¿Cuáles son las lecciones morales de la comedia de Griboedov "Ay de Wit" (A. S. Griboyedov)?

"Ay de Wit" es el más noble humano.

La obra..., una protesta contra las vilezas raciales

La realidad, contra los funcionarios, los que aceptan sobornos,

Bar libertinos... contra la ignorancia,

Servidumbre voluntaria.

V. G. Belinsky

La actitud hacia la persona humana, hacia su dignidad, hacia el trabajo, hacia el honor y el deshonor, hacia la verdad y la mentira, hacia el amor y la amistad, son problemas relevantes en todo momento.

La gente hoy todavía piensa en las preguntas: ¿cómo vivir? ¿Qué significa tener dignidad humana? ¿Quién merece confianza, amor, amistad? ¿Cómo criar miembros dignos de la sociedad?

La vida misma da las respuestas. También los dan libros en los que personas sabias, escritores, comparten con nosotros sus experiencias de vida. “Un poeta en Rusia es más que un poeta”, dijo E. Yevtushenko un siglo y medio después de Griboyedov, pero era como si también estuviera hablando de él, un sabio maestro, mentor y amigo.

A. S. Griboyedov era decembrista por convicción. Consideró que el sistema existente no sólo era injusto, sino también profundamente inmoral y que destruía la personalidad humana. De ahí la enorme atención que prestó problemas morales en la comedia "Ay de Wit". Aprendemos estas lecciones analizando el comportamiento y las relaciones de los héroes de la comedia y llegando a la conclusión de que la moralidad de una persona está determinada en gran medida por la sociedad en la que vive y cuyos intereses protege. Entremos en la casa del maestro oficial Pavel Afanasyevich Famusov y sumergámonos en una vida que ya está lejos de nosotros. Aquí el anciano propietario de la casa coquetea con una joven sirvienta, aquí recuerda sus dos únicas relaciones conocidas con una médica viuda e inmediatamente se jacta de ser "conocido por su comportamiento monástico". Próximamente conoceremos con más detalle su “código de honor”. Famusov admite abiertamente que en su servicio le gusta "complacer a un ser querido", sin pensar en los beneficios del asunto, aborda formalmente sus deberes (" ¡Firmado, fuera de tus hombros! "). Es inmoral en todo: es indiferente a criar a su hija, tiene miedo de la iluminación, está seguro que todo mal proviene de él, y "para que cese el mal, quitad todos los libros y quemadlos".

Famusov no considera que los siervos sean personas y se desquita con ellos. Y al mismo tiempo, se considera libre de pecado y da ejemplo a su hija: “No necesitas otro ejemplo cuando el ejemplo de tu padre está en tus ojos”.

Famusov evalúa a las personas por su riqueza, rango y cuán convenientes le resultan. Por lo tanto, mantiene al hipócrita y adulador Molchalin en la casa, tratando de no darse cuenta de su falsedad, mentiras y servilismo (después de todo, ¡Famusov no es estúpido en absoluto!). Por lo tanto, se congracia con Skalozub (incluso: “Y una bolsa de oro, y aspira a convertirse en general”).

Skalozub es tan primitivo que ni siquiera entiende lo que dice cuando admite que está “feliz con sus compañeros”, porque los han “asesinado” y, por tanto, se le ha despejado el camino hacia el ascenso. Sin embargo, ¡es un huésped de honor en la casa de Famusov! La arrogante e influyente Khlestova coincide con él. La moralidad de los Tugoukhovsky es terrible, para quienes solo una cosa es importante en una persona: la riqueza.

En esta sociedad ni siquiera piensan en la dignidad humana, la amistad, el amor. Para lograr objetivos egoístas y viles, no se considera vergonzoso mentir, ser hipócrita o fingir. "El camino hacia la cima" está perfectamente ilustrado por el ejemplo de Molchalin, quien, viviendo como "le legó su padre", es decir, complaciendo a "todas las personas sin excepción", destruyó a la persona en sí mismo. Está seguro de que a su edad “no hay que atreverse a tener opinión propia”, que “hay que depender de los demás”, etc.

Surge la pregunta de si Sofía es inmoral al haberse enamorado de una persona así. ¿Le gusta realmente la “moralidad” de Molchalin? ¿Cómo podría ella, la lectora, amar la música, inteligente, ¿prefieres esta nulidad a Chatsky? No puedo culpar a Sophia: lo siento por ella. La chica es muy joven e inexperta. Recibió una mala educación en la casa de su padre. Después de leer novelas sentimentales francesas, se imaginaba a sí misma como una salvadora, la patrona de los pobres. hombre joven, tan tranquilo, tan modesto... Si tan solo supiera que se trataba de un lobo con piel de oveja. Pero Sophia aún no ha aprendido a comprender a la gente: Molchalin es bueno con todos, suspira, tiene miedo de levantar los ojos hacia ella... Y Chatsky es agudo, sarcástico, se burla de todos y al mismo tiempo busca comprensión de ella. Sofía. Está segura: Chatsky no la necesita y ella no se preocupa por él. Sofía no es inmoral. Su amor, a diferencia de los "sentimientos" de Molchalin, es real. Ahora, ¡si pudiera ver a su elegido a través de los ojos de un observador externo! El comportamiento de Sophia es el resultado de la influencia del medio ambiente y la sociedad, para quienes la "moderación y precisión" de Molchalin son la clave del éxito y la carrera. La inmoralidad no obstaculiza, sino que ayuda a ascender en la carrera profesional y favorece a los “poderes de este mundo”.

Hablando del drama personal de Chatsky y Sophia, el escritor convence de que en los problemas de moralidad, la sociedad Famus está irremediablemente por detrás de las exigencias de la vida. Los fracasos políticos y morales de esta sociedad están interconectados. Los defensores de la servidumbre no pueden respetar la personalidad humana. Numerosos Famusov, Khlestov y Skalozub desprecian la cultura, las costumbres populares y la lengua nativa rusas, porque temen la iluminación como el fuego.

Pero lo más aterrador son sus opiniones progresistas. “¡Quiere predicar la libertad!” - “¡No reconoce a las autoridades!” - Tales acusaciones en su boca suenan como una frase. En la lucha contra el librepensamiento, los medios más inmorales son buenos para ellos. Los chismes, las mentiras y las calumnias se utilizan sin un remordimiento de conciencia cuando la amenaza a su paz que trae consigo Chatsky se vuelve obvia. Chatsky aparece no sólo como portador de nuevas ideas, sino también como un hombre de nueva moral; sus principios morales se oponen tanto a la moralidad del viejo Moscú señorial como sus convicciones.

La idea de la necesidad de un cambio social se revela de manera muy convincente en la comedia a través del contraste de la moralidad de dos campos opuestos: en una sociedad atrasada y obsoleta no puede haber una alta moralidad; esta fue la conclusión al lector de "Ay de Wit” se hizo en vísperas del levantamiento decembrista. Esta conclusión sigue siendo cierta hoy: una moral pública justa sólo es posible en una sociedad justa.

"Ay de Wit" es el más noble humano

trabajo..., una protesta contra la vil discriminación racial

realidad, contra funcionarios, aceptadores de sobornos,

barra libertina... contra la ignorancia,

servidumbre voluntaria.

V. G. Belinsky

La actitud hacia la persona humana, hacia su dignidad, hacia el trabajo, hacia el honor y el deshonor, hacia la verdad y la mentira, hacia el amor y la amistad, son problemas relevantes en todo momento.

La gente hoy todavía piensa en las preguntas: ¿cómo vivir? ¿Qué significa tener dignidad humana? ¿Quién merece confianza, amor, amistad? ¿Cómo criar miembros dignos de la sociedad?

La vida misma da las respuestas. También las dan los libros en los que personas sabias (escritores) comparten con nosotros sus experiencias de vida. “Un poeta en Rusia es más que un poeta”, dijo E. Yevtushenko un siglo y medio después de Griboyedov, pero era como si también estuviera hablando de él, un sabio maestro, mentor y amigo.

A. S. Griboyedov era decembrista por convicción. Consideró que el sistema existente no sólo era injusto, sino también profundamente inmoral y que destruía la personalidad humana. De ahí la enorme atención que prestó a los problemas morales en la comedia "Ay de Wit". Aprendemos estas lecciones analizando el comportamiento y las relaciones de los héroes de la comedia y llegando a la conclusión de que la moralidad de una persona está determinada en gran medida por la sociedad en la que vive y cuyos intereses protege. Entremos en la casa del maestro oficial Pavel Afanasyevich Famusov y sumergámonos en una vida que ya está lejos de nosotros. Aquí está el anciano dueño de la casa coqueteando con una joven sirvienta, aquí recuerda sus dos únicas relaciones conocidas con una doctora viuda e inmediatamente se jacta de ser “conocido por su comportamiento monástico”. Próximamente conoceremos con más detalle su “código de honor”. Famusov admite abiertamente que en el servicio le gusta "complacer a un ser querido", sin pensar en los beneficios del asunto, trata sus deberes de manera formal ("Firmado, ¡así que fuera de tus hombros!"). Es inmoral en todo: le es indiferente criar a su hija, tiene miedo de la iluminación, está seguro de que todo mal proviene de él y “para detener el mal, quitaría todos los libros y los quemaría”.

Famusov no considera que los siervos sean personas y se desquita con ellos. Y al mismo tiempo, se considera libre de pecado y da ejemplo a su hija: “No necesitas otro ejemplo cuando tienes el ejemplo de tu padre en tus ojos”.

Famusov evalúa a las personas por su riqueza, rango y cuán convenientes le resultan. Por lo tanto, mantiene al hipócrita y adulador Molchalin en la casa, tratando de no darse cuenta de su falsedad, mentiras, servilismo (después de todo, ¡Famusov no es nada estúpido!). Por lo tanto, se congracia con Skalozub (incluso: “Y la bolsa de oro, y aspira a convertirse en general”).

Skalozub es tan primitivo que ni siquiera entiende lo que dice cuando admite que está “feliz con sus compañeros”, porque los han “asesinado” y, por tanto, se le ha despejado el camino hacia el ascenso. Sin embargo, ¡es un huésped de honor en la casa de Famusov! La arrogante e influyente Khlestova coincide con él. La moralidad de los Tugoukhovsky es terrible, para quienes solo una cosa es importante en una persona: la riqueza.

En esta sociedad ni siquiera piensan en la dignidad humana, la amistad, el amor. Para lograr objetivos egoístas y viles, no se considera vergonzoso mentir, ser falso o fingir. "El camino hacia la cima" está bellamente ilustrado por el ejemplo de Molchalin, quien, viviendo como "le legó su padre", es decir, complaciendo a "todas las personas sin excepción", destruyó al hombre en sí mismo. Está seguro de que a su edad “no hay que atreverse a tener opinión propia”, que “hay que depender de los demás”, etc.

Surge la pregunta de si Sofía es inmoral al haberse enamorado de una persona así. ¿Le gusta realmente la “moralidad” de Molchalin? ¿Cómo podría ella, que lee, ama la música y no es estúpida, preferir esta nulidad a Chatsky? No puedo culpar a Sophia: lo siento por ella. La chica es muy joven e inexperta. Recibió una mala educación en la casa de su padre. Después de leer novelas sentimentales francesas, se imaginaba a sí misma como una salvadora, la patrona de un joven pobre, tan tranquilo, tan modesto... Si tan solo hubiera sabido que se trataba de un lobo con piel de oveja. Pero Sophia aún no ha aprendido a comprender a la gente: Molchalin es bueno con todos, suspira, tiene miedo de levantar los ojos hacia ella... Y Chatsky es agudo, sarcástico, se burla de todos y al mismo tiempo busca comprensión de ella. Sofía. Está segura: Chatsky no la necesita y ella no se preocupa por él. Sofía no es inmoral. Su amor, a diferencia de los "sentimientos" de Molchalin, es real. Ahora, ¡si pudiera ver a su elegido a través de los ojos de un observador externo! El comportamiento de Sofía es el resultado de la influencia del entorno, de la sociedad, para la cual la "moderación y precisión" de Molchalin son la clave del éxito y la carrera. La inmoralidad no obstaculiza, sino que ayuda a ascender en la carrera profesional y favorece a los “poderes de este mundo”. Material del sitio

Hablando del drama personal de Chatsky y Sophia, el escritor convence de que en los problemas de moralidad, la sociedad Famus está irremediablemente por detrás de las exigencias de la vida. Los fracasos políticos y morales de esta sociedad están interconectados. Los defensores de la servidumbre no pueden respetar la personalidad humana. Numerosos Famusov, Khlestov y Skalozub desprecian la cultura rusa, las costumbres populares y su lengua materna, porque temen la iluminación como el fuego.

Pero lo más aterrador son sus opiniones progresistas. “¡Quiere predicar la libertad!” - “¡No reconoce a las autoridades!” - Tales acusaciones en su boca suenan como una frase. En la lucha contra el librepensamiento, los medios más inmorales son buenos para ellos. Los chismes, las mentiras y las calumnias se utilizan sin un remordimiento de conciencia cuando la amenaza a su paz que trae consigo Chatsky se vuelve obvia. Chatsky aparece no sólo como portador de nuevas ideas, sino también como un hombre de nueva moral; sus principios morales se oponen tanto a la moralidad del viejo Moscú señorial como sus convicciones.

La idea de la necesidad de un cambio social se revela de manera muy convincente en la comedia a través del contraste de la moralidad de dos campos opuestos: en una sociedad atrasada y obsoleta no puede haber una alta moralidad; esta es la conclusión al lector de "Ay de Wit” se hizo en vísperas del levantamiento decembrista. Esta conclusión no envejece hoy: una moral pública justa sólo es posible en una sociedad justa.

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A. S. Griboedov fue uno de aquellos de quienes M. Yu Lermontov dijo con bastante precisión: "Riendo, despreciaba audazmente el idioma y las costumbres de un país extranjero". Es poco probable que el autor de la comedia haya hecho esto de manera deliberada, anticipando conscientemente las consecuencias, pero sucedió que su actitud hacia la moral del país al que fue enviado como embajador predeterminó no solo su muerte, sino también la muerte del personal. de la Embajada de Rusia en Persia, que no eran culpables de la arrogancia de A. S. Griboyedova. "Ay de Wit", una obra escrita antes de que A. S. Griboyedov se fuera a Persia, inesperadamente ganó una enorme popularidad en los salones seculares. Y pocos de los contemporáneos del joven escritor entendieron que esta comedia jugó un papel fatal en los trágicos acontecimientos que tuvieron lugar en la Plaza del Senado en diciembre de 1825, y continuó influyendo en las generaciones posteriores, formando entre los jóvenes el nihilismo: la negación de todo lo logrado. por generaciones pasadas debido a su propia incapacidad para concebir algo bien y realizarlo bien. Después de todo, Chatsky es una flor histérica y estéril, a quien los liberales tomaron como modelo durante todo el siglo XIX, y que fue y es un ejemplo para todos los escolares después de 1917. Es a partir de este nihilismo inepto que surge la famosa línea Zhvanets-Chernomyrdin. : “Queríamos lo mejor, pero resultó como siempre.” Pero Rusia es una civilización diferente de Occidente; lo que allí se está desarrollando según el ateísmo bíblico tropieza con algún tipo de obstáculo en Rusia, sobre el cual incluso hoy los intelectuales occidentales están inmersos en interminables debates. Este obstáculo es el intelecto conciliar de los pueblos de Rusia, que siempre encuentra una respuesta adecuada a una invasión ajena a la cultura del Estado de Dios. La respuesta a la invasión de la moral bíblica en Rusia, presentada de manera única como "Ay de Wit" (el nombre de la comedia es una reinterpretación del dicho del Antiguo Testamento "... en la mucha sabiduría hay mucha tristeza; y quien aumenta el conocimiento, aumenta dolor” - Eclesiastés 1:18) fue el fenómeno de la creatividad de A. S. Pushkin. Y si no fuera por A.S. Pushkin, entonces quizás el primer discurso de los "biblistas" habría tenido lugar en diciembre de 1825. Incluso entonces, la condición de Estado históricamente establecida del imperio llegó a su fin. Los pushkinistas modernos, incluso hoy, no son capaces de comprender que toda la obra de A. S. Pushkin, ideológica y moralmente, siempre ha sido una alternativa al ateísmo bíblico, pero esta oposición sólo puede entenderse dominando las claves de las conexiones asociativas del simbolismo de su obras. Y esto requiere identificar la esencia de la moralidad bíblica real, y no declarada, e identificar ideales que sean alternativos a ella. Y no es casualidad que fuera A. S. Pushkin, el único de los contemporáneos de Griboyedov, percibió críticamente la obra "Ay de Wit", sobre la cual la mayoría de los profesores de literatura guardan silencio en sus lecciones, tal vez sin saberlo ellos mismos.

En la comedia "Ay de Wit", Griboedov muestra las cualidades positivas y negativas de cada personaje.

Chatsky era un bromista, sociable, le encantaba decir todo de forma directa y segura, y exigía esto a todos, era muy curioso y siempre intentaba insertar su palabra en todas partes, lo que llevó al rumor de que estaba loco. Básicamente dice las cosas correctas:

"Los rangos los dan las personas,

Y la gente puede ser engañada..."

Pero, por desgracia, no tiene los instintos de un orador, no puede transmitir y presentar su pensamiento de tal manera que siembre confusión y encuentre una respuesta emocional en los corazones de las personas.

"Por misericordia, tú y yo no somos chicos, ¿por qué las opiniones de otras personas son sólo sagradas?" - Chatsky es el único en esta comedia que no difunde chismes, que no eleva las opiniones de otras personas al cosmos.

Este es su error: a veces hay que escuchar a una persona inteligente. También me demostraron que hay que tener dotes de oratoria, que la curiosidad no es un vicio, sino una enfermedad.

Famusov es gerente de una casa estatal. Siempre defiende su punto de vista, se enoja y culpa a los demás de sus errores. Famusov es un egoísta.

“Toma todos los libros y quémalos”

Estas palabras demuestran que Famusov es conservador, porque a las personas que quieren cambiar algo les gusta leer y aprender cosas nuevas. La gente quiere cambiar algo por dos razones: no les gusta lo que es o saben que hay algo mejor. Famusov no sabe que existe algo más que su pequeño y modesto mundo con papeles, pero no quiere descubrirlo: no lee.

“El aprendizaje es la plaga, el aprendizaje es la razón por la que hoy hay más locos, hechos y opiniones que nunca”.

También creo que Griboyedov intentó demostrar que Famusov ama la uniformidad y la coherencia. Así no mal rasgo, como suele presentarse, sino más bien un instinto. A las personas no les gusta salir de su zona de confort; les resulta más fácil comprender sus acciones y motivos. personas idénticas. Si cada persona es diferente, es más difícil predecir a los demás. Griboyedov estaba interesado en la psicología, era una persona versátil y, me parece, podía mostrar a Famusov como una persona normal (como usted y yo, querido lector), sólo mostrando sus defectos de cerca y ocultando sus ventajas.

Entonces, Griboyedov en su historia me mostró lo importante que es la educación ( oratorio en particular), lo importante que es poder presentarse en sociedad. Su comedia también me mostró que las personas pueden ser individuales, se les puede mostrar su “otredad”. ¿Qué es para ti, lector? No, no tu carácter, sino algún tipo de rasgo, un hábito. Algo que otros no tienen. Por ejemplo, sólo camino por la casa de puntillas. Es posible que puedas mover las orejas o tocar la guitarra con los dedos de los pies. Tal vez nunca uses negro, o tal vez blanco. Griboyedov demostró: sé diferente.

En las lecciones de literatura, conocí la obra de Alexander Sergeevich Griboyedov "Ay de Wit" y quiero hablar sobre moralidad.

La moralidad son las reglas de comportamiento personal que distinguen entre el bien y el mal. Si miras cada uno actor Comedia, puedes ver cada lección moral de Griboyedov. Muestra las cualidades positivas y negativas de cada personaje. Por ejemplo, Chatsky es coronel. Le encanta bromear, habla de forma directa y segura, es sociable y siempre intenta hacer cumplir su palabra.

EN sociedad famusov Debido a esto, se difundió el rumor de que Chatsky estaba loco. Así, Alexander Sergeevich intenta decirnos que no hay necesidad de ser demasiado curioso.

Sofía es la hija de Famusov. La autora ridiculiza su promiscuidad. A la chica le encanta estar rodeada de hombres y está dispuesta a hacer cualquier cosa por amor. Famusov - gerente. Siempre defiende su punto de vista, siempre culpa a todos de todo, claro, menos a él mismo.

Molchalin finge amar. Muestra su verdadero rostro sólo cuando se comunica con Lisa.

Lisa es una sirvienta. Chica común, no puedo encontrar el amor verdadero. Mi amor.

Todos los héroes, excepto Chatsky, dependen de las opiniones de otras personas. Les encantan los chismes.

Creo que la moralidad no es una cualidad innata. La moralidad depende de la educación de una persona y de la sociedad en la que vive.

Actualizado: 2017-06-09

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