Lettura dei Salmi in varie situazioni di vita. Salmo a Davide, che scappava sempre dalla faccia di suo figlio Absalom Salmo 3 in russo

Il Salmo 3 inizia con l'iscrizione: “ Salmo a Davide, che talvolta fuggiva davanti ad Assalonne suo figlio"(Sal. 3:1). Perché, infatti, il re Davide fuggì da suo figlio? Perché Absalom si ribellò a suo padre e Davide fu minacciato di morte. In generale, nel libro dei Salmi ci sono diversi salmi composti da Davide durante questa ribellione, o poco dopo, quando Davide si ricordò di lui. Poiché molte persone moderne non conoscono affatto la storia biblica, penso che abbia senso parlare del motivo per cui la relazione tra Davide e Absalom si è sviluppata in quel modo. Vale la pena dire che il re e profeta Davide voleva davvero essere amico del Signore. Nonostante il fatto che gran parte della sua vita sia stata spesa in campagne militari, David è una delle personalità più brillanti del periodo dell'Antico Testamento. Tuttavia, la storia conosce un solo uomo completamente senza peccato, e quest’Uomo era e rimane il Dio Incarnato Gesù Cristo. Non ci sono altre persone senza peccato e non se ne aspetta nessuna. Anche Davide non era senza peccato.

La tragedia della sua famiglia è iniziata con il suo peccato e il suo crimine. Il re Davide si innamorò di Betsabea, una donna sposata, ed iniziò una relazione con lei. Quando la sua amante rimase incinta, Davide uccise suo marito, Uria l'Ittita. Chiunque può leggere questa storia in dettaglio nel capitolo 11 del Secondo Libro di Samuele.

L'ira del Signore non tardò ad arrivare. Attraverso il profeta Natan, a Davide fu detto che sarebbe stato punito.

Per prima cosa, il bambino Betsabea che Davide aveva partorito morirà. E così è successo.

Le persone in ogni momento sono state molto preoccupate per la morte dei bambini, e presumo che tu, lettore, mi chiederai: qual è la colpa del bambino? Non con niente. Perché allora il Signore punì il bambino?

Qui va inteso che il bambino è morto per Davide e Betsabea, ma presso il Signore tutti sono vivi (Matteo 22: 23-33). Il destino del bambino nell'eternità non dipenderà dai peccati dei suoi genitori.

Ma se il bambino fosse rimasto nel nostro mondo, sarebbero potute accadere cose brutte. Il Signore, ovviamente, sapeva che Betsabea sarebbe rimasta la donna più amata da Davide. Fu Salomone, figlio di Betsabea, a governare il popolo d'Israele dopo la morte di Davide. Ma Salomone era il secondo figlio di Davide e Betsabea, già nato in un matrimonio normale. E se il loro primo figlio fosse rimasto in vita, allora è possibile che avrebbe governato Israele dopo la morte di Davide. E cosa accadrebbe? Che il re della chiesa popolare dell'Antico Testamento sarebbe il frutto dell'adulterio, a causa del quale Uriah fu ucciso? Forse è proprio per questo che il Signore non ha permesso a questo bambino di crescere.

Ma le punizioni di Davide non finirono con la morte di suo figlio.

Natan disse che il Signore susciterà il male contro Davide dalla sua casa, e la spada non si allontanerà per sempre dalla casa di Davide (2 Sam. 12: 10-11). Questa punizione non è arrivata immediatamente, ma nel tempo.

Erano i tempi dell’Antico Testamento e il Signore permetteva alle persone di avere la poligamia. Non ordinò di avere più mogli, ma non punì nemmeno se qualcuno avesse preso più mogli.

Davide aveva anche molte mogli. Molte mogli e molti figli dallo stesso padre, ma madri diverse. Fu tra i figli di Davide, avuti da mogli diverse, che si svolse il primo atto della tragedia, alla quale chiunque legga il capitolo 13 del Secondo Libro di Samuele può familiarizzare.

Amnon, figlio di Davide e Achinoma, si accese di passione per sua sorella Tamar, figlia di Davide e Maaca. Con l'astuzia lo attirò in casa sua e lo violentò.

Il peccato divide le persone, non le unisce. Dopo che la passione di Amnon fu soddisfatta, fu sostituita da un'altra passione, l'odio. Amnon odiava Tamar e la scacciò. Dopodiché la ragazza disonorata visse nella casa di Absalom, suo fratello carnale, figlio di Davide della stessa Maaca.

Va notato che secondo la legge di Mosè, per lo stupro veniva imposta la pena di morte (Deut. 22: 25-27).

David sapeva di questa storia? Sapevo. Lo scoprì e si arrabbiò. Mi sono arrabbiato e cosa ho fatto? Non importa. Mi sono arrabbiato e basta.

Noi persone moderne viviamo in tempi di ribellione. In qualsiasi paese, i rivoluzionari accusano chi detiene il potere di tutti i peccati mortali e dichiarano che se il potere passasse nelle loro mani, sistemerebbero tutto come dovrebbe. Questo “come dovrebbe” significa cose diverse, ma spesso viene affermato che faremo in modo che tutti siano uguali davanti alla legge. Anche se siete il figlio del presidente, o il nipote del ministro, se avete commesso un reato, per favore rispondete come risponderebbe un semplice custode.

Alcune persone credono a tali promesse. E per me, caro lettore, è allo stesso tempo triste e divertente. Non c'è mai stata e non ci sarà mai una società senza “major”, senza figli illegittimi di personaggi importanti. Cioè, puoi lottare per questo. Ma questo non è possibile. Viviamo in un mondo maledetto (Gen. 3:17), in un mondo distorto dai nostri peccati: cosa c'è di sorprendente? Se il re Davide, che amava moltissimo il Signore e voleva davvero essere amico del Signore, non trovava in se stesso la forza di giustiziare suo figlio, allora cosa possiamo dire dei nostri re locali, che non temono Dio né si vergognano di persone?

Quindi, Amnon poteva credere che la sporca storia con Tamar non gli si sarebbe ritorta contro - dopo tutto, suo padre non lo perseguitava. Il padre no, ma Absalom nutriva rancore per sua sorella. Non minacciò Amnon e non manifestò in alcun modo il suo odio, ma due anni dopo lo uccise. Ed egli fuggì nel paese vicino, da Talmai, re di Gheshur.

E che dire di Davide? Secondo la stessa legge di Mosè, nel regno d'Israele non si possono uccidere persone a destra e a manca: Absalom dovrebbe rispondere del linciaggio! Ma non ha risposto. E qui David mostra gentilezza verso suo figlio. Dopo tre anni, ad Absalom fu permesso di tornare a casa.

Ma la tragedia non finì qui, ci fu semplicemente un breve intervallo e presto le passioni tornarono a ribollire. Tutto ciò che accadde, ovviamente, non rafforzò il rispetto di Absalom per suo padre e, dopo aver vissuto a Gerusalemme per altri due anni, Absalom si ribellò.

L'uomo moderno è abituato a rispettare i ribelli e i vendicatori. Non è raro che siano posti più in alto rispetto a coloro contro i quali si sono ribellati. Ma va detto che Absalom era lontano dal suo grande padre.

Questo può essere visto chiaramente negli esempi. L'antico Israele non era solo un popolo, era il popolo eletto di Dio, dal quale doveva nascere il Salvatore, Cristo. Questo popolo era sotto la cura speciale del Signore. E il buon sovrano non era colui che si mostrava un grande guerriero o amministratore, ma colui che eseguiva i decreti di Dio.

Tra questi decreti c'è questo: "Non toccare i miei unti (Salmo 104:15)."

Davide adempì attentamente questo comandamento, anche a proprio discapito. Il primo re d'Israele, Saul, lo odiò per molti anni. Odiato, perseguitato, tentato di uccidere tante volte. E David ha avuto più volte l'opportunità di uccidere Saul e così proteggersi. Ma Davide non fece questo (vedi 1 Samuele 24:10-18; 1 Samuele 26:7-17).

Ripeto: Davide fa del suo meglio per fare la volontà di Dio, ed è per questo che non uccide Saul. Saulo è l’unto di Dio, come puoi toccarlo?! Sì, Saul è un nemico di Davide, inoltre, è un re cattivo che ha violato la volontà di Dio più di una volta, ma pur sempre l'unto!

Di conseguenza, il re Saul morì per mano di un altro uomo: Davide non osò fare del male all'unto.

Non c'è niente di simile nel comportamento di Absalom. Suo padre è l'unto di Dio, e allora? Tagliargli la testa, che sia unto o no: dopotutto Absalom vuole regnare!

E i rapporti familiari significano molto di più per Davide che per Absalom.

La Legge di Mosè prescriveva che chiunque maledicesse suo padre e sua madre dovesse essere lapidato (Esodo 21:17). Absalom va oltre: intende uccidere suo padre (2 Sam. 17:2-4). David guarda la situazione in modo diverso; non ha ancora dimenticato che il ribelle è suo figlio. Prima che la battaglia abbia inizio, chiede ai suoi soldati di non uccidere Absalom (2 Sam. 18:5).

Naturalmente, se Absalom avesse vinto, sarebbe stato molto meno attento a osservare i decreti di Dio rispetto a suo padre. Ma la vittoria fu per l'esercito di Davide. Gli scagnozzi di Davide non soddisfacerono la richiesta principale del loro re: il capo militare Joab uccise Absalom. Ciò di cui Davide pianse amaramente fu che non aveva smesso di amare suo figlio, anche dopo che suo figlio aveva smesso di amarlo (2 Sam. 18:33).

Così si compì la profezia annunciata dallo Spirito Santo per mezzo del profeta Natan: la spada non si allontanò dalla casa di Davide (2 Sam. 12,10-11). A proposito, questo non è stato l'ultimo sangue versato in questa famiglia. Dopo la morte di Davide, suo figlio, il re Salomone, uccise suo fratello Adonia, poiché rivendicava il suo trono (1 Re 2:20-25).

In breve, Davide pagò per intero l’uccisione di Uria l’ittita e la distruzione della sua famiglia.

Sembra proprio che i "poteri di questo mondo" possano trattare le "piccole persone" come vogliono, commettere qualsiasi atrocità e non gli succederà nulla per questo. L'esempio di David dimostra che questa è solo un'illusione. Qualunque cosa un uomo semini, anche quella raccoglierà (Gal. 6:7), e coloro che seminano il male alla fine ne mangeranno i frutti amari. Non è un caso che l'apostolo Paolo abbia ricordato alle persone potenti e nobili di trattare i “piccoli” come fratelli, riservando loro il giusto ed equo trattamento. Non le persone, ma il Signore chiederà loro come trattavano il loro prossimo (Col. 4:1).

Ora parliamo del salmo stesso. Può essere visto da una prospettiva storica come il grido di Davide al Signore.

“Signore, perché hai moltiplicato il freddo? Molti insorgono contro di me, molti dicono all'anima mia: non c'è salvezza per lui nel suo Dio» (Sal 3,2-3).

La ribellione di Absalom fu sostenuta da molti. Noi esseri umani spesso cerchiamo di interpretare ciò che Dio sta facendo in modo diretto. Così pensavano gli ebrei di quei tempi lontani che, poiché ci fu una ribellione, Dio si arrabbiò con Davide per il suo peccato e si allontanò da lui come lui prima si era allontanato da Saul. Ciò significa che Dio non salverà Davide.

“Ma tu, Signore, sei il mio protettore, la mia gloria, e solleva il mio capo. Con la mia voce ho gridato al Signore e i suoi santi mi hanno ascoltato dal monte» (Sal 3,4-5).

Ma Davide non cessa di sperare nel Signore. Quest'uomo costantemente combattivo, la cui vita ha affrontato così tanti pericoli che ne basterebbero dieci, ha imparato nella vita una cosa molto importante: sperare nel Signore.

Non ricordo chi esattamente, ma sembra che uno dei teologi cattolici abbia balenato una formula molto bella: “Lavora come se tutto dipendesse solo da te e prega come se tutto dipendesse solo da Dio”.

David potrebbe farlo. Nelle sue battaglie ha combattuto con tutte le sue forze, ma non ha fatto affidamento su queste forze. Il profeta sapeva che se il Signore non fosse diventato il suo aiuto, tutti i suoi sforzi sarebbero stati vani. Passeranno i secoli e un altro profeta, Geremia, dirà: “Maledetto l’uomo che confida nell’uomo” (Ger 17,5). Incluso te stesso.

Questo è tutto, caro lettore. Fin dall'infanzia, tu ed io abbiamo sentito frasi come: "Tutto dipende solo da noi", "Ogni persona è l'artefice della propria felicità", "Nessuno ci darà la liberazione, né Dio, né il re e non l'eroe, raggiungeremo la liberazione con le nostre stesse mani”. La Sacra Scrittura ci insegna a non fare troppo affidamento sulle “nostre mani”. Il Signore non perdona i pigri e se una persona non lavora, non ne verrà fuori nulla di buono. Ma in ogni attività, in ogni lavoro, da noi c'è solo sforzo. Il successo o il fallimento provengono dal Signore.

Ma torniamo a Davide. Davide sa di essere punito dal Signore e di essere punito per la sua azione. Ma l'infedeltà di Davide non significa l'infedeltà di Dio! Davide viene punito, ma non abbandonato: il Signore ascolta le preghiere del re e del profeta.

Coloro che pensavano che a Davide che peccò sarebbe accaduta la stessa cosa che a Saul che peccò si sbagliavano. Davide non era come Saul.

Divenuto re, Saul si insuperbì, divenne arrogante e abbandonò veramente il Signore. Fino alla sua morte, quest'uomo non si è mai pentito. La parola “pentimento” è letteralmente tradotta dal greco come “cambiamento di opinione”. Cioè, pentirsi è cercare di cambiare. Saulo non fece questo e morì, rimanendo un uomo arrogante e testardo.

La caduta di Davide è una caduta temporanea. Non poteva resistere alla sua passione per Betsabea, ma era ancora una debolezza temporanea di un uomo che voleva davvero essere fedele al Signore, ma questo non sempre funzionava. Penso che Davide potrebbe benissimo sottoscrivere le parole pronunciate dall'apostolo Paolo. “La voglia di bene è in me, ma non trovo la capacità di farlo. Non faccio il bene che voglio, ma faccio il male che non voglio (Rm 7:18-19).”

E quindi la caduta di David è debolezza, non perseveranza. E dopo questa caduta ci fu il pentimento. C'è un proverbio: "la spada non taglia la testa pentita". Il Signore punì Davide, ma non lo abbandonò. Su Davide si avverarono le parole di Cristo: “Chi viene a me, io non lo scaccerò” (Giovanni 6:37). Davide chiamò e il suo amico, il Signore, ascoltò.

“Mi sono addormentato, mi sono addormentato e mi sono alzato, perché il Signore intercedeva per me. Non avrò paura delle persone che mi circondano e che mi attaccano” (Sal 3,6-7).

Davide confida così tanto nel Signore che può dormire sonni tranquilli, nonostante sia in grande pericolo. Il sonno è un momento di completa impotenza umana. Il dormiente non è in grado di proteggersi non solo da un assassino furtivo, ma anche da una zanzara. E Davide può dormire tranquillo, perché sa che il Signore resta suo Amico e il Signore lo protegge.

“Sorgi, Signore, salvami, mio ​​Dio, perché invano hai abbattuto tutti i miei nemici: hai spezzato i denti dei peccatori. Del Signore è la salvezza e la tua benedizione è sul tuo popolo” (Sal 3,8-9).

Davide prega il Signore di salvarlo e di concedergli la vittoria finale sui ribelli. I "denti dei peccatori" sono menzionati qui per un motivo: se i denti di un predatore vengono eliminati, diventano innocui. Lascia che ti ricordi che Davide voleva rendere Absalom innocuo e non ucciderlo!

E Davide conclude il salmo con la speranza di nuovo in Dio, perché qualunque cosa faccia una persona, senza la benedizione del Signore non servirà a niente. “Se il Signore non costruisce la casa, invano faticano i costruttori; Se il Signore non custodisce la città, invano veglia la sentinella (Sal 126,1).”

Ecco come questo salmo può essere visto da una prospettiva storica. Ma mi sembra che il lettore sarà interessato a sapere come queste parole di David possano essere attribuite allo stato della sua anima, soprattutto perché ogni parrocchiano sente spesso questo salmo nelle Chiese ortodosse - è con questo salmo che i Sei Salmi inizia.

Un'interessante interpretazione è stata proposta da San Gregorio di Nissa nella sua opera “Sull'iscrizione dei Salmi”, e tutto ciò che verrà detto di seguito si basa proprio su questa interpretazione.

“E vidi un nuovo cielo e una nuova terra, poiché il primo cielo e la prima terra erano passati, e il mare non c’era più. E io, Giovanni, vidi la città santa, Gerusalemme, nuova, scendere dal cielo da Dio... E udii una voce forte dal cielo, che diceva: Ecco, il tabernacolo di Dio è con gli uomini, ed egli abiterà con loro. ; saranno il Suo popolo e Dio stesso sarà il loro Dio. E Dio asciugherà ogni lacrima dai loro occhi, e non ci sarà più la morte; Non ci sarà più lutto, né grido, né affanno, perché le cose di prima sono passate» (Ap 21,1-4).

Bello, non è vero, lettore? A proposito, non si dice solo di questo paradiso del secolo futuro, della Città Celeste di Gerusalemme. Si dice degli abitanti di questa città che “lo faranno”. regno nei secoli dei secoli” (Apocalisse 22:5).

Cioè, una persona che acquisisce fede in Cristo è, per così dire, unta per il regno futuro, preparandosi a regnare con Cristo nell'eternità. E poi i nemici lo attaccano. Quale? Persone? O demoni?

San Gregorio di Nissa afferma che i tuoi principali nemici sono le tue stesse creazioni. Come il ribelle Assalonne fu discendenza di Davide, così quelli che si ribelleranno contro di te saranno tuoi discendenti. E chi è? Le tue passioni. Avidità e orgoglio, brama di potere e vanità, invidia e amore per il denaro: tutto questo si ribella contro di te, uomo, e cerca di privarti del tuo futuro regno!

E qui è necessaria una lotta. Altrimenti, una persona semplicemente non può vivere nell'eternità. Non è Dio che non gli permetterà di entrare nella Città Celeste di Gerusalemme: l'uomo stesso non potrà entrarvi!

Ricordiamo la storia dell'antico Israele al tempo di Mosè. Dopo essere fuggiti dall’Egitto, i discendenti di Abramo si avvicinarono per la prima volta in tempi relativamente brevi alla Terra Promessa. E cosa? E niente: non potevano entrarci! E solo dopo quarant'anni di vagabondaggio nel deserto, quando morirono quasi tutti i nati nella schiavitù egiziana, il rinnovato popolo d'Israele poté diventare popolo di Dio e poté popolare la Palestina.

Questo succede anche a noi. Quando decidiamo di diventare cristiani seriamente, non andiamo in paradiso! Ci aspettano anni di lotta. Tutte le passioni, tutto ciò che è peccaminoso, tutto ciò che non è Dio in noi insorgerà per combattere la nostra decisione. La battaglia sarà difficile e lunga. E solo sopravvivendo a questa battaglia una persona acquisisce la capacità di vivere con Dio. Sia nel nostro mondo temporaneo che nell'eternità.

A proposito, in che modo Davide combatté Assalonne? Sono scappato da lui e ho combattuto con lui. Quindi anche qui devi fuggire dai pensieri peccaminosi emergenti e combatterli nel nome del Signore.

Come scappare? Ricordi il primo salmo, lettore? “Beato l'uomo che non comprende il consiglio degli empi” Sal. 1:1). Non uscire con coloro che possono imparare cose cattive, non guardare o ascoltare ciò che può sollevare la feccia peccaminosa dal fondo dell'arco: questo è uno dei modi di fuga prudente dalle passioni che insorgono contro di noi.

Ebbene, come combattere le passioni nel nome del Signore: tutta la letteratura ascetica ortodossa è dedicata a questo. Diciamo: "Gli insegnamenti di aiuto per l'anima di Abba Dorotheus". Se vuoi, leggilo, lettore! Personalmente, mi piace davvero. Di tutta la letteratura ascetica che ho incontrato, questo libro è il più semplice e accessibile da comprendere. La stessa famosa “Ladder” di John Climacus, secondo me, è più complicata.

San Gregorio di Nissa richiama l'attenzione sul fatto che se una persona entra in battaglia con le sue passioni, le sue creazioni, allora il Signore gli dà la vittoria. E se non funziona, le passioni non fanno altro che intensificarsi. Ecco come funziona una persona: cambia costantemente. Non può essere sempre lo stesso. O è migliore di ieri, o è peggio. Se lotta con le passioni e cerca di purificare la sua anima, allora questa lotta diventa sempre più vincente nel tempo: il Signore “rompe i denti” di queste passioni. Al contrario, se una persona cede costantemente agli impulsi peccaminosi, ciò indebolisce l'anima e rende completamente impossibile resistere al peccato.

Il peccato ha molto rovinato l’uomo. Una persona stessa, solo con gli sforzi della sua volontà, non è in grado di sconfiggere gli impulsi peccaminosi. Solo per grazia di Dio!

Ma il Signore non distribuisce la grazia a chi non ha mosso un dito. I nostri sforzi nella lotta contro le passioni sono assolutamente necessari.

Dopotutto, se non hai nemmeno provato a combattere, significa semplicemente che non hai bisogno di una vittoria. Davvero, lettore?

Riferimenti:

Giovanni Crisostomo. Conversazione sul Salmo 3.

Atanasio il Grande. Interpretazione dei Salmi.

Gregorio di Nissa. Sull'iscrizione dei salmi.

Così dice l'iscrizione presentata al salmo. Perché il salmo dice che il volto dei profeti soffre la persecuzione da parte del popolo ebraico. “Davide” viene interpretato come ambito, e tale è il volto dei profeti. E quindi, proprio come Assalonne complottò di indignazione contro suo padre, cioè Davide; così gli ebrei si ribellarono ai padri dei loro profeti, non accettando i comandi di Dio, ma opponendosi ad essi.

. Signore, perché hai moltiplicato il freddo?

La frase "quello" viene utilizzata al posto di "molto".

. Non c'è salvezza per lui nel suo Dio,

cioè non sarà salvato da lui. Perché guardavano solo al peccato che aveva commesso, senza conoscere il suo pentimento. E questo mostra chiaramente che il salmo parla di Davide. Infatti ribellarsi si dice proprio di coloro che prima erano soggetti alla cittadinanza e poi hanno intrapreso la guerra.

. Tu, Signore, sei il mio protettore.

Parole che si addicono alla fede di un profeta che sopporta incrollabilmente tante disgrazie e spera di non essere abbandonato, ma al contrario, troverà aiuto per se stesso, ascenderà e riceverà il regno. Infatti questo, secondo l'interpretazione di alcuni, significa: "alza la testa". Pertanto, la gloria del giusto è Dio nel quale ha confidato; e al quale Dio è la gloria, alzerà il capo.

. Ho gridato al Signore con la mia voce.

Questo detto insegna che in circostanze difficili non si dovrebbe ricorrere a nessun altro che a Dio. Prima ha posto una preghiera, poi, dopo il diapsalma, il ringraziamento per aver ricevuto quanto chiesto. Ora si volge verso di noi, racconta come ha pregato ed è stato esaudito, e dice: “Ho gridato con la mia voce al Signore”. Per “voce” dobbiamo intendere la richiesta mentale della mente al Dio di tutti. Perché non si tratta del pianto, ma della preghiera detta con la mente. Le parole sono: "ascoltarmi dalla montagna"- detto in conformità con l'immagine di presentazione generalmente accettata. Pensavano infatti che abitasse nel tabernacolo, perché di lì venivano date le risposte profetiche ai sacerdoti. O: "dal monte santo"- significa: dal cielo, che è il significato delle espressioni: "al tuo santo monte"(), E: "Avvicinarsi ai monti eterni"(). Il monte santo di Dio può significare il monte dal quale Dio, l'Unigenito di Dio, ascolta coloro che pregano, e del quale si dice: “Negli ultimi giorni si rivelerà il monte del Signore”(); perché questa parola significa l'apparizione del Signore alla sua venuta alla fine dei secoli. O: "dal monte santo", dal paradiso. E il monte santo di Dio è la conoscenza soprannaturale di Dio.

Diapsalma è o un cambiamento nel modo musicale, o una svolta nel pensiero e nel potere delle parole.

Mi sono addormentato e mi sono addormentato.

Parla del sonno della mente, dal quale è caduto nel peccato. E ciò che è stato detto: “Sono risorto” significa: essendo stato degno del cambiamento di Dio, sono diventato migliore dai mali che mi sono capitati.

. Perché invano hai abbattuto tutti i miei nemici.

Colpire, schiacciare o colpire. Prega Dio per una rapida rivolta o vendetta sui nemici. “Invano” ha nemici che non danno motivo di odio. Chiama i denti dei peccatori o la forza di coloro che peccano contro di lui, o la loro calunnia e bestemmia. Oppure i denti dei peccatori sono pensieri irragionevoli che appaiono in noi in modo innaturale; perché usando i nostri pensieri come denti, spesso gli avversari si avvicinano a noi per divorare la nostra carne, cioè ciò che dalla carne è generato. Per “l’essenza della materia carnale è stata rivelata”, dice il divino Apostolo (). Il Salmista parla dei denti in senso figurato, prendendo l'immagine da animali la cui forza sta principalmente nei denti, così che rompendosi i denti diventano innocui. Infatti sia gli assassini che i sanguisughe sono peggiori degli animali più assetati di sangue, o sono ad essi paragonati.

. La salvezza del Signore è.

"Salvami, Signore", dice David (). Ma prego che questo si estenda a tutto il popolo. Bisogna sapere che l'intero salmo può essere attribuito al genere umano, che ha peccato e per questo è stato maggiormente tradito dai nemici mentali, ma che ha gridato di dolore ed è stato ascoltato da Dio e salvato mediante la Sua risurrezione dai morti e la sconfitta dei demoni che ci erano ostili. Perché lo è "membri dei leoni" il Signore schiacciante (); Lui, o da Lui, è la salvezza. Non ripongo la mia speranza nell'uomo, dice Davide, ma da Te aspettiamo la salvezza, sia io che il tuo popolo, che insieme a me è combattuto dai nemici.

Dal primo versetto del Salmo 3 è evidente che il re Davide creò quest'opera quando fuggì da suo figlio Assalonne. Questa è una preghiera personale di un re che era nei guai. Nonostante il fatto che tutti i nemici di Davide pensassero già che la sua situazione fosse senza speranza, lui, il prescelto di Dio, si sentiva sotto la protezione e il patrocinio dell’Onnipotente. Ciò gli diede forza e la consapevolezza che il momento della sua liberazione era vicino. Essere circondato da nemici, la sua unica salvezza, che ne costituiva la base salmo 3. La storia di David è molto triste. L'unico figlio si schierò dalla parte dei suoi avversari, il che costrinse il re a fuggire. I suoi nemici lo deridono coraggiosamente, fiduciosi che il Signore si sia allontanato da lui e non sarà più la protezione del re. Ma dalla sua esperienza di vita, David si convinse che in ogni momento della sua vita, piena di varie guerre e vicissitudini, l'unico “scudo” per lui era il Signore. Grazie a Lui, il re vinse vittorie e si crogiolò nei raggi della gloria vittoriosa. Questa comunicazione benefica divenne lo slancio per confidare nel Signore nei momenti difficili che colsero il profeta.

La salvezza del Signore nel Salmo 3

Convinto che il Signore non lo avrebbe abbandonato, David in alcuni versetti salmo 3 sta già sostituendo le note dolorose nella sua preghiera con note trionfanti. Questo parla della sua fiducia nella salvezza donata dal Signore. In precedenza, il Signore aveva sconfitto i nemici del re, quindi ora Davide può chiederglielo. L'idea principale tre esprime la fiducia del profeta: non ha dubbi che il Signore lo libererà dai suoi nemici e, quindi, parla di questo fatto come se fosse già accaduto.

Il Salmo 3 termina con parole di insegnamento morale: la salvezza viene dal Signore e dalla preghiera del salmista per i giusti, graditi a Dio. Per i credenti che si considerano suo popolo, il terzo Salmo invita a pregare in circostanze difficili e pericolose, senza dimenticare che la salvezza viene dall'Altissimo e devono confidare in Lui per dormire sonni tranquilli.

Interpretazione del significato del Salmo 3

Basandosi sulla sua esperienza peccaminosa, il profeta Davide, utilizzando i versetti del Salmo 3, insegna ai cristiani a vivere una vita casta, affinché nessuno faccia il male o disprezzi le leggi di Dio. Usando il suo esempio, David ha mostrato cosa succede quando porti problemi in casa di qualcun altro: i problemi sorgono contro di lui da casa sua. I disastri domestici sono il risultato dei suoi peccati e Dio determina coloro nella sua famiglia che puniscono il peccatore. Il Salmo 3 predice le tentazioni che arrivano a una persona dal nemico, quando viene perseguitato dai suoi e molti si ribellano contro di lui.

Testo in russo Salmo 3

Dio! come si sono moltiplicati i miei nemici! Molti si ribellano a me; molti dicono alla mia anima: “Non ha salvezza in Dio”. Ma tu, Signore, sei mio scudo davanti a me, mia gloria, e mi sollevi il capo. Con la mia voce grido al Signore ed egli mi ascolta dal suo monte santo. Vado a letto, dormo e mi alzo, perché

Ciascuno dei salmi di Davide è stato scritto come risultato di qualche evento accaduto nella sua vita. Molto spesso si tratta di eventi difficili, di momenti di prova, nonostante molti canti non abbiano una spiegazione e un contesto storico, il Salmo 3 all'inizio chiarisce esattamente quando e in quali circostanze è stato scritto questo canto di speranza nel Signore.

Storia della scrittura

Nonostante le molte prove e difficoltà della vita, Davide rimase sempre saldo in una cosa: la speranza nel Signore. Fu perseguitato dai nemici più di una volta, ma sempre in tali periodi, oltre ai salmi-lamenti, il salmista aveva anche opere gioiose e piene di speranza. Il Salmo n. 3 fu scritto durante uno di questi periodi della vita di Davide. All'inizio l'autore stesso afferma "quando fuggì da suo figlio Assalonne", il che fa capire ai lettori il contesto storico dello scritto.

Nel Salmo 3, Davide invita a non dimenticare la misericordia di Dio, che più volte lo ha messo in ombra

Il figlio di Davide, Absalom, conquistò diverse persone rispettate e potenti in Israele e guidò una ribellione contro suo padre. Davide fu costretto a fuggire dalla città per fuggire con il piccolo numero di persone a lui ancora fedeli. Lo stato del re allora è difficile da immaginare: è malato, suo figlio si è ribellato contro di lui, il suo amico lo ha tradito, non ha nessun posto dove scappare e nessuno è pronto ad accogliere il fuggitivo. Lo stato esterno ed interno di David è estremamente distrutto.

Importante! Gli storici affermano che questo salmo fu scritto dopo la fuga da Gerusalemme, quando la maggior parte dell'esercito era dietro Absalom e il re fu costretto a temere per la sua vita.

Ecco perché l'inizio del salmo è caratterizzato da uno stato d'animo triste e da una descrizione della disperazione della situazione, ma verso la metà l'umore dell'autore cambia, perché capisce che il Signore non lo ha comunque abbandonato.

Il teologo Lopukhin afferma che è stato l'Onnipotente a diventare la fonte di fiducia nel futuro per il fuggitivo. Così il salmo si trasforma da lamento in lode al Signore.

Interpretazione

Una descrizione dettagliata della storia durante la quale fu scritto questo testo si trova nel secondo libro dei Re, capitolo 12. Ma per comprendere meglio l'autore, dovresti prima leggere il salmo riportato di seguito in antico slavo ecclesiastico e russo, per una migliore comprensione dei lettori;

Signore, perché hai moltiplicato il freddo? Molti insorgono contro di me, molti dicono alla mia anima: non c'è salvezza per lui nel suo Dio. Ma tu, Signore, sei il mio protettore, la mia gloria, e solleva il mio capo. Con la mia voce ho gridato al Signore ed egli mi ha esaudito dal suo monte santo. Mi sono addormentato, mi sono addormentato e mi sono alzato, come se il Signore volesse intercedere per me. Non avrò paura delle persone intorno a me che mi attaccano. Sorgi, Signore, salvami, mio ​​Dio, perché invano hai abbattuto tutti i miei nemici: hai spezzato i denti dei peccatori. La salvezza appartiene al Signore e la tua benedizione è sul tuo popolo.

1. Salmo di Davide quando fuggì da Assalonne suo figlio.

2. Signore! come si sono moltiplicati i miei nemici! Molti si ribellano contro di me

3. Molti dicono alla mia anima: “Non ha salvezza in Dio”.

4. Ma tu, Signore, sei mio scudo davanti a me, mia gloria, e mi sollevi il capo.

5. Con la mia voce grido al Signore ed egli mi ascolta dal suo monte santo.

6. Mi corico, dormo e mi alzo, perché il Signore mi protegge.

7. Non avrò paura delle persone che hanno preso le armi contro di me da ogni parte.

8. Alzati, Signore! salvami, mio ​​Dio! perché colpisci sulla guancia tutti i miei nemici; tu rompi i denti degli empi.

9. La salvezza viene dal Signore. Sul tuo popolo c'è la tua benedizione.

Dopo un'attenta lettura, dovresti analizzarlo riga per riga:

Importante! Il Salmo 3 è un ottimo esempio di come le persone devono agire nelle prove e nelle tribolazioni: per non dimenticare la misericordia di Dio, che ha ripetutamente messo in ombra una persona. Bisogna fare affidamento solo sul Creatore, perché nessuno può andare contro di Lui.

Regole di lettura

Questo testo è incluso nei Sei Salmi, testi di preghiera che compongono il servizio ortodosso serale. Puoi leggere il salmo a casa la sera, mentre preghi, ma è meglio riservare del tempo per il servizio serale. Durante esso si spengono le luci e si leggono i salmi al crepuscolo; la fonte di luce è spesso solo la lampada nelle mani del sacerdote;