ്പിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിൽ അതിൻ്റെ തുടർച്ചയുടെ അടയാളങ്ങൾ, അതിൻ്റെ അനന്തതയുടെ അടയാളങ്ങൾ ഏത് ക്ഷണിക ജീവിതത്തിലും കണ്ടെത്താൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു.

മരണം അനിവാര്യമാണെന്ന അവബോധമാണ്, ആളുകളോടുള്ള വലിയ സ്നേഹവും ജീവിതത്തോടുള്ള സ്നേഹവും കൂടിച്ചേർന്ന്, എഴുത്തുകാരനെ തൻ്റെ ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ചും മറക്കാതിരിക്കാൻ ഈ ജീവിതത്തിൽ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഗൗരവമായി ചിന്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്. ഭാവിയിൽ "തുടരുക". അതുകൊണ്ടാണ്, മനുഷ്യൻ്റെയും മനുഷ്യത്വത്തിൻ്റെയും വേർപിരിയാനാകാത്ത അവസ്ഥയിൽ, ഒന്നിനും അനേകർക്കുമിടയിൽ, മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും ഭൂതകാലത്തിനും വർത്തമാനത്തിനും ഭാവിക്കും ഇടയിൽ, മുഴുവൻ ഭൂമിക്കും ഇടയിൽ ശക്തമായ പാലങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിൽ ബുനിൻ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രത്യേക “വിപുലീകരണം” കാണുന്നു. "അനുഗ്രഹീതമായ മണിക്കൂറുകൾ കടന്നുപോകുന്നു ... അത് ആവശ്യമാണ്, ആവശ്യമാണ് ... കുറഞ്ഞത് എങ്ങനെയെങ്കിലും കുറഞ്ഞത് എന്തെങ്കിലും സംരക്ഷിക്കുക, അതായത്, മരണത്തെ എതിർക്കുക ..." എഴുത്തുകാരൻ കുറിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പല കൃതികളിലും ഈ ആശയം തുടരുന്നു.

പൂർത്തീകരിക്കാത്ത പ്രതീക്ഷകളുടെ ആവിഷ്കാരം, സാധാരണ ദുരന്തംജീവിതം ബുനിന് സ്നേഹത്തിൻ്റെ ഒരു വികാരമായി മാറുന്നു, അതിൽ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ ഏക ന്യായീകരണം അവൻ കാണുന്നു. ജീവിതത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യമായി സ്നേഹം എന്ന ആശയം കുടിയേറ്റ കാലഘട്ടത്തിലെ ബുനിൻ്റെ കൃതികളുടെ പ്രധാന പാഥോസാണ്. "എല്ലാം കടന്നുപോകുന്നു. എല്ലാം മറന്നുപോയി,” കഥയിലെ നായകൻ പറയുന്നു ഇരുണ്ട ഇടവഴികൾ"നിക്കോളായ് അലക്സീവിച്ച്, പക്ഷേ നഡെഷ്ദ അവനെ എതിർക്കുന്നു: "എല്ലാം കടന്നുപോകുന്നു, പക്ഷേ എല്ലാം മറക്കില്ല."

എല്ലാം മറക്കാൻ നമുക്ക് അനുവദിക്കാനാവില്ല - ഇതാണ് രചയിതാവിൻ്റെ ഉറച്ച നിലപാട്. എഴുത്തുകാരൻ്റെ ജീവിതകാലത്ത് ഈ നിലപാട് വിമർശകർക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ശരിയായി മനസ്സിലായില്ല.

ബുനിൻ തൻ്റെ കൃതികളുടെ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ പരസ്യമായി ദേഷ്യപ്പെടുകയും അസ്വസ്ഥനാകുകയും ചെയ്തു. തൻ്റെ കൃതി "മങ്ങിപ്പോകുന്ന" സൃഷ്ടിയാണെന്ന് അദ്ദേഹം സമ്മതിച്ചില്ല, അത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കഥകളുടെയും കഥകളുടെയും അവലോകനങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന "വിജനതയുടെ ദുഃഖം" അടങ്ങിയിട്ടില്ല. "ഗ്രാമം" എന്ന കഥയെക്കുറിച്ച് അവർ കൃത്യമായി എഴുതിയത് "ഇളം ദുഃഖവും വാടിപ്പോയതിൻ്റെയും ശൂന്യതയുടെയും ഗാനരചന" എന്ന നിലയിലാണ്. ബുനിൻ ഇതിനോട് വിയോജിച്ചു: “ഇത് തികച്ചും തെറ്റായ സ്വഭാവമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, "ഗ്രാമത്തിൽ" വാടിപ്പോയതോ വിജനതയോ ഇല്ലാത്തതുപോലെ, സങ്കടത്തിൻ്റെയോ ഗാനരചനയുടെയോ ഒരു ലാഞ്ചനയും ഇല്ല.” കഥയും എഴുത്തുകാരൻ്റെ മറ്റ് കൃതികളും യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മാത്രം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഈ യാഥാർത്ഥ്യം, റഷ്യൻ ഗ്രാമത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ജീവിതം, ബുനിൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മാതൃഭൂമി, അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്ര സന്തോഷകരമല്ല എന്ന വസ്തുതയാണ് സങ്കടത്തിന് കാരണമാകുന്നത്.

ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, എഴുത്തുകാരൻ്റെ ജീവിതം അവൻ്റെ മാതൃരാജ്യവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ജീവിതം മാത്രമേ അദ്ദേഹത്തിന് തൻ്റെ കൃതികളിൽ വിവരിക്കാൻ കഴിയൂ. ബുനിൻ ഗൃഹാതുരനായിരുന്നു. മൂല്യങ്ങളുടെ പുനർമൂല്യനിർണയത്തിൻ്റെ വേദനാജനകമായ ഒരു പ്രക്രിയ അവനിൽ നടന്നു. 1941 മെയ് മാസത്തിൽ നാസി ജർമ്മനിയുടെ ജന്മനാട്ടിലെ ആക്രമണത്തിൻ്റെ തലേന്ന്, വിപ്ലവത്തിന് ശേഷമുള്ള ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ സോവിയറ്റ് റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങില്ലെന്ന് തീരുമാനിച്ച അതേ ബുനിൻ, എൻഡി ടെലിഷോവിന് എഴുതി: “എനിക്ക് വീട്ടിലേക്ക് പോകണം,” കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം ടോൾസ്റ്റോയിയോട് - അതേ കാര്യത്തെക്കുറിച്ച്. ബുനിൻ മടങ്ങിവരാനുള്ള അനുമതിക്കായി രണ്ടാമത്തേത് പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ യുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു ... ജന്മനാട്ടിൽ നിന്ന് വേർപിരിയലിൽ ബുനിൻ കഷ്ടപ്പെട്ടു, അതിനാലാണ് അദ്ദേഹം ഈ ജീവിതത്തിൻ്റെ പൂർത്തീകരണത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നതെന്ന് ചിലപ്പോൾ തോന്നുന്നു. പൊതുവെ അങ്ങനെയായിരുന്നു. ഒരു റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ജന്മനാട് വിടേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകത മാതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ നന്മ, അതിൻ്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെയും സന്തോഷത്തിൻ്റെയും സ്വപ്നത്തിലൂടെ മാത്രമേ ന്യായീകരിക്കാൻ കഴിയൂ. ബുനിന് ഈ ഒഴികഴിവ് ഇല്ലായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ പരിമിതി, ജീവിതത്തിൻ്റെയും മരണത്തിൻ്റെയും പ്രശ്‌നങ്ങളിലേക്ക് ദാർശനിക അന്വേഷണം എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങൾ.

ദുരന്തപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ എല്ലാ പ്രധാന പങ്ക് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങൾസർഗ്ഗാത്മകതയിൽ, ഈ ദുരന്തം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് രചയിതാവ് ജീവിത പ്രയാസങ്ങളുടെ കൈപ്പും പാഴായ ശ്രമങ്ങളുടെ നിരാശയും തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ മാത്രമാണ്. തുടർന്ന്, മനുഷ്യൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യം ബുനിൻ കാണുമ്പോൾ, മനുഷ്യരാശിയുടെ നിത്യജീവിതം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ശാശ്വതമായ ആശയത്തിലേക്ക് അവൻ വരുന്നു. I. A. Bunin ൻ്റെ കൃതി നമുക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്, കാരണം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതികൾ ജീവിതത്തെ അതിൻ്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രകടനങ്ങളിൽ പകർത്തുന്നു. റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാവ്യാത്മക വാക്കുകളുടെ പ്രധാന സ്വരം സങ്കടകരമാണ്: എലിജി മുതൽ അങ്ങേയറ്റത്തെ വിഷാദവും നിരാശയും വരെ. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കവിതയിലും ഗദ്യത്തിലും, ജീവനുള്ള, പൂക്കുന്ന, എല്ലാ മനുഷ്യരെയും - എപ്പോഴും പ്രിയപ്പെട്ടതും പവിത്രവുമായ എല്ലാത്തിനും സ്തുതി ഉച്ചത്തിൽ മുഴങ്ങുന്നു. "അന്ധനായ മനുഷ്യൻ" എന്ന രേഖാചിത്രത്തിലെ നായകൻ്റെ വാക്കുകളിൽ ബുനിൻ്റെ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, അവൻ ജീവിതത്തിൽ അസ്വസ്ഥനാകുകയും എന്നിട്ടും അതിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു: "ഞാൻ നടക്കുന്നു, ഞാൻ ശ്വസിക്കുന്നു, ഞാൻ കാണുന്നു, എനിക്ക് തോന്നുന്നു - ഞാൻ എൻ്റെ ഉള്ളിൽ ജീവൻ വഹിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ പൂർണ്ണതയും സന്തോഷവും... ഇതിനർത്ഥം, എന്നെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള, മധുരവും, സുഖകരവും, എന്നോട് ബന്ധപ്പെട്ടതും, എന്നിൽ സ്നേഹം ഉണർത്തുന്നതുമായ എല്ലാം ഞാൻ ഗ്രഹിക്കുന്നു, സ്വീകരിക്കുന്നു എന്നാണ്. അതിനാൽ ജീവിതം, നിസ്സംശയമായും, സ്നേഹം, ദയ, സ്നേഹത്തിൻ്റെ കുറവ്, ദയ എല്ലായ്പ്പോഴും ജീവിതത്തിൽ കുറയുന്നു, ഇതിനകം മരണമുണ്ട്.

ജീവിതവും മരണവും - ശാശ്വതമായ തീമുകൾകല, എഴുത്തുകാർ മടങ്ങിയെത്തി, അവരിലേക്ക് മടങ്ങിവരും, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രതിസന്ധി ഘട്ടങ്ങളിൽ, റഷ്യയിലെ 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കം പോലെയുള്ള പരിവർത്തന കാലഘട്ടങ്ങൾ. I. A. Bunin ൻ്റെ ഗദ്യ കൃതികളിൽ, ഈ തീമുകൾ പ്രത്യേകിച്ച് തീവ്രമായി തോന്നുന്നു.

എല്ലാ യഥാർത്ഥ കലകളും ജീവിതം മനോഹരമാണെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. I. A. Bunin ൻ്റെ ഗദ്യവും ഇക്കാര്യത്തിൽ ഒരു അപവാദമല്ല. ജീവിതം അതിൻ്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും മനോഹരമാണ്, ഓരോ ചെറിയ കാര്യത്തിലും അതിൻ്റെ സ്പന്ദനത്തിൻ്റെ സ്പന്ദനം നിങ്ങൾക്ക് അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും. അതുകൊണ്ടാണ് ബുനിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട വാക്ക് "പുതുമ". ഉദാഹരണത്തിന്, "അൻ്റോനോവ് ആപ്പിൾ" എന്ന കഥയിൽ നമ്മൾ വായിക്കുന്നു: "പുതിയ പ്രഭാതം", "പുതിയ ശീതകാല വിളകൾ", "പുതിയ വനം". പുതുമ എന്നാൽ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ശാരീരിക ആരോഗ്യം. ഫലം കായ്ക്കുന്നത്, ആരോഗ്യകരമായ ജീവിതം- ഇതാണ് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഭൂമിയിലെ നന്മ. കൂടാതെ "ശരത്കാല ഉത്സവം" അൻ്റോനോവ് ആപ്പിൾ"ഒരു ജീവിതത്തിൻ്റെ ആഘോഷമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, I. A. Bunin ൻ്റെ ഗദ്യത്തിൽ, ജീവിതവും മരണവും പരസ്പരം വിപരീതമല്ല. ജീവജാലം, ജീവിതത്തിൻ്റെ സ്വാഭാവികതയാണ് മാന്യമായ മരണത്തിൻ്റെ താക്കോൽ. ഉദാഹരണത്തിന്, "പൈൻസ്" എന്ന കഥ ഒരു കർഷകൻ്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു - വേട്ടക്കാരനായ മിട്രോഫാൻ. അവനെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാം ആന്തരിക ഐക്യത്തിൻ്റെയും ധാർമ്മിക ആരോഗ്യത്തിൻ്റെയും ഒരു വികാരത്തിന് കാരണമാകുന്നു: ടർക്കോയ്സ് കണ്ണുകളുള്ള അവൻ്റെ തവിട്ട് മുഖവും അവൻ മുറിയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന രീതിയും വനത്തിലെ വായുവിൻ്റെ പുതുമ കൊണ്ട് നിറയ്ക്കുന്നു.

മരണത്തിന് മുമ്പ്, ആശുപത്രിയിൽ പോകാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, "നിങ്ങൾക്ക് പുല്ലിൽ പിടിക്കാൻ കഴിയില്ല." അവൻ്റെ മായയില്ലാത്ത, ആന്തരിക മഹത്വം ശാശ്വത സ്വഭാവത്തിന് സമാനമാണ്. അവൻ അതിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്ന് അതിലേക്ക് പോയി, അവൻ്റെ ചിതാഭസ്മം മൂടിയ ശവക്കുഴിയെ എഴുത്തുകാരൻ "ചിന്തയും വികാരവും" ആയി കാണുന്നു.

"ദി മിസ്റ്റർ ഫ്രം സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ" എന്ന കഥയിൽ മരണത്തോടുള്ള മനോഭാവം ജീവിതത്തിൻ്റെ സ്ഥിരതയ്ക്കുള്ള ഒരു മാനദണ്ഡമായി മാറുന്നു.

കഥയുടെ ഇതിവൃത്തത്തിൽ ഒരു കോടീശ്വരൻ്റെ മരണം മാത്രമാണ് ഒരു പ്രധാന സംഭവം, അത് വളരെ വിശദമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഈ വിവരണം ഉണർത്തുന്ന പ്രധാന വികാരം വൃത്തികെട്ടതാണ്. അന്ത്യത്തിനുള്ള ആന്തരിക സന്നദ്ധത ഇല്ലാത്തതിനാൽ നായകൻ മൃഗത്തെപ്പോലെ മരിക്കുന്നു. മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളും മരണത്തോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മരണം ഒരു ദൗർഭാഗ്യകരമായ സംഭവമായാണ് അവർ കാണുന്നത്. I. A. Bunin പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മരണത്തിൻ്റെ അനിവാര്യത അനുഭവിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ജീവിതത്തിൻ്റെ ശക്തിയും സമൃദ്ധിയും അനുഭവപ്പെടുകയുള്ളൂ.

I. A. Bunin ൻ്റെ ഗദ്യത്തിൽ, പ്രണയം ജീവിതത്തിൻ്റെയും മരണത്തിൻ്റെയും വിഭജനത്തിൻ്റെ പോയിൻ്റായി മാറുന്നു. അവർക്കിടയിൽ ഒരു നിഗൂഢമായ ബന്ധം എഴുത്തുകാരൻ കണ്ടെത്തുന്നു. അവൻ ജീവിതത്തെ കൂടുതൽ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തോടെ നോക്കുന്നു, അവൻ്റെ ചിത്രീകരണത്തിലെ സ്നേഹം ഒരു വ്യക്തിയെ അന്തിമവും മാരകവുമായ പോയിൻ്റിലേക്ക് നയിക്കുന്നു - മരണത്തിലേക്ക്. സ്നേഹവും മരണവും മനുഷ്യൻ്റെ വിധിയിൽ തന്നെ ഒന്നിച്ചിരിക്കുന്നു, അവിടെ, എഴുത്തുകാരൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സന്തോഷത്തിന് അനിവാര്യമായ പ്രതിഫലമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, “നതാലി” എന്ന കഥ നായികയുടെ അപ്രതീക്ഷിത മരണത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ വാക്കുകൾ വളരെക്കാലമായി ഓർമ്മയിൽ അവശേഷിക്കുന്നു: “അസന്തുഷ്ടമായ പ്രണയം എന്നൊന്നുണ്ടോ?.. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സങ്കടകരമായ സംഗീതം അല്ലേ? ലോകം സന്തോഷം തരുമോ? ജീവിതവും സ്നേഹവും മരണത്തെ കീഴടക്കുന്നു.

A. Tvardovsky I. A. Bunin നെ "റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ക്ലാസിക്കുകളിൽ അവസാനത്തേത്" എന്ന് വിളിച്ചു. ഈ നിർവചനം അർത്ഥമാക്കുന്നത് എഴുത്തുകാരനിൽ അന്തർലീനമായ വാക്കുകളുടെ ശക്തിയും രൂപത്തിൻ്റെ യോജിപ്പും മാത്രമല്ല. അദ്ദേഹം തൻ്റെ മുൻഗാമികളെ അഗാധമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തി തത്വശാസ്ത്രപരമായ ധാരണജീവിതത്തിൻ്റെയും മരണത്തിൻ്റെയും തീമുകൾ, അവയുടെ അഭേദ്യമായ ബന്ധവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത രഹസ്യവും.

ഇവാൻ അലക്സീവിച്ച് ബുനിൻ്റെ കൃതികളിൽ, ജീവിതത്തിൻ്റെയും മരണത്തിൻ്റെയും പ്രമേയം പലപ്പോഴും കണ്ടുമുട്ടുന്നു, ചില കൃതികളിൽ ഇത് മിക്കവാറും പ്രധാന തീം. ഗദ്യത്തിലും കവിതയിലും അഗ്രഗണ്യനായ അദ്ദേഹം, ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും സൂക്ഷ്മമായി എന്നാൽ പൂർണ്ണമായി ചർച്ച ചെയ്തു, ഈ രണ്ട് ആശയങ്ങളും ശക്തമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതും വേർതിരിക്കാനാവാത്തതും സ്വാഭാവികമായും മറ്റൊന്നിനെ പിന്തുടരുന്നുവെന്ന് തൻ്റെ കൃതികളിൽ തെളിയിച്ചു.

ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതികളിലെ മരണം ഒരു ശിക്ഷയായി മാറി, ഉദാഹരണത്തിന്, “മിസ്റ്റർ ഫ്രം സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ” അല്ലെങ്കിൽ, നേരെമറിച്ച്, “സഹോദരന്മാർ” എന്ന കഥയിൽ വിവരിച്ചതുപോലെ.

“ഇരുണ്ട ഇടവഴികൾ” സൈക്കിളിൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന സ്നേഹം ഉള്ളപ്പോൾ മാത്രമേ ജീവിതം പൂർണ്ണവും സമ്പൂർണ്ണവുമാകൂ എന്ന ആശയം മിക്കപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കഥകൾ അറിയിച്ചു.

കൂടുതൽ വിശദമായി പറഞ്ഞാൽ, ജീവിതത്തിൻ്റെയും മരണത്തിൻ്റെയും പ്രമേയത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ ആഴവും മനസിലാക്കാൻ ബുനിൻ്റെ ചില കഥകൾ നോക്കുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും എളുപ്പമുള്ള മാർഗം. ഉദാഹരണത്തിന്, "സഹോദരന്മാർ" എന്ന കൃതിയിൽ, മനുഷ്യ സാഹോദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിൻ്റെ വീക്ഷണമാണ് പ്രധാന വിഷയം. ഈ വിഷയത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ബുനിൻ അങ്ങേയറ്റം ചിത്രങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു വ്യത്യസ്ത ആളുകൾ- ഒരു യുവ റിക്ഷാക്കാരൻ, ഒരു ഇംഗ്ലീഷുകാരൻ-ബൂർഷ്വാ. അവർ സഹോദരങ്ങളല്ല, എന്നാൽ ഒരു അമൂർത്തമായ ആശയത്തെ പിന്തുടർന്ന്, രചയിതാവ് അവരെ അങ്ങനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

പീഡനം നിറഞ്ഞതാണ് യുവാവിൻ്റെ ജീവിതം. വളരെ കഷ്ടപ്പെട്ട് അധ്വാനിച്ച് തൻ്റെ കുടുംബത്തിന് വേണ്ടി കുറച്ച് സമ്പാദിച്ച് അയാൾക്ക് സ്വതന്ത്രനാകാൻ കഴിയില്ല. അടിമത്തത്തിൽ ജീവിക്കുന്നത് കൊണ്ട് അവൻ കഷ്ടപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അവൻ്റെ പൂർണ്ണമനസ്സോടെ അവൻ വീട്ടിലേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവൻ്റെ പ്രിയതമ അവിടെ അവനെ കാത്തിരിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവൾ ഒരു വേശ്യാലയത്തിൽ ചെന്നാൽ അവൾക്ക് സ്വതന്ത്രയാകാൻ കഴിയില്ല. യുവാവ് അവളെ സ്നേഹിക്കുകയും രക്ഷ പ്രതീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ അയാൾക്ക് അവളോടൊപ്പം കഴിയാൻ കഴിയും. എന്നാൽ താമസിയാതെ അവൻ്റെ പ്രതീക്ഷ മരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ അവൻ ആത്മഹത്യ ചെയ്യാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു.

ഇംഗ്ലീഷുകാരൻ അത്യാഗ്രഹവും പാപപൂർണ്ണവുമായ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മറ്റുള്ളവരുടെ സങ്കടത്തിൽ സഹതപിക്കാൻ കഴിയാതെ, യുദ്ധസമയത്ത് താൻ ആളുകളെ എങ്ങനെ കൊന്നുവെന്നതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ശാന്തമായി സംസാരിക്കുന്നു, ഒട്ടും പശ്ചാത്തപിക്കാതെ, അതിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു.

സഹോദരന്മാരായി ജനിച്ച ആളുകൾ മനുഷ്യത്വം നഷ്ടപ്പെട്ട് നിസ്സംഗതയോടെയും ശീതളരക്തത്തിലും പരസ്പരം കൊല്ലുന്നുവെന്ന് രചയിതാവ് വ്യക്തമാക്കുന്നു. തൽഫലമായി, സന്തോഷമില്ലാതെ ജീവിക്കുന്ന ഒരു യുവാവിന്, മരണം രക്ഷയും പ്രതിഫലവും ആയിത്തീരുന്നു, എന്നാൽ ഒരു ഇംഗ്ലീഷുകാരന് സന്തോഷത്തോടെയും നല്ല ഭക്ഷണത്തോടെയും ജീവിതം ആസ്വദിക്കുമ്പോൾ, മരണം ഒരു ശിക്ഷയായി മാറും.

"മിസ്റ്റർ ഫ്രം സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ" എന്ന കഥയ്ക്ക് ലളിതമായ ഒരു ഇതിവൃത്തമുണ്ട്, എന്നാൽ ലളിതമായ ഒരു ധാർമ്മികതയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. ചില കാരണങ്ങളാൽ ആരും ഓർക്കാത്ത ഒരു അമേരിക്കക്കാരൻ, തന്നെക്കാൾ പണക്കാരനായി, കുടുംബത്തോടൊപ്പം ഒരു യാത്ര പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു, പക്ഷേ വഴിയിൽ വച്ച് മരിക്കുന്നു.

കപ്പലിൽ ശവപ്പെട്ടി ഇല്ലാത്തതിനാൽ മൃതദേഹം സോഡ പെട്ടിയിലാക്കി. കഥയിലെ നായകൻ്റെ ജന്മനാട്ടിലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചതെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളതെല്ലാം വാങ്ങുമായിരുന്നു, പക്ഷേ ഒരു കപ്പലിൽ ഇത് സാധ്യമല്ല, അവൻ്റെ കുടുംബം ദരിദ്രരായതുപോലെ. ഈ മനുഷ്യൻ സമ്പാദിച്ച എല്ലാ സമ്പത്തും തൽക്ഷണം അർത്ഥശൂന്യമായിത്തീർന്നു, അവൻ നീതിമാനായി മരിച്ചവൻ, ഹോൾഡിൽ അവശേഷിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിൽ നിന്ന്, ഭൗതിക സമ്പത്തിൽ നിന്നും തെറ്റുകൾ തിരുത്തുന്നതിൽ നിന്നും നീക്കം ചെയ്തു. മരണം ഇവിടെ ഒരു സമനിലയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തി പണക്കാരനായാലും ദരിദ്രനായാലും, ഫലം എല്ലാവർക്കും തുല്യമാണ്.

കൂടാതെ, പ്ലോട്ടിനെ പിന്തുടർന്ന് “ഡാർക്ക് അല്ലീസ്” സൈക്കിളിൻ്റെ സങ്കടകരമായ നിഗമനം തികച്ചും യുക്തിസഹമായി തോന്നുന്നു. യഥാർത്ഥ സ്നേഹം സ്നേഹിക്കുന്നവനെ കൊല്ലുമെന്ന് ബുനിൻ വിശ്വസിച്ചു. പിന്നെ എപ്പോൾ ദാരുണമായ അന്ത്യംനായകന്മാർ ഒരു കുടുംബമായി മാറാതെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

ഒരു പൊതു അർത്ഥത്തിൽ, ബുനിൻ്റെ കഥകളുടെ പല്ലവി സ്നേഹത്തിൻ്റെയും ദയയുടെയും ആലാപനമാണ്, അത് ബുനിൻ്റെ വീക്ഷണത്തിൽ ജീവിതമാണ്, അവരുടെ അഭാവം മരണത്തിന് തുല്യമാണ്. അതുമായി തർക്കിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

UDC 821.161.1

വൊറോനെഷ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ആർക്കിടെക്ചർ ആൻഡ് സിവിൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ്

കഴുത. റഷ്യൻ ഭാഷാ വകുപ്പും സാംസ്കാരിക ആശയവിനിമയംപോപോവ യു.എസ്.

റഷ്യ, വൊറോനെഷ്, ടെലിഫോൺ. + 79202262368 ഇ-മെയിൽ: [ഇമെയിൽ പരിരക്ഷിതം]

വൊറോനെഷ് സ്റ്റേറ്റ് ആർക്കിടെക്ചർ ആൻഡ് കൺസ്ട്രക്ഷൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റി

റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും ക്രോസ്-കൾച്ചറൽ കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ്റെയും ചെയർ, അസിസ്റ്റൻ്റ് പോപോവ വൈ.എസ്.

റഷ്യ, വൊറോനെഷ്, + 79202262368 ഇ-മെയിൽ: [ഇമെയിൽ പരിരക്ഷിതം]

യു.എസ്. പോപോവ

"മരണത്താൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു അർത്ഥം ജീവിതത്തിൽ ഉണ്ടോ?"

(I.A. BUNINA യുടെ ഗദ്യത്തിലെ ജീവിതവും മരണവും)

ഓൻ്റോളജിക്കൽ പ്രശ്നങ്ങൾ I.A യുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ്. ബുനിൻ, അവളോടുള്ള താൽപര്യം അവനിൽ ഉടനീളം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും സൃഷ്ടിപരമായ പാത. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, "ജീവിതത്തിൻ്റെ കപ്പ്" എന്ന കഥ പ്രധാനമാണ്. അതിൽ ഐ.എ. ബുനിൻ തൻ്റെ ചിന്തകൾ സംഗ്രഹിക്കുന്നു. ഭൂമിയിലെ മനുഷ്യൻ്റെ നിലനിൽപ്പിൻ്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരൻ്റെ ആശയം ലേഖനം പരിശോധിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന തീം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന സ്പേഷ്യൽ, ടെമ്പറൽ ആധിപത്യങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു.

പ്രധാന വാക്കുകൾ: ജീവിതം, മരണം, ഗദ്യം, ബുനിൻ.

"മരണത്താൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു ബോധം ജീവിതത്തിൽ ഉണ്ടോ?"

(ഐ.എ. ബുണിൻ്റെ ഗദ്യത്തിലെ ജീവിതവും മരണവും)

I.A-യുടെ പ്രധാന പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ ഒന്ന്. ബുനിൻ, അതിനോടുള്ള താൽപ്പര്യം അതിൻ്റെ സൃഷ്ടിപരമായ വഴിയുടെ എല്ലാ പരിധിയിലും കണ്ടെത്തുന്നു. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് "ഒരു ജീവിതത്തിൻ്റെ പാത്രം" എന്ന കഥ പ്രധാനമാണ്. അതിൽ ഐ.എ. ബുനിൻ പ്രതിഫലനങ്ങളെ സംഗ്രഹിക്കുന്നു. ഖണ്ഡികയിൽ, ഭൂമിയിലെ വ്യക്തിയുടെ അസ്തിത്വബോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരൻ്റെ പ്രാതിനിധ്യം പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. ഉൽപ്പന്നത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന വിഷയങ്ങൾ തുറക്കുന്ന സ്ഥല, സമയ മേധാവിത്വങ്ങൾ വെളിച്ചത്തുവരുന്നു.

കീവേഡുകൾ: ജീവിതം, മരണം, ഗദ്യം, ബുനിൻ.

ഇവാൻ അലക്സീവിച്ച് ബുനിൻ്റെ കൃതി ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അംഗീകാരം ആസ്വദിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വത്തിലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതികളിലുമുള്ള താൽപ്പര്യം തുടരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രതിഭാസത്തിന് ഒരു പ്രത്യേകതയുണ്ട്. ഐ.എ ജീവിച്ചിരുന്ന കാലത്താണ് അദ്ദേഹം തൻ്റെ സാഹിത്യയാത്ര ആരംഭിച്ചത്. ഗോഞ്ചറോവ്, എം.ഇ. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ, എ.പി. ചെക്കോവ്, എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്; I.E യുടെ കാലത്ത് സൃഷ്ടിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. ബേബൽ, എ.പി. പ്ലാറ്റോനോവ, എം.എ. ബൾഗാക്കോവ്. ഐ.എയെക്കുറിച്ചുള്ള വിധിന്യായങ്ങൾ ബുനിൻ ധ്രുവമാണ്. ചിലർക്ക്, അവൻ തൻ്റെ കാലത്തെ അന്വേഷണങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി, മറ്റുള്ളവർക്ക് അവൻ കുത്തനെ ആധുനികനായിരുന്നു; എന്നാൽ എല്ലാവർക്കും - ഒരു എഴുത്തുകാരൻ സ്വന്തം വഴിക്ക് പോകുന്നു. ചിലർക്ക് അവൻ വികാരാധീനനാണ്, മറ്റുള്ളവർക്ക് അവൻ കുലീനനാണ്. ഏതെങ്കിലും വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കലാപരമായ പൈതൃകത്തിൽ എളുപ്പത്തിൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാം കാരണം അയാൾക്ക് അങ്ങേയറ്റത്തെ പോയിൻ്റുകളിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്: ജീവിതവും മരണവും, സന്തോഷവും കഷ്ടപ്പാടും, ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും. അവൻ ഒന്നുകിൽ അവരെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു അല്ലെങ്കിൽ വേർതിരിക്കുന്നു. "ചിലതരം ഇന്ദ്രിയങ്ങളും ചിന്താഗതിക്കാരും" ആയി തന്നെ തരംതിരിക്കാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്ന വിമർശകരിൽ ഇവാൻ ബുനിൻ അതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനമോ ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹത്തോട് അദ്ദേഹത്തിന് എല്ലായ്പ്പോഴും നിഷേധാത്മക മനോഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു.

I.A. യുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സവിശേഷതകൾ ബുനിന കൃത്യമായി എൽ.വി. ക്രുട്ടിക്കോവ: “മഹാനായ റഷ്യൻ കലാകാരനായ ഇവാൻ ബുനിൻ്റെ വ്യക്തിത്വവും പ്രവർത്തനവും മനസ്സിലാക്കുന്നത് എളുപ്പമുള്ള കാര്യമല്ല.

© പോപോവ Y.S., 2014

മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശോഭയുള്ള വ്യക്തിത്വവും അപൂർവ കഴിവുകളും ദീർഘായുസ്സും പലപ്പോഴും വിപരീത വിധികളും വിലയിരുത്തലുകളും ഉളവാക്കുന്നു ... ബുനിൻ്റെ വിധിയും പുസ്തകങ്ങളും റഷ്യയുടെ ഏറ്റവും രൂക്ഷമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെയും സംഘർഷങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. അവസാനം XIX- ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭം. അവർ വ്യക്തിഗതമായും അതുല്യമായും കുത്തനെ വ്യതിചലിച്ചു.

ഐ.എ. ജീവിതത്തിൻ്റെ ചക്രവാളത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് നോക്കാൻ ബുനിൻ നിരന്തരം ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. തന്നെ നിരന്തരം ബുദ്ധിമുട്ടിക്കുന്ന "ശാശ്വത" "ആദിമ" പ്രശ്നങ്ങൾ സ്വയം പരിഹരിക്കാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അസ്തിത്വത്തിൻ്റെയും ജീവിതത്തിൻ്റെയും മരണത്തിൻ്റെയും അർത്ഥം, സമയത്തിൻ്റെ തുടർച്ചയായ ഒഴുക്ക് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ദാർശനിക സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്ന അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതികൾ ആഴത്തിൽ വ്യക്തിപരമാണ്. എഴുത്തുകാരൻ്റെ കൃതികളിൽ സമാനമായ ചോദ്യങ്ങൾ നിരന്തരം ഉയർന്നുവരുന്നു, വ്യക്തമായ ഒരു പരിഹാരവും വാഗ്ദാനം ചെയ്യാതെ അദ്ദേഹം വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ഉത്തരം നൽകുന്നു.

"ശാശ്വതമായ ചോദ്യങ്ങളിൽ" താൽപ്പര്യം എഴുത്തുകാരൻ്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ തന്നെ കണ്ടെത്താനാകും. "പൈൻസ്" എന്നത് വേട്ടക്കാരനായ മിട്രോഫൻ്റെ മരണത്തെയും ശവസംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയാണ്, "മെലിറ്റൺ" എന്നത് പുരാതന വൃദ്ധനായ മെലിറ്റണിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയാണ്, മരണത്തിൻ്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ നിൽക്കുന്നതും ഏത് നിമിഷവും അതിന് തയ്യാറാണ്. മരണം അതിൻ്റെ എല്ലാ ഭയാനകവും ഭയാനകവും വലിയ നിഗൂഢതയിലും ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മരിച്ചുപോയ മിത്രോഫാൻ, ഇപ്പോൾ "മരിച്ച മനുഷ്യൻ, നമുക്ക് അന്യനായ മറ്റൊരു ലോകത്തിൽ പെട്ടവൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, പ്രധാനപ്പെട്ടവനും ഗൗരവമുള്ളവനുമായി മാറുന്നു. മരണം തന്നെ “വലിയതും ഇരുണ്ടതുമായ ഒന്നായി വനങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി.” ഐ.എ. ക്രിസ്ത്യൻ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിനെക്കുറിച്ച് ബുനിൻ ബഹുമാനത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു. മെലിറ്റൺ നിഗൂഢവും കർശനവും കർക്കശവുമാണ്, ഏതാണ്ട് ഐക്കണോഗ്രാഫിക് ആണ്. മരണത്തോടുള്ള ശാന്തമായ മനോഭാവത്താൽ രണ്ട് നായകന്മാരും ഒന്നിക്കുന്നു. ഇത് അവളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ബുനിൻ്റെ പ്രശ്നം: മരണഭയത്തിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ സ്വയം മോചിപ്പിക്കാം, മരണത്തിൽ എങ്ങനെ അർത്ഥം കണ്ടെത്താം, അതിനെ എങ്ങനെ ന്യായീകരിക്കാം - അവൻ തൻ്റെ കഥകളിൽ പലതവണ മടങ്ങിവരും. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ തുടർന്നുള്ള കൃതികളിൽ, കഥകളുടെ പ്രധാന സ്വരം ചിന്താപരമായ വിഷാദത്തിൽ നിന്ന് ദുരന്തത്തിലേക്ക് മാറുന്നു. ഈ ദുരന്തം ബാഹ്യ കാരണങ്ങളാൽ വിശദീകരിക്കാം, ഇത് നിസ്സംശയമായും I.A. ബുനിന. ഇത് പൊതു സംഭവങ്ങളും (1905) വ്യക്തിജീവിതവും (മകൻ്റെ മരണം) ആണ്. ഈ വിഷയം മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, പുതിയ ഉച്ചാരണങ്ങളും പുതിയ ഉച്ചാരണങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: a pronounced ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ, അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ ദുരന്തത്തിൻ്റെ ഒരു തോന്നൽ, എന്നാൽ അതേ സമയം ജീവിതം പൂർണ്ണമായി അനുഭവിക്കാനുള്ള കഴിവ്.

മരണത്തെ ശാന്തമായി നേരിടാനുള്ള സന്നദ്ധത, അനിവാര്യമായ കാര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ - ഈ അളവ് I.A. ബുനിൻ മനുഷ്യൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ വിലയിരുത്തുന്നു. അവൻ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൂല്യം അളക്കുന്നത് ജീവിതം ആസ്വദിക്കാനുള്ള അവൻ്റെ കഴിവ്, അതിന് മുന്നിൽ "ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്ന" അളവ്, സൗന്ദര്യവും പൂർണ്ണതയും മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയിലൂടെയാണ്.

I.A യുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഫലം. "ദി കപ്പ് ഓഫ് ലൈഫ്" (1913) എന്ന കഥയാണ് ബുനിൻ, അവിടെ എഴുത്തുകാരൻ ഭൂമിയിലെ മനുഷ്യൻ്റെ നിലനിൽപ്പിൻ്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും അതിൻ്റെ ക്ഷണികതയെക്കുറിച്ചും തൻ്റെ ആശയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ഗവേഷകൻ എൽ.എ. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ മൂന്ന് പ്രധാന കാലഘട്ടങ്ങൾ സ്മിർനോവ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: ഒരു സ്വപ്നത്തിൻ്റെ ഭയാനകമായ തിളക്കം, വിധി തയ്യാറാക്കിയ ചുമതലകളുടെ ഏകതാനമായ പൂർത്തീകരണം, ഇതിനകം സഞ്ചരിച്ച പാതയുടെ ഫലങ്ങൾ സംഗ്രഹിക്കുക. നാല് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ: അലക്സാണ്ട്ര വാസിലീവ്ന, സെലിഖോവ്, ഇയോർഡാൻസ്കി, ഗോറിസോണ്ടോവ്, അവരുടെ ജീവിതം കൃത്യമായി ഈ രീതിയിൽ ചെലവഴിച്ചു. ഐ.എ. ബുനിൻ അവരുടെ യൗവനത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു, തുടർന്ന് പ്രധാന ഭാഗത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് ജീവിത പാതഇതിനകം പൂർത്തിയായി, നായകന്മാർ മരണത്തിൻ്റെ വക്കിലാണ്. സന്തോഷത്തിൻ്റെയും സ്നേഹത്തിൻ്റെയും പ്രതീക്ഷയാൽ പ്രകാശിതമായ യുവത്വത്തിൻ്റെ ചിത്രീകരണത്തിനായി രചയിതാവ് ഒരു അധ്യായം മാത്രം നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. നായകന്മാരുടെ പ്രതീക്ഷകൾ എങ്ങനെ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു എന്ന് സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന ഭാഗം കാണിക്കുന്നു.

ഇതിവൃത്തത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കഥാപാത്രമാണ് അലക്സാണ്ട്ര വാസിലിയേവ്ന; ആകസ്മികമായി, സന്യ സ്നേഹിക്കപ്പെടാത്തതും സ്നേഹിക്കാത്തതുമായ സെലിഖോവിനെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു. പിന്നെ അവളുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം ഓരോ പെൺകുട്ടിയുടെയും ജീവിതത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന ആ സന്തോഷകരമായ വേനൽക്കാലം അവൾ ഓർക്കുന്നു. അവളുടെ ഭർത്താവ് മരിക്കുമ്പോൾ, അലക്സാണ്ട്ര വാസിലിയേവ്ന അപ്രതീക്ഷിതമായി മരിച്ചയാൾക്ക് "സ്പ്രിംഗ് ആർദ്രത" അനുഭവിക്കുന്നു. അവളുടെ ജീവിതാവസാനം, ജീവിതം ലൗകികവും ഏകതാനവുമാണെന്ന് അവൾക്ക് തോന്നുന്നു: "ദിവസങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ് ദിവസങ്ങൾ കടന്നുപോയി, വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം."

ബാക്കിയുള്ള നായകന്മാർ അവരുടെ ഭൂതകാലത്തെ ഓർക്കുന്നില്ല, ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ല. സമയം അവരിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നതായി തോന്നുന്നു. മരണത്തെക്കുറിച്ച് അവർ ചിന്തിക്കുന്നില്ല. സെലിഖോവ്, ഒരു തമാശ പോലെ, ഒരു വിൽപത്രം വരയ്ക്കുന്നു. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് സ്ഥിരം വിനോദമാണ്. സെലിഖോവിനെപ്പോലെ പിതാവ് കിർ തൻ്റെ ജീവിതത്തെയും ഗോറിസോണ്ടോവിൻ്റെ ചോദ്യത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല: "... നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ജീവിക്കുന്നത്?" ഉത്തരം നൽകുന്നില്ല. മുൻ എതിരാളികൾ തമ്മിലുള്ള ഒരേയൊരു തർക്കം, പ്രത്യേകിച്ച് മരണത്തെ സ്പർശിച്ചു, സെലിഖോവും പുരോഹിതനും മരണത്തെ എല്ലാ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെയും അവസാനമായി കാണുന്നുവെന്ന് കാണിച്ചു. പിതാവ് സൈറസ് തൻ്റെ ശത്രുവിനെക്കാൾ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നേട്ടം നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു - അവസാന യാത്രയിൽ അവനെ കാണാൻ. ഗോറിസോണ്ടോവിൻ്റെ ജീവിതത്തിലെ ലക്ഷ്യം ദീർഘായുസ്സാണ്. ശരീരത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രം കരുതുന്ന അവൻ മരണത്തെക്കുറിച്ചോ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചോ ചിന്തിക്കുന്നില്ല.

ശത്രുത, അസൂയ, നിന്ദ എന്നിവയാൽ ബാഹ്യമായി വേർപിരിഞ്ഞ നാല് നായകന്മാർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ജീവിതത്തിലേക്ക് ലയിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഓരോ നായകൻ്റെയും അസ്തിത്വം മറ്റുള്ളവർ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നിടത്തോളം അവർക്ക് അർത്ഥവത്താണ്. ഒരാളുടെ മരണം മറ്റുള്ളവരുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ മൂല്യച്യുതിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. സെലെഖോവ് മരിക്കുന്നു - പിതാവ് സൈറസിന് ജീവിക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല, മത്സരിക്കാൻ ആരുമില്ല. ഭർത്താവിൻ്റെ മരണശേഷം, അലക്സാണ്ട്ര വാസിലീവ്ന തൻ്റെ "ജീവിതത്തിൻ്റെ രുചി" നഷ്ടപ്പെട്ടതായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. താൻ ജീവിച്ച വർഷങ്ങളുടെ തളർച്ച മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ തീവ്രമായി അവൾക്ക് അനുഭവപ്പെടുകയും അവയുടെ ഉപയോഗശൂന്യത തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു: “പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ഒന്നുമില്ലെന്ന് അവൾക്ക് സങ്കടം തോന്നി. സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തെ കുറിച്ച് മാത്രമാണോ? അതെ, പക്ഷേ അവൾക്ക് അവൻ്റെ മേൽ എന്ത് അവകാശങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു? അവൾ എന്താണ് ചെയ്തത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൾക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിച്ചത്? ” . ജീവിതത്തിൻ്റെ പാനപാത്രം തൻ്റെ കൈവശമുണ്ടെന്ന് കരുതുന്ന അവസാനത്തെ ആളാണ് ഹൊറൈസൺസ്. ഈ നായകൻ്റെ ധാരണയിൽ, ജീവൻ്റെ പാനപാത്രം അവൻ്റെ സ്വന്തം ശരീരമാണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ യുക്തിവാദം, ആത്മസംതൃപ്തി, ആത്മവിശ്വാസം, ദീർഘായുസ്സിനുള്ള ഉന്മാദം എന്നിവ ഏതൊരു ആത്മീയതയെയും പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കുന്നു. എല്ലാ മരണങ്ങൾക്കും ശേഷം, ഗോറിസോണ്ടോവ് ഒരു വിജയിയെപ്പോലെ തോന്നുന്നു, കാരണം അവൻ തൻ്റെ അസ്തിത്വം ഏറ്റവും കൂടുതൽ നീണ്ടു. എന്നാൽ വിധി അവനെ ബന്ധിപ്പിച്ചവരുടെ മരണം സ്വന്തം ജീവിതത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യമില്ലായ്മയെ കാണിച്ചു.

ഐ.എ. തൻ്റെ നായകന്മാരുടെ മാനസിക തകർച്ചയുടെ കാരണങ്ങൾ ബുനിൻ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. "പ്രശസ്‌തി, അഭിവൃദ്ധി, ബഹുമാനം എന്നിവ നേടുന്നതിനുള്ള മത്സരത്തിനായി അവർ തങ്ങളുടെ എല്ലാ ശക്തിയും ചെലവഴിച്ചു," ഭാര്യമാരോടുള്ള പരസ്പര അവഹേളനത്തിനും നിന്ദ്യമായ നിസ്സംഗതയ്ക്കും; അലക്സാണ്ട്ര വാസിലിയേവ്ന - സ്നേഹമില്ലാതെ കടന്നുപോയ ഒരു യൗവനത്തിൻ്റെ ഫലമില്ലാത്ത ഖേദത്തിന്, ഹൊറൈസൺസ് - അവളുടെ ശരീരത്തെ "പോഷിപ്പിക്കുന്നതിനും നവീകരിക്കുന്നതിനും". നായകന്മാരുടെ വികലമായ വിധി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് അവരിൽ ആർക്കെങ്കിലും അവരുടെ കഴിവുകൾ തിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയുടെ ഫലമായാണ്.

"കപ്പ് ഓഫ് ലൈഫിൽ", സ്ട്രെലെറ്റ്സ്ക് നഗരത്തിൻ്റെ അന്തരീക്ഷത്തെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആശ്രിതത്വത്തിൻ്റെ പ്രതീകം വ്യാപകമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അവിടെ "ഓരോ ഉദ്യോഗസ്ഥനും, എല്ലാ വ്യാപാരികൾക്കും, എല്ലാ ഷൂ നിർമ്മാതാക്കൾക്കും" സ്വന്തമായി ഒരു വീട് ഉണ്ടാകാനുള്ള "അഭിലഷണീയമായ ആഗ്രഹം" ഉണ്ടായിരുന്നു. ബൂർഷ്വാ കുട്ടികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - "അധർമ്മികളായ ലോഫർമാർ", വൃദ്ധ സ്ത്രീകൾ - വിശുദ്ധ വിഡ്ഢിയായ യാഷയുടെ ആരാധകർ . സ്ട്രെലെറ്റ്സ്കിലെ എല്ലാം നിസ്സാരമാണ് - “തത്ത്വചിന്തകൻ” ഗോറിസോണ്ടോവ് മുതൽ “വിശുദ്ധ യാഷ” വരെ. ചില നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഒഴുകുന്ന നഗരത്തിലെ ജീവിതം മാറ്റത്തിന് വിധേയമല്ലെന്ന് മാറുന്നു.

രസകരമായ ഒരു ആശയം ഗവേഷകനായ I. നിച്ചിപോറോവ് മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു. വീരന്മാരുടെ അസ്തിത്വം അസ്തിത്വത്തിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ ശക്തിപ്പെടുത്താനുള്ള അർദ്ധബോധമുള്ള ആഗ്രഹത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് അദ്ദേഹം കുറിക്കുന്നു (സെലിഖോവിനും ഫാദർ കിറിനുമുള്ള സാമൂഹിക സ്ഥാനം, അലക്സാണ്ട്ര വാസിലീവ്നയുടെ വീടിൻ്റെ സ്വപ്നം, ഗോറിസോണ്ടോവിൻ്റെ "ജീവിത തത്വശാസ്ത്രം"). "ക്രോണോടോപ്പിക് ഇമേജുകൾ-ലീറ്റ്മോട്ടിഫുകൾ" പ്രതീകാത്മക പ്രാധാന്യം നേടുന്നു: "നായകന്മാർ താമസിക്കുന്ന മണൽ നിറഞ്ഞ തെരുവ് അവരുടെ താമസസ്ഥലത്തിൻ്റെ ദുർബലതയും വേരുകളില്ലാത്തതും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു; കാലത്തിൻ്റെ ഒഴുക്കിൽ തങ്ങളുടെ നിർമലത നഷ്ടപ്പെട്ട "ചുഴലികളോട്" ഉപമിക്കുമ്പോൾ ഈ അർത്ഥശാസ്ത്രവും പ്രധാനമാണ്. ഈ പരമ്പരയിൽ പൊടി-വിസ്മൃതിയുടെ ക്രോസ്-കട്ടിംഗ് ഇമേജ് ഉണ്ട്, അത് ദേശീയ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ ദോഷങ്ങളുടെ സാമാന്യവൽക്കരണ ദർശനമായി വികസിക്കുന്നു; സ്ട്രെലെറ്റ്സ്കിൻ്റെ പൊതുവായ ഒറ്റപ്പെടലും, “ആയിരുന്നു. ലളിതവും കൂടുതൽ വിശാലവും അതുപോലെ സെലിഖോവ് വീടും. സെലിഖോവ് ക്ലോക്ക് "നിർത്തിയിട്ടും" സമയം നിഷ്കരുണം കടന്നുപോകുന്നതിൻ്റെ വികാരമാണിത്.

എഴുത്തുകാരൻ ഈ കൃതിയെ "വീട്" എന്ന് വിളിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, കാരണം അതിൻ്റെ ഇടമാണ് വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ളത്. സെലിഖോവിനും ഫാദർ കിറിനും, മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ തങ്ങളുടെ ശ്രേഷ്ഠത തെളിയിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി വീട് മാറുന്നു. രണ്ട് വീടുകളും അവരുടെ മുദ്ര നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് പ്രത്യേകമായിരുന്നു

ഉടമകൾ. സെലിഖോവ് വീട് സുഖകരവും സൗകര്യപ്രദവുമാണ്, പക്ഷേ അതിൻ്റെ ശൈത്യകാല ഫ്രെയിമുകൾ ഒരിക്കലും നീക്കം ചെയ്തിട്ടില്ല, ഫർണിച്ചറുകൾ കവറുകളിലായിരുന്നു. അത്തരമൊരു ഉടമ - ധനികനായ പണമിടപാടുകാരൻ, "വൃത്തിയും ശാന്തവും രക്തരഹിതവും." ഫാദർ സൈറസിൻ്റെ വീട് "... വിശാലമായ തെരുവിലൂടെ വളരെ ദൂരെ കാണാമായിരുന്നു," അതിൻ്റെ മേൽക്കൂരയുടെ പിന്നിൽ മാത്രം "... ഇളം പോപ്ലറുകളുടെ പച്ച ശിഖരങ്ങളായിരുന്നു," ഗേറ്റുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും പൂട്ടിയിരിക്കുകയായിരുന്നു, ഗേറ്റ്‌വേ കനത്ത തടി കൊണ്ട് നിരത്തിയിരുന്നു. പുരോഹിതൻ്റെ ക്രൂരത, പരുഷത, കാഠിന്യം എന്നിവ ഊന്നിപ്പറയുന്നുവെങ്കിൽ. അലക്സാണ്ട്ര വാസിലിയേവ്നയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്വന്തമായൊരു ഭവനം അവളുടെ ഏക ആഗ്രഹമായിരുന്നു; വീടായിരുന്നു അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യവും അർത്ഥവും. അവൻ അവളുടെ കൈവശം വന്നപ്പോൾ, തൻ്റെ ജീവിതം അവസാനിച്ചുവെന്ന് നായിക മനസ്സിലാക്കി. ഒരു വീട്, ഒരു നഗരം പോലെ, സമയത്തിന് പുറത്ത് നിലവിലുണ്ട്: ഉടമകൾ മാറുന്നു, അവർ അതിൽ ജീവിക്കുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അത് മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു. നിരാശാജനകമായ സ്ഥിരതയുടെ ഉദ്ദേശ്യം കുട്ടികളില്ലാത്തതിൻ്റെ പ്രേരണയാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. നായകന്മാർക്ക് ജീവിതത്തിൻ്റെ (കുട്ടികൾ) തുടർച്ചയില്ല, ഇത് തിരഞ്ഞെടുത്ത പാതയുടെ തെറ്റിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

പ്രധാന കാര്യം വാദിക്കുന്ന യുവിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തോട് യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല നടൻകഥ - സാർവത്രികവും കരുണയില്ലാത്തതുമായ നിയമങ്ങളുള്ള അദൃശ്യ സമയം. കഥയുടെ ഘടനയാൽ തന്നെ സമയത്തിൻ്റെ അദൃശ്യത ഊന്നിപ്പറയുന്നു - കാലക്രമേണ പരിണാമത്തിൽ സമയം കടന്നുപോകുന്നില്ല, വർഷങ്ങൾകൊണ്ട് വേർതിരിക്കുന്ന അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ തുല്യ അകലത്തിലുള്ള ഭാഗങ്ങളുടെ അചഞ്ചലതയായി ജീവിതം കഥയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, കഴിഞ്ഞ കാലത്തിൻ്റെ അടയാളങ്ങൾ. അതേ വിമാനം.

മരണം, അതിനാൽ, ഐഎയ്ക്ക്. ബുനിൻ ജീവിതത്തേക്കാൾ പ്രാധാന്യവും നിഗൂഢവുമല്ല. മരിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ മാത്രമല്ല, അവനുമായി ഒരു "ജീവിതത്തിൻ്റെ കപ്പിൽ" ലയിപ്പിച്ച മറ്റുള്ളവരുടെയും അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ അർത്ഥം അത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

IA യുടെ മുഴുവൻ ലോകത്തിൻ്റെയും പ്രാഥമിക തത്വമാണ് "ഉയർന്ന ജീവിതബോധം". ബുനിൻ, കാമ്പ്, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവൻ്റെ ആശയം. ഉയർന്ന ജീവിതത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായ - അതിൻ്റെ പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത പിരിമുറുക്കം, അതിൻ്റെ മങ്ങാത്ത തെളിച്ചം, ഏത് നിമിഷത്തിൻ്റെയും ഉയർന്ന അന്തർലീനമായ മൂല്യം, ശൂന്യതയുടെ അഭാവം - എഴുത്തുകാരൻ്റെ ലോകത്തെ മുഴുവൻ ഭരിക്കുന്നു.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. Bunin: pro et contra: IA യുടെ വ്യക്തിത്വവും സർഗ്ഗാത്മകതയും. റഷ്യൻ, വിദേശ ചിന്തകരുടെയും ഗവേഷകരുടെയും വിലയിരുത്തലിൽ ബുനിൻ: ആന്തോളജി / [comp. കൂടാതെ എഡി. ബി.വി. അവെറിൻ, ഡി റിനിക്കർ, കെ.വി. സ്റ്റെപനോവ്]. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: RKhGI, 2001. 1061 പേ.

2. ബുനിൻ ഐ.എ. ഒമ്പത് വാല്യങ്ങളിലായി സമാഹരിച്ച കൃതികൾ. എം.: ഫിക്ഷൻ,

3. ക്രുതിക്കോവ എൽ.വി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇവാൻ ബുനിൻ്റെ ഗദ്യം // ഫിലോളജിക്കൽ സയൻസസ്. 1971. പ്രശ്നം. 76. പേജ് 96-118.

4. മാൽറ്റ്സെവ് യു.വി. ഇവാൻ ബുനിൻ. എം.: പോസെവ്, 1994. 432 പേ.

5. നിച്ചിപോറോവ് I. കവിത ഇരുണ്ടതാണ്, വാക്കുകളിൽ വിവരിക്കാനാവില്ല. എം.: മെറ്റാഫോറ, 2003. 255 പേ.

6. സ്ലിവിറ്റ്സ്കായ ഒ.വി. ബുനിൻ്റെ ലോകത്ത് മരണത്തിൻ്റെ വികാരം // റഷ്യൻ സാഹിത്യം. 2002. നമ്പർ 1. പി.64-78.

7. സ്മിർനോവ LA. ഇവാൻ ബുനിൻ്റെ റിയലിസം. എം.: RSUH, 1984. 93 പേ.

1. ബുനിൻ: പ്രോ എറ്റ് കോൺട്രാ: റഷ്യൻ, വിദേശ ചിന്തകരുടെയും ഗവേഷകരുടെയും ഒരു വിലയിരുത്തലിൽ ബുണിൻ്റെ വ്യക്തിയും സർഗ്ഗാത്മകതയും: ആന്തോളജി / .: RGHI, 2001. 1061 പേ

2. ബുനിൻ ഐ.എ. ^ ഒമ്പത് വാല്യങ്ങളിലായി കൃതികൾ ശേഖരിച്ചു. എം.: ഫിക്ഷൻ, 1966.

3. ക്രുതിക്കോവ എൽ.വി. XX നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇവാൻ ബുനിൻ്റെ ഗദ്യം // ഫിലോളജിക്കൽ സയൻസസ്. വി. 76. പേജ്.

4. മാൽറ്റ്സെവ് വൈ.വി. ഇവാൻ ബുനിൻ. എം.: ക്രോപ്പ്, 1994. 432 പേ.

5. നിച്ചിപോറോവ് I. കവിത ഇരുണ്ടതാണ്, വാക്കുകളിൽ വിവരണാതീതമാണ്... എം.: മെറ്റഫോർ, 2003. 255 പേ.

6. സ്ലിവിറ്റ്സ്കായ ഒ.വി. ബുനിൻ്റെ ലോകത്ത് മരണത്തിൻ്റെ വികാരം // റഷ്യൻ സാഹിത്യം 2002. നമ്പർ 1. പേജ്.

7. സ്മിർനോവ എൽ എ ഇവാൻ ബുനിൻ്റെ റിയലിസം. എം.: RGGU, 1984. 93 പേ.