A drámai zivatar képrendszerének elemzése. Dráma "Vihar"

Az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériuma

Állami oktatási intézmény

felsőfokú szakmai végzettség

"Ryazan Állami Egyetemőket. S.A. Yesenin"

Orosz Filológiai és Nemzeti Kultúra Kar

Irodalmi Osztály

A képrendszer A.N. darabjában. Osztrovszkij "Vihar"

Absztrakt a tanfolyamon

Az orosz irodalom története, a 19. század első fele

Davydova Daria Olegovna

Tudományos tanácsadó:

Ph.D., egyetemi docens Irodalmi Osztály

A. V. Szafronov

Bevezetés

1. A „The Thunderstorm” dráma létrehozásának és cselekményének története

2. Képrendszer

2.1 Az élet mestereinek képei

2.2 Azok, akik beletörődtek a zsarnokok uralmába

2.3 A sötét királyság ellen tiltakozó hősök

2.4 Katerina képe

2.5 Másodlagos képek. Egy zivatar képe

Következtetés

Bibliográfia

Bevezetés

A. N. Osztrovszkij nagyon modern, mint igazán tehetséges művész. Soha nem zárkózott el a társadalom összetett és fájdalmas kérdései elől. Osztrovszkij nagyon érzékeny író, aki szereti földjét, népét, történelmét. Drámái elképesztő erkölcsi tisztaságukkal és valódi emberségükkel vonzzák az embereket.

A „The Thunderstorm” című darabot joggal tekintik Osztrovszkij és az egész orosz dráma egyik remekművének. Hiszen maga a szerző is kreatív sikerként értékeli. A „Viharban” Goncsarov szerint „a nemzeti élet és erkölcs képe példátlan művészi teljességgel és hűséggel leülepedett”, ebben a minőségében a darab szenvedélyes kihívást jelentett a reform előtti Oroszországban uralkodó despotizmussal és tudatlansággal szemben. .

Nagyon világosan és kifejezően ábrázolja a „sötét királyság” Osztrovszkij-sarkát, ahol szemünk előtt erősödik meg a szembenézés egyrészt a sötétség és a tudatlanság, másrészt a szépség és a harmónia között. Az élet urai itt zsarnokok. Összeszorítják az embereket, zsarnokosítják családjukat, és elnyomják az élő és egészséges emberi gondolkodás minden megnyilvánulását. Már a dráma szereplőivel való első megismerkedéskor nyilvánvalóvá válik két ellentétes oldal közötti konfliktus elkerülhetetlensége. Mert mind a régi rend hívei, mind az új generáció képviselői között feltűnőek az igazán erős és gyenge karakterek.

Ennek alapján munkám célja A. N. Osztrovszkij „A zivatar” című drámájának főszereplőinek részletes tanulmányozása lesz.

1. A „The Thunderstorm” című dráma létrehozásának története és cselekménye

Dráma A.N. Osztrovszkij „A zivatar” című darabja először nem nyomtatásban, hanem a színpadon látott fényt: 1859. november 16-án a premier a Maly Színházban, december 2-án pedig az Alexandrinszkij Színházban volt. A dráma a következő évben, 1860-ban, a „Könyvtár az Olvasáshoz” című folyóirat első számában jelent meg, és ugyanezen év márciusában külön kiadványként is megjelent.

A „The Thunderstorm” gyorsan megírta: júliusban kezdődött és 1859. október 9-én fejeződött be. És a művész fejében és képzeletében formálódott és érlelődött, úgy tűnik, sok éven át...

Micsoda rejtély a teremtés művészi kép? Ha a „The Thunderstorm”-ra gondol, sok mindenre emlékszik, mi lehetett a lendület a dráma megírásához. Először is, az író utazása a Volga mentén, amely az orosz élet új, példátlan világát nyitotta meg előtte. A darab szerint az akció a Volga partján fekvő Kalinov városában játszódik. Kalinov hagyományos városa magába szívta azoknak a városoknak a tartományi életének és szokásainak valódi jeleit, amelyeket Osztrovszkij jól ismert Volga-útjáról - Tver, Torzhok, Kostroma és Kineshma.

Ám az írót megdöbbentheti valamilyen részlet, találkozás, akár egy hallott történet, csupán egy szó vagy egy ellenvetés, és ez belemerül a képzeletébe, ott titkon beérik és kicsírázik. Láthatta a Volga partját és beszélgethetett néhány helyi kereskedővel, akit különcnek tartottak a városban, mert szereti „szétoszlatni a beszélgetést”, spekulálni a helyi erkölcsökről stb., kreatív képzeletében pedig a jövőt. arcok és szereplők fokozatosan kirajzolódnak a "The Thunderstorm" hőseiből, akiket tanulmányoznunk kell.

A legáltalánosabb megfogalmazásban a „Vihar” tematikus magja az új irányzatok és a régi hagyományok, az elnyomott emberek lelki szükségleteik szabad kifejezésére irányuló törekvéseinek ütközéseként határozható meg. Hajlamok, érdekek és a reform előtti Oroszországban uralkodó társadalmi, családi és mindennapi rend.

A régi hagyományok és az új irányzatok képviselőit jellemezve Osztrovszkij mélyen és teljesen feltárja az életkapcsolatok lényegét és a reform előtti valóság teljes szerkezetét. Goncsarov szavaival élve, „A zivatarban” „a nemzeti élet és erkölcs tág képe telepedett le”.

2.Képrendszer

Tragédiát teremteni azt jelenti, hogy a darabban ábrázolt konfliktust nagy társadalmi erők harcává emeljük. A tragédia karakterének nagy személyiségnek kell lennie, szabad cselekedeteiben és tetteiben

A tragédia szereplője egy nagy társadalmi elvet testesít meg, az egész világ elvét. Ezért kerüli a tragédia a mindennapi élet konkrét formáit, hőseit nagy történelmi erők megszemélyesítőjévé emeli.

A "The Thunderstorm" hősei a régi tragédiák hőseivel ellentétben kereskedők és városlakók. Ebből adódik Osztrovszkij játékának számos vonása és eredetisége.

A darab a Kabanovék házában történt családi dráma szereplői mellett olyan szereplőket is tartalmaz, akik semmilyen kapcsolatban nem állnak a családi szférán kívül. Ezek hétköznapi emberek egy nyilvános kertben sétálva, Shapkin és Feklusha, és bizonyos értelemben még Kuligin és Dikoy is.

Elképzelhető, hogy a „The Thunderstorm” című dráma képrendszere az élet urai, a zsarnokok, Kabanikha és Dikiy, valamint Katerina Kabanova ellentétére épül, mint az erőszak világa elleni tiltakozó figura, mint az erőszak prototípusa. az új élet trendjeit.

Az élet mestereinek képei - Vad és Kabanikha: a régi életmód eszméinek hordozói (Domostroy), kegyetlenség, zsarnokság és képmutatás más szereplőkkel szemben, a régi életforma halálának érzése.

Az uralom alatt megalázott zsarnokok képei - Tikhon és Borisz (kettős képek): akarathiány, jellemgyengeség, Katerina iránti szeretet, amely nem ad erőt a hősöknek, a hősnő erősebb, mint azok, akik szeretik, és akiket szeret, a különbség Borisz és Tyihon között a külső oktatásban van, a különbség a tiltakozás kifejezésében van: Katerina halála Tyihon tiltakozásához vezet; Boris gyengén aláveti magát a körülményeknek, és gyakorlatilag elhagyja szeretett nőjét egy tragikus helyzetben.

Hősök képei, akik tiltakozásukat fejezik ki a zsarnokok „sötét királysága” ellen:

Varvara és Kudryash: külső alázat, hazugság, erő szembeállítása erővel - Kudryash, menekülés a zsarnokok hatalma elől, amikor a kölcsönös létezés lehetetlenné válik)

Kuligin - szembeállítja a megvilágosodás hatalmát a zsarnoksággal, ésszel megérti a „sötét birodalom” lényegét, a meggyőzés erejével próbálja befolyásolni, gyakorlatilag kifejezi a szerző álláspontját, de szereplőként inaktív

Katerina képe olyan, mint a legdöntőbb tiltakozás a zsarnokok hatalma ellen, „a végsőkig tartó tiltakozás”: Katerina jelleme, nevelése és viselkedése közötti különbség a többi szereplő karakterétől, nevelésétől és viselkedésétől.

A „sötét királyság” lényegét hangsúlyozó másodlagos képek: Feklusha, a hölgy, a városlakók, akik szemtanúi voltak Katerina vallomásának. Vihar képe

1 Az élet mestereinek képei

Dikoy Savel Prokofich - gazdag kereskedő, az egyik leggazdagabb tisztelt emberek Kalinov városa.

Dikoy tipikus zsarnok. Érzi az emberek feletti hatalmát és teljes büntetlenségét, ezért azt tesz, amit akar. „Nincsenek vének feletted, ezért mutogatsz” – magyarázza Kabanikha a Vadon viselkedését.

Felesége minden reggel könnyekkel könyörög a körülötte lévőknek: „Atyák, ne haragítsatok! Drágáim, ne haragítsatok!” De nehéz nem feldühíteni a Vadat. Ő maga sem tudja, milyen hangulatban lehet a következő percben.

Ez a „kegyetlen szidó” és „éles ember” nem apróz el. Beszéde tele van olyan szavakkal, mint „parazita”, „jezsuita”, „asp”

A darab, mint tudják, egy beszélgetéssel kezdődik Dikyről, aki „kiszabadult”, és nem tud káromkodás nélkül élni. Ám Kudryash szavaiból rögtön kiderül, hogy Dikoy nem olyan ijesztő: kevés srác van „az én oldalamon, különben megtanítottuk volna, hogy ne legyen szemtelen... Mi négyen, mi öten egy sikátorban valahol négyszemközt beszélt volna vele, így selyem lett volna. De egy szót sem szólnék senkinek a tudományunkról, csak sétálnék és nézelődnék.” Kudryash magabiztosan mondja: „Nem félek tőle, de hadd féljen tőlem”; – Nem, nem fogok neki rabszolga lenni.

Dikoy minden olyan kísérletet meg akar szakítani, hogy első alkalommal számlaköveteljen tőle. Úgy tűnik számára, hogy ha felismeri maga felett a józan ész törvényeit, amelyek minden emberben közösek, akkor ez nagyban megsínyli a fontosságát. Itt alakul ki benne az örök elégedetlenség, ingerültség. Ő maga magyarázza a helyzetét, amikor arról beszél, milyen nehéz neki pénzt adni. „Mit mondasz, mit tegyek, ha ilyen a szívem! Hiszen már tudom, hogy adnom kell, de nem tudok mindent jóval csinálni. Te a barátom vagy, és neked kell adnom, de ha eljössz és megkérsz, szidni foglak. Adok, adok és átkozom. Ezért, mihelyt pénzt emlegetsz nekem, minden bennem lángra lobban; Belül mindent felgyújt, és ennyi; Nos, még azokban az időkben sem átkoztam meg senkit.” Még a Vadon tudatában is felébred némi reflexió: rájön, milyen abszurd, és azt okolja, hogy „ilyen a szíve!”

Dikoy csak többet akar, minél több jogot magának; amikor ezeket mások számára szükséges felismerni, ezt személyes méltósága elleni támadásnak tekinti, feldühödik, és minden lehetséges módon igyekszik késleltetni és megakadályozni. Még akkor is, ha tudja, hogy feltétlenül engednie kell, és később is engedni fog, akkor is megpróbál először huncutságot okozni. "Adom, adom, de megszidlak!" És azt kell feltételezni, hogy minél jelentősebb a pénzkibocsátás, és minél sürgetőbb szükség van rá, Dikoy annál többet szidja... Nyilvánvaló, hogy semmiféle ésszerű meggyőződés nem állíthatja meg, amíg egy számára kézzelfogható külső erő nem egyesül őket: szidja Kuligint; és amikor egy huszár egy szállítás közben egyszer megszidta, nem mert kapcsolatba lépni a huszárral, hanem ismét otthon szedte ki a sértést: két hétig bújtak előle padlásokon, szekrényeken...

Az ilyen kapcsolatok azt mutatják, hogy Dikiy és a hozzá hasonló zsarnokok helyzete korántsem olyan nyugodt és szilárd, mint egykor volt, a patriarchális erkölcsök idején.

Kabanikha (Kabanova Marfa Ignatievna) - „gazdag kereskedő felesége, özvegy”, Katerina anyósa, Tikhon és Varvara anyja.

A Kabanov család hagyományos életmódot követ. A családfő az idősebb generáció képviselője. Kabanikha „szokás szerint” él, ahogyan az apák és fiak éltek a régi időkben. A patriarchális élet mozdulatlanságában jellemző. Kabanikha száján keresztül az egész évszázados házépítési életmód megszólal.

Kabanova szilárd meggyőződése, hogy kötelessége, ez a kötelessége - mentorálni a fiatalokat saját érdekükben. Ez Domostroev útja, így volt ez évszázadok óta, így éltek apáink és nagyapáink. Azt mondja fiának és menyének: „Végül is a szülők szeretetből szigorúak veled, és szeretetből szidnak, és mindenki arra gondol, hogy jóra tanítsanak. Nos, ez most nem tetszik." „Tudom, tudom, hogy nem tetszenek a szavaim, de mit tehetek, nem vagyok idegen neked, fáj a szívem? Régóta láttam, hogy szabadságra vágysz. Nos, várj, élhetsz szabadságban, ha én elmentem. Akkor csinálj, amit akarsz, nem lesznek vének feletted. Vagy talán te is emlékezni fogsz rám."

Kabanova nagyon komolyan ideges lesz a régi rend jövője miatt, amellyel túlélte az évszázadot. Előre látja a végüket, igyekszik megőrizni jelentőségüket, de már érzi, hogy nincs irántuk egykori tisztelet, nem szívesen, csak akaratlanul őrzik meg őket, és az első adandó alkalommal elhagyják őket. Ő maga valahogy elveszítette lovagi hevületét; Már nem törődik ugyanolyan energiával a régi szokások betartásával, sok esetben feladta, meghajolt az áramlás megállításának lehetetlensége előtt, és csak kétségbeesetten nézi, ahogy az apránként elárasztja szeszélyes babonáinak színes virágágyásait. Kabanova egyetlen vigasztalása, hogy valahogyan az ő segítségével a régi rend haláláig fennmarad; és akkor – bármi történjék is – többé nem fogja látni.

Látva fiát az úton, észreveszi, hogy nem minden úgy megy, ahogy kellene: fia nem hajol meg a lába előtt – pontosan ezt kell tőle megkövetelni, de ő maga nem gondolt rá; és nem „parancsolja” a feleségének, hogyan éljen nélküle, és nem tud parancsolni, és elváláskor nem követeli meg, hogy földig hajoljon; a meny pedig, miután elbocsátotta férjét, nem üvöltözik és nem fekszik a verandán, hogy kimutassa szerelmét. Ha lehet, Kabanova megpróbálja helyreállítani a rendet, de már most úgy érzi, lehetetlen teljesen a régi módon üzletelni. De a fia elbocsátása ilyen szomorú gondolatokra inspirálja: „A fiatalság az, amit jelent! Még rájuk nézni is vicces! Ha nem a sajátjuk lennének, jó szívemre röhögnék: nem tudnak semmit, nincs rend. Nem tudják, hogyan kell búcsút venni. Jó, hogy akiknek vének vannak a házban, azok összetartják a házat, amíg élnek. De ostoba emberek is a maguk dolgait akarják csinálni; és amikor elengedik őket, megzavarja őket az engedelmesség és a nevetés jó emberek. Persze senki nem fogja megbánni, de mindenki nevet a legtöbbet. De nem lehet nem nevetni: vendégeket hívnak, nem tudják, hogyan ültessenek le, és lám, elfelejtik valamelyik rokonukat. Nevetés, és ennyi! Így jönnek ki a régi idők. Nem is akarok másik házba menni. És ha felkelsz, csak köpsz, de gyorsan szállj ki. Mi lesz, hogyan halnak meg az öregek, hogyan marad meg a fény, nem tudom. Nos, legalább jó, hogy nem látok semmit."

Kabanikhának mindig sérthetetlenül meg kell őriznie pontosan azokat a rendeket, amelyeket jónak ismer el.

2 Azok, akik lemondtak a zsarnokok uralmáról

Boris kiemelkedik a tragédia többi szereplőjétől. Osztrovszkij még a szereplőket jellemző megjegyzésekben is elválasztja tőlük: „Fiatal férfi, megfelelően képzett” - és egy másik megjegyzés: „Borisz kivételével minden arc oroszul van öltözve.”

Borisz Grigorjevics Dikiy unokaöccse. Ő az egyik leggyengébb szereplő a darabban. Maga Borisz így vall magáról: „Teljesen holtan mászkálok... Hajtott, megvert...”

Boris - kedves, jó művelt ember. Élesen kiemelkedik a kereskedői környezet hátteréből. De természeténél fogva gyenge ember. Boris kénytelen megalázni magát nagybátyja előtt, hogy reménykedjen az örökségben, hogy elhagyja őt. Bár maga a hős tudja, hogy ez soha nem fog megtörténni, mégis kegyét kéri a zsarnoktól, eltűrve bohóckodásait. Borisz nem tudja megvédeni sem magát, sem szeretett Katerinát. Szerencsétlenségében csak rohan és sír: „Ó, ha ezek az emberek tudnák, milyen érzés elbúcsúzni tőled! Istenem! Adja Isten, hogy egyszer ők is olyan édesnek érezzék magukat, mint most én... Ti gazemberek! Szörnyek! Ó, ha lenne erő! Ám Borisnak nincs meg ez a hatalma, ezért nem tudja enyhíteni Katerina szenvedéseit és támogatni a választását azzal, hogy magával viszi.

Tikhonban is, úgymond, két ember van. Ez különösen a Kuliginnel folytatott utolsó beszélgetése során válik világossá, amikor a családjukban történtekről beszél.

„Mit tett ellenem a feleségem? Ennél rosszabb már nem lehet…” – így Tyihon beszél. De ez anya hangja. Aztán ugyanezekkel az anya szavaival folytatja: „Nem elég megölni ezért. Anyám tehát azt mondja, élve a földbe kell temetni, hogy ki lehessen végezni, a következő szavakkal: maga Tikhon, szűk látókörű, gyenge és tehetetlen, de szerető, kedves és őszinte: „Én pedig szeretem, sajnálom, hogy rávettem az ujját. Kicsit megvertem, és akkor is anyám parancsolt rá. Sajnálom, hogy ránéztem, értsd meg, Kuligin. A mama megeszi, ő pedig, mint valami árnyék, szótlanul mászkál. Csak sír és olvad, mint a viasz. Szóval belehalok, ha ránézek." Egy szívű ember, Tikhon megérti Borisz szenvedését, és együtt érez vele. De az utolsó pillanatban magához tér, és engedelmeskedik annak, amit kérlelhetetlen anyja mond neki.

Tikhon egy orosz karakter. Vonzza a kedvességet és az őszinteséget. De gyenge és elnyomja a családi despotizmus, megnyomorítja és megtörte. Karakterének ez az instabilitása folyamatosan megmutatkozik, egészen Katerina haláláig. Halála hatására Tikhonban felvillan az emberiség. Elveti az anyja által erőltetett vulgáris és kegyetlen maximákat, sőt szavát is felemeli ellene.

3 A sötét királyság ellen tiltakozó hősök

Varvara Tyihon közvetlen ellentéte. Van benne akarat és bátorság is. De Varvara Kabanikha lánya, Tikhon nővére. Azt mondhatjuk, hogy az élet Kabanikha házában erkölcsileg megbénította a lányt. Nem akar az anyja által hirdetett patriarchális törvények szerint élni. De erős karaktere ellenére Varvara nem mer nyíltan tiltakozni ellenük. Alapelve: „Csinálj, amit akarsz, mindaddig, amíg az biztonságos és fedett.”

Varvarában vágyakozik az akarat után. Menekülése a családi despotizmus hatalma elől azt jelzi, hogy nem akar elnyomás alatt élni. Van igazságérzete, látja anyja kegyetlenségét és bátyja jelentéktelenségét.

Ez a hősnő könnyen alkalmazkodik a „sötét királyság” törvényeihez, és könnyen megtéveszt mindenkit körülötte. Ez megszokottá vált számára. Varvara azt állítja, hogy nem lehet másként élni: az egész házuk a megtévesztésen nyugszik. "És nem voltam hazug, de megtanultam, amikor szükséges volt."

Varvaránál sokkal magasabb és erkölcsileg élesebb Vanya Kudryash. Benne jobban, mint a „The Thunderstorm” bármelyik hősében, természetesen Katerinát leszámítva, a népelv győzedelmeskedik. Dalos természet ez, tehetséges és tehetséges, kívülről merész és vakmerő, de mélységében kedves és érzékeny. De Kudrjas is megszokja Kalinov erkölcseit, természete szabad, de néha önfejű. Kudryash merészségével és huncutságával szembeszáll az „atyák” világával, de nem erkölcsi erejével.

A „The Thunderstorm”-t nem csak a kritika szelleme hatja át. Egyik fő témája az orosz ember tehetsége, a személyiségében rejlő tehetségek és lehetőségek gazdagsága.

Ennek élénk megtestesülése a Kuligin (a vezetéknév, mint ismeretes, arra utal, hogy ez a karakter közel áll a híres autodidakta szerelőhöz, Kulibinhez).

Kuligin egy tehetséges zseni, aki arról álmodik, hogy feltalál egy örök mobilt, hogy munkát adjon a szegényeknek és megkönnyítse sorsukat. – Különben van kezed, de nincs mit dolgozni.

„Egy szerelő, egy autodidakta szerelő” – ahogy Kuligin nevezi magát – napórát akar készíteni a városligetben, ehhez tíz rubel kell, és elkéri Dikiytől. Kuligin itt találkozik Dikiy makacs ostobaságával, aki egyszerűen nem akar megválni a pénzétől. Dobrolyubov „A sötét királyság” című cikkében azt írta, hogy „a zsarnokokat könnyű „megállítani” egy megfontolt, felvilágosult elme erejével. "Egy megvilágosodott ember nem vonul vissza, és megpróbálja elültetni a Vadon a helyes fogalmakat a napórák előnyeiről és a villámhárítók megmentő erejéről." De minden haszontalan. Csak meglepődni lehet azon a türelemen, tiszteleten és kitartáson, amellyel Kuligin megpróbálja elérni Dikiyt.

Kuligin vonzza az embereket. Tikhon Kabanov teljes magabiztossággal mesél neki élményeiről, arról, hogy milyen nehéz neki az anyja házában élni. Kuligin világosan megérti Tikhon összes problémáját, tanácsot ad neki, hogy bocsásson meg feleségének, és éljen a saját esze szerint. – Érted lenne, uram, jó feleség; nézd – jobb mindennél"

BAN BEN " sötét királyság» megjelenik Kuligin egy jó ember, verset olvas, énekel, ítéletei mindig pontosak és alaposak. Kedves álmodozó, aki arra törekszik, hogy jobbá tegye az emberek életét és bővítse ismereteit az őket körülvevő világról. Gyakran úgy tűnik, hogy Kuligin bölcs és megfontolt gondolatai a darab eseményeinek a szerző értékelései.

Kuligin az, aki szemrehányást tesz azoknak, akik megölték Katerinát. – Itt van a te Katerinád. Csinálj vele, amit akarsz! Itt van a teste, vedd el; de a lélek most nem a tiéd: most olyan bíró előtt áll, aki irgalmasabb nálad!”

4 Katerina képe

Először is megdöbbentett bennünket Katerina karakterének rendkívüli eredetisége. Katerina egyáltalán nem tartozik az erőszakos, soha nem elégedett karakterhez, aki bármi áron szeret pusztítani. Éppen ellenkezőleg, ez a karakter túlnyomórészt szerető, ideális. Bármilyen külső disszonanciát igyekszik összeegyeztetni lelke harmóniájával, minden hiányosságot belső ereje teljességéből takar.

Katerina számára a saját ítélete elviselhetetlen. Belső, erkölcsi alapjai megrendülnek. Itt nem csak „családi megtévesztésről” van szó. Erkölcsi katasztrófa történt, Katerina szemében az örök erkölcsi alapelvek megsérültek, és ettől, mint az eredendő bűntől, az univerzum megremeghet, és minden eltorzul és eltorzul benne. Katerina ezen az egyetemes skálán érzékeli a zivatart. Az elterjedt nézet szerint a szenvedése egyáltalán nem tragédia: soha nem lehet tudni, hogy a feleség férje távollétében mikor találkozik a másikkal, az visszatér, és nem is tud riválisáról stb. De Katerina nem Katerina lett volna, aki megkapta az irodalmi halhatatlanságot, ha számára minden így végződött, és mint egy bohózatban vagy anekdotában, minden „rendben” lett volna. Ahogy Katerina sem fél az emberi ítélőképességtől, úgy a lelkiismeretével sem egyezhet meg.

Katerina tragédiája nem annyira a „megtört szerelemben”, egy „utálatos” életben van egy nem szeretett férjjel, egy fennhéjázó anyóssal, hanem abban a belső reménytelenségben, amikor kiderül, hogy lehetetlen megtalálni önmagát „új erkölcs” és a jövő lezártnak bizonyul.

Katerina személyiségében már kiforrott igényt látunk az élet helyessége és tágassága iránt, amely az egész szervezet mélyéből fakad. Itt már nem képzelet, nem hallomás, nem mesterségesen gerjesztett impulzus jelenik meg előttünk, hanem a természet létszükséglete.

Katerina elmesél Varyának egy jellemvonást a gyerekkori emlékeiből: „Olyan melegen születtem! Még csak hat éves voltam, nem több, hát megcsináltam! Otthon megbántottak valamivel, és késő este volt, már sötét volt - kiszaladtam a Volgához, beszálltam a csónakba és ellöktem a parttól. Másnap reggel megtalálták, úgy tíz mérföldnyire...” Ez a gyerekes hevület megmaradt Katerinában. A sértések elviselésére kényszerülő felnőtt erőt talál arra, hogy sokáig elviselje, hiábavaló panaszkodás, félellenállás és minden zajos bohóckodás nélkül. Addig bírja, amíg meg nem szólal benne valami érdeklődés, aminek kielégítése nélkül nem tud nyugodt maradni.

Katerina elképesztő könnyedséggel oldja meg helyzetének minden nehézségét. Íme, a beszélgetése Varvarával: „Varvara: Kicsit trükkös vagy, Isten áldjon meg! És véleményem szerint: csinálj, amit akarsz, amíg meg van varrva és le van takarva. Katerina. Én nem így akarom. És milyen jó! Inkább kibírom, amíg bírom... Eh, Varya, nem ismered a jellememet! Persze ne adj Isten, hogy ez megtörténjen! És ha nagyon elegem lesz itt, akkor semmiféle erővel nem fognak visszatartani. Kidobom magam az ablakon, belevetem magam a Volgába. Nem akarok itt élni, nem fogom ezt megtenni, még akkor sem, ha megvágsz!” Ez az igazi jellemerő, amelyre minden esetben számíthatsz! Ez az a magasság, ahová a miénk elér népi élet fejlődésében. Osztrovszkij úgy érezte, hogy nem az elvont hiedelmek, hanem az élet tényei irányítják az embert, hogy nem a gondolkodásmódra, nem az elvekre, hanem a természetre van szükség a neveléshez és az erős jellem megnyilvánulásához, és tudta, hogyan létrehozni egy személyt, aki egy nagy népszerű eszme képviselőjeként szolgál. Cselekedetei összhangban vannak természetével, számára természetesek, szükségesek, nem tagadhatja meg őket, még akkor sem, ha annak a legvégzetesebb következményei vannak.

Varvara Borisszal való randevúzással kapcsolatos első ajánlatára Katerina így kiált: „Nem, nem, ne! Mit ad isten: ha csak egyszer is meglátom, megszökök otthonról, a világon semmiért nem megyek haza! a szenvedély beszél benne; és nyilvánvaló, hogy bármennyire is visszafogta magát, szenvedélye magasabb volt minden előítéleténél és félelménél. Egész élete ebben a szenvedélyben rejlik; természetének minden erejét. Borishoz nem csak az vonzza, hogy kedveli, hogy ő sem külsőre, sem beszédében nem olyan, mint a többiek körülötte; Vonzza a szerelem iránti igény, amely nem talált választ a férjében, és a feleség és a nő sértett érzése, és egyhangú életének halandó melankóliája, és a szabadság, a tér, a forróság vágya, korlátlan szabadság.

Katerina semmitől sem fél, csak attól, hogy megfosztják attól a lehetőségtől, hogy lássa választottját, beszélgessen vele, élvezze vele ezeket a nyári éjszakákat, az iránta érzett új érzéseket. Megérkezett a férjem, és az élet nyomorúságossá vált. Bujdosni, ravasznak kellett lenni; nem akarta és nem tudta megtenni; újra vissza kellett térnie érzéketlen, sivár életéhez – ez keserűbbnek tűnt, mint korábban. Katerina számára elviselhetetlen volt ez a helyzet: éjjel-nappal gondolkodott, szenvedett, a vége pedig olyan volt, amit nem tudott elviselni – a furcsa templom galériáján összezsúfolt sok ember előtt mindent megbánt férjének.

Elhatározta, hogy meghal, de fél a gondolattól, hogy ez bűn, és úgy tűnik, nekünk és magának próbálja bebizonyítani, hogy meg lehet bocsátani, mert nagyon nehéz neki. Élvezni szeretné az életet és a szerelmet; de tudja, hogy ez bűncselekmény, ezért indoklásaként azt mondja: "Nos, mindegy, már tönkretettem a lelkemet!" Nincs benne rosszindulat, semmi megvetés, semmi, amiben általában annyira fitogtatnak a csalódott hősök, akik önként elhagyják a világot. De nem tud tovább élni, nem tud, és ennyi; szíve teljességéből ezt mondja: „Már kimerültem... Meddig kell szenvednem? Miért éljek most - nos, minek?...Éljem újra?..Nem, nem, ne... ez nem jó. És az emberek undorítóak számomra, és a ház undorítóak, és undorítóak a falak! Nem megyek oda!..."

Általában azt szokás mondani, hogy Katerina az orosz nő karakterének egyik legtökéletesebb megtestesítője. Katerina megjelenését hétköznapi színek ábrázolják, a régi orosz élet mindennapi ízével. Szellemi élete mélységében és erejében rendkívüli nő. „Milyen angyali mosoly van az arcán, és az arca ragyogni látszik” – mondja róla Boris.

Katerina természeténél fogva távol áll a vallásos alázattól. A Volga mellett nevelte fel. Erős karakter, szenvedélyes temperamentum, nincs belső függetlenség és akaratvágy, spontán igazságérzete van.

5 Másodlagos képek. Egy zivatar képe

A vándorok és az imádkozó sáskák kisebb szereplői is segítenek megteremteni a darabhoz szükséges hátteret. Fantasztikus meséikkel a „sötét birodalom” lakóinak tudatlanságát és sűrűségét hangsúlyozzák.

Feklushi történeteit azokról a vidékekről, ahol kutyafejű emberek élnek, megváltoztathatatlan tényekként tartják számon a világegyetemről. A vándor Feklusha a „sötét birodalom ideológusának” nevezhető. Azokról a vidékekről szóló történeteivel, ahol kutyafejű emberek élnek, a zivatarokról, amelyeket a világról megcáfolhatatlan információnak tartanak, segít a „zsarnoknak” állandó félelemben tartani az embereket. Kalinov számára Isten által megáldott föld.

És még egy karakter - egy félőrült hölgy, aki a darab legelején megjósolja Katerina halálát. Ő lesz a megszemélyesítője azoknak a bűnről alkotott elképzeléseknek, amelyek a patriarchális családban nevelkedett vallásos Katerina lelkében élnek. Igaz, a darab fináléjában Katerinának sikerül leküzdenie a félelmét, mert megérti, hogy egész életében hazudni és megalázkodni nagyobb bűn, mint az öngyilkosság.

A darab címe nem a tragédia hősnőjének nevét jelöli, hanem a természet erőszakos megnyilvánulását, jelenségét. És ez nem tekinthető balesetnek. A természet fontos színész játszik.

Ezekkel a szavakkal kezdődik: „Közkert a Volga magas partján, vidéki kilátás a Volgán túl.” Ez egy színpadi irány, amely a cselekvés helyét jelzi. De rögtön bevezeti a természet motívumát, ami szükséges a tragédia fogalmának kialakulásához. A megjegyzés a Volga táj szépségét, a Volga hatalmasságát ábrázolja.

A darabban nem minden szereplő veszi észre a természet szépségét. Kalinov város vulgáris és önérdekű lakói - kereskedők és városlakók - számára elérhetetlen.

Nem csak a gyönyörű természet és az emberek igazságtalan és kegyetlen élete közötti ellentétről van szó. A természet is belép az életükbe. Megvilágítja, résztvevője lesz.

Az igazi zivatar a Katerina lelkében dörgő zivatar szimbolikus megtestesítőjévé válik, a bűne miatt fenyegető büntetés előhírnöke. Lelkének szörnyű zűrzavara a zivatar.

Kuligin másképp érzékeli a zivatart. Számára a zivatar a természet szépségének és erejének erőteljes kifejeződése, a zivatar pedig olyan kegyelem, amely beárnyékolja az embereket.

De a darab címének jelentése még tágabban és némileg másként is értelmezhető.

A zivatar Katerina Boris iránti szerelmének eleme, viharos bűnbánatának ereje és igazsága. Olyan ez, mint egy tisztító vihar, amely elsöpört egy elsüllyedt és satukban megcsontosodott városon. A városnak szüksége van egy ilyen viharra.

A Kalinov városa felett dörgő zivatar üdítő zivatar, és előrevetíti a büntetést, jelezve, hogy az orosz életben vannak olyan erők, amelyek újraéleszthetik és megújíthatják.

Következtetés

A "zivatar" kétségtelenül a legtöbb meghatározó munka Osztrovszkij; a zsarnokság és a hangtalanság egymáshoz való viszonya a legtragikusabb következményekkel jár benne.

De a tehetség ereje tovább vitte a szerzőt. Ugyanebben a drámai keretben páratlan művészi teljességgel és hűséggel a nemzeti élet és erkölcs tág képe bontakozott ki. A drámában minden ember tipikus, közvetlenül a népi élet környezetéből kiragadott, a költészet és a művészi dekoráció élénk színével elöntött karakter, kezdve a gazdag özvegy Kabanovával, aki megtestesíti a legendáktól örökölt vak despotizmust, a csúnya megértést. kötelesség és minden emberiség hiánya, - a nagyfejű Feklushinak. A szerző a minden sarkon létező élő személyiségek egész, változatos világát adta. [I. A. Goncharov]

Bibliográfia

Osztrovszkij vihar képe

Dobrolyubov, N.A. Egy fénysugár a sötét királyságban [Szöveg] / N.A. Dobrolyubov // Orosz tragédia: A. N. Osztrovszkij „A vihar” című darabja az orosz kritikában és irodalomkritikában. - Szentpétervár: ABC-klasszikusok, 2002. - P. 208-278

Lobanov, M.P. Alekszandr Osztrovszkij [Szöveg] / M. P. Lobanov. - M.: Ifjú Gárda, 1989. - 400 p.

Osztrovszkij, A.N. Zivatar: dráma öt felvonásban [Szöveg] / A. N. Osztrovszkij. - M.: Gyermekirodalom, 1981. - 64 p.

Revyakin, A.I. A „Vihar” témája és ötlete [Szöveg] / A. I. Revyakin // Orosz tragédia: A. N. Osztrovszkij „A vihar” című darabja az orosz kritikában és irodalomkritikában. - Szentpétervár: ABC-klasszikusok, 2002. - P. 35-40

Stein, A.A. A. Osztrovszkij három remekműve [Szöveg] / A.A. - M.: Szovjet író, 1967. - 180 p.

A "The Thunderstorm" hősei a régi tragédiák hőseivel ellentétben kereskedők és városlakók. Ebből adódik Osztrovszkij játékának számos vonása és eredetisége.

1. Az élet mestereinek képei - Vad és Kabanikha: a régi életmód eszméinek hordozói (Domostroj), kegyetlenség, zsarnokság és képmutatás más szereplőkkel szemben, a régi életforma halálának érzése.

2. Az uralom alatt lemondott zsarnokok képei - Tikhon és Boris (kettős képek): akarathiány, jellemgyengeség, Katerina iránti szeretet, ami nem ad erőt a hősöknek, a hősnő erősebb, mint akik szeretik és akiket ő szerelmek, a különbség Borisz és Tyihon között a külső oktatásban, a különbség a tiltakozás kifejezésében: Katerina halála Tyihon tiltakozásához vezet; Boris gyengén aláveti magát a körülményeknek, és gyakorlatilag elhagyja szeretett nőjét egy tragikus helyzetben.

3. Hősök képei, akik tiltakoznak a zsarnokok „sötét birodalma” ellen:

Varvara és Kudryash: külső alázat, hazugság, erőszakkal való ellenállás - Kudryash, menekülés a zsarnokok hatalma elől, amikor a kölcsönös létezés lehetetlenné válik)

4. Katerina képe - mint a legdöntőbb tiltakozás a zsarnokok hatalma ellen, „a végére hozott tiltakozás”: Katerina jelleme, nevelése és viselkedése közötti különbség a többi szereplő karakterétől, nevelésétől és viselkedésétől

5. A „sötét királyság” lényegét hangsúlyozó másodlagos képek: Feklusha, a hölgy, a városlakók, akik szemtanúi voltak Katerina vallomásának. Vihar képe

Az élet mestereinek képei

Dikoy Savel Prokofich egy gazdag kereskedő, Kalinov város egyik legelismertebb embere.

A felesége minden reggel könnyekkel könyörög a körülötte lévőknek: „Atyák, ne haragítsatok, drágáim! De nehéz nem feldühíteni a Vadat. Ő maga sem tudja, milyen hangulatban lehet a következő percben.

Ez a „kegyetlen szidó” és „éles ember” nem apróz el. Beszéde tele van olyan szavakkal, mint „parazita”, „jezsuita”, „asp”

A darab, mint tudják, egy beszélgetéssel kezdődik Dikyről, aki „kiszabadult”, és nem tud káromkodás nélkül élni. Ám Kudryash szavaiból rögtön kiderül, hogy Dikoy nem olyan ijesztő: kevés srác van „az én oldalamon, különben megtanítottuk volna, hogy ne legyen szemtelen... Mi négyen, mi öten egy sikátorban valahol négyszemközt beszélt volna vele, hogy selyem legyen, és egy szót se szóljon a tudományunkról, csak sétáljon és nézzen körül. Kudryash magabiztosan mondja: „Nem félek tőle, de hadd féljen tőlem”; – Nem, nem fogok neki rabszolga lenni.

Dikoy minden olyan kísérletet meg akar szakítani, hogy első alkalommal számlaköveteljen tőle. Úgy tűnik számára, hogy ha felismeri maga felett a józan ész törvényeit, amelyek minden emberben közösek, akkor ez nagyban megsínyli a fontosságát. Itt alakul ki benne az örök elégedetlenség, ingerültség. Ő maga magyarázza a helyzetét, amikor arról beszél, milyen nehéz neki pénzt adni. „Mit mondasz, ha ilyen a szívem, hiszen már tudom, hogy adnom kell, de nem adhatok minden jót, te a barátom, és neked kell adnom! de ha jössz kérni, megszidlak, odaadom, de szidlak ez minden, amit megteszek, és ennyi; Még a Vadon tudatában is felébred némi reflexió: rájön, milyen abszurd, és azt okolja, hogy „ilyen a szíve!”

Az ilyen kapcsolatok azt mutatják, hogy Dikiy és a hozzá hasonló zsarnokok helyzete korántsem olyan nyugodt és szilárd, mint egykor volt, a patriarchális erkölcsök idején.

Kabanikha (Kabanova Marfa Ignatievna) - „gazdag kereskedő felesége, özvegy”, Katerina anyósa, Tikhon és Varvara anyja.

Kabanova szilárd meggyőződése, hogy kötelessége, ez a kötelessége - mentorálni a fiatalokat saját érdekükben. Ez Domostroev útja, így volt ez évszázadok óta, így éltek apáink és nagyapáink. Azt mondja a fiának és a menyének: „Végül is a szülők szeretetből szidnak, és mindenki arra gondol, hogy jóra tanítson ezek a napok." „Tudom, hogy nem tetszenek a szavaim, de mit tehetsz, nem vagyok idegen neked, már régóta látom, hogy szabadságra vágysz , várj, élj és szabadságban, majd tégy, amit akarsz, és talán emlékezni fogsz rám.

Látva fiát az úton, észreveszi, hogy nem minden úgy megy, ahogy kellene: fia nem hajol meg a lába előtt – pontosan ezt kell tőle megkövetelni, de ő maga nem gondolt rá; és nem „parancsolja” a feleségének, hogyan éljen nélküle, és nem tud parancsolni, és elváláskor nem követeli meg, hogy földig hajoljon; a meny pedig, miután elbocsátotta férjét, nem üvöltözik és nem fekszik a verandán, hogy kimutassa szerelmét. Ha lehet, Kabanova megpróbálja helyreállítani a rendet, de már most úgy érzi, lehetetlen teljesen a régi módon üzletelni. De a fia meglátása a következő szomorú gondolatokkal inspirálja: „Még rájuk nézni is vicces, ha nem a miénk lennének, jó szívvel röhögnék: nem tudják! semmit, nem tudják, hogyan kell elköszönni megbánja, de mindenki többet nevet, de nem lehet nem nevetni: vendégeket hívnak, nem tudnak leülni, és lám, elfelejtik az egyik rokont, és ez minden Nem is akarok felmenni, de ha felmegyek, csak köpök, nem tudom, mi lesz, hogyan halnak meg az öregek, hogyan marad meg a fény.

Kabanikhának mindig sérthetetlenül meg kell őriznie pontosan azokat a rendeket, amelyeket jónak ismer el.

1856-ban A. N. Osztrovszkij sok színházlátogatóval és íróval együtt expedícióra indult a Volga mentén. Ennek eredményeként... a szerző megírja a „The Thunderstorm” című darabot, amely a szerzőt érdeklő társadalmi réteg életét tükrözi: a filiszteizmust és a kereskedőosztályt, amely a műben a segítséggel képviselteti magát. kollektív kép Kalinov városa, amelyet Dobrolyubov „sötét királyságnak” nevezett.
A cím a kulcs a mű megértéséhez. A zivatar képe elsősorban a világ általános állapotához kötődik. A társadalom régi alapjai már elavultak, és azzá válik tényleges probléma erkölcsi és történelmi megújulás. A zivatar a konfliktust is szimbolizálja. A társadalmi külső konfliktus, amely a városlakók képén keresztül valósul meg, központi szerepet kap a műben.
Kalinovot zsarnokok (elnyomók) és elnyomottakként mutatják be. Tekintsük Marfa Ignatievna Kabanova képét. Domostroy és a törvényei szerint él patriarchális világ. Fontos számára, hogy betartsa az élet rituáléit, csak ez tudja fenntartani a rendet a házban. (De mivel a „The Thunderstorm” a kritikai realizmus alkotása, társadalmi és pszichológiai tipizálás jellemzi. Következésképpen a ház Kalinov városát, tehát Oroszország egészét személyesíti meg.)
Kabanikha kegyetlensége, amely gyakran elér az embertelenségig, az alapok és a rend lerombolásától való félelemen is alapul. Például Marfa Ignatievna ragaszkodik ahhoz, hogy Tyihon megverje Katerinát (hogy tudja, kit tiszteljen), és diadalmaskodik a halálán, őt hibáztatva a rend lerombolásáért.
A despotizmus és a hatalomvágy is Kabanikha feltűnő jellemzőivé válik. „Ha ő nem fél tőled, akkor nem fog félni tőlem. Milyen rend lesz a házban?”
Anyósa hatása alatt, egy olyan társadalomban, amelynek élete félelemre és hazugságra épül (végül is Varvara maga mondja, hogy „...az egész ház hazugságon nyugszik...”), Katerina-nak kellett volna válnia. tipikus képviselője. Katerina azonban Kabanikha méltó ellenfele lesz. Katerina is erős személyiség. Ő, akárcsak Marfa Ignatievna, úgy véli, hogy nincs semmi, ami kiengesztelhetné a bűnt. De Kabanikha csúnya életlogikájától megmenti Katerinát az a képessége, hogy meglátja a szépséget és őszinte Istenbe vetett hite. A „sötét királyság” értékei idegenek tőle. Részben ez válik a külső konfliktus alapjává, amelyet pszichológiai párok segítségével mutat be a mű. Övé fő jellemzője az, hogy az emberek világnézete tönkreteszi egymás életét. Például ez történt a Kabanov családban. Kabanikha összetett személyként jelenik meg. A szeretteivel szembeni külső keménysége ellenére őszintén szereti gyermekeit, és nem érti, hogy tönkreteszi az életüket.
Varvara, Marfa Ignatievna lánya folyamatosan kitér és hazudik, még Isten előtt is (például amikor ellopja a kulcsot, amelyet anyja az ikon mögött tartott). Számára gyakorlatilag semmi sem szent, ezért elhagyja a családot.
Tikhon egy tönkrement személyiség. Nem tud ellenállni anyja parancsainak, és mindent megtesz, amit az megkövetel. Ennek eredményeként utolsó jelenet A darab még tragikusabbá válik. Csak felesége halálának hatására ébrednek fel Tikhon érzései, és ami a legfontosabb, a lelke, és szenvedélyesen szerető édesanyját hibáztatja a történtekért. A külső konfliktust a család összeomlása oldja meg, és közvetlenül kapcsolódik a narratíva legelején megjelenő zivatar képéhez, amely pusztulást hoz a „sötét birodalom” bevett rendjeire. De egyes képviselőinek erkölcsi lényege ellentmondásos, lelkükben aktív belső harc folyik, amely a mű belső konfliktusának alapjává válik. Először is nézzük meg Katerina képét. Az igaz, tiszta szerelem utáni vágy az ész érvei felett áll. Katerina azonban ráébred a vágy bűnösségére, és ez súlyos teherré válik a lelkének. Miután vétkezett, Katerina már nem fordul Istenhez segítségért, de nem tud együtt élni a bűn gondolatával, és ennek megfelelően soha nem fog boldogságot elérni Borisszal. Katerina túlzott befolyásolhatósága miatt rossz előjeleket lát mind a tüzes Gyehenna képében, mind a félőrült öregasszony szavaiban: „...a szépség... a medencébe vezet...” és „... mind a pokolban fogunk égni..."
Ennek eredményeként felmerült a kérdés: „Most hova?” Katerina egyetlen választ lát: „Jobb a sírban... Újra élni? Nem, nem, ne... ez nem jó... Mindegy, hogy eljön a halál, hogy eljön... de élni nem lehet! Bűn!"
De Katerina mellett belső konfliktus történik Tikhon lelkében. Anyja befolyása elnyomta benne az egyéni elvet. De nem tudja megbántani a feleségét, mert nagyon szereti és aggódik érte. Azt mondja: "...kihozom, különben magam csinálom... mit csinálnék nélküle!" Felesége halála nagyban befolyásolja belső állapotát. Újjáéled benne a vágy, az ellenállás vágya, és lelki erőt talál, hogy elmondja édesanyjának: „Tönkretetted!”
Mivel a „The Thunderstorm” című darab a kritikai realizmus alkotása, a szereplők egyszerre tipikusak és egyéniek. A szerző álláspontja feloldódik a narratívában, és nincs közvetlenül kifejezve. Csak néha válnak néhány hős okoskodóvá. A vége nyitott, de a jó nem győz, és a gonosz nem győz.

31. lecke Dráma "Vihar". Képrendszer, technikák a szereplők jellemének feltárására. A konfliktus eredetisége. A név jelentése.

Célok:

meghatározza a cím jelentését, a képrendszer eredetiségét; válaszoljon a kérdésekre, hogy hogyan derülnek ki a szereplők karakterei, és mi az egyedi a darab konfliktusában.

Az órák alatt.

1. csoport. A "The Thunderstorm" című darab címének jelentése. Tanulói beszámolók a szöveg tanár által vezetett önmegfigyeléséről.

Definiálja a "zivatar" szót?

Mi a színdarab jelentősége?

(Katerina számára a vihar Isten büntetése; Tyihon az anyja szidását zivatarnak nevezi; Kuligin „kegyelmet” lát a zivatarban)

A zivatarok kompozíciós szerepe? (összefűzi az egész darabot: az 1. felvonásban zivatar közeleg, a 4. felvonásban a halált előrevetíti, Katerina vallomásának csúcsjelenetében tör ki)

2. csoport. A darab szereplőinek rendszere. Beszámolók a szöveg független megfigyeléseiről.

– Nevezzük meg a „The Thunderstorm” szereplőit ( a plakát olvasása ). Mit jelent a kereszt- és vezetéknevük?

– Osztrovszkij drámáiban a vezetéknevek nem csak a hős jelleméről „beszélnek”, hanem tulajdonképpen információt is adnak róla. Osztrovszkij óvatos hozzáállása a szereplők nevéhez az egyik oka a valósághűségüknek. Itt megnyilvánul egy olyan ritka tulajdonság, mint az olvasói intuíció.

A karakterek listáját tanulmányozva meg kell jegyezni a hősök életkor szerinti megoszlását (fiatalok és idősek), családi kötelékeket (Dikaya és Kabanova, a többi hős többségét pedig a velük fűződő családi kötelék), végzettség (csak Kuligin, egy én) -szerelőt tanított, és Borisnak megvan). Aztán a szöveggel való munka során a tanulók tudása elmélyül, a hősök rendszere más lesz. A tanár az osztállyal együtt táblázatot készít, amelyet füzetekbe írnak.

"Az élet mesterei"

"Áldozatok"

Vad . Ön egy féreg. Ha akarom, megkönyörülök, ha akarok, összezúzok.

Kabanikha . Régóta látom, hogy szabadságra vágysz. Ide vezet az akarat.

Göndör. Nos, ez azt jelenti, hogy nem félek tőle, de hadd féljen tőlem.

Feklusha . A kereskedők pedig mind jámbor emberek, sok erénnyel ékesítve.

Kuligin. Jobb elviselni.

Varvara. És nem hazudtam, hanem tanultam... De véleményem szerint, azt csinálj, amit akarsz, amíg jól csinálják és lefedték.

Tikhon. Igen, mama, nem akarok a saját akaratom szerint élni. Hol élhetek saját akaratomból!

Boris. Nem szabad akaratomból eszem: a nagybátyám küld.

Megbeszélésre váró kérdések

Milyen helyet foglal el Katerina ebben a képrendszerben?

Miért volt Kudryash és Feklusha az „élet urai” között?

Hogyan lehet megérteni ezt a meghatározást - „tükör” képek?

3. csoport . A karakterek karaktereinek felfedésének jellemzői.A tanulók beszámolói a szöveggel kapcsolatos megfigyeléseikről.

Beszédjellemzők (a hőst jellemző egyéni beszéd):

A Katerina egy varázslatra, siralomra vagy dalra emlékeztető költői beszéd, tele népi elemekkel.

A Kuligin egy művelt ember beszéde „tudományos” szavakkal és költői kifejezésekkel.

Vad - a beszéd tele van durva szavakkal és átkokkal.

A kabanikha képmutató, „nyomós” beszéd.

Feklusha – a beszédből kiderül, hogy sok helyen járt.

Az első megjegyzés szerepe, amely azonnal felfedi a hős karakterét:

Kuligin . Csodák, tényleg azt kell mondani: csodák!

Göndör.

És akkor? Vad.

Boris. Mi a fene vagy, azért jöttél, hogy legyőzd a hajókat! Élősködő! Menj a francba!

Ünnep; mit kell csinálni otthon! Feklusha.

Bla-alepie, édesem, bla-alepie! A szépség csodálatos. Kabanova.

Ha hallgatni akarsz az anyádra, akkor ha odaérsz, tedd, ahogy parancsoltam. Tikhon

Varvara. . Hogy tudnék én, mama, nem engedelmeskedni neked!

Természetesen nincs tisztelet irántad! Katerina.

Számomra, mama, ez mindegy, mint a saját anyám, mint te, és Tikhon is szeret téged.

A kontraszt és az összehasonlítás technikájával:

Feklushi monológja - Kuligin monológja;

élet Kalinov városában - Volga táj;

Katerina - Varvara;

Tikhon – Borisz. Óra összefoglalója

. A darab fő konfliktusa a címben, a két csoportra - „az élet uraira” és „áldozataira” osztható szereplők rendszerében tárul fel, Katerina egyedülálló helyzetében, aki nem szerepel egyik nevesített csoportok, a szereplők pozíciójuknak megfelelő beszédében, sőt a hősök szembenézését meghatározó kontraszttechnikában is.

Házi feladat:
Válaszoljon a problémás kérdésre: Elítélhetjük-e Kabanikhát a menyéhez való hozzáállása miatt, ha végül az anyósnak bizonyult igaza a félelmeiben, mert Katerina megcsalta a férjét.

Kövesse nyomon a darab fejlesztésén keresztül, hogyan alakul a konfliktus, milyen szerepe van ebben a zivatarnak?

A "The Thunderstorm" hősei a régi tragédiák hőseivel ellentétben kereskedők és városlakók. Ebből adódik Osztrovszkij játékának számos vonása és eredetisége.

Vad és Kabanikha: a régi életmód eszméinek hordozói (Domostroy), kegyetlenség, zsarnokság és képmutatás más szereplőkkel szemben, a régi életforma halálának érzése.- Tikhon és Borisz (kettős képek): az akarat hiánya, a jellem gyengesége, a Katerina iránti szeretet, ami nem ad erőt a hősöknek, a hősnő erősebb, mint azok, akik szeretik, és akiket szeret, a különbség Borisz és Tikhon között külső oktatás, a tiltakozás kifejezésének különbsége: Katerina halála Tyihon tiltakozásához vezet; Boris gyengén aláveti magát a körülményeknek, és gyakorlatilag elhagyja szeretett nőjét egy tragikus helyzetben.

. Hősök képei, akik tiltakozásukat fejezik ki a zsarnokok „sötét királysága” ellen:

Varvara és Kudryash: külső alázat, hazugság, erő szembeállítása erővel - Kudryash, menekülés a zsarnokok hatalma elől, amikor a kölcsönös létezés lehetetlenné válik)

. Másodlagos képek, amelyek a „sötét birodalom” lényegét hangsúlyozzák: Feklusha, a hölgy, a városlakók, akik tanúi voltak Katerina vallomásának. Vihar képe

1. Az élet mestereinek képei

Dikoy Savel Prokofich egy gazdag kereskedő, Kalinov város egyik legelismertebb embere.

Ez a „kegyetlen szidó” és „éles ember” nem apróz el. Beszéde tele van olyan szavakkal, mint „parazita”, „jezsuita”, „asp”

A darab, mint tudják, egy beszélgetéssel kezdődik Dikyről, aki „kiszabadult”, és nem tud káromkodás nélkül élni. Ám Kudryash szavaiból rögtön kiderül, hogy Dikoy nem olyan ijesztő: kevés srác van „az én oldalamon, különben megtanítottuk volna, hogy ne legyen szemtelen... Mi négyen, mi öten egy sikátorban valahol négyszemközt beszélt volna vele, hogy selyem legyen, és egy szót se szóljon a tudományunkról, csak sétáljon és nézzen körül. Kudryash magabiztosan mondja: „Nem félek tőle, de hadd féljen tőlem”; – Nem, nem fogok neki rabszolga lenni.

Dikoy minden olyan kísérletet meg akar szakítani, hogy első alkalommal számlaköveteljen tőle. Úgy tűnik számára, hogy ha felismeri maga felett a józan ész törvényeit, amelyek minden emberben közösek, akkor ez nagyban megsínyli a fontosságát. Itt alakul ki benne az örök elégedetlenség, ingerültség. Ő maga magyarázza a helyzetét, amikor arról beszél, milyen nehéz neki pénzt adni. „Mit mondasz, ha ilyen a szívem, hiszen már tudom, hogy adnom kell, de nem tudok minden jót megadni te jössz, hogy kérj, én adok, adok neked, de megszidlak ezért, ha megemlíted a pénzt, az egész belső lényemet felgyújtja minden; Még a Vadon tudatában is felébred némi reflexió: rájön, milyen abszurd, és azt okolja, hogy „ilyen a szíve!”

Az ilyen kapcsolatok azt mutatják, hogy Dikiy és a hozzá hasonló zsarnokok helyzete korántsem olyan nyugodt és szilárd, mint egykor volt, a patriarchális erkölcsök idején.

Kabanikha (Kabanova Marfa Ignatievna) - „gazdag kereskedő felesége, özvegy”, Katerina anyósa, Tikhon és Varvara anyja.

Kabanova szilárd meggyőződése, hogy kötelessége, ez a kötelessége - mentorálni a fiatalokat saját érdekükben. Ez Domostroev útja, így volt ez évszázadok óta, így éltek apáink és nagyapáink. Azt mondja a fiának és a menyének: „Végül is a szülők szeretetből szidnak, és mindenki arra gondol, hogy jóra tanítson ezek a napok." „Tudom, hogy nem tetszenek a szavaim, de mit tehetsz, nem vagyok idegen neked, már régóta látom, hogy szabadságra vágysz , várj, élj és szabadságban, majd tégy, amit akarsz, és talán emlékezni fogsz rám.

Látva fiát az úton, észreveszi, hogy nem minden úgy megy, ahogy kellene: fia nem hajol meg a lába előtt – pontosan ezt kell tőle megkövetelni, de ő maga nem gondolt rá; és nem „parancsolja” a feleségének, hogyan éljen nélküle, és nem tud parancsolni, és elváláskor nem követeli meg, hogy földig hajoljon; a meny pedig, miután elbocsátotta férjét, nem üvöltözik és nem fekszik a verandán, hogy kimutassa szerelmét. Ha lehet, Kabanova megpróbálja helyreállítani a rendet, de már most úgy érzi, lehetetlen teljesen a régi módon üzletelni. De a fia meglátása a következő szomorú gondolatokkal inspirálja: „Még rájuk nézni is vicces, ha nem a miénk lennének, jó szívvel röhögnék: nem tudják! semmit, nem tudják, hogyan kell elköszönni megbánja, de mindenki többet nevet, de nem lehet nem nevetni: vendégeket hívnak, nem tudnak leülni, és lám, elfelejtik az egyik rokont, és ez minden Nem is akarok felmenni a házba, de ha felmegyek, csak köpök, nem tudom, mi lesz, hogyan halnak meg az öregek, hogyan marad meg a fény.

Kabanikhának mindig sérthetetlenül meg kell őriznie pontosan azokat a rendeket, amelyeket jónak ismer el.

2. Akik beletörődtek a zsarnokok uralmába

Borisz Grigorjevics Dikiy unokaöccse. Ő az egyik leggyengébb szereplő a darabban. Maga Borisz így vall magáról: „Teljesen holtan mászkálok... Hajtott, megvert...”

Borisz kedves, jól képzett ember. Élesen kiemelkedik a kereskedői környezet hátteréből. De természeténél fogva gyenge ember. Boris kénytelen megalázni magát nagybátyja előtt, hogy reménykedjen az örökségben, hogy elhagyja őt. Bár maga a hős tudja, hogy ez soha nem fog megtörténni, mégis kegyét kéri a zsarnoktól, eltűrve bohóckodásait. Borisz nem tudja megvédeni sem magát, sem szeretett Katerinát. Szerencsétlenségében csak rohan és sír: „Ó, ha tudnák ezek az emberek, milyen nekem búcsúzni tőled Istenem, hogy egyszer olyan édesnek érezzék magukat, mint most én! gazemberek, ha csak erő! Ám Borisnak nincs meg ez a hatalma, ezért nem tudja enyhíteni Katerina szenvedéseit és támogatni a választását azzal, hogy magával viszi.

Tikhonban is, úgymond, két ember van. Ez különösen a Kuliginnel folytatott utolsó beszélgetése során válik világossá, amikor a családjukban történtekről beszél.

"Amit a feleségem tett ellenem, az nem lehet rosszabb..." - mondja ezt Tikhon. De ez anya hangja. Aztán ugyanazokkal a mama szavaival folytatja: „Ehhez nem elég megölni, tehát a mama azt mondja, élve kell eltemetni, hogy ki lehessen végezni!” A következő szavakkal: magát Tikhont, a szűk látókörű, gyenge és tehetetlen, de szerető, kedves és őszinte: „De én szeretem, sajnálom, hogy egy kicsit megvertem, és akkor is sajnálom Ha ránézel, megérted, hogy a mama felemészti, de viszonzatlanul sétál, és úgy olvad, mint a viasz. Egy szívű ember, Tikhon megérti Borisz szenvedését, és együtt érez vele. De az utolsó pillanatban magához tér, és engedelmeskedik annak, amit kérlelhetetlen anyja mond neki.

3. A sötét királyság ellen tiltakozó hősök

Varvaránál sokkal magasabb és erkölcsileg élesebb Vanya Kudryash. Benne jobban, mint a "The Thunderstorm" bármelyik hősében, természetesen Katerinát kivéve, a népelv győzedelmeskedik. Dalos természet ez, tehetséges és tehetséges, kívülről merész és vakmerő, de mélységében kedves és érzékeny. De Kudrjas is megszokja Kalinov erkölcseit, természete szabad, de néha önfejű. Kudryash merészségével és huncutságával szembeszáll „atyái” világával, de erkölcsi erejével nem.

A "The Thunderstorm"-t nem csak a kritika szelleme hatja át. Egyik fő témája az orosz ember tehetsége, a személyiségében rejlő tehetségek és lehetőségek gazdagsága.

Ennek élénk megtestesülése a Kuligin (a vezetéknév, mint ismeretes, arra utal, hogy ez a karakter közel áll a híres autodidakta szerelőhöz, Kulibinhez).

Kuligin egy tehetséges zseni, aki arról álmodik, hogy feltalál egy örök mobilt, hogy munkát adjon a szegényeknek és megkönnyítse sorsukat. – Különben van kezed, de nincs mit dolgozni.

Kuligin vonzza az embereket. Tikhon Kabanov teljes magabiztossággal mesél neki élményeiről, arról, hogy milyen nehéz neki az anyja házában élni. Kuligin világosan megérti Tikhon összes problémáját, tanácsot ad neki, hogy bocsásson meg feleségének, és éljen a saját esze szerint. – Jó feleség lenne önnek, uram, jobb, mint bárki más.

A „sötét birodalomban” Kuligin jó emberként jelenik meg, verset olvas, énekel, ítéletei mindig pontosak és alaposak. Kedves álmodozó, aki arra törekszik, hogy jobbá tegye az emberek életét és bővítse ismereteit az őket körülvevő világról. Gyakran úgy tűnik, hogy Kuligin bölcs és megfontolt gondolatai a darab eseményeinek a szerző értékelései.

Kuligin az, aki szemrehányást tesz azoknak, akik megölték Katerinát. „Itt van a te Katerina, amit akarsz, itt van a teste, de a lelke most nem a tiéd: most irgalmasabb bíró elé!

4. Katerina képe

Katerina számára a saját ítélete elviselhetetlen. Belső, erkölcsi alapjai megrendülnek. Ez nem csak „családi megtévesztés”. Erkölcsi katasztrófa történt, Katerina szemében az örök erkölcsi alapelvek megsérültek, és ettől, mint az eredendő bűntől, az univerzum megremeghet, és minden eltorzul és eltorzul benne. Katerina ezen az egyetemes skálán érzékeli a zivatart. Az elterjedt nézet szerint a szenvedése egyáltalán nem tragédia: soha nem lehet tudni, hogy a feleség férje távollétében mikor találkozik a másikkal, az visszatér, és nem is tud riválisáról stb. De Katerina nem Katerina lett volna, aki megkapta az irodalmi halhatatlanságot, ha számára minden így végződött volna, és mint egy bohózatban vagy anekdotában, minden „rendben” lett volna. Ahogy Katerina sem fél az emberi ítélőképességtől, úgy a lelkiismeretével sem egyezhet meg.

Katerina elmesél egy jellemvonást Varyának a gyerekkori emlékeiből: „Annyira dögös voltam, hogy még csak hat éves voltam, úgyhogy megsértettem valamivel otthon, és késő volt! este, már sötét volt, - Kiszaladtam a Volgához, beszálltam a csónakba, és ellöktem a parttól Másnap reggel megtalálták, úgy tíz mérföldnyire...” Katerinában megmaradt ez a gyerekes hevület. A sértések elviselésére kényszerülő felnőtt erőt talál arra, hogy sokáig elviselje, hiábavaló panaszkodás, félellenállás és minden zajos bohóckodás nélkül. Addig bírja, amíg meg nem szólal benne valami érdeklődés, aminek kielégítése nélkül nem tud nyugodt maradni.

Katerina elképesztő könnyedséggel megoldja a helyzetének összes nehézségét: „Varvara: Kicsit trükkös vagy, de szerintem: csinálj, amit akarsz, amíg meg van varrva és nem akarom megtörténik, kidobom magam az ablakon, és belevetem magam a Volgába, nem akarok itt élni, még akkor sem, ha megvágsz! Ez az igazi jellemerő, amelyre minden esetben számíthatsz! Ez az a magasság, ahová nemzeti életünk fejlődésében eljut. Osztrovszkij úgy érezte, hogy nem az elvont hiedelmek, hanem az élet tényei irányítják az embert, hogy nem a gondolkodásmódra, nem az elvekre, hanem a természetre van szükség a neveléshez és az erős jellem megnyilvánulásához, és tudta, hogyan létrehozni egy személyt, aki egy nagy népszerű eszme képviselőjeként szolgál. Cselekedetei összhangban vannak természetével, számára természetesek, szükségesek, nem tagadhatja meg őket, még akkor sem, ha annak a legvégzetesebb következményei vannak.

Katerina, Varvara Borisszal való találkozásáról szóló első javaslatára, így kiált: „Ne, ne, ne adj Isten: ha egyszer is meglátom, megszökök otthonról, nem megyek haza bármit a világon! a szenvedély beszél benne; és nyilvánvaló, hogy bármennyire is visszafogta magát, szenvedélye magasabb volt minden előítéleténél és félelménél. Egész élete ebben a szenvedélyben rejlik; természetének minden erejét. Borishoz nem csak az vonzza, hogy kedveli, hogy ő sem külsőre, sem beszédében nem olyan, mint a többiek körülötte; Vonzza a szerelem iránti igény, amely nem talált választ a férjében, és a feleség és a nő sértett érzése, és egyhangú életének halandó melankóliája, és a szabadság, a tér, a forróság vágya, korlátlan szabadság.

Elhatározta, hogy meghal, de fél a gondolattól, hogy ez bűn, és úgy tűnik, nekünk és magának próbálja bebizonyítani, hogy meg lehet bocsátani, mert nagyon nehéz neki. Élvezni szeretné az életet és a szerelmet; de tudja, hogy ez bűncselekmény, ezért indoklásaként azt mondja: "Nos, mindegy, már tönkretettem a lelkemet!" Nincs benne rosszindulat, semmi megvetés, semmi, amiben általában annyira fitogtatnak a csalódott hősök, akik önként elhagyják a világot. De nem tud tovább élni, nem tud, és ennyi; szíve teljességéből mondja: „Már kimerültem... Meddig kell még szenvednem, most miért éljek – hát minek?... Újra élni?.. Nem, nem, ne... ez nem jó, és az emberek undorodnak tőlem, a ház undorító, és a falak undorítóak!..."

5. Másodlagos képek. Egy zivatar képe

A darab címe nem a tragédia hősnőjének nevét jelöli, hanem a természet erőszakos megnyilvánulását, jelenségét. És ez nem tekinthető balesetnek. A természet fontos szereplő a darabban.

A darabban nem minden szereplő veszi észre a természet szépségét. Kalinov város vulgáris és önérdekű lakói - kereskedők és városlakók - számára elérhetetlen.

Nem csak a gyönyörű természet és az emberek igazságtalan és kegyetlen élete közötti ellentétről van szó. A természet is belép az életükbe. Megvilágítja, résztvevője lesz.

Az igazi zivatar a Katerina lelkében dörgő zivatar szimbolikus megtestesítőjévé válik, a bűne miatt fenyegető büntetés előhírnöke. Lelkének szörnyű zűrzavara a zivatar.

Kuligin másképp érzékeli a zivatart. Számára a zivatar a természet szépségének és erejének erőteljes kifejeződése, a zivatar pedig olyan kegyelem, amely beárnyékolja az embereket.

De a darab címének jelentése még tágabban és némileg másként is értelmezhető.

A Kalinov városa felett dörgő zivatar üdítő zivatar, és előrevetíti a büntetést, jelezve, hogy az orosz életben vannak olyan erők, amelyek újraéleszthetik és megújíthatják.