“Gente nueva” en la novela de Nikolai Chernyshevsky “¿Qué hacer? "Gente nueva" en la novela de G.N. Chernyshevsky “¿Qué hacer? ¿Por qué el autor Chernyshevsky llama a los héroes gente nueva?
En la literatura de las décadas de 1850 y 1860 surgió toda una serie de novelas, llamadas novelas sobre "gente nueva".
¿Con qué criterios se clasifica a una persona como “pueblo nuevo”? En primer lugar, el surgimiento de “gente nueva” está determinado por la situación política e histórica de la sociedad. Son representantes de una nueva era, por tanto, tienen una nueva percepción del tiempo, del espacio, de nuevas tareas, de nuevas relaciones. De ahí las perspectivas de desarrollo de estas personas en el futuro. Entonces, en la literatura, la "gente nueva" "comienza" con las novelas de Turgenev "Rudin" (1856), "En vísperas" (1859), "Padres e hijos" (1962).
A finales de los años 30 y 40, tras la derrota de los decembristas, se produjo un fermento en la sociedad rusa. Una parte de él estaba abrumada por la desesperación y el pesimismo, la otra por la actividad escrupulosa, expresada en los intentos de continuar el trabajo de los decembristas. Pronto el pensamiento público toma una dirección más formalizada: una dirección propagandística. Fue esta idea de sociedad la que Turgenev expresó en el tipo de Rudin. Al principio la novela se llamó "La naturaleza de lo brillante". "Genio" en este caso significa perspicacia, el deseo de la verdad (la tarea de este héroe es, de hecho, más moral que social), su tarea es sembrar "razonable, bueno, eterno", y lo cumple con honor, pero Le falta naturaleza, le falta fuerza para superar los obstáculos.
Turgenev también toca una cuestión tan dolorosa para los rusos como la elección de una actividad, una actividad fructífera y útil. Sí, cada vez tiene sus propios héroes y tareas. La sociedad de esa época necesitaba entusiastas y propagandistas de Rudina. Pero por muy duramente que los descendientes acusen a sus padres de “vulgares y doctrinarios”, los Rudin son gente del momento, de una situación concreta, son cascabeles. Pero cuando una persona crece, no hay necesidad de sonajeros...
La novela "En la víspera" (1859) es algo diferente, incluso se la puede llamar "intermedia". Este es el momento entre Rudin y Basarov (¡otra vez es cuestión de tiempo!). El título del libro habla por sí solo. En vísperas de... ¿qué?... Elena Stakhova está en el centro de la novela. Ella está esperando a alguien... debe amar a alguien... ¿A quién? El estado interno de Elena refleja la situación de la época; abarca toda Rusia. ¿Qué necesita Rusia? ¿Por qué ni los Shubin ni los Bersenyev, personas aparentemente dignas, atrajeron su atención? Y esto sucedió porque les faltaba un amor activo por la Patria, una dedicación total a ella. Por eso Elena se sintió atraída por Insarov, que luchaba por la liberación de su tierra de la opresión turca. El ejemplo de Insarov es un ejemplo clásico, un hombre de todos los tiempos. Después de todo, no hay nada nuevo en esto (¡porque el servicio inquebrantable a la Patria no es nada nuevo!), pero es precisamente esta cosa vieja y olvidada lo que le faltaba a la sociedad rusa...
En 1862 se publicó la novela más controvertida y conmovedora de Turgenev, Padres e hijos. Por supuesto, las tres novelas son políticas, novelas de debate, novelas de controversia. Pero en la novela "Padres e hijos" esto se nota especialmente, porque se manifiesta específicamente en las "peleas" de Bazarov con Kirsanov. Las "peleas" resultan tan irreconciliables porque presentan el conflicto de dos épocas: la noble y la común.
La aguda naturaleza política de la novela también se muestra en el condicionamiento social específico del tipo del “hombre nuevo”. Evgeny Bazarov es un nihilista, un tipo colectivo. Sus prototipos fueron Dobrolyubov, Preobrazhensky y Pisarev.
También se sabe que el nihilismo estuvo muy de moda entre los jóvenes de los años 50 y 60 del siglo XIX. Por supuesto, la negación es el camino hacia la autodestrucción. Pero cuál fue la causa de esta negación incondicional de toda vida, Basarov da una muy buena respuesta a esto:
“Y luego nos dimos cuenta de que charlar, sólo charlar de nuestras úlceras, no vale la pena, que sólo conduce a la vulgaridad y al doctrinarismo; Hemos visto que nuestra gente inteligente, los llamados progresistas y acusadores, no sirven, que estamos metidos en tonterías... en lo que se refiere al pan de cada día..." Así que Basarov asumió la tarea de obtener "el pan de cada día". pan." No en vano no se ata
profesión con la política, pero se convierte en médico y “juega con la gente”. En Rudin no hubo eficiencia; en Bazarovo esta eficiencia apareció. Es por eso que está muy por encima de todos los demás en la novela. Porque se encontró a sí mismo, se levantó y no vivió la vida de una flor vacía, como Pavel Petrovich, y, además, no "pasó el día tras día", como Anna Sergeevna.
La cuestión del tiempo y el espacio se plantea de una manera nueva. Basarov dice: "Que (el tiempo) dependa de mí". Así, este hombre severo recurre a una idea tan universal: “¡Todo depende de la persona!”
La idea de espacio se muestra a través de la liberación interna del individuo. Después de todo, la libertad personal es, ante todo, ir más allá del propio “yo”, y esto sólo puede suceder entregándose a algo. Basarov se dedica a la causa, a la Patria (“Rusia me necesita...”), y al sentimiento.
Siente una fuerza enorme, pero no puede hacer algo como quiere. Por eso se encierra en sí mismo, se vuelve bilioso, irritado, sombrío.
Mientras trabajaba en esta obra, Turgenev dio grandes avances a esta imagen y la novela adquirió un significado filosófico.
¿Qué le faltaba a este “hombre de hierro”? No sólo no había suficiente educación general, sino que Basarov no quería aceptar la vida, no quería aceptarla tal como es. No reconoció en sí mismo los impulsos humanos. Ésta es su tragedia. Chocó contra la gente: esa es la tragedia de esta imagen. Pero no en vano la novela tiene un final tan reconciliador, no en vano la tumba de Evgeniy Bazarov es santa. Había algo natural y profundamente sincero en sus acciones. Esto es lo que le ocurre a Basarov. La dirección del nihilismo no se ha justificado en la historia. Formó la base del socialismo... La novela-continuación, la novela-respuesta a la obra de Turgenev fue la novela "¿Qué hacer?" N. G. Chernyshevsky.
Si Turgenev creó tipos colectivos generados por cataclismos sociales y mostró su desarrollo en esta sociedad, entonces Chernyshevsky no solo los continuó, sino que también dio una respuesta detallada, creando una obra programática "¿Qué hacer?"
Si Turgenev no indicó los antecedentes de Bazarov, entonces Chernyshevsky dio historia completa la vida de sus héroes.
¿Qué distingue a la “nueva gente” de Chernyshevsky?
En primer lugar, se trata de demócratas comunes y corrientes. Y, como saben, representan el período de desarrollo burgués de la sociedad. La clase emergente crea su propia novedad, crea una base histórica y, por tanto, nuevas relaciones, nuevas percepciones. La teoría del “egoísmo razonable” fue una expresión de estas tareas históricas y morales.
Chernyshevsky crea dos tipos de "gente nueva". Se trata de personas "especiales" (Rakhmetov) y personas "ordinarias" (Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov). Así, el autor resuelve el problema de la reorganización de la sociedad. Lopukhov, Kirsanov, Rodalskaya lo reorganizan con un trabajo creativo, constructivo y armonioso, a través de la autoeducación y la autoeducación. Rakhmetov es "revolucionario", aunque este camino se muestra vagamente. Por eso surge inmediatamente la cuestión del tiempo. Por eso Rakhmetov es un hombre del futuro, y Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna son personas del presente. Para la “gente nueva” de Chernyshevsky, la libertad personal interna es lo primero. La “gente nueva” crea su propia ética, resuelve problemas morales y psicológicos. El autoanálisis (a diferencia de Basárov) es lo principal que los distingue. Creen que el poder de la razón inculcará en una persona "lo bueno y lo eterno". El autor analiza esta cuestión en la formación de un héroe a partir de formas iniciales la lucha contra el despotismo familiar hasta la preparación y el “cambio de escenario”.
Chernyshevsky sostiene que una persona debe ser una persona armoniosa. Así, por ejemplo, Vera Pavlovna (la cuestión de la emancipación), siendo esposa, madre, tiene la oportunidad de tener vida social, la oportunidad de estudiar y, lo más importante, ha cultivado en sí misma el deseo de trabajar.
La "gente nueva" de Chernyshevsky se relaciona entre sí "de una manera nueva", es decir, el autor dice que se trata de relaciones completamente normales, pero en las condiciones de esa época se las consideraba especiales y nuevas. Los héroes de la novela se tratan con respeto, con delicadeza, incluso si tienen que pasar por alto. Están por encima de su ego. Y la “teoría del egoísmo racional” que crearon es sólo una introspección profunda. Su egoísmo es público, no personal.
Rudin, Bazarov, Lopukhov, Kirsanovs. Los hubo... y no los hubo. Que cada uno tenga sus propias carencias, sus propias teorías que el tiempo no ha justificado. Pero estas personas se entregaron a su Patria, Rusia, la apoyaron, sufrieron, por eso son "gente nueva".
"¿Qué hacer?" - “de historias sobre gente nueva”: esta es la definición de esta obra que da el subtítulo de la novela. Chernyshevsky no fue un innovador al representar a "gente nueva"; fue un continuador de la tradición, pero dibuja su propio ideal de una sociedad armoniosa.
La novela es utópica en su contenido: el autor creía en la victoria del ideal, optimista por naturaleza, estaba convencido de que al final la humanidad llegaría a una gran felicidad universal, a tener una vida maravillosa. El mundo todavía está dominado por el triunfo de los cimientos del viejo mundo, pero la creencia de que "nuevas personas" harán girar el río de la vida en la dirección correcta y lo cambiarán radicalmente, llena esta obra de fe en un futuro brillante.
Las "personas nuevas" no se distinguen por un cambio forzado en sus puntos de vista; para construir una vida futura, sólo se les exige que luchen por la felicidad. Se oponen al viejo mundo en el sentido de que para ellos “el principal elemento de la realidad” es el trabajo. Ellos organizan sus propias vidas, subordinando sus circunstancias. El principal principio de vida que los guía es la “teoría del cálculo de beneficios”.
Chernyshevsky describe irónicamente a la gente del viejo mundo, su ignorancia, engaño e hipocresía. Los representantes del viejo mundo en la novela son personas de la clase noble: Storeshnikov, la "actual consejera de estado" Anna Petrovna, los amigos de Storeshnikov, Jean y Serge, y Julie, la mantenida de Serge. El estilo de vida de estos héroes muestra todos los vicios del viejo mundo, que hace tiempo que quedó obsoleto. En la atmósfera sofocante de esta sociedad, no podían ser diferentes; todo lo bueno que había en una persona fue inicialmente arruinado por el camino del viejo mundo.
Serge es “un hombre por naturaleza, no estúpido y muy bueno”, pero su entorno le arruinó todo mejores calidades, obligándote a adaptarte a ti mismo. Un ejemplo sorprendente de tal sumisión al medio ambiente puede ser la madre de Vera Pavlovna, Marya Alekseevna, quien ella misma admite sus vicios: "comenzaron a vivir bien, todo porque me volví deshonesta y malvada". Se da cuenta de lo incorrecto de sus acciones y su forma de vida, pero no puede cambiar nada: “¡Dónde podemos establecer el buen orden con gente así! Así que vivamos según las viejas costumbres”. Y aquí Marya Alekseevna proclama “ regla de oro": "El viejo orden es robar y engañar".
Todos los representantes del viejo mundo siguen estrictamente esta regla, guiados en sus acciones únicamente por la básica satisfacción de las necesidades a expensas de los demás. Un ejemplo de tal comportamiento es el fallido emparejamiento de Storeshnikov con Vera Pavlovna, impulsado a dar ese paso no por sentimientos, sino por "orgullo irritado y voluptuosidad".
Los representantes del “nuevo mundo”, los constructores de la vida futura, adoptan hacia ellos posiciones opuestas. El autor describe el ideal de una sociedad socialista y busca formas de alcanzar ese ideal. Encuentra una manera de resolver la contradicción entre lo general y lo personal, que impide el comienzo de una nueva vida. Chernyshevsky "con sus propias manos" y la fe en la felicidad esculpen la imagen de una "nueva" persona.
Todas las personas son egoístas, pero siguiendo los principios “no hagas a los demás lo que no deseas para ti” y “ama a tu prójimo como a ti mismo”, podrás vivir beneficiándote y haciendo el bien a los demás. “El beneficio personal de la gente nueva coincide con el beneficio general”, esta es la solución a la contradicción que surge en el camino hacia un futuro brillante. La "gente nueva" de la novela se guía por la "teoría del cálculo de beneficios". Lopukhov y Vera Pavlovna construyen su vida familiar siguiendo la teoría del "egoísmo razonable", los principios de igualdad y respeto mutuo, y sientan las bases sobre las cuales se creará la vida futura.
EN vida familiar Con Vera Pavlovna, Lopukhov no traiciona estos principios y, al darse cuenta del fracaso de su matrimonio, abandona el escenario. Se da cuenta de que su matrimonio no puede existir basado en la violencia y la sumisión, sin igualdad y libertad, pierde sentido; El héroe "quiere vivir, quiere amar" y encuentra una solución al drama familiar en beneficio de él, de Vera Pavlovna y de Kirsanov.
Las “personas nuevas” (Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov, Katya Polozova) se representan en la novela como personas comunes y corrientes que quieren la felicidad para sí mismas. La "persona especial" Rakhmetov se presenta de manera diferente, sacrificando todos sus deseos y necesidades al ideal y llevando "la forma de vida más dura". Rakhmetov, un hombre de origen noble, va en contra de las normas morales y creencias de su entorno no por las circunstancias, sino por sus convicciones. Este altruista renuncia a su vida personal y a todo tipo de beneficios, donando su fortuna a las necesidades de los demás.
Rakhmetov tiene un gran potencial para la "gente nueva"; tiene cualidades que deberían ser desarrolladas por otros representantes del nuevo mundo. Motiva su forma de vida con una de sus frases, que caracteriza a una persona que lucha por la felicidad y el bienestar general: “Exigimos a las personas el pleno disfrute de la vida, debemos testimoniar con nuestra vida que no exigimos esto para satisfacer nuestra pasiones personales, no para nosotros personalmente, sino para una persona en general…”
También en la novela la idea de la emancipación de la mujer está bastante desarrollada. Chernyshevsky reconsidera la posición de la mujer en la sociedad: en el nuevo mundo debe haber total igualdad. Una mujer gana libertad en el amor, el matrimonio y fortalece su posición en la vida de todas las formas posibles. La vida de la mujer se describe completamente opuesta a la posición que ocupaba anteriormente.
Vera Pavlovna organiza un taller de costura, las mujeres comienzan a trabajar, dirigen un determinado vida social. Nueva vida ayuda a las jóvenes a salir del círculo vicioso de la antigua forma de vida: el taller de costura de Vera Pavlovna da refugio a las niñas de los burdeles, Nastya Kryukova sale de la esclavitud y se pone a trabajar. El taller no es sólo una forma de resolver problema moral, pero también los problemas de la importancia de una persona en la sociedad y el bienestar material de todos.
Ideal vida social, que Chernyshevsky intenta reflejar en su novela, encuentra expresión figurativa en el cuarto sueño de Vera Pavlovna, donde se encarnan los sueños utópicos de una sociedad del futuro.
“El trabajo sin conocimiento es infructuoso, nuestra felicidad es imposible sin la felicidad de los demás. Seamos iluminados y enriquecidos; seremos felices - y seremos hermanos y hermanas, - esto saldrá bien, - viviremos, viviremos...” Esta canción "animada y audaz" llama a todos los constructores de una vida feliz universal, cautivando al pueblo ruso con algo lejano y desconocido, eternos mártires que desean la felicidad y esperan que algún día caliente sus almas pecadoras con su calor. Pero nadie sabe cuándo llegará ese “algún día”.
La abolición de la servidumbre trajo ciertos cambios al desarrollo de la sociedad. Entre la masa gris y monótona empezó a aparecer “gente nueva”.
¿Quiénes eran? Hijos de funcionarios y nobles menores, comerciantes y sacerdotes. Los representantes de esta generación viajaron rápidamente a las capitales, a grandes ciudades como Moscú y San Petersburgo. ellos entraron establecimientos educativos, instituciones y absorbieron el conocimiento propuesto como esponjas. Además, nuevos pueblos introdujeron en la sociedad circundante sus propias costumbres, tomadas de pequeñas ciudades de provincia.
¿Cuál era su propósito? En la formación de una nueva era que ha llegado en la vida del hombre ruso.
La novela "¿Qué hacer?" presenta a los lectores héroes: revolucionarios que soñaban con la felicidad universal, que creían en un futuro brillante. El autor de la novela no sólo conoce los pensamientos y emociones que dan vueltas y vueltas en las cabezas de las personas "nuevas". Él comprende las razones de su risa, compasión y tristeza. El escritor puede hablar con confianza sobre las relaciones de esas personas, sobre su vida familiar, sobre cómo intentan ayudarse unos a otros y echarse una mano.
Los representantes de la nueva generación son Kirsanov, Lopukhov y Vera Pavlovna. N. Chernyshevsky los llama ordinarios, la gente común que no se diferencian de otros residentes de ciudades y pueblos. A lo largo de la novela, el autor llama repetidamente a sus héroes personas corrientes, no destacadas. Y todos pueden ser así, sin excepción, si tienen el deseo.
Para crear un contraste, Chernyshevsky incluye en el texto de la obra una figura como. Se le puede llamar una persona especial que vive las desgracias de otras personas, que se toma en serio todo lo que sucede a su alrededor y trata con todos sus esfuerzos de ayudar.
Los personajes principales de la novela son estudiantes que estudian minuciosamente las ciencias naturales y se abren camino en la vida con sus propios esfuerzos. El lector se familiariza con el círculo estudiantil de Kirsanov, en el que se promueven sentimientos revolucionarios. Para crear una sociedad especial y convertirse en una persona inusual, es necesario dedicarse por completo al trabajo. Y esta idea funciona. Los miembros del círculo de Kirsanov tienen seguidores.
La imagen de una mujer – “nueva”, útil – no pasa desapercibida en la novela. Utilizando el ejemplo de la heroína Vera Pavlovna, el lector ve cómo ella emerge de la sombra de la vida burguesa y quiere convertirse en médico para beneficiar a los demás. Una mujer crea su propio taller, ayuda a las niñas desafortunadas que se han perdido y no pueden encontrar el camino.
Los héroes de la novela como Lopukhov y Kirsanov representaron una nueva generación que luchó por un futuro brillante y caminó obstinadamente hacia su objetivo previsto. Sus ideas también inspiraron a otras personas. Por supuesto, todavía no había muchas personas que compartieran esta teoría. Sin embargo, cada día esta idea ganaba la atención de más y más población.
Los personajes principales de la novela "¿Qué hacer?" insuflado en la vida establecida de los rusos aliento fresco, aire vigorizante que puede traer cambios. Y estas personas definitivamente deben aparecer en la sociedad, reavivar viejas costumbres e ideas y convertirlas en algo brillante y esperanzador.
"Gente nueva" en la novela de N.G. Chernyshevsky "¿Qué hacer?" (2)
Quería retratar a gente corriente y decente de la nueva generación.
El demócrata revolucionario Chernyshevsky, seguidor de Belinsky, es querido por todos gente honesta tierras con su fe en un futuro mejor para la humanidad trabajadora, con su optimismo histórico. La novela de Chernyshevsky "¿Qué hacer?" Fue un testamento político dirigido a la juventud revolucionaria. La fuerza de la novela radica en que convence de la verdad, la belleza y la grandeza de lo nuevo y avanzado de la vida. Él responde más pregunta principal era: ¿qué deben hacer las personas que no quieren vivir a la antigua usanza, que se esfuerzan por acercar el hermoso mañana de su Patria y de toda la humanidad? Los héroes de Chernyshevsky son el pueblo progresista de Rusia. Son socialistas convencidos, el objetivo final de sus actividades es la revolución popular. Encarnan los rasgos de carácter de los revolucionarios que surgen en Rusia con su inquebrantable voluntad de lucha, su alta nobleza moral y su ilimitada devoción al pueblo y a la Patria. Los héroes de la novela contienen los mejores rasgos del propio Chernyshevsky y de sus amigos.
Lopujov y Kirsanov son típicos demócratas plebeyos que, gracias a su trabajo, se crearon la oportunidad de recibir una educación. Son ateos y materialistas en su cosmovisión. La “nueva gente” de Chernyshevsky no sólo destruye el viejo mundo, sino que también construye una nueva sociedad. Reconocen el arte, el impacto estético de la belleza de la naturaleza en una persona, creen firmemente en la amistad y muestran una actitud de camaradería hacia las mujeres. Dan toda su vida al pueblo, trabajan para su beneficio, sin escatimar esfuerzos y encuentran en ello una gran satisfacción. Los héroes de Chernyshevsky incluso están dispuestos a que la gente condene su comportamiento si es necesario para el bien común.
Los héroes de Chernyshevsky defienden apasionadamente su derecho al respeto por sí mismos. Éste es su “beneficio”, su “egoísmo”. Como verdaderos revolucionarios, Lopujov y Kirsanov quieren felicidad, igualdad y hermandad para todos los pueblos. Entonces Lopukhov, al llegar a Estados Unidos, participa activamente en la lucha por la liberación de los negros.
Chernyshevsky dio en su novela la imagen de una "nueva mujer", Vera Pavlovna, a quien Lopukhov salvó del "sótano de la vida burguesa". Vera Pavlovna es una persona desarrollada armoniosamente. Ella ayuda activamente a sus camaradas en todos sus esfuerzos. Lo que es especialmente notable en ella es su deseo de mejorar: decide convertirse en médico para beneficiar aún más a las personas.
Vemos que todas las actividades de Lopukhov, Kirsanov y Vera Pavlovna están inspiradas en la fe en la llegada de un futuro brillante. Ya no están solos, aunque su círculo de personas con ideas afines todavía es pequeño. Pero Rusia necesitaba en ese momento precisamente a personas como Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna y otros. Sus imágenes sirvieron de ejemplo para dar forma a la cosmovisión de la generación revolucionaria.
Chernyshevsky se dio cuenta de que las personas representadas en la novela eran su sueño. Pero este sueño resultó ser una profecía. "Pasarán los años", dice el autor de la novela sobre el tipo de nueva persona, "y renacerá en personas más numerosas".
Otras personas continuaron el trabajo de Chernyshevsky. Estaban por delante de él en muchos aspectos, pero partían de las bases que él puso mientras vivía y trabajaba en la Rusia feudal.
Bibliografía
Para preparar este trabajo se utilizaron materiales del sitio http://ilib.ru/.
Tras la abolición de la servidumbre en 1861, comenzaron a surgir en la sociedad rusa personas de una formación sin precedentes. A Moscú, San Petersburgo y otras grandes ciudades de diferentes partes de Rusia para llegar una buena educación, vinieron hijos de funcionarios, sacerdotes, nobles menores e industriales. Ellos fueron quienes trataron a esas personas. Fueron ellos quienes, con placer y alegría, absorbieron no solo el conocimiento, sino también la cultura dentro de los muros de la universidad, introduciendo, a su vez, en la vida de las costumbres democráticas de sus pequeñas ciudades de provincia y un evidente descontento con el antiguo sistema noble.
Estaban destinados a dar a luz. nueva era desarrollo de la sociedad rusa. Este fenómeno se reflejó en la literatura rusa de los años 60 del siglo XIX; fue en esta época cuando Turgenev y Chernyshevsky escribieron novelas sobre "gente nueva". Los héroes de estas obras eran revolucionarios plebeyos que consideraban que el principal objetivo de sus vidas era la lucha por una vida feliz para todas las personas en el futuro. En el subtítulo de la novela "¿Qué hacer?" Leemos de N. G. Chernyshevsky: "De historias sobre gente nueva".
Chernyshevsky “sabe no sólo cómo piensan y razonan las personas nuevas, sino también cómo sienten, cómo se aman y se respetan, cómo organizan su familia y su vida cotidiana, y con qué ardor luchan por ese tiempo y por ese orden de cosas. con quien se pueda amar a todos y extender con confianza la mano a todos."
Los personajes principales de la novela, Lopukhov, Kirsanov y Vera Pavlovna, son representantes de un nuevo tipo de personas. No parecen hacer nada que exceda las capacidades humanas ordinarias. Son personas normales y el propio autor las reconoce como tales; Esta circunstancia es extremadamente importante; da a toda la novela un significado particularmente profundo.
Al nominar a Lopukhov, Kirsanov y Vera Pavlovna como personajes principales, el autor muestra a los lectores: así es como la gente común puede ser, así es como deben ser, si, por supuesto, quieren que su vida esté llena de felicidad y placer. . Queriendo demostrar a los lectores que son personas verdaderamente comunes y corrientes, el autor trae al escenario la figura titánica de Rakhmetov, a quien él mismo reconoce como extraordinario y llama "especial". Rakhmetov no participa en la acción de la novela, porque personas como él están sólo en ese momento, en su esfera y en su lugar, cuando y donde pueden ser personajes históricos. Ni la ciencia ni la felicidad familiar los satisfacen.
Aman a todas las personas, sufren cada injusticia que ocurre, experimentan en sus propias almas el gran dolor de millones y dan todo lo que pueden para sanar este dolor. El intento de Chernyshevsky de presentar a los lectores a una persona especial puede considerarse bastante exitoso. Antes que él, Turgenev se hizo cargo de este asunto, pero, lamentablemente, sin éxito.
Los héroes de la novela son personas que provienen de diferentes estratos de la sociedad, en su mayoría estudiantes que estudian ciencias naturales y "temprano se acostumbraron a abrirse camino con sus senos".
En la novela de Chernyshevsky, aparece ante nosotros todo un grupo de personas de ideas afines. La base de su actividad es la propaganda; el círculo estudiantil de Kirsanov es uno de los más eficaces. Aquí se crían jóvenes revolucionarios, aquí se forma la personalidad de una “persona especial”, un revolucionario profesional. Para convertirse en una persona especial, es necesario, en primer lugar, tener una enorme fuerza de voluntad para renunciar a todos los placeres por el bien de su negocio y ahogar los más mínimos deseos.
El trabajo en nombre de la revolución se convierte en la única tarea absolutamente absorbente. En la formación de las creencias de Rakhmetov, fue decisiva la conversación con Kirsanov, durante la cual "envía una maldición a lo que debe morir, etc." Después de él, comenzó la transformación de Rakhmetov en una "persona especial". El poder de influencia de este círculo sobre los jóvenes se evidencia en el hecho de que la “gente nueva” tiene seguidores (becarios de Rakhmetov).
Chernyshevsky también dio la imagen de una “mujer nueva” en su novela. Vera Pavlovna, a quien Lopukhov "sacó" del "sótano de la vida burguesa", es una persona completamente desarrollada, se esfuerza por alcanzar la perfección: decide convertirse en médico para brindar beneficios aún mayores a las personas. Vera Pavlovna, tras escapar de la casa de sus padres, libera a otras mujeres. Crea un taller donde ayuda a niñas pobres a encontrar su lugar en la vida.
Todas las actividades de Lopukhov, Kirsanov y Vera Pavlovna están inspiradas en la fe en el inicio de un futuro brillante. Ya no están solos, aunque su círculo de personas con ideas afines todavía es pequeño. Pero eran personas como Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna y otros los que se necesitaban en Rusia en ese momento. Sus imágenes sirvieron de ejemplo para dar forma a la cosmovisión de la generación revolucionaria. El autor se dio cuenta de que las personas descritas en su novela eran su sueño. Pero este sueño resultó ser una profecía. "Pasarán los años", dice el autor de la novela sobre el tipo de nueva persona, "y renacerá en personas más numerosas".
El propio escritor escribió bien sobre la “gente nueva” y su significado en la vida del resto de la humanidad en su propia obra: “Son pocos, pero con ellos la vida de todos florece sin ellos se estancaría, se transformaría; agrios; son pocos, pero dan aire a todas las personas, sin ellos la gente se asfixiaría. Este es el color. Las mejores personas, estos son los motores de los motores, son la sal de la tierra”.
La vida es impensable sin esas personas, porque siempre debe cambiar, modificándose con el tiempo. Hoy en día también hay un campo de actividad para nuevas personas que realizan cambios radicales en la vida. La novela de Chernyshevsky "¿Qué hacer?" invaluable y de actualidad en este sentido para el lector actual, ayudando a intensificar el ascenso en el alma humana, el deseo de luchar por el bien social. El problema del trabajo será eternamente moderno y necesario para la formación de la sociedad.
