അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസിൻ്റെ ജീവചരിത്രം. ഗിലെൻസൺ ബി.എ.: XIX-ൻ്റെ അവസാനത്തെ വിദേശ സാഹിത്യത്തിൻ്റെ ചരിത്രം - XX നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭം

ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരനും സാഹിത്യ നിരൂപകനും. ഫ്രഞ്ച് അക്കാദമി അംഗം (1896). സാഹിത്യത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാന ജേതാവ് (1921), അതിൽ നിന്നുള്ള പണം റഷ്യയിലെ പട്ടിണിബാധിതരുടെ പ്രയോജനത്തിനായി അദ്ദേഹം സംഭാവന ചെയ്തു.
അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ് ജെസ്യൂട്ട് കോളേജിൽ നിന്ന് കഷ്ടിച്ച് ബിരുദം നേടി, അവിടെ അദ്ദേഹം വളരെ വിമുഖതയോടെ പഠിച്ചു, അവസാന പരീക്ഷകളിൽ പലതവണ പരാജയപ്പെട്ടതിനാൽ, 20-ാം വയസ്സിൽ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം വിജയിച്ചത്.
1866 മുതൽ, അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ് സ്വന്തമായി ജീവിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി, ഒരു ഗ്രന്ഥസൂചികയായി തൻ്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ചു. ക്രമേണ അവൻ പരിചയപ്പെടുന്നു സാഹിത്യ ജീവിതംഅക്കാലത്ത്, പാർനാസിയൻ സ്കൂളിലെ പ്രമുഖ പങ്കാളികളിൽ ഒരാളായി.
1870-1871 ലെ ഫ്രാങ്കോ-പ്രഷ്യൻ യുദ്ധത്തിൽ, ഫ്രാൻസ് കുറച്ച് കാലം സൈന്യത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, ഡെമോബിലൈസേഷനുശേഷം അദ്ദേഹം വിവിധ എഡിറ്റോറിയൽ ജോലികൾ എഴുതുകയും നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്തു.
1875-ൽ, പാരീസിലെ പത്രമായ ലെ ടെംപ്‌സ് ആധുനിക എഴുത്തുകാരെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര അദ്ദേഹത്തിന് ഉത്തരവിട്ടപ്പോൾ, ഒരു പത്രപ്രവർത്തകനാണെന്ന് സ്വയം തെളിയിക്കാനുള്ള ആദ്യത്തെ യഥാർത്ഥ അവസരം അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു. അടുത്ത വർഷം അദ്ദേഹം ആതിഥേയനാകും സാഹിത്യ നിരൂപകൻഈ പത്രം "സാഹിത്യ ജീവിതം" എന്ന പേരിൽ സ്വന്തം കോളം പരിപാലിക്കുന്നു.
1876-ൽ ഫ്രഞ്ച് സെനറ്റിൻ്റെ ലൈബ്രറിയുടെ ഡെപ്യൂട്ടി ഡയറക്ടറായും അദ്ദേഹം നിയമിതനായി, അടുത്ത പതിനാല് വർഷക്കാലം ഈ പദവി വഹിച്ചു, ഇത് സാഹിത്യത്തിൽ ഏർപ്പെടാനുള്ള അവസരവും മാർഗവും നൽകി. 1913 ൽ അദ്ദേഹം റഷ്യ സന്ദർശിച്ചു.
1922-ൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതികൾ നിരോധിത പുസ്തകങ്ങളുടെ കത്തോലിക്കാ സൂചികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.
ഫ്രഞ്ചുകാരുടെ അംഗമായിരുന്നു ജിയോഗ്രാഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി. 1898-ൽ ഡ്രെഫസ് കാര്യങ്ങളിൽ ഫ്രാൻസ് സജീവമായി പങ്കെടുത്തു. മാർസെൽ പ്രൂസ്റ്റിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിൻ കീഴിൽ, എമിൽ സോളയുടെ പ്രസിദ്ധമായ മാനിഫെസ്റ്റോ കത്ത് "ഞാൻ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു" എന്നതിൽ ആദ്യം ഒപ്പിട്ടത് ഫ്രാൻസാണ്. ഈ കാലം മുതൽ, ഫ്രാൻസ് പരിഷ്കരണവാദികളിലും പിന്നീട് സോഷ്യലിസ്റ്റ് ക്യാമ്പുകളിലും ഒരു പ്രമുഖ വ്യക്തിയായിത്തീർന്നു, പൊതു സർവ്വകലാശാലകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുക്കുകയും തൊഴിലാളികൾക്ക് പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുകയും ഇടതുപക്ഷ ശക്തികൾ സംഘടിപ്പിച്ച റാലികളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു. സോഷ്യലിസ്റ്റ് നേതാവായ ജീൻ ജൗറസിൻ്റെ അടുത്ത സുഹൃത്തും ഫ്രഞ്ച് സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ സാഹിത്യ ഗുരുവുമായി ഫ്രാൻസ് മാറുന്നു.

ഫ്രാൻസ് ഒരു തത്ത്വചിന്തകനും കവിയുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ലോകവീക്ഷണം പരിഷ്കൃതമായ എപ്പിക്യൂറിയനിസത്തിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നു. ആധുനിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ ഫ്രഞ്ച് വിമർശകരിൽ ഏറ്റവും മൂർച്ചയുള്ള ആളാണ് അദ്ദേഹം, മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിൻ്റെയും അപൂർണതയുടെയും വൃത്തികെട്ടതയുടെയും ബലഹീനതകളും ധാർമ്മിക പരാജയങ്ങളും വൈകാരികതയില്ലാതെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. പൊതുജീവിതം, ധാർമ്മികത, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ; എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിമർശനത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒരു പ്രത്യേക അനുരഞ്ജനവും ദാർശനിക ചിന്തയും ശാന്തതയും കൊണ്ടുവരുന്നു, ദുർബലരായ മനുഷ്യരാശിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിൻ്റെ ഊഷ്മളമായ വികാരം. അവൻ വിധിക്കുകയോ ധാർമ്മികമാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല, മറിച്ച് നെഗറ്റീവ് പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ അർത്ഥത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നു. ജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കലാപരമായ ധാരണയോടെ, ആളുകളോടുള്ള സ്നേഹത്തോടുകൂടിയ വിരോധാഭാസത്തിൻ്റെ ഈ സംയോജനമാണ് സൃഷ്ടിക്കുന്നത് സ്വഭാവ സവിശേഷതഫ്രാൻസിൻ്റെ കൃതികൾ. ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നായകൻ അതേ രീതി പ്രയോഗിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് ഫ്രാൻസിൻ്റെ നർമ്മം. പുരാതന ഈജിപ്തിലെ സംഭവങ്ങളെ അദ്ദേഹം വിലയിരുത്തുന്ന അതേ ചരിത്രപരമായ മാനദണ്ഡം ഡ്രെഫസ് വ്യവഹാരത്തെയും സമൂഹത്തിലെ അതിൻ്റെ സ്വാധീനത്തെയും വിലയിരുത്താൻ അദ്ദേഹത്തെ സഹായിക്കുന്നു; അമൂർത്തമായ ശാസ്ത്രീയ ചോദ്യങ്ങളെ സമീപിക്കുന്ന അതേ വിശകലന രീതി തന്നെ വഞ്ചിച്ച ഭാര്യയുടെ പ്രവൃത്തി വിശദീകരിക്കാൻ അവനെ സഹായിക്കുന്നു, അത് മനസ്സിലാക്കിയ ശേഷം, ശാന്തമായി, അപലപിക്കാതെ, പക്ഷേ ക്ഷമിക്കാതെ പോകുക.

fr. അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ്; യഥാർത്ഥ പേര് - ഫ്രാങ്കോയിസ് അനറ്റോൾ തിബോൾട്ട്, ഫ്രാങ്കോയിസ്-അനറ്റോൾ തിബോൾട്ട്

ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരനും സാഹിത്യ നിരൂപകനും

ഹ്രസ്വ ജീവചരിത്രം

ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരൻ അനറ്റോൾ ഫ്രാങ്കോയിസ് തിബൗട്ട് ഒരു സാഹിത്യ ഓമനപ്പേരിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. ഫിക്ഷൻ കൃതികളുടെ രചയിതാവ്, സാഹിത്യത്തിൽ നോബൽ സമ്മാന ജേതാവ് എന്നീ നിലകളിൽ മാത്രമല്ല, സാഹിത്യ നിരൂപകൻ, ഫ്രഞ്ച് അക്കാദമി അംഗം എന്നീ നിലകളിലും അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു. 1844 ഏപ്രിൽ 16ന് ഫ്രഞ്ച് തലസ്ഥാനത്ത് ജനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിതാവ് ഒരു പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരനും സെക്കൻഡ് ഹാൻഡ് പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരനുമായിരുന്നു, സാഹിത്യ സമൂഹത്തിൽ പരക്കെ അറിയപ്പെടുന്ന ആളുകൾ അവരുടെ വീട് പലപ്പോഴും സന്ദർശിച്ചിരുന്നു. പാരീസിലെ ഒരു ജെസ്യൂട്ട് കോളേജിലാണ് അനറ്റോൾ പഠിച്ചത്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പഠനം അവനിൽ ഒരു ചെറിയ ആവേശം പോലും ഉണർത്തുന്നില്ല. അനന്തരഫലം ഫൈനൽ പരീക്ഷകളിൽ ആവർത്തിച്ച് വിജയിച്ചു. തൽഫലമായി, കോളേജ് 1866 ൽ മാത്രമാണ് പൂർത്തിയാക്കിയത്.

ബിരുദാനന്തരം, അനറ്റോളിന് ഗ്രന്ഥസൂചികയായി A. Lemerre എന്ന പ്രസിദ്ധീകരണശാലയിൽ ജോലി ലഭിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവചരിത്രത്തിൻ്റെ അതേ കാലയളവിൽ, പാർണാസസ് സാഹിത്യ വിദ്യാലയവുമായി ഒരു അനുരഞ്ജനമുണ്ടായി, അതേ സമയം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആദ്യ കൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - "ഗോൾഡൻ പോംസ്" (1873) എന്ന കാവ്യസമാഹാരം, "ദി കൊറിന്ത്യൻ വെഡ്ഡിംഗ്" (1876) എന്ന നാടകീയ കവിത. . ഫ്രാൻസ് കഴിവില്ലാത്ത ഒരു കവിയല്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് മൗലികത ഇല്ലെന്ന് അവർ തെളിയിച്ചു.

ഫ്രാങ്കോ-പ്രഷ്യൻ യുദ്ധസമയത്ത്, കുറച്ചുകാലം സൈന്യത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചതിന് ശേഷം, അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസിനെ അണിനിരത്തി, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം സാഹിത്യരംഗത്ത് തൻ്റെ കഴിവുകൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നത് തുടർന്നു, ഇടയ്ക്കിടെ എഡിറ്റോറിയൽ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടു. 1875-ൽ അദ്ദേഹം പാരീസിയൻ പത്രമായ വ്രെമ്യയുടെ ജീവനക്കാരനായി. ഇവിടെ, കഴിവുള്ള ഒരു റിപ്പോർട്ടറും പത്രപ്രവർത്തകനുമായി സ്വയം സ്ഥാപിച്ച അദ്ദേഹം, ആധുനിക എഴുത്തുകാരെക്കുറിച്ച് വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങൾ എഴുതാനുള്ള ഒരു ഓർഡർ വിജയകരമായി പൂർത്തിയാക്കി. 1876-ൽ ഫ്രാൻസ് ഒരു പ്രമുഖ സാഹിത്യ നിരൂപകനാകുകയും "സാഹിത്യ ജീവിതം" എന്ന വ്യക്തിഗത കോളം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു. അതേ വർഷം തന്നെ ഫ്രഞ്ച് സെനറ്റിൻ്റെ ലൈബ്രറിയുടെ ഡെപ്യൂട്ടി ഡയറക്ടർ സ്ഥാനം അദ്ദേഹത്തിന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. 14 വർഷത്തോളം അദ്ദേഹം ഈ സ്ഥാനത്ത് പ്രവർത്തിച്ചു, എഴുത്തിൽ സജീവമായി ഏർപ്പെടാനുള്ള അവസരം ഈ ജോലി നഷ്ടപ്പെടുത്തിയില്ല.

1879-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ജോകാസ്റ്റ", "സ്കിന്നി ക്യാറ്റ്" എന്നീ കഥകൾക്കും പ്രത്യേകിച്ച് "ദി ക്രൈം ഓഫ് സിൽവസ്റ്റർ ബോണാർഡ്" (1881) എന്ന ആക്ഷേപഹാസ്യ നോവലിനും അനറ്റോലി ഫ്രാൻസ് പ്രശസ്തനായി. ഈ കൃതിക്ക് ഫ്രഞ്ച് അക്കാദമി പ്രൈസ് ലഭിച്ചു. പിന്നീട് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച നോവലുകൾ "തായ്‌സ്", "ദ ടാവേൺ ഓഫ് ക്വീൻ ഹൗണ്ട്‌സ്റ്റൂത്ത്", "ദി ജഡ്ജ്‌മെൻ്റ്‌സ് ഓഫ് മോൺസിയൂർ ജെറോം കോയ്‌നാർഡ്", "ദി റെഡ് ലൈൻ", ദേശീയ സാഹിത്യത്തിലെ ക്ലാസിക്കുകൾ, ചെറുകഥകളുടെ ശേഖരങ്ങൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങളുടെ ശേഖരം അദ്ദേഹത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി. മതിപ്പ് കഴിവുള്ള കലാകാരൻവാക്കുകളും പബ്ലിസിസ്റ്റും. 1896-ൽ, A. ഫ്രാൻസ് ഫ്രഞ്ച് അക്കാദമിയിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, അതിനുശേഷം "മോഡേൺ ഹിസ്റ്ററി" എന്ന മൂർച്ചയുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിൻ്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം ആരംഭിച്ചു, അത് 1901 വരെ തുടർന്നു.

സാഹിത്യം തീവ്രമായി പഠിക്കുമ്പോൾ, അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ് പൊതുജീവിതത്തിൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചില്ല. 1900-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ. സോഷ്യലിസ്റ്റുകളുമായി ഒരു അടുപ്പമുണ്ടായിരുന്നു. 1904-1905 ൽ സാമൂഹ്യ-ദാർശനിക ഉള്ളടക്കമുള്ള "ഓൺ ദി വൈറ്റ് സ്റ്റോൺ" എന്ന നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, 1904 ൽ "ദി ചർച്ചും റിപ്പബ്ലിക്കും" എന്ന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1905-1907 ലെ റഷ്യൻ വിപ്ലവം എഴുത്തുകാരനിൽ വലിയ മതിപ്പുണ്ടാക്കി, അത് പത്രപ്രവർത്തനത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്ന അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തെ ഉടനടി ബാധിച്ചു. 1905 ഫെബ്രുവരിയിൽ ഫ്രാൻസ് "റഷ്യൻ ജനതയുടെയും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ജനങ്ങളുടെയും സുഹൃത്തുക്കളുടെ സമൂഹം" സൃഷ്ടിക്കുകയും നേതൃത്വം നൽകുകയും ചെയ്തു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ പത്രപ്രവർത്തനം "" എന്ന ലേഖനസമാഹാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. മികച്ച സമയം", 1906-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിൻ്റെ പരാജയം എഴുത്തുകാരൻ്റെ ആത്മാവിൽ സമാനമായ ശക്തമായ പ്രതികരണം ഉളവാക്കി, വിപ്ലവകരമായ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രമേയം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതിയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നായി മാറി. ജീവചരിത്രത്തിൻ്റെ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, "പെൻഗ്വിൻ ദ്വീപ്", "ദൈവത്തിൻ്റെ ദാഹം", "ദൂതന്മാരുടെ ഉദയം", "ദി സെവൻ വൈവ്സ് ഓഫ് ബ്ലൂബേർഡ്" എന്ന ചെറുകഥകളുടെ സമാഹാരം 1915 ൽ "ഓൺ ദി ഗ്ലോറിയസ് പാത്ത്" എന്ന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ദേശസ്‌നേഹം നിറഞ്ഞ ഒരു കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ, ഫ്രാൻസ് സൈനികതയുടെ എതിരാളിയും സമാധാനവാദിയുമായി മാറി.

റഷ്യയിലെ ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തെ അദ്ദേഹം അത്യധികം ആവേശത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു; 20-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിയെ അംഗീകരിച്ചു. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ ജന്മനാട്ടിൽ. ഈ സമയം, അനറ്റോലി ഫ്രാൻസിൻ്റെ പേര് ലോകമെമ്പാടും അറിയപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹം തൻ്റെ രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും ആധികാരിക എഴുത്തുകാരനും സാംസ്കാരിക വ്യക്തിയുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. 1921-ൽ സാഹിത്യത്തിനുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സേവനങ്ങൾക്ക്, അദ്ദേഹത്തിന് സാഹിത്യത്തിനുള്ള നൊബേൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചു, ക്ഷാമബാധിതരെ സഹായിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഈ ഫണ്ടുകൾ റഷ്യയിലേക്ക് അയച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പാരീസിയൻ വില്ല വിദേശത്ത് നിന്ന് പോലും തൻ്റെ അടുക്കൽ വരുന്ന എഴുത്തുകാർക്കായി എപ്പോഴും തുറന്നിരുന്നു. അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ് 1924-ൽ, ഒക്ടോബർ 12-ന്, ടൂർസിനടുത്ത്, സെൻ്റ്-സിർ-സർ-ലോയറിൽ അന്തരിച്ചു.

വിക്കിപീഡിയയിൽ നിന്നുള്ള ജീവചരിത്രം

അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ്(ഫ്രഞ്ച് അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ്; യഥാർത്ഥ പേര് - ഫ്രാങ്കോയിസ് അനറ്റോൾ തിബോൾട്ട്, ഫ്രാങ്കോയിസ്-അനറ്റോൾ തിബോട്ട്; ഏപ്രിൽ 16, 1844, പാരീസ്, ഫ്രാൻസ് - ഒക്ടോബർ 12, 1924, സെൻ്റ്-സിർ-സർ-ലോയർ (റഷ്യൻ) ഫ്രഞ്ച്, ഫ്രാൻസ്) - ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരനും സാഹിത്യ നിരൂപകനും.

ഫ്രഞ്ച് അക്കാദമിയിലെ അംഗം (1896).

മഹാരാജാവിൻ്റെ ചരിത്രത്തിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട സാഹിത്യത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയ ഒരു പുസ്തകശാലയുടെ ഉടമയായിരുന്നു അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസിൻ്റെ പിതാവ്. ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം. അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ് ജെസ്യൂട്ട് കോളേജിൽ നിന്ന് കഷ്ടിച്ച് ബിരുദം നേടി, അവിടെ അദ്ദേഹം വളരെ മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ പഠിച്ചു, അവസാന പരീക്ഷകളിൽ പലതവണ പരാജയപ്പെട്ടതിനാൽ, 20 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം വിജയിച്ചത്.

1866 മുതൽ, അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ് സ്വന്തമായി ജീവിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി, ഒരു ഗ്രന്ഥസൂചികയായി തൻ്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ചു. ക്രമേണ അദ്ദേഹം അക്കാലത്തെ സാഹിത്യ ജീവിതവുമായി പരിചയപ്പെടുകയും പർനാസിയൻ സ്കൂളിലെ ശ്രദ്ധേയമായ പങ്കാളികളിൽ ഒരാളായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു.

1870-1871 ലെ ഫ്രാങ്കോ-പ്രഷ്യൻ യുദ്ധത്തിൽ, ഫ്രാൻസ് കുറച്ച് കാലം സൈന്യത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, ഡെമോബിലൈസേഷനുശേഷം അദ്ദേഹം വിവിധ എഡിറ്റോറിയൽ ജോലികൾ എഴുതുകയും നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്തു.

1875-ൽ, പാരീസിലെ പത്രമായ ലെ ടെംപ്‌സ് ആധുനിക എഴുത്തുകാരെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര അദ്ദേഹത്തിന് ഉത്തരവിട്ടപ്പോൾ, ഒരു പത്രപ്രവർത്തകനാണെന്ന് സ്വയം തെളിയിക്കാനുള്ള ആദ്യത്തെ യഥാർത്ഥ അവസരം അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു. അടുത്ത വർഷം തന്നെ അദ്ദേഹം ഈ പത്രത്തിൻ്റെ പ്രമുഖ സാഹിത്യ നിരൂപകനാകുകയും "സാഹിത്യ ജീവിതം" എന്ന പേരിൽ സ്വന്തം കോളം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

1876-ൽ ഫ്രഞ്ച് സെനറ്റിൻ്റെ ലൈബ്രറിയുടെ ഡെപ്യൂട്ടി ഡയറക്ടറായും അദ്ദേഹം നിയമിതനായി, അടുത്ത പതിനാല് വർഷക്കാലം ഈ പദവി വഹിച്ചു, ഇത് സാഹിത്യത്തിൽ ഏർപ്പെടാനുള്ള അവസരവും മാർഗവും നൽകി. 1913 ൽ അദ്ദേഹം റഷ്യ സന്ദർശിച്ചു.

1922-ൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതികൾ നിരോധിത പുസ്തകങ്ങളുടെ കത്തോലിക്കാ സൂചികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.

1924-ൽ അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ് അന്തരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണശേഷം, ഫ്രഞ്ച് ശരീരഘടനാശാസ്ത്രജ്ഞർ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മസ്തിഷ്കം പരിശോധിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിണ്ഡം 1017 ആണെന്ന് കണ്ടെത്തി. ന്യൂലി-സുർ-സീനിലെ സെമിത്തേരിയിൽ അദ്ദേഹത്തെ സംസ്കരിച്ചു. ഫ്രാൻസിലെ വിവിധ നഗരങ്ങളിലെയും കമ്യൂണുകളിലെയും നിരവധി തെരുവുകൾക്കും പാരീസിലെയും റെന്നസിലെയും മെട്രോ സ്റ്റേഷനുകൾക്കും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേര് നൽകി.

സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം

ഫ്രഞ്ച് ജിയോഗ്രാഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയിൽ അംഗമായിരുന്നു.

1898-ൽ ഡ്രെഫസ് കാര്യങ്ങളിൽ ഫ്രാൻസ് സജീവമായി പങ്കെടുത്തു. മാർസെൽ പ്രൂസ്റ്റിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിൻ കീഴിൽ, എമിൽ സോളയുടെ പ്രസിദ്ധമായ മാനിഫെസ്റ്റോ കത്ത് "ഞാൻ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു" എന്നതിൽ ആദ്യം ഒപ്പിട്ടത് ഫ്രാൻസാണ്.

ഈ കാലം മുതൽ, ഫ്രാൻസ് പരിഷ്കരണവാദികളിലും പിന്നീട് സോഷ്യലിസ്റ്റ് ക്യാമ്പുകളിലും ഒരു പ്രമുഖ വ്യക്തിയായിത്തീർന്നു, പൊതു സർവ്വകലാശാലകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുക്കുകയും തൊഴിലാളികൾക്ക് പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുകയും ഇടതുപക്ഷ ശക്തികൾ സംഘടിപ്പിച്ച റാലികളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു. സോഷ്യലിസ്റ്റ് നേതാവായ ജീൻ ജൗറസിൻ്റെ അടുത്ത സുഹൃത്തും ഫ്രഞ്ച് സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ സാഹിത്യ ഗുരുവുമായി ഫ്രാൻസ് മാറുന്നു.

സൃഷ്ടി

ആദ്യകാല സർഗ്ഗാത്മകത

1881-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ദി ക്രൈം ഓഫ് സിൽവെസ്റ്റർ ബോണാർഡ് (റഷ്യൻ) ഫ്രഞ്ച് എന്ന നോവൽ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രശസ്തി നേടിക്കൊടുത്തത്, കഠിനമായ സദ്‌ഗുണത്തേക്കാൾ നിസ്സാരതയ്ക്കും ദയയ്ക്കും മുൻഗണന നൽകുന്ന ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ്.

ഫ്രാൻസിൻ്റെ തുടർന്നുള്ള നോവലുകളിലും ചെറുകഥകളിലും, അപാരമായ പാണ്ഡിത്യത്തോടും സൂക്ഷ്മമായ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഉൾക്കാഴ്ചയോടും കൂടി, വ്യത്യസ്തമായ ആത്മാവ് ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങൾ. "ക്വീൻസ് ടവേൺ ഹൗണ്ട്സ്റ്റൂത്ത്" (റഷ്യൻ) ഫ്രഞ്ച്. (1893) - പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ശൈലിയിലുള്ള ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യ കഥ, അബോട്ട് ജെറോം കോയ്‌ഗ്‌നാർഡിൻ്റെ യഥാർത്ഥ കേന്ദ്ര വ്യക്തിത്വത്തിനൊപ്പം: അവൻ ഭക്തനാണ്, പക്ഷേ പാപപൂർണമായ ജീവിതം നയിക്കുകയും അവൻ്റെ “വീഴ്‌ചകളെ” ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവനിൽ. "ദ ജഡ്ജ്‌മെൻ്റ്‌സ് ഓഫ് എം. ജെറോം കോയ്‌നാർഡ്" ("ലെസ് ഒപിനിയൻസ് ഡി ജെറോം കോയ്‌നാർഡ്", 1893) എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഫ്രാൻസ് ഇതേ മഠാധിപതിയെ പുറത്തുകൊണ്ടുവരുന്നു.

നിരവധി കഥകളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച്, "മദർ ഓഫ് പേൾ കാസ്കറ്റ്" (റഷ്യൻ) ഫ്രഞ്ച് ശേഖരത്തിൽ. (1892), ഫ്രാൻസ് ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു ഫാൻ്റസി കണ്ടെത്തി; ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നിന്നുള്ള കഥകളിലെ പുറജാതീയ, ക്രിസ്ത്യൻ ലോകവീക്ഷണങ്ങളുടെ താരതമ്യമാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട വിഷയം. ആദ്യകാല നവോത്ഥാനം. ഇത്തരത്തിലുള്ള ഏറ്റവും മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങൾ "സെൻ്റ് സത്തീർ" ആണ്. ഇതിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ദിമിത്രി മെറെഷ്കോവ്സ്കിയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു. നോവൽ "തായ്‌സ്" (റഷ്യൻ) ഫ്രഞ്ച്. (1890) - വിശുദ്ധനായിത്തീർന്ന ഒരു പ്രശസ്ത പുരാതന വേശ്യയുടെ കഥ - എപ്പിക്യൂറിയനിസത്തിൻ്റെയും ക്രിസ്ത്യൻ ചാരിറ്റിയുടെയും മിശ്രിതത്തിൻ്റെ അതേ ആത്മാവിൽ എഴുതിയതാണ്.

"റെഡ് ലില്ലി" (റഷ്യൻ) ഫ്രഞ്ച് നോവലിൽ. (1894), വിശിഷ്ടമായ പശ്ചാത്തലം കലാപരമായ വിവരണങ്ങൾഫ്ലോറൻസും പ്രാകൃത പെയിൻ്റിംഗുകളും, ബൂർഗെറ്റിൻ്റെ ആത്മാവിൽ (ഫ്ലോറൻസിൻ്റെയും പെയിൻ്റിംഗുകളുടെയും മനോഹരമായ വിവരണങ്ങൾ ഒഴികെ) തികച്ചും പാരീസിയൻ വ്യഭിചാര നാടകം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

സാമൂഹിക നോവലുകളുടെ കാലഘട്ടം

തുടർന്ന് ഫ്രാൻസ് പൊതുവായ തലക്കെട്ടിന് കീഴിൽ ഉള്ളടക്കത്തിൽ അതുല്യമായ രാഷ്ട്രീയ നോവലുകളുടെ ഒരു പരമ്പര ആരംഭിച്ചു: " ആധുനിക ചരിത്രം"("ഹിസ്റ്റോയർ കണ്ടംപോറൈൻ"). സംഭവങ്ങളുടെ ദാർശനിക കവറേജുള്ള ഒരു ചരിത്രചരിത്രമാണിത്. ഒരു ആധുനിക ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, സന്ദേഹവാദിയുടെ സൂക്ഷ്മമായ വിരോധാഭാസത്തോടൊപ്പം ശാസ്ത്ര പര്യവേക്ഷകൻ്റെ ഉൾക്കാഴ്ചയും നിഷ്പക്ഷതയും ഫ്രാൻസ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. വില ആർക്കറിയാംമനുഷ്യ വികാരങ്ങളും പരിശ്രമങ്ങളും.

തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രചാരണത്തിൻ്റെ ചിത്രീകരണം, പ്രവിശ്യാ ബ്യൂറോക്രസിയുടെ ഗൂഢാലോചനകൾ, ഡ്രെഫസ് വിചാരണയുടെ സംഭവങ്ങൾ, തെരുവ് പ്രകടനങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം യഥാർത്ഥ സാമൂഹിക സംഭവങ്ങളുമായി സാങ്കൽപ്പിക ഇതിവൃത്തം ഈ നോവലുകളിൽ ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു. ഇതോടൊപ്പം, ഒരു ചാരുകസേര ശാസ്ത്രജ്ഞൻ്റെ ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണവും അമൂർത്ത സിദ്ധാന്തങ്ങളും, അവൻ്റെ ഗാർഹിക ജീവിതത്തിലെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ, ഭാര്യയുടെ വിശ്വാസവഞ്ചന, ജീവിത കാര്യങ്ങളിൽ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ, അൽപ്പം മയോപിക് ചിന്തകൻ്റെ മനഃശാസ്ത്രം എന്നിവ വിവരിക്കുന്നു.

ഈ പരമ്പരയിലെ നോവലുകളിൽ മാറിമാറി വരുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ ഒരേ വ്യക്തിയാണ് - രചയിതാവിൻ്റെ ദാർശനിക ആദർശം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പണ്ഡിതനായ ചരിത്രകാരനായ ബെർഗെറെറ്റ്: യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള അനുകമ്പയും സംശയാസ്പദവുമായ മനോഭാവം, ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിധിന്യായങ്ങളിൽ വിരോധാഭാസമായ സമചിത്തത.

ആക്ഷേപഹാസ്യ നോവലുകൾ

എഴുത്തുകാരൻ്റെ അടുത്ത കൃതി, ചരിത്രകാരനായ ഏണസ്റ്റ് റെനൻ്റെ സ്വാധീനത്തിൽ എഴുതിയ “ദി ലൈഫ് ഓഫ് ജോവാൻ ഓഫ് ആർക്ക്” (“വൈ ഡി ജീൻ ഡി ആർക്ക്”, 1908) എന്ന രണ്ട് വാല്യങ്ങളുള്ള ചരിത്രകൃതി പൊതുജനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോശമായി സ്വീകരിച്ചു. ജോണിൻ്റെ ഡീമിസ്റ്റിഫിക്കേഷനെ പുരോഹിതന്മാർ എതിർത്തു, ചരിത്രകാരന്മാർ ഈ പുസ്തകം യഥാർത്ഥ സ്രോതസ്സുകളോട് വേണ്ടത്ര വിശ്വസ്തമല്ലെന്ന് കണ്ടെത്തി.

എന്നാൽ 1908-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രത്തിൻ്റെ പാരഡി "പെൻഗ്വിൻ ദ്വീപ്" (റഷ്യൻ) ഫ്രഞ്ച്, വളരെ ആവേശത്തോടെയാണ് സ്വീകരിച്ചത്. "ഐലൻഡ് ഓഫ് ദി പെൻഗ്വിൻ" എന്ന ചിത്രത്തിൽ, മയോപിക് അബോട്ട് മെയിൽ പെൻഗ്വിനുകളെ മനുഷ്യരാണെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിച്ച് സ്നാനപ്പെടുത്തി, സ്വർഗത്തിലും ഭൂമിയിലും വളരെയധികം കുഴപ്പങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. തുടർന്ന്, തൻ്റെ വിവരണാതീതമായ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിൽ, ഫ്രാൻസ് സ്വകാര്യ സ്വത്തിൻ്റെയും ഭരണകൂടത്തിൻ്റെയും ആവിർഭാവം, ആദ്യത്തെ രാജവംശത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവം, മധ്യകാലഘട്ടം, നവോത്ഥാനം എന്നിവ വിവരിക്കുന്നു. പുസ്തകത്തിൻ്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഫ്രാൻസിലെ സമകാലിക സംഭവങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു: ജെ. ബൗലാംഗറുടെ അട്ടിമറി ശ്രമം, ഡ്രെഫസ് കാര്യം, വാൾഡെക്ക്-റൂസോ മന്ത്രിസഭയുടെ ധാർമ്മികത. അവസാനം, ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇരുണ്ട പ്രവചനം നൽകുന്നു: സാമ്പത്തിക കുത്തകകളുടെ ശക്തിയും നാഗരികതയെ നശിപ്പിക്കുന്ന ആണവ ഭീകരതയും. അതിനുശേഷം സമൂഹം വീണ്ടും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ക്രമേണ അതേ അവസാനത്തിൽ എത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് പെൻഗ്വിനെ മാറ്റുന്നതിൻ്റെ നിരർത്ഥകതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു ( മനുഷ്യൻ) പ്രകൃതി.

അടുത്ത വലിയ കാര്യം കലാ സൃഷ്ടിഎഴുത്തുകാരൻ, നോവൽ "ദൈവത്തിൻ്റെ ദാഹം" (റഷ്യൻ) ഫ്രഞ്ച്. (1912), ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിനായി സമർപ്പിച്ചു.

അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നോവൽ "ദ റിവോൾട്ട് ഓഫ് ഏഞ്ചൽസ്" (റഷ്യൻ) ഫ്രഞ്ച്. (1914) കളിയായ മിസ്റ്റിസിസത്തിൻ്റെ ഘടകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് എഴുതിയ ഒരു സാമൂഹിക ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ്. സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഭരിക്കുന്നത് നല്ല ദൈവമല്ല, മറിച്ച് തിന്മയും അപൂർണ്ണവുമായ ഡെമിയുർജാണ്, അവനെതിരെ ഒരു കലാപം ഉയർത്താൻ സാത്താൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു, ഇത് ഭൂമിയിലെ സാമൂഹിക വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ഒരുതരം കണ്ണാടി പ്രതിച്ഛായയാണ്.

ഈ പുസ്തകത്തിന് ശേഷം, ഫ്രാൻസ് പൂർണ്ണമായും ആത്മകഥാപരമായ വിഷയത്തിലേക്ക് തിരിയുകയും ബാല്യത്തെയും കൗമാരത്തെയും കുറിച്ച് ഉപന്യാസങ്ങൾ എഴുതി, അവ പിന്നീട് "ലിറ്റിൽ പിയറി" ("ലെ പെറ്റിറ്റ് പിയറി", 1918), "ലൈഫ് ഇൻ ബ്ലൂം" ("ലാ വീ എൻ" എന്നീ നോവലുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. ഫ്ലൂർ", 1922).

ഫ്രാൻസും ഓപ്പറയും

ഫ്രാൻസിൻ്റെ "തായ്‌സ്", "ദ ജഗ്ലർ ഓഫ് ഔവർ ലേഡി" എന്നിവ സംഗീതസംവിധായകൻ ജൂൾസ് മാസനെറ്റിൻ്റെ ഓപ്പറകളുടെ ലിബ്രെറ്റോയുടെ ഉറവിടമായി വർത്തിച്ചു.

ബ്രോക്ക്ഹോസ്, എഫ്രോൺ എൻസൈക്ലോപീഡിയ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ

ഫ്രാൻസ് ഒരു തത്ത്വചിന്തകനും കവിയുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ലോകവീക്ഷണം പരിഷ്കൃതമായ എപ്പിക്യൂറിയനിസത്തിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നു. മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ ബലഹീനതകളും ധാർമ്മിക പരാജയങ്ങളും, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൻ്റെ അപൂർണ്ണതയും മ്ലേച്ഛതയും, ധാർമ്മികത, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന വൈകാരികതയില്ലാതെ, ആധുനിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ ഫ്രഞ്ച് വിമർശകരിൽ ഏറ്റവും മൂർച്ചയുള്ളയാളാണ് അദ്ദേഹം; എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിമർശനത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒരു പ്രത്യേക അനുരഞ്ജനവും ദാർശനിക ചിന്തയും ശാന്തതയും കൊണ്ടുവരുന്നു, ദുർബലരായ മനുഷ്യരാശിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിൻ്റെ ഊഷ്മളമായ വികാരം. അവൻ വിധിക്കുകയോ ധാർമ്മികമാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല, മറിച്ച് നെഗറ്റീവ് പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ അർത്ഥത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നു. ജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കലാപരമായ ധാരണയോടെ, ആളുകളോടുള്ള സ്നേഹത്തോടുകൂടിയ വിരോധാഭാസത്തിൻ്റെ ഈ സംയോജനം ഫ്രാൻസിൻ്റെ കൃതികളുടെ സവിശേഷതയാണ്. ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നായകൻ അതേ രീതി പ്രയോഗിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് ഫ്രാൻസിൻ്റെ നർമ്മം. പുരാതന ഈജിപ്തിലെ സംഭവങ്ങളെ അദ്ദേഹം വിലയിരുത്തുന്ന അതേ ചരിത്രപരമായ മാനദണ്ഡം ഡ്രെഫസ് കാര്യവും സമൂഹത്തിൽ അതിൻ്റെ സ്വാധീനവും വിലയിരുത്താൻ അദ്ദേഹത്തെ സഹായിക്കുന്നു; അമൂർത്തമായ ശാസ്ത്രീയ ചോദ്യങ്ങളെ സമീപിക്കുന്ന അതേ വിശകലന രീതി തന്നെ വഞ്ചിച്ച ഭാര്യയുടെ പ്രവൃത്തി വിശദീകരിക്കാൻ അവനെ സഹായിക്കുന്നു, അത് മനസ്സിലാക്കിയ ശേഷം, ശാന്തമായി, അപലപിക്കാതെ, പക്ഷേ ക്ഷമിക്കാതെ പോകുക.

ഉപന്യാസങ്ങൾ

ആധുനിക ചരിത്രം (L'Histoire contemporaine)

സിറ്റി എൽമ്സിന് കീഴിൽ (L'Orme du mail, 1897).
വില്ലോ മാനെക്വിൻ (ലെ മാനെക്വിൻ ഡി ഓസിയർ, 1897).
അമേത്തിസ്റ്റ് മോതിരം (L'Anneau d'améthyste, 1899).
പാരീസിലെ മോൺസിയുർ ബെർഗെറെറ്റ് (മോൺസിയർ ബെർഗെറെറ്റ് എ പാരീസ്, 1901).

ആത്മകഥാപരമായ ചക്രം

എൻ്റെ സുഹൃത്തിൻ്റെ പുസ്തകം (Le Livre de mon ami, 1885).
പിയറി നോസിയർ (1899).
ലിറ്റിൽ പിയറി (ലെ പെറ്റിറ്റ് പിയറി, 1918).
ലൈഫ് ഇൻ ബ്ലൂം (La Vie en fleur, 1922).

നോവലുകൾ

ജോകാസ്റ്റ് (ജോകാസ്റ്റ്, 1879).
"ദി സ്കിന്നി ക്യാറ്റ്" (Le Chat maigre, 1879).
ദി ക്രൈം ഓഫ് സിൽവെസ്റ്റർ ബോണാർഡ് (ലെ ക്രൈം ഡി സിൽവെസ്റ്റർ ബോണാർഡ്, 1881).
ദി പാഷൻ ഓഫ് ജീൻ സെർവിയൻ (ലെസ് ഡിസിർസ് ഡി ജീൻ സെർവിയൻ, 1882).
കൗണ്ട് ആബെൽ (Abeille, conte, 1883).
തായ്‌സ് (1890).
ഗൂസ്‌ഫൂട്ട് രാജ്ഞിയുടെ ഭക്ഷണശാല (ലാ റൊട്ടിസെറി ഡി ലാ റെയിൻ പെഡോക്ക്, 1892).
എം. ജെറോം കോയ്‌നാർഡിൻ്റെ വിധിന്യായങ്ങൾ (ലെസ് ഒപിനിയൻസ് ഡി ജെറോം കോയ്‌നാർഡ്, 1893).
ചുവന്ന ലില്ലി (ലെ ലൈസ് റൂജ്, 1894).
തോട്ടം

1848-ലെ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന് നാല് വർഷം മുമ്പാണ് അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ് ജനിച്ചത്, എട്ട് പതിറ്റാണ്ടുകൾ രാഷ്ട്രീയ അഭിനിവേശങ്ങളാലും കലാപങ്ങളാലും അട്ടിമറികളാലും യുദ്ധങ്ങളാലും നടുങ്ങി ജീവിച്ചു. കവിയും പബ്ലിസിസ്റ്റും നോവലിസ്റ്റും ആക്ഷേപഹാസ്യകാരനുമായ അദ്ദേഹം അസാധാരണമായ മനശക്തിയും പ്രകൃതിയുടെ മൗലികതയും പ്രകടിപ്പിച്ച സജീവ വ്യക്തിത്വമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സാഹിത്യ സൃഷ്ടി ഒന്നുതന്നെയായിരുന്നു - വികാരാധീനവും പരിഹാസവും, ജീവിതത്തോടുള്ള സ്വപ്നവും കാവ്യാത്മകവുമായ മനോഭാവവുമായി ജൈവികമായി സംയോജിപ്പിച്ചത്.

അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസിനെ "ഏറ്റവും ഫ്രഞ്ച്, ഏറ്റവും പാരീസിയൻ, ഏറ്റവും പരിഷ്കൃത എഴുത്തുകാരൻ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സത്യസന്ധവും ശക്തവുമായ കഴിവുകൾ ശ്രദ്ധിച്ചുകൊണ്ട് അവനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: "യൂറോപ്പിന് ഇപ്പോൾ അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ് ഒഴികെ ഒരു യഥാർത്ഥ കലാകാരൻ-എഴുത്തുകാരൻ ഇല്ല."
അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ് (യഥാർത്ഥ പേര് അനറ്റോൾ ഫ്രാങ്കോയിസ് തിബോൾട്ട്) 1844 ഏപ്രിൽ 16 ന് പാരീസിൽ സെക്കൻഡ് ഹാൻഡ് പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരനായ ഫ്രാൻസ്വാ നോയലിൻ്റെയും അൻ്റോനെറ്റ് തിബോൾട്ടിൻ്റെയും കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്.

ഫ്രാൻസ്, ഇതിനകം ഒരു ബഹുമാന്യനായ എഴുത്തുകാരൻ, ആഞ്ചെവിൻ വൈൻ കർഷകരുടെ ഒരു പുരാതന കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് വന്ന തൻ്റെ പിതാവ് ഫ്രാൻസ്വാ നോയൽ തിബോൾട്ടിനെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഈ പ്രദേശത്ത് ഫ്രാൻസ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലൂടെ തൻ്റെ ഓമനപ്പേര് വിശദീകരിച്ചു.

കുട്ടിക്കാലം മുതലേ പുസ്തകങ്ങളുടെ അന്തരീക്ഷത്തിലും അച്ചടിച്ച വാക്കിനോടുള്ള പ്രൊഫഷണൽ താൽപ്പര്യത്തിലും അനറ്റോൾ വളർന്നു, പിന്നീട് അദ്ദേഹം തൻ്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ എഴുതിയതുപോലെ, പുസ്തകശാല അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു "ട്രഷറി" ആയിരുന്നു. ഇതിനകം എട്ടാം വയസ്സിൽ, ചെറിയ അനറ്റോൾ ധാർമ്മികമായ പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ ഒരു ശേഖരം സമാഹരിച്ചു (അതിന് അദ്ദേഹം ലാ റോഷെഫൗകാൾഡ് പോലും വായിച്ചു) അതിനെ "പുതിയ ക്രിസ്ത്യൻ ചിന്തകളും മാക്സിമുകളും" എന്ന് വിളിച്ചു. അദ്ദേഹം ഈ കൃതി "പ്രിയ അമ്മ"ക്ക് സമർപ്പിച്ചു, ഒപ്പം ഒരു കുറിപ്പും താൻ വലുതാകുമ്പോൾ ഈ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനവും നൽകി.

സെൻ്റ് സ്റ്റാനിസ്ലോസിലെ കാത്തലിക് കോളേജിൽ, അനറ്റോളിന് ദൈവശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ ചെറുതായി നിറമുള്ള ഒരു ക്ലാസിക്കൽ വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു. അവൻ്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ കോളേജ് സുഹൃത്തുക്കളും കുലീനരോ സമ്പന്നരോ ആയ കുടുംബങ്ങളിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു, ആൺകുട്ടി അപമാനം സഹിച്ചു. ഒരുപക്ഷേ അതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം ഒരു കലഹക്കാരനും പരിഹാസക്കാരനും ആയിത്തീർന്നത്, നേരത്തെ തന്നെ എപ്പിഗ്രാമുകൾ രചിക്കാൻ തുടങ്ങി. കോളേജ് ഭാവി എഴുത്തുകാരനെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഒരു കലാപകാരിയാക്കി, സ്വതന്ത്രവും പരിഹാസവും അസന്തുലിതവുമായ ഒരു സ്വഭാവം രൂപപ്പെടുത്തി.

സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകത കുട്ടിക്കാലത്ത് പോലും അനറ്റോളിനെ ആകർഷിച്ചു. ഇതിനകം 12 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, തൻ്റെ പിതാവിനെപ്പോലെ വിർജിൽ ഒറിജിനലിൽ വായിക്കുന്നത് അദ്ദേഹം ആസ്വദിച്ചു, ചരിത്രകൃതികളും തൻ്റെ റഫറൻസ് പുസ്തകവും അദ്ദേഹം ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. കൗമാരപ്രായംസെർവാൻ്റസിൻ്റെ നോവൽ ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട് ആയി. 1862-ൽ, അനറ്റോൾ കോളേജിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, പക്ഷേ ബാച്ചിലേഴ്സ് പരീക്ഷകളിൽ പരാജയപ്പെട്ടു, ഗണിതം, രസതന്ത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ തൃപ്തികരമല്ലാത്ത ഗ്രേഡുകൾ ലഭിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, 1864-ൽ സോർബോണിലെ പരീക്ഷകളിൽ വീണ്ടും വിജയിച്ച ഫ്രാൻസ് ഒരു ബാച്ചിലറായി.

ഈ സമയം, ഫ്രാൻസ് ഇതിനകം തന്നെ മാന്യമായ വരുമാനമുള്ള ഒരു പ്രൊഫഷണൽ നിരൂപകനും എഡിറ്ററും ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹം രണ്ട് ഗ്രന്ഥസൂചിക ജേണലുകളിൽ സഹകരിച്ചു, കൂടാതെ, വെർസിഫിക്കേഷൻ, വിമർശനം, നാടകീയ വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയുടെ കലയിൽ തൻ്റെ കൈ പരീക്ഷിച്ചു. 1873-ൽ, ഫ്രാൻസിലെ ആദ്യത്തെ കവിതാസമാഹാരം, "സുവർണ്ണ കവിതകൾ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അവിടെ പ്രകൃതിയും സ്നേഹവും ആലപിച്ചു, ഒപ്പം ജീവിതത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾക്കൊപ്പം.
1876-ൽ, പത്തുവർഷത്തെ കാത്തിരിപ്പിനുശേഷം, ഫ്രാൻസിനെ സെനറ്റ് ലൈബ്രറിയുടെ സ്റ്റാഫിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി - അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ വലിയ സംതൃപ്തി: അനറ്റോളിന് ഒടുവിൽ ഒരു സ്ഥാനവും സ്ഥിരമായ വരുമാനവും ഉണ്ടായിരുന്നു.

1877 ഏപ്രിലിൽ, അനറ്റോൾ ഫ്രാങ്കോയിസ് തിബോൾട്ട് വിവാഹിതനായി. ഇത് ഒരു പരമ്പരാഗത ബൂർഷ്വാ വിവാഹമായിരുന്നു: വധു വിവാഹം കഴിക്കണം, വരൻ വൈവാഹിക പദവി നേടണം. സാമ്പത്തിക മന്ത്രാലയത്തിലെ ഒരു മുതിർന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥൻ്റെ മകളായ ഇരുപതുകാരിയായ മേരി-വലേറി ഡി സോവില്ലെ ഒരു സെക്കൻഡ് ഹാൻഡ് പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരൻ്റെ മകനും ഗ്രാമത്തിലെ ഷൂ നിർമ്മാതാവിൻ്റെ ചെറുമകനും അസൂയാവഹമായ ഒരു മത്സരമായിരുന്നു. ഫ്രാൻസ് തൻ്റെ ഭാര്യയുടെ വംശാവലിയിൽ അഭിമാനിക്കുകയും അവളുടെ ഭീരുത്വത്തെയും നിശബ്ദതയെയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കഴിവിലുള്ള അവിശ്വാസവും ഈ തൊഴിലിനോടുള്ള അവഹേളനവുമാണ് ഭാര്യയുടെ നിശബ്ദത വിശദീകരിക്കുന്നതെന്ന് പിന്നീട് മനസ്സിലായി.

വലേരിയുടെ ഗണ്യമായ സ്ത്രീധനം ബോയിസ് ഡി ബൊലോണിനടുത്തുള്ള ഒരു തെരുവിൽ ഒരു മാളിക സജ്ജീകരിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചു. ഇവിടെ ഫ്രാൻസ് വളരെയധികം പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. സെനറ്റ് ലൈബ്രറിയിൽ, അദ്ദേഹം ഒരു അശ്രദ്ധ തൊഴിലാളിയായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇവിടെ എഴുത്തുകാരൻ പ്രസാധകരിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഓഫറും നിരസിച്ചില്ല, ഒരേസമയം അഞ്ച് ഡസൻ മാസികകളുമായി സഹകരിച്ചു. അദ്ദേഹം ക്ലാസിക്കുകൾ എഡിറ്റ് ചെയ്യുകയും നിരവധി ലേഖനങ്ങൾ എഴുതുകയും ചെയ്തു - സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, ചരിത്രം, രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം, പാലിയൻ്റോളജി, മനുഷ്യ ഉത്ഭവം മുതലായവയിലും.
1881-ൽ, ഫ്രാൻസ് ഒരു പിതാവായിത്തീർന്നു, ഒരു മകളുണ്ടായി, സൂസൻ, അവൻ തൻ്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ സ്നേഹിച്ചു. മകളുടെ ജനന വർഷത്തിൽ, ഫ്രാൻസിൻ്റെ ആദ്യ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ അദ്ദേഹം തൻ്റെ നായകനായ സിൽവസ്റ്റർ ബോണാർഡും അവനോടൊപ്പം വ്യക്തിഗത ശൈലിയും കണ്ടെത്തി. "The Crime of Sylvester Bonnard, Member of Institute" എന്ന പുസ്തകത്തിന് ഫ്രഞ്ച് അക്കാദമി പ്രൈസ് ലഭിച്ചു. പുരസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അക്കാദമിയുടെ തീരുമാനം ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിച്ചു: "സുന്ദരമായ, മികച്ച, ഒരുപക്ഷേ അസാധാരണമായ ഒരു സൃഷ്ടിക്ക്" ഇത് നൽകപ്പെട്ടു.

1883-ൽ ഫ്രാൻസ് ഇല്ലസ്ട്രേറ്റഡ് വേൾഡ് മാസികയുടെ സ്ഥിരം ചരിത്രകാരനായി. ഓരോ രണ്ടാഴ്ച കൂടുമ്പോഴും ഫ്രഞ്ച് ജീവിതത്തിൻ്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന "പാരീസ് ക്രോണിക്കിൾ" എന്ന അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അവലോകനം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. 1882 മുതൽ 1896 വരെ 350-ലധികം ലേഖനങ്ങളും ഉപന്യാസങ്ങളും അദ്ദേഹം എഴുതുമായിരുന്നു.
സിൽവസ്റ്റർ ബോണാർഡിൻ്റെ വിജയത്തിനും പാരീസ് ക്രോണിക്കിളിൻ്റെ അസാധാരണമായ ജനപ്രീതിക്കും നന്ദി, ഫ്രാൻസ് ഉയർന്ന സമൂഹത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. 1883-ൽ അദ്ദേഹം ലിയോൺടൈൻ അർമണ്ട് ഡി കയാവെയെ കണ്ടുമുട്ടി, പാരീസിലെ ഏറ്റവും മികച്ച സാഹിത്യ, രാഷ്ട്രീയ, കലാപരമായ സലൂണുകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സലൂൺ. ഈ മിടുക്കനും ശക്തനുമായ പ്രഭുവിന് ഫ്രാൻസിൻ്റെ അതേ പ്രായമുണ്ടായിരുന്നു. വീട്ടിൽ തനിക്ക് ഇത്രയധികം ആവശ്യമുള്ളത് അവളിൽ നിന്ന് അവൻ കേട്ടു: അവൻ്റെ ജോലിയുടെ പ്രോത്സാഹജനകമായ വിലയിരുത്തൽ. ലിയോൺറിനയുടെ ദീർഘകാല, അസൂയ, സ്വേച്ഛാധിപത്യം എന്നിവ എഴുത്തുകാരൻ്റെ വ്യക്തിജീവിതത്തിൽ വളരെക്കാലം നിറയും. അവൻ്റെ ഭാര്യ വലേരി ഫ്രാൻസ്, എല്ലാ വർഷവും കാര്യങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കാനും സ്കോർ തീർക്കാനുമുള്ള ഒരു തീവ്രവാദി ആവശ്യം കൂടുതലായി അനുഭവപ്പെടും. തൻ്റെ ഭർത്താവിൻ്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന് അന്യയായ അവൾ അവരുടെ സ്വന്തം വീട് ഉണ്ടാക്കി, അവൻ പുസ്തകങ്ങൾ, പെയിൻ്റിംഗുകൾ, കൊത്തുപണികൾ, പുരാതന വസ്തുക്കൾ എന്നിവയുടെ ഒരു ശേഖരം ഫ്രാൻസിന് അന്യമാക്കി. വീട്ടിലെ സ്ഥിതി വളരെ പിരിമുറുക്കമായിത്തീർന്നു, ഫ്രാൻസ് ഭാര്യയുമായി സംസാരിക്കുന്നത് പൂർണ്ണമായും നിർത്തി, കുറിപ്പുകളിലൂടെ മാത്രം അവളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി. ഒടുവിൽ, ഒരു ദിവസം, നിശ്ശബ്ദത താങ്ങാനാവാതെ, വലേരി തൻ്റെ ഭർത്താവിനോട് ചോദിച്ചു: "ഇന്നലെ രാത്രി നിങ്ങൾ എവിടെയായിരുന്നു?" ഇതിനുള്ള മറുപടിയായി, ഫ്രാൻസ് നിശബ്ദമായി മുറിയും വീടും ഉപേക്ഷിച്ച് താൻ ധരിച്ചിരുന്ന വസ്ത്രം: ഒരു മേലങ്കി, തലയിൽ ഒരു കടും ചുവപ്പ് നിറത്തിലുള്ള വെൽവെറ്റ് “കർദിനാൾ” തൊപ്പി, കൈയിൽ ഒരു ട്രേ, അതിൽ ഒരു മഷിവെല്ലും ഒരു ലേഖനവും ഉണ്ടായിരുന്നു. തുടങ്ങിയിരുന്നു. പാരീസിലെ തെരുവുകളിലൂടെ ഈ രൂപത്തിൽ പ്രകടമായി നടന്ന അദ്ദേഹം ജെർമെയ്ൻ എന്ന സാങ്കൽപ്പിക നാമത്തിൽ സജ്ജീകരിച്ച ഒരു മുറി വാടകയ്‌ക്കെടുത്തു. ഈ അസാധാരണമായ രീതിയിൽ, അവൻ വീടുവിട്ടിറങ്ങി, ഒടുവിൽ തകർന്നു കുടുംബ ബന്ധങ്ങൾഎല്ലാം നിലനിർത്താൻ ശ്രമിച്ചവൻ കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾതൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മകൾക്ക് വേണ്ടി മാത്രം.

1892-ൽ അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ് വിവാഹമോചനത്തിന് അപേക്ഷ നൽകി. ഇപ്പോൾ മുതൽ, അതിമോഹിയായ ലിയോൺറ്റിന അവൻ്റെ വിശ്വസ്തനും അർപ്പണബോധമുള്ളതുമായ സുഹൃത്തായി. ഫ്രാൻസിനെ പ്രശസ്തമാക്കാൻ അവൾ എല്ലാം ചെയ്തു: അവൾ തന്നെ ലൈബ്രറികളിൽ അവനുവേണ്ടിയുള്ള വസ്തുക്കൾ തിരഞ്ഞു, വിവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി, കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ ക്രമീകരിച്ചു, തെളിവുകൾ വായിച്ചു, അവനെ ബോറടിപ്പിക്കുന്ന ജോലിയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ബോയിസ് ഡി ബൊലോണിന് സമീപമുള്ള ചെറിയ വില്ല സൈഡ് മെച്ചപ്പെടുത്താനും അവൾ അവനെ സഹായിച്ചു, അത് താമസിയാതെ വിവിധ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെയും രാജ്യങ്ങളിലെയും സ്കൂളുകളിലെയും കലാസൃഷ്ടികളും ഫർണിച്ചറുകളും നിറഞ്ഞ ഒരു മ്യൂസിയമായി മാറി.

1889-ൽ "ടൈസ്" എന്ന നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അത് പിന്നീട് പ്രസിദ്ധമായി. അവനിൽ, ഫ്രാൻസ് ഒടുവിൽ ആ ആത്മപ്രകടനത്തിൻ്റെ വഴി കണ്ടെത്തി. പരമ്പരാഗതമായി, യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൻ്റെ ചിത്രീകരണവും അതിൻ്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിൻ്റെ പ്രതിഫലനങ്ങളും സംയോജിപ്പിച്ച് അതിനെ ബൗദ്ധിക ഗദ്യം എന്ന് വിളിക്കാം.

"ദി ഗോഡ്സ് ദാസ്റ്റ്", "റൈസ് ഓഫ് ദ ഏഞ്ചൽസ്", "റെഡ് ലില്ലി" എന്നീ നോവലുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിനുശേഷം, അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസിൻ്റെ പ്രശസ്തി ലോകമെമ്പാടും അനുരണനം നേടി. എല്ലായിടത്തുനിന്നും അദ്ദേഹത്തിന് കത്തുകൾ വരാൻ തുടങ്ങി, ഒരു പ്രശസ്ത നോവലിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല, ഒരു സന്യാസി, തത്ത്വചിന്തകൻ എന്ന നിലയിലും. എന്നിരുന്നാലും, നിരവധി ഛായാചിത്രങ്ങളിൽ, എഴുത്തുകാരൻ ഗംഭീരമായി കാണാതിരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, മറിച്ച് ഗംഭീരമായി.

നിർഭാഗ്യവശാൽ സങ്കടകരമായ മാറ്റങ്ങൾ എഴുത്തുകാരൻ്റെ വ്യക്തിജീവിതത്തെയും ബാധിച്ചു. ഫ്രാൻസിൻ്റെ മകൾ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ "ആർദ്രമായ പ്രിയപ്പെട്ട സുസൺ", 1908-ൽ, തൻ്റെ ആദ്യ ഭർത്താവിനെ വിവാഹമോചനം ചെയ്തു, പ്രശസ്ത മത തത്ത്വചിന്തകനായ റെനാൻ്റെ ചെറുമകനായ മൈക്കൽ പിക്കറിയുമായി പ്രണയത്തിലാവുകയും ഭാര്യയാകുകയും ചെയ്തു. അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസിന് ഈ യൂണിയൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. അവൻ തൻ്റെ മകളിൽ നിന്ന് അകന്നു, എന്നെന്നേക്കുമായി. ലിയോൺടൈൻ ഡി കയാവെയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബന്ധവും വഷളായി. വളരെക്കാലമായി അവൾ ഫ്രാൻസിൻ്റെ കഴിവുകളെ പരിപോഷിപ്പിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്തു, അവൻ്റെ വിജയങ്ങൾക്കായി കരുതി, അവനെ സഹായിക്കുന്നതിൽ അഭിമാനിച്ചു, അവനും അവളെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് അറിഞ്ഞു. എല്ലാ വർഷവും അവർ ഇറ്റലിയിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുകയും ഗ്രീസ് സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, അവൾ പ്രായമാകുമ്പോൾ, ലിയോൺറ്റിന കൂടുതൽ കൂടുതൽ ജാഗ്രതയും അസൂയയും ഉള്ളവളായിത്തീരുന്നു. ഫ്രാൻസിനെ തളർത്താനും പ്രകോപിപ്പിക്കാനും തുടങ്ങിയ അവളുടെ സുഹൃത്തിൻ്റെ ഓരോ ചുവടും നിയന്ത്രിക്കാൻ അവൾ ആഗ്രഹിച്ചു. എഴുത്തുകാരൻ്റെ മോശം മാനസികാവസ്ഥ കുറ്റബോധത്താൽ വഷളാക്കി. 1909-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, റബെലൈസിനെക്കുറിച്ച് പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്താൻ ബോട്ടിൽ ബ്രസീലിലേക്ക് പോയ ഫ്രാൻസിന്, അമ്പതുകാരിയായ നടിയുടെ കോക്വെട്രിയെ ചെറുക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന കിംവദന്തികൾ കേട്ടപ്പോൾ, ഇതിനകം ദുർബലമായിരുന്ന ലിയോൺടിൻ്റെ ആരോഗ്യം വഷളാകാൻ തുടങ്ങി എന്നതാണ് വസ്തുത. ഫ്രഞ്ച് കോമഡിയുടെ. അസൂയാലുക്കളായ ലിയോൺറ്റിന രോഗബാധിതയായി. "ഇതൊരു കുട്ടിയാണ്," അവൾ അവളുടെ സുഹൃത്തിനോട് പറഞ്ഞു, "അവൻ എത്ര ദുർബലനും നിഷ്കളങ്കനുമാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് അവനെ എത്ര എളുപ്പത്തിൽ കബളിപ്പിക്കാനാകും!" പാരീസിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ ഫ്രാൻസ് തൻ്റെ യോഗ്യമല്ലാത്ത നിസ്സാരതയ്ക്ക് ക്ഷമാപണം നടത്തി. ലിയോൺടൈനോടൊപ്പം അദ്ദേഹം അവളുടെ നാടായ കാപിയനിലേക്ക് പോയി, അവിടെ മാഡം ഡി കയാവ് പെട്ടെന്ന് ന്യൂമോണിയ ബാധിച്ച് 1910 ജനുവരി 12 ന് മരിച്ചു.

ഫ്രാൻസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ലിയോൺടൈൻ്റെ മരണം വലിയ വൈകാരിക ആഘാതമായിരുന്നു. മറ്റൊരു അർപ്പണബോധമുള്ള സ്ത്രീ, സാൻഡോർ കെമെറി എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ അവളുടെ മാതൃരാജ്യത്ത് അറിയപ്പെടുന്ന ഹംഗേറിയൻ എഴുത്തുകാരിയായ ഒട്ടിലി കോസ്മുറ്റ്സെ ദുഃഖം താങ്ങാൻ സഹായിച്ചു. ഒരു കാലത്ത് അവൾ എഴുത്തുകാരൻ്റെ സെക്രട്ടറിയായിരുന്നു, അവളുടെ സംവേദനക്ഷമതയും ദയയും കൊണ്ട് വിഷാദത്തിൽ നിന്ന് "ഒരു വലിയ മനസ്സിനെ" സുഖപ്പെടുത്താൻ അവൾ സഹായിച്ചു.

ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൻ്റെ വർഷങ്ങൾ അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസിൻ്റെ പ്രായം. പാരീസിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ടൂറൈൻ പ്രവിശ്യയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ബെച്ചെലി എന്ന ചെറിയ എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, അവിടെ ലിയോൺടൈൻ ഡി കയാവിൻ്റെ മുൻ പരിചാരികയായിരുന്ന എമ്മ ലാപ്രെവോട്ട് താമസിച്ചിരുന്നു. ഈ സ്ത്രീ രോഗിയും ദരിദ്രയുമായിരുന്നു. ഫ്രാൻസ് അവളെ ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചു, സുഖം പ്രാപിച്ച ശേഷം അവൾ എഴുത്തുകാരൻ്റെ വീട്ടുജോലിക്കാരിയായി, അവൻ്റെ എല്ലാ പരിചരണവും സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു. 1918-ൽ ഫ്രാൻസിന് ഒരു പുതിയ ദുഃഖം അനുഭവപ്പെട്ടു - അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മകൾ സൂസൻ പിസികാരി ഇൻഫ്ലുവൻസ ബാധിച്ച് മരിച്ചു. അവളുടെ പതിമൂന്നു വയസ്സുള്ള മകൻ ലൂസിയൻ ഒരു അനാഥനായി അവശേഷിച്ചു (1917 ലെ യുദ്ധത്തിൽ മൈക്കൽ സൈക്കറി മരിച്ചു), ഫ്രാൻസ് തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ചെറുമകനെ ഏറ്റെടുത്തു, പിന്നീട് അദ്ദേഹം എഴുത്തുകാരൻ്റെ ഏക അവകാശിയായി.

1921-ൽ ഫ്രാൻസിന് അവാർഡ് ലഭിച്ചു നോബൽ സമ്മാനംസാഹിത്യത്തിൽ "ഉജ്ജ്വലമായ സാഹിത്യ നേട്ടങ്ങൾക്കായി, ശൈലിയുടെ സങ്കീർണ്ണതയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയത്, മാനവികതയെയും യഥാർത്ഥ ഗാലിക് സ്വഭാവത്തെയും ആഴത്തിൽ ബാധിച്ചു."

തൻ്റെ നീണ്ട ജീവിതത്തിലുടനീളം, അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ് തൻ്റെ ആരോഗ്യത്തെക്കുറിച്ച് അപൂർവ്വമായി പരാതിപ്പെട്ടു. എൺപത് വയസ്സ് വരെ, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരിക്കലും അസുഖം വന്നിരുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, 1922 ഏപ്രിലിൽ, വാസ്കുലർ രോഗാവസ്ഥ അദ്ദേഹത്തെ മണിക്കൂറുകളോളം തളർത്തി. തനിക്ക് മേലിൽ “മുമ്പത്തെപ്പോലെ പ്രവർത്തിക്കാൻ” കഴിയില്ലെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ സമ്മതിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മരണം വരെ അദ്ദേഹം നല്ല മനോഭാവവും അതിശയകരമായ പ്രകടനവും നിലനിർത്തി. ബ്രസ്സൽസും ലണ്ടനും സന്ദർശിക്കാൻ അദ്ദേഹം സ്വപ്നം കണ്ടു, "സൗസ് ലാ റോസ്" എന്ന തത്ത്വചിന്താ ഡയലോഗുകളുടെ ഒരു പുസ്തകം പൂർത്തിയാക്കി, അതിനെ "ചെവികൾ പരിശോധിക്കാൻ വേണ്ടിയല്ല" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാം.
1924 ജൂലൈയിൽ, സ്ക്ലിറോസിസിൻ്റെ അവസാന ഘട്ടം കണ്ടെത്തി ഫ്രാൻസ് ഉറങ്ങാൻ കിടന്നു. എഴുത്തുകാരൻ്റെ മണിക്കൂറുകൾ എണ്ണപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് ഡോക്ടർമാർ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സുഹൃത്തുക്കൾക്കും ബന്ധുക്കൾക്കും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. ഒക്ടോബർ 12 ന് രാവിലെ ഫ്രാൻസ് പുഞ്ചിരിയോടെ പറഞ്ഞു: "ഇത് എൻ്റെ അവസാന ദിവസമാണ്!" അങ്ങനെ അത് സംഭവിച്ചു. 1924 ഒക്ടോബർ 13-ന് രാത്രി, "ഏറ്റവും ഫ്രഞ്ചുകാരൻ, ഏറ്റവും പാരീസിയൻ, ഏറ്റവും പരിഷ്കൃത എഴുത്തുകാരൻ" മരിച്ചു.

എഴുത്തുകാരനായ ദുസാൻ ബ്രെസ്‌കി അവനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞതുപോലെ: “വിമർശനപരമായ ഫാഷൻ്റെ എല്ലാ വ്യതിയാനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ മഹാനായ ആക്ഷേപഹാസ്യനായി അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ് എല്ലായ്പ്പോഴും ബി.ഷോയുടെ അടുത്തും റാബെലെയ്‌സ്, മോലിയേർ, വോൾട്ടയർ എന്നിവർക്ക് അടുത്തായി നിൽക്കും. ഫ്രഞ്ച് ബുദ്ധി"

അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ് (ഫ്രഞ്ച് അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ്; യഥാർത്ഥ പേര് - ഫ്രാങ്കോയിസ് അനറ്റോൾ തിബോൾട്ട്, ഫ്രാൻകോയിസ്-അനറ്റോൾ തിബൗൾട്ട്). 1844 ഏപ്രിൽ 16 ന് പാരീസിൽ ജനിച്ചു - 1924 ഒക്ടോബർ 12 ന് സെൻ്റ്-സിർ-സർ-ലോയറിൽ മരിച്ചു. ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരനും സാഹിത്യ നിരൂപകനും. ഫ്രഞ്ച് അക്കാദമി അംഗം (1896). സാഹിത്യത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാന ജേതാവ് (1921), അതിൽ നിന്നുള്ള പണം റഷ്യയിലെ പട്ടിണിബാധിതരുടെ പ്രയോജനത്തിനായി അദ്ദേഹം സംഭാവന ചെയ്തു.

ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട സാഹിത്യത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയ ഒരു പുസ്തകശാലയുടെ ഉടമയായിരുന്നു അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസിൻ്റെ പിതാവ്. അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ് ജെസ്യൂട്ട് കോളേജിൽ നിന്ന് കഷ്ടിച്ച് ബിരുദം നേടി, അവിടെ അദ്ദേഹം വളരെ മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ പഠിച്ചു, അവസാന പരീക്ഷകളിൽ പലതവണ പരാജയപ്പെട്ടതിനാൽ, 20 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം വിജയിച്ചത്.

1913 ൽ അദ്ദേഹം റഷ്യ സന്ദർശിച്ചു.

ഫ്രഞ്ച് ജിയോഗ്രാഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയിൽ അംഗമായിരുന്നു.

1881-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ദി ക്രൈം ഓഫ് സിൽവസ്റ്റർ ബോണാർഡ്, അദ്ദേഹത്തിന് പ്രശസ്തി നേടിക്കൊടുത്ത നോവൽ, കഠിനമായ സദ്‌ഗുണത്തേക്കാൾ നിസ്സാരതയെയും ദയയെയും അനുകൂലിക്കുന്ന ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ്.

ഫ്രാൻസിൻ്റെ തുടർന്നുള്ള നോവലുകളിലും കഥകളിലും, വ്യത്യസ്ത ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ചൈതന്യം അപാരമായ പാണ്ഡിത്യത്തോടും സൂക്ഷ്മമായ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഉൾക്കാഴ്ചയോടും കൂടി പുനഃസൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. "ദി ഇൻ ഓഫ് ക്വീൻ ഹൗണ്ട്‌സ്റ്റൂത്ത്" (1893) 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ശൈലിയിലുള്ള ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യ കഥയാണ്, അബോട്ട് ജെറോം കോയ്‌ഗ്‌നാർഡിൻ്റെ യഥാർത്ഥ കേന്ദ്ര കഥാപാത്രം: അവൻ ഭക്തനാണ്, പക്ഷേ പാപപൂർണമായ ജീവിതം നയിക്കുകയും അവൻ്റെ "വീഴ്‌ചകളെ" ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവ അവനിൽ വിനയത്തിൻ്റെ ആത്മാവിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. "ദ ജഡ്ജ്‌മെൻ്റ്‌സ് ഓഫ് എം. ജെറോം കോയ്‌നാർഡ്" ("ലെസ് ഒപിനിയൻസ് ഡി ജെറോം കോയ്‌നാർഡ്", 1893) എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഫ്രാൻസ് ഇതേ മഠാധിപതിയെ പുറത്തുകൊണ്ടുവരുന്നു.

നിരവധി കഥകളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് "ദ മദർ ഓഫ് പേൾ കാസ്കറ്റ്" (1892) എന്ന ശേഖരത്തിൽ, ഫ്രാൻസ് ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു ഭാവന വെളിപ്പെടുത്തുന്നു; ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിലോ നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിലോ ഉള്ള കഥകളിലെ പുറജാതീയ, ക്രിസ്ത്യൻ ലോകവീക്ഷണങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട വിഷയം. ഇത്തരത്തിലുള്ള ഏറ്റവും മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങൾ "സെൻ്റ് സത്തീർ" ആണ്. ഇതിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ദിമിത്രി മെറെഷ്കോവ്സ്കിയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു. "തായ്‌സ്" (1890) എന്ന നോവൽ - ഒരു വിശുദ്ധനായിത്തീർന്ന പ്രശസ്ത പുരാതന വേശ്യയുടെ കഥ - എപ്പിക്യൂറിയനിസത്തിൻ്റെയും ക്രിസ്ത്യൻ ചാരിറ്റിയുടെയും മിശ്രിതത്തിൻ്റെ അതേ ആത്മാവിൽ എഴുതിയതാണ്.

"റെഡ് ലില്ലി" (1894), ഫ്ലോറൻസിൻ്റെ അതിമനോഹരമായ കലാപരമായ വിവരണങ്ങളുടെയും പ്രാകൃത പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ബർഗെറ്റിൻ്റെ ആത്മാവിൽ (ഫ്ലോറൻസിൻ്റെയും പെയിൻ്റിംഗുകളുടെയും മനോഹരമായ വിവരണങ്ങൾ ഒഴികെ) തികച്ചും പാരീസിയൻ വ്യഭിചാര നാടകം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

"ആധുനിക ചരിത്രം" ("ഹിസ്റ്റോയർ കണ്ടംപൊറൈൻ") എന്ന പൊതു ശീർഷകത്തിൽ, ഉള്ളടക്കത്തിൽ ഉയർന്ന രാഷ്ട്രീയമായ, അതുല്യമായ നോവലുകളുടെ ഒരു പരമ്പര ഫ്രാൻസ് ആരംഭിച്ചു. സംഭവങ്ങളുടെ ദാർശനിക കവറേജുള്ള ഒരു ചരിത്രചരിത്രമാണിത്. ഒരു ആധുനിക ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, മനുഷ്യൻ്റെ വികാരങ്ങളുടെയും പരിശ്രമങ്ങളുടെയും മൂല്യം അറിയുന്ന ഒരു സന്ദേഹവാദിയുടെ സൂക്ഷ്മമായ വിരോധാഭാസത്തോടൊപ്പം ഒരു ശാസ്ത്ര പര്യവേക്ഷകൻ്റെ ഉൾക്കാഴ്ചയും നിഷ്പക്ഷതയും ഫ്രാൻസ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

എന്നാൽ ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രത്തിൻ്റെ പാരഡി, 1908-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പെൻഗ്വിൻ ദ്വീപും വലിയ ആവേശത്തോടെയാണ് സ്വീകരിച്ചത്.

"ഐലൻഡ് ഓഫ് ദി പെൻഗ്വിൻ" എന്ന ചിത്രത്തിൽ, മയോപിക് അബോട്ട് മെയിൽ പെൻഗ്വിനുകളെ മനുഷ്യരാണെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിച്ച് സ്നാനപ്പെടുത്തി, സ്വർഗത്തിലും ഭൂമിയിലും വളരെയധികം കുഴപ്പങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. തുടർന്ന്, തൻ്റെ വിവരണാതീതമായ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിൽ, ഫ്രാൻസ് സ്വകാര്യ സ്വത്തിൻ്റെയും ഭരണകൂടത്തിൻ്റെയും ആവിർഭാവം, ആദ്യത്തെ രാജവംശത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവം, മധ്യകാലഘട്ടം, നവോത്ഥാനം എന്നിവ വിവരിക്കുന്നു. പുസ്തകത്തിൻ്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഫ്രാൻസിലെ സമകാലിക സംഭവങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു: ജെ. ബൗലാംഗറുടെ അട്ടിമറി ശ്രമം, ഡ്രെഫസ് കാര്യം, വാൾഡെക്ക്-റൂസോ മന്ത്രിസഭയുടെ ധാർമ്മികത. അവസാനം, ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇരുണ്ട പ്രവചനം നൽകുന്നു: സാമ്പത്തിക കുത്തകകളുടെ ശക്തിയും നാഗരികതയെ നശിപ്പിക്കുന്ന ആണവ ഭീകരതയും. അതിനുശേഷം സമൂഹം വീണ്ടും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ക്രമേണ അതേ അവസാനത്തിലേക്ക് വരികയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് പെൻഗ്വിൻ (മനുഷ്യ) സ്വഭാവം മാറ്റുന്നതിൻ്റെ നിരർത്ഥകതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

എഴുത്തുകാരൻ്റെ അടുത്ത മഹത്തായ ഫിക്ഷൻ സൃഷ്ടി, "ദൈവത്തിൻ്റെ ദാഹം" (1912) എന്ന നോവൽ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ദി റിവോൾട്ട് ഓഫ് ഏഞ്ചൽസ് (1914) എന്ന നോവൽ കളിയായ മിസ്റ്റിസിസത്തിൻ്റെ ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സാമൂഹിക ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ്. സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഭരിക്കുന്നത് നല്ല ദൈവമല്ല, മറിച്ച് തിന്മയും അപൂർണ്ണവുമായ ഡെമിയുർജാണ്, അവനെതിരെ ഒരു കലാപം ഉയർത്താൻ സാത്താൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു, ഇത് ഭൂമിയിലെ സാമൂഹിക വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ഒരുതരം കണ്ണാടി പ്രതിച്ഛായയാണ്.

ഫ്രാൻസ് ഒരു തത്ത്വചിന്തകനും കവിയുമാണ്.അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ലോകവീക്ഷണം പരിഷ്കൃതമായ എപ്പിക്യൂറിയനിസത്തിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നു. മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ ബലഹീനതകളും ധാർമ്മിക പരാജയങ്ങളും, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൻ്റെ അപൂർണ്ണതയും മ്ലേച്ഛതയും, ധാർമ്മികത, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന വൈകാരികതയില്ലാതെ, ആധുനിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ ഫ്രഞ്ച് വിമർശകരിൽ ഏറ്റവും മൂർച്ചയുള്ളയാളാണ് അദ്ദേഹം; എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിമർശനത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒരു പ്രത്യേക അനുരഞ്ജനവും ദാർശനിക ചിന്തയും ശാന്തതയും കൊണ്ടുവരുന്നു, ദുർബലരായ മനുഷ്യരാശിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിൻ്റെ ഊഷ്മളമായ വികാരം.

അവൻ വിധിക്കുകയോ ധാർമ്മികമാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല, മറിച്ച് നെഗറ്റീവ് പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ അർത്ഥത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നു. ജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കലാപരമായ ധാരണയോടെ, ആളുകളോടുള്ള സ്നേഹത്തോടുകൂടിയ വിരോധാഭാസത്തിൻ്റെ ഈ സംയോജനം ഫ്രാൻസിൻ്റെ കൃതികളുടെ സവിശേഷതയാണ്.

ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നായകൻ അതേ രീതി പ്രയോഗിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് ഫ്രാൻസിൻ്റെ നർമ്മം. പുരാതന ഈജിപ്തിലെ സംഭവങ്ങളെ അദ്ദേഹം വിലയിരുത്തുന്ന അതേ ചരിത്രപരമായ മാനദണ്ഡം ഡ്രെഫസ് വ്യവഹാരത്തെയും സമൂഹത്തിലെ അതിൻ്റെ സ്വാധീനത്തെയും വിലയിരുത്താൻ അദ്ദേഹത്തെ സഹായിക്കുന്നു; അമൂർത്തമായ ശാസ്ത്രീയ ചോദ്യങ്ങളെ സമീപിക്കുന്ന അതേ വിശകലന രീതി തന്നെ വഞ്ചിച്ച ഭാര്യയുടെ പ്രവൃത്തി വിശദീകരിക്കാൻ അവനെ സഹായിക്കുന്നു, അത് മനസ്സിലാക്കിയ ശേഷം, ശാന്തമായി, അപലപിക്കാതെ, പക്ഷേ ക്ഷമിക്കാതെ പോകുക.

അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസിൻ്റെ ഗ്രന്ഥസൂചിക:

അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസിൻ്റെ നോവലുകൾ:

ജോകാസ്റ്റ് (1879)
"ദി സ്കിന്നി ക്യാറ്റ്" (ലെ ചാറ്റ് മൈഗ്രെ, 1879)
ദി ക്രൈം ഓഫ് സിൽവെസ്റ്റർ ബോണാർഡ് (ലെ ക്രൈം ഡി സിൽവെസ്റ്റർ ബോണാർഡ്, 1881)
ദി പാഷൻ ഓഫ് ജീൻ സെർവിയൻ (ലെസ് ഡിസിർസ് ഡി ജീൻ സെർവിയൻ, 1882)
കൗണ്ട് ആബെൽ (അബെയിൽ, കോണ്ടെ, 1883)
തായ്‌സ് (1890)
ക്വീൻ ഹൗണ്ട്‌സ്റ്റൂത്ത് ടവേൺ (ലാ റൊട്ടിസെറി ഡി ലാ റെയിൻ പെഡോക്ക്, 1892)
എം. ജെറോം കോയ്‌നാർഡിൻ്റെ വിധിന്യായങ്ങൾ (ലെസ് ഒപിനിയൻസ് ഡി ജെറോം കോയ്‌നാർഡ്, 1893)
റെഡ് ലില്ലി (ലെ ലൈസ് റൂജ്, 1894)
എപിക്യൂറസ് ഗാർഡൻ (ലെ ജാർഡിൻ ഡി'പിക്യൂർ, 1895)
തിയേറ്റർ ചരിത്രം (ഹിസ്റ്റോയേഴ്സ് കോമിക്സ്, 1903)
ഒരു വെളുത്ത കല്ലിൽ (സുർ ലാ പിയറി ബ്ലാഞ്ചെ, 1905)
പെൻഗ്വിൻ ദ്വീപ് (L'Île des Pingouins, 1908)
ദ ഗോഡ്സ് ദാർസ്റ്റ് (ലെസ് ഡ്യൂക്സ് ഓണ്ട് സോഫ്, 1912)
മാലാഖമാരുടെ കലാപം (ലാ റിവോൾട്ടെ ഡെസ് ആംഗസ്, 1914).

അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസിൽ നിന്നുള്ള ആധുനിക ചരിത്രം (L'Histoire contemporaine):

സിറ്റി എൽമ്സിന് കീഴിൽ (L'Orme du mail, 1897)
വില്ലോ മാനെക്വിൻ (ലെ മാനെക്വിൻ ഡി ഓസിയർ, 1897)
അമേത്തിസ്റ്റ് റിംഗ് (L'Anneau d'améthyste, 1899)
പാരീസിലെ മോൺസിയുർ ബെർഗെറെറ്റ് (മോൺസിയർ ബെർഗെറെറ്റ് എ പാരീസ്, 1901).

ആത്മകഥാ ചക്രം:

എൻ്റെ സുഹൃത്തിൻ്റെ പുസ്തകം (ലെ ലിവ്രെ ഡി മോൺ അമി, 1885)
പിയറി നോസിയർ (1899)
ലിറ്റിൽ പിയറി (ലെ പെറ്റിറ്റ് പിയറി, 1918)
ലൈഫ് ഇൻ ബ്ലൂം (La Vie en fleur, 1922).

ചെറുകഥകളുടെ സമാഹാരങ്ങൾ:

ബൽത്താസർ (1889)
മദർ-ഓഫ്-പേൾ കാസ്കറ്റ് (L'Étui de nacre, 1892)
സെൻ്റ് ക്ലെയറിൻ്റെ കിണർ (ലെ പുയിറ്റ്‌സ് ഡി സെയിൻ്റ് ക്ലെയർ, 1895)
ക്ലിയോ (ക്ലിയോ, 1900)
ജൂഡിയയുടെ പ്രൊക്യുറേറ്റർ (Le Procurateur de Judée, 1902)
Crainquebille, Putois, Riquet എന്നിവയും മറ്റ് ഉപയോഗപ്രദമായ കഥകളും (L'Affaire Crainquebille, 1901)
ജാക്വസ് ടൂർനെബ്രോഷെയുടെ കഥകൾ (ലെസ് കോണ്ടസ് ഡി ജാക്വസ് ടൂർനെബ്രോഷെ, 1908)
ദി സെവൻ വൈവ്സ് ഓഫ് ബ്ലൂബേർഡ് (ലെസ് സെപ്തംബർ ഫെമ്മെസ് ഡി ബാർബെ ബ്ലൂ എറ്റ് ഓട്രെസ് കോൺടെസ് മെർവെയില്യൂക്സ്, 1909).

അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസിൻ്റെ നാടകം:

പിശാച് എന്താണ് തമാശ പറയാത്തത് (Au petit bonheur, un acte, 1898)
ക്രയിൻക്യൂബിൽ, പീസ്, 1903
ദി വില്ലോ മാനെക്വിൻ (ലെ മാനെക്വിൻ ഡി ഓസിയർ, കോമഡി, 1908)
ഒരു ഊമയെ വിവാഹം കഴിച്ച ഒരാളെക്കുറിച്ചുള്ള കോമഡി (La Comédie de celui qui épousa une femme muette, deux actes, 1908).

അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസിൻ്റെ ഉപന്യാസം:

ദി ലൈഫ് ഓഫ് ജോവാൻ ഓഫ് ആർക്ക് (വൈ ഡി ജീൻ ഡി ആർക്ക്, 1908)
സാഹിത്യ ജീവിതം (വിമർശനം ലിറ്ററെയർ)
ലാറ്റിൻ ജീനിയസ് (Le Génie latin, 1913).

അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസിൻ്റെ കവിത:

സുവർണ്ണ കവിതകൾ (പോമെസ് ഡോറെസ്, 1873)
കൊരിന്ത്യൻ കല്യാണം (ലെസ് നോസെസ് കൊറിന്തിയന്നസ്, 1876).

(യഥാർത്ഥ പേര് - അനറ്റോൾ ഫ്രാങ്കോയിസ് തിബോൾട്ട്)

(1844-1924) ഫ്രഞ്ച് റിയലിസ്റ്റ് എഴുത്തുകാരൻ

പാരീസിൽ ഒരു പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരൻ്റെ കുടുംബത്തിലാണ് അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ് ജനിച്ചത്. പാരീസിൻ്റെ മധ്യഭാഗത്ത് സീനിൻ്റെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു പുസ്തകശാലയിലായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കുട്ടിക്കാലം. അവൻ പുസ്തകങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു, ചിലപ്പോൾ വളർന്നു സാഹിത്യ നായകന്മാർയഥാർത്ഥ ആളുകളേക്കാൾ ജീവനുള്ളതായി അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി.

സെൻ്റ് സ്റ്റാനിസ്ലോസ് കോളേജിൽ ക്ലാസിക്കൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ യുവാവ് പിതാവിനെ സഹായിക്കാൻ തുടങ്ങി. നിരന്തരമായ വായന ഭാവി എഴുത്തുകാരനെ വിശാലവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ വ്യക്തിയാക്കി. അദ്ദേഹം വിവിധ പ്രസിദ്ധീകരണ സ്ഥാപനങ്ങളുമായും മാസികകളുടെയും പത്രങ്ങളുടെയും എഡിറ്റർമാരുമായി സഹകരിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും തൻ്റെ ആദ്യ കവിതാസമാഹാരങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

1881-ൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആദ്യ നോവൽ ദി ക്രൈം ഓഫ് സിൽവസ്റ്റർ ബൊണാർഡിൻ്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് ശേഷമാണ് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രശസ്തി ലഭിച്ചത്. പഴയ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ സിൽവസ്റ്റർ ബോണർ തൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഭൂരിഭാഗവും തൻ്റെ മേശപ്പുറത്ത് ചെലവഴിക്കുന്നു. അവൻ പ്രാഥമികമായി ആത്മീയ താൽപ്പര്യങ്ങളാൽ ജീവിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ എളുപ്പത്തിൽ സഹിക്കുകയും സ്വാർത്ഥരും വിഡ്ഢികളുമായ ആളുകളെ ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സമൂഹത്തിൽ നിയമാനുസൃതവും അനുകരണത്തിന് യോഗ്യവുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത് പ്രധാന കഥാപാത്രംനോവലിനെ അധാർമികമായി കണക്കാക്കുന്നു. തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവൻ്റെ ചെറുമകളായ ഷന്ന അലക്സാണ്ടറിനെ ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിൽ നിന്ന് അവൻ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, കാരണം അവർ എങ്ങനെ ഒരു സാധാരണ വിദ്യാഭ്യാസം നൽകി അവളെ തളർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു എന്ന് അയാൾക്ക് കാണാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, നിയമപ്രകാരം ശിക്ഷാർഹമായ കുറ്റകൃത്യമാണ് ബോണർ ചെയ്യുന്നത്. ജീനുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ പ്രവേശിച്ച അയാൾ രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. പഴയ പുസ്തകങ്ങളേക്കാൾ ആളുകളുടെ വിധി അവനെ വിഷമിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.

"ദി ക്രൈം ഓഫ് സിൽവസ്റ്റർ ബോണർ" എന്ന നോവൽ ഒരു പുതിയ നായകനെ സാഹിത്യത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി - ഒരു വിചിത്ര തത്ത്വചിന്തകൻ, പൊതു ധാർമ്മികതയുടെ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട സിദ്ധാന്തങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാത്ത നിഷ്കളങ്കമായ ആവേശം.

പൊതു ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളോടുള്ള എഴുത്തുകാരൻ്റെ മനോഭാവം ഒറ്റവാക്കിൽ നിർവചിക്കാം - നിരീശ്വരവാദം. അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസിൻ്റെ എല്ലാ കൃതികളിലൂടെയും മതത്തിൻ്റെ പ്രമേയം കടന്നുപോകുന്നു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തം മണ്ടത്തരത്തിൻ്റെയും അവ്യക്തതയുടെയും മനുഷ്യത്വമില്ലായ്മയുടെയും പ്രതീകമാണ്.

അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസിൻ്റെ കൃതികളിൽ, എല്ലാം കാരിക്കേച്ചറും ആക്ഷേപഹാസ്യമായി പുനർവിചിന്തനവുമാണ്. വിവരിച്ച സംഭവങ്ങളോടും ആളുകളോടും രചയിതാവിൻ്റെ മനോഭാവം വിരോധാഭാസവും പലപ്പോഴും പരിഹാസവും പരിഹാസവുമാണ്. പരിഹാസത്തോടെയും സംശയാസ്പദമായ ചിരിയോടെയും, നായകന്മാരുടെ ആന്തരിക ലോകവും സംഭവങ്ങളുടെ തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിലെ വശവും അദ്ദേഹം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, പുറത്തു നിന്ന് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് നിരീക്ഷിക്കുന്നു.

"അണ്ടർ ദി വേസൈഡ് എൽം" (1897), "ദി വില്ലോ മാനെക്വിൻ" (1897), "ദി അമേത്തിസ്റ്റ് റിംഗ്" (1899), "മോൺസിയർ ബെർഗറെറ്റ് ഇൻ പാരീസിലെ" എന്നീ നോവലുകൾ അടങ്ങുന്ന "മോഡേൺ ഹിസ്റ്ററി" എന്ന ടെട്രോളജിയുടെ രചയിതാവാണ് അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ്. ” (1901), അതുപോലെ നോവലുകൾ “പെൻഗ്വിൻ ദ്വീപ്” (1908), “ദൈവത്തിൻ്റെ ദാഹം” (1912) എന്നിവയും.

രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ നടന്ന സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സംഭവങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ പരിണാമം.

അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ, ഫ്രാൻസിൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ രൂപീകരണം 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രബുദ്ധരുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് വോൾട്ടയറുടെ, മനുഷ്യ മനസ്സിലും മനുഷ്യരാശിയുടെ സന്തോഷകരമായ ഭാവിയിലും ഉള്ള വിശ്വാസത്താൽ നിർണ്ണായകമായി സ്വാധീനിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, നിരവധി അസ്വസ്ഥതകൾക്കും അസ്വസ്ഥതകൾക്കും ശേഷം അവസാനം XIXനൂറ്റാണ്ട്, ഭാവിയിൽ അവർക്ക് അവരുടെ വിശ്വാസം പങ്കിടാൻ കഴിയില്ല. കൂടുതൽ ഉയർന്ന ചിന്താ സംവിധാനങ്ങളുള്ള ഒരു സമൂഹത്തെ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള മനുഷ്യൻ്റെ കഴിവിനെക്കുറിച്ച് അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസിന് സംശയമുണ്ട്. അവൻ മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ മായയുടെ പുറംകാഴ്ചയുള്ള ഒരു നിരീക്ഷകനായി തുടരുന്നു.

ഡ്രെഫസ് ബന്ധം എഴുത്തുകാരൻ്റെ ലോകവീക്ഷണത്തെ നാടകീയമായി മാറ്റിമറിച്ചു. 1894-ൽ, യഹൂദ വംശജനായ ഫ്രഞ്ച് ഉദ്യോഗസ്ഥനായ ആൽഫ്രഡ് ഡ്രെഫസ് ജർമ്മനിക്ക് വേണ്ടി ചാരവൃത്തി നടത്തിയെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെട്ട് നാടുകടത്തപ്പെട്ടു. ഈ വിചാരണ പെട്ടെന്ന് രാഷ്ട്രീയമായി മാറി, സമൂഹത്തെ രണ്ട് ക്യാമ്പുകളായി വിഭജിച്ചു: ഡ്രെഫസിൻ്റെ എതിരാളികളും പിന്തുണക്കാരും. ഡ്രെഫസിൻ്റെ അനുയായികൾ (അവരിൽ എഴുത്തുകാരായ എമിൽ സോളയും അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസും) ആരോപണങ്ങൾ ദേശീയവാദികളും യഹൂദ വിരുദ്ധരും കെട്ടിച്ചമച്ചതാണെന്ന് തെളിയിച്ചു. നീണ്ട പോരാട്ടത്തിനൊടുവിൽ 1899-ൽ ഡ്രെഫസിന് മാപ്പുനൽകുകയും 1906-ൽ പുനരധിവസിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. സാമൂഹ്യ ജീവിതംഫ്രാൻസ്, മാത്രമല്ല മുമ്പ് അടുത്ത ആളുകളുടെ ബന്ധങ്ങളിലും. അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ് തൻ്റെ മുൻ സുഹൃത്തുക്കളായ മൗറീസ് ബാരെസ്, ജൂൾസ് ലെമൈട്രെ എന്നിവരുമായുള്ള എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും തകർത്തു. അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പ് ലഭിച്ചിരുന്ന ഓർഡർ ഓഫ് ദി ലെജിയൻ ഓഫ് ഓണർ അദ്ദേഹം സർക്കാരിന് തിരികെ നൽകി; ഇ. സോളയെ അവിടെ നിന്ന് പുറത്താക്കിയതിന് ശേഷം ഫ്രഞ്ച് അക്കാദമിയിലെ അംഗത്വം അപകീർത്തികരമായി നിരസിച്ചു. കൂടുതൽ കൂടുതൽ, എഴുത്തുകാരൻ സോഷ്യലിസത്തിൻ്റെ ആശയങ്ങൾ പങ്കിടുന്നു. 1905-1907 ലെ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തെ അദ്ദേഹം സ്വാഗതം ചെയ്തു. ഒപ്പം ഒക്ടോബർ വിപ്ലവം 1917, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പത്രമായ L'Humanite ൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഫ്രണ്ട്സ് ഓഫ് റഷ്യ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.

അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ് തൻ്റെ മഹത്വത്തിൻ്റെ പരകോടിയിൽ മരിച്ചു (1921-ൽ അദ്ദേഹത്തിന് സാഹിത്യത്തിനുള്ള നൊബേൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചു) ഫ്രാൻസിലെ മഹാന്മാരുടെ ശവകുടീരമായ പാരിസിൽ അടക്കം ചെയ്തു.