"ನಾನು ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ," "ಅವಳು ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾದಳು ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಿದ್ದಳು" - ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ನಾಯಕನ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ. ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶೇಷ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಬರಹಗಾರನ ಒಳಹೊಕ್ಕು ಆಳ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿನಾಯಕ, ವಿವಿಧ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ - ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಒಂದು ಶೈಲಿಯ ಏಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವೀರರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ " ಮಾನಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ", "ಮಾನಸಿಕ ನಾಟಕ". ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಣದ ವಾಹಕವಾಗಿ ಪದವು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು, ಯಾವುದೇ ಇತರ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಧಾನಗಳಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ತತ್ವವು ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಚಲನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿದೆ (ಎಣಿಕೆಯಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ, ಸಿನಿಮಾ).

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕಾರದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸ್ವಭಾವತಃ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನೇರವಾಗಿ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ.

ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮಿತಿಯು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಗತಗಳ ಮೂಲಕ (ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ - ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ) ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ. ನಾಟಕೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶಗಳಿವೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರೀತಿಯಮಾನಸಿಕ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣ ರಚನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಉದ್ಭವಿಸಲು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಗತ್ಯ, ಮತ್ತು - ಮುಖ್ಯವಾಗಿ - ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಯುಗವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನವೋದಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರದ 3 ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳು:

1. ನೇರ. ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್: "ಒಳಗಿನಿಂದ ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಣ," ಅಂದರೆ. ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಪಾತ್ರಗಳು, ಆಂತರಿಕ ಮಾತು, ಮೆಮೊರಿ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ"

2. ಪರೋಕ್ಷ (ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ). ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್: "ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ "ಹೊರಗಿನಿಂದ", ಭಾಷಣದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಬರಹಗಾರರ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಭಾಷಣ ನಡವಳಿಕೆ, ಮುಖಭಾವ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳು.

3. ಸಾರಾಂಶ-ನಿಯೋಜನೆ. ಸ್ಕಫ್ಟಿಮೊವ್: "ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ." ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪದನಾಮ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೇರ ರೂಪದಿಂದ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನೇರ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನವ್ಯಕ್ತಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು, ಮೊದಲ ರೂಪವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದಿನದು. ಇದು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಇದ್ದಾಗ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸುವಾಗ, ಲೇಖಕನು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬಂದಂತೆ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅಂತಹ ನಿರೂಪಣೆಯು ಒಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಪಾತ್ರಗಳ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ.

ವಿಶೇಷ ನಿರೂಪಣೆಯ ರೂಪ ಅಸಮರ್ಪಕ ನೇರ ಆಂತರಿಕ ಭಾಷಣ . ಇದು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸೇರಿರುವ ಭಾಷಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಶೈಲಿಯ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುನಾಯಕನ ಭಾಷಣ.

ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ತಂತ್ರಗಳು ಸೇರಿವೆ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ . ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಂಶಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಓದುಗರಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ಸಾರ. ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನವನ್ನು ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನೇರವಲ್ಲದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎದುರಾಗುವ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಗತ - ನಾಯಕನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನೇರ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ, ಆಂತರಿಕ ಮಾತಿನ ನಿಜವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದು. ಲೇಖಕನು ನಾಯಕನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಹಜತೆ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ ಮತ್ತು ಕಚ್ಚಾತನದಲ್ಲಿ "ಕೇಳಿದ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಗತ, ಅದರ ತಾರ್ಕಿಕ ಮಿತಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ಮನಸ್ಸಿನ ಹರಿವು . ಇದು ಅಂತಿಮ ಪದವಿ, ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಗತದ ತೀವ್ರ ರೂಪ. ಈ ತಂತ್ರವು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ, ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಚಲನೆಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಧ ನಿದ್ದೆ, ಅರ್ಧ ಸನ್ನಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಿದರು.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಆತ್ಮದ ಆಡುಭಾಷೆ (ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ: “ಕೌಂಟ್ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಗಮನವು ಇತರರಿಂದ ಕೆಲವು ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶ ಅಥವಾ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಭಾವನೆಯು ನೆನಪುಗಳ ಗಮನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಅವನು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು, ಇತರ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿನ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತವೆ, ಇಡೀ ನೆನಪುಗಳ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಮೊದಲ ಸಂವೇದನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆಲೋಚನೆಯು ಇತರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ, ಕನಸುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಸಂವೇದನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ವರ್ತಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಕನಸುಗಳು").

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿವರ . ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಬಾಹ್ಯ ವಿವರಗಳನ್ನು (ಭಾವಚಿತ್ರ, ಭೂದೃಶ್ಯ, ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಪಂಚ) ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪರೋಕ್ಷ ರೂಪ. ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಪರಿಸರದಿಂದ ಪಡೆಯುವ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಡೀಫಾಲ್ಟ್ ಸ್ವಾಗತ . ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನು ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಓದುಗರನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ನಡೆಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚೆಕೊವ್ ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ 43. ಸಾಹಿತ್ಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಧಗಳು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳಿವೆ: ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆವೇಶದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು, ಅನಿಸಿಕೆಗಳು, ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು. ಘಟನೆಗಳ ಯಾವುದೇ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದರೆ (ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ), ಇದು ಯಾವುದೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ವಿವರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ನಾನು ಅದ್ಭುತ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ...").

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಚಲನೆಯ ಬಹಿರಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನ, ಅವರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಮೇಲೆ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅವಳು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕಾವ್ಯವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ (ಇದು ಜಿಎನ್ ಪೊಸ್ಪೆಲೋವ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಂತೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಮುಖ್ಯ, ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ), ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಇವು ತಾತ್ವಿಕ, ಭೂದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಕವಿತೆಗಳು. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕಾವ್ಯವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಹಗಳ ಜೀವನ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಅದರ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿದೆ ಕಾದಂಬರಿಬೈಬಲ್ನ "ಕೀರ್ತನೆಗಳು", ಅವುಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು (ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ", ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಅವರ ಓಡ್ "ಗಾಡ್", "ಪ್ರವಾದಿ" ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರಿಂದ). ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಬಹಳ ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತವೆ: V.F. Khodasevich, A.A.

ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ರೂಪದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಿದೆಯಾದರೂ ಭಾವಗೀತೆ, ಅವರ ಸ್ವರಮೇಳದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು (ವಿ.ವಿ. ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ "ಇದರ ಬಗ್ಗೆ", "ಪರ್ವತದ ಕವಿತೆ" ಮತ್ತು "ಅಂತ್ಯದ ಕವಿತೆ" ಎಮ್.ಐ. ಟ್ವೆಟೇವಾ, ಎ.ಎ. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ "ಹೀರೋ ಇಲ್ಲದ ಕವಿತೆ"), ಸಾಹಿತ್ಯವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಕವಿತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತತ್ವವು "ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ."

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯು ಧ್ಯಾನದ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಉತ್ಸುಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕಥಾ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸ್ವರದ ತಟಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತಕ್ಕೆ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಭಾಷಣವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲವಾದ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪದಗಳ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭಾವನೆ ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ ವಾಕ್ಯ ರಚನೆಗಳು, ಮತ್ತು ಉಪಮೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಪಠ್ಯದ ಫೋನೆಟಿಕ್-ಲಯಬದ್ಧ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 1921 ರ "ಬ್ಲಾಕ್" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಯುಎನ್ ಟೈನ್ಯಾನೋವ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಈ ಪದವು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಆದರೂ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಪದವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕವಿತೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಚಕ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕವಿಯ ಕೆಲಸ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ಲೇಖಕನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ವರ್ತನೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಅನುಭವ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ, ಆದರೆ (ಬಹುತೇಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ) ಅವನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯ "ವ್ಯೂಹ" ದಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆಟೋಸೈಕೋಲಾಜಿಕಲ್ ಆಗಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನುಭವವು ಕವಿ ಅನುಭವಿಸಿದಂತೆಯೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕವಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ರೂಪಾಂತರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಉನ್ನತೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅನುಭವಗಳು ಕವಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನಂತಲ್ಲದೆ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿರಬಹುದು. ಲೇಖಕರಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರೋಲ್-ಪ್ಲೇಯಿಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಆಟೋ ಸೈಕೋಲಾಜಿಕಲ್‌ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ).

ಗೀತಸಾಹಿತ್ಯದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ("ಅನುಕರಿಸುವವನು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ") ಹೀಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಭಾವಗೀತೆ ಕವಿಅವನ ಮುಖವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅನುಭವವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯ (ಕವಿ) ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ತೀರ್ಪುಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ M. M. ಬಖ್ಟಿನ್, ಅವರು ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ನಾಯಕ, "ನಾನು" ಮತ್ತು "ಇತರ" ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಕೋರಲ್ ತತ್ವದ ನಿರಂತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಇದು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು S.M. ಭಾವಗೀತೆಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಯುಗಗಳು) "ಮೊನೊ-ಸಬ್ಜೆಕ್ಟಿವಿಟಿ" ಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಇಂಟರ್ ಸಬ್ಜೆಕ್ಟಿವಿಟಿ" ನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮುದ್ರೆ.

ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ಗರಿಷ್ಠ ಸೂಚಿತ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಸೂಚನೆ).

ಕವಿಯ ಭಾವನೆಗಳು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಓದುಗರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಏಕ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ "ನಾವು" ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶೇಷ ಮೋಡಿಯಾಗಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವು ಪಾತ್ರಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಘಟನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲ, ಪಾತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಗುಂಪು) ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಅನುಕ್ರಮ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕ್ರಮ. ಒಂದು ಚಿತ್ರ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುವ ಸಂಯೋಜನೆಯ ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಇದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ರಿಂಗ್ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ಅಂತಹ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಎ.ಎ. ಬ್ಲಾಕ್ "ನೈಟ್, ಸ್ಟ್ರೀಟ್, ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್, ಫಾರ್ಮಸಿ ..." ರಿಂಗ್ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ರಿಂಗ್ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಜೀವನದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಈಗಾಗಲೇ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವುದು, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದೌರ್ಬಲ್ಯ.

ಸಂಯೋಜನೆಯ ತಂತ್ರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತುಣುಕುಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಮಾಡಬಹುದು.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಲುಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆ - ಪ್ರಾಸ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಪ್ರವಾದಿ" ಪ್ರಾಸವು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಒಂದೇ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಯೋಜನೆಯ ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ವಿರೋಧ (ವಿರೋಧಿ). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, M.Yu ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಡೆತ್ ಆಫ್ ಎ ಕವಿ" ಎಪಿಥೆಟ್‌ಗಳು ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ವಿರೋಧವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ:

ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕಪ್ಪು ರಕ್ತದಿಂದ ನೀವು ತೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ

ಕವಿಯ ಧರ್ಮದ ರಕ್ತ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧವಿರಬಹುದು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಎಸ್.ಎ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ "ನಾನು ಹಳ್ಳಿಯ ಕೊನೆಯ ಕವಿ..." ನಗರ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿ, ಸತ್ತವರು ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ಅರ್ಥದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಯೆಸೆನಿನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಜೀವಂತ ತತ್ವವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ: ಮರ, ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರು - ಕಬ್ಬಿಣ, ಕಲ್ಲು, ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ - ಅಂದರೆ, ಭಾರವಾದ, ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ, ಜೀವನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹರಿವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಂದೇ ಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರವು ಕ್ರಮೇಣ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಚಿತ್ರದ ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, M.Yu ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ “ಮೋಡಗಳು”, ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಚರಣದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ತರುವಾಯ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಅದೃಷ್ಟ. ಎರಡನೆಯ ಚರಣದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಚರಣ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಚರಣಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ:

ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ನಿಮಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ದುಃಖವು ನಿಮಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ;

ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಶೀತ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಚಿತ

ನಿನಗೆ ಮಾತೃಭೂಮಿ ಇಲ್ಲ, ವನವಾಸವಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, ವಿವಿಧ ಸಂಯೋಜನೆಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ನಿರಾಶೆ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಪ್ರತಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲೂ ಓದುಗರ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಸಂಯೋಜನೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಿತ ಅಂಶಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಅವು ಲೇಖಕರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಪಠ್ಯದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಸಂಯೋಜನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸ, ಜೀವನ, ಅವನ ನೈತಿಕ ಸ್ಥಾನ, ಅವನ ಆದರ್ಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರಹಗಾರನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು. ವಿಷಯಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದ ಸಾಮಯಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾತ್ರಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅವರ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಾಂತರಗಳುಲೇಖಕನ ಚಿತ್ರಣ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತು, ಕನಸುಗಳು, ಅವನ ಹಿಂದಿನ ನೆನಪುಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಿ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೆಲಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆಬರಹಗಾರರ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಕೃತಿಗಳು ರೂಪದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ: ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಹಾದುಹೋಗುವ ಕಾಮೆಂಟ್‌ನಿಂದ ವಿವರವಾದ ವಾದದವರೆಗೆ. ಅವರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಇವುಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ವೀರರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಮನವಿಗಳು, ವಿಮರ್ಶಕರು, ಸಹ ಬರಹಗಾರರೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದಗಳು, ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ, ಓದುಗರಿಗೆ ಮನವಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಪ್ರಶ್ನೆ 44. ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಷಯ, ಅದರ ಟೈಪೊಲಾಜಿ. "ಲಿರಿಕಲ್ ಹೀರೋ", "ರೋಲ್ ಲಿರಿಕ್", "ಲಿರಿಕಲ್ ಕ್ಯಾರೆಕ್ಟರ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು.

ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿದೆ. ಭಾವಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅದು ವಸ್ತು-ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಲೇಖಕರನ್ನು ಬೆಕ್ಕಿನ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಭಾವಗೀತೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಾನವಾದ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂರು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರಗಳಿವೆ: ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ (ಕಾವ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ), ಪ್ರಕಾರ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ: 5 ನೇ ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ. - 18 ನೇ ಶತಮಾನ ಇ.) ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ (18 ನೇ-20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ).

1) ಪ್ರಾಚೀನ ("ಪೌರಾಣಿಕ") ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ನಡುವಿನ ನೇರ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್‌ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾತನರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೋರಲ್ ಲೇಖಕನನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. M.M. ಬಖ್ಟಿನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಗೀತ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಗಾಯಕರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಗಾಯಕರಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ." ಗ್ರೀಕ್ ಕೋರಲ್ ಭಾವಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ನಾವು ನಂತರ ಲೇಖಕರನ್ನು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ “ಒಬ್ಬರಲ್ಲ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಇದ್ದಾರೆ. ಈ ಬಹು ಲೇಖಕರು ಹಾಡುವ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಏಕವಚನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ನಾವು" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ನಾನು" ಎಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅವನು ಹೇಳುವುದು ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಕಿರಿಯ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಷಯ, ಅವನ ಮುಖವು ಈಗಾಗಲೇ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಇನ್ನೂ “ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸೊಬಗು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕಾರಣ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ತನಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ. "ನಾನೇ" - ಗ್ರೀಕ್ ಭಾವಗೀತೆಗಳು ಅಂತಹ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ."

2) ಈ ವಿಷಯವು ಪದದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಲ್ಲ. ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಲೇಖಕನು ಗಾಯಕರ ಕಡೆಗೆ (ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ) ಆಧಾರಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಲೇಖಕನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಾಯಕನ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಕಾರದ ನಾಯಕ, ಓಡ್, ಎಲಿಜಿ ಅಥವಾ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಲೇಖಕನು ಆಧುನಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾವ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಲೇಖಕರೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಕಾರದ ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರಸ್ತುತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎ. ಸುಮರೊಕೊವ್ , odes ನ ಲೇಖಕ, M. Lomonosov ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವತಃ ಎಲಿಜಿಯ ಲೇಖಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

3) 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಆಧುನಿಕ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಷಯವು ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ವಿಷಯವಿಲ್ಲದೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ಆದರೆ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯವು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಕೋರಸ್ ಅಥವಾ ಪ್ರಕಾರದ ನಾಯಕನಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಯಕನಿಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ನಡುವೆ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗುರುತನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವು ಅವನ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

B.O. ಕೊರ್ಮನ್ ಲೇಖಕ-ನಿರೂಪಕ, ಸ್ವತಃ ಲೇಖಕ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ರೋಲ್ ಪ್ಲೇಯಿಂಗ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕ-ನಿರೂಪಕ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ಸ್ವತಃ ಪದಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ನಾವು ಪದಗಳನ್ನು ಅನುಗುಣವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ - ಲೇಖಕರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ-ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ "ನಾನು". ಸಾಹಿತ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ರಚನೆಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಗ್ರತೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅದರ ಎರಡು ಧ್ರುವಗಳು ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ಯೋಜನೆಗಳಾಗಿವೆ, ನಂತರ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ರೂಪಗಳು ಲೇಖಕರ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ನಾಯಕನ (ಬಹುತೇಕ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ) - ರೋಲ್-ಪ್ಲೇಯಿಂಗ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕ; ಒಂದು ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ "ನಾನು" ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ರೋಲ್-ಪ್ಲೇಯಿಂಗ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನ ಸ್ವಭಾವ, ಅಥವಾ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎನ್. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ಕಲಿಸ್ಟ್ರಾಟ್" ಅಥವಾ "ಗ್ರೀನ್ ನಾಯ್ಸ್"): ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ "ಇತರ" ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ”, ಒಬ್ಬ ನಾಯಕ, ಹತ್ತಿರ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಿರುವಂತೆ , ನಾಟಕೀಯಕ್ಕೆ.

ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರವಾಗಿರಬಹುದು, ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರ, ಯಾರ ಪರವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಕವಿಗೆ ಸೇರಿದ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ - ಕವಿಯ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷ "ನಾನು".

ಲೇಖಕರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರಾಕಾರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹೇಳಿಕೆಯು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಾಕರಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಭಾಷಣಕಾರನ ಮುಖವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದ, ಅವನು ಕೇವಲ ಧ್ವನಿಯಾಗಿರುವ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಪೀಕರ್ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ನಾಯಕನಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ಸ್ವತಃ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಕರಗುತ್ತಾನೆ. ಸೃಷ್ಟಿ (ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರಿಂದ "ಆಂಚಾರ್").

ಅಂತಹ ಲೇಖಕರಂತಲ್ಲದೆ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಸ್ವಯಂ ವ್ಯಾಕರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ "ನಾನು" ಅಥವಾ "ನಾವು" ಎಂದು ಇರುತ್ತದೆ, ಅದು ಭಾಷಣ ಸೇರಿದೆ. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ಸ್ವತಃ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳು, ಸಂದರ್ಭಗಳು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ವಿದ್ಯಮಾನ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ "ನಾನು" ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿತ್ರವಾಗಬಹುದು, ಇದು ಲೇಖಕರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ-ವಿಷಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ.

ಈ ಚಿತ್ರವು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ (ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ) ಲೇಖಕರಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು (ಆದರೂ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಮಟ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ). ಕವಿಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ “ನಾನು” ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ - ಇದು “ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರತಿಫಲದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ “ನಾನು”, ಕವಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅನ್ನೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ "ನಾನು" "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ನಮ್ಮ ನಾನು, ಕವಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ."

ಮುಂದಿನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ರೂಪ, ವೀರರ ಸಮತಲಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕ. ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿನ ವಿಷಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತನಗಾಗಿ ವಿಷಯವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಅಂದರೆ. ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ “ನಾನು” ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಲೇಖಕರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಲೇಖಕನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕವಿಗೂ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಗೀತರಚನೆಕಾರರಲ್ಲಿ, ಅವರು M. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, A. ಬ್ಲಾಕ್, M. ಟ್ವೆಟೇವಾ, V. ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ, S. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಕವಿಯ ಕೆಲಸದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕ ಅಥವಾ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಖಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರವು "ವಿಷಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೆಲಸದ ವಸ್ತುವೂ" ಆಗಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು.

ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಲೇಖಕರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದರೂ, ಕವಿಯ ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ನಿಷ್ಕಪಟ-ವಾಸ್ತವಿಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಸಾಕಷ್ಟು ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಅವನ ಸೌಂದರ್ಯದ “ತಮಾಷೆ” - ಲೇಖಕರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸಂಗತತೆ, ಅವನೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಭಾವಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ತೆಳ್ಳಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಕಾರದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಗಡಿಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಷಯದ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಪ್ರಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರದೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಗಡಿಯು ಸ್ವತಃ (ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ) ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾವಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಪೀಕರ್ ತನ್ನನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೋಡುವ ಅಂತಹ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ಪಾತ್ರವು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಇದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. "ಇತರ" (ಅಂದರೆ ಪಾತ್ರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ) ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿಲ್ಲ - "ನೀವು", "ಅವನು", ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯ, ಅದರ ಧಾರಕನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

ಮತ್ತು ಇದು ನೀರಸ ಮತ್ತು ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೈ ನೀಡಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ /.../

ಮತ್ತು ಜೀವನ, ನೀವು ತಣ್ಣನೆಯ ಗಮನದಿಂದ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ/.../

(ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ "ನೀರಸ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಎರಡೂ...")

ಆದರೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೊರಗಿನಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ “ನಾನು” ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಿಜವಾದ ಇತರ, ಧ್ವನಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ಉದ್ದೇಶಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಟವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ (ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರಿಂದ “ಎರಡು ಧ್ವನಿಗಳು”) . ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಒಂದು ನಿಯೋಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿಷಯವು ಜನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ನಾನು" ಮತ್ತು "ಇತರ" ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಿಶ್ರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ), ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮಿಳನವಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ನಿಯೋಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ವಿಷಯದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪವು ಬ್ಲಾಕ್ನ "ಕಾರ್ಮೆನ್" ಚಕ್ರದ ನಾಲ್ಕನೇ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿದೆ:

ಹಿಮಭರಿತ ವಸಂತವು ಕೆರಳುತ್ತಿದೆ.

ನಾನು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಕಣ್ಣು ತೆಗೆಯುತ್ತೇನೆ...

ಓ ಭಯಾನಕ ಗಂಟೆ ಅವಳು

ಜುನಿಗಾ ಅವರ ಕೈಯನ್ನು ಓದುವುದು,

ಜೋಸ್‌ನ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನೋಟ ಹರಿಯಿತು!

ಕಣ್ಣುಗಳು ಅಪಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಬೆಳಗಿದವು,

ಮುತ್ತಿನ ಹಲ್ಲುಗಳ ಸಾಲು ಮಿನುಗಿತು.

ಮತ್ತು ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ,

ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೃದಯವು ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು,

ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ನೀವು ನನಗೆ ಪಾವತಿಸುವಿರಿ!

ಇಲ್ಲಿ "ನಾನು" ಎಂಬ ಒಂದೇ ಸರ್ವನಾಮವು ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ("ನಾನು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯುತ್ತೇನೆ") ಕಾರ್ಮೆನ್ ಪುರಾಣದ ನಾಯಕರು ಭಾಗವಹಿಸುವ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಓದುವ ಕವಿತೆಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ. ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ "ನಾನು" ("ಮತ್ತು ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ") ಜೋಸ್ ಸ್ವತಃ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಜೋಸ್ನ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಏಕತೆ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದರೇನು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಆದರೆ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕನು ಪಾತ್ರದ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.

ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ತನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಓದುಗರಿಗೆ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಸರಣವಾಗಿದೆ. ಕಲೆಯ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅದರ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಲೇಖಕ, ನಾಯಕನನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಅವನ ನೋಟ ಮತ್ತು ಕೋಣೆಯ ಒಳಭಾಗದ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಭೂದೃಶ್ಯದಂತಹ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾವ್ಯ

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ನಾಯಕರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜ್ಞಾನವು ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅದೇ ಹೇಳಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸ್ವಗತಗಳ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮ್ಯಾನ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಸ್ವಲ್ಪ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂವಾದಕ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ಮನುಷ್ಯನು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನೋವು, ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪುಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಗದ್ಯ

ಕಾದಂಬರಿಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಗದ್ಯವು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಶೋಧಕರ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು ಬಳಸಿದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ನಂತರದ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಎರವಲು ಪಡೆದರು.

ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಫ್ಯೋಡರ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಬರಹಗಾರರು ಅನುಸರಿಸಲು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ದೊಡ್ಡ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ನಿರಂಕುಶವಾದದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೇರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಚಿತ್ರಣವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

ಕಲಾವಿದ ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ? "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಓದುಗರು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅವರ ನೋಟ, ಕೋಣೆಯ ಒಳಭಾಗ ಮತ್ತು ನಗರದ ಚಿತ್ರಣದ ವಿವರಣೆಯ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಲೇಖಕ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕ್ಲೋಸೆಟ್, ಕ್ಲೋಸೆಟ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಕಲ್ಪನೆಯ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋನ್ಯಾ ಅವರ ಕೋಣೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಗಾಢವಾದವರು. ಸೋನ್ಯಾ ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ನೀಲಿ. ಮತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್ ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ನಾಯಕನ ನೋಟವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಲೇಖಕರು ಮರೆತಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್ ಅವರಂತಹ ಜನರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲ.

ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

"ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಮತ್ತು "ಅನ್ನಾ ಕರೇನಿನಾ" ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯಕನು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನಾಯಕನ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಮೊದಲು ಅವನು ನಡೆಸಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ತಿಳಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಜರ್ಮನ್, ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಆದರೆ ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಗಳ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದರೇನು? ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ ಕಾದಂಬರಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಕುದುರೆ ರೇಸಿಂಗ್ ದೃಶ್ಯ. ಕುದುರೆಯ ಸಾವಿನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಲೇಖಕ ವ್ರೊನ್ಸ್ಕಿಯ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ತರುವಾಯ ನಾಯಕಿಯ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರವಾಸದ ನಂತರ ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ, ಅವಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಗಮನಿಸುತ್ತಾಳೆ ಅನಿಯಮಿತ ಆಕಾರಅವನ ಕಿವಿಗಳು - ನಾನು ಮೊದಲು ಗಮನ ಕೊಡದ ವಿವರ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಕರೆನಿನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವಿವರದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅದು ನಾಯಕಿಗೆ ಎಷ್ಟು ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಓದುಗರು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನ, ಬೂಟಾಟಿಕೆ ತುಂಬಿದ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ರಹಿತ.

ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಎಷ್ಟು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಈ ಅವಧಿಯ ಕೆಲವು ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆಂಟನ್ ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರದ ರೂಪಗಳು

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ನೇರ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ನಾಯಕನು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಲೆ ತಗ್ಗಿಸಿದನು ಎಂದು ಪಠ್ಯವು ಹೇಳಿದರೆ, ನಾವು ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರದ ನೇರ ರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿವರಗಳು ಸಹ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ಪರೋಕ್ಷ ರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು, ಓದುಗರು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ಬುನಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ "ಮಿಸ್ಟರ್ ಫ್ರಮ್ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ" ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಭೂದೃಶ್ಯದ ಚಿತ್ರಣದ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಈ ತುಣುಕು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವನಿಗೆ ಹೆಸರೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಓದುಗನಿಗೆ ಅವನು ಏನು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಲೋಚನಾ ಕ್ರಮ ಏನು ಎಂದು ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದಲೇ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿದೇಶಿ ಲೇಖಕರ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

ಬುನಿನ್ ಥಾಮಸ್ ಮಾನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಅವರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಕಾಮಕ್ಕಾಗಿ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದಿಂದ ಪೀಡಿತ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು "ಡೆತ್ ಇನ್ ವೆನಿಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಡೈಲಾಗ್ ಇಲ್ಲ. ನಾಯಕನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನೇರ ಭಾಷಣವನ್ನು ಬಳಸಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಲೇಖಕನು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಆಂತರಿಕ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಯಕನು ಭಯಾನಕ ಮುಖವಾಡದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ. ವೆನಿಸ್ - ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರ - ದುರ್ವಾಸನೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಭೂದೃಶ್ಯವು ಕಾಮ ಉತ್ಸಾಹದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

"ಕೋಗಿಲೆಯ ಗೂಡಿನ ಮೇಲೆ ಹಾರುವುದು"

ಆರಾಧನೆಯ ನೆಚ್ಚಿನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು. ಸೆರೆವಾಸವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕುರಿತಾದ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆ ಅಲ್ಲ ದುರಂತ ಅದೃಷ್ಟವೀರರು. ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥರಿಗಾಗಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯು ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಭಯ ಮತ್ತು ಕೊರತೆಯು ಆಳುತ್ತದೆ. ಜನರು ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೆಕ್‌ಮರ್ಫಿ ಶಕ್ತಿ, ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಲೇಖಕರು ಕೇವಲ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಬಹುದು. ಈ ತಂತ್ರದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕೆಸಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯ ಒಂದು ತುಣುಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್‌ಮರ್ಫಿ ಪಂತವನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ವಾದವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಇತರರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಪಂತಗಳನ್ನು ಹಾಕಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಸೋಲುತ್ತಾನೆ. ಹಣ ನೀಡುತ್ತದೆ. ತದನಂತರ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಆದರೆ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ, ನಾನು ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ." ಈ ಸಣ್ಣ ವಿವರದೊಂದಿಗೆ, ಕೆನ್ ಕೆಸಿ ಮೆಕ್‌ಮರ್ಫಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಜನರು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಸಹನೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವುದು ಅವರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದರೇನು? ಇದನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ? ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಯಾವ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿವೆ? A.P ಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ರೂಪ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ನಿರ್ಣಯ. ಚೆಕೊವ್ ಅವರ "ರಾತ್ಸ್ಚೈಲ್ಡ್ಸ್ ಪಿಟೀಲು" (1894).

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭೇದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಂತೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಯಾವುದೇ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅದರ ಚಿತ್ರಣದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ವಿಭಿನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ವಿವರಗಳು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಸೇವೆ, ಸಹಾಯಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ - ನಂತರ ನಾವು ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರದ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ; ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ, ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣವು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಕಲಾತ್ಮಕ ಗುಣವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ: ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಅನುಭವಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವಿವರ ಮತ್ತು ಆಳದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳಿವೆ, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಂತ್ರಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೆಳಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಐ.ವಿ. ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್: "ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು "ಒಳಗಿನಿಂದ" ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ, ಆಂತರಿಕ ಭಾಷಣ, ಮೆಮೊರಿ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; "ಹೊರಗಿನಿಂದ" ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ, ಭಾಷಣ, ಮಾತಿನ ನಡವಳಿಕೆ, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಬರಹಗಾರನ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ"*.

ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ಮೊದಲ ರೂಪವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಕರೆಯೋಣ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ನಾವು ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೂಲಕ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಮೊದಲ ರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಇದೀಗ ನಾವು ಎರಡನೇ, ಪರೋಕ್ಷ ರೂಪದ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ, ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು:

ದುಃಖದ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮೋಡವು ಅಕಿಲ್ಸ್‌ನ ಮುಖವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು.

ಅವನು ಎರಡೂ ಕೈಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಬೂದಿಯನ್ನು ತುಂಬಿಸಿ ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿಮುಕಿಸಿದನು:

ಯುವಕನ ಮುಖ ಕಪ್ಪಾಯಿತು, ಅವನ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದವು, ಮತ್ತು ಅವನೇ

ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಜಾಗವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ದೊಡ್ಡ ದೇಹದಿಂದ

ಅವನು ತನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.

ಹೋಮರ್. "ಇಲಿಯಡ್". ಪ್ರತಿ ವಿ.ಎ. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ

ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ಪರೋಕ್ಷ ರೂಪದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನು ಭಾವನೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಾಯಕನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡದೆ.

ಆದರೆ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಅವಕಾಶವಿದೆ, ಪಾತ್ರದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ - ಹೆಸರಿಸುವ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪದನಾಮ. ನಾವು ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಮ್ಮೇಟಿವ್ ಡಿಸೈನಿಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಎ.ಪಿ. ಸ್ಕಾಫ್ಟಿಮೊವ್ ಈ ತಂತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭಾವನೆಗಳ ಮೌಖಿಕ ಪದನಾಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ"*, ಮತ್ತು ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಸಮಯದ ಮೂಲಕ ಅನುಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದೇ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: "ಕಾರ್ಲ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಮನನೊಂದಿದ್ದೇನೆ" - ಇದು ಸಾರಾಂಶ ರೂಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅಸಮಾಧಾನದ ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು: ಕಣ್ಣೀರು, ಗಂಟಿಕ್ಕಿದ ಹುಬ್ಬುಗಳು, ಮೊಂಡುತನದ ಮೌನ, ​​ಇತ್ಯಾದಿ. - ಇದು ಪರೋಕ್ಷ ರೂಪ. ಆದರೆ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರದ ನೇರ ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ: "ಊಹಿಸಿ," ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ, "ನಾನು ಚಿಕ್ಕವನು, ಆದರೆ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ? ಅವನು ವೊಲೊಡಿಯಾಳ ಹಾಸಿಗೆಯ ಬಳಿ ನೊಣಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ? ಎಷ್ಟು ಇವೆ? ಇಲ್ಲ, ವೊಲೊಡಿಯಾ ನನಗಿಂತ ಹಿರಿಯ, ಮತ್ತು ನಾನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕವನು: ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಷ್ಟೆ," ನಾನು ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದೆ, "ನಾನು ಹೇಗೆ ತೊಂದರೆ ಮಾಡಬಹುದು." ಅವನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ನನ್ನನ್ನು ಹೆದರಿಸಿದನೆಂದು ಅವನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಗಮನಿಸದಿರುವಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ... ಅಸಹ್ಯ ಮನುಷ್ಯ! ಮತ್ತು ನಿಲುವಂಗಿ, ಮತ್ತು ಟೋಪಿ, ಮತ್ತು ಟಸೆಲ್ - ಎಷ್ಟು ಅಸಹ್ಯಕರ!"

ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೂಪವು ವಿಭಿನ್ನ ಅರಿವಿನ, ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ - ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಫ್ಲೌಬರ್ಟ್, ಮೌಪಾಸಾಂಟ್, ಫಾಕ್ನರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು - ನಿಯಮದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ರೂಪಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವು ನೇರ ರೂಪದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನೇರ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ.

ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ತಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಈಗ ನಾವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು, ಮೊದಲ ರೂಪವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದಿನದಾಗಿದೆ. ಈ ರೂಪಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಮಾನಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಅನಿಸಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಈ ನಿರೂಪಣಾ ರೂಪವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಓದುಗರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳು ದ್ವಿತೀಯಕವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ (“ಕನ್ಫೆಷನ್” ರೂಸೋ ಅವರಿಂದ, “ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರಿಂದ ಬಾಲ್ಯ”, “ಹದಿಹರೆಯ” ಮತ್ತು “ಯುವಕ” ಇತ್ಯಾದಿ).

ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಕಲಾ ರೂಪ, ಲೇಖಕನು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪಾತ್ರದ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಓದುಗರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಳದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕನಿಗೆ, ನಾಯಕನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರಹಸ್ಯಗಳಿಲ್ಲ - ಅವನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು, ಅನಿಸಿಕೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ನಡುವಿನ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ನಿರೂಪಕನು ನಾಯಕನ ಸ್ವಯಂ-ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಬಹುದು, ನಾಯಕ ಸ್ವತಃ ಗಮನಿಸಲಾಗದ ಅಥವಾ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, “ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ” ಯ ಮುಂದಿನ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ: “ ನತಾಶಾ, ತನ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಗಮನಿಸಿದಳು ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವಳು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಳು, ಅವಳು ದುಃಖ, ದುಃಖ, ನಿಂದೆಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದಳು.<...>ನಾನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ್ದೇನೆ. "ಇಲ್ಲ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುವ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ವಿನೋದವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಲು ನಾನು ಈಗ ತುಂಬಾ ಮೋಜು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಅವಳು ಭಾವಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ತಾನೇ ಹೇಳಿಕೊಂಡಳು: "ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಬಹುಶಃ ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವನು ನನ್ನಂತೆಯೇ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಇರಬೇಕು."

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಬಾಹ್ಯ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ ನಿರೂಪಕನು ನಾಯಕನ ಬಾಹ್ಯ ನಡವಳಿಕೆ, ಅವನ ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು.

ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರೂಪಣೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಕಾಶಗಳುಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು: ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಗತಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು, ಡೈರಿಗಳಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು, ಪತ್ರಗಳು, ಕನಸುಗಳು, ದರ್ಶನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಅಂತಹ ನಿರೂಪಣಾ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತವೆ.

ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಮಯ, ಇದು ಕ್ಷಣಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸ್ವರೂಪ. ಒಟ್ಟಾರೆ ನಿರೂಪಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ತೂಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ಘಟನೆಗಳ ವಿವರಗಳಿಂದ ಭಾವನೆಗಳ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಓದುಗರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣವು ಗರಿಷ್ಠ ವಿವರ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು: ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ನಿಮಿಷಗಳು ಅಥವಾ ಸೆಕೆಂಡುಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪುಟಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು; ಬಹುಶಃ ಇದರ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಎನ್.

ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನ "ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ಕುಖಿನ್ ಸಾವಿನ ಜಿ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಸಂಚಿಕೆ *.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯು ಒಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿರೂಪಣೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ತಂತ್ರಗಳು ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಎರಡೂ ತಂತ್ರಗಳ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಘಟಕಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಓದುಗರಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನವನ್ನು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಪಿಯರೆ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ:

“... ಈ ಮಹಿಳೆ ತನಗೆ ಸೇರಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು.

"ಆದರೆ ಅವಳು ಮೂರ್ಖಳು, ಅವಳು ಮೂರ್ಖ ಎಂದು ನಾನೇ ಹೇಳಿದೆ," ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದನು, "ಅವಳು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಎಬ್ಬಿಸಿದ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಅಸಹ್ಯವಿದೆ, ಏನೋ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ."<...>- ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಈ ರೀತಿ ತರ್ಕಿಸಿದಾಗ (ಈ ತಾರ್ಕಿಕತೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ), ಅವನು ನಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ತಾರ್ಕಿಕ ಸರಣಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವಳ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವಳು ಹೇಗೆ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ<...>ಮತ್ತೆ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ರಾಜಕುಮಾರ ವಾಸಿಲಿಯ ಮಗಳಂತೆ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಕೇವಲ ಬೂದು ಬಣ್ಣದ ಉಡುಪಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟನು. "ಆದರೆ ಇಲ್ಲ, ಈ ಆಲೋಚನೆ ನನಗೆ ಮೊದಲು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ?" ಮತ್ತು ಇದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೇಳಿಕೊಂಡನು, ಅಸಹ್ಯಕರವಾದ, ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದದ್ದು, ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಈ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.<...>ಅವರು ಮನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಅನ್ನಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ನೋಟಗಳನ್ನು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವಾಸಿಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಅಂತಹ ಸಾವಿರಾರು ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಅವನು ಹೇಗಾದರೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬಂಧಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂಬ ಭಯಾನಕತೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಬಂದಿತು. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ಮಾಡಬಾರದು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಆತ್ಮದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಚಿತ್ರಣವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸೌಂದರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ಇಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಗೊಂದಲದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗಿರುವ ಭಾವನೆಗಳು, ನೆನಪುಗಳು, ಆಸೆಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನುಭವವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ" ಪದಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಏಕಕಾಲಿಕತೆಯ ಭಾವನೆ, ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕಗಳ ಏಕತೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಸೇರಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ; ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಓದುಗರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು "ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಹೀರೋ" ದಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ: "ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಮೋಹಿಸಲು ಬಯಸದ ಮತ್ತು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಮದುವೆಯಾಗದ ಯುವತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ? ಏಕೆ ಈ ಸ್ತ್ರೀ ಕೋಕ್ವೆಟ್ರಿ? ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮೇರಿ ಎಂದಿಗೂ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ವೆರಾ ನನ್ನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ನನಗೆ ಅಜೇಯ ಸೌಂದರ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಬಹುಶಃ ನಾನು ಉದ್ಯಮದ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗುತ್ತಿದ್ದೆ<...>

ಆದರೆ ಏನೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ! ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇದು ಯೌವನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಅಗತ್ಯವಲ್ಲ.<...>

ನಾನು ಯಾಕೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ? ಗ್ರುಶ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿಯ ಅಸೂಯೆಯಿಂದ? ಪಾಪ ಅದು! ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಅರ್ಹನಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಇದು ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಸಿಹಿ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಅಸಹ್ಯ ಆದರೆ ಅಜೇಯ ಭಾವನೆಯ ಪರಿಣಾಮವೇ?<...>

ಆದರೆ ಯೌವನದ, ಅಷ್ಟೇನೂ ಅರಳದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದುವುದರಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಆನಂದವಿದೆ! ನನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಆಹಾರವಾಗಿ ನಾನು ಇತರರ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚನಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯು ಅಧಿಕಾರದ ಬಾಯಾರಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು ನನ್ನ ಮೊದಲ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ.

ಮೇಲಿನ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಎಷ್ಟು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ: ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಹುತೇಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಥನೀಯ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ("ನಾನು ಮೋಹಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ"). ಮುಂದೆ, ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರೀತಿ, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು "ಕ್ರೀಡಾ ಆಸಕ್ತಿ" ಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಆದ್ದರಿಂದ ...". ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಪೆಚೋರಿನ್ನ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯು ಅವನಿಗೆ ನೀಡುವ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ: "ಆದರೆ ಅಪಾರ ಆನಂದವಿದೆ ...". ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಎರಡನೆಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ: ಈ ಆನಂದ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವವೇನು? ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಫಲಿತಾಂಶವಿದೆ: ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣ, ನಿರ್ವಿವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಏನಾದರೂ ("ನನ್ನ ಮೊದಲ ಸಂತೋಷ ...").

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎದುರಾಗುವ ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಗತ - ನಾಯಕನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನೇರ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ, ಇದು ಆಂತರಿಕ ಮಾತಿನ ನಿಜವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಲೇಖಕನು ನಾಯಕನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಹಜತೆ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ ಮತ್ತು ಕಚ್ಚಾತನದಲ್ಲಿ "ಕೇಳಿಸು" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ತರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಸಂಘಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರೇರೇಪಿತವಲ್ಲದ ಒಮ್ಮುಖತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಗತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಗತವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರದ ಭಾಷಣ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನ. ಇಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಗತದಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ:

"ಅವನನ್ನು ಒಳಗೆ ಬರುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದೇನೆ? ..

ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಎಂತಹ ಕಠಿಣ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದೆ!

ನನ್ನ ದೇವರೇ, ಬಡವನೇ, ನನಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?

ಒಂದು ಪರಿಹಾರವಿದೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ - ಇಲ್ಲ, ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ, ಯಾವುದೇ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲ.

ಇಲ್ಲ, ಪರಿಹಾರವಿದೆ; ಇಲ್ಲಿದೆ: ಒಂದು ಕಿಟಕಿ. ಅದು ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾದಾಗ, ನಾನು ಅದರಿಂದ ಹೊರಹಾಕುತ್ತೇನೆ.

ನಾನು ಎಷ್ಟು ತಮಾಷೆಯಾಗಿದ್ದೇನೆ: "ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದಾಗ" - ಮತ್ತು ಈಗ?

ಮತ್ತು ನೀವು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಸೆದಾಗ, ಎಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ, ಎಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ನೀವು ಹಾರುವಿರಿ?<...>ಇಲ್ಲ, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು<...>

ಹೌದು, ಮತ್ತು ನಂತರ? ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ: ತಲೆ ಮುರಿದಿದೆ, ಮುಖ ಮುರಿದಿದೆ, ರಕ್ತದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕೊಳಕು ಆವರಿಸಿದೆ.<...>

ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಬಡ ಹುಡುಗಿಯರು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಇದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಆದರೆ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಸೆಯುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ”

ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಗತವನ್ನು ಅದರ ತಾರ್ಕಿಕ ಮಿತಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ತಂತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಟ್ರೀಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ತಂತ್ರವು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ, ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಚಲನೆಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಯಿಂದ ಈ ತಂತ್ರದ ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ:

""ಹಿಮವು ಒಂದು ಸ್ಪಾಟ್ ಆಗಿರಬೇಕು - ಯುನೆ ಟ್ಯಾಚ್," ರೋಸ್ಟೊವ್ ಭಾವಿಸಿದರು. - "ಇದು ನಿಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ ..."

“ನತಾಶಾ, ಸಹೋದರಿ, ಕಪ್ಪು ಕಣ್ಣುಗಳು... ತಾಷ್ಕಾ... (ನಾನು ಸಾರ್ವಭೌಮನನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಅವಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾಳೆ!) ನತಾಶಾ... ತಾಷ್ಕಾವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ... ಹೌದು, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಕಾರ, ನಾನು ಏನಾಗಿದ್ದೆ. ನಾನು ಸಾರ್ವಭೌಮನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ, ಅದು ನಾಳೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಹುಸ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಮೀಸೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಾನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದೆ, ಮುದುಕ ಗುರಿಯೆವ್ ... ಓಹ್, ನಾನು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಹೌದು, ಅದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಹೌದು, ನಮ್ಮನ್ನು ಮೂಕರನ್ನಾಗಿಸಲು, ಹೌದು, ಹೌದು, ಹೌದು.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತೊಂದು ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ಆತ್ಮದ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಅವರು ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಕೌಂಟ್ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಗಮನವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೆಲವು ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇತರರಿಂದ ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶ ಅಥವಾ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಭಾವನೆ. ನೆನಪುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಶಕ್ತಿ, ಇತರ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಹಿಂದಿನ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ನೆನಪುಗಳ ಸರಪಳಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮೊದಲ ಸಂವೇದನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆಯು ಇತರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೇಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಕನಸುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಸಂವೇದನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಕನಸುಗಳು ವರ್ತಮಾನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದೊಂದಿಗೆ.”*

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಈ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಬರಹಗಾರರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಅನೇಕ ಪುಟಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಯಲ್ಲಿನ ಪಿಯರೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಉದ್ಧೃತ ಭಾಗ ಇಲ್ಲಿದೆ:

"ನಂತರ ಅವನು ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ತೆರೆದ ಭುಜಗಳು ಮತ್ತು ದಣಿದ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ನೋಟದಿಂದ ಅವಳನ್ನು (ಹೆಲೆನ್. - ಎ.ಇ.) ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅವನು ಡೊಲೊಖೋವ್ನ ಸುಂದರವಾದ, ಅಹಂಕಾರಿ ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಮುಖವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಊಟ, ಮತ್ತು ಡೊಲೊಖೋವ್ನ ಅದೇ ಮುಖ, ಮಸುಕಾದ, ನಡುಕ ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಅವನು ತಿರುಗಿ ಹಿಮಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಾಗ.

“ಏನಾಯಿತು? - ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. "ನಾನು ನನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ಹೌದು, ನಾನು ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದೇನೆ." ಹೌದು. ಇದು ಆಗಿತ್ತು. ಯಾವುದರಿಂದ? ನಾನು ಈ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬಂದೆ? "ನೀವು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಕಾರಣ," ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿ ಉತ್ತರಿಸಿತು.

“ಆದರೆ ನಾನು ಏನು ದೂಷಿಸುತ್ತೇನೆ? - ಅವನು ಕೇಳಿದ. "ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ನೀವು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದೆ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ್ದೀರಿ" ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವಾಸಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಊಟದ ನಂತರ ಆ ನಿಮಿಷವನ್ನು ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಊಹಿಸಿದನು: "ಜೆ ವೌಸ್ ಗುರಿ"*. ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ! ಆಗಲೂ ನನಗೆ ಅನ್ನಿಸಿತ್ತು,” ಎಂದು ಅವರು ಯೋಚಿಸಿದರು, “ನನಗೆ ಅದರ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಗ ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ” ಮಧುಚಂದ್ರವನ್ನು ನೆನೆದು ನೆನಸಿನಲ್ಲಿ ನಾಚಿಕೆಯಾಯಿತು<...>».

ಮತ್ತು ನಾನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇನೆ<...>- ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು<..>– ಹಾಗಾದರೆ ಇದು ನನಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯ ವಿಷಯವೇ?! ಆಗ ಅವಳಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದುಕೊಂಡೆ<...>ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಹಾರವು ಆ ಭಯಾನಕ ಪದದಲ್ಲಿದೆ, ಅವಳು ಭ್ರಷ್ಟ ಮಹಿಳೆ: ನಾನು ಈ ಭಯಾನಕ ಪದವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು!<...>

ಆಗ ಅವನಿಗೆ ಅವಳ ಒರಟುತನ, ಅವಳ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಸಭ್ಯತೆ ನೆನಪಾಯಿತು.<...>"ಹೌದು, ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರೀತಿಸಲಿಲ್ಲ," ಪಿಯರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೇಳಿಕೊಂಡಳು, "ಅವಳು ವಂಚಿತ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು," ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದನು, "ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಈಗ ಡೊಲೊಖೋವ್, ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಿಮದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಬಹುಶಃ ನನ್ನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಕಲಿ ಯೌವನದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ!<...>

"ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅವಳು ಕಾರಣ, ಅವಳು ಮಾತ್ರ ದೂಷಿಸುತ್ತಾಳೆ" ಎಂದು ಅವನು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಹೇಳಿಕೊಂಡನು. - ಆದರೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ನಾನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೆ ಒಡನಾಡಿದೆ, ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಹೇಳಿದೆ: “ಜೆ ವೌಸ್ ಐಮ್,” ಇದು ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಅವನು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಹೇಳಿಕೊಂಡನು. - ಅದು ನನ್ನ ತಪ್ಪು<...>

ಲೂಯಿಸ್ XVI ಅವರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು (ಅದು ಪಿಯರೆಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ), ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರಿಗಾಗಿ ಹುತಾತ್ಮರ ಮರಣವನ್ನು ಮರಣಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸಂತರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು. . ನಂತರ ರಾಬೆಸ್ಪಿಯರ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಯಾರು ಸರಿ, ಯಾರು ತಪ್ಪು? ಯಾರೂ. ಆದರೆ ನೀವು ಬದುಕಿದ್ದರೆ, ಬದುಕಿರಿ: ನಾಳೆ ನೀವು ಸಾಯುತ್ತೀರಿ, ನಾನು ಒಂದು ಗಂಟೆಯ ಹಿಂದೆ ಸಾಯಬಹುದಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನೀವು ಬದುಕಲು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡ್ ಮಾತ್ರ ಇರುವಾಗ ಬಳಲುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ? ” ಆದರೆ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಈ ರೀತಿಯ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ತನ್ನ ಕಪಟ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದ ಆ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು - ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ಹರಿವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದೇಳಬೇಕಾಯಿತು. , ಸರಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅವನ ಕೈಗೆ ಬರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ಹರಿದು ಹಾಕಿ. ನಾನು ಅವಳಿಗೆ "ಜೆ ವೌಸ್ ಐಮ್" ಎಂದು ಏಕೆ ಹೇಳಿದೆ? - ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಧಾನವನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ - ಇದು ಮೌನದ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನು ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಓದುಗರನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ನೇರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸದಿದ್ದರೂ ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಈ ತಂತ್ರದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಫೈರಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ನಾವು ಆಯ್ದ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ: ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ಕೊಲೆಗಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ; ನರಗಳ ಒತ್ತಡವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅದರ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ:

"ಕೊಂದದ್ದು ನಾನಲ್ಲ" ಎಂದು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದರು, ಅಪರಾಧದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಭಯಭೀತರಾದ ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಂತೆ.

– ಇಲ್ಲ, ಇದು ನೀವೇ, ರೋಡಿಯನ್ ರೊಮಾನಿಚ್, ನೀವು, ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ”ಪೋರ್ಫೈರಿ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗಿ ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದರು.

ಇಬ್ಬರೂ ಮೌನವಾದರು, ಮತ್ತು ಮೌನವು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ, ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನ ಮೊಣಕೈಯನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಒರಗಿದನು ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿ ಅವನ ಕೂದಲಿನ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದನು. ಪೊರ್ಫೈರಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಕುಳಿತು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಪೋರ್ಫೈರಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನೋಡಿದನು.

– ನೀವು ಮತ್ತೆ ನಿಮ್ಮ ಹಳೆಯ ದಾರಿಗೆ ಮರಳಿದ್ದೀರಿ, ಪೋರ್ಫೈರಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್! ಎಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮ ಅದೇ ತಂತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ: ನೀವು ಇದರಿಂದ ಹೇಗೆ ಆಯಾಸಗೊಳ್ಳಬಾರದು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ? ”

ಈ ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ ವೀರರು ಮೌನವಾಗಿ ಕಳೆದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳುನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಎಲ್ಲ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರು ಏನು ಯೋಚಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಅವರು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪೊರ್ಫೈರಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಯಾವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ (ಅವರು ಕಾದಂಬರಿಯ ಇತರ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಮಾಡಿದಂತೆ) ನಾಯಕನ ಮೌನವನ್ನು "ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು", ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಯಾವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಮೊದಲಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದರು, ಈಗಾಗಲೇ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಅದೇ ಆಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ದೃಶ್ಯವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ವಿಷಯಈ ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ವಿವರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಓದುಗರು ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಏನನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಅವನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಮೌನದ ತಂತ್ರವು ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತರ ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ವಿಧಾನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವುಗಳು, ಬರಹಗಾರರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಿಕಟ ದಾಖಲೆಗಳ ಅನುಕರಣೆ (ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಡೈರಿ ನಮೂದುಗಳ ಪರಿಚಯ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಕನಸುಗಳು. ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ), ಡಬಲ್ ಪಾತ್ರಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಾಜೋವ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ದೆವ್ವವು ಇವಾನ್‌ನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಡಬಲ್ ಆಗಿ), ಇತ್ಯಾದಿ. ಜೊತೆಗೆ, ಮೇಲೆ ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ತಂತ್ರ, ಬಾಹ್ಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ*.

ನಾವು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ್ದೇವೆ ಕಲಾ ಪ್ರಪಂಚಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಾಸ್ತವ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅಳತೆ ಮತ್ತು ಮಟ್ಟವು ವಿಭಿನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಜೀವನ-ಸಾದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ * ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀವನ-ಸಾದೃಶ್ಯವು "ಜೀವನದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು" ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ಕಾರಣ-ಮತ್ತು-ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಇತರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯು ಈ ಮಾದರಿಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸಂಭಾವ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಕಥೆ "ನೆವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಾಸ್ಪೆಕ್ಟ್" ಅದರ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಜೀವನದಂತಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ "Viy" ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾವು ಒಂದು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ರಾಬೆಲೈಸ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಗಾರ್ಗಾಂಟುವಾ ಮತ್ತು ಪಂಟಾಗ್ರುಯೆಲ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು, ಆದರೆ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಕಥೆ "ದಿ ನೋಸ್", ಇದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗಿನ ಘಟನೆಗಳ ಸರಪಳಿಯು ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಜ್ಞರಾದ ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಕಥೆ "ರಾತ್ಸ್ಚೈಲ್ಡ್ಸ್ ಪಿಟೀಲು" ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ ತನ್ನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಥೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸುಲಭ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಥೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಸಹ ಮೂಲವಾಗಿದೆ: "ರಾತ್ಸ್ಚೈಲ್ಡ್ನ ಪಿಟೀಲು." ಆದರೆ ಇದು ಬರಹಗಾರನ ಆಳವಾದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕರ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಿಟೀಲು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪಿಟೀಲು ಕೇವಲ ಒಂದು ವಾದ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾಕೋವ್ನ ಹೃದಯ, ಅವನ ಆತ್ಮ, ಮೂಲವಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಾಗಿ ದುರಾಶೆಯಿಲ್ಲದೆ. ಆದರೆ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಯಾಕೋವ್ ಅವರು ಮೊದಲು ಎಷ್ಟು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಬದುಕಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಉಪಕರಣವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಅಂತಹ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ- ಯಾಕೋವ್ ಮ್ಯಾಟ್ವೀವಿಚ್ ಎಂಬ ಮುಂದುವರಿದ ವಯಸ್ಸಿನ ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನು ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅಂಡರ್ಟೇಕರ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸಗಾರನೆಂದು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಕಂಚು ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವನು ಬಡವನಾಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಷ್ಟವನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ನಾಯಕ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಆದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುವ ಬಡ ಅಜ್ಜ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ತೂರಲಾಗದವನು, ಆದರೆ ಅವನು ತೋರುವಷ್ಟು ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಗುವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಬಲಿಷ್ಠ ಮನುಷ್ಯನು ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನು ಗುರುತಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಬದಲಾದನು - ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಜಿಪುಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ದುರಂತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ! ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ನಂತರ ಅವನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗ್ಗದತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಯಾಕೋಬನ ದುರಂತವೆಂದರೆ ಅವನ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಲಾಭದಾಯಕವಲ್ಲ. ಯಾವುದೂ ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೂ ಅದನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮಾರ್ಥಾ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮಹಿಳೆ, ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾಳೆ. ಯಾಕೋವ್ ಅವಳನ್ನು ಹೊಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಬೆದರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳು ಇದಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದಳು. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಕೂದಲಿನ" ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಗತವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಗಾತಿಯ ಪಾತ್ರದ ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಥಾ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವಳು ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಹುತಾತ್ಮ. ಅವಳು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಸೋಲ್‌ಲೆಸ್ ಮ್ಯಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗಲೂ, ಯಾಕೋವ್ ವೈದ್ಯರಿಗೆ "ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ" ಕಾಳಜಿಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮಾರ್ಥಾ ಒಂದು ವಸ್ತುವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಹೃದಯ!

ರಾಥ್‌ಸ್ಚೈಲ್ಡ್ ಕೊಳಲು ನುಡಿಸುವ ಯಹೂದಿ. ಅವನು ಮತ್ತು ಯಾಕೋವ್ ಒಂದೇ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ನೋಟವು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಲ್ಲ - ಕೆಂಪು ಕೂದಲಿನ, ಸ್ನಾನ, ಅವನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಕೆಂಪು ರಕ್ತನಾಳಗಳೊಂದಿಗೆ. ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಕಂಚು ರಾಥ್‌ಚೈಲ್ಡ್‌ನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಹ ಬಯಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಅವನಿಗಿಂತ ಬಡವನು, ಯಾಕೋವ್ ರಾಥ್‌ಸ್‌ಚೈಲ್ಡ್‌ನನ್ನು ಏಕೆ ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ? ಕೇವಲ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದಿಂದ. ಕೆಲಸದ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ ಒಂದು ರೀತಿಯ ದುಃಖವಾಗಿದೆ, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಾರ್ಥಾಳ ಮರಣವು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ದುಃಖದ ಘಟನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಜಾಕೋಬ್ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವರು ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ನೋವು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅವರು "ಕಂಚು" ಆಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು - ಸೂಕ್ಷ್ಮವಲ್ಲದ ಕಬ್ಬಿಣದ ತುಂಡು. ಅವರು ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ತದನಂತರ, ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಯಾಕೋವ್ ಅವರು ಕನಸು ಕಂಡ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಷಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬದುಕಲಿಲ್ಲ, ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಯಾಕೋವ್ ಸಂಗೀತಗಾರನಾಗಿ ರಚಿಸಿದ ಸಂಗೀತವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಹಾಡುಗಳು ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಕಣ್ಣೀರು ತರುತ್ತವೆ, ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯಾಕೋವ್ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಪಾತದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ - ಸಾವಿನ ಮೊದಲು. ಅವರು ರಾಥ್‌ಚೈಲ್ಡ್‌ಗೆ ಪಿಟೀಲು ಸಹ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿದ್ದಾರೆ.

ಯಾಕೋಬನ ಮಾದರಿಯು ಜನರಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಏಕೆ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮೊಳಗೆ ನಾವು ಏನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಇತರ ಜನರಿಗೆ ನಾವು ಏನು ನೀಡಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಯೋಚಿಸಬೇಕು.

ಈಗ, ಯೆಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನ ಹರಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಈ ಕೆಲಸ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ.

"ನಾನು ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ", "ಅವನು ಇಂದು ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ", "ಅವಳು ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾದಳು ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಿದ್ದಳು" - ಇದೇ ರೀತಿಯ ಯಾವುದೇ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಕಲೆಯ ಕೆಲಸಕಾಲ್ಪನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ - ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಾತ್ರಅಥವಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕ. ಆದರೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶೇಷ ಚಿತ್ರಣ, ನಾಯಕನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯ ಆಳ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ, ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು (ಭಾವನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. , ಅನುಭವಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲು - ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ,ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ಶೈಲಿಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ವೀರರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಮಾನಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ", "ಮಾನಸಿಕ ನಾಟಕ", "ಮಾನಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಮತ್ತು "ಮಾನಸಿಕ ಬರಹಗಾರ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭೇದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಂತೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಯಾವುದೇ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅದರ ಚಿತ್ರಣದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪದ, ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಅನುಭವಗಳು, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಭಾವನೆಗಳು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು) ಮೌಖಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯವು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಕಲೆಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪರೋಕ್ಷ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಕಲೆಯಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ವರೂಪವು ಸಾಕಷ್ಟು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಚಲನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಅನನ್ಯ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಸಿನಿಮಾದ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಕಲೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿ ಕುಲವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಹಿತ್ಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿ ಸಾಹಿತ್ಯಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸ್ವಭಾವತಃ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ "ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೋಡುವುದು" ಅಸಾಧ್ಯ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, N.A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆ “ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ ...”), ಅಥವಾ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ "ಇದು ಸಮಯ, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ, ಇದು ಸಮಯ! ಹೃದಯವು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ ..."). ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು ಒಂದು ಕಡೆ, ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಗಶಃ, ಈ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರ, ಏಕೆಂದರೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಸ್ವಗತಗಳುನಟರು,ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವ ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶಗಳಿವೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾರು ಮಾನಸಿಕ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣ ರಚನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ನಂತರ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಈ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಉದ್ಭವಿಸಲು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಕಷ್ಟು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯವು ಅವನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ವೃತ್ತಿಪರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದಾಗ ಆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಹ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜೀವನಸಮಾಜವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತವಾದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿರಂಕುಶ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ನಂತರವೂ ಅಲ್ಲ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 19-20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ), ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿ-ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯ.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ವಿಧಾನಗಳು, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರ , ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೆಳಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಕರೆ ಮಾಡೋಣ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರದ ಮೊದಲ ರೂಪ ನೇರ , ಎ ಎರಡನೇ ಪರೋಕ್ಷ , ಇದು ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ರೂಪವನ್ನು ನಂತರ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು, ಆದರೆ ಇದೀಗ ನಾವು ಎರಡನೇ, ಪರೋಕ್ಷ ರೂಪದ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ, ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು:

ಆದರೆ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಮೂರನೇ ಅವಕಾಶವಿದೆ, ಪಾತ್ರದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ: ಹೆಸರಿಸುವ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪದನಾಮ. ನಾವು ಈ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ . ಎ.ಪಿ. Skaftymov ಈ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು, ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಮತ್ತು L. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭಾವನೆಗಳ ಮೌಖಿಕ ಪದನಾಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ" 1. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಸಮಯದ ಮೂಲಕ ಭಾವನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಎದ್ದುಕಾಣುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಹಲವು ತಂತ್ರಗಳಿವೆ: ನಿರೂಪಣೆಯ ವಿವಿಧ ಸಂಘಟನೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿವರಗಳ ಬಳಕೆ, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಇಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿವರ. ಬಾಹ್ಯ ವಿವರಗಳು (ಭಾವಚಿತ್ರ, ಭೂದೃಶ್ಯ, ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಪಂಚ) ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪರೋಕ್ಷ ರೂಪದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಾವಚಿತ್ರದ ವಿವರಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಅವನು ಮಸುಕಾದ," "ಬ್ಲಶ್ಡ್," "ಅವನು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೇತುಹಾಕಿದನು," ಇತ್ಯಾದಿ) ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು "ನೇರವಾಗಿ" ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ಭಾವಚಿತ್ರದ ವಿವರವು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.

ವಿವರಗಳು ಭೂದೃಶ್ಯಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕೆಲವು ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸೂರ್ಯ, ದುಃಖದಿಂದ ಮಳೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. (cf. "ಮಾನಸಿಕ ಬಿರುಗಾಳಿ" ನಂತಹ ರೂಪಕಗಳು). ಭಾವಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯದಂತಲ್ಲದೆ, ವಿವರಗಳು "ವಸ್ತು" ಪ್ರಪಂಚಬಹಳ ನಂತರ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು - ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮಾತ್ರ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿವಿ. ಚೆಕೊವ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ವಿವರಗಳ ಅಪರೂಪದ ಮಾನಸಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು. ಅವರು "ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ ಅನಿಸಿಕೆ,ಅವನ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಪರಿಸರದಿಂದ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಜೀವನದ ದೈನಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ವೀರರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ" 1. ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳ ಉನ್ನತ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಾಯಕರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಕುರ್ಚಿಯ ಮೇಲೆ ಛತ್ರಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಜೂಲಿಯಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ಮರೆತನು, ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದು ದುರಾಸೆಯಿಂದ ಚುಂಬಿಸಿದನು. ಛತ್ರಿ ರೇಷ್ಮೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೊಸದಲ್ಲ, ಹಳೆಯ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ಬ್ಯಾಂಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ; ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ಅನ್ನು ಸರಳವಾದ ಬಿಳಿ ಮೂಳೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು, ಅಗ್ಗವಾಗಿದೆ. ಲ್ಯಾಪ್ಟೆವ್ ಅದನ್ನು ಅವನ ಮೇಲೆ ತೆರೆದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಸಂತೋಷದ ವಾಸನೆಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ" ("ಮೂರು ವರ್ಷಗಳು").

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ ಡೀಫಾಲ್ಟ್ ವಿಧಾನ. ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನು ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಓದುಗರನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ನಡೆಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ನೇರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸದಿದ್ದರೂ ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ. ಅವನ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯವಿವಿಧ ಕಡೆಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಹೊಸ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಓದುಗರನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಪರಿಚಯ

ಆಧುನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಜಾಗತಿಕ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಲೇಖಕರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಆದರೆ ತೋರಿಸಲು ಸಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯ. ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣ ಆಧುನಿಕ ಮಹಿಳಾ ಗದ್ಯ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಎಲ್.ಇ. ಉಲಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ, ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನದ ನೈತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬೇಕು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆ L. Ulitskaya ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಂತಿಕೆಬರಹಗಾರನ ಕೃತಿಗಳು. ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಈ ಅಧ್ಯಯನದ.

L. Ulitskaya ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೇರಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ರೂಪಗಳುಮನೋವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ನೇರ ರೂಪಬರಹಗಾರನ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಭಾವವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ (ರೊಸ್ಸಿಸ್ಕಯಾ ಗೆಜೆಟಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಎಲ್. ಉಲಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ ಅವರು ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ). ಬಳಕೆ ಪರೋಕ್ಷ ರೂಪಬಹುಶಃ ಬಯಕೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿ,ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುವ ರೂಪವು ಕಡಿಮೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ವಸ್ತುಈ ಕೆಲಸವು L. Ulitskaya ಅವರ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳು

ವಿಷಯಈ ಕೆಲಸವು L. Ulitskaya ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ

ಉದ್ದೇಶಈ ಕೆಲಸವು L.E ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಉಲಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ.

ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಹಲವಾರು ಪರಿಹರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಕಾರ್ಯಗಳು:

ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವುದು;

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಬೀದಿ ಹಸಿರು ಟೆಂಟ್

ಪರಿಚಯವಾಯಿತು ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ L. Ulitskaya, ತನ್ನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು, ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವಿಧಾನ;

L. Ulitskaya ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ;

ರಚನೆಈ ಕೆಲಸವು ಹೇಳಲಾದ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಪರಿಚಯ, ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ, ತೀರ್ಮಾನ, ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ.

ಅಧ್ಯಯನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯ

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ವಿಧಾನಗಳು

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ- ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

"ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂಬ ಪದದ ಎರಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪದದ ಅರ್ಥ ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿ. ಈ ವಿಧಾನದಿಂದ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಯಾವುದೇ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶೇಷ ಆಸ್ತಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣ.ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಾರ ಎ.ಬಿ. ಎಸಿನ್, "ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ."

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾದ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಇದನ್ನು ಕೃತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪದ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಎಲ್. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನ.

ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಕೃತಿಯ ಪ್ರಯೋಜನ ಅಥವಾ ಅನನುಕೂಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಕೇವಲ ಅದರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಅದರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ಲೇಖಕರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಸೈಕಾಲಜಿಸಂ, ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ, ಸಂಘಟನಾ ಶೈಲಿಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೃತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

Esin ಪ್ರಕಾರ, ಇವೆ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಮೂರು ಮೂಲ ರೂಪಗಳು . ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಐ.ವಿ. ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್: "ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು" ಒಳಗಿನಿಂದ", - ಅಂದರೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಆಂತರಿಕ ಭಾಷಣ, ಮೆಮೊರಿ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ" ಹೊರಗಿನಿಂದ", ಭಾಷಣ, ಮಾತಿನ ನಡವಳಿಕೆ, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಬರಹಗಾರನ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ." ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಈ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೇರ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ .

ಎಸಿನ್ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ - ನಾಯಕನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಲೇಖಕರಿಂದ ನೇರ ಹೆಸರಿಸುವಿಕೆ . ಅವರು ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಇದು ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ದೃಢವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ಬಾಹ್ಯ ವಿವರಗಳಿಗಿಂತ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಯಕನ ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಿಂತ ನಾಯಕನ ಅನುಭವಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ತತ್ವವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಬಾಹ್ಯ ವಿವರಗಳುಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ನಂತರ ಅವು ಇಲ್ಲಿವೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗುತ್ತದೆ, ನಾಯಕರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಅವರ ನೇರ ಕಾರ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯ- ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಫ್ರೇಮ್. ಈ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಕ್ಕೆ ವಸ್ತುವಾಗಿವೆ, ತಾರ್ಕಿಕತೆಗೆ ಒಂದು ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಏನನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಬಾಹ್ಯ ವಿವರಗಳು (ಭೂದೃಶ್ಯ, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳು, ಭಾವಚಿತ್ರ) ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ನೇರ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಭಾವಚಿತ್ರವು ನಾಯಕನನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ವಿವರಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಅವನು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವಿಧಾನಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಲ್ಲ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇದೆ ನಿರೂಪಣೆ-ಸಂಯೋಜನೆಯ ರೂಪ: ನಿರೂಪಣೆಯು ಮೊದಲ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಮೊದಲು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ XVIIIಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಮೊದಲ-ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಥೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ಅನುಕರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪವು ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಓದುಗರಿಗೆ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಯಾರೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿರೂಪಣೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳುನಾಯಕ, ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಾಭಿಮಾನಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಯಂ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಇದು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ನಿರೂಪಣೆಯು ಎರಡು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಅನೇಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸಮನಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ತೋರಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರದ ಏಕತಾನತೆ, ಇದು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಏಕತಾನತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಇನ್ನೊಂದು, ಹೆಚ್ಚು ತಟಸ್ಥ ರೂಪ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರೂಪಣೆ, ಅಥವಾ ಲೇಖಕರ ನಿರೂಪಣೆ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಲೇಖಕರನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ ಪಾತ್ರದ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಓದುಗರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಳದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ಪಾತ್ರಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅವನಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಈ ರೂಪವು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಗತಗಳು, ಡೈರಿ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು, ಅಕ್ಷರಗಳು, ಕನಸುಗಳು, ದರ್ಶನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಲೇಖಕರ ನಿರೂಪಣೆಯು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಲೇಖಕನು ತನಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿವರಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾಯಕನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರದ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯು ಅನೇಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೊದಲ-ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಯಾಗಿದೆ..

ಎಸಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣಾ ರೂಪಗಳು ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಗತಮತ್ತು, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕಡಿಮೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರೂಪಣಾ ರೂಪಗಳೂ ಇವೆ. ಈ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ದರ್ಶನಗಳು, ಎರಡು ಪಾತ್ರಗಳು, ಇದು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಹೊಸ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಪರಿಚಯ. ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದಾಗ, ಈ ರೂಪಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಕನಸು ನಾಯಕನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕನಸುಗಳು, I.V ಪ್ರಕಾರ. ಸ್ಟ್ರಾಖೋವಾ, - ಇದು "ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರಗಳ" ಬರಹಗಾರರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತೊಂದು ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತ. ಓದುಗರು ಬಾಹ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಬರಹಗಾರ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದು, ಓದುಗರಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಾಯಕನು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ಮೌನವು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬಹಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬರಹಗಾರನು ಏನನ್ನೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಓದುಗರನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಓದುಗರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು A.P ರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೆಕೊವ್, ಮತ್ತು ನಂತರ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತರ ಬರಹಗಾರರಿಂದ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರದ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳಿವೆ: ನೇರ, ಪರೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸಾರಾಂಶ-ನಿಯೋಜಿತ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಇದು ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವುಗಳು ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಗತಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಲೇಖಕರ ನಿರೂಪಣೆ. ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಬಳಕೆ ಇದೆ ಕನಸುಗಳುಮತ್ತು ದರ್ಶನಗಳು ಡಬಲ್ ವೀರರುಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತ ಡೀಫಾಲ್ಟ್‌ಗಳು.