Az "Alexander Nyevszkij életének története" művészi koncepciója és jelentése. "A mese Alekszandr Nyevszkij életéről": A herceg mozdulatlanul a sötétségbe, a végtelenbe című mű elemzése

Irodalom óra

Alekszandr Nyevszkij nemes és nagyherceg életének és bátorságának története" (2 óra)

Nevelési:

· Adjon képet Alexandrosz Nyevszkijről, mint történelmi személyiségről és hősről műalkotás;

· Forma irodalmi fogalmak: hagiográfia, hagiográfia, személyiség, hűséges.

Nevelési:

· Az irodalmi szöveg elemzésének és az elemzés alapján következtetések levonásának képességének fejlesztése;

· A kifejező olvasás és a koherens állítások képességének fejlesztése;

· Gyakorlati készségek összehasonlító elemzés történelmi anyag és műalkotások;

· Fejleszteni kell a különféle információforrásokkal való munkavégzés képességét a szükséges anyagok keresése és kiválasztása érdekében;

· Az önálló gondolkodás kialakítása.

Nevelési:

· A következő erkölcsi tulajdonságok ápolása a tanulási folyamat során: őszinteség, kedvesség, igazságosság, kötelességtudat, irgalom;

· Nevelje az irodalom és a szülőföld történelme iránti szeretetet.

Felszerelés: videó az Alekszandr Nyevszkij Intézetből)

Az óra típusa: ismétlés-összegzés.

Hazájuk ortodoxainak leszármazottai ismerjék meg a múlt sorsát. Tisztelik nagy királyaikat munkájukért, dicsőségért, jóért... A.S. Puskin

Az órák alatt

I. Szervezési mozzanat.

II. Házi feladat ellenőrzése.

III. Új téma tanulmányozása.

1. „A mese a nemes és Alekszandr Nyevszkij nagyherceg életéről és bátorságáról” (Al-r Nevsky kb. 1220-1263).

Élet - egy szent életének leírása. Az ókori orosz irodalomban Krisztus képét az emberi viselkedés modelljeként terjesztették elő. Az élet hőse ezt a mintát követi életében. Az Élet általában leírja, hogyan válik egy szent azzá, ha egy sor megpróbáltatáson megy keresztül.

Általános szabály, hogy az életben jelentették

· a szent életének főbb eseményeiről,

· keresztény tettei (jámbor élet, mártíromság, ha van ilyen),

· valamint az isteni kegyelem különleges bizonyítékai, amelyekkel ezt a személyt megjelölték (ezek közé tartoznak az életre szóló és posztumusz csodák)

A szentek életét speciális szabályok (kánonok) szerint írják:

o Úgy vélik tehát, hogy a kegyelem által fémjelzett gyermek születése leggyakrabban a jámbor szülők családjában történik (bár voltak olyan esetek, amikor a szülők, ahogyan úgy tűnt, jó szándékuktól vezérelve, beleavatkoztak hőstettükbe. gyerekek, elítélték őket)

o Leggyakrabban a szent azzal korai évek szigorú, igaz életet él (bár néha a megtérő bűnösök is elérték a szentséget, pl. Egyiptomi Szent Mária)

o A szent élete során bölcsességet nyer, kísértések sorozatán megy keresztül és legyőzi azokat.

o A szent megjósolhatta halálát, mert érezte.

o A halál után teste megmaradt romolhatatlan.

V. „Az élet meséje...” bevezető cikkének olvasása a 18-19. oldalon.

1237-1240-ben A mongol-tatár invázió a külső és belső háborúk által meggyengített orosz fejedelemségekre esett. Az orosz irodalom fejlődése késett és meggyengült. Az invázióról szóló krónikákban a vallási indítékok felerősödtek: az eseményeket „Isten haragjaként” értelmezték a „bűnökért”.

A mongol-tatár hódítás, a német és a svéd agresszió legelején az orosz irodalomban feltámadt a vágy, hogy felébressze az olvasók hazafias érzelmeit. Északkelet-Ruszon a „Mese az orosz föld elpusztításáról” és „Alekszandr Nyevszkij élete” szentelték ennek a témának, amelyet a mai leckében fogunk megvitatni.

1) Mikor írták a „... Al-ra Nyevszkij életének meséjét”? (a 3. század 80-as éveiben) A mű címe határozza meg sajátosságát: „Mesék az áldott és Sándor nagyherceg életéről és bátorságáról” - élettörténet, amelynek fő tartalma a „hírességek” volt. bátorság". - Mi a célja ennek az életnek? (Sándor bátorságának és bátorságának dicsőítése, ideális keresztény harcos, az orosz föld védelmezőjének képmása). 2) Ki írta? (Vlagyimir Szűz Születésének kolostorának írnoka)

3) Hol temették el A. Nyevszkij herceg holttestét? (itt)

6) A. Nyevszkij milyen bravúrjairól beszélt? (kb 3 munka:

Névai csata a svédekkel (1240),

A jégcsatáról (a németekkel a Peipsi-tónál (1242),

Egy hordai kirándulásról.

7) Miben különbözik az első 2 vajúdás a 3.-tól? (1-3 - sértő. 3. önfeláldozás)

8) Miért ment A. Nyevszkij a kánhoz? (imádkozni, hogy a tatárok ne kényszerítsék az orosz embereket katonai szolgálatra)

9) Mi a „Mese...” jelentősége az orosz irodalom fejlődésében?

Utánozták, követték, mint a világítót. minta

Hatása sok más fejedelmi életben és katonai történetben tükröződik.

Mit jelent a „hűséges” szó?

Jó - mi ez? (Jó, jólét)

Blagoy - mi az? (Ugyanaz, mint a jó. Jó szándék. Jó impulzusok).

Szóval, milyen hűséges ez? (Hű a jóhoz, hű valami jóhoz. A szülőföld védelme pl.)

Miért nevezik Sándort Nyevszkijnek?

(1240-ben megnyerte a svédekkel vívott csatát a Néva folyón).

II. A „Mese ... Alekszandr Nyevszkij életéről” szöveg elemzése Kifejező olvasmány a „Mese Alekszandr Nyevszkij életéről…” című darab töredékeinek szerepe alapján.

Munka az r/r-n: Szótárak ellenőrzése: jellemző szavak és kifejezések olvasása (láncban). ebből a szövegből ma is használható és „a múlté” szavak és magyarázataik.

(Cselekedetek – (magas) – tettek, tett.

Csata (régi) - csata.

Ellentmondás (elavult) - veszekedés, viszály.)

1) A bevezetőt olvasva

§ Hogy nevezi magát a narrátor, és mit akar ezzel hangsúlyozni? Hogyan beszél arról, hogy Sándor kortársa?

Az "élet" Sándor parancsnokként és harcosként, uralkodóként és diplomataként dicsőíti. A hős „dicsőségével” kezdődik, amelyet világszerte mindenki dicsőségéhez hasonlítanak. híres hősök régiségek.

§ Olvassa el a herceg megjelenésének és jellemzőinek leírását. Mi ennek a leírásnak a jelentősége? (a szerző nemcsak Sándor herceg testi tökéletességét mutatja be, hanem a bibliai hősökhöz is hasonlítja. De ha mindegyiküket főként egy-egy tulajdonság (erő, szépség, bölcsesség, bátorság) különböztette meg, akkor Sándor herceg személyiségében minden. ezek a tulajdonságok tükröződtek.

§ 2. kérdés (26. o.) Milyen hősökhöz hasonlítja a narrátor a herceget? A novgorodi hős ugyanaz volt a név, mint Nagy Sándor, hasonló a „királyhoz” Akhilleusz, valamint a bibliai hősök József, Sámson, Salamon, római császár Vespasianus. Minden tükröződik a hercegben legjobb tulajdonságait emberi: erő, szépség, bölcsesség, bátorság).

§ Az Alekszandr Nyevszkij élete megjelenése előtt megírták a „Mese az orosz föld elpusztításáról”. Ez egyfajta előszó az Alekszandr Nyevszkijről szóló történethez. Egy részletet szeretnék felolvasni:

„Ó fényes és ügyesen díszített orosz föld! Számos csodálatos szépséggel rendelkezik: sok tó, csodálatos folyó, helyi források, meredek hegyek, magas dombok, gyakori tölgyligetek, csodálatos mezők, különféle állatok, számtalan madár, nagy hegyek, csodálatos falvak, kolostor szőlőültetvényei, templomok és félelmetes hercegek , becsületes bojárok, sok nemes. Tele vagy mindennel, orosz föld, ó, ortodox keresztény hit…”

Hogyan írja le a szerző az orosz földet? Az orosz föld leírása (természet, falvak) nagyon szép. Ez egy ilyen szép gazdag földet biztos van egy olyan herceg, mint Alekszandr Nyevszkij. És most úgy tűnik, hogy megmenti és felszabadítja az orosz földet. A herceg személyiségében magas pozíciója ellenére elképesztő jellemvonásokat figyelhetünk meg.

2) Ismeretes, hogy az ember jellemvonásai különösen egyértelműen megnyilvánulnak a próbákban. Mit kellett átélnie Sándor hercegnek életében? 3. kérdés (26. o.) Milyen hőstettekről beszél?

3) oldal 26 „Légy óvatos a szóval”, 1. kérdés (1. rész)

4) Keressen a szövegben olyan epizódokat, amelyek Sándor herceget egyrészt dicsőséges parancsnokként, másrészt igazlelkű (igazságban élő, keresztény parancsokat teljesítő) uralkodóként demonstrálják.

Sándor herceg szörnyű éveket élt. Meg kellett védenie az orosz határokat a külföldiektől. Fiatal kora ellenére, ahogy az „Élet...”-ben meg van írva, Sándor herceg „mindenütt győzött, legyőzhetetlen volt”. Ez ügyes, bátor parancsnokként beszél róla.

5) Az éjféli ország királya meghallotta ezeket a szavakat, de az irigységtől elvakítva, a büszkeségtől megőrülve nagy sereget vitt magával, és Sándor ellen indult: „Már itt vagyok, el akarom foglalni a földedet – ha teheted, Védd meg magad."

És a hercegnek akkoriban kis csapata volt, és nem lehetett sehol segítséget várni. De erős a hit Isten segítségében. Sándor elment a Szent Zsófia-templomba, „térdre borult az oltár előtt, és könnyek között imádkozni kezdett Istenhez”. „Emlékezett a zsoltárénekre, és így szólt: „Ítélj, Uram, és ítéld meg a viszályomat azokkal, akik megbotránkoztatnak, győzd le azokat, akik velem harcolnak.” Miután befejezte az imát és megkapta Spiridon érsek áldását, a herceg lélekben megerősödve kiment osztagához. Bátorítva, bátorságot keltve benne és saját példájával megfertőzve, Sándor azt mondta az oroszoknak: „Isten nem hatalmon van, hanem az igazságban.” Sándor herceg egy kis osztaggal (Courage; harcos-parancsnok) találkozott az ellenséggel, rettenthetetlenül harcolt, tudván, hogy igazságos ügyért harcol, védelmezve Szülőföld.

6) Következő epizód: Valaki Pelgusy, Izhora földjének véne csodálatos látomást mesélt a hercegnek. (Dia: Szent Borisz és Gleb). Sándor megkérte, hogy ne beszéljen erről senkinek (egy bölcs uralkodó) „És úgy döntött, hogy délután hat órakor megtámadja az ellenséget. És erős csata folyt a rómaiakkal; Számtalan ellenséget vert meg, és magát a királyt is arcon sebesítette éles lándzsájával.” Ebben az epizódban a herceg tapasztalt parancsnok. Határozott, gyors felfogású, ügyes. Az ilyen herceg és a harcosok csodahősök. A kölcsönös megértés és az egység győzelemre viszi az oroszokat.

7) a fejedelem vitézségét hangsúlyozzák, aki „maga a király [Lespa svéd herceg] arcára pecsétet helyezett” – 22. o.

8) Az „Élet” kiemeli Sándor életrajzának főbb pontjait, összekapcsolva azokat a győztes csatákkal, és a bibliai visszaemlékezések (emlékek) itt ötvöződnek az orosz történelmi hagyománnyal, az irodalmi hagyományokkal - a csata valódi megfigyeléseivel: „Láttam a felkelő napot, és ráléptem a tapéta. És a törő lándzsákból egy gonosz és gyáva csapás hallatszott, és egy kardvágásból egy hang hallatszott, mintha a befagyott tó megmozdulna; és nem fogod látni a jeget, vérrel borítva” - „Amikor felkelt a nap, mindkét oldal összeért. És gonosz vágás hallatszott, repedés a lándzsatöréstől, és hang a kardvágásból, mintha egy befagyott tó megmozdult volna. És a jég nem volt látható, mert vérrel borította” – 23. oldal lent.

9) oldal 26 „Elgondolkozzunk az olvasottakon”, 3. kérdés: Milyen képeket lát az elbeszélő szavai mögött: „Olyan, mintha egy befagyott tó megmozdult volna”?

10) oldal 26 „Legyetek figyelmesek a szóra”, 1. kérdés (2. rész) Kit nevez Sándor „arrogáns” népnek, és aki így dicsekedett: „Megszégyenítsük a szláv népet”, „Vegyük kezünkbe Sándort” (német városok) - 23. o.)

11) oldal 26 „Légy óvatos a szóval”, 1. kérdés (2. rész). oldal 22. Hat „bátor és erős” ember (Gavrila Aleksics, Zbislov Jakunovics stb.) hőstettei egymással összefüggő epizódokat alkotnak, amelyek természetükben egy epikus dal újramondása, amely a fejedelmi milíciában alakult ki röviddel a csata után, és nyilvánvalóan , magának a hercegnek a kezdeményezésére („Mindezt uramtól, Sándor nagyhercegtől és másoktól hallottam, akik akkor abban a csatában voltak” - 22. oldal, utolsó előtti bekezdés).

12) mi volt Sándor utolsó bravúrja? Miért ment a királyhoz? Hogyan lesz erről szó a történetben? „Imádkozni az embereket távol attól a szerencsétlenségtől”, hogy a tatárok ne kényszerítsék az orosz embereket katonai szolgálatra.

13) Milyen szavakkal és kinek a nevében írja le a szerző azt a gyászt, amelyet Suzdal földjének Sándor halálával elszenvedett vesztesége okozott? (25. o., az „Ó, jaj, szegény ember!” és a „Vesd fel, a nap lenyugodott Suzdal földjén” szavakig.) Mondd ki hangosan a szavakat, és fejtsd ki jelentésüket!

14) A mű egy élet és egy katonatörténet jegyeit ötvözi. Emellett a „The Life of…” utolsó része tartalmazza a sirató műfaját is. Az „Élet” a Kijevi Rusz eredeti és lefordított emlékműveinek legjobb „katonai” példáit vette át, egyben a galíciai irodalom stílushagyományait is folytatva. Később hatással volt a „Dmitrij Donszkoj herceg életének és halálának meséjére” és a „Mamaev mészárlásáról” szóló krónikatörténetre.

15) A tankönyvi anyag elolvasása (25-26. o.).

16) P. Korin „Alexander Nyevszkij” című illusztrációjának vizsgálata.

(Triptichon - (gr. triptychos háromfelé hajtva) - 1) összecsukható ikon három ajtóval; 2) három festményből, domborműből, rajzból stb. álló műalkotás, amelyeket egy ötlet, téma, cselekmény egyesít.)

Ügyeljen a triptichon középső részére. Összehasonlítjuk az életet és az ikonográfiai képet.

Így képzelte Alekszandr Nyevszkijt, amikor elolvasta a róla szóló történetet? Keressen idézeteket a "Mese..."-ből, amelyek Sándort ábrázolják. ("A magassága nagyobb volt, mint a többi ember", "arca olyan volt, mint József arca.") A hőst monumentálisan ábrázolják, teljes magasság, karddal).

Mit visel a herceg? Előttünk egy herceg-harcos és egy herceg-uralkodó. Ez teljesen összhangban van azzal, ahogy Sándor herceget ábrázolják a „The Life of...”-ban. Látjuk a herceget felöltözve katonai páncél, amely fölé dobják palást.

Látható-e a művész munkáin, hogy egy bölcs uralkodót ábrázolt? Az ikon Alekszandr Nyevszkijt bölcs uralkodóként ábrázolja: arca tömény, mély ránc.

Milyen jelek mutatják, hogy ez egy tapasztalt harcos? Ez egy rettenthetetlen és tapasztalt harcos - orrnyereg keresztezd az akarat redőit, a haj kifehéredik szürke haj.

Hogyan ábrázolják Sándor szemeit? Sándor herceg szemei ​​békét, alázatot és kedvességet tükröznek. Ezek az igaz ember szemei.

A lényeg. A festő ismeri „Alexander Nyevszkij életét”, az ikonográfiai kép pedig arról tanúskodik, hogy lelkével és gondolataival mennyire áthatotta az irodalmi emlékmű tartalmát, és mennyire kedves számára Sándor herceg képe.

17) G. Semiradsky festményeinek vizsgálata: Alekszandr Nyevszkij fogadja a pápai legátusokat, 27. o.

o Milyen szerepet játszanak a részletek a képen? A legfontosabb részlet a Krisztus képével ellátott transzparens, amely a kép felső közepén található. Ideológiai terhelést hordoz: Sándor szilárd a hitében.

18) V. Szerov „Alexander Nyevszkij belépése Pszkovba a jégcsata után”, 28. o. Alexander alakja in központ, de nem válik el más emberek alakjaitól, akik öröm és hála rohamában rohantak feléje. Minden arc a győztes, a népfelszabadító felé fordul. Alekszandr Nyevszkij egy hős a néptől és a néppel.

I. A lecke összegzése.

A. Nyevszkij jellemzői

§ Hogyan mutatta be Sándor herceget?

§ Ismertesse személyiségét.

§ Mi lepte meg A. Nyevszkij személyiségét? Jellemzésekor használhatja A. Nyevszkijnek szentelt festmények reprodukcióit.

§ Jegyzetek füzetekbe: A. Nyevszkij rettenthetetlen, bátor, igazságos uralkodó, nagyszerű parancsnok, aki a keresztény parancsok szerint él, csendes, barátságos, bölcs, igaz ember, magas szellemiségű ember, az orosz igazi védelmezője. föld. Sándor herceg személyisége meglepően ötvözi a dicső parancsnok, a bölcs uralkodó és a hűséges keresztény vonásait. Nem csoda, hogy az Sándor név görögül „védőt” jelent.

Szerinted mi működik ókori orosz különösen közeliek és kedvesek voltak kortársaikhoz? Miért részesítették előnyben a hagiográfiákat?

Érdemes-e újraolvasni az ókori műveket? Élnek?

Mi tehát az ókori Rusz irodalmának művészi világa, intonációi, képei, színei?

A. Maykov „Alekszandr Nyevszkij halála” című versének és „Az élete... élete” utolsó részének összehasonlítása.

Srácok, annak érdekében, hogy Alekszandr Nyevszkij személyiségét teljes egészében érzékelhessék, azt javaslom, hallgassák meg A. Majakov „Alekszandr Nyevszkij halála” című versét. Hallgassa meg figyelmesen, és válaszoljon a kérdésre:

Milyen hangulat hatja át ezt a verset és a „The Life of...” befejező részét?

Alekszandr Nyevszkij halála. (dia sz. (ikon (freskó))

Kint éjszaka van és fagyos. A hónapban két szivárványszínű világos korona van körülötte... Mintha ünneplés menne át az égen. Az apát cellájában a szomorúság és a könnyek látványa... Csendesen ég a lámpa a Megváltó képe előtt... Csendesen áll előtte az apát imádkozva. A bojárok csendben állnak a sarkokban. Csendesen és mozdulatlanul fekszik Sándor herceg fejével a képeknek, fekete sémával borítva... Csendesen ég a lámpa a Megváltó képe előtt... A herceg mozdulatlanul a sötétségbe, a végtelenbe néz... Ott, az a függöny, hirtelen szétnyílt előtte... Látja: úgy fürdik, mint egy aranysugárban, a Néva partját, ahol lecsapott az ellenségre... Hirtelen egy város tűnik fel ott... a partok nyüzsögnek emberek, hajók körös-körül színes zászlókat lengetnek... Felemelik a koporsót a hajóról, a templomba viszik, hallatszik a csengetés, szent himnuszokat énekelnek... Felnyitják a fedelet... Mond ott valamit a király. .. Itt a koporsó előtt meghajolnak a földig, aztán az egész nép elmegy tisztelni az ereklyéket. A koporsóban - látja a herceg - magát. A lámpa csendesen ég a Megváltó képe előtt. A herceg mozdulatlanul fekszik... Csodálatos arca felragyogott a szépségtől. Csendesen közeledett hozzá az apát, és remegő kézzel megtapogatta a szívét és a homlokát - És sírva fakadva kiáltott fel: "A mi napunk lenyugodott!"

Ezek a művek azt a gyászt közvetítik, amely minden oroszt elragadt. A. Maykov versében a „csendes” szó oly gyakran ismétlődik. Persze lehet csendben is szomorkodni. De ez a gyász ismét kifejezi az emberek Sándor herceg iránti szeretetét és az elvesztése miatti jóvátehetetlen gyászt, amely a csendben még élesebben érezhető. Az „Élet...”-ben a herceg halála az utolsó részben van leírva, és siránkozásra emlékeztet (az idézetet gyerekek olvassák): „Jaj, szegény ember! Nem tudod leírni a gazdád halálát! Hogy ne hulljon ki a szemed a könnyel együtt! Hogy nem szakad meg a szíved a keserű szomorúságtól! Az ember el tudja felejteni az apját, de nem feledkezik meg egy jó uralkodóról, aki kész lenne élve a sírba menni!

Kirill metropolita azt mondta az embereknek: „Gyermekeim, értsétek meg, hogy a nap már lenyugodott Suzdal földjén...”. – Már haldoklunk!

Lehetetlen jobban kifejezni Sándor herceghez való hozzáállását, és még egyszer hangsúlyozni érdemeit, mint az „A... élete” harmadik részének siratójában hangzott el.

5) Alekszandr Nyevszkij személyiségének relevanciája a 20-21.

Évszázadok teltek el... 13. század - 20. század... több mint 700 év! 1938-ban a Szergej Eisenstein által rendezett Alekszandr Nyevszkij című játékfilm került az ország képernyőjére, ahol főszerep Nyikolaj Cserkasov előadásában. (videó az Alekszandr Nyevszkij színházból)

Tanár: Srácok, szerintetek miért adnak ki ilyen filmet jelenleg? Mit akart mondani a rendező?

Milyen esemény előestéjén jött létre? A 2. világháború előestéjén. Ez egy olyan film, amely győzelemre ösztönzi a szovjet katonákat, ez egy olyan film, amely figyelmeztet ellenség, hogy "az ellenséget legyőzik, a győzelem a miénk lesz"

A hős szavai beigazolódtak: „Aki karddal jön hozzánk, kard által hal meg.” 1941-ben pedig megalapították az Alekszandr Nyevszkij Rendet a Vörös Hadsereg tisztjei számára. A díjat egy sikeres hadművelet vezetéséért ítélték oda, amelynek során az ellenség súlyos veszteségeket szenvedett. A Nagy Honvédő Háború alatt több mint 40 ezren kaptak rendet. (dia Alekszandr Nyevszkij rendje)

A hős szavai ma is aktuálisak... 21. század... 2011...

A TV képernyőjén megjelent egy „Oroszország neve” projekt, amelyben az áldott Alekszandr Nyevszkij herceget Őszentsége Kirill pátriárka képviselte. Meg tudta mutatni Alekszandr Nyevszkij bravúrjának és eredményeinek mértékét, amelyért megkapta a legmagasabb orosz nyilvános kitüntetést - a Szent István-rend csillagát. Alekszandr Nyevszkij „A munkáért és a hazáért”. A 21. század elején, amikor az ország a mély modernizáció útjára lép, nagyon szimbolikussá válik, hogy Oroszország neve Szent emberré vált. Szent Alekszandr Nyevszkij az a név, amely valóban segít kortársainknak, hogy jobbra változtassák életüket.

Egyéni feladat: készítsen kifejező olvasmányt „Semjakin udvarának meséjéből”.

Munkavégzés (önálló) a lehetőségek szerint.

1. lehetőség.

1. Nevezze meg az ókori orosz irodalom műfajait! Határozzon meg egy katonai történetet.

2. Hogy hívták azt a hat bátor férfit, akik „hatalmasan harcoltak vele [Sándorral]”? Mihez hasonlítja a szerző az „Alexandrov férjek” szívét?

2. lehetőség.

1. Nevezze meg az ókori orosz irodalom műfajait! Definiálja a hagiográfiát.

2. Milyen szavakkal erősíti Sándor „osztagának szellemét”? Hogyan érti őket? Milyen eszközökkel jön létre a hős képe?

Hogyan tükröződik az orosz történelem a festményeken.

„Keress kellően pontos meghatározási szavakat művészeti világ az ókori Rusz irodalmát, és írja le azokat, összefüggésbe hozva azokat a tanulmányozott művekkel (beleértve a „... Alekszandr Nyevszkij életének meséjét”).

A mongol-tatár orosz invázió kezdetének korszakában olyan ősi irodalmi műfaj alakult ki, mint a hagiográfia. A nála ekkor megfigyelhető változások elsősorban a valóság új jelenségeihez kapcsolódnak. A hagiográfiai művek hősei nemcsak az apostolokkal, mártírokkal és szentekkel voltak egyenlők, hanem olyan emberekkel is, akik megvédték Ruszt és a keresztény hitet a hitetlen ellenségektől. A Szülőföld nevében tett szellemi és tárgyi bravúrok jelentőségének felismerése, ábrázolásra érdemes, a hagiográfiai műfaj alkotásaihoz vezetett a magyarságra jellemző technikák és eszközök felhasználásával. népművészetés egy katonai történet.

Egy példa, amely felfedi a hagiográfiai műfaj új jelenségeinek jelenlétét, a „Mese Alekszandr Nyevszkij életéről”.

Ez az emlékmű nagy példányszámban jutott el hozzánk, modern kutatók 9 13-16. századi kiadásra bontva; Későbbi kiadásokat is azonosítottak. A szöveg történetével kapcsolatos számos kérdés tisztázatlan marad. A legtöbb tudós elfogadja, hogy a mű eredeti kiadása a 80-as években íródott. XIII század a Vlagyimir Szűz Mária születésének kolostorában Kirill metropolita és az élet hősének fia - Dmitrij Alekszandrovics, valószínűleg galíciai szerző - kezdeményezésére. Ez a kiadás önálló műként szerepelt a Laurentianus és a II. Pskov Krónikákban.

A „Mese Alekszandr Nyevszkij életéről” műfaji jellemzői

Művészi megjelenésében a „Mese Alekszandr Nyevszkij életéről” eltér a műfaj korábbi alkotásaitól a katonai történet és az élet jellemzőinek markáns kombinációjával. Ez elsősorban az emlékmű kompozíciójában tükröződött. A szerző megtartotta a hagyományos bevezetőt, és a fő részt – szokás szerint – Sándor jámbor szüleinek megemlítésével kezdte. De a hős gyermekkoráról szóló történet helyett, akinek már ebben az időszakban tetteinek fel kellett volna fedniük benne rejlő erényeit, Alekszandr Nyevszkij sajátos „portréja” jelenik meg, amelyet tulajdonságainak a bibliai vonásaival való összehasonlítása alapján építenek fel. hősök: Sámson ereje, Salamon bölcsessége, József szépsége, Vespasianus római király bátorsága. Ez a jellegzetesség magyarázatul szolgál az élet további cselekményeinek kifejlődéséhez, amely a kánon meghatározása szerint a főhős legjelentősebb tetteit tükröző epizódokból áll.

Az első és legfontosabb részlet Sándor svédekkel vívott csatájának története a Néván. Az események motivációja legendás jellegű, és a fent említett hős jellemzéséhez kapcsolódik. A szerző egy bizonyos Andreyashról, egy külföldiről beszél, aki miután meglátta Alekszandr Jaroszlavicsot, dicsérte őt hazájában. Ekkor ennek az országnak a királya úgy döntött, hogy összeméri vele erejét, és hadba száll ellene. Ezt követően a Néva-csatáról szóló történet felépítése megismétli a katonai történet felépítését: mindenekelőtt az erre a műfajra jellemző három fő rész világosan megkülönböztethető. Az első - a csata előkészítése - tartalmazza Sándor imáját a Hagia Sophia-templomban, a sereg összejövetelének történetét és a parancsnok beszédét, amely híres szavakkal biztatja a katonákat: „Isten nem képes, de igazság.” A sereg teljesítményéről szóló történetben a „kis osztagban” képlet szerepel, majd A csapatok csatahelyre érkezésének pontos dátuma az egyházi naptár szerint. Ugyanakkor ebben a részben van egy, az adott korszakra jellemző elem, nagyobb mértékben nem egy katonai történet, hanem az élet - Borisz és Gleb víziója a harcos Alexander Pelguyhoz, amely előrevetíti a győzelmet a jövőben. csata.

Az epizód második része a csatát részletezi. Először is feltüntetik a kezdetének pontos idejét - „délután 6 órakor”, majd a szerző Sándor hat novgorodi harcosának hőstettén időzik, mindegyiket nevén szólítja és tetteiről beszél. A szerző hangsúlyozza az orosz parancsnok bátorságát, aki „éles lándzsájával pecsétet nyomott a királynő arcára”. A katonai történetre jellemző események sajátos leírása mellett megjelenik ebben a részben egy, a hagiográfiára jellemző elem is - az Izhora folyón túli csodáról szóló történet, ahol a svédek álltak, ahol az orosz katonák nem tudtak áthaladni, és ahol a csata után sok ellenséget találtak, akiket „megvert az Úr angyala”.

Az epizód harmadik része röviden leírja a csata eredményeit.

Így a „Mese Alekszandr Nyevszkij életéről” e töredéke összességében egy esemény-elbeszélő típusú katonai történetet képvisel, amelyet két „kis műfaj” tarkít az életben: a látomás és a csoda.

Az élet központi narratívájának ezt követő epizódjai kronologikusan kapcsolódnak egymáshoz, és a mű alkotója szempontjából a legfontosabbakat képviselik Sándor cselekedeteiben: Koporje és Pszkov felszabadítását a németek alól; A jégcsata, melynek történetét tájékoztató jellegű hadtörténet formájában mutatjuk be, a csata leírását pedig katonai képletekben adjuk meg; a herceg útja Batuba kérésére, amelyről legendás információ; a föld újjáélesztése Nevruy inváziója után; megtagadta a római követek fogadását, akik meg akarták tanítani a herceget a hitükre. Az elbeszélés utolsó része Sándor halálának története, amikor visszatért második hordaútjáról, üzenet a szuzdaliak tőle való búcsújáról, Kirill metropolita szavai, aki a herceget „a Szuzdal napjának” nevezte. földet” és a temetéskor történt „lelki betűs” csodát.

Képrendszer

A két műfaj hagyományainak ötvözése kétségtelenül kihatott mind a képrendszerre, mind a főszereplő jellemzőire. Központi hős, mint minden életben, egyedül. De vele együtt számos szereplő jelenik meg, akik hivatalos funkciókat látnak el vele kapcsolatban: Andreyash és Batu, akik elismerik a hős felsőbbrendűségét a többi uralkodóval szemben; a svéd király katonai ügyességét és erejét próbára téve; Az orosz földeket elfoglaló német ellenségek, akiket Sándor legyőz; Róma nagykövetei, más hit elfogadására csábítva, és a hős bölcsessége miatt megszégyenítve találják magukat; Kirill metropolita és a szuzdaliak személyes gyászaként gyászolják a fejedelem halálát. Különleges helyet foglal el hat novgorodi harcos, akik kitüntették magukat a Néva melletti csatában. Hőstettük megerősíti a fejedelem vezetői ajándékának gondolatát és az orosz hadsereg erejét, amely kis erőkkel győzi le az ellenséget. Az említett szereplők közül sok jobban illik egy katonatörténetbe, mint az életbe, hiszen Sándor világi, nem pedig vallási erényeit hangsúlyozzák: bátorságot, elszántságot, vezetést, erőt és bátorságot a harcban, a népével való törődést – és csak akkor a felettesek segítségére támaszkodva az erőt, az ortodoxiához való hűséget. Más szavakkal, főszereplő Az élet a katonatörténetekben a pozitív hősherceg képére jellemző vonásokat kap, ugyanakkor a fő ábrázolási mód az Életre jellemző idealizálás marad.

A szerző képe

A műben kiemelt helyet foglal el a narrátor képe. Mint sok hagiográfiában, a narrátor önbecsmérléssel és őszinteségének biztosításával kezdi a munkát, mert „a bölcsesség nem jut be a gonosz lélekbe”, beszámol az elbeszélés forrásairól, amelyek „apja” történetei voltak. és saját emlékei, hiszen a szerző Sándor „öntanús kora”, azaz felnőttként ismerte. A műben folyamatosan érezhető az elbeszélő rajongása a hős személyisége és tettei iránt, amely értékelő jelzőkkel, bibliai szereplőkkel való összehasonlítással, érzelmi kitéréssel (például a pszkovitákhoz intézett felhívással, hogy emlékezzenek Sándor hőstetteire) nyilvánul meg. és a királyfi halálát sajnálkozó szerző siralma). Így az elbeszélő a műben hasonlít a narrátor hagiografikus képéhez.

A mű stilisztikája

Az emlékmű stílusa egyedi, szorosan kapcsolódik az alapját képező hagyományokhoz. A vezérelv kétségtelenül a hagiográfiai elv, amely az egyházi szlavonizmusok széles körben elterjedt használatában, a bibliai idézetekben és a visszatekintő történelmi hasonlatokban nyilvánul meg. Ugyanakkor kétségtelen, hogy a katonai stílus hatása a csataképeken használt katonai formulákon is megmutatkozik. A legnagyobb hasonlóságot D.S. fedezte fel. Lihacsov a katonai akciók leírásával a Galíciai Krónikában, amely okot adott a „Mese Alekszandr Nyevszkij életéről” szerzőjének nyugat-orosz származásáról beszélni, aki igen művelt írnok volt és jól ismerte, amellett, hogy a katonai és hagiográfiai hagyományok, lefordított művek ("Devgenie törvénye", "Alexandria", I. Flavius ​​"A zsidó háború története" stb.).

A „Mese Alekszandr Nyevszkij életéről” szerzője jóval szentté avatása előtt kortársának életrajzát készítette mintaként az élethagyományt – az egyetlen Régi orosz műfaj, aki életrajzot adott a hősről. De való élet, amelyet leírt, a szerző elterjedt és jól ismert műfajára - a katonatörténetre - jellemző irodalmi formák és eszközök alkalmazását követelte meg. A két műfaji hagyomány ötvözése az életjelek vezető szerepének megőrzése mellett egy új hagiográfiai változat létrejöttéhez vezetett - a harcos herceg életéhez, amelyet később a "Dmitrij Ivanovics életének és nyugalmának meséje" ölt magába. Orosz cár” és „Pszkov Dovmont élete”.

A mű szövegét képek és képletek nélkül közöljük.
A munka teljes verziója elérhető a "Munkafájlok" fülön PDF formátumban

Bevezetés.

Minden nemzetnek megvannak a maga nemzeti hősei, akiket szeretnek, tisztelnek és emlékeznek rájuk. Legendák, dalok, mesék születnek róluk. Nevük évszázadokig megmarad, erkölcsi jellemük pedig nemcsak, hogy nem törlődik leszármazottaik emlékezetéből, hanem éppen ellenkezőleg, idővel egyre világosabbá és világosabbá válik. Még jobban tisztelik őket a Földön, akiknek életét a szentség aurája világította meg, és tetteik és az emberek szolgálata kedves volt Istennek. Az emberek a megpróbáltatások nehéz éveiben fordulnak hozzájuk segítségért. Egy ilyen nemzeti hős népvédő, hazánk történetének szent személye, az emberek emlékezetében Szent Boldogasszony Alekszandr Nyevszkij nagyherceg volt és maradt. Bátran és győztesen harcolt a nyugati ellenségek ellen, körültekintően és intelligensen védte népét a ragadozó tatároktól. A nehéz fejedelmi ügyek között a jámbor fejedelem nem feledkezett meg keresztényi kötelességeiről: segítette az özvegyeket és árvákat, a köznépet, sok ezüstöt és aranyat adományozott a Hordának, sok szerencsétlent kiváltott a tatárok síri fogságából.

Idén irodalomórákon megismerkedhettünk „A mese Alekszandr Nyevszkij életéről és bátorságáról” c. Korábban csak bátor harcosként tudtam erről az emberről, aki megnyerte a Néva és a Peipus-tó csatáját. És egyáltalán nem volt tudatában annak, hogy az orosz egyház szentté avatta. Szerettem volna többet megtudni erről a személyről, de az irodalomtanárom nem segített ebben. Számomra ez a téma aktuális, mert... Tudom, hogy Alekszandr Nyevszkij személyisége a mai napig a bátorság és a félelem nélküliség mintája az oroszok sok generációja számára.

Így született meg a projektünk, cél amely a „Mese Alekszandr Nyevszkij életéről” szövegén keresztül látni Sándor képét, ahogyan kortársai ismerték és felfogták.

Feladatok:

Tanulmányozza a „Mese a nemes és Alekszandr Nyevszkij nagyherceg életéről és bátorságáról” szövegét.

Annak meghatározása, hogy a katonai történet és a hagiográfiai műfaj jellemzői hogyan ötvöződnek a „Mese Alekszandr Nyevszkij életéről”.

Elemezze a „Mese...” verbális kifejezőeszközeit, és azonosítsa azokat, amelyek segítségével a 13. századi szerző újrateremti Alekszandr Nyevszkij személyiségét.

Tanulmányi tárgy - „Alexander Nyevszkij életének története”

Tanulmányi tárgy - beszéd jellemző főszereplője „A mese Alekszandr Nyevszkij életéről”, a mű szövege.

2. Fő rész

2.1 A katonatörténet és a hagiográfiai műfaj jellemzői a „Mese Sándor boldog és nagyfejedelem életéről és bátorságáról” c.

Először is meg kell értenünk, mik azok a műfajok.

„Az irodalmi műfaj (a francia műfajból - genus, típus) az a forma, amelyben az irodalom fő típusai megvalósulnak: az epika, a líra és a dráma, amelyet bizonyos általános cselekmény és stílusjegyek jellemeznek. Az irodalmi műfajok különbözőek: eposzban - regény, történet, novella, esszé, mese, eposz stb. - vers, óda, elégia stb., drámában - tragédia, komédia, dráma, stb. Minden irodalmi műfaj l. meghatározott „műfaji tartalom” (téma, kérdések, az ábrázolt világ terjedelme)”

„Az ókori orosz irodalomban egy műfaji rendszert határoztak meg, amelynek keretein belül megkezdődött az eredeti orosz irodalom fejlődése. Az ókori orosz irodalomban a műfajokat kissé eltérő jellemzők szerint különböztették meg, mint a modern idők irodalmában. Meghatározásukban a fő a műfaj „használata”, az a „gyakorlati cél”, amelyre ezt vagy azt a művet szánták.

A kronográfok mesélték el a világ történelmét; a haza történetéről - krónikák, történelmi írás emlékművek és az ókori orosz irodalom emlékei, amelyekben az elbeszélést évenként végezték. Elbeszélték az orosz és a világtörténelem eseményeit. Kiterjedt irodalma volt a moralizáló életrajzoknak – a szentek életének vagy a hagiográfiának.”

Amint látjuk, az ókori orosz irodalom sajátos műfajokat fejlesztett ki: ima, példabeszéd, élet, tanítás, történet, katonai mese, szó, forgalom, krónika, amely magában foglalja a kis műfaji formákat - meséket, utasításokat és legendákat.

Ahogy a cím is sugallja, „A Boldog és Sándor nagyherceg életéről és bátorságáról szóló mese” két műfaj – az élet és a katonatörténet – szintézise. Mérlegeljük műfaji jellemzők mindegyikük. Élet - egy szent életének leírása. Az ókori orosz irodalomban Krisztus képét az emberi viselkedés modelljeként terjesztették elő. Az élet hőse ezt a mintát követi életében. Az Élet általában leírja, hogyan válik egy szent azzá, ha egy sor megpróbáltatáson megy keresztül.

Az élet általában beszámol a szent életének főbb eseményeiről, keresztény tetteiről (jámbor élet, mártíromság, ha van ilyen), valamint az isteni kegyelem különleges bizonyítékairól, amellyel ezt a személyt megjegyezték (ezek magukban foglalják az egész életet). és posztumusz csodák)

A szentek életét speciális szabályok (kánonok) szerint írják:

úgy tartják, hogy a kegyelem által fémjelzett gyermek születése leggyakrabban jámbor szülők családjában történik; leggyakrabban egy szent kiskorától kezdve szigorú, igaz életet él; élete során a szent bölcsességet nyer, kísértések sorozatán megy keresztül és legyőzi azokat; a szent megjósolhatta halálát, mert érezte; halála után teste megvesztegethetetlen maradt.

A katonamese az ókori orosz irodalom egyik műfaja, amely a 11–17. században terjedt el. A katonatörténet alapja egy történelmi esemény ábrázolása, amely a nép külső ellenségei elleni hősies harcához kapcsolódik. A narratíva hazafias pátosza a történések publicisztikai értékelésével, epikussága izgatott lírával párosul. A katonai történet központi szereplője általában egy igazi történelmi személy, akit ideális keresztény harcosként mutatnak be. Hogyan történhetett meg, hogy két műfaj jellemzői ötvöződnek egy műben? Megtudtam, hogy a hagiográfia műfaja a mongol-tatár iga kezdetének korszakában kezdett kialakulni. A művek hősei nemcsak szentek, apostolok, mártírok voltak, hanem olyan emberek is, akik megvédték Ruszt és a hitet a hitetlen ellenségektől. „A Boldog és Sándor nagyfejedelem életéről és bátorságáról szóló mese” 1283 körül jelent meg, szerzője ismeretlen, de ismert, hogy a betlehemes kolostorban íródott. Ez a mű még Alekszandr Nyevszkij szentté avatása előtt készült, és eredetileg világi életrajz volt. Talán e kétértelműség miatt az élet két műfajt egyesített - az életet és a katonai mesét.

Kompozíciós szempontból a mű hagiográfiai makrostruktúrájú - 3 részből áll. Az első rész bevezető (önbecsmérlést alkalmaznak, a szerző elmondja, hogy Nyevszkijt felnőttként ismerte, tiszta lélekkel ír). A második rész a központi rész. Az élet központi narratívájának epizódjai kronologikusan kapcsolódnak egymáshoz, és a mű alkotója szempontjából a legfontosabbakat képviselik Sándor cselekedeteiből: Koporje és Pszkov felszabadítását a németek alól; A jégcsata, melynek történetét tájékoztató jellegű hadtörténet formájában mutatjuk be, a csata leírását pedig katonai képletekben adjuk meg; a herceg útja Batuba kérésére, amelyről legendás információ; a föld újjáélesztése Nevruy inváziója után; megtagadta a római követek fogadását, akik meg akarták tanítani a herceget a hitükre. A harmadik rész a következtetés. Az elbeszélés utolsó része Sándor halálának története, amikor visszatért második hordaútjáról, üzenet a szuzdaliak tőle való búcsújáról, Kirill metropolita szavai, aki a herceget „a Szuzdal napjának” nevezte. földet”, és egy „lelki betűs” csodát, amely a temetéskor történt.

Amint látjuk, a „Mese Alekszandr Nyevszkij életéről” művészi megjelenésében különbözik a műfaj korábbi alkotásaitól a katonai történet és az élet jellemzőinek markáns kombinációjában.

2.2. Alekszandr Nyevszkij képe a „Mese Alekszandr Nyevszkij nemes és nagyherceg életéről és bátorságáról” című filmben

A „Mese...” a Vlagyimir betlehemes kolostorban íródott, ahol a herceget temették el. D. S. Likhachev feltételezése szerint ennek a műnek a szerzője egy galíciai írnok volt, és a „Mese” megjelenésének idejét az 1263 és 1280 közötti időszaknak kell tulajdonítani.

Sándor herceg teljes életrajzának összeállítása nem tartozott a szerző feladatai közé. Az élet tartalma röviden összefoglalja életének főbb, a szerző szemszögéből adódó epizódjait, amelyek lehetővé teszik, hogy újrateremtsük a herceg hősi képét, amelyet kortársai emlékezetében őrzött: a herceg - harcos. , vitéz parancsnok és intelligens politikus.

„Én, szánalmas és bűnös, szűk látókörű, merem leírni a szent Sándor herceg, Jaroszlav fia, Vszevolodov unokája életét. Mert atyáimtól hallottam, és magam is tanú voltam érett kor neki, akkor örömmel meséltem szent, őszinte, dicsőséges életéről” – így kezdi laza elbeszélését a „Mese” szerzője. A szerző fenntartja a hagyományos bevezetőt, és a fő részt – szokás szerint – Sándor jámbor szüleinek megemlítésével kezdi.

A novgorodi hős azonos nevű volt Nagy Sándorral, hasonló volt Akhilleusz „királyhoz”, valamint a bibliai hősökhöz, Józsefhez, Sámsonhoz, Salamonhoz és Vespasianus római császárhoz: „Arca olyan, mint József arca, aki az egyiptomi király tette meg a második királyt Egyiptomban, és az ő ereje része volt Sámson erejének, és Isten Salamon bölcsességét adta neki, és olyan volt a bátorsága, mint Vespasianus római királyé, aki meghódította Júdea egész földjét. ”

De ha mindegyiküket főként egy tulajdonság (erő, szépség, bölcsesség, bátorság) különböztette meg, akkor Sándor herceg személyisége tükröződött az ember minden legjobb tulajdonsága: erő, szépség, bölcsesség, bátorság. Nagyon ritka, hogy egy hatalommal rendelkező személy rendelkezik ezekkel a tulajdonságokkal. Előttünk a herceg - Herceg minden hercegnek

A szerző Alekszandr Nyevszkij bölcsességét hangsúlyozva újabb érvet ad fel: „A nyugati ország egyik jeles embere, az egyike azoknak, akik Isten szolgáinak mondják magukat, eljött, látni akarta ereje érettségét... Tehát ez az egyik, Andreas, miután meglátta Sándor herceget, visszatért saját népéhez, és ezt mondta: „Országokon és népeken mentem keresztül, és nem láttam ilyen királyt a királyok között, sem herceget a hercegek között.”

A herceg személyiségében magas pozíciója ellenére elképesztő jellemvonásokat figyelhetünk meg. Köztudott, hogy az ember jelleme próbák során alakul ki. Aztán a „The Tale...” cselekményei a kánonban meghatározottak szerint a főszereplő legjelentősebb hőstetteit tükröző epizódokból bontakoznak ki.

Az első és legfontosabb részlet Sándor svédekkel vívott csatájának története a Néván. Az események motivációja legendás jellegű, és a fent említett hős jellemzéséhez kapcsolódik. A szerző egy bizonyos Andreyashról, egy külföldiről beszél, aki miután meglátta Alekszandr Jaroszlavicsot, dicsérte őt hazájában. Ekkor ennek az országnak a királya úgy döntött, hogy összeméri vele erejét, és hadba száll ellene. Az ellenség tele van képességeibe vetett bizalommal: „nagy erőt gyűjtött”, „ég a katonás szellemtől”, „megrészegült az őrülettől”, követeket küld Sándorhoz a következő szavakkal: „Ha teheti, védekezzen, mert Már itt vagyok, és elpusztítom a földedet."

És a hercegnek akkoriban kis csapata volt, és nem lehetett sehol segítséget várni. De erős a hit Isten segítségében. Sándor elment a Szent Zsófia-templomba, „térdre borult az oltár előtt, és könnyek között imádkozni kezdett Istenhez”. „Emlékezett a zsoltárénekre, és így szólt: „Ítélj, Uram, és ítéld meg a viszályomat azokkal, akik megbotránkoztatnak, győzd le azokat, akik velem harcolnak.” Miután befejezte az imát és megkapta Spiridon érsek áldását, a herceg lélekben megerősödve kiment osztagához. Bátorította, bátorságot öntött belé és saját példájával megfertőzte, Sándor így szólt az oroszokhoz:"Isten nem hatalomban van, hanem igazságban." Sándor herceg egy kis osztaggal találkozott az ellenséggel, rettenthetetlenül harcolt, tudván, hogy egy igazságos ügyért harcol, megvédi szülőföldjét. Látjuk Sándor bátorságát, aki csak most töltötte be a 20. életévét. Már ebben az epizódban is harcos-parancsnokként jelenik meg előttünk.

Ugyanakkor ebben a részben van egy arra a korszakra jellemző elem, nagyobb mértékben nem egy katonai történet, hanem egy élet – Borisz és Gleb látomása a harcos Alexander Pelugához, amely előrevetíti a győzelmet egy jövőbeli ütközet: „A tengerparton állt, mindkét utat figyelte, és az egész éjszakát alvás nélkül töltötte. Amikor a nap felkelni kezdett, erős zajt hallott a tengeren, és meglátott egy csónakot a tengeren lebegni, a csónak közepén pedig Borisz és Gleb szent vértanúk álltak vörös köntösben, kezüket egymás vállán tartva. . Az evezősök úgy ültek, mintha sötétség borította volna őket. Borisz így szólt: „Gleb testvér, mondd meg nekünk, hogy evezzünk, és segítsünk rokonunknak, Sándor hercegnek.” Látva ezt a látomást és hallva a mártírok szavait, Pelugui remegve állt, amíg a támadás el nem tűnt a szeméből.

Sándor kérte, hogy ne szóljon erről senkinek, látjuk, hogy a fejedelem ebben a töredékben bölcs uralkodóként jelenik meg. „És úgy döntött, hogy délután hat órakor megtámadja az ellenséget. És erős csata folyt a rómaiakkal; Számtalan ellenséget vert meg, és magát a királyt is arcon sebesítette éles lándzsájával.” Ebben az epizódban a herceg- tapasztalt parancsnok. Határozott, gyors felfogású, ügyes . Ezután a szerző Sándor hat novgorodi harcosának hőstettein időzik, mindegyiket nevén szólítja és tetteiről beszél. Az ilyen herceg és a harcosok csodahősök. A kölcsönös megértés és az egység győzelemre viszi az oroszokat.

A katonai történetre jellemző események konkrét leírása mellett megjelenik ebben a részben egy, a hagiográfiára jellemző elem is - az Izhora folyón túli csodáról szóló történet, ahol a svédek álltak, ahol az orosz katonák nem tudtak átmenni, és ahol a csata után sok ellenséget találtak, akiket „megölt az Úr angyala”

Így a „Mese Alekszandr Nyevszkij életéről” e töredéke összességében egy esemény-elbeszélő típusú katonai történetet képvisel, amelyet két „kis műfaj” tarkít az életben: a látomás és a csoda.

Az 1242. április 5-i peipsi-parti csatát a német lovagokkal a katonatörténetek hagyományos módon ábrázolják: „És volt egy kegyetlen mészárlás, és recsegés hallatszott a lándzsatöréstől és csengő hang a kardcsapásoktól. , és úgy tűnt, hogy egy befagyott tó megmozdult, és nem látszott jég, mert vér borította."

Valójában Sándor rendkívüli katonai vezetői tehetségről tett tanúbizonyságot ebben a csatában, megfejtve ellenségei taktikai tervét.

Pszkovtól északra fekszik a Pszkov-tó, északabbra pedig a Peipus-tó. Széles csatorna köti össze őket. A keresztesek a tavaktól nyugatra helyezkednek el. Sándor úgy döntött, hogy visszaköltözik, és ezredeit a tavak közé építi. Itt, a hóval borított jégen a kereszteseknek el kell fogadniuk Sándor kihívását. Az egész hadsereg ék alakú: csúcsa páncélba öltözött lovagok, az ék oldalain lovagok, ezen a mozgatható páncélon belül pedig gyalogság. Sándor serege többnyire gyalog volt. Sándor pedig úgy döntött: a középső ezred milíciából áll – városiakból és falusiakból, lándzsákkal, baltákkal, késekkel felfegyverkezve; tapasztalt, jól felfegyverzett harcosok állnak majd a szárnyakon, és ott állomásoznak majd lovas osztagok is. Az ék könnyen összetöri a középső ezredet. A lovagok úgy vélik, hogy a fő feladatot már elvégezték, de ebben az időben erős harcosok támadják meg őket oldalról. A középső ezred mögött Sándor megparancsolta, hogy helyezzenek el egy szánkót, amelyen fegyvereket, páncélokat és élelmet szállítottak. A szán mögött, e mesterséges akadály mögött part kezdődött, nagy sziklákkal teleszórva - természetes akadály. Kövek és szánok között még lovagolni sem lehet. De egy könnyű páncélba öltözött milicista ügyesen viselkedik az akadályok között. Alekszandr Nyevszkij így készítette elő seregének győzelmét.

Ebben a csatában a személyes példaadásnál hasznosabb volt a parancsnok időszerű parancsa. Sándor jelt adott jobb és bal kezével az ezredeknek, hogy lépjenek be a csatába. A lovas harcosok hátulról támadták az ellenséget. Orosz katonák rángatták le lovaikról az összebújt lovagokat. A tavaszi jég megtört a harcolók súlya alatt, a lovagok lyukakba, résekbe fulladtak. A csatorna túlsó partjára a jég ellenségek holttestével volt teleszórva. Így ért véget a csata. Már nyáron a rend nagykövetei érkeztek Novgorodba, és örök békét kértek Sándortól. A béke megkötött. Azt mondják, ekkor mondott ki Sándor olyan szavakat, amelyek orosz földön prófétaiak lettek: „Aki karddal jön hozzánk, kard által hal meg!”

Ez a csata dicsőséget hozott neki: „Neve minden országban híres lett, a Khonuzs-tengertől az Ararát-hegységig, a Varang-tenger túlsó partján és a nagy Rómáig.” Alekszandr Nyevszkij híre minden országban terjedni kezdett. Minden csatája és győzelme csak az orosz nép megmentéséért volt.

A herceg nemcsak harcosként – hercegként jelenik meg előttünk. A „Mese...”-ből megtudjuk, hogy „a nagy Sándor templomokat emelt, városokat épített újjá, összegyűjtötte az otthonaikba szétszórt embereket. Ésaiás próféta ezt mondta az ilyen emberekről: „A jó fejedelem az országokban csendes, barátságos, szelíd, alázatos – és ily módon olyan, mint Isten.” Anélkül, hogy a gazdagság elcsábítaná, nem feledkezve meg az igazak véréről, igazságosan ítél meg árvákat és özvegyeket, irgalmas, kedves a családjával és vendégszerető a külföldről érkezőkkel. Isten megsegíti az ilyen embereket, mert Isten nem szereti az angyalokat, de nagylelkűségével nagylelkűen megajándékozza az embereket, és megmutatja irgalmát a világban.” Egy bölcs uralkodó áll előttünk - barátságos, gondoskodó, irgalmas. Sándor, az ortodoxia védelmezőjének dicsőítését szentelik a pápai követek Oroszországba érkezéséről szóló történet életében. Sándor visszautasítja ajánlatukat a katolicizmus elfogadására, és ebben az élet szerzője az orosz fejedelem nemzetpolitikájának diadalát látja.

Miután a Nyugattal vívott csatában fegyveres bravúrt hajtott végre, végre kellett hajtania a Kelet hatalma előtti alázatos bravúrt. Alekszandr Nyevszkij különleges szervezési és diplomáciai képességeket mutatva engedhetett egy erősebb ellenségnek, hogy megmentse népét a szükségtelen áldozatoktól.

A „Mese...” szerzője lakonikusan arról számol be a meghozott döntést Alekszandr Nyevszkij, hogy menjen a Hordába, és kérje meg a kánt, hogy mentesítse az orosz katonákat a tatár csapatok hadjárataiban való részvételtől: „Azokban a napokban nagy erőszakot követtek el a nem hívők, üldözték a keresztényeket, és arra kényszerítették őket, hogy az oldalukon harcoljanak. Sándor nagy herceg elment a királyhoz, hogy imádkozzon népéért ebből a szerencsétlenségből."

Batu szabadon engedi Sándort: „És Batu király meglátta őt, elcsodálkozott, és így szólt nemeseihez: „Azt mondták nekem, hogy nincs olyan herceg, mint ő.” Miután méltósággal megtisztelte, elengedte Sándort. A szerző elmondja, hogy a Hordából való úton a herceg megbetegedett. Mielőtt azonban haláláról írna, bánatos felkiáltással önti ki érzéseit: „Jaj, szegény ember! Hogyan tudnád leírni a gazdád halálát!” . A történet egy „csodálatos” és „emlékezetes” csodával zárul, amely a herceg temetése során történt. Amikor a metropolita lelki levelet akart adni a herceg kezébe, Sándor, mintha élt volna, kezet nyújtott, és maga vette át.

A „Mese...” utolsó része a sirató műfaját tartalmazza. A történet, miután beszámolt a herceg haláláról, a nép, a szerző hagyományos siralmával zárul.

A „Mese...” című szöveges epizódokban azt találtuk, hogy Sándor herceg egyrészt dicsőséges hadvezérként, másrészt igaz (igazságban élő, keresztény parancsokat teljesítő) uralkodóként demonstrálja. Véleményünk szerint a cél ennek a munkának- dicsőíteni Sándor bátorságát és bátorságát, egy ideális keresztény harcos, az orosz föld védelmezőjének képét adni.

Alekszandr Nyevszkij számos említett jellemvonása jobban illik egy katonatörténethez, mint az élethez, mivel Sándor világi, nem pedig vallási erényeit hangsúlyozzák: bátorságot, elszántságot, vezetést, erőt és bátorságot a harcban, törődést a népével. - és csak ezután reménykedjen a magasabb hatalmak segítségében, az ortodoxia iránti hűségben. Vagyis a hagiográfia főszereplője a katonatörténetekben a pozitív hősfejedelem-képre jellemző vonásokat kap, ugyanakkor a fő ábrázolási mód a hagiográfiára jellemző idealizálás marad.

I. P. Eremin szerint Sándor „vagy a bibliai ókor király-katonai vezetőjének, vagy egy könyveposz bátor lovagjának, vagy egy ikonográfiai „igaz embernek” a képében jelenik meg. Ez a kissé tarka stílusos öltözet, amelybe az élet szerzője olykor hősét öltözteti, újabb lelkes tisztelgés a néhai herceg áldott emléke előtt.”

2.3 A „Mese Alekszandr Nyevszkij életéről” nyelvi jellemzői

Alekszandr Nyevszkij személyisége bájos benyomást tett mindenkire, aki látta. Bájának titka nemcsak bölcsességében, bátorságában, külső szépségében rejlett, hanem valami magasabb rendűben is, ami ellenállhatatlanul vonzotta az embereket.

Alekszandr Nyevszkij legelső jellemzőjét a mű címe adja. „A Boldog és Sándor nagyfejedelem életéről és bátorságáról szóló mese” már két jelzőt tartalmaz. Mi a szó jelentése "áldott"? Ez a szó, mint látjuk, két alapból áll - „jó” és „hit”. A jó a jóság, a jólét, ezért a „hívő” hű a jóhoz, hű valami jóhoz.

A hőst jellemező „Mese...” legelején a szerző nem a leíráshoz, hanem az összehasonlító módszerhez folyamodik: számos összehasonlítással jön létre képe. Alekszandr Nyevszkijt az Ószövetség különféle bibliai hőseivel hasonlítják össze - uralkodókkal, akik a legjobb emberi tulajdonságok - szépség, bölcsesség, erő, bátorság - megtestesítői voltak.

A „Mese...” nyelvezete nagyon érdekes metaforák találhatók benne: „a tó beborította magát és megmozdult”. Ez a trópus lehetővé teszi, hogy világosabban megértse, hány harcos volt a Peipsi-tavi csata során. A fejedelem képe, akinek szívét az ellenség inváziója „gyulladt”, „megrészegült az őrülettől”, lehetővé teszi Alekszandr Nyevszkij egyértelműbb jellemzését. Ugyanezt a célt szolgálják az jelzők: „szent, becsületes, dicsőséges életéről”, „csodálatos csoda”, a főhős jámborsága is hangsúlyos e trópusával. Sándor „nagyon hitt a szent vértanúkban”. A parafrázis Alekszandr Nyevszkijről is teljes leírást ad: „Kirill metropolita azt mondta: „Gyermekeim, tudjátok meg, hogy a nap már lenyugodott Suzdal földjén!”

A „Mese Alekszandr Nyevszkij életéről” című könyv szerzője jóval szentté avatása előtt létrehozta kortársának életrajzát, mintaként a hagiográfiák hagyományát - az egyetlen ősi orosz műfajt, amely a hős életrajzát adta. De az általa leírt valós élethez a szerző széles körben elterjedt és jól ismert műfajára - a katonatörténetre - jellemző irodalmi formák és eszközök használatára volt szükség. Ezért van olyan sok leírás a csatákról, csatákról, és ezekben természetesen Alekszandr Nyevszkij is szerepel. Ezek ismét csak epiteták. Sándor erős sereget gyűjtött össze, ahol „sok bátor harcos volt”, tele voltak „a háború szellemével”. Az összehasonlítás pedig kétségtelenül mutatja bátorságukat: „mert olyan volt a szívük, mint az oroszlánok szíve”.

Kétségtelenül ott van a katonai stílus hatása is, amely a csatafestményeken használt katonai formulákban is megmutatkozik: „A csata kegyetlen volt, lándzsatörésből recsegés, kardcsapásból csengő hang hallatszott, és úgy tűnt, a befagyott tó megmozdult, és nem látszott a jég, mert vér volt benne." A trópusok közül kiemelhetjük a hiperbolát: „vérbe borult”. Maga a parancsnok sem marad el katonái mögött, de úgy tűnik, felülmúlja őket: „Sándor levágta őket, úgy űzte őket, mintha a levegőben mennének, és nem volt hova bújniuk.” Így a szerző az összehasonlítás segítségével hangsúlyozza a harcos-fejedelem Isten általi kiválasztottságát. És most előttünk fényes kép herceg - védelmező, parancsnok, harcos, szent.

A többes összefogás egy laza, hosszadalmas csatát ad a narrációnak az idő múlásával: „Sándor herceg csatára készült, és egymás ellen mentek, és a Peipus-tavat borította ezek és más harcosok sokasága.” "És volt egy kegyetlen mészárlás, dárdák törése és csengés a kardok ütései miatt, és úgy tűnt, hogy egy befagyott tó mozog, és nem látszott jég, mert vér borította."

A költői kérdés is megtalálható a „Mese...”-ben: „Az a király, miután hallott Sándor dicsőségéről és bátorságáról, követeket küldött hozzá, és így szólt: „Sándor, tudod-e, hogy Isten sok nemzetet hódított meg nekem. Nos, nem akarod, hogy egyedül legyek?

Az érzelmi feszültség az élet végén éri el legmagasabb pontját egy szónoki felkiáltás segítségével: „Jaj, szegény ember! Nem tudod leírni a gazdád halálát! Hogy ne hulljon ki a szemed a könnyel együtt! Hogy nem szakad meg a szíved a keserű szomorúságtól! Az ember el tudja felejteni az apját, de nem feledkezik meg egy jó uralkodóról, aki kész lenne élve a sírba menni!

Mint megtudtuk, Sándor herceg és csapata vitézségének leírása nem hagyja közömbösen az olvasókat. Az észlelés mélységét elősegítik a szerző által alkalmazott művészi technikák (jelzők, összehasonlítások, metaforák, hiperbolák, poliunió, oppozíció, retorikai felkiáltások és retorikai felkiáltások).

Ugyanakkor az elbeszélés tele van bibliai hasonlatokkal, idézetekkel és irodalmi párhuzamokkal. A szerző folyamatosan emlékezteti a fejedelmet a mennyei oltalmakra, igyekszik megmutatni, hogy „Isten az ilyen emberekre néz”. A fejedelmi hatalom szentségének gondolata határozza meg a vonásokat művészi szerkezet Alekszandr Nyevszkij életrajza.

A katonai formulákat, az egyházi szlavonizmusokat és az élő nyelvet a szerző együtt használja, ami tagadhatatlan műfaji eredetiség művek.

3. Következtetés

A „Mese Alekszandr Nyevszkij életéről” a 13. század 80-as éveire nyúlik vissza. A mű sajátosságát már maga a cím is meghatározza: „A Boldog és Sándor nagyfejedelem életéről és bátorságáról szóló mese” egy élettörténet, melynek fő tartalma a „bátorság” tettei. Ez a mű egy fejedelmi életrajz, amely ötvözi az élet és a katonai történet jellemzőit.

A hős „dicsőségével” kezdődik, és Alekszandr Nyevszkij kiáltásával ér véget. Az események szemtanúja Alekszandr Nyevszkij egyfajta „portréja”.

A bibliai összehasonlítások és analógiák az egyik fő elemmé váltak művészi rendszer„Mesék...”, a fejedelem cselekedeteit a bibliai történelemhez képest értelmezik, és ez ad az életrajznak különleges fenséget, monumentalitást. Az állandó összehasonlítások és hivatkozások Dávidra, Ezékiásra, Salamonra, Józsuére és magára Sándorra emelik őt a bibliai hőssé. A felülről jövő segítségre utaló jelek (Borisz és Gleb Pelgugiu megjelenése a névai csata előtt, az angyalok csodálatos szabadulása a svédektől az Izhora folyón, Isten ezredének segítsége a peipuszi csatában) meggyőzik Sándort a különleges helyzetről. isteni erők pártfogása.

A „Mese Alekszandr Nyevszkij életéről” maga a felépítése összetett jellegű alkotás: a független katonai történetek két epizódként kerülnek be a központi hagiográfiai részbe, és a hagiográfiára jellemző műfajokat - látomásokat és csodákat - tartalmaznak.

A „Mese...” stílusában a szokatlannak is helye van - a katonás képleteket és az élő nyelvet együtt használja a szerző, ami egyben műfaji egyedisége is a műnek. A bibliai emlékek pedig az orosz történelmi hagyománnyal, az irodalmi hagyományokkal párosulnak – a csata valódi megfigyeléseivel. Mindez megadja a „Mese Alekszandr Nyevszkij életéről”, mint irodalmi mű egyedi karakter.

A nagyhercegről alkotott kép nem csak az életműködésről híres. Sándor hercegnek egy második, posztumusz életet kellett találnia. Neve a katonai vitézség szimbólumává vált. A herceget körülvevő szentség aurája lehetővé tette, hogy Nyevszkijtől mennyei közbenjárást várjunk. 1547-ben bekerült azon szentek közé, akiknek emlékét kivétel nélkül az orosz egyház minden templomában ünnepelték. 1724-ben I. Péter parancsára a szent ereklyéket az Alekszandr Nyevszkij Lavra Szentháromság-székesegyházában helyezték el, ahol most nyugszanak.

Következtetések:

1. Tanulmányoztuk a „Mese a nemes és nagy Alekszandr Nyevszkij életéről és bátorságáról” szövegét. A „Mese...” szerzője hasonlóképpen három hőstettről beszélt: a Néva-parti csatáról a svédekkel (1240), a jégcsatáról a németekkel a Peipsi-tavon (1242) és a hordás utazásról.

Azt látjuk, hogy Alekszandr Nyevszkij első tettei sértőek, a harmadik pedig az önfeláldozáshoz kapcsolódik. Alekszandr Nyevszkij elment Batu kánhoz, hogy imádkozzon, hogy a tatárok ne kényszerítsék az orosz embereket katonai szolgálatra.

2. Megtudtuk, hogy a „Mese...” két műfaj elemeit ötvözi - a hagiográfia és a katonamese. Az élet elemei: a szerző önmegaláztatása, jámbor szülők, keresztény képe rajzolódik ki (elutasította a katolicizmust, jámbor kiegészítés), a csoda elemei, siralom a hős halálakor, rengeteg idézet és összefüggés Biblia.

A katonatörténet elemei: nem a herceg egész életéről szól, hanem csak a katonai győzelmekről, stabil formulákkal írják le a katonai akciókat, a hős fizikai tulajdonságainak eltúlzása, erejének dicsőítése.

3. Megtaláltuk a választ arra a kérdésre: mi a figyelemre méltó Alekszandr Nyevszkij képében? Ebben segítségünkre volt a „Mese...”, amelyet egy olyan személy írt, aki személyesen ismerte ezt a hőst, aki maga is tanúja volt érett korának, és szívesen mesél „szent, becsületes és dicsőséges életéről”. A mese Sándort parancsnokként és harcosként, uralkodóként és diplomataként dicsőíti.

4. A „Mese...”-ben elemeztük a verbális kifejezőeszközöket, és azonosítottuk azokat, amelyek segítségével a 13. századi szerző újraalkotta Alekszandr Nyevszkij személyiségét. Az észlelés mélységét elősegítik a szerző által alkalmazott művészi technikák (jelzők, összehasonlítások, metaforák, hiperbolák, poliunió, oppozíció, retorikai felkiáltások és retorikai felkiáltások).

4. Hivatkozások:

Nagy Szovjet enciklopédia Katonai történet. - [Elektronikus forrás]. - Hozzáférési mód. - https://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/

Gumiljov L. N. Egy kitalált királyság keresése: (The Legend of the State of the Prester John). - M., Nauka, 1970.

Eremin I.P. Alekszandr Nyevszkij élete. A könyvben: Fiction of Kijevi Rusz XI-XIII. század. / Összeg. sáv és jegyezze meg. I. P. Eremina és D. S. Lihacsov. M., 1957, p. 354-356;

A régi orosz irodalom műfajai. - http://licey.net/free/

Az „Alexander Nyevszkij élete” műfaji eredetisége. No. 24.- [Elektronikus forrás].- Hozzáférési mód.- https://studopedia.ru/nevskogo

Alekszandr Nyevszkij élete és hőstettei. Alekszandr Nyevszkij 3 kihasználása - [Elektronikus forrás]. - Hozzáférési mód. - http://fb.ru/article/

Kargalov V.V. a X-XVI. századi tábornokok. -M.: DOSAAF, 1989.

Lurie Ya S. A XIV-XV. század krónikájának általánosítása / Rep. szerk. D. S. Lihacsov. - Tudomány, 1976

Szótár irodalmi kifejezések S.P. Belokurova 2005- [Elektronikus forrás]. - Hozzáférési mód. - http://enc-dic.com/litved/Zhanr-literaturn-383

Alkalmazás

Templom-kápolna a boldog Alekszandr Nyevszkij herceg nevébenVoronyezsben

Az irodalomórán megismerkedtünk Alekszandr Nyevszkij életének meséjével, amely a bátorság és az orosz föld megszállói elleni küzdelem témáját tárja elénk. Az ilyen művek a múlt büszkeségét idézik, és lehetővé teszik a hősök, bátor uralkodók és harcosok jobb megismerését. Tehát az élet története mesél nekünk, ahol a szerző három olyan eseményről mesél az olvasóknak, amelyekben Alexander részt vesz. Ezek voltak a Néva-csata és a Jégcsata, ahol a svédekkel, illetve a német keresztesekkel vívták a csatát. Leírnak egy kirándulást a Hordába is, ahol a szerző beszámol a herceg azon kísérletéről, hogy gyengítse befolyását. A szerző maga ismeretlen, de a történet szerint személyesen ismerte a herceget, és tanúja volt minden eseménynek. A hagiográfiai műfajhoz tartozó történet fő gondolatának megértéséhez javasoljuk, hogy olvassa el a rövid cselekményét.

Alekszandr Nyevszkij életének meséjében találkozunk Jaroszlávval, valamint feleségével, Feodosziával. Születik egy fiú, akit Sándornak hívnak. Ahogy a szerző írja, a fiú bölcsnek és bátornak nőtt fel. Magas volt, és csodálatot váltott ki, ezért Jaroszlav házában minden vendég megpróbált ránézni. Amikor Sándor felnőtt, az északi állam uralkodója úgy döntött, hogy megtámadja az orosz földeket. Miután megismerte az északi ország uralkodójának céljait, Sándor papi áldást kap, és hadjáratot indít rossz szándékú emberei ellen. Sándor hadjáratra indult anélkül, hogy megvárta volna apja seregének segítségét. A tengeri őrség elöljárója beszámolt Sándornak az ellenséges erők számáról, és azt is elmondta, hogy egy hajó halad át a tengeren, amelyben Gleb és Borisz voltak. Nyevszkijhez tartottak segíteni. A herceg megkéri az idősebbet, hogy erről senkinek ne szóljon. És kezdődik a csata. Nyevszkij herceg hadserege önzetlenül harcol, Sándor pedig személyesen sebesítette meg a svéd cárt. Mint kiderült, a túlsó parton is elesett az ellenség, bár ott az orosz katonák nem harcoltak. Ahogy a szerző írja, az ellenség Isten keze által esett el. Ennek eredményeként a herceg győztesen tért vissza.

Egy évvel később földjeinket megtámadják nyugatról. A betolakodók még várost is építenek a fejedelmi földön. De Alekszandr Nyevszkij gyorsan mindent kijavított, és miután a várost a földre tette, megölte az összes ellenséget. Egy évvel később maga Sándor úgy döntött, hogy Pszkovba megy, amelyet a németek elfoglaltak, és a háborút majdnem megnyerték, amikor más német rendek lovagjai kezdtek csatlakozni az ellenséghez. És akkor nagy csata zajlott a Peipsi-tavon. Ahogy a szerző írja Alekszandr Nyevszkij életéről szóló történetben, a víz felszíne vérvörös volt. De Sándort ismét Isten erői segítették, és a csatát ismét megnyerték.

Amint a történet szerzője beszámol, a szuverén az orosz állam keleti részéből uralkodott a Mongol Birodalomban. Batu kán pedig találkozni akart Sándorral, és követeket küldött hozzá. A herceg nem gondolkodott sokáig, és meglátogatta. Hősünk csodálatot váltott ki Batuból. Miután kifejezte tiszteletét, hazakísérte Sándort. Alekszandr Nyevszkij kiváló uralkodó volt, aki nem hagyta el az övét öccs, aki Suzdalt uralta. Amikor Batu elpusztította ezt a várost, haragudott a hercegre, Sándor helyreállította és újjáépítette.

A pápa felajánlotta a hercegnek, hogy térjen meg hitére, de Alekszandr Nyevszkijnek megvolt a maga ortodox hite, amit nem akart elárulni.

Volt olyan eset is, amikor Batu újra egyesülni akart a keresztényekkel, hogy együtt harcoljon, de Sándor azonnal Mongóliába ment, és azt kérte, hogy ne rángassa népét háborúkba. A Mongóliából hazatérő Sándor nagyon rosszul lett. Halálát érezve kifejezi vágyát, hogy szerzetes legyen. A herceg kívánsága teljesült. Hamarosan Alexander meghal.

• Felkészítő: orosz nyelv és irodalom szakközépiskola tanára

• Mezentseva T.S.

Beszélgetés a „A régi orosz irodalomból” című cikk kérdéseiről.

• Milyen témák vonzották az ókori orosz irodalom szerzőinek figyelmét?

• - Az ókori orosz irodalom mely műveire emlékszik?

• - Az ókori orosz irodalom milyen műfajait ismeri?

• - Milyen műfaji jellemzői vannak a „Muromi Péter meséjének és Fevróniának”?

Élet

• - Az élet műfajának milyen jeleire emlékszel?

• Élet - egy szent életének leírása. Az ókori orosz irodalomban

• Krisztus képmását az emberi viselkedés modelljeként állították elő. Az élet hőse ezt a mintát követi életében. Az Élet általában leírja, hogyan válik egy szent azzá, ha egy sor megpróbáltatáson megy keresztül.

A szent élete egy elbeszélés egy szent életéről, amely szükségszerűen együtt jár szentségének hivatalos elismerésével (kanonizálásával). Az élet általában beszámol a szent életének főbb eseményeiről, keresztény tetteiről (jámbor élete, vértanúhalál, ha van ilyen), valamint az isteni kegyelem különleges bizonyítékairól, amelyekkel ezt a személyt megjegyezték (ezek közé tartozik a különös, intravitális és posztumusz csodák).

A szentek élete speciális szabályok (kánonok) szerint van megírva. Így úgy gondolják, hogy a kegyelem által fémjelzett gyermek születése leggyakrabban jámbor szülők családjában történik (bár voltak olyan esetek, amikor a szülők, ahogyan úgy tűnt, jó szándéktól vezérelve, beleavatkoztak gyermekeik hőstettébe. és elítélte őket). A szentek leggyakrabban kiskoruktól fogva szigorú, igaz életet élnek (bár néha a megtérő bűnösök, például Egyiptomi Szent Mária is elérték a szentséget). A szent élete során bölcsességet nyer, kísértések sorozatán megy keresztül és legyőzi azokat. A szent megjósolhatta halálát, mert érezte. Halála után teste romlatlan maradt.

"A mese a nemes és Alekszandr Nyevszkij nagyherceg életéről és bátorságáról."

A mű elolvasása és elemzése

• - Milyen témának szól a történet?

• - Milyen érzéseket kelt benned a történet?

• - Hogy nevezi magát a narrátor, és mit akar ezzel hangsúlyozni?

• - Hogy mondja, hogy Sándor kortársa volt?

• - Mielőtt találkozott Alekszandr Nyevszkij herceggel, az „Élet. ..” tartalmazza az elbeszélésben az ószövetségi próféta, Ésaiás szavait: „Így szól az Úr: „Fedelmeket állítok fel, és én vezetem őket, és valóban, az ő uralma nem volt Isten parancsa nélkül.” Milyen célból használja a szerző ezeket a szavakat?

• (Ézsaiás próféta szavai Alekszandr Nyevszkij Isten általi kiválasztottságáról beszélnek, hogy Sándor herceg születése előre meghatározott volt, és ennek ki kellett volna hatnia személyiségére.)

- Olvassa el a herceg megjelenésének és jellemzőinek leírását. Mi ennek a leírásnak a jelentősége?

• (A szerző nemcsak Sándor fejedelem testi tökéletességét mutatja be, hanem a bibliai hősökkel is összehasonlítja: Józseffel, Sámsonnal, Salamonnal. A fejedelemben az ember minden legjobb tulajdonsága tükröződik: erő, szépség, bölcsesség, bátorság.)

• - Milyen egyéb módon hangsúlyozza a szerző Sándor herceg kiválasztottságát?

• (A szerző egy tekintélyes, de kívülálló nyilatkozatára hivatkozik, amely a herceg rendkívüli érdemeit igazolja.)

• - Milyen műfaji jellemzői vannak az „Alexander Nyevszkij életének”?

• ( A mű egy élet és egy katonatörténet jegyeit ötvözi. Ezenkívül az „Élet...” utolsó része tartalmazza a sirató műfaját).

• - Az „Elgondolkozzunk az olvasottakon” (2., 3. sz.), „Legyünk figyelmesek a szóra” (1-3. sz.) tankönyvkérdésekre válaszolunk.

A reprodukciók szóbeli leírása

• Készítsen szóbeli leírást egy Alekszandr Nyevszkijnek szentelt festmény reprodukciójáról.

Alekszandr Nyevszkij jellemzői

• - Milyennek képzelte Sándor herceget?

• - Jellemezze a személyiségét.

• - Mivel lepte meg Alekszandr Nyevszkij személyiségét? Jellemzésekor használhatja Alekszandr Nyevszkijnek szentelt festmények reprodukcióit.

Alekszandr Nyevszkij

• rettenthetetlen, bátor, igazságos uralkodó, nagyszerű parancsnok, a keresztény parancsok szerint él, csendes, barátságos, bölcs igaz ember, magas szellemiségű ember, az orosz föld igazi védelmezője.

A. Maikov: Alekszandr Nyevszkij halála című versének kifejező felolvasása

• Kint éjszaka van és fagyos.

• A hónap két szivárványszínű világos korona körülötte...

• Mintha ünneplés zajlik az égen.

• Az apát cellájában a bánat és a könnyek látványa...

• Az apát csendesen áll előtte imádkozva.

• A bojárok csendben állnak a sarkokban.

• Csendes és mozdulatlan fekszik a fejével a képek felé

• Sándor herceg, fekete sémával borítva...

• Csendesen ég a lámpa a Megváltó képe előtt...

• A herceg mozdulatlanul a sötétségbe, a végtelenbe

• úgy néz ki...

• Ahol a függöny hirtelen szétnyílt előtte,

• Látja: fürdik, mint egy aranysugár,

• A Néva partja, ahol lecsapott az ellenségre...

• Hirtelen egy város jelenik meg ott!... a partok hemzsegnek az emberektől,

• A hajók körös-körül színes zászlókat lengetnek...

• A koporsót kiemelik a hajóról és a templomba viszik,

• Felhangzik a csengés, éneklik a szent himnuszok...

• A fedelet kinyitották... A cár mondott valamit...

• Itt meghajolnak a földig a koporsó előtt,

• Ezután minden ember elmegy tisztelni az ereklyéket.

• A koporsóban - látja a herceg - magát.

• A lámpa csendesen ég a Megváltó képe előtt.

• A herceg mozdulatlanul fekszik...

• A csodálatos arc megvilágosodott a szépségtől.

• Az apát halkan közeledett hozzá, és remegő kézzel

• Éreztem a szívét és a homlokát...

• És sírva fakadva felkiáltott: „A mi napunk lenyugodott!”