Stol Car transformator i brončani jahač. Petar Veliki u pjesmi "Brončani konjanik"
Iz nekog razloga, neki vjeruju da je godina napisana pjesma " Brončani konjanik", - 1830. Analiza biografskih podataka omogućuje nam da nedvosmisleno tvrdimo da ga je Puškin stvorio 1833. Ovo je jedno od najsavršenijih i najupečatljivijih djela Aleksandra Sergejeviča. Autor je u ovoj pjesmi uvjerljivo pokazao svu nedosljednost i složenost okretanja točka u ruskoj povijesti.Mora se naglasiti da Pjesma zauzima posebno mjesto u djelu Aleksandra Sergejeviča.Pjesnik je u njoj pokušao riješiti uvijek prisutni problem odnosa između države i pojedinca.Ova tema je oduvijek bila u središtu autorove duhovne potrage.
Značajke žanra
Prema dugogodišnjoj tradiciji, pjesma je djelo lirske ili pripovjedne naravi. Ako je u početku to bila više povijesna kreacija, onda su već neko vrijeme pjesme počele dobivati sve više i više romantičnih prizvuka. To je bilo zbog tradicije onoga što je bilo popularno u srednjem vijeku. I kasnije u prvi plan dolaze moralna, filozofska, osobna pitanja. Počinju se pojačavati lirsko-dramski aspekti. Pritom pjesma ocrtava središnji likovi ili jedan lik (to je tipično za djela romantičarskih pisaca) kao samostalne individue. Njih autor prestaje otimati iz povijesnog toka. Sada to nisu samo mutne brojke, kao prije.
Slika malog čovjeka u ruskoj književnosti
Mali čovjek unutra ruska književnost- jedna od međusektorskih tema. Obraćali su joj se mnogi pisci i pjesnici 19. stoljeća. A. S. Puškin ga se dotakao jedan od prvih u svojoj priči " Šef stanice". Gogol, Čehov, Dostojevski i mnogi drugi nastavili su ovu temu.
Što je slika čovječuljak u ruskoj književnosti? Ova osoba je socijalno mala. Nalazi se na jednoj od najnižih razina društvene hijerarhije. Osim toga, svijet njegovih tvrdnji i duhovnog života krajnje je siromašan, skučen i ispunjen mnogim zabranama. Filozofski i povijesni problemi ne postoji za ovog junaka. Nalazi se u zatvorenom i skučenom svijetu svojih vitalnih interesa.
Evgeniy je mali čovjek
Razmotrimo sada sliku malog čovjeka u pjesmi "Brončani konjanik". Eugene, njezin junak, proizvod je takozvanog petrogradskog razdoblja ruske povijesti. Može se nazvati malim čovjekom, jer je smisao Eugeneova života pronaći buržoasko blagostanje: obitelj, dobro mjesto, dom. Postojanje ovog junaka ograničeno je krugom obiteljskih briga. Karakterizira ga neuplitanje u svoju prošlost, jer ne žudi za zaboravljenom starinom ili za preminulim rođacima. Ove Evgenijeve osobine su neprihvatljive za Puškina. Zahvaljujući njima ovaj lik predstavlja sliku malog čovjeka u pjesmi "Brončani konjanik". Alexander Sergeevich namjerno ne daje Detaljan opis ovaj heroj. On nema čak ni prezime, što znači da se bilo koja druga osoba može staviti na njegovo mjesto. Lik Evgenija odražavao je sudbinu mnogih sličnih ljudi čiji su se životi dogodili u petrogradskom razdoblju povijesti. Međutim, slika malog čovjeka u pjesmi “Brončani konjanik” nije statična; ona se transformira kako pripovijest napreduje. O tome ćemo govoriti u nastavku.
Pogled na Petra i Evgenija
U sceni poplave, Eugene sjedi s rukama sklopljenim u križ (koji izgleda paralelno s Napoleonom), ali bez šešira. Iza njega je Brončani konjanik. Ove dvije figure su okrenute u istom smjeru. Ipak, Petrovo gledište razlikuje se od Eugeneovog. Za kralja je usmjerena u dubinu stoljeća. Petar ne mari za sudbinu obični ljudi, budući da rješava uglavnom povijesne probleme. Eugene, koji predstavlja sliku malog čovjeka u pjesmi "Brončani konjanik", gleda u kuću svoje voljene.
Glavna razlika između Petra i Evgenija
Sljedeća glavna razlika može se identificirati usporedbom brončanog Petra s ovim herojem. Slika Evgenija u pjesmi A. S. Puškina "Brončani konjanik" karakterizira činjenica da ovaj lik ima srce i dušu, ima sposobnost osjećanja i zna kako brinuti o sudbini osobe koju voli. Može se nazvati antipodom Petra, ovog idola na brončanom konju. Evgeniy je sposoban za patnju, sanjarenje i tugu. To jest, unatoč činjenici da Petar razmišlja o sudbini cijele države, odnosno brine se za poboljšanje života svih ljudi, u apstraktnom smislu (uključujući i Eugena, koji bi u budućnosti trebao postati stanovnik St. Peterburg), u očima čitatelja Eugene, a ne car, postaje privlačniji. On je taj koji u nama budi živo sudjelovanje.
Poplava u sudbini Evgeniya
Za Evgenija, poplava koja se dogodila u St. Petersburgu pretvara se u tragediju. To čini pravog Heroja od ove osobe običnog izgleda. Eugene To ga, naravno, približava likovima romantičnih djela, budući da je ludost popularna Eugene luta ulicama neprijateljski raspoloženog grada, ali u ušima mu se čuje buntovni šum vjetrova i Neve. Upravo ta buka, zajedno s bukom u vlastitoj duši, budi u Evgeniju ono što je za Puškina bio glavni znak osobe - sjećanje. Sjećanje na potop donosi junaka na Trg Senata. Ovdje se po drugi put susreće s brončanim Petrom. Puškin je savršeno opisao kako je to bio tragično lijep trenutak u životu skromnog, siromašnog službenika. Misli su mu odjednom postale jasnije. Junak je shvatio razlog i svoje nesreće i svih nevolja grada. Eugene je prepoznao njihovog krivca, čovjeka čijom je kobnom voljom grad osnovan. U njemu se odjednom rodila mržnja prema ovom vladaru pola svijeta. Jevgenij mu se žarko želio osvetiti. Junak diže bunu. Prijeti Petru, prilazeći mu: “Šteta za tebe!” Provedimo kratku analizu scene nereda u pjesmi "Brončani konjanik", što će nam omogućiti da otkrijemo nove značajke u slici Eugenea.
protestirati
Neizbježnost i prirodnost prosvjeda rađa se zahvaljujući duhovnoj evoluciji junaka. Njegovu preobrazbu autor umjetnički uvjerljivo prikazuje. Prosvjed podiže Evgeniya u novi život, tragičan, uzvišen, koji skriva neizbježno skora smrt. Prijeti kralju budućom odmazdom. Autokrat se boji te prijetnje, jer shvaća ogromnu moć skrivenu u ovom malom čovjeku, prosvjedniku, buntovniku.
U trenutku kada Eugene odjednom počne jasno vidjeti, on se pretvara u Čovjeka u svojoj povezanosti sa svojom obitelji. Treba napomenuti da se u ovom odlomku heroj nikada ne spominje imenom. To ga u određenoj mjeri čini bezličnim, jednim od mnogih. Puškin opisuje sukob između moćnog cara, koji personificira autokratsku moć, i čovjeka koji je obdaren pamćenjem i ima srce. Obećanje odmazde i izravna prijetnja čuju se u šaptu heroja kojemu se vratio vid. Za njih, oživljeni kip, "plamteći" od gnjeva, kažnjava ovog "jadnog luđaka".
Eugeneovo ludilo
Čitatelj razumije da je Eugeneov protest izoliran, a osim toga, on ga izgovara šapatom. Ipak, junak mora biti kažnjen. Simbolično je i to što je Eugene definiran kao luđak. Po Puškinu, ludilo je neravnopravna rasprava. Sa stajališta zdravog razuma, djelovanje jedne osobe protiv moćnika državna vlast- pravo ludilo. Ali to je “sveto”, jer tiha poniznost donosi smrt.
“Brončani konjanik” je filozofska, socijalna poema. Puškin pokazuje da samo prosvjed može spasiti pojedinca od moralnog pada u kontekstu stalnog nasilja. Aleksandar Sergejevič naglašava da će otpor, pokušaj ogorčenja, podizanja glasa uvijek biti bolji izlaz od podvrgavanja okrutnoj sudbini.
“Brončani konjanik” djelo je prožeto simbolikom. A. S. Puškin zaključio je duboko značenje u svom stvaranju. Ne samo povjesničari i književni znanstvenici, već i obični čitatelji pokušavaju dešifrirati pjesmu. Slika Petra 1 također je dvosmislena.
Napisao A.S. Puškin 1833. godine. Nikada nije objavljena za pjesnikova života. Nikola Prvi protivio se objavljivanju djela jer je smatrao da je Petar Veliki pogrešno predstavljen kao tiranin i autokrat. Postoji verzija da je Puškin suprotstavio sliku reformatora Petra s vladavinom Nikole Prvog. Ali u samoj slici Petra autor vidi nedosljednost, u njemu bilježi i despota i velikana koji je odigrao značajnu ulogu u povijesti domovine.
Od prvih redaka djela, čitateljima se predstavlja slika velikog reformatora koji zapovijeda da se "položi grad usprkos arogantnom susjedu" među surovim područjem močvara i jezera. Petersburg, koji je izgradio Petar Veliki, suprotstavljen je Moskvi. Novi grad je osmišljen kako bi promijenio ustaljeni i zastarjeli način života koji je Moskva postavila u to vrijeme. Puškin veliča izgrađeni grad: "Prekrasan grad Petrov i nepokolebljivo stoji", prema njemu, "čak je i stara Moskva izblijedjela pred njim."
Slika Petra 1 sadržana je u veličanstvenom kipu Brončanog konjanika, koji se, uzdigavši se uz visoku stijenu na svom brončanom konju, uzdiže iznad svoje grandiozne kreacije. Puškin ga hrabro naziva "gospodar sudbine", "vladar pola svijeta". Nadljudska moć je očito pretjerana; na njenoj pozadini pojavljuje se skromna osobnost drugog junaka - Evgenija, u kojem kolektivna slika građani velegrada. Osvajač stihije i obični predstavnik društva susreli su se na obalama Neve, personificirajući dvije krajnosti: pretjeranu ljudsku moć i sliku bezlične gomile prijestolnice svedenu na beznačajnost. Grad, koji je stvoren Petrovom voljom, postao je stran ljudima, iscrpljuje njihove duše.
Puškin suosjeća sa jadnim Eugenom, zadivljen moći Petra Velikog, ali mu je jasna svrha Petrovih postupaka, njegova želja da “postane čvrsto na moru”, elementi su se ponizili pod vlast autokrata , prijestolnica je uspostavljena, postoji zaštita s mora, Rusija postaje velika sila. Ali po koju je cijenu sve to postignuto?
U tom sučeljavanju vidimo raskorak između interesa jedne osobe i ciljeva i ciljeva cijele države. Treba li se volja jednog pojedinca iz mnoštva podrediti volji cijele države, je li sreća svakog čovjeka doista povezana s dobrobiti cijele zemlje? Ovo pitanje je postavio autor. Sam Puškin na to ne daje točan odgovor, on poziva čitatelja da sam izvuče zaključke. Istina je, kako to često biva, u sredini, bez osobe nema države, ali nije moguće voditi računa o interesima svake pojedine osobe. Možda je to dilema rada.
Slika Petra data je u Puškinovoj pjesmi "Brončani konjanik" dva puta: u uvodu iu drugom dijelu pjesme. U prvom slučaju on je stvarna osoba, u drugom on je “idol na brončanom konju”, “Brončani konjanik”.
U uvodu pjesme Petar je prikazan kao veliki državnik koji je, osvojivši obale Finskog zaljeva u ratu sa Šveđanima, pravilno uvažio važnost izgradnje nove prijestolnice države na ušću Neva. To su zahtijevali i vojno-politički ciljevi (“Odavde ćemo prijetiti Šveđanima”), i zadaće europeizacije Rusije, borbe protiv njezine zaostalosti (“Priroda nam je ovdje namijenila da izbijemo prozor u Europu”), te trgovački i ekonomski razlozi. diktirajući potrebu za pristupom moru pomorski put do inozemstva ("Ovdje će nas na svojim novim valovima posjetiti sve zastave").
Utemeljivši Petrograd na obalama Neve, Petar je stvorio državnu stvar od najveće važnosti i otkrio briljantnu dalekovidnost. Prošlo je sto godina, a grad mlad. Iz tame šuma, iz močvara dubokih zemalja, ljepota i čudo. Uznesena veličanstveno, ponosno...
Opisujući nadalje ljepotu i sjaj prijestolnice, Puškin pjeva pravi hvalospjev Petrogradu, koji svojim rascvjetanim stanjem opravdava veliku Petrovu preobrazbenu djelatnost, jasno otkriva veliko značenje Petrovih reformi, kojima je započelo novo razdoblje u povijest Rusije.
Čin povijesne nužde, osnivanje Sankt Peterburga, objašnjeno je u pjesmi, riječima Puškina, koje je on govorio o Petrovim "državnim institucijama", kao "plod golemog uma, ispunjenog dobrom voljom i mudrost” (“Neka finski valovi zaborave svoje davno neprijateljstvo i zatočeništvo”).
Ali Petar je ujedno bio i prvi predstavnik te despotske apsolutne monarhije, koja je u osobi Nikole I. dosegla svoj najviši razvoj, jasno otkrivajući proturječnost svojih interesa s interesima demokratskih masa.
Personifikacija apsolutne monarhije u svoj njenoj moći je Petar u drugom dijelu pjesme - "idol na brončanom konju". On nije živ
osoba obdarena specifičnim ljudskim kvalitetama, ali utjelovljenje ideje plemenite državnosti. On je moćni lord
sudbina", "vladar pola svijeta", personifikacija državne vlasti
U Brončanom konjaniku Petar je prikazan u atmosferi mirne izgradnje države. On je u pjesmi prikazan u dva povijesna trenutka, razdvojena cijelim stoljećem. Na početku pjesme vidimo Petra kao stvarnu povijesnu osobu, kao kralja-graditelja, koji razmišlja na obali Finskog zaljeva o osnivanju nove prijestolnice:
Na obali pustinjskih valova
Stajao je tamo, pun velikih misli,
I gledao je u daljinu.
Odavde ćemo prijetiti Šveđaninu.
Ovdje bi bio grad Evlokhen
Za inat bahatom susjedu.
Priroda je mjesto gdje nam je suđeno
I pomisli: Otvori prozor u Europu...
Osnivanje Sankt Peterburga u pjesmi se smatra činom povijesne nužnosti, određenom kako vojno-političkim zadaćama Rusije, tako i njezinim zemljopisnim položajem. Petrovo briljantno predviđanje se obistinilo: Sankt Peterburg je doista postao "prozor u Europu" za Rusiju. Procvat prijestolnice sto godina nakon osnutka bio je najbolje opravdanje za Petrove planove.
U drugom dijelu pjesme Petar dobiva sliku "Brončanog konjanika", "idola na brončanom konju", koji se ponosno uzdiže nad ogorčenom Nevom u danima strašne poplave u Sankt Peterburgu 1824. Spomenik Petru - simbolična slika aktivnosti kralja-reformatora.
O moćni gospodaru sudbine! Na visini, sa željeznom uzdom
Nije li istina da ste točno iznad ponora i da ste podigli Rusiju na stražnje noge? -
uzvikuje Puškin.
Ali sjeverni grad je kao maglovita sablast, Mi ljudi prolazimo kao sjene u snu. Samo ti, kroz stoljeća, nepromijenjen, okrunjen, letiš na konju s ispruženom rukom.
V.Ya.Bryusov
Prije pjesme "Brončani konjanik" (1833.), Puškin se nekoliko puta okrenuo slici cara-reformatora: u pjesmi "Poltava" (1829.), u nedovršenom romanu "Arap Petra Velikog" (1830.), u materijalima za “Povijest Petra Velikog”. Pjesnik je tijekom svog rada različito ocjenjivao Petrove aktivnosti.
Isprva se Petar Puškinu činio kao izuzetna povijesna ličnost. "Petrov genij izbio je izvan granica njegova stoljeća", napisao je Puškin u "Bilješkama o ruskom" povijest XVIII stoljeća" (1822.). Ovaj pogled na kralja odražen je u pjesmi "Poltava", gdje je Petar prikazan kao romantični junak:
Petar izlazi. Njegove oči
Oni sjaje. Lice mu je užasno.
Pokreti su brzi. On je prekrasan.
On je poput Božje oluje. (III)
Petar je prikazan kao aktivni suveren, "nadahnut odozgo" (III), koji zna što je potrebno njegovoj moći da nastavi s reformama za dobrobit Rusije - nužna je pobjeda nad švedskim trupama i nad Karlom. Stoga aktivno intervenira u bitki kod Poltave. Njegovo ponašanje je u suprotnosti s turobnošću i letargijom ranjenog švedskog kralja. Pred švedskim trupama
U stolici za ljuljanje, blijed, nepomičan,
Ranjen Karl se pojavio. (III)
Pjesma "Poltava" završava stihovima u kojima pjesnik priznaje Petrove izvanredne usluge Rusiji na vojnom, političkom, administrativnom i kulturnom polju. Moderna Rusija, prema Puškinu, prvenstveno je kreacija Petra Velikog:
U državljanstvu sjeverne sile,
U svojoj ratnoj sudbini,
Samo si ti podignut, heroj Poltave,
Ogroman spomenik sebi. (Epilog)
Međutim, pjesnik je u caru vidio i ekstremnu manifestaciju autokracije - izravni despotizam. “Petar je prezirao čovječanstvo, možda više nego Napoleon”, nastavlja Puškin u “Bilješkama o ruskoj povijesti 18. stoljeća”. U nedovršenom romanu “Arap Petra Velikog” Petar je prikazan realističnije nego u “Poltavi”. S jedne strane, kralj je predstavljen kao mudar državnik, koji neprestano radi i brine se za svoju državu. Ibrahim promatra Petra dok diktira dekrete, dok radi u tokarskoj radionici itd. Car je pažljiv prema svojoj miljenici: on razumije da se Ibrahim mora oženiti, jer se Afrikanac osjeća strancem i usamljenim u ruskom društvu. Sam car traži i spaja svoju nevjestu - Nataliju iz bojarske obitelji Rževski.
S druge strane, u Petru Puškin ne vidi samo državničku mudrost i ljudskost, nego i autokratsku samovolju, kada ne želi ulaziti u prilike pojedine osobe, na primjer, ne želi se zanimati za osjećaje nevjeste, a, pomažući Ibrahimu, kralj uništava Natašin život. Drugim riječima, u romanu autor bilježi kako pozitivne osobine Petrova karaktera (aktivna djelatnost, državnička mudrost, iskrena briga za svoje miljenike), tako i one negativne (nepristojnost, nevoljkost zadubljivanja u životne probleme svojih podanika, uvjerenje da je sve pod njegovom kontrolom).
Kritički stav prema Petru ne sprječava pjesnika da prepozna izuzetne zasluge cara i da bude iznenađen njegovom energijom, djelotvornošću i širinom njegove duše. Pjesma “Strofe” (1826.) nastala je kao svojevrsna uputa novom caru Nikoli Prvom, kojeg autor poziva da u svemu bude poput svog velikog pretka. Pjesma bilježi Petrovu kreativnu aktivnost i njegovo domoljublje:
Autokratskom rukom
On je hrabro sijao prosvjetu,
Nije prezirao svoju domovinu:
Znao je njegovu svrhu.
U pjesmi “Praznik Petra Velikog” (1835.) pjesnik ističe velikodušnost i mudrost cara, koji je znao kako ne samo odbiti neprijatelje, već i povećati broj svojih pristaša i prijatelja. Car je priredio gozbu u "peterburgu" ne zato što je slavio vojnu pobjedu; ne zato što slavi rođenje nasljednika; ne zato što je sretan zbog novog broda:
Ne! On se miri sa svojim podanikom;
Krivom vinu
Otpuštanje, zabava;
Krigla se pjeni s njim samim;
I poljubi ga u čelo,
Svijetla u srcu i licu;
I oprost trijumfira
Kao pobjeda nad neprijateljem.
U Brončanom jahaču crte moći i autokracije u slici Petra dovedene su do krajnosti. U uvodu je car prikazan kao dalekovidni državnik: Puškin navodi Petrovo razmišljanje zašto treba izgraditi novu prijestolnicu. To su vojni ciljevi (“Odavde ćemo prijetiti Šveđaninu”), državni politički razlozi (“Usjecite prozor u Europu”) i trgovinski interesi (“Sve zastave će nas posjetiti”). Pritom Petar kao da ne obraća pozornost na to što rijekom plovi ribar u kanuu, što se “tu i tamo” crne jadne kolibe; Za njega su obale Neve još uvijek puste, nosi ga veliki san i ne vidi "male ljude". Dalje u uvodu nalazi se opis lijepog grada, koji je podignut na močvarnim močvarama, na niskim obalama Neve i postao ljepota i ponos Rusije, simbol moći zemlje, koja se čak i prirodi pokorava. . Tako je Petar u uvodu predstavljen kao istinit kreativni genij, koji “stvara sve iz ničega” (J.-J. Rousseau).
Već u prvom dijelu pjesme, koji prikazuje nered elemenata (potop), Petar se pretvara u "ponosnog idola" - spomenik E. Falconeu, izvanredan u svojoj emocionalnoj ekspresivnosti. Brončani konjanik je prikazan kao više biće. Petrov potomak, Aleksandar Prvi, u pjesmi ponizno izjavljuje: “Carevi se ne mogu nositi s Božjim elementima” (I), a Petar se na svom brončanom konju uzdiže iznad elementa, a valovi koji se poput planina dižu oko spomenika ne mogu ništa učiniti on:
Preko ogorčene Neve
Stoji s ispruženom rukom
Idol na brončanom konju. (ja)
U drugom dijelu, koji opisuje pobunu čovjeka, Brončani konjanik naziva se gospodarem sudbine, koji svojom kobnom voljom upravlja životom čitavog naroda. Petersburg, ovaj lijepi grad, sagrađen je "ispod mora" (II). Drugim riječima, kada je Petar birao mjesto za novu prijestolnicu, razmišljao je o veličini i bogatstvu države, ali ne i o običnim ljudima koji će živjeti u ovom gradu. Zbog velikodržavnih planova cara, Eugeneova sreća i život su se srušili. Stoga ludi Eugene prekorava Brončanog konjanika i čak mu prijeti šakom: u duši luđaka rađa se protest protiv nasilja tuđe volje nad njegovom sudbinom.
Petar u pjesmi postaje simbol bezdušne ruske države, koja gazi prava “malog čovjeka”. Kip u Eugeneovoj bolesnoj mašti oživljava, Brončani konjanik juri, “osvijetljen blijedim mjesecom” (II), i postaje Blijedi konjanik na Blijedom konju (“Otkrivenje Ivana Evanđelista” 6,8), tj. , biblijska slika smrti. Na to dolazi Puškin kada razmišlja o velikom tvorcu nove Rusije. Brončani konjanik smiruje i zastrašuje buntovnog "malog čovjeka". Kao što se voda Neve nakon potopa vratila u korito, tako se i u javnom životu sve brzo vratilo na „prijašnji poredak“ (II): pobuna ludog samotnjaka nije ništa promijenila u društvu, a Evgenij je umro daleko od ljudi, na pragu te iste kuće, gdje sam sanjao da ću pronaći sreću.
Zaključno, možemo reći da se tijekom godina Puškinov kritički stav prema Petru Velikom intenzivirao. U materijalima za “Povijest Petra Velikog” autor se ukratko dotiče carevih reformi, koje su “plodovi opsežnog uma, ispunjenog dobronamjernošću i mudrošću”, ali on detaljno navodi one ukaze koji ukazuju na “svojevolju”. i barbarstvo”, “nepravda i okrutnost”. Ove različite ocjene povjesničara Puškina odrazile su se na njegova umjetnička djela.
U početku je pjesnik tretirao kralja kao svijetlu ličnost, poštenog i mudrog vladara, velikodušnu i skromnu osobu. Slika Petra postupno postaje složena i kontradiktorna; u njoj, uz državnu mudrost i ekspeditivnost, pojavljuju se značajke autokrata, uvjerenog da ima zakonsko pravo krojiti i lomiti sudbine ljudi prema vlastitom shvaćanju.
Budući da je pjesma najnovija glavno djelo o Petru, može se tvrditi da je Puškin došao do višestranog pogleda na Petrovu prisutnost, u kojem su spojeni i poštovanje i oštro kritički stav.
U pjesmi je Petar Veliki suprotstavljen siromašnom službeniku koji živi u Kolomni. Eugene je, prema pjesniku, sjeban ostatak nekoć slavne i plemenite obitelji; bio je potomak ljudi “koji su bili i u vojsci i u vijeću i u vojvodstvu i na čelu”. Kao osoba koju je Petrov tablica činova dovela u jadno stanje, Eugene više nego itko drugi nije mogao suosjećati s "čudesnim graditeljem" i njegovom reformom.
Eugene se potpuno pomirio sa svojim skromnim položajem - "on zazire od plemića i ne brine za svoje umrle rođake ili za zaboravljene starine." Sve su Eugeneove misli bile usmjerene na sitne osobne interese. Uoči poznate poplave bio je prilično tmurno raspoložen; rijeka je bila u punom jeku i prijetila je da se izlije iz korita, zbog čega je Eugene morao proći dva ili tri dana a da nije vidio Parashu, koju je volio i za koju se nadao da će se na kraju oženiti. Evgenijeve slutnje nisu ga prevarile.
Neva je nabujala i hučala,
I odjednom, poput divlje zvijeri,
Žuboreći i kovitlajući se poput kotla, jurila je prema gradu.
Usred strašne poplave, Evgenij je bio zaokupljen isključivo svojom ljubavlju, a mučio ga je strah za sudbinu svoje Paraše, koja je živjela "u trošnoj kući, blizu valova, gotovo u samom zaljevu". Sjedeći jašući mramornog lava, bez šešira, užasno blijed, okružen bijesnim valovima, bio je ravnodušan prema "zloj nesreći" i samo je sanjao Parašu.
U međuvremenu je vjetar utihnuo i voda se počela povlačiti. Rijeka je i dalje bila uzburkana, ali se pločnik otvorio, a Eugene nije mogao odoljeti te je, uz opasnost od smrti, bezbrižno prešao s nosačem preko još zapjenjene i kipuće Neve na drugu obalu.
Smrznuvši se od melankoličnog iščekivanja, "trči poznatom ulicom do poznatih mjesta", ali na mjestu gdje je živio Parasha više nije pronašao ništa. Bijesni valovi odnijeli su kuću u kojoj su živjeli njegovi snovi i njegova ljubav. Pun turobne brige, dugo je hodao uokolo, glasno razgovarao sam sa sobom, i odjednom, udarivši se rukom po čelu, prasnuo je u smijeh.
Njegov um nije mogao podnijeti iskušenje. Od tada, zaglušen bukom unutarnje tjeskobe, lutao je tiho, pun strašnih misli. Poplava, praćena razaranjima, tisućama patnji i smrti, prošla je, jer je bila "prekrivena grimizom" - brigom i velikodušnošću cara Aleksandra Prvog. Nezadovoljstvo i gunđanje protiv “divnog graditelja” što je za Petrograd odabrao tako nezgodno, nisko i opasno mjesto postupno je utihnulo. Samo se jadni luđak nije mogao smiriti.
Sljedeće jeseni, Evgeniy, koji je spavao u blizini pristaništa, probudio se od pljuska valova. Nakratko se u njemu probudi svijest. Strašna slika olujna ga je noć podsjetila na prošli užas. Krenuo je lutati i našao se na trgu s kojeg je promatrao razorne posljedice poplave. Prepoznao je kuću pred čijim su trijemom „lavovi stražari stajali uzdignutih šapa, kao živi, a točno u mračnim visinama iznad ograđene stijene, idol s ispruženom rukom sjedio je na brončanom konju“. Lice Petra Velikog odisalo je snagom i energijom. Snažnom je rukom povukao uzde i divlji se konj propeo pod njim.
Odjednom, sve okolnosti pod kojima je Sankt Peterburg osnovan ocrtavaju se u Eugeneovom umu; sjetio se čija je nesalomljiva volja bila uzrok njegove sadašnje katastrofe:
Oko podnožja idola Pojavljuje se vladar pola svijeta.
Hodao jadni luđak i stidio se u prsima.
I donosio divlje poglede
“Dobar graditelj, čudesno! -
Šapnuo je drhteći ljutito, -
Već za vas! .."
Postao je sumoran
Pred ponosnim idolom
I, stišćući zube, stišćući prste,
Kao opsjednut crnom moći...
Ne dovršivši svoje prijetnje, Evgenij je bezglavo pobjegao. Shvatio je svu smjelost svojih postupaka, u duši su mu progovorili grižnje savjesti, a njegovoj pomućenoj mašti učinilo se,
...kakav strašan kralj,
Odmah zapalio bijes,
Lice se tiho okrenulo...
Počeo je bježati, i cijelu noć mu se činilo, kao da ga Petar goni, kao da
Pruži ruku u visine,
Brončani konjanik juri za njim
Na glasnom galopu konja...
Od te noći sram ga je bilo pogledati Petrov spomenik. Kad je trebalo proći trgom, zabrinuo se, oborio posramljene oči i skinuo svoju iznošenu kapu. Ubrzo je Evgeniy pronađen mrtav na malom otoku, na morskoj obali na pragu uništene kuće Parasha, tamo su ga donijeli valovi, i tamo je pokopan.
Dakle, Eugene je jedna od žrtava Petrove stvari - osnivanja nove prijestolnice na morskoj obali, a Petar Veliki neizravni krivac za njegovu smrt. Puškin suosjeća sa svojim junakom. Pjesniku je žao tog čovjeka, čija se sva sreća srušila zajedno sa smrću njegove nevjeste.
Puškin nježno opisuje Eugeneovu skromnu, ali gorljivu ljubav, jer nije svatko sposoban tako voljeti, neće svi umrijeti od tuge na pragu kolibe u kojoj je jednom živjela njemu draga djevojka.
Slika Petra Velikog u pjesmi A.S. Puškin "Brončani konjanik".
U Brončanom jahaču crte moći i autokracije u slici Petra dovedene su do krajnosti. U uvodu je car prikazan kao dalekovidni državnik: Puškin navodi Petrovo razmišljanje zašto treba izgraditi novu prijestolnicu. To su vojni ciljevi (“Odavde ćemo prijetiti Šveđaninu”), državni politički razlozi (“Usjecite prozor u Europu”) i trgovinski interesi (“Sve zastave će nas posjetiti”). Pritom Petar kao da ne obraća pozornost na to što rijekom plovi ribar u kanuu, što se “tu i tamo” crne jadne kolibe; Za njega su obale Neve još uvijek puste, nosi ga veliki san i ne vidi "male ljude". Dalje u uvodu nalazi se opis lijepog grada, koji je podignut na močvarnim močvarama, na niskim obalama Neve i postao ljepota i ponos Rusije, simbol moći zemlje, koja se čak i prirodi pokorava. . Dakle, Peter je u uvodu predstavljen kao pravi kreativni genij.
Već u prvom dijelu pjesme, koji prikazuje pobunu stihija, Petar se pretvara u “oholog idola”. Brončani konjanik je prikazan kao više biće. Petrov potomak, Aleksandar Prvi, u pjesmi ponizno izjavljuje: “Carevi se ne mogu nositi s božjim elementima”, a Petar se na svom brončanom konju uzdiže iznad elementa, a valovi koji se poput planina dižu oko spomenika ne mogu mu ništa:
Preko ogorčene Neve
Stoji s ispruženom rukom
Idol na brončanom konju.
U drugom dijelu, koji opisuje pobunu čovjeka, Brončani konjanik naziva se gospodarem sudbine, koji svojom kobnom voljom upravlja životom čitavog naroda. Sankt Peterburg, ovaj prelijepi grad, izgrađen je “pod morem”. Drugim riječima, kada je Petar birao mjesto za novu prijestolnicu, razmišljao je o veličini i bogatstvu države, ali ne i o običnim ljudima koji će živjeti u ovom gradu. Zbog velikodržavnih planova cara, Eugeneova sreća i život su se srušili. Stoga ludi Eugene prekorava Brončanog konjanika i čak mu prijeti šakom: u duši luđaka rađa se protest protiv nasilja tuđe volje nad njegovom sudbinom.
Petar u pjesmi postaje simbol bezdušne ruske države, koja gazi prava “malog čovjeka”. Kip u Eugeneovoj bolesnoj mašti oživljava, Brončani konjanik juri, “osvijetljen blijedim mjesecom” i postaje Blijedi konjanik na Blijedom konju, odnosno biblijska slika smrti. Na to dolazi Puškin kada razmišlja o velikom tvorcu nove Rusije. Brončani konjanik smiruje i zastrašuje buntovnog "malog čovjeka". Kao što se voda Neve nakon potopa vratila u korito, tako se i u javnom životu sve brzo vratilo na “prethodni poredak”: pobuna ludog samotnjaka nije ništa promijenila u društvu, a Evgenij je umro daleko od ljudi, na na pragu same kuće u kojoj je sanjao da će pronaći sreću.
"Brončani konjanik" predstavlja konačnu evoluciju slike Petra u Puškinovom djelu: u Petru uopće nema ljudskih crta, autor ga naziva "idolom na brončanom konju" - ne dotiču ga ni ljutiti elementi ni ljudske nevolje . Car se pojavljuje kao simbol ruske birokratske države, koja je strana interesima običnih ljudi i koja služi samo sebi.
U ovaj posao Autor je pokušao skrenuti pozornost čitatelja na problem koji je zabrinjavao ljude tog doba - sukob između države i pojedinca. Slika i karakteristike Petra I u pjesmi "Brončani konjanik" bit će prikazane u dva oblika. S jedne strane, Petar je snažan i hrabar čovjek, koji provodi reforme za dobrobit naroda, s druge strane, autokratski tiranin, koji prisiljava ljude na poslušnost i slijepo slušanje.
Slika i karakteristike
Slika Petra I u pjesmi A.S. Puškin personificira državu i neograničenu vlast nad ljudima. Petar I je povijesna ličnost. Utemeljitelj je Sankt Peterburga, grada na Nevi. Suprotstavljen suverenu je obični marljivi Eugene, čije su se nade za sretan život raspršile.
Na samom početku pjesme javlja se Petar u liku reformatora u čijoj se glavi
“pun velikih misli.”
Prilikom odabira mjesta za prijestolnicu Petar je prije svega razmišljao o veličini i bogatstvu države, ali ne i o ljudima koji u njoj žive. Uspio je ostvariti svoj san, izgraditi grad na Nevi, koji je postao jedan od najljepših gradova na svijetu.
"Uljepšaj Petrov grad i stoj nepokolebljiv."
"Izranja iz tame šuma, iz močvara blata."
Pokazalo se da je glavni grad Ruskog Carstva stranac ljudima. Među tim stupovima i veličanstvenim spomenicima za njega nije bilo mjesta.
"Duž prometnih obala, vitke zajednice su prepune... ljudi su bili zbijeni u hrpe."
U uvodu prvog dijela ne spominje se Petrovo ime. Puškin tvorca Sankt Peterburga naziva "on".
“Stajao je na obali pustinjskih valova, pun velikih misli.”
Kasnije postaje jasno da je ideja o izgradnji grada uz obalu divlje rijeke bila osuđena na propast. Neuravnotežena rijeka izrazila je svoj protest u obliku strašnih poplava upućenih ljudima.
Sankt Peterburg je bio idealan grad za bogate i plemenite ljude. Nije ga bilo briga za sudbinu običnih smrtnika. Jednostavno ih je gazio kao nepotrebne stvari. Petar je pokušao poboljšati živote onih kojima je već bilo dobro. Od njegovih reformi patili su obični ljudi, nemoćni da bilo što promijene.
U drugom dijelu djela Petar se pojavljuje u obliku kamene slike. Spomenik se nalazi na Trgu Senata. Brončani konjanik kao da je odletio do visoke stijene na brončanom konju kako bi se odozgo divio svojoj kreaciji. Puškin će Petra Velikog odvesti stotinu godina u budućnost, pretvarajući animiranu sliku svog voljenog junaka u svoj kip. Veličina i moć Brončanog konjanika nehotice izaziva strah kod svakoga tko se nađe licem u lice s njim. Nije ga uzalud autor nagradio uzvišenim epitetima “gospodar sudbine”, “vladar pola svijeta”.
Puškin je Petra idealizirao, uspoređujući ga s polubogom, a pritom jasno dajući do znanja koliko je Evgenij sitan i beznačajan u usporedbi s njim. Sudarili su se na obali rijeke, predstavljajući dvije krajnosti. Jedna od njih je moć i snaga, druga je bezličnost i sažaljenje.
U završnom dijelu djela oživio je Brončani konjanik koji je krenuo u potjeru za Eugeneom. Ova scena još jednom daje do znanja da se običan čovjek ne može sam boriti protiv države. To je kao kap koja je prelila čašu.
“Brončani konjanik” djelo je prožeto simbolikom. A. S. Puškin zaključio je duboko značenje u svom stvaranju. Ne samo povjesničari i književni znanstvenici, već i obični čitatelji pokušavaju dešifrirati pjesmu. Slika Petra 1 također je dvosmislena.
Napisao A.S. Puškin 1833. godine. Nikada nije objavljena za pjesnikova života. Nikola Prvi protivio se objavljivanju djela jer je smatrao da je Petar Veliki pogrešno predstavljen kao tiranin i autokrat. Postoji verzija da je Puškin suprotstavio sliku reformatora Petra s vladavinom Nikole Prvog. Ali u samoj slici Petra autor vidi nedosljednost, u njemu bilježi i despota i velikana koji je odigrao značajnu ulogu u povijesti domovine.
Od prvih redaka djela, čitateljima se predstavlja slika velikog reformatora koji zapovijeda da se "položi grad usprkos arogantnom susjedu" među surovim područjem močvara i jezera. Petersburg, koji je izgradio Petar Veliki, suprotstavljen je Moskvi. Novi grad je osmišljen kako bi promijenio ustaljeni i zastarjeli način života koji je Moskva postavila u to vrijeme. Puškin veliča izgrađeni grad: "Prekrasan grad Petrov i nepokolebljivo stoji", prema njemu, "čak je i stara Moskva izblijedjela pred njim."
Slika Petra 1 sadržana je u veličanstvenom kipu Brončanog konjanika, koji se, uzdigavši se uz visoku stijenu na svom brončanom konju, uzdiže iznad svoje grandiozne kreacije. Puškin ga hrabro naziva "gospodar sudbine", "vladar pola svijeta". Nadljudska moć je očito preuveličana; na njenoj pozadini pojavljuje se skromna osobnost drugog junaka - Eugenea, koji predstavlja kolektivnu sliku građana prijestolnice. Osvajač stihije i obični predstavnik društva susreli su se na obalama Neve, personificirajući dvije krajnosti: pretjeranu ljudsku moć i sliku bezlične gomile prijestolnice svedenu na beznačajnost. Grad, koji je stvoren Petrovom voljom, postao je stran ljudima, iscrpljuje njihove duše.
Puškin suosjeća sa jadnim Eugenom, zadivljen moći Petra Velikog, ali mu je jasna svrha Petrovih postupaka, njegova želja da “postane čvrsto na moru”, elementi su se ponizili pod vlast autokrata , prijestolnica je uspostavljena, postoji zaštita s mora, Rusija postaje velika sila. Ali po koju je cijenu sve to postignuto?
U tom sučeljavanju vidimo raskorak između interesa jedne osobe i ciljeva i ciljeva cijele države. Treba li se volja jednog pojedinca iz mnoštva podrediti volji cijele države, je li sreća svakog čovjeka doista povezana s dobrobiti cijele zemlje? Ovo pitanje je postavio autor. Sam Puškin na to ne daje točan odgovor, on poziva čitatelja da sam izvuče zaključke. Istina je, kako to često biva, u sredini, bez osobe nema države, ali nije moguće voditi računa o interesima svake pojedine osobe. Možda je to dilema rada.
Sastav
Prije nego prijeđem na analizu kompozicije Puškinovih umjetničkih i proznih djela, zadržat ću se na dvije najsloženije i ujedno posebno značajne kompozicije Puškinovih pjesničkih djela - konstrukciji pjesama "Poltava" i "Bronza" Konjanik". Mnogi suvremeni kritičari Puškina (sve do njih u određenoj mjeri Belinski se također pridružio u svojim Puškinovim člancima) predbacivao je pjesniku nedostatak jedinstva radnje u njegovoj “Poltavi”; u činjenici da je pjesnik u okviru jednoga djela objedinio, kako su zamislili, heterogenu građu, obično u korelaciji s različitim pjesničkim žanrovima – ljubavni, romantični zaplet i “opjevanje” najvažnijih povijesnih događaja. „Iz Puškinove „Poltave“ nije mogla proizaći epska pjesma zbog nemogućnosti epske pjesme u naše vrijeme, i romantična pjesma, poput Byronove, također nije mogla izaći zbog pjesnikove želje da je spoji s nemogućom epskom pjesmom.”
No, i u ovom je slučaju Belinski pristupio ocjeni Puškinove “Poltave” koristeći se mjerilom tradicionalne podjele poezije na rodove i vrste. U međuvremenu, Puškin je u cijelom svom radu, u pravilu, razbio te tradicionalne okvire. Isto tako, od svoje “Poltave” - može se to s punim povjerenjem reći - on nikako nije namjeravao stvoriti ne samo tradicionalnu epsku pjesmu, nego ni novu romantičnu pjesmu, koju je navodno pokušao spojiti s epom. Uporište su ovdje dva “susreta” Eugena i Brončanog konjanika - Petra, kompozicijski ograničena na točno izračunata mjesta: prvi “susret” - na kraju prvog dijela; drugi - na kraju drugog.
* Zatim, na Petrovu trgu,
* Gdje je nova kuća u kutu nikla,
* Gdje iznad uzvišenog trijema,
* Sa podignutom šapom, kao živ,
* Stoje dva lava stražara,
* Jahanje mramorne zvijeri,
* Bez šešira, ruku sklopljenih u križ,
* Sjedio je nepomično, užasno blijed
* Eugene. Bojao se, jadan,
*Ne za sebe. Nije čuo
* Kako se digla pohlepna osovina,
* Pranje tabana,
* Kako mu je kiša udarila u lice,
* Kao vjetar, silovito zavija,
* Odjednom je strgnuo šešir.
I opet je pjesnik učinio sve da se više ne može izgladiti razlika između čovjeka i spomenika, približiti ih jedno drugome, učiniti jedno drugo estetski, u našem umjetnička percepcija, ekvivalent. Kao što je pjesnik u uvodu dao sliku Petra, tako ovdje daje sliku Eugena: prikazuje ga naglašeno “kiparski”. Pri pogledu na strašnu katastrofu, pri pomisli na opasnost koja prijeti djevojci koju je volio, Eugene, bježeći sve više od nabujale vode na visokom trijemu stare vile, sjedeći jašući mramornog lava, kao da se skameni s užasa, pretvarajući se u kip: “Mladi, užasno blijed Eugene je sjedio”, “Njegov očajnički pogled bio je nepomično uperen u rub.” Konačno:
* I čini se da je začaran,
* Kao za mramor okovan,
*Ne mogu sići!
Naprotiv, spomenik Petru pjesnik približava slici živoga Petra (u uvodu pjesme); tu je stajao nad Nevom; Sada stoji otprilike na istom mjestu:
* Iznad ogorčene Neve
* Stoji s ispruženom rukom
* Idol na brončanom konju.
Naime, Petar, dakako, ne stoji, nego sjedi na konju (upravo to će pjesnik reći u potpuno istom kontekstu na kraju drugoga dijela: “Sjedio sam na konju od tuča”); ali glagol stoji u ovom slučaju i izražava veću aktivnost Peterove poze u usporedbi s Eugeneovom pozom i u isto vrijeme odjekuje "on je stajao" iz uvoda. Kao rezultat toga, kao da imamo pred sobom neku vrstu jedinstvene skulpturalne cjeline, kiparska grupa.
Dvojica su okrenuta prema Nevi, koja se izlila iz obala, pobunila se i ide prema gradu: naprijed, gotovo blizu rijeke, nepomični Petar na konju; iza, s druge strane trga, je nepomični Jevgenij "na mramornoj zvijeri".
Kao što vidimo, ovdje još nema sukoba ili sukoba. Zasad je to još uvijek samo usporedba: s jedne strane, stoloni se fokusiraju samo na vlastito, “posebno”, ne razmišljajući o “općem”; s druge strane, pozivanje na “opće”, u kojem se “posebno” jednostavno ne primjećuje, kao da “ne postoji”. Ali sama jasnoća, oštrina takve paralelno-kontrastne usporedbe, a posebno upravo naznačena poza Brončanog konjanika, koja završava čitavu scenu i koja je puna goleme semantičke ekspresivnosti, ekspresije: “leđima okrenut njemu”, priprema u umu čitatelja obrazac budućeg sukoba, takoreći su njegovi preduvjeti.
Pri drugom, sada već izravnom susretu oči u oči Eugena s Brončanim konjanikom, dolazi do ovog pripremljenog sukoba, duboko tragičnog u svojoj biti.
* Eugene je skočio; živo se sjećao
* On je prošli užas; užurbano
* Ustao je; otišao lutati, i iznenada
* Zaustavljeno - i okolo
* Tiho je počeo pomicati oči
* S divljim strahom na licu.
I s tom gotovo potpunom podudarnošću s izvornom situacijom, iznenadna i jarka svjetlost bljesne u Eugeneovoj svijesti, uronjenoj u tamu ludila:
Evgenij je zadrhtao. očišćeno
* Ima zastrašujuće misli.
* Saznao je
* I mjesto gdje je potop igrao,
* Gdje su se valovi grabljivica tiskali,
* Ljutito se buneći oko njega,
* I lavovi, i trg, i ono,
* Koji je nepomično stajao
* U tami bakrene glave,
* Onaj čija je volja kobna
* Grad je osnovan pod morem...
"Misli su postale jasnije", a "užasno" su postale jasnije - ovaj izraz je pun dubokog značenja. Eugene je ne samo naučio, već je i prvi put shvatio uzročno-posljedičnu vezu koja postoji između katastrofe koja ga je zadesila i onoga čija slika nepomično stoji pred njim, koji je utemeljio grad upravo ovdje, “pod morem”, i kao rezultat toga bio je krivac njegove strašne nesreće .
Složenu povijesnu dijalektiku Petrovih preobrazbi Puškin duboko razumijeva i nevjerojatnom umjetničkom snagom izražava u kontrastu dva Peterburga koji se pojavljuje pred nama u Brončanom konjaniku. Sankt Peterburg - uvod u pjesmu: “puna ljepote i čuda zemlje,” sa svojim palačama, kulama, vrtovima, prijestolnica carstva Petra Velikog, ruske autokracije; i Petersburg - sama pjesma: grad "jadnog Eugena", Petersburg periferije, tavani ("štenara petog stana", to jest peti kat, "potkrovlje" je Puškin izravno grubo nazvao nacrte prebivališta budućeg heroja), trošne kuće, kolibe, "stvari blijedog siromaštva". Otuda dvojnost Petrove slike.
Ovo je velika povijesna ličnost, "moćni vladar sudbine", koji zapovijeda samim elementima; a ujedno je i “strašni”, “strašni kralj”, “ponosni idol” autokracije (o Sankt Peterburgu u uvodu: “Uznese se veličanstveno, ponosno”), nemilosrdno slamajući sve što mu stoji na putu, nemilosrdno progoniti i najmanji pokušaj prosvjeda, čak i ako dolazi s usana osobe koja je izbezumljena od shvaćanja; njegove strašne katastrofe, naizgled uništavajući čovjeka kojeg je uništio. Ovo povijesno uvjetovano jedinstvo proturječnosti u Petrovoj pojavi i djelima izraženo je u pjesnikovoj poznatoj završnoj formuli – obraćanju Brončanom konjaniku:
* O moćni gospodaru sudbine!
*Zar nisi iznad ponora?
* Na visini, sa željeznom uzdom
* Podigao Rusiju na zadnje noge?
“Iznad ponora” znači da mu nije dopustio da padne u njega; ali "on se podigao" i podigao ga "željeznom uzdom".
