El ensayo “Bulgakov y el Maestro son una tragedia común. Lección abierta sobre la novela de M.A.

El Maestro de la novela de Mikhail Afanasyevich Bulgakov "El Maestro y Margarita" es un hombre que fue tocado por la providencia de Dios e instantáneamente vio la luz para creatividad libre. Está tratando de escribir un nuevo “evangelio” para llevar la palabra de Dios a nuestro mundo, sumido en pecados y depravación, como el antiguo Jershalaim. El autor no nos presenta al Maestro de inmediato, pero conocemos a Woland desde las primeras páginas de la novela, porque él es el Príncipe de este mundo. Es también juez terrenal, dueño de la justicia humana, de las prisiones, y está encarnado en la hueste de pecadores, libertinos, ladrones y asesinos terrenales.
El tabernero Levi Matvey de la novela del Maestro tiene su nueva encarnación en Ivan Bezdomny. Bulgakov asigna este importante papel de primer y único apóstol de la “nueva venida” al ateo-virsheplaiter, detractor fe cristiana. Ambos van tras bastidores, habiendo cumplido su papel, como todos los demás. personajes secundarios, para que aparezca más claramente la figura del Maestro, creador de la novela “cotidiana” sobre Cristo.
El Príncipe Cristo ya apareció en la literatura rusa en la forma del loco Príncipe Myshkin de la pluma de F. M. Dostoievski en la novela "El idiota". También conocemos al maestro por primera vez en un manicomio. Es un reflejo de Yeshua Ha-Nozri, a quien él mismo sacó a relucir en su novela y a quien todos también consideran loco. A primera vista, el Maestro y Yeshua no son iguales. Y esta disimilitud se intensifica a medida que el Maestro cumple la misión de Yeshua, quien lo envió a este mundo.
Pero la encarnación soviética de Cristo en la tierra no va a la cruz. Al igual que su héroe, el Maestro responde con sensibilidad al sufrimiento y al dolor humano: "Yo, ya sabes, no soporto el ruido, el alboroto, la violencia y todo tipo de cosas así. Odio especialmente... gritar, ya sea un grito de sufrimiento, rabia o alguna otra cosa, algún grito." El maestro está solo, como Yeshua: "El frío y el miedo, que se convirtieron en mi compañero constante, me llevaron a un frenesí. No tenía adónde ir..." Yeshua, a su vez, le dice a Pilato: "No tengo un hogar permanente. .. Viajo de ciudad en pueblo".
Yeshua se compromete hazaña moral, incluso ante una muerte dolorosa, manteniéndose firme en su prédica de bondad universal y librepensamiento. El maestro también sufre por esto. Las enseñanzas de Yeshua y la obra del Maestro son rechazadas por el mundo, que ama el mal. Pero a diferencia de Yeshua, el Maestro quedó destrozado por el sufrimiento que soportó, obligado a renunciar a la creatividad, a quemar el manuscrito: "Odié esta novela y tengo miedo. Estoy enfermo. Tengo miedo". La desesperación es uno de los pecados mortales más terribles. Yeshua cumplió completamente la voluntad de Dios y fue a la cruz.
Una diferencia importante entre el Maestro y Yeshua es su deseo de “fundamentar” los acontecimientos, de registrar en papel un episodio cotidiano de la era de la decadencia del Imperio Romano. Yeshua no sólo no escribe nada por sí mismo, sino que tiene una actitud marcadamente negativa hacia los escritos en el pergamino de su voluntario "discípulo apóstol" Levi Matthew. La palabra divina, como la música, no se puede transferir de forma fiable al papel. En esto, Yeshua está directamente opuesto a la imagen del Maestro, que está tratando de construir una composición literaria a partir del curso esquivo y multivariado del destino llamado vida.
El Maestro resulta ser un antagonista genuino y más profundo de Yeshua que incluso su perseguidor Poncio Pilato, a quien “se le da poco” y a quien “poco se le pide”. El maestro no comparte la idea del perdón, le resulta difícil creer que todas las personas son amables. Quizás es por eso que el maestro se encuentra a sí mismo como patrón e intercesor en el diablo Woland, pero nuevamente por voluntad de Cristo mismo, transmitida a través de Mateo Levi.
Y aquí es visible el arrepentimiento del propio autor. Bulgakov tuvo que experimentar casi todo lo que el Maestro experimentó en su vida en el "sótano". No es de extrañar que estas páginas sean tan brillantes y convincentes. El maestro y Bulgakov tienen mucho en común. Ambos son apasionados de la historia, ambos viven en Moscú. Crean sus novelas en secreto para todos. Incluso hay un parecido externo: “Desde el balcón, un hombre afeitado, de cabello oscuro, de unos treinta y ocho años, con nariz afilada, ojos ansiosos y un mechón de cabello colgando sobre su frente, miró cautelosamente dentro de la habitación. " Por cierto, Bulgákov tenía la misma edad cuando se puso a escribir su novela.
Hay otra similitud indirecta: Bulgakov leyó por primera vez a los ocho años " Almas muertas"N.V. Gogol, y luego aprendió la novela-poema casi de memoria. Gogol quemó la segunda parte" Almas muertas", lo mismo hizo el Maestro.
La historia de la novela sobre Poncio Pilato aparece ante nosotros como una corriente viva del tiempo, que pasa del pasado al futuro. Y la modernidad es sólo un vínculo que conecta el pasado con el futuro. Por lo tanto, el destino literario del Maestro repite en muchos sentidos el destino literario del propio Bulgakov, porque la literatura es parte del fluir de la vida, o más precisamente, su reflejo en el fluir del tiempo.
Y además, "El Maestro y Margarita" refleja fielmente la situación en la URSS en los años 30. A través del sentimiento de miedo que se apoderó del Maestro, se transmite al lector la terrible atmósfera de la política totalitaria de terror, en cuyas condiciones se escribe la verdad sobre la autocracia de Poncio Pilato, sobre la tragedia del predicador de la verdad y la justicia Yeshua. Era simplemente peligroso, por no decir imprudente.
La confesión nocturna del Maestro a Ivan Bezdomny en la clínica de Stravinsky es sorprendente por su tragedia. La situación de persecución en la que se encontraba Bulgakov en la segunda mitad de los años 30 del siglo pasado recuerda mucho a las circunstancias que el Maestro le dice a Ivan Bezdomny: "esperando constantemente lo peor". Y concluye con el pensamiento: "Han llegado días completamente tristes. La novela estaba escrita, no había nada más que hacer..."
Bulgakov y el Maestro tienen uno tragedia común- la tragedia del no reconocimiento. Por boca de Yeshua, el Maestro reprocha a sus contemporáneos su cobardía cobarde bajo la presión de la dictadura ideológica y la burocracia. Pero a diferencia de Bulgakov, el Maestro no lucha por su reconocimiento, sigue siendo él mismo, la encarnación de "una fuerza inconmensurable y una debilidad inconmensurable e indefensa de la creatividad".
Los poderes del Maestro se revelan: "Y luego vino... la etapa del miedo. No, no el miedo a estos artículos... Entonces, por ejemplo, comencé a tener miedo de la oscuridad. En una palabra, llegó la etapa enfermedad mental"El autor de la novela sobre Poncio Pilato es el doble de Bulgakov no sólo porque su imagen refleja los rasgos psicológicos y las impresiones de la vida del escritor. La idea de la novela "El maestro y Margarita" sobre el propósito más elevado del arte, diseñada para afirmar el bien y resistir el mal, es sumamente importante. La aparición misma del Maestro, una persona en eterna duda, en la aspiración a la belleza y el éxtasis de la vida mundana, en la sed de gloria, es pecaminosa desde el punto de vista de la ética cristiana. Es aquí donde Bulgákov tiene una revelación: el hombre moderno nunca podrá salvarse de la contaminación espiritual y nunca merecerá el perdón.

Bulgakov y el Maestro tienen una tragedia común: la tragedia del no reconocimiento. La novela transmite claramente el motivo de responsabilidad y culpa de una persona creativa que se compromete con la sociedad y el poder, evita el problema de la elección moral y se aísla artificialmente para poder realizar su potencial creativo. Por boca de Yeshua, el Maestro reprocha a sus contemporáneos su cobardía y cobardía al defender su dignidad humana bajo la presión de la dictadura y la burocracia. Pero a diferencia de Bulgakov, el Maestro no lucha por su reconocimiento, sigue siendo él mismo: la encarnación de "la fuerza inconmensurable y la debilidad de la creatividad inconmensurable e indefensa".

El Maestro, como Bulgakov, enferma: “Y luego vino... la etapa del miedo. No, no miedo a estos artículos... sino miedo a otras cosas que no tienen ninguna relación con ellos ni con la novela. Entonces, por ejemplo, comencé a tenerle miedo a la oscuridad. En una palabra, ha llegado la etapa de la enfermedad mental”.

Las páginas de la novela quemada incluyen indudables asociaciones autobiográficas.
El gran amor que iluminó la vida de M. Bulgakov también quedó reflejado en la novela. Probablemente sería un error identificar las imágenes del Maestro y Margarita con los nombres del creador de la novela y Elena Sergeevna: muchos rasgos autobiográficos del escritor y su esposa están presentes en la obra. En primer lugar, me gustaría señalar la partida de Margarita (como Elena Sergeevna) de su rico y próspero marido. Bulgakov considera a Margarita la fiel compañera del Maestro. Ella no solo comparte su difícil destino, sino que también complementa su imagen romántica. El amor se le aparece al Maestro como un regalo inesperado del destino, la salvación de la fría soledad. “Miles de personas caminaban por Tverskaya, pero les garantizo que ella me vio sola y me miró no solo con ansiedad, sino incluso con dolor. ¡Y no me impresionó tanto su belleza como la extraordinaria y sin precedentes soledad de sus ojos! - dice el Maestro. Y además: “¡Ella me miró sorprendida y de repente, y de manera completamente inesperada, me di cuenta de que había amado a esta mujer toda mi vida!” “¡El amor saltó frente a nosotros, como un asesino salta del suelo en un callejón, y nos golpeó a los dos a la vez! ¡Así cae el rayo, así cae el cuchillo finlandés!

El amor que surge instantáneamente entre los héroes, que aparece como una idea repentina, resulta ser duradero. En él, poco a poco, se revela la plenitud del sentimiento: aquí hay un amor tierno, una pasión ardiente y una conexión espiritual inusualmente alta entre dos personas. El Maestro y Margarita están presentes en la novela en una unidad inextricable. Cuando el Maestro le cuenta a Iván la historia de su vida, toda su narración está impregnada de recuerdos de su amada.

En la literatura rusa y mundial, el motivo de la paz es tradicional como uno de valores más altos existencia humana. Baste recordar, por ejemplo, la fórmula de Pushkin “paz y libertad”. El poeta los necesita para lograr la armonía. Esto no significa paz exterior, sino paz creativa. Éste es el tipo de paz creativa que un Maestro debería encontrar en su refugio final.

La paz para el Maestro y Margarita es purificación. Y una vez limpios, podrán venir al mundo de la luz eterna, al reino de Dios, a la inmortalidad. La paz es simplemente necesaria para personas tan sufrientes, inquietas y cansadas del mundo como lo eran el Maestro y Margarita: “...Oh maestro tres veces romántico, ¿no quieres realmente caminar con tu amigo bajo los cerezos que comienzan a florecer? durante el día y escuchar música de Schubert por la noche? ¿No te gustaría mucho escribir a la luz de las velas con una pluma? ¡Ahí ahí! Allí ya te esperan la casa y la vieja sirvienta, las velas ya están encendidas, y pronto se apagarán, porque inmediatamente te encontrarás con el amanecer. Por este camino, maestro, por éste”, le dice Woland al héroe.

WOLAND es el personaje central de la novela de M.A. Bulgakov "El maestro y Margarita" (1928-1940), el diablo que apareció a la "hora del atardecer de aguas termales en los estanques del Patriarca" para celebrar "el gran baile de Satanás" aquí en Moscú. ; que, como debería ser, se convirtió en la causa...

Los acontecimientos descritos en el Evangelio siguen siendo un misterio durante muchos cientos de años. Aún no cesan las disputas sobre su realidad y, sobre todo, sobre la realidad de la persona de Jesús. M. A. Bulgakov intentó retratar estos acontecimientos de una manera nueva en la novela...

Woland es un personaje de la novela (El Maestro y Margarita((dirigiendo el mundo de fuerzas de otro mundo(Woland es el diablo(Satanás((príncipe de las tinieblas(((espíritu del mal y señor de las sombras((todas estas definiciones se encuentran en el texto de la novela (. Woland está orientado en gran medida... .

“EL MAESTRO Y MARGARITA” (2) La novela “El Maestro y Margarita” le dio al autor fama mundial póstuma. Este trabajo es una digna continuación de las tradiciones rusas. literatura clásica, y sobre todo, satírico - N.V. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin...

En el sentido real de la narrativa, Bulgakov describió la vida del pueblo soviético en los años 20 y 30 del siglo XX, mostró Moscú, el entorno literario y representantes de diferentes clases. Los personajes centrales aquí son el Maestro y Margarita, así como los escritores moscovitas al servicio del estado. El principal problema que preocupa al autor es la relación entre el artista y las autoridades, el individuo y la sociedad.

La imagen del Maestro tiene muchos rasgos autobiográficos, pero no se le puede equiparar con Bulgakov. En la vida del Maestro en forma artística Se reflejan los momentos trágicos del destino del escritor. El maestro es un antiguo historiador desconocido que abandonó su propio apellido, “como todo en la vida”, “no tenía parientes en ninguna parte y casi ningún conocido en Moscú”. Vive inmerso en la creatividad, en la comprensión de las ideas de su novela. Como escritor, le preocupan los problemas eternos y universales, las cuestiones sobre el significado de la vida y el papel del artista en la sociedad.

La propia palabra “maestro” adquiere un significado simbólico. Su destino es trágico. El es serio, profundo, Persona talentosa existiendo bajo un régimen totalitario. El Maestro, como el Fausto de I. Goethe, está obsesionado por la sed de conocimiento y la búsqueda de la verdad. Navegando libremente por las antiguas capas de la historia, busca en ellas las leyes eternas mediante las cuales se construye la sociedad humana. Para saber la verdad, Fausto vende su alma al diablo, y el Maestro de Bulgakov se encuentra con Woland y deja este mundo imperfecto con él.

El Maestro y Yeshua tienen rasgos y creencias similares. El escritor les dio poco espacio a estos personajes en la estructura general de la novela, pero en términos de significado estas imágenes son las más importantes. Ambos pensadores no tienen techo sobre sus cabezas, son rechazados por la sociedad, ambos son traicionados, arrestados y, inocentes, destruidos. Su culpa radica en la incorruptibilidad, la autoestima, la devoción a los ideales y la profunda simpatía por las personas. Estas imágenes se complementan y se alimentan. Al mismo tiempo, existen diferencias entre ellos. El maestro estaba cansado de luchar contra el sistema por su novela, se retiró voluntariamente, pero Yeshua fue ejecutado por sus creencias. Yeshua está lleno de amor por la gente, perdona a todos, el Maestro, por el contrario, odia y no perdona a sus perseguidores.

El Maestro no profesa la verdad religiosa, sino la verdad de hecho. Yeshua - heroe tragico, creado por el Maestro, cuya muerte considera inevitable. Con amarga ironía, el autor presenta al Maestro, que aparece con una bata de hospital y él mismo le dice a Iván que está loco. Para un escritor, vivir y no crear equivale a morir. Desesperado, el Maestro quemó su novela, por lo que “no merecía la luz, merecía la paz”. Los héroes tienen otra característica común: no sienten quién los traicionará. Yeshua no se da cuenta de que Judas lo traicionó, pero tiene el presentimiento de que a este hombre le sucederá una desgracia. Material del sitio

Es extraño que el Maestro, cerrado y desconfiado por naturaleza, se lleve bien con Aloysius Mogarych. Además, estando ya en un manicomio, el Maestro “todavía” “extraña” a Aloysius. Aloysius lo “conquistó” con “su pasión por la literatura”. “No se calmó hasta que rogó” al Maestro que le leyera “la novela entera, de cabo a rabo, y le habló muy halagadoramente de la novela…”. Más tarde, Aloysius, “después de leer el artículo de Latunsky sobre la novela”, “escribió una denuncia contra el Maestro diciendo que guardaba literatura ilegal”. El propósito de la traición para Judas fue el dinero, para Aloysius, el apartamento del Maestro. No es casualidad que Woland afirme que la pasión por el beneficio determina el comportamiento de las personas.

Yeshua y el Maestro tienen cada uno un discípulo. Yeshua Ha-Notsri - Matthew Levi, Maestro - Ivan Nikolaevich Ponyrev. Al principio, los estudiantes estaban muy lejos de la posición de sus maestros, Levi era un recaudador de impuestos, Ponyrev era un poeta poco talentoso. Levi creía que Yeshua era la encarnación de la Verdad. Ponyrev intentó olvidarlo todo y se convirtió en un empleado corriente.

Habiendo creado a sus héroes, Bulgakov rastrea los cambios en la psicología de las personas a lo largo de muchos siglos. El Maestro, este hombre justo moderno, ya no puede ser tan sincero y puro como Yeshua. Poncio comprende la injusticia de su decisión y se siente culpable, mientras los perseguidores del Maestro triunfan con confianza.

¿No encontraste lo que buscabas? Usa la búsqueda

En esta página hay material sobre los siguientes temas:

ensayo sobre el destino y yeshua
Características comparativas del maestro y Yeshua.
contraste entre el maestro y Yeshua
imagen de yeshua
maestro y yeshua

1) El maestro y Bulgakov están relacionados por algunos episodios desagradables de la vida del propio escritor, que él transfirió a la novela. Por ejemplo, la persecución por parte de los críticos (novela Guardia Blanca y la obra Los días de las turbinas basada en ella), y más en general, el enfrentamiento con el Estado, que también regula vida cultural. Como, por ejemplo, escribir obras “sobre la mesa”, obras escritas pero no publicadas en vida (Corazón de perro).
2) Lo que el Maestro y Yeshua tienen en común se puede llamar camino de la vida lo que los lleva al sufrimiento. La creatividad del Maestro le trae críticas y persecución devastadoras, las enseñanzas de Yeshua lo llevan a la ejecución. Además, el punto en común de los dos héroes es que ambos fueron traicionados por las personas que estaban a su lado. El Maestro fue calumniado por Aloysius Magarych, a quien más tarde el Maestro no consideró malo, incluso después de quedarse sin hogar y terminar en la clínica Stravinsky. Simplemente no vio la presencia del mal en él. Lo cual es comparable al hecho de que Yeshua propuso llamar buenas a absolutamente todas las personas. Y Yeshua fue traicionado por Judas, de quien también habló positivamente.
3) La diferencia entre los héroes es la determinación de seguir el camino del sufrimiento hasta el final. Destrozado por una lluvia de críticas devastadoras, tratando de detenerlo, el Maestro quemó su novela y Yeshua, sin renunciar a sus palabras, se condenó a muerte.
4) Para el Maestro, la persecución sistemática provocó primero incomprensión, luego desaliento y, al final, un estado cercano a la trastorno mental. Sus miedos incluso encontraron algún tipo de expresión figurativa en su cabeza. Lo describió como la presencia de un terrible pulpo cerca. La única fuente de fortaleza para él era la presencia de Margarita cerca. Pero ella necesitaba irse. Y tuvo que marcharse cuando la condición del Maestro era especialmente difícil. Y luego, según sus palabras, se acostó enfermo y se despertó enfermo. Y casi simultáneamente con la enfermedad del Maestro, le sobrevino otra desgracia: por culpa de Luis, a quien consideraba un amigo, el Maestro perdió su hogar.
5) El maestro, al darse cuenta de que su condición era dolorosa, llegó al punto en que incluso los tranvías más comunes lo asustaban, y habiendo oído hablar en alguna parte de la clínica de Stravinsky, simplemente fue a pie. Podría haberse congelado, porque en invierno no tenía ropa abrigada excepto un abrigo, pero por suerte lo recogió un conductor que se retrasó en el camino debido a una avería del coche.
6) La clínica aparece como un lugar simbólico de renacimiento para varios personajes que, por culpa de Woland, terminaron allí; así se describe en el epílogo. Pero antes que nada, el poeta Ivan Bezdomny, quien, convirtiéndose en el primer testigo de la presencia de Woland en la ciudad, ingresó a la clínica como un mal poeta (...¿son buenos tus poemas? - Terrible.), y salió completamente persona diferente que se convertirá en profesor-historiador. Y abandonará el llamativo seudónimo Bezdomny en aras de su apellido habitual Ponyrev. A su manera, esto también puede considerarse como una salida incompleta de la imagen del Maestro de la novela después de la muerte. Porque el Maestro, al contarle a Iván en la sala sobre su vida, dice que hace un par de años era historiador.

Hay un claro paralelo entre el destino de Yeshua y la vida sufriente del Maestro. La conexión entre los capítulos históricos y los capítulos contemporáneos fortalece los mensajes filosóficos y morales de la novela.
En términos reales, la narración describió la vida del pueblo soviético en los años 20 y 30 del siglo XX, mostró Moscú, el entorno literario y representantes de diferentes clases. Los personajes centrales aquí son el Maestro y Margarita, así como los escritores moscovitas al servicio del estado. El principal problema que preocupa al autor es la relación entre el artista y las autoridades, el individuo y la sociedad.
La imagen del Maestro tiene muchos rasgos autobiográficos, pero no se le puede equiparar con Bulgakov. La vida del Maestro refleja en forma artística los momentos trágicos de la vida del escritor. El maestro es un antiguo historiador desconocido que abandonó su propio apellido, “como todo en la vida”, “no tenía parientes en ninguna parte y casi ningún conocido en Moscú”. Vive inmerso en la creatividad, en la comprensión de las ideas de su novela. Como escritor, le preocupan los problemas eternos y universales, las cuestiones sobre el significado de la vida y el papel del artista en la sociedad.
La propia palabra “maestro” adquiere un significado simbólico. Su destino es trágico. Es una persona seria, profunda y talentosa que vive bajo un régimen totalitario. El Maestro, como yo Fausto, está obsesionado por la sed de conocimiento y la búsqueda de la verdad. Navegando libremente por las antiguas capas de la historia, busca en ellas las leyes eternas mediante las cuales se construye la sociedad humana. Para saber la verdad, Fausto vende su alma al diablo, y el Maestro de Bulgakov se encuentra con Woland y deja este mundo imperfecto con él.
El Maestro y Yeshua tienen rasgos y creencias similares. El escritor les dio poco espacio a estos personajes en la estructura general de la novela, pero en términos de significado estas imágenes son las más importantes. Ambos pensadores no tienen techo sobre sus cabezas, son rechazados por la sociedad, ambos son traicionados, arrestados y, inocentes, destruidos. Su culpa radica en la incorruptibilidad, la autoestima, la devoción a los ideales y la profunda simpatía por las personas. Estas imágenes se complementan y se alimentan. Al mismo tiempo, existen diferencias entre ellos. El maestro estaba cansado de luchar contra el sistema por su novela, se retiró voluntariamente, pero Yeshua fue ejecutado por sus creencias. Yeshua está lleno de amor por la gente, perdona a todos, el Maestro, por el contrario, odia y no perdona a sus perseguidores.
El Maestro no profesa la verdad religiosa, sino la verdad de hecho. Yeshua es un héroe trágico creado por el Maestro, cuya muerte considera inevitable. Con amarga ironía, el autor presenta al Maestro, que aparece con una bata de hospital y él mismo le dice a Iván que está loco. Para un escritor, vivir y no crear equivale a morir. Desesperado, el Maestro quemó su novela, por lo que “no merecía la luz, merecía la paz”. Los héroes tienen otra característica común: no sienten quién los traicionará. Yeshua no se da cuenta de que Judas lo traicionó, pero tiene el presentimiento de que a este hombre le sucederá una desgracia.
Es extraño que el Maestro, cerrado y desconfiado por naturaleza, se lleve bien con Aloysius Mogarych. Además, estando ya en un manicomio, el Maestro “todavía” “extraña” a Aloysius. Aloysius lo “conquistó” con “su pasión por la literatura”. “No se calmó hasta que rogó” al Maestro que le leyera “la novela entera, de cabo a rabo, y le habló muy halagadoramente de la novela…”. Más tarde, Aloysius, “después de leer el artículo de Latunsky sobre la novela”, “escribió una denuncia contra el Maestro diciendo que guardaba literatura ilegal”. El propósito de la traición para Judas fue el dinero, para Aloysius, el apartamento del Maestro. No es casualidad que Woland afirme que la pasión por el beneficio determina el comportamiento de las personas.
Yeshua y el Maestro tienen cada uno un discípulo. Yeshua Ha-Notsri - Matthew Levi, Maestro - Ivan Nikolaevich Ponyrev. Al principio, los estudiantes estaban muy lejos de la posición de sus maestros, Levi era un recaudador de impuestos, Ponyrev era un poeta poco talentoso. Levi creía que Yeshua era la encarnación de la Verdad. Ponyrev intentó olvidarlo todo y se convirtió en un empleado corriente.
Habiendo creado a sus héroes, Bulgakov rastrea los cambios en la psicología de las personas a lo largo de muchos siglos. El Maestro, este hombre justo moderno, ya no puede ser tan sincero y puro como Yeshua. Poncio comprende la injusticia de su decisión y se siente culpable, mientras los perseguidores del Maestro triunfan con confianza.