Dom žene › › Zanimljive činjenice iz života Tolstoja. Kratka biografija Lava Tolstoja: najvažniji događaji Kratka biografija Leva Nikolajeviča

Zanimljive činjenice iz života Tolstoja. Kratka biografija Lava Tolstoja: najvažniji događaji Kratka biografija Leva Nikolajeviča

Lav Nikolajevič Tolstoj

Datum rođenja:

Mjesto rođenja:

Yasnaya Polyana, Tulska gubernija, Rusko Carstvo

Datum smrti:

Mjesto smrti:

Stanica Astapovo, Tambovska gubernija, Rusko Carstvo

Okupacija:

Prozaik, publicist, filozof

Nadimci:

L.N., L.N.T.

Državljanstvo:

Rusko carstvo

Godine stvaralaštva:

Smjer:

Autogram:

Biografija

Podrijetlo

Obrazovanje

Vojna karijera

Putovanje po Europi

Pedagoška djelatnost

Obitelj i potomstvo

Kreativnost cvjeta

"Rat i mir"

"Ana Karenjina"

Ostali radovi

Vjerska potraga

Ekskomunikacija

Filozofija

Bibliografija

Prevoditelji Tolstoja

Svjetsko priznanje. Memorija

Filmske adaptacije njegovih djela

dokumentarni film

Filmovi o Lavu Tolstoju

Galerija portreta

Prevoditelji Tolstoja

Grafikon Lav Nikolajevič Tolstoj(28. kolovoza (9. rujna) 1828. - 7. (20.) studenog 1910.) - jedan od najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca. Sudionik obrane Sevastopolja. Pedagog, publicist, religiozni mislilac, čije je autoritativno mišljenje izazvalo nastanak novog vjersko-moralnog pokreta - tolstojevstva.

Ideje nenasilnog otpora, koje je L. N. Tolstoj izrazio u svom djelu “Kraljevstvo Božje je u vama”, utjecale su na Mahatmu Gandhija i Martina Luthera Kinga.

Biografija

Podrijetlo

Potjecao je iz plemićke obitelji, poznate, prema legendarnim izvorima, od 1353. godine. Njegov predak s očeve strane, grof Pjotr ​​Andrejevič Tolstoj, poznat je po svojoj ulozi u istrazi carevića Alekseja Petroviča, zbog čega je bio zadužen za Tajnu kancelariju. Osobine praunuka Petra Andrejeviča, Ilje Andrejeviča, date su u "Ratu i miru" dobroćudnom, nepraktičnom starom grofu Rostovu. Sin Ilje Andrejeviča, Nikolaj Iljič Tolstoj (1794-1837), bio je otac Lava Nikolajeviča. Po nekim karakternim osobinama i biografskim činjenicama bio je sličan Nikolenkinom ocu u “Djetinjstvu” i “Mladosti”, a dijelom i Nikolaju Rostovu u “Ratu i miru”. Međutim, u stvaran život Nikolaj Iljič razlikovao se od Nikolaja Rostova ne samo dobro obrazovanje, ali i s uvjerenjima koja mu nisu dopuštala službu pod Nikolom. Sudionik inozemnog pohoda ruske vojske, uključujući sudjelovanje u "Bitki naroda" kod Leipziga i zarobljavanje od strane Francuza, nakon sklapanja mira umirovljen je s činom potpukovnika Pavlogradske husarske pukovnije. Ubrzo nakon ostavke, bio je prisiljen otići u birokratsku službu kako ne bi završio u dužničkom zatvoru zbog dugova svog oca, kazanskog guvernera, koji je umro pod istragom za službene zloporabe. Nekoliko je godina Nikolaj Iljič morao štedjeti. Negativan primjer njegovog oca pomogao je Nikolaju Iljiču da razvije svoj životni ideal - privatni, samostalni život s obiteljskim radostima. Da bi doveo u red svoje uznemirene poslove, Nikolaj Iljič se, poput Nikolaja Rostova, oženio ružnom i više ne baš mladom princezom iz obitelji Volkonski; brak je bio sretan. Imali su četiri sina: Nikolaja, Sergeja, Dmitrija i Lava i kćer Mariju.

Tolstojev djed po majci, Katarinin general, Nikolaj Sergejevič Volkonski, imao je neke sličnosti sa strogim rigoristom - starim knezom Bolkonskim u Ratu i miru, međutim, mnogi istraživači odbacuju verziju da je on poslužio kao prototip heroja Rata i mira Tolstojeva djela. Majka Lava Nikolajeviča, slična u nekim aspektima princezi Mariji prikazanoj u Ratu i miru, imala je izvanredan dar za pripovijedanje, zbog čega se, zbog svoje sramežljivosti koju je prenijela na sina, morala zaključati pred velikim brojem slušatelja koji su se okupili oko nju u mračnoj sobi.

Osim Volkonskih, L. N. Tolstoj bio je u bliskom srodstvu s još nekoliko plemićkih obitelji: kneževima Gorčakovima, Trubeckojima i drugima.

Djetinjstvo

Rođen 28. kolovoza 1828. u Krapivenskom okrugu Tulske gubernije, na majčinom nasljednom imanju - Yasnaya Polyana. Bio je 4. dijete; njegova tri starija brata: Nikolaj (1823-1860), Sergej (1826-1904) i Dmitrij (1827-1856). Godine 1830. rođena je sestra Marija (1830.-1912.). Majka mu je umrla kad još nije imao 2 godine.

Daleki rođak, T. A. Ergolskaya, preuzeo je zadatak odgajati djecu bez roditelja. Godine 1837. obitelj se preselila u Moskvu, nastanivši se na Plyushchikhi, jer se najstariji sin morao pripremiti za upis na sveučilište, ali ubrzo mu je otac iznenada umro, ostavljajući poslove (uključujući neke parnice vezane uz obiteljsku imovinu) u nedovršenom stanju, a troje mlađih Djeca su se ponovno nastanila u Yasnaya Polyana pod nadzorom Ergolskaya i njihove tete po ocu, grofice A. M. Osten-Sacken, koja je imenovana skrbnikom djece. Ovdje je Lev Nikolajevič ostao do 1840. godine, kada je umrla grofica Osten-Sacken i djeca su se preselila u Kazan, novom skrbniku - očevoj sestri P. I. Juškovoj.

Kuća Juškovih, donekle provincijskog stila, ali tipično svjetovna, bila je jedna od najveselijih u Kazanu; Svi članovi obitelji visoko su cijenili vanjski sjaj. „Moja dobra teta, - kaže Tolstoj, - najčišće biće, uvijek je govorila da ništa više ne želi za mene nego da imam vezu s udanom ženom: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« Ispovijed»).

Želio je zablistati u društvu, steći ugled Mladić; ali nije imao vanjskih svojstava za to: bio je ružan, činilo mu se nezgrapnim, a, osim toga, sputavala ga je prirodna stidljivost. Sve što je rečeno u " mladost"I" Mladost„O težnjama Irtenjeva i Nehljudova za samousavršavanjem, Tolstoj je preuzeo iz povijesti vlastitih asketskih pokušaja. Najrazličitije, kako ih sam Tolstoj definira, "filozofije" o najvažnijim pitanjima našeg postojanja - sreći, smrti, Bogu, ljubavi, vječnosti - bolno su ga mučile u onom životnom razdoblju kada su njegovi vršnjaci i braća bili potpuno posvećeni vesela, laka i bezbrižna zabava bogatih i plemenitih ljudi. Sve je to dovelo do činjenice da je Tolstoj razvio "naviku stalne moralne analize", koja je, kako mu se činilo, "uništila svježinu osjećaja i bistrinu razuma" (" Mladost»).

Obrazovanje

Je li njegovo obrazovanje najprije bilo pod vodstvom francuskog učitelja Saint-Thomasa? (Mr. Jerome "Dječaštvo"), koji je zamijenio dobroćudnog Nijemca Reselmana, kojega je u "Djetinjstvu" prikazao pod imenom Karl Ivanovich.

U dobi od 15 godina, 1843., slijedeći brata Dmitrija, postao je student na Sveučilištu u Kazanu, gdje su Lobačevski i Kovaljevski bili profesori na Matematičkom fakultetu. Do 1847. godine ovdje se spremao za upis na tada jedini orijentalni fakultet u Rusiji u kategoriji arapsko-turske književnosti. Posebno je na prijamnim ispitima pokazao izvrsne rezultate u obveznom “tursko-tatarskom jeziku” za upis.

Zbog sukoba između njegove obitelji i profesora ruske povijesti i njemačkog jezika, izvjesnog Ivanova, na kraju godine imao je loš uspjeh iz predmetnih predmeta i morao je ponovno upisati prvu godinu. Kako bi izbjegao potpuno ponavljanje, prebacio se na Pravni fakultet, gdje su se nastavili njegovi problemi s ocjenama iz ruske povijesti i njemačkog jezika. Potonjem je prisustvovao izvrsni civilni znanstvenik Meyer; Tolstoj se svojedobno jako zainteresirao za njegova predavanja i čak je uzeo posebnu temu za razvoj - usporedbu Montesquieuovog "Esprit des lois" i Katarininog "Reda". Međutim, od ovoga nije bilo ništa. Lav Tolstoj proveo je nepune dvije godine na Pravnom fakultetu: “Uvijek mu je bilo teško bilo kakvo obrazovanje koje su drugi nametali, a sve što je naučio u životu, naučio je sam, iznenada, brzo, uz intenzivan rad”, piše Tolstaya u svojoj "Građi za biografiju L.N. Tolstoja."

U to je vrijeme, dok je bio u bolnici u Kazanu, počeo voditi dnevnik, gdje je, oponašajući Franklina, postavljao ciljeve i pravila za samousavršavanje te bilježio uspjehe i neuspjehe u izvršavanju tih zadataka, analizirao svoje nedostatke i svoj trening. razmišljanja i motiva za svoje postupke. Godine 1904. prisjećao se: “... prve godine... nisam učinio ništa. Na drugoj godini sam počela studirati. .. tu je bio profesor Meyer, koji mi je ... dao djelo - usporedbu Katarininog "Reda" s Montesquieuovim "Esprit des lois". ... to me djelo fasciniralo, otišao sam na selo, počeo čitati Montesquieua, to mi je čitanje otvorilo beskrajne horizonte; Počeo sam čitati Rousseaua i odustao od sveučilišta upravo zato što sam želio studirati.”

Početak književne djelatnosti

Nakon što je napustio sveučilište, Tolstoj se u proljeće 1847. nastanio u Yasnaya Polyana; njegove aktivnosti ondje djelomično su opisane u “Jutru veleposjednika”: Tolstoj je pokušao uspostaviti novi odnos sa seljacima.

Novinarstvo sam pratio vrlo malo; iako njegov pokušaj da nekako ublaži krivnju plemstva pred narodom datira iz iste godine kada su se pojavili Grigorovičev “Anton Bijedni” i početak Turgenjevljevih “Bilješki jednog lovca”, ali to je obična nesreća. Ako je ovdje i bilo književnih utjecaja, oni su bili mnogo starijeg podrijetla: Tolstoj je bio vrlo sklon Rousseauu, mrzitelju civilizacije i propovjedniku povratka primitivnoj jednostavnosti.

U svom dnevniku Tolstoj si postavlja ogroman broj ciljeva i pravila; Samo mali broj njih uspio je pratiti. Među onima koji su uspjeli bili su ozbiljni studiji engleskog, glazbe i prava. Osim toga, ni dnevnik ni pisma ne odražavaju početak Tolstojevih studija pedagogije i milosrđa - 1849. godine prvi put je otvorio školu za seljačku djecu. Glavni učitelj bio je Foka Demidych, kmet, ali sam L.N. je često vodio nastavu.

Otišavši u Petrograd, stade u proljeće 1848. polagati ispit za kandidata prava; Dva ispita, iz kaznenog prava i kaznenog postupka, položio je s uspjehom, ali treći nije izašao i otišao je na selo.

Kasnije je došao u Moskvu, gdje je često podlegao svojoj strasti za kockanjem, što je uvelike poremetilo njegove financijske poslove. U tom razdoblju života Tolstoj se posebno strastveno zanimao za glazbu (prilično je dobro svirao klavir i jako je volio klasične skladatelje). Autor “Kreutzerove sonate” je u odnosu na većinu ljudi pretjerano opisao učinak koji “strastvena” glazba proizvodi iz osjeta pobuđenih svijetom zvukova u vlastitoj duši.

Tolstojevi omiljeni skladatelji bili su Bach, Handel i Chopin. Krajem 1840-ih Tolstoj je u suradnji sa svojim poznanikom skladao valcer koji je početkom 1900-ih izveo pod vodstvom skladatelja Tanejeva, koji je napravio notni zapis ovog glazbenog djela (jedinog koje je Tolstoj skladao).

Razvoju Tolstojeve ljubavi prema glazbi pridonijela je i činjenica da se tijekom putovanja u Sankt Peterburg 1848. u vrlo neprikladnom okruženju plesnog tečaja susreo s nadarenim, ali izgubljenim njemačkim glazbenikom, kojeg je kasnije opisao u Alberti. Tolstoj je došao na ideju da ga spasi: odveo ga je u Yasnaya Polyana i puno se igrao s njim. Puno se vremena provodilo i na pijankama, igrama i lovu.

U zimi 1850.-1851. počeo pisati "Djetinjstvo". U ožujku 1851. napisao je “Povijest jučerašnjeg dana”.

Tako su prošle 4 godine nakon napuštanja sveučilišta, kada je Tolstojev brat Nikolaj, koji je služio na Kavkazu, došao u Yasnaya Polyana i počeo ga pozivati ​​tamo. Tolstoj se dugo nije predavao bratovu pozivu, sve dok veliki poraz u Moskvi nije pomogao u odluci. Da bi se isplatio, trebalo je svesti svoje troškove na najmanju moguću mjeru - iu proljeće 1851. Tolstoj žurno napušta Moskvu na Kavkaz, isprva bez ikakve posebne svrhe. Ubrzo se odlučio prijaviti u vojnu službu, ali pojavile su se prepreke u vidu nedostatka potrebnih papira, koje je bilo teško dobiti, pa je Tolstoj živio oko 5 mjeseci u potpunoj osami u Pjatigorsku, u jednostavnoj kolibi. Značajan dio vremena provodio je u lovu, u društvu kozaka Epiške, prototipa jednog od junaka priče “Kozaci”, koji se tu pojavljuje pod imenom Eroška.

U jesen 1851. Tolstoj je, nakon što je položio ispit u Tiflisu, stupio kao kadet u 4. bateriju 20. topničke brigade, stacionirane u kozačkom selu Starogladov, na obali Tereka, u blizini Kizljara. S malom promjenom detalja, ona je prikazana u svoj svojoj poludivljoj originalnosti u "Kozacima". Isti "Kozaci" dat će nam i sliku unutarnjeg života Tolstoja, koji je pobjegao iz prijestolničkog vrtloga. Raspoloženja koja je Tolstoj-Olenjin doživio bila su dvostruke prirode: ovdje je duboka potreba da se otrese prašina i čađ civilizacije i živi u osvježavajućim, čistim njedrima prirode, izvan praznih konvencija urbanog i, posebno, visokog društva. života, ovdje i želje za zacjeljivanjem rana ponosa, proizašlih iz potrage za uspjehom u ovom "praznom" životu, tu je i teška svijest o prijestupima protiv strogih zahtjeva istinskog morala.

U zabačenom selu Tolstoj je počeo pisati i 1852. poslao prvi dio buduće trilogije: “Djetinjstvo” urednicima Sovremennika.

Relativno kasni početak njegove karijere vrlo je karakterističan za Tolstoja: on nikada nije bio profesionalni pisac, shvaćajući profesionalizam ne u smislu profesije koja osigurava sredstva za život, već u manje uskom smislu prevlasti književnih interesa. Čisto književni interesi uvijek su za Tolstoja stajali u pozadini: pisao je kad je htio pisati i kad je sazrela potreba da progovori, au običnim vremenima član Visokog društva, časnik, zemljoposjednik, učitelj, svjetski posrednik, propovjednik, učitelj života itd. Nikad nije uzimao k srcu interese književnih stranaka, bio je daleko od volje govoriti o književnosti, preferirajući razgovore o pitanjima vjere, morala, odnosi s javnošću. Niti jedno njegovo djelo, po riječima Turgenjeva, "ne smrdi na književnost", to jest nije proizašlo iz knjiškog raspoloženja, iz književne izolacije.

Vojna karijera

Primivši rukopis “Djetinjstva”, urednik Sovremennika Nekrasov odmah je prepoznao njegovu književnu vrijednost i napisao ljubazno pismo autoru, koje je na njega djelovalo vrlo ohrabrujuće. Kreće s nastavkom trilogije, au glavi mu se roje planovi za “Jutro veleposjednika”, “Raciju” i “Kozake”. “Djetinjstvo”, objavljeno u Sovremenniku 1852., potpisano skromnim inicijalima L.N.T., doživjelo je izniman uspjeh; autora su odmah počeli svrstavati među velikane mlade književne škole, uz Turgenjeva, Gončarova, Grigoroviča, Ostrovskog, koji su već uživali veliku književnu slavu. Kritika - Apollo Grigoriev, Annenkov, Družinin, Chernyshevsky - cijenila je dubinu psihološke analize, ozbiljnost autorovih namjera i svijetlu istaknutost realizma sa svom istinitošću živopisno uhvaćenih detalja stvarnog života, stranih svakoj vulgarnosti.

Tolstoj ostaje na Kavkazu dvije godine, sudjeluje u mnogim okršajima s planinarima i izlaže se svim opasnostima borbenog života na Kavkazu. Imao je prava i potraživanja na Jurjev križ, ali ga nije dobio, što ga je očito uzrujalo. Kad je potkraj 1853. izbio Krimski rat, Tolstoj je prešao u Dunavsku vojsku, sudjelovao u bitci kod Oltenice i opsadi Silistrije, a od studenog 1854. do kraja kolovoza 1855. bio je u Sevastopolju.

Tolstoj je dugo živio na strašnom 4. bastionu, zapovijedao je baterijom u bitci kod Chernaya i bio tijekom paklenog bombardiranja tijekom napada na Malakhov Kurgan. Unatoč svim strahotama opsade, Tolstoj je u to vrijeme napisao borbenu priču iz kavkaskog života, "Cječu drva", i prvu od tri "Sevastopoljske priče", "Sevastopolj u prosincu 1854." Ovu posljednju priču poslao je u Sovremennik. Odmah tiskana, priča je rado čitana diljem Rusije i ostavila je zadivljujući dojam slikom užasa koji su zadesili branitelje Sevastopolja. Priču je primijetio car Nikola; naredio je da se brine o nadarenom časniku, što je, međutim, bilo nemoguće za Tolstoja, koji nije želio ići u kategoriju "osoblja" koje je mrzio.

Za obranu Sevastopolja Tolstoj je odlikovan Ordenom svete Ane s natpisom "Za hrabrost" i medaljama "Za obranu Sevastopolja 1854-1855" i "U spomen na rat 1853-1856". Okružen sjajem slave i uživajući ugled vrlo hrabrog časnika, Tolstoj je imao sve šanse za karijeru, ali ju je sam sebi “uništio”. Gotovo jedini put u životu (osim “Spajanja raznih verzija epa u jedno” za djecu u svojim pedagoškim djelima) bavio se poezijom: napisao je satiričnu pjesmu, na vojnički način, o nesretnom slučaju 4 (16. kolovoza 1855., kada je general Read, pogrešno shvativši naredbu vrhovnog zapovjednika, nerazborito napao Fedjuhinske visove. Pjesma (Kao na četvrtom, planine nam nije bilo lako oduzeti), što je utjecalo na niz važnih generala, bio je golem uspjeh i, naravno, naštetio autoru. Odmah nakon napada 27. kolovoza (8. rujna) Tolstoj je poslan kurirom u Petrograd, gdje je dovršio “Sevastopolj u svibnju 1855.” i napisao "Sevastopolj u kolovozu 1855."

“Sevastopoljske priče” konačno su učvrstile njegov ugled kao predstavnika nove književne generacije.

Putovanje po Europi

U Petrogradu je bio srdačno dočekan i u salonima visokog društva i u književnim krugovima; Posebno se sprijateljio s Turgenjevim, s kojim je neko vrijeme živio u istom stanu. Potonji ga je uveo u krug Sovremennika i drugih književnih velikana: sprijateljio se s Nekrasovom, Gončarovim, Panajevim, Grigorovičem, Družininom, Sologubom.

“Nakon sevastopoljskih nedaća velegradski život imao dvostruki šarm za bogatog, vedrog, dojmljivog i društvenog mladića. Tolstoj je cijele dane, pa i noći provodio u piću i kocki, pijući s Ciganima” (Levenfeld).

U to su vrijeme napisani “Mećava”, “Dva Husara”, završeni su “Sevastopolj u kolovozu” i “Mladost”, a nastavljeno je pisanje budućih “Kozaka”.

Vedar život nije dugo ostavljao gorak okus u Tolstojevoj duši, pogotovo otkako je počeo imati jak nesklad s krugom njemu bliskih pisaca. Kao rezultat toga, "ljudi su mu se zgadili i on se zgadio sam sebi" - i početkom 1857. Tolstoj je bez imalo žaljenja napustio Petrograd i otišao u inozemstvo.

Na svom prvom putovanju u inozemstvo posjetio je Pariz, gdje je bio užasnut kultom Napoleona I. (“Idolizacija zlikovca, strašnog”), istodobno posjećuje balove, muzeje, a fasciniran je “osjećajem za društvene slobode.” Međutim, njegova prisutnost na giljotini ostavila je tako težak dojam da je Tolstoj napustio Pariz i otišao na mjesta povezana s Rousseauom - na Ženevsko jezero. U to vrijeme Albert je pisao priču i priču Lucerna.

U intervalu između prvog i drugog putovanja nastavio je raditi na "Kozacima", napisao je Tri smrti i Obiteljsku sreću. U to je vrijeme Tolstoj umalo umro u lovu na medvjede (22. prosinca 1858.). Ima aferu sa seljankom Aksinjom, a u isto vrijeme sazrijeva potreba za brakom.

Na sljedećem putovanju uglavnom ga je zanimalo javno školstvo i institucije usmjerene na podizanje obrazovne razine radnog stanovništva. Pomno je proučavao problematiku javnog školstva u Njemačkoj i Francuskoj, teorijski i praktično te kroz razgovore sa stručnjacima. Od istaknutih ljudi u Njemačkoj najviše ga je zanimao Auerbach, kao autor “Švarcvaldskih priča” posvećenih narodnom životu i izdavač pučkih kalendara. Tolstoj ga je posjetio i pokušao mu se približiti. Tijekom boravka u Bruxellesu Tolstoj je upoznao Proudhona i Lelewella. U Londonu je posjetio Herzena i prisustvovao Dickensovom predavanju.

Tolstojevom ozbiljnom raspoloženju tijekom njegovog drugog putovanja na jug Francuske pridonijela je i činjenica da je njegov voljeni brat Nikolaj umro od tuberkuloze na njegovim rukama. Smrt njegova brata ostavila je snažan dojam na Tolstoja.

Pedagoška djelatnost

Ubrzo nakon oslobođenja seljaka vratio se u Rusiju i postao mirovni posrednik. Tada su na narod gledali kao na mlađeg brata kojeg treba podići; Tolstoj je, naprotiv, smatrao da je narod neizmjerno viši od kulturnih klasa i da gospoda trebaju posuditi visine duha od seljaka. Aktivno je počeo osnivati ​​škole u svojoj Yasnaya Polyani i diljem okruga Krapivensky.

Škola u Jasnoj Poljani jedan je od izvornih pedagoških pokušaja: u doba bezgraničnog divljenja najnovijoj njemačkoj pedagogiji, Tolstoj se odlučno pobunio protiv svake regulacije i stege u školi; jedina metoda podučavanja i obrazovanja koju je priznavao bila je da nikakva metoda nije potrebna. Sve u nastavi treba biti individualno – i nastavnik i učenik, i njihovi međusobni odnosi. U školi Yasnaya Polyana djeca su sjedila gdje su htjela, koliko su htjela i kako su htjela. Nije bilo posebnog nastavnog programa. Učiteljev jedini posao bio je zainteresirati razred. Nastava je išla odlično. Vodio ih je sam Tolstoj uz pomoć nekoliko stalnih učitelja i nekoliko slučajnih, od svojih najbližih poznanika i posjetitelja.

Od 1862. godine počeo je izdavati pedagoški časopis "Yasnaya Polyana", gdje je opet bio glavni zaposlenik. Uz teorijske članke, Tolstoj je napisao i niz priča, basni i obrada. Kombinirani zajedno, Tolstojevi pedagoški članci činili su cijeli svezak njegovih sabranih djela. Skriveni u vrlo rijetko tiražnom posebnom časopisu, u to su vrijeme ostali malo zapaženi. Nitko nije obraćao pozornost na sociološku osnovu Tolstojevih ideja o obrazovanju, na činjenicu da je Tolstoj vidio samo pojednostavljene i poboljšane načine iskorištavanja naroda od strane viših klasa u obrazovanju, znanosti, umjetnosti i tehnološkim uspjesima. Štoviše, iz Tolstojevih napada na europsko obrazovanje i na tada omiljeni koncept “progresa” mnogi su ozbiljno zaključili da je Tolstoj bio “konzervativac”.

Ovaj neobični nesporazum trajao je oko 15 godina, približavajući Tolstoju takvog pisca koji mu je bio organski suprotan kao što je N. N. Strakhov. Tek 1875., N. K. Mikhailovsky, u članku "Ruka i Shuyts grofa Tolstoja", zadivljujući briljantnošću svoje analize i predviđanja Tolstojevih budućih aktivnosti, ocrtao je duhovni izgled najizvornijeg ruskog pisca u današnjem svjetlu. Malo pozornosti koja se pridavala Tolstojevim pedagoškim člancima djelomično je posljedica činjenice da im se u to vrijeme pridavala mala pozornost.

Apollo Grigoriev imao je pravo nasloviti svoj članak o Tolstoju (Time, 1862.) “Fenomeni moderna književnost, promašen našim kritikama." Izuzetno srdačno pozdravivši Tolstojeve zasluge i “Sevastopoljske priče”, prepoznavši u njemu veliku nadu ruske književnosti (Družinjin je u odnosu na njega čak upotrijebio epitet “genijalan”), kritika je tada 10-12 godina prije pojave “Rata” i mir” ne samo da ga prestaje prepoznavati kao vrlo važnog pisca, nego se prema njemu nekako i hladi.

Priče i eseji koje je napisao kasnih 1850-ih uključuju "Lucern" i "Tri smrti".

Obitelj i potomstvo

Krajem 1850-ih upoznao je Sofiju Andrejevnu Bers (1844.-1919.), kćer moskovskog liječnika iz baltičkih Nijemaca. Bio je već u četvrtom desetljeću, Sofiji Andreevnoj bilo je samo 17 godina. Dana 23. rujna 1862. oženio ju je, a na njegovu je sudbinu zapala punina obiteljske sreće. U svojoj je ženi našao ne samo svog najvjernijeg i odanog prijatelja, već i nezamjenjivog pomoćnika u svim stvarima, praktičnim i književnim. Za Tolstoja počinje najsjajnije razdoblje njegova života - opijenost osobnom srećom, vrlo značajna zahvaljujući praktičnosti Sofije Andreevne, materijalnom blagostanju, izvanrednoj, lako datoj napetosti književnog stvaralaštva i, s tim u vezi, neviđenom sve- Ruska, a potom i svjetska slava.

Međutim, Tolstojev odnos sa suprugom nije bio bez oblaka. Među njima su se često javljale svađe, uključujući i u vezi sa stilom života koji je Tolstoj odabrao za sebe.

  • Sergej (10. srpnja 1863. - 23. prosinca 1947.)
  • Tatjana (4. listopada 1864. - 21. rujna 1950.). Od 1899. udana je za Mihaila Sergejeviča Suhotina. Od 1917. do 1923. bila je kustosica muzeja-imanja Yasnaya Polyana. 1925. s kćeri emigrirala. Kći Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905.-1996.
  • Ilya (22. svibnja 1866. - 11. prosinca 1933.)
  • Leo (1869.-1945.)
  • Marija (1871.-1906.) Pokopana u selu. Kochety Krapivensky okrug. Od 1897. udana za Nikolaja Leonidoviča Obolenskog (1872.-1934.)
  • Petar (1872.-1873.)
  • Nikola (1874.-1875.)
  • Varvara (1875.-1875.)
  • Andrej (1877.-1916.)
  • Mihail (1879.-1944.)
  • Aleksej (1881.-1886.)
  • Aleksandra (1884.-1979.)
  • Ivan (1888.-1895.)

Kreativnost cvjeta

U prvih 10-12 godina nakon vjenčanja stvorio je Rat i mir i Anu Karenjinu. Na prijelazu ove druge ere Tolstojeva književnog života stoje djela zamišljena 1852. i dovršena 1861.-1862. "Kozaci", prvo od djela u kojima je veliki Tolstojev talent dosegao razmjere genija. Prvi put u svjetskoj književnosti s takvom jasnoćom i sigurnošću pokazana je razlika između slomljenosti kulturnog čovjeka, odsutnosti u njemu jakih, jasnih raspoloženja - i spontanosti ljudi bliskih prirodi.

Tolstoj je pokazao da osobitost ljudi bliskih prirodi nije u tome što su dobri ili loši. Junaci Tolstojevih djela, poletni konjokradica Lukaška, neka vrsta raspuštene djevojke Marjanke i pijanica Eroška, ​​ne mogu se nazvati dobrima. Ali ne mogu se nazvati ni lošima, jer nemaju svijest o zlu; Eroshka je izravno uvjeren da “ni u čemu nema grijeha”. Tolstojevi Kozaci jednostavno su živi ljudi, u kojih ni jedan duševni pokret nije zamagljen refleksijom. "Kozaci" nisu pravovremeno ocijenjeni. U to su vrijeme svi bili previše ponosni na “progres” i uspjehe civilizacije da bi ih zanimalo kako je predstavnik kulture popuštao pred silinom neposrednih duhovnih gibanja nekakvih poludivljaka.

"Rat i mir"

Uspjeh bez presedana zadesio je Rat i mir. Odlomak iz romana pod naslovom "1805" pojavio se u Ruskom glasniku 1865.; 1868. objavljena su tri njegova dijela, a ubrzo su uslijedila i preostala dva.

Prepoznat od strane kritičara diljem svijeta kao najveće epsko djelo nove europske književnosti, Rat i mir zadivljuje s čisto tehničkog gledišta veličinom svog fiktivnog platna. Samo u slikarstvu može se pronaći neka paralela u golemim slikama Paola Veronesea u venecijanskoj Duždevoj palači, gdje su stotine lica također naslikane s nevjerojatnom jasnoćom i individualnim izrazom. U Tolstojevom romanu predstavljene su sve društvene klase, od careva i kraljeva do posljednjeg vojnika, svih dobi, svih temperamenata i kroz cijelu vladavinu Aleksandra I.

"Ana Karenjina"

Beskrajno radosni zanos blaženstva postojanja više nije prisutan u Ani Karenjinoj, koja datira iz 1873.-1876. Ima još puno radosnog iskustva u gotovo autobiografskom romanu Levin i Kitty, ali već ima toliko gorčine u prikazu obiteljski život Doli, u nesretnom svršetku ljubavi između Ane Karenjine i Vronskog toliko je tjeskobe u Levinovu duševnom životu da je, općenito, ovaj roman već prijelaz u treće razdoblje Tolstojeve književne djelatnosti.

U siječnju 1871. Tolstoj je poslao pismo A. A. Fetu: “Kako sam sretan... što više nikada neću pisati opširne gluposti poput “Rata””.

Dana 6. prosinca 1908. Tolstoj je zapisao u svom dnevniku: “Ljudi me vole zbog tih sitnica – “Rat i mir” itd., koje im se čine jako važnima.”

U ljeto 1909. jedan od posjetitelja Yasnaya Polyana izrazio je svoje oduševljenje i zahvalnost za stvaranje Rata i mira i Ane Karenjine. Tolstoj je odgovorio: “To je isto kao da je netko došao Edisonu i rekao: “Stvarno te poštujem jer dobro plešeš mazurku.” Svojim sasvim drugim knjigama (religioznim!) pripisujem značenje.”.

U sferi materijalnih interesa, počeo je sam sebi govoriti: "Pa, dobro, imat ćete 6000 hektara u Samarskoj pokrajini - 300 grla konja, a onda?"; na književnom polju: “Pa, dobro, bit ćeš slavniji od Gogolja, Puškina, Shakespearea, Molierea, svih pisaca na svijetu - pa što!”. Kad je počeo razmišljati o odgoju djece, zapitao se: "Za što?"; rasuđivanje "o tome kako ljudi mogu postići blagostanje", "iznenada je rekao sam sebi: što se to mene tiče?" Općenito, on “Osjećao sam da je ono na čemu je stajao popustilo, da ono od čega je živio više nije tu.”. Prirodni rezultat bile su misli o samoubojstvu.

"Ja, sretan čovjek, sakrio uže od sebe da se ne objesim na prečku između ormara u svojoj sobi, gdje sam svaki dan bio sam, skidao se i prestao ići u lov s puškom da ne dođem u iskušenje prelakog načina da osloboditi se života. Ni sama nisam znala što želim: bojala sam se života, željela sam pobjeći od njega, au međuvremenu sam se nadala nečem drugom od njega.”

Ostali radovi

U ožujku 1879. u gradu Moskvi Lav Tolstoj upoznaje Vasilija Petroviča Ščegolenoka i iste godine na njegov poziv dolazi u Jasnu Poljanu, gdje ostaje oko mjesec i pol dana. Češljugar je Tolstoju ispričao mnoge narodne priče i epove, od kojih je Tolstoj zapisao više od dvadeset, a Tolstoj je, ako ih nije zapisao na papiru, zapamtio radnje nekih (ove bilješke objavljene su u svesku XLVIII. Obljetničko izdanje Tolstojevih djela). Šest djela koje je napisao Tolstoj temelje se na legendama i pričama Ščegolenoka (1881. - “ Kako ljudi žive", 1885 - " Dva starca"I" Tri starca", 1905 - " Korney Vasiliev"I" Molitva", 1907 - " Starac u crkvi"). Osim toga, grof Tolstoj marljivo je zapisao mnoge izreke, poslovice, pojedine izraze i riječi koje je ispričao Češljugar.

Književna kritika Shakespeareovih djela

U svom kritičkom eseju “O Shakespeareu i drami”, temeljenom na detaljnoj analizi nekih od Shakespeareovih najpopularnijih djela, posebice: “Kralj Lear”, “Othello”, “Falstaff”, “Hamlet” itd. - Tolstoj je oštro kritizirao Sposobnosti Shakespearea kao dramatičara.

Vjerska potraga

Da bi pronašao odgovor na pitanja i dvojbe koje su ga mučile, Tolstoj se prije svega posvetio studiju teologije te je napisao i objavio 1891. u Ženevi svoju “Studiju dogmatske teologije”, u kojoj je kritizirao “pravoslavnu dogmatsku teologiju” Mitropolit Makarije (Bulgakov). Vodio je razgovore sa svećenicima i monasima, odlazio starješinama u Optinu pustinju i čitao teološke rasprave. Da bi razumio izvorne izvore kršćanskog učenja u izvorniku, učio je starogrčki i hebrejski (u proučavanju potonjeg pomogao mu je moskovski rabin Shlomo Minor). Istodobno je pomno promatrao raskolnike, zbližio se s promišljenim seljakom Syutaevom i razgovarao s molokancima i štundistima. Tolstoj je također tražio smisao života u proučavanju filozofije i upoznavanju rezultata egzaktnih znanosti. Učinio je niz pokušaja sve većeg i većeg pojednostavljivanja, nastojeći živjeti životom bliskim prirodi i poljoprivrednom životu.

Postupno napušta hirove i udobnost bogataškog života, radi puno fizičkog rada, oblači se u jednostavnu odjeću, postaje vegetarijanac, cijelo svoje veliko bogatstvo daje obitelji i odriče se prava na književno vlasništvo. Na toj osnovi nelegiranog čistog poriva i želje za moralnim usavršavanjem nastaje treće razdoblje Tolstojeve književne djelatnosti, čija je posebnost negiranje svih ustaljenih oblika državnog, društvenog i vjerskog života. Značajan dio Tolstojevih pogleda nije mogao dobiti otvoreni izraz u Rusiji i u cijelosti je predstavljen samo u stranim izdanjima njegovih vjerskih i društvenih rasprava.

Čak ni u vezi s Tolstojevim fiktivnim djelima napisanim u tom razdoblju nije uspostavljen jedinstveni stav. Tako je Tolstoj u dugom nizu pripovijedaka i legendi namijenjenih prvenstveno pučkoj lektiri (“Kako ljudi žive” i dr.) po mišljenju svojih bezuvjetnih štovatelja dosegao vrhunac umjetničke snage – ono elementarno majstorstvo koje se samo na narodne priče, jer one utjelovljuju stvaralaštvo cijelog jednog naroda. Naprotiv, prema mišljenju ljudi koji su ogorčeni na Tolstoja što se od umjetnika pretvorio u propovjednika, ova umjetnička učenja, napisana s određenom svrhom, krajnje su tendenciozna. Visoko i strašna istina"Smrt Ivana Iljiča", prema obožavateljima, stavljajući ovo djelo zajedno s glavnim djelima genija Tolstoja, prema drugima, namjerno je oštro, namjerno oštro naglašava bezdušnost viših slojeva društva kako bi se pokazalo moralna superiornost jednostavnog “kuhinjara” Gerasima. Eksplozija najsuprotnijih osjećaja, izazvanih analizom bračnih odnosa i neizravnim zahtjevom za apstinencijom od bračnog života, u “Kreutzerovoj sonati” učinila je da zaboravimo na nevjerojatnu vedrinu i strast s kojom je ova priča napisana. Narodna drama “Snaga tame”, prema Tolstojevim štovateljima, velika je manifestacija njegove umjetničke snage: u tijesnom okviru etnografske reprodukcije ruskog seljačkog života Tolstoj je uspio smjestiti toliko univerzalnih ljudskih osobina da drama s ogromnim uspjehom obišla sve pozornice svijeta.

U posljednjih glavno djelo U romanu “Uskrsnuće” osudio je sudsku praksu i život visokog društva, te karikirao svećenstvo i bogoslužje.

Kritičari posljednje faze Tolstojeve književne i propovjedničke djelatnosti smatraju da je njegova umjetnička snaga svakako patila od prevlasti teorijskih interesa i da je kreativnost sada potrebna samo Tolstoju kako bi propagirao svoje društveno-religijske poglede u javno dostupnom obliku. U njegovom estetičkom traktatu (“O umjetnosti”) može se naći dovoljno materijala da se Tolstoj proglasi neprijateljem umjetnosti: osim što Tolstoj ovdje dijelom potpuno negira, dijelom bitno omalovažava umjetnička vrijednost Dantea, Raphaela, Goethea, Shakespearea (pri izvedbi Hamleta doživio je “posebnu patnju” zbog te “lažne sličnosti umjetničkih djela”), Beethovena i drugih, izravno dolazi do zaključka da “što se više prepuštamo ljepoti, Što se više udaljavamo od dobra.”

Ekskomunikacija

Pripadajući rođenjem i krštenjem pravoslavnoj crkvi, Tolstoj je, kao i većina predstavnika obrazovanog društva svog vremena, u mladosti i mladosti bio ravnodušan prema vjerskim pitanjima. Sredinom 1870-ih pokazao je povećano zanimanje za nauk i bogoslužje pravoslavne crkve. Prekretnica za njega od učenja pravoslavne crkve bila je druga polovica 1879. godine. Osamdesetih godina 19. stoljeća zauzeo je stav nedvosmisleno kritičkog odnosa prema crkvenom nauku, svećenstvu i službenom crkvenom životu. Objavljivanje nekih Tolstojevih djela bilo je zabranjeno duhovnom i svjetovnom cenzurom. Godine 1899. objavljen je Tolstojev roman "Uskrsnuće", u kojem je autor prikazao život različitih društvenih slojeva u suvremenoj Rusiji; svećenstvo je prikazano kako mehanički i užurbano obavlja obrede, a neki su hladnog i ciničnog Toporova uzeli za karikaturu K. P. Pobedonostseva, glavnog tužitelja Svetog sinoda.

U veljači 1901. sinod je konačno odlučio javno osuditi Tolstoja i proglasiti ga izvan crkve. U tome je aktivnu ulogu odigrao mitropolit Antun (Vadkovski). Kako se pojavljuje u Chamber-Fourierovim časopisima, 22. veljače Pobedonoscev je posjetio Nikolu II. Zimski dvorac i razgovarao s njim oko sat vremena. Neki povjesničari vjeruju da je Pobedonostsev došao caru izravno sa Sinoda s već pripremljenom definicijom.

Dana 24. veljače (stari čl.) 1901. u službenom glasilu Sinode izašao je “Crkveni list koji se izdaje pri Svetom Praviteljstvujućem Senodu”. “Odredba Svetog sinoda od 20. do 22. veljače 1901. br. 557 s porukom vjernoj djeci Grčke pravoslavne crkve o grofu Lavu Tolstoju”:

Pisac svjetskoga glasa, rođenjem Rus, krštenjem i odgojem pravoslavac, grof Tolstoj, u zavodljivosti svoga gordog uma, hrabro se pobunio protiv Gospoda i protiv Krista Njegovog i protiv Njegovog svetog imanja, jasno prije svih odrekavši se Majke koja je hranila i podigao ga, Crkvu.pravoslavnu, i posvetio njegovu književna djelatnost i dar mu od Boga dan, da u narodu širi učenje protivno Kristu i Crkvi, i da u glavama i srcima ljudi ruši vjeru otačku, vjeru pravoslavnu, koja je vasionu utvrdila, kojom su naši preci živjeli i bili spašeni, i po kojima se Sveta Rus' dosad držala i bila jaka .

U svojim spisima i pismima, koje su on i njegovi učenici u velikom broju rasuli po cijelom svijetu, a osobito u našoj dragoj Otadžbini, on propovijeda, žarom fanatika, rušenje svih dogmi Pravoslavne Crkve i same biti kršćanske vjere; Niječe osobnog živog Boga, proslavljenog u Presvetom Trojstvu, Stvoritelja i Opskrbitelja svemira, niječe Gospodina Isusa Krista - Bogočovjeka, Otkupitelja i Spasitelja svijeta, koji je za nas trpio radi ljudi i za naše spasenje i uskrsnuće od mrtvih, niječe besjemeno začeće Krista Gospodina za čovječanstvo i djevičanstvo do Rođenja i nakon rođenja Prečiste Bogorodice, vazda Djevice Marije, ne priznaje zagrobni život i odmazdu, odbacuje sve sakramente sv. Crkvu i milosno djelovanje Duha Svetoga u njima i, zaklinjući se nad najsvetijim predmetima vjere pravoslavnog naroda, nisu se libili narugati najvećem od sakramenata, svetoj Euharistiji. Sve to grof Tolstoj neprestano propovijeda, riječju i pisanim putem, na iskušenje i užas čitavog pravoslavnog svijeta, te se tako neskriveno, ali jasno pred svima, svjesno i namjerno odbacio od svakog opštenja s Pravoslavnom Crkvom.

Prethodni pokušaji, po njegovom razumijevanju, nisu bili okrunjeni uspjehom. Stoga ga Crkva ne smatra svojim članom i ne može ga smatrati sve dok se ne pokaje i ne obnovi svoje zajedništvo s njom. Stoga, svjedočeći njegovo otpadanje od Crkve, zajedno molimo da mu Gospodin udijeli obraćenje u razum istine (2 Tim 2,25). Molimo, milosrdni Gospodine, ne želi smrti grešnika, usliši i smiluj se i obrati ga svojoj svetoj Crkvi. Amen.

U svom “Odgovoru Sinodu” Lav Tolstoj je potvrdio svoj raskid s Crkvom: “To što sam se odrekao Crkve, koja sebe naziva pravoslavnom, sasvim je pošteno. Ali ja sam se toga odrekao ne zato što sam se bunio protiv Gospodina, nego naprotiv, samo zato što sam mu želio služiti svom snagom svoje duše.” Međutim, Tolstoj se usprotivio optužbama iznesenim protiv njega u rezoluciji sinode: “Rezolucija sinode općenito ima mnogo nedostataka. Ilegalan je ili namjerno dvosmislen; proizvoljan je, neutemeljen, neistinit, a uz to sadrži klevetu i poticanje na loše osjećaje i postupke.” U tekstu svog “Odgovora Sinodu” Tolstoj detaljno razotkriva te teze, uviđajući niz značajnih neslaganja između dogmi Pravoslavne Crkve i vlastitog razumijevanja Kristova nauka.

Sinodska definicija izazvala je bijes u određenom dijelu društva; Tolstoju su poslana brojna pisma i telegrami u kojima se izražava sućut i podrška. Istodobno, ova je definicija izazvala niz pisama iz drugog dijela društva - s prijetnjama i vrijeđanjem.

Krajem veljače 2001. grofov praunuk Vladimir Tolstoj, upravitelj piščeva muzeja-imanja u Yasnaya Polyana, poslao je pismo patrijarhu moskovskom i cijele Rusije Aleksiju II sa zahtjevom za revidiranje sinodalne definicije; Patrijarh je u neslužbenom intervjuu na televiziji rekao: „Ne možemo sada da se preispitujemo, jer uostalom, preispitivanje je moguće ako čovek promeni stav“. U ožujku 2009. Vl. Tolstoj je izrazio svoje mišljenje o značaju sinodalnog akta: „Proučavao sam dokumente, čitao novine tog vremena i upoznavao se s materijalima javnih rasprava oko ekskomunikacije. I imao sam osjećaj da je taj čin dao signal za totalni raskol u ruskom društvu. Vladajuća obitelj, najviša aristokracija i zemljoposjedničko plemstvo, i inteligencija, i obični slojevi, i obični ljudi. Pukotina je prošla kroz tijelo cijelog Rusa, ruskog naroda.”

Popis stanovništva u Moskvi 1882. L. N. Tolstoj - sudionik popisa stanovništva

Popis stanovništva u Moskvi 1882. poznat je po tome što je u njemu sudjelovao veliki pisac grof L. N. Tolstoj. Lav Nikolajevič je napisao: “Predložio sam da se pomoću popisa stanovništva utvrdi siromaštvo u Moskvi i da se pomogne djelima i novcem i da se uvjeri da u Moskvi nema siromašnih.”

Tolstoj je smatrao da je interes i značaj popisa za društvo u tome što mu daje ogledalo u koje se, htjeli mi to ili ne, može pogledati cijelo društvo i svatko od nas. Odabrao je jedno od najtežih i najtežih mjesta, Protochny Lane, gdje se nalazilo sklonište; među moskovskim kaosom, ova sumorna dvokatnica nazvana je "Tvrđava Rzhanova". Dobivši nalog iz Dume, Tolstoj je nekoliko dana prije popisa počeo obilaziti mjesto prema planu koji mu je dat. Doista, prljavo sklonište, ispunjeno prosjacima i očajnicima koji su potonuli na samo dno, poslužilo je Tolstoju kao ogledalo, odražavajući strašno siromaštvo ljudi. Pod svježim dojmom onoga što je vidio, L. N. Tolstoj je napisao svoj poznati članak "O popisu stanovništva u Moskvi". U ovom članku on piše:

Svrha popisa je znanstvena. Postoji popis stanovništva sociološka istraživanja. Cilj znanosti sociologije je sreća ljudi." Ova se znanost i njezine metode oštro razlikuju od drugih znanosti. Posebnost je u tome što se sociološka istraživanja ne provode kroz rad znanstvenika u njihovim uredima, zvjezdarnicama i laboratorijima, nego se provodi dvije tisuće ljudi iz društva. Još jedna značajka, da se istraživanja drugih znanosti ne provode na živim ljudima, nego ovdje na živim ljudima. Treća značajka je da je cilj drugih znanosti samo znanje, ali ovdje dobro ljudi. Maglovite točke možete istražiti sami, ali za istraživanje Moskve potrebno vam je 2000 ljudi. Svrha istraživanja maglovitih mjesta je samo saznati sve o maglovitim točkama, svrha proučavanja stanovnika je izvođenje zakona sociologije i , na temelju ovih zakona, uspostaviti bolji život od ljudi. Maglovitim mrljama je svejedno hoće li se istražiti ili ne, čekali su i spremni su čekati još dugo, ali stanovnicima Moskve je bitno, posebno onim nesretnicima koji čine najzanimljiviji predmet znanosti sociologije. . Popisivač dolazi u sklonište, u podrum, nalazi čovjeka koji umire od nestašice hrane i pristojno ga pita: čin, ime, patronim, zanimanje; i nakon malog oklijevanja hoće li ga dodati na popis kao živog, zapisuje i ide dalje.

Unatoč dobrim ciljevima popisa koje je proglasio Tolstoj, stanovništvo je bilo sumnjičavo prema ovom događaju. Tom prilikom Tolstoj piše: “Kad su nam objasnili da je narod već saznao za obilaznicu stanova i da odlazi, zamolili smo vlasnika da zaključa kapiju, a sami smo ušli u dvorište da nagovorimo ljude da odlazili.” Lev Nikolajevič se nadao da će pobuditi simpatije među bogatima za urbano siromaštvo, prikupiti novac, regrutirati ljude koji žele pridonijeti ovoj stvari i, zajedno s popisom, proći kroz sve jazbine siromaštva. Uz ispunjavanje dužnosti prepisivača, pisac je želio stupiti u komunikaciju s nesretnicima, saznati pojedinosti o njihovim potrebama i pomoći im u novcu i poslu, protjerivanju iz Moskve, smještaju djece u škole, staraca i žena u skloništa i ubožnice.

Prema rezultatima popisa, stanovništvo Moskve 1882. bilo je 753,5 tisuća ljudi, a samo 26% rođeno je u Moskvi, a ostali su bili "pridošlice". Od moskovskih stambenih stanova, 57% okrenuto je prema ulici, 43% prema dvorištu. Iz popisa iz 1882. godine možemo saznati da je u 63% domaćinstava bračni par, u 23% žena, a samo u 14% muž. Popisom je zabilježeno 529 obitelji s 8 i više djece. 39% ima poslugu i najčešće su to žene.

Posljednje godine života. Smrt i sprovod

U listopadu 1910., ispunjavajući svoju odluku da svoje posljednje godine proživi u skladu sa svojim stavovima, potajno je napustio Yasnaya Polyana. Svoje zadnje putovanje započeo je na stanici Kozlova Zaseka; Na putu se razbolio od upale pluća i bio prisiljen stati na maloj stanici Astapovo (danas Lav Tolstoj, Lipecka oblast), gdje je 7. (20.) studenog umro.

Dana 10. (23.) studenog 1910. pokopan je u Yasnaya Polyana, na rubu klanca u šumi, gdje je kao dijete on i njegov brat tražili "zeleni štap" koji je čuvao "tajnu" kako usrećiti sve ljude.

U siječnju 1913. objavljeno je pismo grofice Sofije Tolstoj od 22. prosinca 1912., u kojem ona potvrđuje vijest u tisku da je njegov sprovod na grobu njezina muža obavio izvjesni svećenik (ona opovrgava glasine da je on nije stvarno) u njezinoj prisutnosti. Konkretno, grofica je napisala: "Također izjavljujem da Lav Nikolajevič nikada prije svoje smrti nije izrazio želju da ne bude pokopan, a ranije je u svom dnevniku 1895. napisao kao oporuku: "Ako je moguće, onda (pokopajte) bez svećenika i pogrebnih službi. Ali ako će to biti neugodno za one koji će ukopavati, neka ukopaju kao i obično, ali što jeftinije i jednostavnije."

Postoji i neslužbena verzija smrti Lava Tolstoja, koju je u emigraciji iznio I. K. Sursky iz riječi ruskog policijskog dužnosnika. Prema njemu, pisac se prije smrti želio pomiriti s crkvom i zbog toga je došao u Optinu Pustyn. Ovdje je čekao nalog Sinoda, ali, osjećajući se loše, odvela ga je kći koja je stigla i umro je na poštanskoj stanici Astapovo.

Filozofija

Tolstojevi religiozni i moralni imperativi bili su izvorište tolstojevskog pokreta, čija je jedna od temeljnih teza teza o “neotupiranju zlu silom”. Potonji je, prema Tolstoju, zabilježen na više mjesta u Evanđelju i srž je Kristova učenja, kao i budizma. Suština kršćanstva, prema Tolstoju, može se izraziti jednostavnim pravilom: “ Budite ljubazni i ne opirite se zlu na silu».

Poziciji neotpora, koja je izazvala kontroverze u filozofskoj zajednici, posebno se suprotstavio I. A. Ilyin u svom djelu "O otporu zlu silom" (1925.)

Kritika Tolstoja i tolstojevstva

  • Glavni tužitelj Svetog sinoda Pobedonoscev je u svom privatnom pismu od 18. veljače 1887. caru Aleksandru III. napisao o Tolstojevoj drami “Snaga tame”: “Upravo sam pročitao novu dramu L. Tolstoja i ne mogu doći k sebi. od užasa. A oni me uvjeravaju da se spremaju izvesti u Carskim kazalištima i već uče uloge. Ne znam ništa slično ni u jednoj literaturi. Malo je vjerojatno da je sam Zola dosegao stupanj sirovog realizma koji ovdje doseže Tolstoj. Dan kada će Tolstojeva drama biti prikazana u Carskim kazalištima bit će dan odlučujući pad našoj sceni koja je već jako nisko pala.”
  • Vođa krajnje lijevog krila Ruske socijaldemokratske radničke partije V. I. Uljanov (Lenjin) je nakon revolucionarnih nemira 1905.-1907., dok je bio u prisilnoj emigraciji, u djelu “Lav Tolstoj kao ogledalo ruske revolucije” napisao: (1908.): “Tolstoj smiješan, poput proroka koji je otkrio nove recepte za spas čovječanstva - pa su stoga potpuno jadni strani i ruski “tolstojevci” koji su htjeli pretvoriti u dogmu upravo najslabiju stranu njegova učenja. Tolstoj je velik kao eksponent onih ideja i onih osjećaja koji su se razvili među milijunima ruskog seljaštva u vrijeme izbijanja buržoaske revolucije u Rusiji. Tolstoj je originalan, jer cjelokupnost njegovih pogleda, u cjelini, izražava upravo značajke naše revolucije, kao seljačke buržoaske revolucije. Proturječja u Tolstojevim pogledima, s ove točke gledišta, pravo su ogledalo proturječnih uvjeta u koje je bila stavljena povijesna djelatnost seljaštva u našoj revoluciji. "
  • Ruski religiozni filozof Nikolaj Berdjajev napisao je početkom 1918. godine: “L. Tolstoj mora biti priznat kao najveći ruski nihilist, rušitelj svih vrijednosti i svetinja, rušitelj kulture. Trijumfirao je Tolstoj, trijumfirao je njegov anarhizam, njegov neotpor, njegovo negiranje države i kulture, njegov moralistički zahtjev za jednakošću u siromaštvu i nepostojanju i podređenosti seljačkom kraljevstvu i fizičkom radu. Ali ovaj trijumf tolstojevstva pokazao se manje krotkim i lijepim srcem nego što je Tolstoj zamišljao. Malo je vjerojatno da bi se on sam radovao takvom trijumfu. Razotkriva se bezbožni nihilizam tolstojevstva, njegov strašni otrov koji razara rusku dušu. Da bi se spasila Rusija i ruska kultura, Tolstojev moral, nizak i razoran, mora biti spaljen iz ruske duše užarenim željezom.”

Njegov članak “Duhovi ruske revolucije” (1918.): “Kod Tolstoja nema ničeg proročanskog, on ništa nije predvidio niti predvidio. Kao umjetnika privlači ga iskristalizirana prošlost. On nije imao onu osjetljivost za dinamizam ljudske prirode koju je Dostojevski imao u najvišem stupnju. Ali u ruskoj revoluciji ne pobjeđuju Tolstojevi umjetnički uvidi, nego njegove moralne ocjene. Malo je tolstojevaca u užem smislu riječi koji dijele Tolstojevu doktrinu i oni predstavljaju beznačajnu pojavu. No, tolstojevstvo u širem, vandoktrinarnom smislu riječi vrlo je svojstveno ruskim ljudima; ono određuje ruske moralne ocjene. Tolstoj nije bio izravni učitelj ruske lijeve inteligencije; Tolstojevo vjersko učenje bilo im je strano. Ali Tolstoj je shvatio i izrazio osobitosti moralnog sklopa većine ruske inteligencije, možda i ruskog intelektualca, možda i ruskog čovjeka uopće. A ruska revolucija predstavlja svojevrsni trijumf tolstojevstva. Otisnut je i ruskim Tolstojevim moralizmom i ruskim nemoralom. Taj ruski moralizam i taj ruski nemoral međusobno su povezani i dvije su strane iste bolesti moralne svijesti. Tolstoj je ruskoj inteligenciji uspio usaditi mržnju prema svemu povijesno individualnom i povijesno divergentnom. Bio je eksponent one strane ruske prirode koja je imala odbojnost prema povijesnoj moći i povijesnoj slavi. Upravo nas je on naučio moralizirati nad poviješću na elementaran i pojednostavljen način i moralne kategorije individualnog života prenijeti na povijesni život. Time je moralno potkopao mogućnost ruskog naroda da živi povijesnim životom, da ispuni svoju povijesnu sudbinu i povijesnu misiju. On je moralno pripremio povijesno samoubojstvo ruskog naroda. On je podrezao krila ruskom narodu kao povijesnom narodu, moralno zatrovao izvore svakog poriva prema povijesnom stvaralaštvu. Svjetski rat Rusija je izgubila jer je prevladala Tolstojeva moralna procjena rata. Ruski narod, u strašnom času svjetske borbe, pored izdaje i životinjskog egoizma, bio je oslabljen Tolstojevim moralnim ocjenama. Tolstojev moral razoružao je Rusiju i predao je u ruke neprijatelja.”

  • V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh, pozvali su na "izbacivanje L. N. Tolstoja i drugih s broda modernosti" u futurističkom manifestu iz 1912. "Šamar javnom ukusu"
  • George Orwell branio je W. Shakespearea od kritike Tolstoja
  • Istraživač povijesti ruske teološke misli i kulture Georgij Florovski (1937.): “U Tolstojevu iskustvu postoji jedno odlučujuće proturječje. Nedvojbeno je imao temperament propovjednika ili moralista, ali nije imao nikakvog vjerskog iskustva. Tolstoj uopće nije bio religiozan, bio je religiozno osrednji. Tolstoj svoj “kršćanski” svjetonazor nije izveo iz Evanđelja. On već svojim pogledom provjerava Evanđelje i zato ga tako lako šteti i prilagođava. Za njega je Evanđelje knjiga koju su prije mnogo stoljeća sastavili “slabo obrazovani i praznovjerni ljudi” i ne može se prihvatiti u cijelosti. Ali Tolstoj ne misli na znanstvenu kritiku, već jednostavno na osobni izbor ili odabir. Na neki čudan način Tolstoj kao da je mentalno zakasnio u 18. stoljeće, te se stoga našao izvan povijesti i suvremenosti. I namjerno napušta modernost radi neke daleke prošlosti. Sav njegov rad je u tom pogledu neka vrsta kontinuirane moralističke robinzonade. Annenkov je također nazvao Tolstojev um sektaški. Postoji upečatljiv nesklad između agresivnog maksimalizma Tolstojevih socio-etičkih osuda i poricanja i krajnje bijede njegova pozitivnog moralnog učenja. Za njega se sav moral svodi na zdrav razum i svakodnevnu razboritost. “Krist nas točno uči kako se možemo riješiti svojih nesreća i živjeti sretno.” I na to se svodi cijelo Evanđelje! Tu Tolstojeva bezosjećajnost postaje strašna, a “zdrav razum” se pretvara u ludilo... Glavna je Tolstojeva kontradikcija upravo u tome što se za njega životne neistine mogu prevladati, strogo govoreći, samo napuštanje povijesti, samo napuštanjem kulture i pojednostavljivanjem, odnosno uklanjanjem pitanja i napuštanjem zadataka. Tolstojev moralizam se preokreće povijesni nihilizam.»
  • Sveti pravedni Ivan Kronštatski oštro je kritizirao Tolstoja (vidi “Odgovor oca Ivana Kronštatskog na apel grofa L.N. Tolstoja svećenstvu”), au svom predsmrtnom dnevniku (15. kolovoza - 2. listopada 1908.) zapisao je:

„24 kolovoza. Dokle, Gospodine, trpiš najgoreg ateistu koji je zbunio cijeli svijet, Lava Tolstoja? Koliko dugo ga ne zoveš na svoj sud? Evo, dolazim brzo i nagrada Moja će biti sa Mnom, a hoće li On svakome nagraditi prema djelima njegovim? (Otkr. 22:12) Gdje, zemlja je umorna od toleriranja njegovog bogohuljenja. -»
"6. rujna. Gdje, ne dopustite Lavu Tolstoju, krivovjercu koji je sve krivovjerce nadmašio, da dođe do praznika Rođenja Presvete Bogorodice, koju je strašno hulio i huli. Skinite ga sa zemlje - ovaj smrdljivi leš, koji svu zemlju smrdi svojim ponosom. Amen. 21 sat."

  • Godine 2009., u sklopu sudskog procesa u vezi s likvidacijom lokalne vjerske organizacije Jehovinih svjedoka „Taganrog“, provedeno je forenzičko vještačenje u čijem je zaključku navedena izjava Lava Tolstoja: „Bio sam uvjeren da je učenje [Ruska Pravoslavna] Crkva teoretski je podmukla i štetna laž, praktički “isti skup najgrubljeg praznovjerja i vještičarenja, u potpunosti skrivajući cjelokupni smisao kršćanskog učenja”, koja je okarakterizirana kao formiranje negativnog stava prema Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi, a Sam L. N. Tolstoj je opisan kao “protivnik ruskog pravoslavlja”.

Stručna ocjena pojedinih Tolstojevih iskaza

  • Godine 2009., u sklopu sudskog postupka o likvidaciji lokalne vjerske organizacije Jehovinih svjedoka "Taganrog", provedeno je forenzičko ispitivanje literature te organizacije kako bi se utvrdilo sadrži li znakove poticanja vjerske mržnje, podrivanja poštovanja i neprijateljstva prema drugima religije. Stručno izvješće navodi da je Probudite se! sadrži (bez navođenja izvora) izjavu Lava Tolstoja: “Uvjeren sam da je nauk [Ruske pravoslavne] Crkve teoretski podmukla i štetna laž, praktički skup najgrubljih praznovjerja i čarobnjaštva, skrivajući cijelo značenje Kršćansko učenje”, koje je okarakterizirano kao formativno negativan stav i podrivanje poštovanja prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi, a sam L.N. Tolstoj – kao “protivnik ruskog pravoslavlja”.
  • U ožujku 2010. na Kirovskom sudu u Jekaterinburgu Lav Tolstoj je optužen za “poticanje vjerske mržnje protiv pravoslavne crkve”. Stručnjak za ekstremizam, Pavel Suslonov, posvjedočio je: “Leci Lava Tolstoja “Predgovor “Vojničkom memorandumu” i “Oficirskom memorandumu”” upućeni vojnicima, narednicima i časnicima sadrže izravne pozive na poticanje međureligijske mržnje usmjerene protiv Pravoslavne crkve. .”

Bibliografija

Prevoditelji Tolstoja

Svjetsko priznanje. Memorija

Muzeji

U nekadašnjem imanju Yasnaya Polyana nalazi se muzej posvećen njegovom životu i radu.

Glavna književna izložba o njegovu životu i radu je u Državni muzej L. N. Tolstoj, u bivša kuća Lopukhinykh-Stanitskaya (Moskva, Prechistenka 11); njegove grane također: na stanici Lev Tolstoj (bivša stanica Astapovo), memorijalni muzej-imanje L. N. Tolstoja „Khamovniki” (Ulica Lava Tolstoja, 21), izložbena dvorana na Pjatnitskoj.

Znanstvenici, kulturnjaci, političari o L. N. Tolstoju




Filmske adaptacije njegovih djela

  • "Uskrsnuće"(Engleski) Uskrsnuće, 1909., UK). 12-minutni nijemi film temeljen na istoimenom romanu (snimljen za piščeva života).
  • "Moć tame"(1909, Rusija). Nijemi film.
  • "Ana Karenjina"(1910, Njemačka). Nijemi film.
  • "Ana Karenjina"(1911, Rusija). Nijemi film. Dir. - Maurice Maitre
  • "Živi mrtvaci"(1911, Rusija). Nijemi film.
  • "Rat i mir"(1913, Rusija). Nijemi film.
  • "Ana Karenjina"(1914, Rusija). Nijemi film. Dir. - V. Gardin
  • "Ana Karenjina"(1915, SAD). Nijemi film.
  • "Moć tame"(1915, Rusija). Nijemi film.
  • "Rat i mir"(1915, Rusija). Nijemi film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
  • "Nataša Rostova"(1915, Rusija). Nijemi film. Producent - A. Khanzhonkov. Glume: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
  • "Živi mrtvaci"(1916.). Nijemi film.
  • "Ana Karenjina"(1918., Mađarska). Nijemi film.
  • "Moć tame"(1918, Rusija). Nijemi film.
  • "Živi mrtvaci"(1918). Nijemi film.
  • "Otac Sergije"(1918, RSFSR). Nijemi film Jakova Protazanova s ​​Ivanom Mozzukhinom u glavnoj ulozi
  • "Ana Karenjina"(1919, Njemačka). Nijemi film.
  • "Polikushka"(1919, SSSR). Nijemi film.
  • "Ljubav"(1927., SAD. Temeljeno na romanu “Anna Karenina”). Nijemi film. Kao Anna - Greta Garbo
  • "Živi mrtvaci"(1929, SSSR). Glumi: V. Pudovkin
  • "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1935., SAD). Zvučni film. Kao Anna - Greta Garbo
  • « Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1948., Velika Britanija). Kao Anna - Vivien Leigh
  • "Rat i mir"(Rat i mir, 1956., SAD, Italija). Kao Natasha Rostova - Audrey Hepburn
  • "Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Italija, Jugoslavija). Kao Hadži Murat - Steve Reeves
  • "I ljudi"(1959, SSSR, na temelju fragmenta "Rata i mira"). Dir. G. Danelia, glume V. Sanaev, L. Durov
  • "Uskrsnuće"(1960, SSSR). Dir. - M. Schweitzer
  • "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1961., SAD). Kao Vronski - Sean Connery
  • "Kozaci"(1961, SSSR). Dir. - V. Pronin
  • "Ana Karenjina"(1967, SSSR). U ulozi Anne - Tatiana Samoilova
  • "Rat i mir"(1968, SSSR). Dir. - S. Bondarčuk
  • "Živi mrtvaci"(1968, SSSR). U pogl. uloge - A. Batalov
  • "Rat i mir"(Rat i mir, 1972., UK). Niz. Kao Pierre - Anthony Hopkins
  • "Otac Sergije"(1978, SSSR). Igrani film Igor Talankin, glumi Sergej Bondarčuk
  • "Kavkaska priča"(1978, SSSR, prema priči "Kozaci"). U pogl. uloge - V. Konkin
  • "Novac"(1983., Francuska-Švicarska, prema priči “Lažni kupon”). Dir. - Robert Bresson
  • "Dva Husara"(1984, SSSR). Dir. - Vjačeslav Krištofovič
  • "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1985., SAD). Kao Anna - Jacqueline Bisset
  • "Jednostavna smrt"(1985., SSSR, prema priči “Smrt Ivana Iljiča”). Dir. - A. Kajdanovski
  • "Krojcerova sonata"(1987, SSSR). Glumi: Oleg Yankovsky
  • "Za što?" (Za co?, 1996, Poljska / Rusija). Dir. - Jerzy Kawalerowicz
  • "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1997., SAD). U ulozi Anne - Sophie Marceau, Vronskog - Sean Bean
  • "Ana Karenjina"(2007, Rusija). U ulozi Anne - Tatiana Drubich

Za više detalja također pogledajte: Popis filmskih adaptacija “Ane Karenjine” 1910.-2007.

  • "Rat i mir"(2007., Njemačka, Rusija, Poljska, Francuska, Italija). Niz. U ulozi Andreja Bolkonskog - Alessio Boni.

dokumentarni film

  • "Lav Tolstoj". dokumentarni film. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 minuta.

Filmovi o Lavu Tolstoju

  • "Odlazak velikog starješine"(1912, Rusija). Redatelj - Yakov Protazanov
  • "Lav Tolstoj"(1984, SSSR, Čehoslovačka). Redatelj - S. Gerasimov
  • "Posljednja stanica"(2008). U ulozi L. Tolstoja - Christopher Plummer, u ulozi Sofije Tolstoj - Helen Mirren. Film o posljednjih dana spisateljski život.

Galerija portreta

Prevoditelji Tolstoja

  • Na japanski - Konishi Masutaro
  • Na francuskom - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovich Binshtok
  • Na španjolskom - Selma Ancira
  • Na Engleski jezik- Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer i Louise Maude
  • Na norveškom - Martin Gran, Olaf Broch, Martha Grundt
  • Na bugarski - Sava Ničev, Georgi Šopov, Hristo Došev
  • Na kazaškom - Ibray Altynsarin
  • Na malajski - Viktor Pogadaev
  • Na esperantu - Valentin Melnikov, Viktor Sapožnikov
  • Na azerbejdžanskom - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu

Lav Tolstoj jedinstven je pisac ruske književnosti. Vrlo je teško ukratko opisati Tolstojevo djelo. Piščeva široka misao utjelovljena je u 90 tomova djela. Djela L. Tolstoja su romani o životu ruskog plemstva, ratne priče, pripovijetke, dnevnički zapisi, pisma i članci. Svaki od njih odražava osobnost kreatora. Čitajući ih, otkrivamo Tolstoja – pisca i osobu. Kroz svoj 82-godišnji život promišljao je koja je svrha ljudskog života i težio duhovnom usavršavanju.

S radom L. Tolstoja ukratko smo se upoznali u školi, čitajući njegove autobiografske priče: “Djetinjstvo”, “Mladost”, “Mladost” (1852. - 1857.). U njima je pisac ocrtao proces formiranja svog karaktera, svog odnosa prema svijetu oko sebe i samom sebi. Glavni lik Nikolenka Irteniev je iskrena, pozorna osoba koja voli istinu. Odrastajući, uči razumjeti ne samo ljude, već i sebe. Književni prvijenac bio je uspješan i donio je priznanje piscu.

Napuštajući studij na sveučilištu, Tolstoj je počeo transformirati imanje. To je razdoblje opisano u priči Jutro veleposjednika (1857).

Tolstoja je u mladosti karakteriziralo griješenje (njegova društvena zabava tijekom studiranja na sveučilištu), te pokajanje i želja za iskorjenjivanjem poroka (program samoobrazovanja). Bilo je čak i bijega na Kavkaz od dugova, društveni život. Kavkaska priroda, jednostavnost kozačkog života u suprotnosti s konvencijama plemstva i ropstva obrazovane osobe. Najbogatiji dojmovi ovog razdoblja ogledaju se u priči "Kozaci" (1852-1963), pričama "Racija" (1853), "Sječa šume" (1855). Tolstojev junak ovog razdoblja - tražeći čovjek koji pokušava pronaći sebe u jedinstvu s prirodom. Priča "Kozaci" temelji se na autobiografskoj ljubavnoj priči. Junaka, razočaranog civiliziranim životom, privlači jednostavna, strastvena žena Kozakinja. podsjeća Dmitrij Olenjin romantični junak, traži sreću u kozačkom okruženju, ali mu ostaje tuđ.

1854. - služba u Sevastopolju, sudjelovanje u neprijateljstvima, novi dojmovi, novi planovi. U to je vrijeme Tolstoj bio strastven oko ideje izdavanja književnog časopisa za vojnike i radio je na seriji Sevastopoljskih priča. Ti su eseji postali crtice nekoliko dana proživljenih među njegovim braniteljima. Tolstoj je koristio tehniku ​​kontrasta u opisivanju prekrasne prirode i svakodnevnog života branitelja grada. Rat je zastrašujući u svojoj neprirodnoj biti, to je njegova prava istina.

Godine 1855.-1856. Tolstoj je stekao veliku slavu kao pisac, ali se nije zbližio ni s kim iz književne zajednice. Više su ga fascinirali život u Yasnaya Polyani i nastava sa seljačkom djecom. Čak je napisao i “The ABC” (1872.) za nastavu u svojoj školi. Sastojao se od najboljih bajki, epova, poslovica, izreka i basni. Kasnije su objavljena 4 toma “Ruskih knjiga za čitanje”.

Od 1856. do 1863. Tolstoj je radio na romanu o dekabristima, ali analizirajući ovaj pokret, vidio je njegovo podrijetlo u događajima iz 1812. godine. Tako je pisac prešao na opis duhovnog jedinstva plemstva i naroda u borbi protiv osvajača. Tako je nastala ideja o romanu - epu "Rat i mir". Temelji se na duhovnoj evoluciji junaka. Svatko od njih ide svojim putem kako bi shvatio bit života. Prizori obiteljskog života isprepliću se s vojnim. Autor analizira smisao i zakonitosti povijesti kroz prizmu svijesti običnog čovjeka. Nisu zapovjednici, nego ljudi koji mogu promijeniti povijest, a bit ljudskog života je obitelj.

Obitelj temelj je još jednog Tolstojevog romana, Ana Karenjina.

(1873. - 1977.) Tolstoj je opisao priču o tri obitelji, čiji su se članovi različito odnosili prema svojim voljenima. Anna, radi strasti, uništava i svoju obitelj i sebe, Dolly pokušava spasiti svoju obitelj, Konstantin Levin i Kitty Shcherbatskaya teže čistom i duhovnom odnosu.

Do 80-ih promijenio se svjetonazor samog pisca. Brinu ga pitanja socijalne nejednakosti, siromaštva siromašnih, besposlice bogatih. To se ogleda u pričama "Smrt Ivana Iljiča" (1884-1886), "Otac Sergije" (1890-1898), drami "Živi leš" (1900) i priči "Poslije bala" (1903). ).

Posljednji piščev roman je Uskrsnuće (1899). U kasnom pokajanju Nehljudova, koji je zaveo tetkinu učenicu, nalazi se Tolstojeva misao o potrebi promjene cjelokupnog ruskog društva. Ali budućnost je moguća ne u revolucionarnoj, nego u moralnoj, duhovnoj obnovi života.

Cijelog života pisac je vodio dnevnik, prvi zapis u kojem je napravljen u dobi od 18 godina, a posljednja 4 dana prije smrti u Astapovu. Sam pisac dnevničke je zapise smatrao najvažnijim svojim djelom. Danas nam otkrivaju piščeve poglede na svijet, život i vjeru. Svoju percepciju egzistencije Tolstoj je otkrio u člancima “O popisu stanovništva u Moskvi” (1882.), “Pa što nam je činiti?” (1906.) i u “Ispovijesti” (1906.).

Posljednji roman i piščevi ateistički spisi doveli su do konačnog razlaza s crkvom.

Pisac, filozof, propovjednik Tolstoj je bio čvrst u svom stavu. Neki su mu se divili, drugi kritizirali njegovo učenje. Ali nitko nije ostao miran: pokrenuo je pitanja koja su zabrinula cijelo čovječanstvo.

Preuzmite ovaj materijal:

(1 ocijenjeno, ocjena: 5,00 od 5)

Lav Nikolajevič Tolstoj jedan je od najvećih ruskih pisaca koji je dao nevjerojatan doprinos našem klasična književnost. Iz njegova su pera nastala monumentalna djela koja su stekla svjetsku slavu i priznanje. Smatra se jednim od najbolji pisci ne samo u ruskoj književnosti, nego i u svjetskim razmjerima.

Veliki pisac rođen je u ranu jesen 1828. godine. Njegova mala domovina bilo je selo Yasnaya Polyana, koje se nalazi na području Tulske pokrajine Ruskog Carstva. Bio je četvrto dijete u plemićkoj obitelji.

Godine 1830. dogodila se velika tragedija - umrla mu je majka, princeza Volkonskaja. Sva odgovornost za djecu pala je na ramena oca obitelji, grofa Nikolaja Tolstoja. Njegov se bratić dobrovoljno javio pomoći mu.

Nikolaj Tolstoj umro je 7 godina nakon smrti svoje majke, nakon čega je brigu o djeci preuzela njegova tetka. I umrla je. Kao rezultat toga, Lev Nikolajevič i njegove sestre i braća bili su prisiljeni preseliti se u Kazan, gdje je živjela druga teta.

Djetinjstvo, zamračeno smrću rođaka, nije slomilo Tolstojev duh, pa je u svojim djelima čak idealizirao sjećanja iz djetinjstva, prisjećajući se tih godina s toplinom.

Obrazovanje i aktivnosti

Tolstoj je osnovno obrazovanje stekao kod kuće. Za učitelje su izabrani ljudi koji govore njemački i francuski jezik. Zahvaljujući tome, Lav Nikolajevič je 1843. lako primljen na studij na Carsko kazansko sveučilište. Za obuku je odabran Fakultet orijentalnih jezika.

Pisac nije bio uspješan u studiju te se zbog loših ocjena prebacuje na Pravni fakultet. I tu su se pojavile poteškoće. Godine 1847. Tolstoj je napustio sveučilište bez dovršetka studija, nakon čega se vratio na imanje svojih roditelja i tamo se počeo baviti poljoprivredom.

Na tom putu također nije uspio postići uspjeh zbog stalnih putovanja u Moskvu i Tulu. Jedina uspješna stvar koju je Tolstoj učinio bilo je vođenje dnevnika, što je kasnije stvorilo tlo za puno stvaralaštvo.

Tolstoj je volio glazbu, a njegovi omiljeni skladatelji bili su Bach, Mozart i Chopin. Djela je svirao sam uživajući u zvuku epohalnih djela.

U vrijeme kada je stariji brat Lava Nikolajeviča, Nikolaj Tolstoj, bio u posjetu, Lav je zamoljen da se pridruži vojsci kao kadet i služi na planinama Kavkaza. Lev je pristao i služio je na Kavkazu do 1854. Iste godine premješten je u Sevastopolj, gdje je do kolovoza 1855. sudjelovao u bitkama Krimskog rata.

Kreativni put

Tijekom vojne službe Tolstoj je imao i slobodne sate koje je posvetio kreativnosti. U to je vrijeme napisao "Djetinjstvo", gdje je opisao najživopisnija i najomiljenija sjećanja iz djetinjstva. Priča je objavljena u časopisu Sovremennik 1852. godine i bila je toplo primljena od strane kritičara koji su cijenili vještinu Lava Nikolajeviča. U isto vrijeme pisac je upoznao Turgenjeva.

Čak i tijekom bitaka, Tolstoj nije zaboravio svoju strast i napisao je "Mladost" 1854. godine. Paralelno se radilo na trilogiji “Sevastopoljske priče”, au drugoj knjizi Tolstoj je eksperimentirao s pripovijedanjem i dio djela prikazao iz perspektive vojnika.

Na kraju Krimskog rata Tolstoj je odlučio napustiti vojsku. U Petrogradu mu nije bilo teško ući u krug slavnih književnika.

Lik Leva Nikolajeviča bio je tvrdoglav i arogantan. Smatrao se anarhistom, a 1857. odlazi u Pariz, gdje gubi sav novac i vraća se u Rusiju. U isto vrijeme objavljena je knjiga “Mladost”.

Godine 1862. Tolstoj je objavio prvi broj časopisa Yasnaya Polyana, kojih je uvijek izlazilo dvanaest. Tada se Lev Nikolajevič oženio.

U to je vrijeme počeo pravi procvat kreativnosti. Napisana su epohalna djela, među kojima i roman "Rat i mir". Fragment se pojavio 1865. godine na stranicama Ruskog glasnika pod naslovom "1805".

  • Godine 1868. objavljena su tri poglavlja, a idući je put roman potpuno dovršen. Unatoč upitima o povijesnoj točnosti i izvještavanju o događajima iz Napoleonovih ratova, svi su kritičari prepoznali izvanredne značajke romana.
  • Godine 1873. započeo je rad na knjizi "Anna Karenina", koja se temeljila na stvarnim događajima iz biografije Lava Tolstoja. Roman je izlazio u fragmentima od 1873. do 1877. godine. Javnost se divila radu, a novčanik Leva Nikolajeviča napunio se velikim naknadama.
  • Godine 1883. pojavila se publikacija “Posrednik”.
  • Godine 1886. Lav Tolstoj napisao je priču "Smrt Ivana Iljiča", posvećenu borbi glavnog lika s prijetnjom smrti koja visi nad njim. Užasnut je koliko je nerealiziranih prilika bilo tijekom njegova životni put.
  • Godine 1898. objavljena je priča "Otac Sergius". Godinu dana kasnije - roman "Uskrsnuće". Nakon Tolstojeve smrti, pronađen je rukopis priče "Hadži Murat", kao i priče "Poslije bala", objavljene 1911. godine.

U povijesti ruske književnosti ima mnogo pisaca čija se djela i danas čitaju diljem svijeta. Uzmimo, na primjer, istog Fjodora Mihajloviča Dostojevskog, čiji se romani proučavaju ne samo kao dio nacionalnog školskog programa.

Jednako kultni pisac je dobro poznati Lev Nikolajevič Tolstoj, čiju kratku biografiju opisujemo u ovom članku. Upravo je njegov život predodredio pomalo kontroverzne poglede na život ovog čovjeka.

Radosne godine djetinjstva

Mali Lev bio je već četvrto dijete u velikoj i poznatoj plemićkoj obitelji. Njegova majka, rođena princeza Volkonskaja, umrla je kad nije imao ni dvije godine. Unatoč tome, Tolstoj se savršeno sjećao "duhovnog izgleda" svoje majke: prenio je njezinu sklonost razmišljanju, osjetljiv stav prema umjetnosti, pa čak i nevjerojatnu portretnu sličnost s Marijom Nikolajevnom Bolkonskom.

Sjećao se piščeva oca kao vedrog, energičnog čovjeka koji je volio lov i duge šetnje. I on je rano umro, 1837. godine. Zato je T. A. Ergolskaya, daleka rođakinja obitelji, nosila sav teret odgoja djece na svojim ramenima. Imala je veliki utjecaj na mladog grofa, "zarazivši" ga sklonošću prema umjetnosti.

Unatoč ranoj smrti njegovih roditelja, rano djetinjstvo uvijek je bilo posebno, svijetlo vrijeme za Lava Nikolajeviča. Svi dojmovi koje je samo imanje ostavilo na njega i godine koje je tamo proveo u potpunosti su odraženi u autobiografskom djelu "Djetinjstvo".

Tako je Tolstoj proveo djetinjstvo. kratka biografija njegov kasniji život bio bi nepotpun bez priče o studentskim godinama.

Kazanska vremena

Kad je Levu bilo 13 godina, njegova se obitelj preselila u Kazan, nastanivši se u kući rođaka P. I. Yushkova. Već 1844. god budući pisac upisuje odsjek za orijentalne studije na lokalnom sveučilištu, nakon čega prelazi na fakultet prava i prava, gdje studira samo dvije godine. Kako se sam kasnije prisjetio, "nastava nije naišla na odgovor u mojoj duši, a više sam volio svjetovnu zabavu od njih."

1847. i sam se umorio od takvog života. Tolstoj podnosi prijavu za otpuštanje sa sveučilišta "zbog obiteljskih i zdravstvenih razloga", nakon čega odlazi u Yasnaya Polyana s namjerom da samostalno prouči cijeli sveučilišni tečaj i položi ispit kao vanjski student.

Mladenački “buran život”

Njegov neuspješni pokušaj da tog ljeta izgradi novi život za kmetove zorno se odražava u priči “Jutro veleposjednika”. Tolstoj će to napisati 1857. Zatim je u jesen 1847. otišao najprije u Moskvu, a zatim u Petrograd, gdje je trebao polagati kandidatske ispite. Suvremenici svjedoče da je Lev Nikolajevič Tolstoj (čija je kratka biografija opisana u članku) bio prilično čudna osoba: ili je provodio dane pripremajući se za ispite i položio ih, ili se prepustio sanjarenju ili provodio vrijeme u veselju.

Čak se i njegova religioznost ponekad izmjenjivala s razdobljima ateizma. Ne čudi da su ga u Tolstojevoj obitelji smatrali "beskorisnom i beznačajnom" osobom, a dugove koje je nakupio u tom razdoblju otplaćivali su tek mnogo godina kasnije. Unatoč takvom ponašanju, u njemu je sve gorjelo. Tolstoj je vodio detaljan dnevnik, gdje se bavio dubokim samopoštovanjem. Tada se kod njega javila strastvena želja za pisanjem i počeo je hvatati prve ozbiljne bilješke.

Koje druge događaje uključuje kratka biografija Lava Tolstoja? Kako se formirao pisac?

"Rat i sloboda"

Četiri godine kasnije, 1851., stariji brat ga je nagovorio da ode na Kavkaz (bio je aktivni časnik u vojsci). Kao rezultat toga, Tolstoj je tri godine živio s kozacima na obalama Tereka, redovito posjećujući Kizlyar, Tiflis i Vladikavkaz. Štoviše, jučerašnji "beznačajni" čovjek neustrašivo je sudjelovao u neprijateljstvima i ubrzo je primljen u aktivnu vojsku.

Tolstoj je bio jako impresioniran jednostavnošću kozačkog života, slobodom tih ljudi od te bolne refleksije koja je bila svojstvena mnogim ljudima iz visokog društva tih godina. Ta su se njegova iskustva živo odrazila u djelu "Kozaci" (1852-1863). Općenito, njegovi kavkaski dojmovi dali su mu veliku zalihu inspiracije: značajke njegovih iskustava iz tog razdoblja mogu se pronaći u gotovo svakom djelu koje je napisao Lav Nikolajevič Tolstoj, čija kratka biografija ne završava u ovom razdoblju.

U svom dnevniku je zapisao da se zaista zaljubio u ovaj kraj “rata i slobode”. U tim krajevima nastala je priča “Djetinjstvo” koju smo spomenuli na samom početku. Zatim ju je poslao u časopis Sovremennik, koji je izlazio pod pseudonimom s inicijalima “L. N.” Prvijenac se pokazao zapanjujućim, mladi pisac uspio je pokazati svoje vještine već prvim radom.

Krimsko imenovanje

Već 1854. dobiva novo vojno mjesto i odlazi u Bukurešt. Ali tamo je bilo tako dosadno i dosadno da pisac to ubrzo nije mogao podnijeti i napisao je zahtjev za premještaj u krimsku vojsku. Jednom u opkoljenom Sevastopolju, dobio je na raspolaganje cijelu bateriju na četvrtom bastionu. Tolstoj se borio hrabro i odlučno, zbog čega je više puta odlikovan.

Krim je opet pružio novu porciju dojmova i književnih planova. Dakle, ovdje je Lav Tolstoj (čija je kratka biografija opisana u članku) odlučio izdati poseban časopis za vojnike. U ovim krajevima pisac započinje svoj ciklus "Sevastopoljskih priča", koje je sam Aleksandar II čitao i visoko cijenio.

Značajke Tolstojevih romana

Od svojih prvih djela mladi je pisac impresionirao kritičare smjelošću svojih prosudbi i širinom "dijalektike duše" (o tome je posebno govorio sam Černiševski). Međutim, već u to vrijeme u njegovim knjigama mogu se uočiti znakovi prekretnice u njegovom religioznom shvaćanju: on počinje sanjati o utemeljenju “čiste” religije, oslobođene sakramenata i opskurantizma, “čisto praktične”.

Što je još radio Lav Tolstoj? Kratka biografija njegova života još uvijek neće uklopiti sve težnje i težnje ove aktivne osobe, ali želio bih se zadržati na njegovim nastavnim aktivnostima.

Otvaranje pučke škole

Godine 1859. pisac je u selu otvorio školu za seljačku djecu. Nakon toga, sudjelovao je u otvaranju još dvadesetak škola u blizini Yasnaya Polyana. Bio je toliko fasciniran svojim nastavničkim aktivnostima da je 1960. pisac otišao na putovanje u Europu, gdje je upoznao lokalne škole. Na putu je vidio A. I. Herzena, a također je puno vremena posvetio proučavanju temeljnih pedagoških teorija, s kojima Tolstoj uglavnom nije bio nimalo zadovoljan.

Lev Nikolajevič Tolstoj, čija je kratka biografija opisana u ovom materijalu, opisao je svoje ideje u zasebnom članku. U njemu piše da glavna ideja nastave treba biti potpuno odricanje od nasilja u nastavi i “sloboda”.

Kako bi promovirao svoje ideje, počeo je izdavati časopis Yasnaya Polyana. Njegova je posebnost bila u tome što je proizveden s posebnim knjigama za čitanje u obliku aplikacija. Postali su klasični primjeri dječje književnosti u Rusiji.

Sedamdesetih godina 19. stoljeća objavio je dvije knjige: “ABC” i “New ABC”, koje su ponovile zapanjujuće uspjehe svojih prethodnika. Samim time pisac je unio ime Tolstoja u anale ruske pedagogije. Biografija, Sažetak koju opisujemo također ima "špijunsku" stranicu.

Strast za izdavanjem knjiga umalo nije odigrala lošu šalu s grofom: 1962. pretreseno je njegovo imanje kako bi se otkrila tajna anarhistička tiskara. Potragu su također mogle olakšati i njegove vlastite ideje i klevete zlonamjernika. Ali ova kratka biografija Lava Tolstoja još nije gotova. Pred njim je bilo jedno od glavnih djela njegova života!

"Rat i mir"

U rujnu iste godine oženio se Sofijom Andreevnom Bers. Odmah nakon vjenčanja vodi svoju mladu ženu u Yasnaya Polyana, gdje se u potpunosti posvećuje kućanskim poslovima i radu na književnom polju. Tada (točnije od jeseni 1963.) potpuno je zaokupljen svojim novim, nevjerojatnim projektom koji je dugo nosio naziv “Tisuću osamsto pet”.

Lako je pogoditi da je to bio "Rat i mir", nakon kojeg se na svijet pojavio još jedan legendarni pisac, Lav Nikolajevič Tolstoj. Kratka biografija njegovih postignuća ne može dočarati značaj koji je ovo djelo imalo za cjelokupnu svjetsku književnost.

Roman je bio toliki uspjeh i zato što je vrijeme njegova nastanka obilježeno obiteljskom srećom i ležernim, samotnjačkim pisanjem. Puno je čitao, uglavnom korespondenciju Tolstoja i Volkonskog tog vremena, stalno je radio u arhivi i osobno odlazio na Borodinsko polje. Posao je tekao sporo, a Tolstojeva žena mu je pomagala u uređivanju i prepisivanju rukopisa. Tek početkom 1865. godine prvi je put predstavio prve nacrte svog legendarnog romana “Rat i mir” u “Ruskom glasniku”.

Odnos prema radu, odgovori

Publika je roman primila s oduševljenjem i rado ga čitala. Bilo je mnogo pozitivnih odgovora na novi rad. Čitatelji su bili zadivljeni opis uživo epsko platno sa suptilnom psihološkom analizom, kao i živopisnom slikom svakodnevice koju je autor majstorski uklopio u povijest.

Sljedeći dijelovi romana izazvali su žestoke polemike, jer je u njima pisac sve dublje padao u fatalizam kojim je Lav Nikolajevič Tolstoj bio “zaražen” u završnoj fazi svog života. Njegova kratka biografija sadrži mnogo primjera kada je pisac dugo pao u duboku depresiju. Naravno, takve promjene u njemu samom nisu mogle ne utjecati na njegova djela.

Bilo je mnogo tvrdnji da je Tolstoj na ljude s početka stoljeća “prenio” trendove i karaktere koji tada nisu bili uobičajeni. Bilo kako bilo, roman o Domovinskom ratu tih godina zapravo je odražavao težnje javnosti koja je bila živo zainteresirana za to razdoblje. No, sam Tolstoj je rekao da njegovo stvaralaštvo ne potpada pod kriterije ni romana, ni priče, ni povijesti ni poezije...

Tolstoj je bio tako poseban pisac. Biografija, čiji smo sažetak predstavili u ovom članku, sugerira da uskoro počinje doživljavati kreativnu i osobnu krizu, čije se posljedice odražavaju u svim njegovim kasnijim djelima.

"Ana Karenjina"

Godine 1870. pisac je počeo raditi na novom, preciznom romanu. Bilo je to djelo "Ana Karenjina", u kojem Tolstoj pokušava "posuditi" lakoću i jednostavnost sloga od Puškina, formirajući vlastiti novi stil pripovijetke. Treba napomenuti da se do tada već formirao "novi" Lav Tolstoj. Biografija, čiji se kratki sažetak otkriva u ovom materijalu, opisuje ga u to vrijeme kao duboko religioznu osobu koja se neprestano bavi introspekcijom i refleksijom.

Zanima ga sam smisao postojanja “obrazovane” i “seljačke” klase, tema globalne pravde. Pisac počinje razvijati ideju da se dobrovoljno liši "viškova", zbog čega se njegov obiteljski život počinje raspadati.

Prijelom

Godine 1880. najdublji kreativna kriza, što L. Tolstoj teško podnosi. Njegova kratka biografija u tom razdoblju nije bogata događajima: stalne svađe i skandali sa suprugom, razmišljanja o samoubojstvu i smislu života.

Rasplet je uslijedio 1910. Tvorac najvećih romana potajno je pobjegao od obitelji i odlučio krenuti na dalek put. Ali loše zdravlje (već je imao 82 godine) prisililo ga je da izađe iz vlaka na stanici Astapovo. Sedam dana kasnije umro je.
Aleksej Tolstoj također se više puta prisjetio tragične priče svog pretka. Životopis (njegov kratki sažetak može se naći u svakom udžbeniku književnosti) ovog čovjeka toliko je neobičan da i danas tjera na razmišljanje...

Ruska kulturna baština devetnaestog stoljeća uključuje mnoge svjetski poznate glazbena djela, dostignuća koreografske umjetnosti, remek-djela genijalni pjesnici. Djelo Lava Nikolajeviča Tolstoja, velikog proznog pisca, humanističkog filozofa i javnog djelatnika, zauzima posebno mjesto ne samo u ruskoj, već iu svjetskoj kulturi.

Biografija Lava Nikolajeviča Tolstoja je kontradiktorna. To ukazuje da on nije odmah došao do svojih filozofskih pogleda. I stvaranje umjetničkih književna djela, koja ga je učinila svjetski poznatim ruskim književnikom, bila je daleko od njegovog glavnog zanimanja. A početak njegovog životnog puta nije bio bez oblaka. Evo onih glavnih prekretnice u piščevoj biografiji:

  • Tolstojeve godine djetinjstva.
  • Vojna služba i početak kreativne karijere.
  • Europska putovanja i nastavne aktivnosti.
  • Brak i obiteljski život.
  • Romani "Rat i mir" i "Ana Karenjina".
  • Tisuću osamsto osamdeseta. moskovski popis stanovništva.
  • Roman "Uskrsnuće", ekskomunikacija.
  • Posljednje godine života.

Djetinjstvo i mladost

Datum rođenja pisca je 9. rujna 1828. godine. Rođen je u plemićkoj aristokratskoj obitelji, na imanju svoje majke “Jasna Poljana”, gdje je Lav Nikolajevič Tolstoj proveo djetinjstvo do svoje devete godine. Otac Lava Tolstoja, Nikolaj Iljič, potjecao je iz drevne grofovske obitelji Tolstoj, koja je svoje obiteljsko stablo pratila do sredine četrnaestog stoljeća. Levova majka, princeza Volkonskaja, umrla je 1830., neko vrijeme nakon rođenja svoje jedine kćeri, koja se zvala Marija. Sedam godina kasnije umro je i moj otac. Rodbini je ostavio petero djece na skrb, među kojima je Leo bio četvrto dijete.

Nakon što je promijenio nekoliko skrbnika, mali Leva se nastanio u Kazanskoj kući svoje tetke Juškove, očeve sestre. Život u novoj obitelji pokazao se toliko sretnim da je u drugi plan potisnuo tragične događaje iz ranog djetinjstva. Kasnije se pisac prisjetio ovog vremena kao jednog od najboljih u svom životu, što se odrazilo u njegovoj priči "Djetinjstvo", koja se može smatrati dijelom piščeve autobiografije.

Nakon što je osnovno obrazovanje stekao kod kuće, kao što je to bilo uobičajeno u većini plemićkih obitelji u to vrijeme, Tolstoj je 1843. upisao Kazanjsko sveučilište, izabravši studij istočnjačkih jezika. Izbor se pokazao neuspješnim, zbog lošeg uspjeha mijenja Orijentalni fakultet za studij prava, ali s istim rezultatom. Kao rezultat toga, nakon dvije godine, Lev se vraća u svoju domovinu u Yasnaya Polyana, odlučujući se baviti poljoprivredom.

Ali ideja, koja je zahtijevala monoton, neprekidan rad, nije uspjela i Lev odlazi u Moskvu, a zatim u Sankt Peterburg, gdje se ponovno pokušava pripremiti za upis na sveučilište, izmjenjujući te pripreme s guštanjem i Kockanje, sve više gomilajući dugove, kao i sa studijima glazbe i vođenjem dnevnika. Tko zna kako bi sve to moglo završiti da ga 1851. godine nije posjetio njegov brat Nikolaj, vojni časnik, koji ga je nagovorio da se prijavi u vojnu službu.

Vojska i početak kreativnog puta

Vojna služba pridonijela je piščevoj daljnjoj preispitivanju društvenih odnosa koji postoje u zemlji. Ovdje je počelo spisateljsku karijeru koja se sastojala od dvije važne faze:

  • Vojna služba na Sjevernom Kavkazu.
  • Sudjelovanje u Krimskom ratu.

Za tri godine L. N. Tolstoj živio je među Terečkim kozacima, sudjelovao u borbama - prvo kao dobrovoljac, a kasnije službeno. Dojmovi tog života kasnije su se odrazili u piščevom djelu, u djelima posvećenim životu sjevernokavkaskih kozaka: "Kozaci", "Hadži Murat", "Racija", "Sječa šume".

Na Kavkazu, između vojnih okršaja s gorštacima i čekajući da bude primljen u službenu vojnu službu, Lav Nikolajevič je napisao svoje prvo objavljeno djelo - priču "Djetinjstvo". S njom je započeo stvaralački rast Lava Nikolajeviča Tolstoja kao pisca. Objavljena u Sovremenniku pod pseudonimom L.N., odmah je donijela slavu i priznanje ambicioznom autoru.

Nakon što je proveo dvije godine na Kavkazu, L. N. Tolstoj je s početkom Krimskog rata prebačen u Dunavsku vojsku, a zatim u Sevastopolj, gdje je služio u topničkim trupama, zapovijedajući baterijom, sudjelovao u obrani Malakhova. Kurgan i borio se kod Černaje. Za sudjelovanje u borbama za Sevastopolj, Tolstoj je više puta odlikovan, uključujući Orden svete Ane.

Ovdje pisac započinje rad na “Sevastopoljskim pričama”, koje dovršava u Petrogradu, kamo je premješten u ranu jesen 1855., i objavljuje ih pod svojim imenom u Sovremenniku. Ovom publikacijom nazivaju ga predstavnikom nove generacije književnika.

Krajem 1857. L. N. Tolstoj daje ostavku s činom poručnika i kreće na svoj europski put.

Europa i pedagoška djelatnost

Prvo putovanje Lava Tolstoja u Europu bilo je upoznavanje činjenica, turističko putovanje. Posjećuje muzeje, mjesta vezana uz život i djelo Rousseaua. I premda se divio osjećaju društvene slobode svojstvenom europskom načinu života, njegov opći dojam o Europi bio je negativan, uglavnom zbog kontrasta između bogatstva i siromaštva skrivenog pod kulturološkim furnirom. Karakteristike tadašnje Europe dao je Tolstoj u priči “Lucern”.

Nakon svog prvog europskog putovanja, Tolstoj je nekoliko godina bio uključen u javno obrazovanje, otvarajući seljačke škole u blizini Yasnaya Polyana. U tome je već imao prva iskustva kada je, vodeći prilično kaotičan način života u mladosti, u potrazi za njegovim smislom, tijekom neuspješne zemljoradničke karijere, otvorio prvu školu na svom imanju.

U ovom trenutku nastavlja se rad na "Kozacima" i romanu "Obiteljska sreća". A 1860.-1861. Tolstoj ponovno putuje Europom, ovaj put s ciljem proučavanja iskustva uvođenja javnog obrazovanja.

Nakon povratka u Rusiju razvio je vlastiti pedagoški sustav temeljen na osobnoj slobodi, napisao mnoge bajke i priče za djecu.

Brak, obitelj i djeca

Godine 1862. književnik oženio Sofiju Bers, koja je od njega bila mlađa osamnaest godina. Sophia, koja je imala sveučilišno obrazovanje, kasnije je mnogo pomagala svom suprugu u njegovom spisateljskom radu, uključujući potpuno prepisivanje nacrta rukopisa. Iako obiteljski odnosi nisu uvijek bili idealni, zajedno su živjeli četrdeset i osam godina. U obitelji je rođeno trinaestero djece, od kojih je samo osmero preživjelo odraslu dob.

Životni stil L. N. Tolstoja pridonio je porastu problema u obiteljski odnosi. Postali su posebno uočljivi nakon završetka Ane Karenjine. Pisac je pao u depresiju i počeo zahtijevati da njegova obitelj vodi način života blizak seljačkom životu, što je dovelo do stalnih svađa.

"Rat i mir" i "Ana Karenjina"

Lavu Nikolajeviču trebalo je dvanaest godina da radi na svojim najpoznatijim djelima “Rat i mir” i “Ana Karenjina”.

Prva objava ulomka iz “Rata i mira” pojavila se davne 1865. godine, a već šezdeset i osme prva tri dijela tiskana su u cijelosti. Uspjeh romana bio je toliki da je bilo potrebno dopunsko izdanje već objavljenih dijelova, čak i prije završetka posljednjih svezaka.

Sljedeći Tolstojev roman, Ana Karenjina, objavljen 1873.-1876., nije bio ništa manje uspješan. U ovom spisateljskom djelu već se osjećaju znakovi duševne krize. Odnosi između glavnih likova knjige, razvoj radnje i njezin dramatični završetak svjedoče o prijelazu L. N. Tolstoja u treću fazu njegova književnog stvaralaštva, odražavajući jačanje piščevog dramatičnog pogleda na postojanje.

1880-ih i moskovski popis stanovništva

Krajem sedamdesetih godina L. N. Tolstoj upoznao je V. P. Shchegolenok, na temelju folklorne priče od kojih pisac stvara neka od svojih djela "Kako ljudi žive", "Molitva" i druga. Promjena njegovog svjetonazora do osamdesetih godina ogleda se u djelima “Ispovijest”, “Koja je moja vjera?”, “Krojcerova sonata”, koja su karakteristična za treću fazu Tolstojevog stvaralaštva.

Nastojeći poboljšati život ljudi, pisac je sudjelovao u moskovskom popisu stanovništva 1882., vjerujući da službena objava podataka o stanju obični ljudi pomoći će promijeniti njihovu sudbinu. Prema planu koji je izdala Duma, on nekoliko dana prikuplja statističke podatke na području najtežeg mjesta, koje se nalazi u Protochny Lane. Impresioniran onim što je vidio u moskovskim slamovima, napisao je članak “O popisu stanovništva u Moskvi”.

Roman "Uskrsnuće" i ekskomunikacija

Devedesetih godina pisac je napisao raspravu “Što je umjetnost?”, u kojoj obrazlaže svoje viđenje svrhe umjetnosti. Ali vrhuncem Tolstojeva pisanja ovog razdoblja smatra se roman "Uskrsnuće". Njen prikaz crkvenog života kao mehaničke rutine kasnije je postao glavni razlog za izopćenje Lava Tolstoja iz crkve.

Pisčev odgovor na to bio je njegov “Odgovor Sinodu”, koji je potvrdio Tolstojev raskid s crkvom i u kojem on opravdava svoj stav, ukazujući na proturječja između crkvenih dogmi i njegova shvaćanja kršćanske vjere.

Reakcije javnosti na ovaj događaj bile su kontradiktorne - dio društva je izrazio suosjećanje i podršku L. Tolstoju, dok su drugi čuli prijetnje i vrijeđanja.

Posljednje godine života

Odlučivši živjeti ostatak života bez proturječenja svojim uvjerenjima, L. N. Tolstoj je početkom studenoga 1910. potajno napustio Yasnaya Polyana, samo u pratnji svog osobnog liječnika. Odlazak nije imao određeni krajnji cilj. Trebalo je ići u Bugarsku ili na Kavkaz. Ali nekoliko dana kasnije, osjećajući se loše, pisac je bio prisiljen stati na stanici Astapovo, gdje su mu liječnici dijagnosticirali upalu pluća.

Pokušaji liječnika da ga spase nisu uspjeli, a veliki je književnik preminuo 20. studenog 1910. godine. Vijest o Tolstojevoj smrti izazvala je uzbuđenje u cijeloj zemlji, no sprovod je prošao bez incidenata. Pokopan je u Yasnaya Polyana, na svom omiljenom mjestu igre iz djetinjstva - na rubu šumske gudure.

Duhovna potraga Lava Tolstoja

Unatoč priznanju piščeve književne baštine u cijelom svijetu, on sam Tolstoj se s prezirom odnosio prema djelima koja je napisao. Smatrao je iznimno važnim širenje svojih filozofskih i vjerskih pogleda koji su se temeljili na ideji “neotupiranja zlu nasiljem”, poznatoj kao “tolstojevstvo”. U potrazi za odgovorima na pitanja koja su ga zabrinjavala, puno je komunicirao sa svećenstvom, čitao vjerske rasprave i proučavao rezultate istraživanja u egzaktnim znanostima.

U svakodnevnom životu to se izražavalo postupnim odricanjem od luksuza zemljoposjedničkog života, od vlasničkih prava i prelaskom na vegetarijanstvo - "pojednostavljenje". U Tolstojevoj biografiji to je bilo treće razdoblje njegova stvaralaštva, tijekom kojeg je konačno došao do negiranja svih tadašnjih društvenih, državnih i vjerskih oblika života.

Svjetsko priznanje i proučavanje baštine

I u naše vrijeme Tolstoj se smatra jednim od najvećih pisaca svijeta. I premda je on sam svoje književno bavljenje smatrao sporednom stvari, pa čak u pojedinim razdobljima života beznačajnim i beskorisnim, upravo su njegove priče, pripovijetke i romani proslavili njegovo ime i pridonijeli širenju vjerskog i moralnog učenja. stvorio je, poznat kao tolstojevizam, koji je za Lava Nikolajeviča bio glavni ishod života.

U Rusiji se u osnovnoj školi pokreće projekt proučavanja Tolstojeve stvaralačke baštine. Srednja škola. Prvo predstavljanje piščeva djela započinje u trećem razredu, kada se odvija početno upoznavanje s piščevim životopisom. Ubuduće, dok proučavaju njegova djela, studenti pišu sažetke na temu djela klasika, izrađuju izvješća o biografiji pisca i njegovim pojedinačnim djelima.

Proučavanje piščeva djela i očuvanje sjećanja na njega olakšavaju mnogi muzeji u nezaboravnim mjestima u zemlji povezanim s imenom L. N. Tolstoja. Prije svega, takav muzej je muzej-rezervat Yasnaya Polyana, gdje je pisac rođen i pokopan.

Preporučujemo članke na tu temu
Za muškarce
Kako se obilježava Dan Ašure?
Kako se obilježava Dan Ašure?
Dan Ašure, blagoslovljen za vjerne muslimane, pada na 10. dan mjeseca muharema po hidžretskom kalendaru. Stalni datum...
Osobnost
Riječi sućuti rodbini pokojnika: kratke, svojim riječima
Riječi sućuti rodbini pokojnika: kratke, svojim riječima
Pozdrav dragi čitatelji. Svatko od nas se suočio sa situacijom kada je bilo vitalno podržati voljenu osobu...