Cómo se siente Sujov respecto al trabajo. Personajes principales de "Un día en la vida de Ivan Denisovich"

Secciones: Literatura

Tipo de lección: problema de desarrollo

Formato de lección: seminario

Objetivos de la lección:

Educativo:

Revelar la esencia de la imagen de Ivan Denisovich utilizando los elementos principales del estilo artístico de Solzhenitsyn;
Mostrar la novedad fundamental del héroe para la literatura rusa del siglo XX;
Identificar las características más importantes del estilo lingüístico del escritor.

Educativo:

Mejora tu capacidad de análisis y evaluación. obra de arte y sus héroes;
Promover el desarrollo del habla oral y escrita de los estudiantes;
Fortalecer la capacidad de generalización y la capacidad de sacar conclusiones.

Educativo:

Despertar el interés por la obra de Solzhenitsyn, el deseo de conocer las páginas trágicas de la historia de nuestro estado;
Seguir comportamiento humano que se encontró en condiciones inhumanas;
Mejorar las cualidades morales de los estudiantes;
Desarrollar la capacidad de defender el propio punto de vista y el respeto por las opiniones de los compañeros.

Equipo de lección:

Retrato de A.I. Solzhenitsyn;
Texto del cuento "Un día en la vida de Ivan Denisovich";
Folletos (para cada escritorio) con una declaración del crítico N. Sergovantsev;
Hojas para cada alumno para el diseño gráfico del material didáctico. (Anexo 1).

Dos semanas antes de la lección, los estudiantes se dividieron en grupos (5 grupos), cada uno de los cuales recibió su propia tarea.

Al redactar las tareas, se tendrá en cuenta el material del libro de texto “Literatura rusa del siglo XX”, grado 11 / ed. Yu.I. M. "Mnemosine". 2001, pág.458.

Tarea para el grupo 1:

Recupera el pasado del héroe. ¿Cómo llegó al campamento?
¿Podemos decir que Sujov fue pasivo y débil de alma durante la guerra?
¿Puedes culparlo por elegir la vida durante la investigación?

Tarea para el grupo 2:

Preste atención a cómo se relaciona Shukhov con todo lo que se ha creado. por manos humanas, lo mantiene vivo? ¿Cómo lo caracteriza esto?
¿Qué tiene de especial el retrato de Sujov?

Tarea para el grupo 3:

¿Según qué leyes morales vive Shújov?
Demuestre que Sujov es fiel a estos pactos.
¿Cuál es la actitud de Sujov hacia el trabajo y los negocios? (Compare los episodios de lavado de pisos en la sala de guardia y colocación de una pared en la central térmica). ¿Por qué el comportamiento del héroe es tan diferente?
¿Qué opina de la capacidad de Sujov para “ayudar”? (Recuerde la discusión sobre el trabajo de los tintoreros en su pueblo natal de Temgenevo). ¿Cómo caracteriza su actitud hacia el trabajo a Ivan Denisovich?

Tarea para el 4to grupo:

¿Qué parámetros se establecen para el sistema de caracteres? Determine los principales pasos de la jerarquía del campo (guardias y prisioneros; jerarquía estricta entre los prisioneros, desde el capataz hasta los chacales y los informantes).
¿Cuál es la jerarquía de los héroes en términos de su actitud hacia el cautiverio? ¿Cuál es el lugar de Shukhov en estos sistemas de coordenadas? (Un intento de rebelarse contra el sistema de campos - Buinovsky; ingenua no resistencia - Alyoshka; la posición "intermedia" de Shukhov en el sistema de personajes).
¿Cómo se relaciona Shújov con aquellos con quienes trabaja en la brigada?
¿Qué sienten los miembros del equipo por él? ¿Podemos decir que Sujov está "terriblemente solo"?
¿Existe un contraste en la historia entre Shukhov y Tsezar Markovich (campesino e intelectual)? Si es así, ¿qué es?

Tarea para el quinto grupo:

¿Por qué el autor utiliza el discurso indirecto como principal recurso narrativo?
¿Podemos decir que toda la historia de Solzhenitsyn es el monólogo interno del héroe? Muestre esto con un ejemplo.
como se expresa valoración del autor?
Encuentra y escribe los proverbios utilizados por Solzhenitsyn. Explique cualquier 5. ¿Con qué propósito Solzhenitsyn los introduce en el texto?

Epígrafe de la lección:

Quieres saber: ¿quién soy yo? ¿qué soy yo? ¿A dónde voy? -
Soy el mismo que fui y seré toda mi vida:
¡Ni un ganado, ni un árbol, ni un esclavo, sino un hombre!
A. Radishchev. Oda "Libertad"

Pasos de la lección:

I. Exposición organizativa y motivacional-objetivo de la lección.

(Mensaje del tema, objetivos de la lección)

Maestro:

Los problemas morales siguen siendo tradicionalmente el centro de la literatura rusa. El bien y el mal, el honor y la conciencia, la devoción y la traición: estas no son todas las cuestiones que los escritores rusos resuelven en sus obras.

A veces una persona se enfrenta a pruebas terribles, incluso crueles, cuando se encuentra al borde de la vida o la muerte. Pero incluso en las condiciones más extremas, una persona siempre tiene una opción, que cada uno determina de acuerdo con su ideal moral. A veces, el miedo a la muerte se vuelve más fuerte y una persona cruza la línea que la separa de un animal. Pero también sucede de manera diferente. Una persona, a pesar de todo, sigue siendo una persona, conserva la humanidad en sí misma, no pierde el respeto por sí misma - "se salva por la dignidad" - y esta es probablemente la única opción correcta (Leyendo el epígrafe).

Hoy estamos hablando de un hombre que, por voluntad del destino, se encontró en condiciones inhumanas: en un campo de prisioneros. Este protagonista Las historias de Solzhenitsyn - Ivan Denisovich Shukhov. (Anuncio del tema de la lección. Los alumnos toman notas en sus cuadernos).

El objetivo principal de la lección es comprender y revelar la esencia del héroe de Solzhenitsyn, determinar con la ayuda de qué elementos del estilo artístico del escritor se crea esta imagen.

II. Crear las condiciones para una búsqueda independiente de patrones e información (familiaridad con un fragmento de un artículo del crítico N. Sergovantsev, que deriva en un tema problemático)

Y ahora les sugiero que se familiaricen con la declaración de un crítico. Léelo (el material está impreso en cada escritorio).

"Me gustaría saber cómo persona ordinaria, presentado por el autor como un tipo profundamente folklórico, comprenderá el impresionante entorno que lo rodea.

Y por la vida misma, y por toda la historia de la literatura soviética, sabemos que el carácter nacional típico, forjado durante toda nuestra vida, es el carácter de un luchador, activo, curioso, eficaz. Pero Shújov carece por completo de estas cualidades. No resiste de ninguna manera las circunstancias trágicas; se somete a ellas en alma y cuerpo. Ni la más mínima protesta interna, ni una pizca de deseo de comprender las razones de su difícil situación, ni siquiera un intento de aprender sobre ellas de personas más conocedoras: Ivan Denisovich no tiene nada de esto. Todo su programa de vida, toda su filosofía se reduce a una sola cosa: ¡sobrevivir! Algunos críticos se sintieron conmovidos por tal programa: dicen, ¡un hombre está vivo! Pero lo que está vivo, en esencia, es un hombre terriblemente solitario, que se ha adaptado a su manera a las condiciones de los presos y que realmente ni siquiera comprende lo antinatural de su situación. Sí, Ivan Denisovich estaba amordazado. En muchos sentidos, las condiciones extremadamente crueles lo deshumanizaron; esto no es culpa suya. Pero el autor de la historia intenta presentarlo como un ejemplo de fortaleza espiritual. ¿Y qué tipo de resiliencia hay cuando el círculo de intereses del héroe no se extiende más allá de un plato extra de “gachas”, ganancias “zurdas” y sed de calor?

No, Ivan Denisovich no puede postularse para el puesto. tipo folklórico nuestra era."

N. Sergovantsev. La tragedia de la soledad y la “vida continua”.

Ese es el punto de vista. ¿Tiene razón el crítico en su valoración?

¿Qué hace que Ivan Denisovich sea el personaje principal de la historia? - Esta es una pregunta problemática, a la que sólo podemos responder basándonos en el texto de la obra misma. Pasemos al texto.

III. Trabajo analítico con texto. Informe de grupos creativos (comprobando d/z).

(Durante las actuaciones, los estudiantes trabajan en el material, resaltan los puntos principales, lo seleccionan y lo organizan gráficamente)

Sabes que la imagen de cualquier personaje se crea mediante diversos medios. Nómbralos. (Retrato, comportamiento y acciones del héroe, su discurso, paisaje, interior, valoración del héroe por parte de otros personajes, etc.). Consideraremos aquellos que nos ayudarán a comprender mejor la imagen del héroe de la historia: los antecedentes del héroe, el retrato, los detalles cotidianos, las acciones y hechos, las relaciones con otros personajes, la actitud del autor hacia el héroe. En preparación para la lección, trabajaron en grupos, recopilando material en su área. Ahora los “comandantes” de sus grupos informarán sobre el trabajo realizado. Durante los discursos, tenga cuidado, seleccione lo principal y anótelo en la tabla. Se da la palabra al “comandante” del primer grupo. (Discurso del “comandante” del grupo N°1)

Docente: El grupo No. 2 trabajó en revelar la imagen a través de los detalles del retrato, objetos cotidianos. De hecho, el texto de la historia se distingue por un alto grado de detalle; cada hecho está, por así decirlo, dividido en los componentes más pequeños, cada uno de los cuales se presenta en primer plano. A Solzhenitsyn le encantan estas técnicas "cinemáticas". Lo que nos parece trivial es una cuestión de vida o muerte para el héroe. (Discurso del “comandante” del grupo No. 2)

Maestro: El tercer grupo observó las acciones y acciones del héroe. (Discurso del “comandante” del grupo No. 3)

Maestro: Ahora veamos qué lugar ocupa el héroe en el sistema de imágenes. (Informe del Grupo No. 4)

Volvamos a la afirmación del crítico. ¿Estás de acuerdo con su valoración del héroe de la historia?

¿Qué tradiciones de la literatura rusa se pueden rastrear en la imagen de Ivan Denisovich?

(A.I. Solzhenitsyn continúa las tradiciones de L. Tolstoi: Ivan Denisovich Shukhov, como Platon Karataev, es la encarnación de la capacidad ilimitada del pueblo ruso para aguantar y creer, a pesar del destino personal. El amor de Shukhov por el trabajo también lo hace similar a los personajes. en el poema de Nekrasov. También tiene talento y es feliz en el trabajo, como un cantero de Olonsk, que es capaz de "aplastar una montaña" (Iván Denisovich no es un personaje real, además, típico).

IV. Generalización del material. Respuesta a una pregunta problemática.

resumiendo. La singularidad y la importancia de la historia de Solzhenitsyn radica en el hecho de que el autor pintó un cuadro trágico de la vida de las personas bajo un régimen totalitario y al mismo tiempo mostró una visión verdaderamente personaje popular afirmarse en estas circunstancias. La fuerza de Shukhov radica en el hecho de que, a pesar de todas las pérdidas morales inevitables para un prisionero, logró preservar un alma viva. El alto grado de adaptabilidad de Shújov no tiene nada que ver con el oportunismo, la humillación o la pérdida de “uno mismo”. Categorías morales como la conciencia, la dignidad humana y la decencia determinan su comportamiento en la vida. Leemos en casi todas las páginas que los años de duro trabajo no obligaron a Sujov a amargarse ni a amargarse. A pesar de todo, conservó su amabilidad, receptividad, cordial y benévola actitud hacia las personas, por lo que en la brigada le pagan lo mismo.

Ivan Denisovich no se resiste a las condiciones de vida del campo. El héroe recordó firmemente las palabras de su primer capataz, Kuzemin: "Aquí, muchachos, la ley es la taiga". Shukhov comprende perfectamente la inutilidad de luchar en el campo: es grande y la resistencia le quita a la persona las últimas fuerzas necesarias para la vida, es mejor “... gemir y pudrirse. " El pueblo ruso siempre ha percibido el poder como un mal inevitable que hay que soportar, ya que el poder es temporal, impermanente y el campesino vive en la tierra sin cambios desde hace varios siglos. El héroe, cuyo nombre y patronímico se nombra respetuosamente la historia, es el campesino más común y corriente, con un carácter verdaderamente popular.

Vemos que, en principio, incluso en las terribles condiciones del campo, una persona tiene una opción: puede hundirse hasta el fondo, perder a la persona que lleva dentro; Puedes preservar a la persona dentro de ti o puedes elevarte por encima de ti mismo. En la historia estas opciones están representadas por diferentes personajes. Usando su ejemplo, estábamos convencidos de que la elección siempre queda en la persona misma. Tú y yo no vamos a terminar esta conversación hoy.

V. Sugerencia de tareas.

Responda la pregunta por escrito: ¿Cómo se puede seguir siendo una persona libre en condiciones de falta de libertad?
Leer " historias de kolymá"V. Shalamov. Compare 2-3 historias con la historia de A.I. Solzhenitsyn.

Literatura utilizada en la preparación de la lección:

A. I. Solzhenitsyn. Un día de Ivan Denisovich. M., 2004
Lakshin V.Ya. Ivan Denisovich, sus amigos y enemigos.//En el libro. "Orillas de la cultura"/Sb.st. M., 1994
Niva Zh. M., 1992
Chalmaev V.A. Alejandro Solzhenitsyn. Vida y creatividad./Libro. para estudiar. M., 1994
Kamensky G.L. A.I. Solzhenitsyn “Un día en la vida de Ivan Denisovich” / Libro. para estudiar. M., 2005

Iván Denisovich Shújov- un prisionero. El prototipo del personaje principal fue el soldado Shukhov, que luchó con el autor durante la Gran Guerra Patria. guerra patriótica, sin embargo nunca se sentó. La experiencia del campo del propio autor y de otros prisioneros sirvió de material para crear la imagen de I. D. Esta es una historia sobre un día de la vida en el campo desde que se despierta hasta que se acuesta. La acción tiene lugar en el invierno de 1951 en uno de los campos de prisioneros de Siberia.

I. D. tiene cuarenta años; fue a la guerra el 23 de junio de 1941 desde el pueblo de Temgenevo, cerca de Polomnya. Su esposa y sus dos hijas se quedaron en casa (su hijo murió cuando él era joven). I.D. cumplió ocho años (siete en el norte, en Ust-Izhma) y ahora se encuentra en su noveno año; su pena de prisión está terminando. Según el “caso”, se cree que fue encarcelado por traición: se rindió y regresó porque estaba cumpliendo una tarea para la inteligencia alemana. Durante la investigación, firmé todas estas tonterías; el cálculo era simple: "si no firmas, es un chaquetón de madera, si firmas, vivirás un poco más". Pero en realidad era así: estábamos rodeados, no había nada para comer ni con qué disparar. Poco a poco los alemanes los capturaron en los bosques y se los llevaron. Cinco de nosotros logramos llegar al nuestro, sólo dos fueron asesinados por el artillero en el acto y el tercero murió a causa de sus heridas. Y cuando los dos restantes dijeron que habían escapado del cautiverio alemán, no les creyeron y los entregaron al lugar indicado. Al principio terminó en el campo general de Ust-Izhmensky, y luego del artículo quincuagésimo octavo general fue trasladado a Siberia, a una prisión de convictos. Aquí, en la cárcel, I.D. cree que es bueno: “...aquí la libertad viene del vientre. En Ust-Izhmensky dirás en un susurro que no hay coincidencias en la naturaleza, te están encerrando, están remachando un nuevo diez. Y aquí, gritad lo que queráis desde las literas superiores: los informantes no lo denuncian, las óperas se han rendido”.

Ahora a I.D. le faltan la mitad de los dientes, le ha sobresalido la barba sana y tiene la cabeza afeitada. Vestidos como todos los internos del campo: pantalones de algodón, un trozo de tela gastado y sucio con el número Ш-854 cosido por encima de la rodilla; una chaqueta acolchada y encima un chaquetón ceñido con un cordón; botas de fieltro, debajo de las botas de fieltro dos pares de vendas para los pies, viejas y nuevas.

Durante ocho años, I.D. se adaptó a la vida en el campo, comprendió sus principales leyes y las vivió. ¿Quién es el principal enemigo del prisionero? Otro prisionero. Si los prisioneros no tuvieran problemas entre ellos, las autoridades no tendrían ningún poder sobre ellos. Entonces, la primera ley es seguir siendo humano, no preocuparse, mantener la dignidad, conocer su lugar. No para ser un chacal, pero también debes cuidar de ti mismo: cómo estirar tus raciones para no sentir hambre constantemente, cómo tener tiempo para secar tus botas de fieltro, cómo guardar las herramientas necesarias, cómo cuándo trabajar. (con todo o a medias), cómo hablar con tu jefe, a quien no debe dejarse pillar para ver cómo ganar dinero extra para mantenerse, pero sinceramente, no mediante engaños ni humillaciones, sino utilizando su habilidad e ingenio. Y esto no es sólo sabiduría campestre. Esta sabiduría es más bien incluso campesina, genética. I. D. sabe que trabajar es mejor que no trabajar, y trabajar bien es mejor que mal, aunque no aceptará todos los trabajos, no en vano es considerado el mejor capataz de la brigada.

Para él se aplica el proverbio: confía en Vog, pero no te equivoques. A veces ora: “¡Señor! ¡Ahorrar! ¡No me des una celda de castigo! - y él mismo hará todo lo posible para burlar al director o a otra persona. El peligro pasará e inmediatamente se olvidará de dar gracias al Señor; no hay tiempo y ya no es apropiado. Considera que “esas oraciones son como declaraciones: o no llegan o “se rechaza la denuncia”. Gobierna tu propio destino. El sentido común, la sabiduría campesina mundana y una moralidad verdaderamente alta ayudan a I.D no solo a sobrevivir, sino también a aceptar la vida tal como es e incluso a poder ser feliz: “Shukhov se quedó dormido completamente satisfecho. Ese día tuvo muchos éxitos: no lo metieron en una celda de castigo, no enviaron a la brigada a Sotsgorodok, preparó gachas para el almuerzo, el capataz cerró bien el interés, Sujov alegremente colocó la pared, no Para que no lo pillaran con una sierra en un registro, por las noches trabajaba en Caesar's y compraba tabaco. Y no se enfermó, lo superó. El día transcurrió despejado, casi feliz”.

La imagen de I.D. se remonta a las imágenes clásicas de los viejos campesinos, por ejemplo, Platon Karataev de Tolstoi, aunque existe en circunstancias completamente diferentes.

La historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich" le dio popularidad al escritor. El trabajo se convirtió en el primer trabajo publicado del autor. Fue publicado por la revista Nuevo Mundo en 1962. La historia describía un día normal de un prisionero de campo bajo el régimen estalinista.

Historia de la creación

Inicialmente el trabajo se llamó “Shch-854. Un día para un preso”, pero la censura y muchas trabas de los editores y las autoridades influyeron en el cambio de nombre. Principal actor La historia descrita fue Ivan Denisovich Shukhov.

La imagen del personaje principal fue creada a partir de prototipos. El primero fue un amigo de Solzhenitsyn, que luchó con él en el frente en la Gran Guerra Patria, pero no terminó en el campo. El segundo es el propio escritor, que conocía el destino de los prisioneros del campo. Solzhenitsyn fue condenado en virtud del artículo 58 y pasó varios años en un campo, trabajando como albañil. La historia se desarrolla en el mes de invierno de 1951 en trabajos forzados en Siberia.

La imagen de Ivan Denisovich se destaca en la literatura rusa del siglo XX. Cuando hubo un cambio de poder y se permitió hablar en voz alta sobre el régimen estalinista, este personaje se convirtió en la personificación de un prisionero en un campo de trabajos forzados soviético. Las imágenes descritas en la historia resultaron familiares para quienes sufrieron una triste experiencia similar. La historia sirvió como un presagio. gran trabajo, que resultó ser la novela "El archipiélago Gulag".

"Un día en la vida de Ivan Denisovich"

La historia describe la biografía de Ivan Denisovich, su apariencia y cómo se elabora la rutina diaria en el campo. El hombre tiene 40 años. Es originario del pueblo de Temgenevo. Cuando fue a la guerra en el verano de 1941, dejó en casa a su esposa y a sus dos hijas. Quiso el destino que el héroe acabara en un campo en Siberia y lograra cumplir ocho años. El noveno año llega a su fin, tras el cual podrá volver a llevar una vida libre.

Según la versión oficial, el hombre fue condenado por traición. Se creía que, habiendo estado en cautiverio alemán, Ivan Denisovich regresó a su tierra natal siguiendo instrucciones de los alemanes. Tuve que declararme culpable para seguir con vida. Aunque en realidad la situación era diferente. En la batalla, el destacamento se encontró en una situación desastrosa sin alimentos ni proyectiles. Habiendo llegado a los suyos, los combatientes fueron recibidos como enemigos. Los soldados no creyeron la historia de los fugitivos y los llevaron a juicio, que determinó trabajos forzados como castigo.

Al principio, Ivan Denisovich terminó en un campo de régimen estricto en Ust-Izhmen, y luego fue trasladado a Siberia, donde las restricciones no se observaban tan estrictamente. El héroe perdió la mitad de sus dientes, se dejó crecer la barba y se afeitó la cabeza. Se le asignó el número Shch-854 y su ropa de campamento lo convierte en un típico hombrecito cuyo destino lo deciden las autoridades superiores y las personas en el poder.

Durante sus ocho años de prisión, el hombre aprendió las leyes de supervivencia en el campo. Sus amigos y enemigos entre los prisioneros corrieron destinos igualmente tristes. Los problemas de relación eran una desventaja clave de estar encarcelado. Gracias a ellos las autoridades tenían un gran poder sobre los prisioneros.

Ivan Denisovich prefirió mostrar calma, comportarse con dignidad y mantener la subordinación. Un hombre inteligente, rápidamente descubrió cómo asegurar su supervivencia y una reputación digna. Logró trabajar y descansar, planificó correctamente su día y su comida, y encontró hábilmente un lenguaje común con aquellos con quienes lo necesitaba. Las características de sus habilidades hablan de una sabiduría inherente al nivel genético. Los siervos demostraron cualidades similares. Sus habilidades y experiencia ayudaron a convertirse el mejor maestro en la brigada, gane respeto y estatus.

Ilustración para el cuento "Un día en la vida de Ivan Denisovich"

Ivan Denisovich fue un administrador de pleno derecho de su destino. Sabía qué hacer para vivir cómodamente, no desdeñaba el trabajo, pero tampoco se esforzaba demasiado, podía burlar al director y evitaba fácilmente las aristas agudas en el trato con los prisioneros y con sus superiores. El día feliz de Ivan Shukhov fue el día en que no lo metieron en una celda de castigo y su brigada no fue asignada a Sotsgorodok, cuando el trabajo se hizo a tiempo y las raciones se extendieron para el día, cuando escondió una sierra para metales y fue No lo encontraron, y Tsezar Markovich le dio algo de dinero extra para comprar tabaco.

Los críticos compararon la imagen de Shukhov con un héroe: un héroe de la gente común, destrozado por un sistema estatal demente, se encontró entre las piedras de molino de la máquina del campo, quebrantando a la gente, humillando su espíritu y la autoconciencia humana.

Sujov se puso un listón por debajo del cual era inaceptable caer. Por eso se quita el sombrero cuando se sienta a la mesa y descuida los ojos de pez en las gachas. Así conserva su espíritu y no traiciona su honor. Esto eleva a un hombre por encima de los prisioneros que lamen cuencos, vegetan en la enfermería y golpean al jefe. Por tanto, Shújov sigue siendo un espíritu libre.

De forma especial se describe la actitud hacia el trabajo en el trabajo. La construcción del muro causa un revuelo sin precedentes y los hombres, olvidando que son prisioneros del campo, ponen todos sus esfuerzos en su rápida construcción. Las novelas industriales llenas de un mensaje similar apoyaban el espíritu del realismo socialista, pero en la historia de Solzhenitsyn es más bien una alegoría de La Divina Comedia.

Una persona no se perderá si tiene un objetivo, por eso la construcción de una central térmica se vuelve simbólica. La existencia en el campo se ve interrumpida por la satisfacción por el trabajo realizado. La purificación que aporta el placer del trabajo fructífero permite incluso olvidarse de la enfermedad.

Los personajes principales del cuento "Un día en la vida de Ivan Denisovich" en el escenario del teatro.

La especificidad de la imagen de Ivan Denisovich habla del regreso de la literatura a la idea del populismo. La historia plantea el tema del sufrimiento en nombre del Señor en una conversación con Alyosha. La condenada Matryona también apoya este tema. Dios y el encarcelamiento no encajan en el sistema habitual de medir la fe, pero el argumento suena como una paráfrasis de la discusión de los Karamazov.

Producciones y adaptaciones cinematográficas

La primera visualización pública de la historia de Solzhenitsyn tuvo lugar en 1963. El canal británico NBC lanzó un guión con Jason Rabards Jr. papel principal. El director finlandés Caspar Reed rodó la película “Un día en la vida de Ivan Denisovich” en 1970, invitando al artista Tom Courtenay a colaborar.

Tom Courtenay en la película "Un día en la vida de Ivan Denisovich"

La historia tiene poca demanda de adaptación cinematográfica, pero en la década de 2000 encontró una segunda vida en los escenarios teatrales. Un análisis profundo del trabajo realizado por los directores demostró que la historia tiene un gran potencial dramático, describe el pasado del país, que no debe olvidarse, y enfatiza la importancia de los valores eternos.

En 2003, Andriy Zholdak representó una obra basada en la historia en el Teatro Dramático de Jarkov. A Solzhenitsyn no le gustó la producción.

El actor Alexander Filippenko creó un espectáculo individual en colaboración con el artista teatral David Borovsky en 2006. En 2009, en el Teatro Académico de Ópera y Ballet de Perm, Georgy Isaakyan representó una ópera basada en la historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich" con música de Tchaikovsky. En 2013, el Teatro Dramático de Arkhangelsk presentó una producción de Alexander Gorban.

Necesitamos orar por las cosas espirituales: para que el Señor quite la escoria maligna de nuestros corazones...

A. Solzhenitsyn. Un día de Ivan Denisovich

A. Solzhenitsyn deliberadamente hizo del personaje principal de la historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich" un hombre común y corriente que sufrió el destino característico de muchos rusos del siglo XX. Ivan Denisovich Shukhov era un propietario económico y ahorrativo de un pequeño pueblo. Cuando llegó la guerra, Sujov fue al frente y luchó honestamente. Fue herido, pero no curado del todo, apresurándose a regresar a su lugar en el frente. Ivan Denisovich también sufrió el cautiverio alemán, del que escapó, pero acabó en un campo soviético.

Condiciones duras mundo aterrador Cercados con alambre de púas, no pudieron quebrar la dignidad interior de Shújov, aunque muchos de sus vecinos en el cuartel habían perdido hacía mucho tiempo su apariencia humana. Ivan Denisovich, que pasó de ser un defensor de la Patria a convertirse en un prisionero Shch-854, continúa viviendo de acuerdo con aquellas leyes morales que se han convertido en un carácter campesino fuerte y optimista.

Hay poca alegría en la rutina diaria minuto a minuto de los prisioneros del campo. Todos los días son iguales: levantarse a la señal, raciones exiguas que dejan medio muerto de hambre hasta al más flacucho, trabajo agotador, controles constantes, “espías”, falta total de derechos para los presos, anarquía de guardias y guardias... Y sin embargo Ivan Denisovich encuentra la fuerza para no humillarse por el exceso de raciones, por los cigarrillos, que siempre está dispuesto a ganarse con un trabajo honesto. Shukhov no quiere convertirse en un informante para mejorar su propio destino; él mismo desprecia a esas personas. Un sentido desarrollado de autoestima no le permite lamer un plato o mendigar: las duras leyes del campo no tienen piedad de los débiles.

La confianza en sí mismo y la falta de voluntad para vivir a expensas de los demás obligan a Shukhov a rechazar incluso los paquetes que su esposa podría enviarle. Entendió “el valor de esos programas y sabía que su familia no podría costearlos durante diez años”.

La bondad y la misericordia son una de las principales cualidades de Ivan Denisovich. Simpatiza con los prisioneros que no pueden o no quieren adaptarse a las leyes del campo, por lo que sufren sufrimientos innecesarios o pierden beneficios.

Ivan Denisovich respeta a algunas de estas personas, pero sobre todo siente lástima por ellas y trata de ayudarlas y aliviarles la situación siempre que sea posible.

La escrupulosidad y la honestidad consigo mismo no le permiten a Shújov fingir una enfermedad, como hacen muchos prisioneros, tratando de evitar el trabajo. Incluso después de sentirse gravemente enfermo y llegar a la unidad médica, Shújov se siente culpable, como si estuviera engañando a alguien.

Ivan Denisovich aprecia y ama la vida, pero comprende que no puede cambiar el orden en el campo, la injusticia en el mundo.

La sabiduría campesina centenaria le enseña a Sujov: “Gime y pudre. Si resistes, te quebrarás”, pero, humillado, esta persona nunca vivirá de rodillas ni se arrastrará ante quienes están en el poder.

Temblando y actitud respetuosa por pan dan un verdadero campesino a imagen del personaje principal. Durante sus ocho años de vida en el campo, Sujov nunca aprendió a quitarse el sombrero antes de comer, ni siquiera en las heladas más severas. Y para poder llevar consigo los restos de la ración de pan que quedaba “en reserva”, cuidadosamente envueltos en un trapo limpio, Ivan Denisovich cosió especialmente un bolsillo interior secreto en su chaqueta acolchada.

El amor al trabajo llena la vida aparentemente monótona de Shújov de un significado especial, le trae alegría y le permite sobrevivir. Sin respetar el trabajo estúpido y forzado, Ivan Denisovich está al mismo tiempo dispuesto a asumir cualquier tarea, mostrándose como un albañil, zapatero y fabricante de estufas diestro y hábil. Puede sacar un cuchillo de un trozo de hoja de sierra para metales, coser zapatillas o fundas para guantes. Ganar dinero extra mediante un trabajo honesto no sólo le da placer a Sujov, sino que también le brinda la oportunidad de ganar cigarros o un complemento a sus raciones.

Incluso mientras trabajaba en la etapa en la que era necesario construir rápidamente un muro, Ivan Denisovich se emocionó tanto que se olvidó del frío intenso y de que estaba trabajando bajo presión. Ahorrativo y económico, no puede permitir que falte cemento ni que se abandone el trabajo a mitad de camino. Es a través del trabajo que el héroe gana la libertad interior y permanece invicto por las terribles condiciones del campo y la lúgubre monotonía de una vida miserable. Sujov incluso puede sentirse feliz porque el último día transcurrió bien y no trajo problemas inesperados. Son precisamente estas personas, en opinión del escritor, quienes en última instancia deciden el destino del país y llevan la responsabilidad de la moralidad y la espiritualidad de las personas.