Kako Šuhov gleda na svoj rad? Glavni likovi "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča".

Odjeljci: Književnost

Vrsta lekcije: problemsko-razvojni

Format lekcije: seminar

Ciljevi lekcije:

Obrazovni:

• Otkrijte bit slike Ivana Denisoviča koristeći glavne elemente Solženjicinova umjetničkog stila;
• Pokazati temeljnu novost junaka za rusku književnost 20. stoljeća;
• Prepoznajte najvažnije značajke piščeva jezičnog stila.

Obrazovni:

• Poboljšajte svoju sposobnost analize i procjene umjetničko djelo i njegovi heroji;
• Poticati razvoj usmenog i pisanog govora učenika;
• Jačati vještine generalizacije i sposobnost zaključivanja.

Obrazovni:

• Probuditi zanimanje za Solženjicinov rad, želju za učenjem o tragičnim stranicama povijesti naše države;
• slijediti ljudsko ponašanje koji se našao u neljudskim uvjetima;
• Poboljšati moralne kvalitete učenika;
• Razvijati sposobnost obrane vlastitog stajališta i poštovanja mišljenja kolega iz razreda.

Oprema za nastavu:

• Portret A. I. Solženjicina;
• Tekst priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča";
• Brošure (za svaki stol) s izjavom kritičara N. Sergovantseva;
• Listovi za svakog učenika za grafičko oblikovanje nastavnog materijala (Prilog 1).

Dva tjedna prije nastave učenici su podijeljeni u grupe (5 grupa) od kojih je svaka dobila svoj zadatak.

Prilikom sastavljanja zadataka koristi se materijal iz udžbenika “Ruska književnost 20. stoljeća”, 11. razred / ur. Yu.I.Lyssogo. M. "Mnemozina". 2001., str.458.

Zadatak za grupu 1:

1. Povratite herojevu prošlost. Kako je dospio u logor?
2. Možemo li reći da je Šuhov tijekom rata bio pasivan i slabe duše?
3. Možete li mu zamjeriti što je odabrao život tijekom istrage?

Zadatak za grupu 2:

1. Obratite pažnju na to kako se Šuhov odnosi prema svemu što je stvoreno ljudskim rukama, održava ga na životu? Kako ga to karakterizira?
2. Po čemu je Šuhovljev portret jedinstven?

Zadatak za grupu 3:

1. Po kojim moralnim zakonima živi Šuhov?
2. Dokažite da je Šuhov vjeran ovim savezima.
3. Kakav je Šuhovljev odnos prema poslu, prema poslu? (Usporedi epizode pranja podova u stražarnici i postavljanja zida na termoelektrani). Zašto je ponašanje junaka tako drugačije?
4. Što mislite o Šuhovljevoj sposobnosti da "pomogne"? (Sjetite se rasprave o radu bojadžija u njegovom rodnom selu Temgenevu). Kako njegov odnos prema poslu karakterizira Ivana Denisoviča?

Zadatak za grupu 4:

1. Koji su parametri postavljeni za sustav znakova? Odrediti glavne stupnjeve logorske hijerarhije (stražari i zatvorenici; stroga hijerarhija među zatvorenicima – od nadzornika do šakala i doušnika).
2. Kakva je hijerarhija junaka u pogledu odnosa prema zarobljeništvu? Koje je mjesto Šuhova u tim koordinatnim sustavima? (Pokušaj pobune protiv logorskog sustava - Buinovski; naivno neotpor - Aljoška; Šuhovljev "srednji" položaj u sustavu likova).
3. Kako se Šuhov odnosi prema onima s kojima radi u brigadi?
4. Što članovi tima osjećaju o njemu? Možemo li reći da je Šuhov “užasno usamljen”?
5. Ima li u priči kontrasta između Šuhova i Cezara Markoviča (seljaka i intelektualca)? Ako je tako, što je to?

Zadatak za 5. grupu:

1. Zašto autor koristi neizravni govor kao glavno pripovjedno sredstvo?
2. Možemo li reći da je cijela Solženjicinova priča unutarnji monolog junaka? Pokažite to primjerom.
3. Kako izraženo autorova ocjena?
4. Pronađi i zapiši poslovice koje koristi Solženjicin. Objasnite bilo koje 5. U koju svrhu ih Solženjicin uvodi u tekst?

Epigraf za lekciju:

Želite znati: tko sam ja? ono što sam ja? kamo idem -
Isti sam kakav sam bio i biću cijeli život:
Ne stoka, ne drvo, ne rob, nego čovjek!
A. Radiščev. Oda "Sloboda"

Koraci lekcije:

I. Organizacijsko i motivacijsko-ciljano izlaganje sata.

(Poruka teme, ciljevi lekcije)

Učitelj, nastavnik, profesor:

Moralni problemi tradicionalno ostaju u fokusu ruske književnosti. Dobro i zlo, čast i savjest, odanost i izdaja - to nisu sva pitanja koja ruski pisci rješavaju u svojim djelima.

Ponekad se čovjek suočava sa strašnim, čak okrutnim iskušenjima, kada se nađe na rubu života i smrti. Ali čak i u najekstremnijim uvjetima, čovjek uvijek ima izbor, koji svatko određuje u skladu sa svojim moralnim idealom. Ponekad strah od smrti postaje jači, pa čovjek prijeđe granicu koja ga dijeli od životinje. Ali događa se i drugačije. Čovjek, usprkos svemu, ostaje osoba, zadržava ljudskost u sebi, ne gubi poštovanje prema sebi - "spašava se dostojanstvom" - i to je vjerojatno jedini ispravan izbor (Čitanje epigrafa).

Danas govorimo o čovjeku koji se igrom sudbine našao u neljudskim uvjetima – u logoru. Ovaj glavni lik Solženjicinove priče - Ivan Denisovič Šuhov. (Najava teme sata. Učenici bilježe u svoje bilježnice).

Glavni cilj lekcije je razumjeti i otkriti bit Solženjicinova junaka, odrediti uz pomoć kojih je elemenata piščeva umjetničkog stila stvorena ova slika.

II. Stvaranje uvjeta za samostalno traženje obrazaca i informacija (upoznavanje s fragmentom članka kritičara N. Sergovantseva, izvođenje problematičnog pitanja)

A sada predlažem da se upoznate s izjavom jednog kritičara. Pročitajte (materijal je otisnut na svakom stolu).

“Želio bih znati kako obična osoba, kojeg autor postavlja kao duboko narodni tip, shvatit će zadivljujuću okolinu koja ga okružuje.

I iz samog života, i iz cijele povijesti sovjetske književnosti, znamo da je tipični nacionalni karakter, iskovan čitavim životom, karakter borca, aktivnog, radoznalog, djelotvornog. Ali Šuhov je potpuno lišen tih osobina. On se ni na koji način ne opire tragičnim okolnostima, podređuje im se dušom i tijelom. Ni najmanji unutarnji prosvjed, ni naznaka želje da shvati razloge njegove teške situacije, čak ni pokušaj da o njima sazna od upućenijih ljudi - Ivan Denisovich nema ništa od toga. Cijeli njegov životni program, cijela njegova filozofija svodi se na jedno: preživjeti! Neki su kritičari bili dirnuti takvim programom: kažu, živ je čovjek! Ali ono što živi, ​​u suštini, je strahovito usamljen čovjek, koji se na svoj način prilagodio robijaškim uvjetima i koji doista ni ne shvaća neprirodnost svog položaja. Da, Ivan Denisovich je imao brnjicu. Na mnoge su ga načine dehumanizirali iznimno okrutni uvjeti - to nije njegova krivnja. Ali autor priče ga pokušava prikazati kao primjer duhovne čvrstoće. A kakva je otpornost tu kada se krug junakovih interesa ne proteže dalje od dodatne zdjelice "kaše", "lijevih" zarada i žeđi za toplinom:

Ne, Ivan Denisovich se ne može prijaviti za ulogu narodni tip naše doba."

N. Sergovantsev. Tragedija samoće i “kontinuiranog života” 1963.

To je gledište. Je li kritičar u pravu u svojoj ocjeni?

Što Ivana Denisoviča čini glavnim likom priče? - ovo je problematično pitanje, na koje možemo odgovoriti samo na temelju teksta samog djela. Okrenimo se tekstu.

III. Analitički rad s tekstom. Izvještaj kreativnih grupa (provjera d/z).

(Tijekom izvođenja učenici obrađuju gradivo, ističu glavne točke, biraju i grafički ga slažu)

Znate da se slika bilo kojeg lika stvara različitim sredstvima. Imenujte ih. (Portret, ponašanje i postupci junaka, njegov govor, pejzaž, interijer, procjena junaka od strane drugih likova itd.). Razmotrit ćemo one koji će nam pomoći da bolje razumijemo sliku junaka priče: junakovu pozadinu, portret, svakodnevne detalje, postupke i djela, odnose s drugim likovima, autorov odnos prema junaku. Pripremajući se za sat, radili ste u grupama, prikupljali materijal u svom kraju. Sada će “zapovjednici” vaših grupa podnijeti izvještaj o obavljenom poslu. Tijekom govora budite oprezni, odaberite ono glavno i zabilježite to u tablicu. Riječ ima “zapovjednik” prve skupine. (Govor “komandira” grupe br. 1)

Učiteljica: Grupa br. 2 radila je na otkrivanju slike kroz detalje portreta, svakodnevnih predmeta. Zapravo, tekst priče odlikuje se visokim stupnjem detalja; svaka činjenica je, takoreći, podijeljena na najmanje komponente, od kojih je svaka prikazana u krupnom planu. Solženjicin voli takve "kinematografske" tehnike. Ono što se nama čini trivijalnim, za junaka je pitanje života i smrti. (Govor “komandira” grupe br. 2)

Učitelj: Treća grupa je gledala postupke i postupke heroja. (Govor “komandira” grupe br. 3)

Učitelj: Sada pogledajmo koje mjesto junak zauzima u sustavu slika. (Grupno izvješće br. 4)

Vratimo se kritičarevoj izjavi. Slažete li se s njegovom ocjenom junaka priče?

Koje se tradicije ruske književnosti mogu pratiti na slici Ivana Denisoviča?

(A. I. Solženjicin nastavlja tradiciju L. Tolstoja: Ivan Denisovič Šuhov, poput Platona Karatajeva, utjelovljenje je neograničene sposobnosti ruskog naroda da izdrži i vjeruje, unatoč osobnoj sudbini. Šuhovljeva ljubav prema poslu također ga čini sličnim likovima u Nekrasovljevoj pjesmi. On je također talentiran i sretan na poslu, poput olončanskog klesara, sposobnog "zdrobiti planinu". Ivan Denisovič nije jedinstven. On je stvaran, štoviše, tipičan lik).

IV. Generalizacija gradiva. Odgovor na problematično pitanje.

Sažimajući. Jedinstvenost i značaj Solženjicinove priče leži u činjenici da je autor oslikao tragičnu sliku života ljudi pod totalitarnim režimom i u isto vrijeme pokazao istinski narodni karakter afirmirajući se u tim okolnostima. Šuhovljeva snaga leži u činjenici da je unatoč svim moralnim gubicima neizbježnim za zatvorenika, uspio sačuvati živu dušu. Šuhovljev visok stupanj prilagodljivosti nema nikakve veze s oportunizmom, poniženjem ili gubitkom “samog sebe”. Moralne kategorije kao što su savjest, ljudsko dostojanstvo, pristojnost određuju njegovo životno ponašanje. Gotovo na svakoj stranici čitamo da godine teškog rada nisu natjerale Šuhova da postane ogorčen ili ogorčen. Unatoč svemu, zadržao je svoju ljubaznost, susretljivost, srdačan, dobronamjeran odnos prema ljudima, za što je jednako plaćen u brigadi.

Ivan Denisovich ne odolijeva logorskim životnim uvjetima. Heroj se čvrsto sjećao riječi svog prvog predradnika Kuzemina: "Ovdje, momci, zakon je tajga." Šuhov savršeno razumije uzaludnost borbe protiv logora: on je velik i otpor prema njemu oduzima čovjeku posljednju snagu potrebnu za život, bolje je "... stenjati i trunuti. Ali ako se opireš, slomit ćeš se. ” Ruski narod vlast je oduvijek doživljavao kao neizbježno zlo koje se mora trpjeti, jer je vlast privremena, nepostojana, a seljak već nekoliko stoljeća nepromijenjen živi na zemlji. Junak, čije je ime i prezime u priči nazvano s poštovanjem, najobičniji je obični seljak, s istinski narodnim karakterom.

Vidimo da u načelu i u strašnim logorskim uvjetima čovjek ima izbor – može potonuti na dno, izgubiti osobu u sebi; Možete sačuvati osobu u sebi ili se možete uzdići iznad sebe. U priči su te opcije predstavljene različitim likovima. Na njihovom primjeru uvjerili smo se da izbor uvijek ostaje na samoj osobi. Ti i ja danas ne završavamo ovaj razgovor.

V. Prijedlog domaće zadaće.

1. Pisano odgovori na pitanje: Kako ostati slobodna osoba u uvjetima neslobode?
2. Čitati " Kolyma priče"V. Shalamov. Usporedite 2-3 priče s pričom A.I. Solženjicina.

Literatura korištena u pripremi sata:

1. A. I. Solženjicin. Jedan dan Ivana Denisoviča. M., 2004. (monografija).
2. Lakshin V.Ya. Ivan Denisovič, njegovi prijatelji i neprijatelji.//U knj. "Obale kulture"/Sb.st. M., 1994
3. Niva Ž. Solženjicin. M., 1992
4. Chalmaev V.A. Aleksandar Solženjicin. Život i stvaralaštvo./Knj. za studiranje. M., 1994
5. Kamensky G.L. A. I. Solženjicin “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” / knjiga. za studiranje. M., 2005. (monografija).

Ivan Denisovič Šuhov- zatvorenik. Prototip glavnog lika bio je vojnik Shukhov, koji se borio s autorom u Velikom domovinskom ratu, ali nikada nije služio zatvorsku kaznu. Logorska iskustva samog autora i drugih zatočenika poslužila su kao materijal za stvaranje slike I. D. Ovo je priča o jednom danu logorskog života od buđenja do spavanja. Radnja se odvija u zimu 1951. u jednom od sibirskih logora za robije.

I. D. ima četrdeset godina, u rat je otišao 23. lipnja 1941. iz sela Temgenevo kod Polomnje. Kod kuće su mu ostale žena i dvije kćeri (sin mu je umro kao mlad). I.D. je odslužio osam godina (sedam na sjeveru, u Ust-Izhmi), a sada je u devetoj godini - ističe mu zatvorska kazna. Prema “slučaju”, vjeruje se da je bio zatvoren zbog izdaje - predao se, a vratio jer je izvršavao zadatak za njemačku obavještajnu službu. Tijekom istrage sam potpisao sve te gluposti - računica je bila jednostavna: "ako ne potpišete, to je drveni kaput, ako potpišete, živjet ćete još malo." Ali u stvarnosti je bilo ovako: bili smo okruženi, nije se imalo što jesti, nije se imalo čime pucati. Malo po malo Nijemci su ih hvatali po šumama i odvodili. Nas petorica smo se probili do svojih, samo dvojicu je mitraljezac ubio na mjestu, a treći je preminuo od zadobivenih rana. A kada su dvojica preostalih rekli da su pobjegli iz njemačkog zarobljeništva, nije im se vjerovalo i predali su ih na pravo mjesto. Najprije je završio u općem logoru Ust-Izhmensky, a zatim je iz općeg pedeset osmog članka prebačen u Sibir, u kažnjenički zatvor. Ovdje, u kažnjeničkom zatvoru, smatra I. D., dobro je: “... sloboda je ovdje iz trbuha. U Ust-Izhmensky ćete šaptom reći da nema utakmica u divljini, zatvaraju vas, zakovavaju novu desetku. A ovdje vičite što god hoćete s gornjih kreveta – doušnici ne kuže, operi su odustali.”

Sada I.D.-u nedostaje pola zuba, stršila mu je zdrava brada i obrijana je glava. Odjeven kao i svi logoraši: pamučne hlače, iznošena, prljava krpa s ušivenim brojem Š-854 iznad koljena; podstavljena jakna, a na njoj kaput od graška, opasan uzicom; čizme od filca, ispod čizama od filca dva para navlaka za noge - stare i novije.

Tijekom osam godina I.D. se prilagodio logorskom životu, shvatio njegove glavne zakone i živi po njima. Tko je zatvoreniku glavni neprijatelj? Još jedan zatvorenik. Da zatvorenici ne upadaju u probleme jedni s drugima, vlasti ne bi imale nikakvu moć nad njima. Dakle, prvi zakon je ostati čovjek, ne buniti se, zadržati dostojanstvo, znati svoje mjesto. Da ne budeš šakal, ali moraš paziti i na sebe - kako rastegnuti obroke da ne budeš stalno gladan, kako imati vremena osušiti čizme, kako spremiti potreban alat, kako kada raditi (puno ili polovično), kako razgovarati sa svojim šefom, koji ne bi trebao biti uhvaćen da vidi kako dodatno zaraditi za uzdržavanje, ali iskreno, ne prijevarom ili ponižavanjem, već svojom vještinom i domišljatošću. I to nije samo logorska mudrost. Ta je mudrost prilično čak seljačka, genetska. I. D. zna da je bolje raditi nego ne raditi, a raditi dobro nego loše, iako se neće prihvatiti svakog posla, ne smatra se uzalud najboljim predradnikom u brigadi.

Za njega vrijedi poslovica: Vjeruj u Voga, ali nemoj pogriješiti sam. Ponekad moli: “Gospodine! Uštedjeti! Nemojte mi dati kaznu!" - i sam će učiniti sve da nadmudri upravnika ili nekog drugog. Opasnost će proći, a on će odmah zaboraviti zahvaliti Gospodinu – nema vremena i ne priliči više. Smatra da su “te molitve kao izjave: ili ne prolaze, ili se “žalba odbija”. Upravljajte vlastitom sudbinom. Zdrav razum, svjetovna seljačka mudrost i istinski visoki moral pomažu I.D.-u ne samo da preživi, ​​nego i prihvati život onakav kakav jest, pa čak i bude sretan: “Šuhov je zaspao potpuno zadovoljan. Imao je mnogo uspjeha tog dana: nisu ga strpali u ćeliju, brigada nije poslana u Sotsgorodok, napravio je kašu za ručak, predradnik je dobro zatvorio kamate, Šuhov je veselo postavio zid, nije Da ga ne uhvate s pilom za metal na pretresu, navečer je radio kod Caesara i kupovao duhan. I nije se razbolio, prebolio je. Dan je prošao, bez oblaka, gotovo sretan.”

Slika ID-a seže do klasičnih slika starih seljaka, na primjer, Tolstojevog Platona Karatajeva, iako on postoji u sasvim drugačijim okolnostima.

Priča "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" donijela je popularnost piscu. Djelo je postalo autorovo prvo objavljeno djelo. Objavio ju je časopis New World 1962. godine. Priča je opisivala jedan običan dan logoraša pod staljinističkim režimom.

Povijest stvaranja

U početku se rad zvao “Shch-854. Jedan dan za jednog zatvorenika”, no cenzura i brojne prepreke izdavača i vlasti utjecali su na promjenu imena. Glavni glumac Opisana priča je Ivan Denisovich Shukhov.

Slika glavnog lika stvorena je na temelju prototipova. Prvi je bio Solženjicinov prijatelj, koji se s njim borio na frontu u Velikom Domovinskom ratu, ali nije završio u logoru. Drugi je sam pisac koji je poznavao sudbinu logoraša. Solženjicin je osuđen prema članku 58. te je proveo nekoliko godina u logoru radeći kao zidar. Radnja se odvija u zimskom mjesecu 1951. godine na teškom radu u Sibiru.

Slika Ivana Denisoviča izdvaja se u ruskoj književnosti 20. stoljeća. Kada je došlo do promjene vlasti i kada je postalo dopušteno govoriti o staljinističkom režimu naglas, ovaj lik je postao personifikacija zatvorenika u sovjetskom logoru za prisilni rad. Slike opisane u priči bile su poznate onima koji su doživjeli slično tužno iskustvo. Priča je poslužila kao predznak glavno djelo, što se pokazalo kao roman “Arhipelag Gulag”.

"Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"

Priča opisuje biografiju Ivana Denisoviča, njegov izgled i način na koji je napravljena dnevna rutina u logoru. Muškarac ima 40 godina. Rodom je iz sela Temgenevo. Kad je u ljeto 1941. otišao u rat, kod kuće je ostavio ženu i dvije kćeri. Kao što je sudbina htjela, heroj je završio u logoru u Sibiru i uspio odslužiti osam godina. Deveta godina je pri kraju, nakon koje će opet moći voditi slobodan život.

Prema službenoj verziji, muškarac je osuđen za izdaju. Vjerovalo se da se Ivan Denisovič, nakon što je bio u njemačkom zarobljeništvu, vratio u domovinu po uputama Nijemaca. Morao sam priznati krivnju da bih ostao živ. Iako je u stvarnosti situacija bila drugačija. U borbi se odred našao u katastrofalnoj situaciji bez hrane i granata. Probivši se svojima, borci su dočekani kao neprijatelji. Vojnici nisu povjerovali u priču bjegunaca i izveli su ih pred sud, koji je kao kaznu odredio teški rad.

Najprije je Ivan Denisovič završio u logoru strogog režima u Ust-Izhmenu, a zatim je prebačen u Sibir, gdje se ograničenja nisu tako strogo poštovala. Junak je izgubio pola zuba, pustio bradu i obrijao glavu na ćelavo. Dodijeljen mu je broj Shch-854, a njegova logoraška odjeća čini ga tipičnim malim čovjekom o čijoj sudbini odlučuju viši autoriteti i ljudi na vlasti.

Tijekom osam godina tamnovanja čovjek je naučio zakone preživljavanja u logoru. Njegovi prijatelji i neprijatelji iz redova zarobljenika imali su jednako tužne sudbine. Problemi u vezi bili su ključni nedostatak zatočeništva. Upravo zbog njih vlast je imala veliku moć nad zatvorenicima.

Ivan Denisovich je radije pokazao smirenost, ponašao se dostojanstveno i održavao podređenost. Pametan čovjek, brzo je smislio kako osigurati svoj opstanak i dostojan ugled. Uspio je raditi i odmoriti se, pravilno planirati dan i hranu, vješto nalaziti zajednički jezik s onima s kojima je to trebao. Karakteristike njegovih vještina govore o mudrosti svojstvenoj genetskoj razini. Kmetovi su pokazali slične osobine. Njegove vještine i iskustvo pomogli su da postane najbolji majstor u brigadi, zaslužiti poštovanje i status.

Ilustracija za priču "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"

Ivan Denisovich bio je punopravni upravitelj svoje sudbine. Znao je što treba učiniti kako bi udobno živio, nije prezirao posao, ali se nije pretjerano trudio, mogao je nadmudriti upravitelja i lako izbjegavati oštre kutove u ophođenju sa zatvorenicima i nadređenima. Sretan dan Ivana Šuhova bio je dan kada ga nisu strpali u ćeliju i kada njegova brigada nije bila raspoređena u Sotsgorodok, kada je posao obavljen na vrijeme i obroci su bili rastegnuti za taj dan, kada je sakrio pilu za metal i nije pronađen, a Cezar Markovič mu je dao nešto više novca za duhan.

Kritičari su sliku Šuhova uspoređivali s herojem - heroj iz običnog naroda, slomljen suludim državnim sustavom, našao se između mlinova logorskog stroja, lomi ljude, ponižava njihov duh i ljudsku samosvijest.

Šuhov si je postavio letvicu ispod koje je bilo nedopustivo pasti. Stoga skida šešir kad sjeda za stol i zanemaruje riblje oči u žgancu. Tako čuva svoj duh i ne izdaje svoju čast. To čovjeka izdiže iznad zatvorenika koji ližu zdjele, vegetiraju u ambulanti i kucaju na šefa. Stoga Šuhov ostaje slobodan duh.

Odnos prema radu u djelu je opisan na poseban način. Postavljanje zida izaziva neviđenu pometnju, a ljudi, zaboravljajući da su logoraši, ulažu sve snage u njegovu brzu izgradnju. Industrijski romani ispunjeni sličnom porukom podržavali su duh socijalističkog realizma, ali u Solženjicinovoj priči to je prije alegorija na Božanstvenu komediju.

Čovjek se neće izgubiti ako ima cilj, pa izgradnja termoelektrane postaje simbolična. Kamp egzistenciju prekida zadovoljstvo obavljenim poslom. Pročišćenje koje donosi zadovoljstvo plodnog rada čak vam omogućuje da zaboravite na bolest.

Glavni likovi iz priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" na kazališnoj sceni

Specifičnost slike Ivana Denisoviča govori o povratku književnosti na ideju populizma. Priča pokreće temu patnje u ime Gospodnje u razgovoru s Aljošom. Osuđenica Matryona također podržava ovu temu. Bog i zatvor ne uklapaju se u uobičajeni sustav mjerenja vjere, ali spor zvuči kao parafraza rasprave Karamazovih.

Produkcije i filmske adaptacije

Prva javna vizualizacija Solženjicinove priče dogodila se 1963. godine. Britanski kanal NBC objavio je teleplay s Jasonom Rabardsom Jr. Finski redatelj Caspar Reed snimio je 1970. film “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” pozvavši na suradnju umjetnika Toma Courtenaya.

Tom Courtenay u filmu "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"

Priča je malo tražena za filmsku adaptaciju, ali 2000-ih je pronašla drugi život na kazališnoj pozornici. Duboka analiza rada koju su proveli redatelji dokazala je da priča ima veliki dramski potencijal, opisuje prošlost zemlje koja se ne smije zaboraviti i naglašava važnost vječnih vrijednosti.

Godine 2003. Andriy Zholdak postavio je predstavu temeljenu na priči u Harkovskom dramskom kazalištu. Solženjicinu se produkcija nije svidjela.

Glumac Alexander Filippenko kreirao je samostalnu predstavu u suradnji s kazališnim umjetnikom Davidom Borovskim 2006. godine. Godine 2009. u Permskom akademskom opernom i baletnom kazalištu Georgij Isaakjan postavio je operu prema priči “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” na glazbu Čajkovskog. Godine 2013. Arhangelsko dramsko kazalište predstavilo je produkciju Aleksandra Gorbana.

Trebamo moliti za duhovne stvari: da Gospodin ukloni zli ološ iz naših srdaca...

A. Solženjicin. Jedan dan Ivana Denisoviča

A. Solženjicin je glavnog lika priče “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” namjerno učinio običnim čovjekom koji je doživio sudbinu karakterističnu za mnoge ruske ljude 20. stoljeća. Ivan Denisovič Šuhov bio je ekonomičan i štedljiv vlasnik u malom selu. Kada je došao rat, Šuhov je otišao na front i pošteno se borio. Bio je ranjen, ali nije bio potpuno izliječen, žurno se vratio na svoje mjesto na fronti. Ivan Denisovič je prošao i njemačko zarobljeništvo, iz kojeg je pobjegao, ali je završio u sovjetskom logoru.

Teški uvjeti strašni svijet ograđeni bodljikavom žicom, nisu mogli slomiti Šuhovljevo unutarnje dostojanstvo, iako su mnogi njegovi susjedi u barakama odavno izgubili ljudski izgled. Pretvorivši se iz branitelja domovine u zatvorenika Shch-854, Ivan Denisovich nastavlja živjeti prema onim moralnim zakonima koji su se razvili u snažan i optimističan seljački karakter.

Malo je radosti u svakodnevici logoraša iz minute u minutu. Svaki dan je isti: ustajanje na znak, oskudni obroci koji i najmršavije ostavljaju polugladni, iscrpljujući rad, stalne kontrole, “špijuni”, potpuna bespravnost zatvorenika, bezakonje stražara i stražara... Pa ipak Ivan Denisovich nalazi snage da se ne ponižava zbog viška obroka, zbog cigareta, koje je uvijek spreman zaraditi poštenim radom. Šuhov se ne želi pretvoriti u doušnika radi poboljšanja vlastite sudbine - on sam prezire takve ljude. Razvijen osjećaj samopoštovanja ne dopušta mu da liže tanjur ili prosi - surovi zakoni logora su bez sažaljenja prema slabima.

Samopouzdanje i nevoljkost da živi na tuđi račun tjeraju Shukhova da odbije čak i pakete koje bi mu žena mogla poslati. Shvatio je "koliko ti programi vrijede i znao je da ih njegova obitelj ne može priuštiti deset godina."

Ljubaznost i milosrđe jedna su od glavnih osobina Ivana Denisoviča. Suosjeća sa zatvorenicima koji se ne mogu ili ne žele prilagoditi logorskim zakonima, zbog čega trpe nepotrebne patnje ili propuštaju beneficije.

Ivan Denisovič poštuje neke od tih ljudi, ali uglavnom ih žali, pokušavajući im pomoći i olakšati sudbinu kad god je to moguće.

Savjesnost i poštenje prema sebi ne dopuštaju Šuhovu da glumi bolest, kao što to čine mnogi zatvorenici, pokušavajući izbjeći posao. Čak i nakon ozbiljnog lošeg raspoloženja i dolaska u bolnicu, Šuhov se osjeća krivim, kao da je nekoga prevario.

Ivan Denisovich cijeni i voli život, ali shvaća da nije u stanju promijeniti poredak u logoru, nepravdu u svijetu.

Stoljetna seljačka mudrost poučava Šuhova: „Stenje i trune. Ako se opireš, slomićeš se”, ali, ponižena, ova osoba nikada neće živjeti na koljenima i puzati pred moćnicima.

Drhtanje i odnos pun poštovanja za kruh izdaju pravog seljaka u liku glavnog lika. Tijekom svojih osam godina logorskog života, Šuhov nikada nije naučio skinuti šešir prije jela, čak ni za najvećeg mraza. A kako bi sa sobom nosio ostatke porcije kruha ostavljene "u rezervi", pažljivo zamotane u čistu krpu, Ivan Denisovich posebno je prišio tajni unutarnji džep na svoju podstavljenu jaknu.

Ljubav prema poslu ispunjava naizgled monoton Šuhovljev život posebnim smislom, donosi radost i omogućuje mu preživljavanje. Ne poštujući posao koji je glup i prisilan, Ivan Denisovič je u isto vrijeme spreman prihvatiti se svakog zadatka, pokazujući se kao spretan i vješt zidar, postolar i pećnjak. Može napraviti nož od komada oštrice pile, sašiti papuče ili navlake za rukavice. Zarađivanje dodatnog novca poštenim radom ne samo da daje Šuhovu zadovoljstvo, već mu daje i priliku zaraditi cigare ili dodatak obroku.

Čak i dok je radio u fazi kada je trebalo brzo izgraditi zid, Ivan Denisovič je postao toliko uzbuđen da je zaboravio na jaku hladnoću i da je radio pod prisilom. Štedljiv i ekonomičan, on ne može dopustiti da cement nestane ili da posao bude napušten usred posla. Radom junak stječe unutarnju slobodu i ostaje nepokoren užasnim uvjetima logora i sumornom monotonijom bijednog života. Shukhov se čak može osjećati sretnim jer je završni dan prošao dobro i nije donio nikakve neočekivane nevolje. Upravo takvi ljudi, po mišljenju pisca, u konačnici odlučuju o sudbini zemlje i nose naboj morala i duhovnosti ljudi.