Chernyshevskys roman, hvad man skal gøre med noter. "Hvad skal man gøre?" N.G
Romanen "Hvad skal man gøre?" har en meget klar og rationelt gennemtænkt kompositorisk struktur. Ifølge A.V. Lunacharskys observation er sammensætningen af Roma-(*148)na organiseret af den dialektisk udviklende forfatters tanke, der bevæger sig "på tværs af fire zoner: vulgære mennesker, nye mennesker, højere mennesker og drømme." Ved hjælp af en sådan komposition viser Chernyshevsky livet og sine refleksioner over det, sin tænkning om det i dynamik, i udvikling, i fremadgående bevægelse fra fortiden gennem nutiden til fremtiden. Opmærksomhed på selve livets proces - karakteristisk træk 60'ernes kunstneriske tænkning, typisk for Tolstojs, Dostojevskijs, Nekrasovs værker.
I modsætning til de adelige er Rozalskaya aktiv og initiativrig, selvom hendes arbejde antager perverse former: alt i det er underordnet hensynet til personlig vinding, egoistisk beregning ses i alt. Selv til sin datter, der stikker af til Lopukhov mod sin mors vilje, råber Aleksevna efter hende: "Hun stjal!" Og alligevel sympatiserer Chernyshevsky med hende og introducerer kapitlet "Et lovord til Marya Aleksevna" i romanen. Hvorfor?
Svaret på dette spørgsmål er givet i Vera Pavlovnas anden drøm. Hun drømmer om en mark opdelt i to sektioner: på den ene er der friske, sunde aks, på den anden - forkrøblede frøplanter. "Er du interesseret i at vide," siger Lopukhov, "hvorfor hvede så hvid, ren og øm vil blive født af ét mudder, men ikke fra et andet mudder?" Det viser sig, at det første mudder er "rigtigt", for på dette stykke mark er der bevægelse af vand, og enhver bevægelse er arbejde. I det andet afsnit er der "fantastisk" mudder, fordi det er sumpet, og vandet i det er stagneret. Miraklet med fødslen af nye majsører udføres af solen: ved at oplyse og opvarme det "rigtige" snavs med dets stråler, vækker det stærke skud til live. Men solen er ikke almægtig - intet vil blive født fra jorden af "fantastisk" snavs selv under den. "Indtil for nylig vidste de ikke, hvordan de skulle genoprette sundheden til sådanne lysninger, men nu er et middel blevet opdaget; det er dræning: overskydende vand løber ned i grøfterne, så meget vand bliver tilbage som nødvendigt, og det bevæger sig, og rydningen bliver virkelighed." Så dukker Serge op. "Du skal ikke tilstå, Serge!" siger Alexey Petrovich, "vi kender din historie; bekymringer om det overflødige, tanker om det unødvendige - det er den jord, du voksede op på; denne jord er fantastisk. Se derfor på dig selv: du er af natur en mand og ikke dum, og meget god, måske ikke værre og ikke dummere end os, men hvad er du god til, hvad er du nyttig til? Vera Pavlovnas drøm ligner en udvidet lignelse.
At tænke i lignelser er et karakteristisk træk ved åndelig litteratur. Lad os for eksempel huske evangeliets lignelse om såmanden og frøene, meget elsket af Nekrasov. Dens ekkoer mærkes også i Chernyshevsky. Her er forfatteren til "Hvad skal man gøre?" fokuserer på kultur, på måden at tænke på hos demokratiske læsere, der har været fortrolige med spiritualitet siden barndommen. Lad os tyde dens betydning. Det er klart, at vi med "rigtigt" snavs mener de borgerligt-filisterske lag i samfundet, der fører en arbejdslivsstil tæt på den menneskelige naturs naturlige behov. Det er derfor, der kommer flere og flere nye mennesker ud af denne klasse - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Snavset er "fantastisk" - adelens verden, hvor der ikke er noget arbejde, hvor den menneskelige naturs normale behov er perverterede. Solen er magtesløs foran dette snavs, men "dræningen" er almægtig, det vil sige, at revolutionen er en så radikal omstrukturering af samfundet, der vil tvinge den ædle klasse til at arbejde.
Romanen "Hvad skal man gøre?" har en meget klar og rationelt gennemtænkt kompositorisk struktur. Ifølge A.V. Lunacharskys observation er kompositionen af romanen organiseret af den dialektisk udviklende forfatters tanke, der bevæger sig "på tværs af fire zoner: vulgære mennesker, nye mennesker, højere mennesker og drømme." Ved hjælp af en sådan komposition viser Chernyshevsky livet og sine refleksioner over det, sin tænkning om det i dynamik, i udvikling, i fremadgående bevægelse fra fortiden gennem nutiden til fremtiden. Opmærksomhed på selve livets proces er et karakteristisk træk ved kunstnerisk tænkning i 60'erne, typisk for Tolstoy, Dostoevsky, Nekrasovs værker.
I modsætning til de adelige er Rozalskaya aktiv og initiativrig, selvom hendes arbejde antager perverse former: alt i det er underordnet hensynet til personlig vinding, egoistisk beregning ses i alt. Selv til sin datter, der stikker af til Lopukhov mod sin mors vilje, råber Marya Aleksevna efter hende: "Hun stjal!" Og alligevel sympatiserer Chernyshevsky med hende og introducerer kapitlet "Et lovord til Marya Aleksevna" i romanen. Hvorfor?
Svaret på dette spørgsmål er givet i Vera Pavlovnas anden drøm. Hun drømmer om en mark opdelt i to sektioner: på den ene er der friske, sunde aks, på den anden - forkrøblede frøplanter. "Er du interesseret i at vide," siger Lopukhov, "hvorfor hvede så hvid, ren og øm vil blive født af ét mudder, men ikke fra et andet mudder?" Det viser sig, at det første snavs er "rigtigt", for på dette stykke mark er der bevægelse af vand, og enhver bevægelse er arbejde. I det andet afsnit er der "fantastisk" mudder, fordi det er sumpet, og vandet i det er stagneret. Miraklet med fødslen af nye majsører udføres af solen: ved at oplyse og opvarme det "rigtige" snavs med dets stråler, vækker det stærke skud til live. Men solen er ikke almægtig - intet vil blive født fra jorden af "fantastisk" snavs, selv med den. "Indtil for nylig vidste de ikke, hvordan de skulle genoprette sundheden til sådanne lysninger, men nu er et middel blevet opdaget; dette er dræning: overskydende vand løber ned i grøfterne, der er så meget vand tilbage, som det er nødvendigt, og det bevæger sig, og lysningen modtager virkelighed.” Så dukker Serge op. ”Tilstå ikke, Serge! – siger Alexey Petrovich, "vi kender din historie; bekymringer om det unødvendige, tanker om det unødvendige - det er den jord, du voksede op på; denne jord er fantastisk. Se derfor på dig selv: du er af natur et menneske og ikke dum, og meget god, måske ikke værre og ikke dummere end os, men hvad er du egnet til, hvad er du nyttig til? Vera Pavlovnas drøm ligner en udvidet lignelse.
At tænke i lignelser er et karakteristisk træk ved åndelig litteratur. Lad os for eksempel huske evangeliets lignelse om såmanden og frøene, meget elsket af Nekrasov. Dens ekkoer mærkes også i Chernyshevsky. Her er forfatteren til "Hvad skal man gøre?" fokuserer på kultur, på den måde at tænke på hos demokratiske læsere, som har været fortrolige med åndelig litteratur siden barndommen. Lad os tyde dens betydning. Det er klart, at det "rigtige" snavs refererer til de borgerligt-filisterske lag i samfundet, der fører en arbejdslivsstil tæt på den menneskelige naturs naturlige behov. Det er derfor, der kommer flere og flere nye mennesker ud af denne klasse - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Det "fantastiske" snavs er en ædel verden, hvor der ikke er noget arbejde, hvor den menneskelige naturs normale behov er fordrejet. Solen er magtesløs foran dette snavs, men "dræningen" er almægtig, det vil sige, at revolutionen er en så radikal omorganisering af samfundet, der vil tvinge den ædle klasse til at arbejde.
ROMAN "HVAD SKAL DU GØRE?" PROBLEMER,GENRE, KOMPOSITION. "GAMMEL VERDEN"
BILLEDET AF N.G. CHERNYSHEVSKY
Mål : introducere eleverne til romanens kreative historie "Hvad skal der gøres?", tale om prototyperne på romanens helte; give en idé om værkets emne, genre og sammensætning; finde ud af, hvad den attraktive kraft af Chernyshevskys bog var for hans samtidige, hvordan romanen "Hvad skal der gøres?" om russisk litteratur; navngiv romanens helte, formidle indholdet af de vigtigste episoder, dvæle ved forfatterens skildring af den "gamle verden".
Under timerne
I. Samtale s om spørgsmålet m:
1. Beskriv kort de vigtigste stadier i N. G. Chernyshevskys liv og arbejde.
2. Kan en forfatters liv og arbejde kaldes en bedrift?
3. Hvilken betydning har Chernyshevskys afhandling for hans tid? Hvad er relevant i det for vore dage?
II. Historie af en lærer (eller en uddannet elev).
KREATIV HISTORIE AF ROMANEN "HVAD SKAL DU GØRE?".
PROTOTYPER AF ROMANEN
Mest kendt roman Chernyshevsky "Hvad skal man gøre?" blev skrevet i isolationscellen i Alekseevsky-ravelinen i Peter og Paul-fæstningen på kortest mulig tid: startede den 14. december 1862 og afsluttet den 4. april 1863. Romanens manuskript var dobbeltcensureret. Først og fremmest blev medlemmer af undersøgelseskommissionen og derefter Sovremenniks censor bekendt med Chernyshevskys arbejde. At sige, at censorerne fuldstændig "overså" romanen er ikke helt sandt. Censor O. A. Przhetslavsky påpegede direkte, at "dette arbejde ... viste sig at være en undskyldning for måden at tænke på og handlinger i den kategori af moderne yngre generation, som forstås under navnet "nihilister og materialister", og som kalder sig "nye mennesker". En anden censor, V.N. Beketov, der så kommissionens segl på manuskriptet, blev "gennemsyret af ærefrygt" og lod det passere uden at læse, hvilket han blev fyret for.
Romanen "Hvad skal man gøre? Fra historier om nye mennesker" (dette er den fulde titel på Chernyshevskys værk) forårsagede en blandet reaktion fra læserne. Progressive unge talte med beundring om "Hvad skal der gøres?" Hårde modstandere af Chernyshevskyblev tvunget til at indrømme den "ekstraordinære kraft" af romanens indvirkning på unge mennesker: "Unge mennesker fulgte Lopukhov og Kirsanov i en menneskemængde, unge piger blev smittet med eksemplet fra Vera Pavlovna ... Mindretallet fandt deres ideal ... i Rakhmetov." Chernyshevskys fjender, da de så romanens hidtil usete succes, krævede brutale repressalier mod forfatteren.
D. I. Pisarev, V. S. Kurochkin og deres magasiner ("Russian Word", "Iskra") og andre talte til forsvar for romanen.
Om prototyper. Litteraturforskere mener, at grundlaget historie baseret på Chernyshevsky-familielægen Pyotr Ivanovich Bokovs livshistorie. Bokov var lærer for Maria Obrucheva, så for at befri hende fra hendes forældres undertrykkelse, giftede han sig med hende, men et par år senere blev M. Obrucheva forelsket i en anden person - videnskabsmanden-fysiologen I.M. Sechenov. Således var prototyperne af Lopukhov Bokov, Vera Pavlovna - Obruchev, Kirsanov - Sechenov.
På billedet af Rakhmetov ses træk af Bakhmetyev, en Saratov-godsejer, som overførte en del af sin formue til Herzen for udgivelsen af et magasin og revolutionært arbejde. (Der er en episode i romanen, hvor Rakhmetov, mens han er i udlandet, overfører penge til Feuerbach for udgivelsen af sine værker). På billedet af Rakhmetov kan man også se de karaktertræk, der var iboende i Chernyshevsky selv, såvel som Dobrolyubov og Nekrasov.
Romanen "Hvad skal man gøre?" Chernyshevskydedikeret til sin kone Olga Sokratovna . I sine erindringer skrev hun: "Verochka (Vera Pavlovna) - Jeg, Lopukhov blev taget fra Bokov."
Billedet af Vera Pavlovna fanger karaktertræk af Olga Sokratovna Chernyshevskaya og Maria Obrucheva.
III. Lærer foredrag (Resumé).
PROBLEMER I ROMANEN
I "Hvad skal man gøre?" forfatteren foreslog temaet for en ny offentlig person (hovedsageligt fra almindelige mennesker) opdaget af Turgenev i "Fædre og sønner", som ændrede typen " ekstra person" E. Bazarovs "nihilisme" modarbejdes af "nye menneskers" synspunkter, hans ensomhed og tragiske død - af deres samhørighed og modstandskraft. "Nye mennesker" er hovedpersonerne i romanen.
Problemer med romanen: fremkomsten af "nye mennesker"; mennesker fra den "gamle verden" og deres sociale og moralske laster; kærlighed og frigørelse, kærlighed og familie, kærlighed og revolution(D.N. Murin).
Om kompositionen af romanen. Chernyshevskys roman er bygget op på en sådan måde, at livet, virkeligheden, optræder i den i tre tidsdimensioner: i fortid, nutid og fremtid. Fortiden er den gamle verden, eksisterende, men allerede ved at blive forældet; nutiden er livets nye positive principper, "nye menneskers" aktiviteter, eksistensen af nye menneskelige relationer. Fremtiden er en nærgående drøm ("Vera Pavlovnas fjerde drøm"). Romanens komposition formidler bevægelse fra fortid til nutid og fremtid. Forfatteren drømmer ikke kun om en revolution i Rusland, han tror oprigtigt på dens gennemførelse.
Om genren. Der er ingen enstemmig udtalelse om dette spørgsmål. Yu. M. Prozorov overvejer "Hvad skal man gøre?" Chernyshevsky -social-ideologisk roman , Yu. V. Lebedev -filosofisk-utopisk en roman skabt efter de love, der er typiske for denne genre. Kompilatorerne af den bio-bibliografiske ordbog "Russian Writers" overvejer "Hvad skal man gøre?"kunstnerisk og journalistisk roman.
(Der er en opfattelse af, at Chernyshevskys roman "Hvad skal der gøres?" er familie, detektiv, journalistisk, intellektuel osv.)
IV. Samtale med elever om romanens indhold.
Spørgsmål:
1. Navngiv hovedpersonerne, formidl indholdet af mindeværdige episoder.
2. Hvordan skildrer Chernyshevsky den gamle verden?
3. Hvorfor brugte den forsigtige mor mange penge på sin datters uddannelse? Blev hendes forventninger opfyldt?
4. Hvad gør det muligt for Verochka Rozalskaya at frigøre sig fra sin families undertrykkende indflydelse og blive en "ny person"?
6. Vis hvordan Æsops tale kombineres i skildringen af "den gamle verden" med et åbent udtryk for forfatterens holdning til det afbildede?
Chernyshevsky viste to sociale sfærer af det gamle liv: ædel og borgerlig.
Repræsentanter for adelen - husejeren og playmakeren Storeshnikov, hans mor Anna Petrovna, Storeshnikovs venner med navne i fransk stil - Jean, Serge, Julie. Det er mennesker, der ikke er i stand til at arbejde - egoister, "fans og slaver af deres eget velvære."
Den borgerlige verden er repræsenteret af billederne af Vera Pavlovnas forældre. Marya Alekseevna Rozalskaya er en energisk og initiativrig kvinde. Men hun ser på sin datter og mand "fra vinklen af den indkomst, der kan udvindes fra dem"(Yu. M. Prozorov) .
Forfatteren fordømmer Marya Alekseevna for grådighed, egoisme, følelsesløshed og snæversynethed, men sympatiserer samtidig med hende og tror, at livets omstændigheder gjorde hende sådan. Chernyshevsky introducerer kapitlet "Et lovord til Marya Alekseevna" i romanen.
Lektier.
1. Læs romanen til slutningen.
2. Beskeder fra elever om hovedpersonerne: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rakhmetov.
3. Individuele beskeder(eller rapporter) omemner:
1) Hvad er "smukt" i livet skildret af Chernyshevsky i "Den fjerde drøm"?
2) Refleksioner over aforismer ("Fremtiden er lys og smuk").
3) Vera Pavlovna og hendes værksteder.
Et ukonventionelt og usædvanligt plot for russisk prosa fra det 19. århundrede, mere typisk fransk eventyr romaner, - det mystiske selvmord beskrevet i det første kapitel "Hvad skal man gøre?" - var efter alle forskeres almindeligt anerkendte mening en slags spændende anordning designet til at forveksle undersøgelseskommissionen og den tsaristiske censur. Det samme formål blev tjent med den melodramatiske tone i fortællingen om familiedramaet i andet kapitel, og den uventede titel på det tredje - "Forord", som begynder med ordene: "Indholdet i historien er kærlighed, det vigtigste karakter er en kvinde - det er godt, selvom selve historien var dårlig ..."
Desuden indrømmer forfatteren i dette kapitel, der henvender sig til publikum i en halvt spøgende, halvt hånende tone, at han helt bevidst "begyndte historien med spektakulære scener, revet fra midten eller slutningen af den og dækkede dem med tåge. ” Herefter siger forfatteren efter at have fået et godt grin af sine læsere: "Jeg har ikke en skygge af kunstnerisk talent. Jeg taler ikke engang sproget godt. Men dette er stadig ingenting... Sandheden er en god ting: den belønner manglerne hos den forfatter, der serverer den.” Læseren undrer sig: På den ene side foragter forfatteren ham tydeligvis, idet han tæller ham blandt flertallet, som han er "fræk" med, på den anden side, som om han er parat til at afsløre alle sine kort for ham og desuden, fascinerer ham ved, at der også er en skjult mening! Læseren har kun én ting tilbage at gøre - læse, og i læsningsprocessen få tålmodighed, og jo dybere han kaster sig ind i værket, jo mere bliver hans tålmodighed sat på prøve...
Læseren er fra de første sider bogstaveligt talt overbevist om, at forfatteren virkelig ikke taler sproget godt. Så for eksempel har Chernyshevsky en svaghed for at sammensætte verbumskæder: "Mor holdt op med at turde komme ind på sit værelse"; elsker gentagelser: "Dette er mærkeligt for andre, men du ved ikke, at det er mærkeligt, men jeg ved, at det ikke er mærkeligt"; forfatterens tale er skødesløs og vulgær, og nogle gange får man fornemmelsen af, at der er tale om en dårlig oversættelse fra et fremmedsprog: "The gentleman brød into ambition"; "I lang tid mærkede de siderne af en af dem"; "Han svarede med udsøgt udholdenhed"; "Folk falder i to hovedafdelinger"; "Enden på denne begyndelse fandt sted, da de passerede den gamle mand"; forfatterens afvigelser er mørke, klodsede og verbose: "De tænkte ikke engang, at de tænkte dette; og dette er det bedste, at de ikke engang lagde mærke til, at de tænkte dette”; "Vera Pavlovna ... begyndte at tænke, slet ikke, men hver for sig, nej, ikke hver for sig, men næsten fuldstændig, at der ikke var noget vigtigt, at hun forvekslede med en stærk lidenskab bare en drøm, der ville forsvinde i løbet af få dage. .. eller hun tænkte, at nej, tror ikke det, at han føler, at det ikke er sådan? Ja, det er ikke sandt, nej, det er sandt, det er sandt, hun tænkte mere og mere bestemt, at hun tænkte det."
Til tider synes tonen i fortællingen at parodiere intonationerne i et russisk hverdagseventyr: ”Efter te... kom hun til sit værelse og lagde sig. Så hun læser i sin tremmeseng, kun bogen er sænket fra hendes øjne, og Vera Pavlovna tænker: hvad er det, på det seneste, jeg er blevet lidt kedet nogle gange?" Ak, sådanne eksempler kan citeres i det uendelige... Forvirringen af stilarter er ikke mindre irriterende: I løbet af en semantisk episode går de samme mennesker konstant bort fra en patetisk sublim stil til en hverdagsagtig, useriøs eller vulgær. Hvorfor accepterede den russiske offentlighed denne roman? Kritikeren Skabichevsky huskede: "Vi læser romanen næsten på vores knæ, med en sådan fromhed, der ikke tillader det mindste smil på læberne, med hvilke liturgiske bøger læses." Selv Herzen, der indrømmede, at romanen var "ulækkert skrevet", tog straks forbehold: "på den anden side er der en masse gode ting." På hvilken "anden side"? Åbenbart, fra Sandhedens side, hvis tjeneste skulle rense forfatteren for alle anklager om middelmådighed! Og de "avancerede sind" fra den æra identificerede Sandhed med Fordel, Fordel med Lykke, Lykke med at tjene den samme Sandhed...
Hvorom alting er, er det svært at bebrejde Chernyshevsky for uoprigtighed, fordi han ville det bedste, ikke for sig selv, men for alle! Som Vladimir Nabokov skrev i romanen "Gaven" (i kapitlet dedikeret til Chernyshevsky), "forstod den geniale russiske læser det gode, som den middelmådige skønlitterære forfatter forgæves ønskede at udtrykke." En anden ting er, hvordan Chernyshevsky selv gik hen imod dette gode, og hvor han førte de "nye mennesker". (Lad os huske på, at kongemorderen Sofya Perovskaya allerede i sin tidlige ungdom adopterede Rakhmetovs "boksedæt" og sov på det bare gulv.) Lad den revolutionære Chernyshevsky blive dømt med al strenghed af historien, og forfatteren og kritikeren Chernyshevsky af litteraturhistorie.
Realistisk roman, hvor Chernyshevsky udtrykte sit sociale ideal i figurativ form, var bevidst orienteret mod traditionen for verdens utopiske litteratur og var en nytænkning og udvikling af den utopiske genre. Romanen indeholder de mest...
Essay om emnet: Udvikling af design. Genreproblemet. Optræden på siderne af Sovremennik af Chernyshevskys roman, som dengang var placeret i Peter og Paul-fæstningen, var en begivenhed af enorm betydning både med hensyn til socio-politisk og litterær ...
Chernyshevsky var en rigtig revolutionær, en kæmper for folkets lykke. Han troede på et revolutionært kup, hvorefter kun, efter hans mening, kunne folks liv ændre sig til det bedre. Og det er netop denne tro på revolutionen og på folkets lyse fremtid...
Den store russiske tænker og kæmper for folkets frihed, Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky, er os nær og kær. Med sin brændende, alsidige teoretiske og politiske kamp mod reaktionens kræfter viste Chernyshevsky et eksempel på frygtløshed, udholdenhed og patriotisme...
Sammensætning
Tidens sande helt, for hvem forfatteren til romanen "Hvad skal der gøres?" "bukker", er Rakhmetov, revolutionæren med sin "glødende kærlighed til godhed og frihed." Billedet af Rakhmetov og hele den rene, sublime atmosfære af respekt og anerkendelse, som han er omgivet af, vidner utvivlsomt om, at romanens kernetema ikke er skildringen af kærlighed og nyt familieforhold"almindelige anstændige mennesker" og i at glorificere den revolutionære energi og bedrift af en "særlig person" - Rakhmetov. Titlen på romanen "Hvad skal der gøres?" er primært relateret til billedet af Rakhmetov.
Med andre ord skal læseren forstå, at selvom Rakhmetov ifølge censurforhold ikke er "enhver karakter overhovedet" i romanen, så er han hovedsagen skuespiller i livet. Dette er sandheden, den sandhed, der udgør romanens kunstneriske og realistiske kraft. Der er få Rakhmetovs, skrev Chernyshevsky, "men med dem blomstrer alles liv, uden dem ville det dø ud, det ville blive surt; de er få, men de giver alle mennesker at trække vejret, uden dem ville folk blive kvalt. Massen af ærlige og gode mennesker, og der er få sådanne mennesker; men de er i det - theinen i te, buketten i ædelvin, fra dem dens styrke og aroma, dette er farven De bedste mennesker, det er motorernes motorer, de er jordens salt.”
Ingen andre før Chernyshevsky i russisk og verden fiktion sagde ikke så poetisk sjælfulde ord om en revolutionær, om en socialist. I det sidste kapitel af romanen, "A Change of Scenery", udtrykkes tilliden i nærheden af et revolutionært kup. Med hele sit væsen, den vanærede forfatter til "Hvad skal der gøres?" ventede på revolutionen i Rusland, hilste den velkommen, forherligede dens ledere.
Med instinkt fra en stor realistisk kunstner og tænker forstod Chernyshevsky, at kun et reliefbillede mest fuldt ud ville udtrykke essensen af den russiske revolutionær - dengang stadig "et eksemplar ... af en sjælden race" - og ville have en stærk pædagogisk effekt på læseren.
Rakhmetov er en efterkommer af en gammel aristokratisk familie, søn af en velhavende ultrakonservativ godsejer. Protesterende tanker begyndte at vandre i den unge mands hoved, mens han stadig var i hans despotfars hus, som forårsagede en masse ondskab og sorg for hans mor, hans elskede pige og livegne. I løbet af sine studieår blev Rakhmetov venner med Kirsanov, og "hans transformation til en speciel person begyndte."
Allerede med denne ekstraordinære biografi om Rakhmetov (et sundt øre på en "lille lille plet" af en rådden ædel sump) erklæres nye revolutionære ideers magtfulde erobrerende magt. Samtidig fantaserede forfatteren ikke, han vidste, og hans læsere vidste, at revolutionære - folk fra adelen - ikke er et usædvanligt fænomen i russisk historie (Radishchev, decembristerne, mange af petrasjevitterne, Ogarev, Herzen og andre).
For at understrege Rakhmetovs dybe hengivenhed til den revolutionære sag overdriver Chernyshevsky bevidst de "spartanske", asketiske principper i sin helts adfærd. Naturen er sprudlende, livlig, lidenskabelig, Rakhmetov nægter kærlighed, livets fornøjelser. "Vi kræver fuldstændig livsnydelse for mennesker," siger han, "vi må bevidne med vores liv, at vi kræver dette ikke for at tilfredsstille vores personlige lidenskaber, ikke for os selv personligt, men for mennesket generelt."
Rakhmetov tester sin parathed til at modstå de sværeste prøvelser, enhver lidelse, ja endda tortur i ånden af sin revolutionære overbevisning ved en dag roligt at lægge sig på filt besat med negle og blodig tilbringe hele natten på denne måde. "Test. Det er nødvendigt..." siger Rakhmetov, "det er nødvendigt for en sikkerheds skyld. Jeg kan se, jeg kan gøre det."
Billedet af Rakhmetov fanger de mest væsentlige aspekter af karakteren af den type professionel revolutionær, der var ved at opstå i Rusland, med hans urokkelige kampvilje, høje moralske adel og grænseløse hengivenhed til folket og hjemlandet. Hård offentlig kamp om "Hvad skal man gøre?" og billederne af "nye mennesker" skabt af Chernyshevsky, fjenders ondsindede angreb på forfatteren af den revolutionære roman og den oprigtige taknemmelighed fra tilhængere og allierede afslører tydeligt en politisk skabning som Rakhmetov.
Gennemgang af denne roman har ikke til formål at genoverveje sociale eller politiske værdier. Socialisme, kapitalisme, kommunisme – det er ikke meningen. "Hvad skal man gøre?" - en roman om søgen efter frihed for hele folket, og at forfatteren kun ser vejen i det socialistiske system er ikke vigtigt. Værkets litterære værdi er stor, og "Hvad skal man gøre?" vækker i os de bedste forhåbninger, som romanen "Gudfluen", selvom dens politiske baggrund er endnu mere fjern fra nutidens problemer.
Den højeste patriotisme, erklærede Chernyshevsky, ligger i et lidenskabeligt, grænseløst ønske om det bedste for sit hjemland. Denne livgivende idé gennemsyrede og inspirerede den store demokratiske revolutionærs liv og arbejde. Chernyshevsky var stolt af det russiske folks glorværdige historie. Selv i begyndelsen af sit voksne liv troede han lidenskabeligt på, at Rusland ville yde sit bidrag "til verdens åndelige liv."
Han var stolt af resultaterne af avanceret russisk videnskab og kultur, de store kreative succeser af strålende russiske kunstnere - Pushkin, Lermontov, Gogol, Nekrasov, Shchedrin, L. Tolstoy, Ostrovsky. Chernyshevsky talte med legitim patriotisk stolthed højt om Belinsky, Herzen, Dobrolyubov, i hvis person Ruslands progressive sociale og filosofiske tanke tog et nyt skridt fremad og blev original og uafhængig.
Chernyshevsky troede på hans fædrelands og folks utallige historiske muligheder og styrke. Hans kærlighed til Rusland og det russiske folk blev kombineret med en følelse af dyb respekt for andre folkeslag. Han erklærede åbent, at national uenighed og national ulighed er indpodet og støttet af de udbytende klasser for at bevare deres dominans. Chernyshevsky fordømte i vrede erobringskrige. "Kun den krig er rimelig og nyttig," skrev han, "som føres af folket for at beskytte deres grænser. Enhver krig rettet mod erobring eller dominans over andre nationer er ikke kun umoralsk og umenneskelig, men også positivt ufordelagtig og skadelig for mennesker, uanset hvordan ikke er ledsaget af rungende succeser, uanset hvor gavnlige resultaterne tilsyneladende fører til.” Moderniteten bekræfter sandheden af disse vægtige ord.
Chernyshevsky er nær og kær for os, tæt og kær for alle ærlige mennesker jorden med dens visnende had til enhver form for undertrykkelse. Han er nær og kær for os for hans tro på en bedre fremtid for den arbejdende menneskehed. Efter at have kæmpet i de mørke tider i de kongelige hårde tider, oplevede han nederlagets bitterhed. Men han opgav aldrig håbet om, at lyse epoker med animeret historisk arbejde ville komme. Livet for arbejdende mennesker både i Rusland og i Europa, sagde han, er formørket af den "fugtige og kolde nat" af feudal-kapitalistisk slaveri. Den progressive tænker, som er hengiven til fremskridtets årsag, mister ikke modet, "han venter med fast tillid på et nyt morgengry og tæller roligt på stjernebilledernes position og tæller nøjagtigt, hvor mange timer der er tilbage, før daggryet viser sig ."
Det er netop den slags stor figur, Chernyshevsky var. Hans filosofiske materialisme, hans politiske og socioøkonomiske ideer, gennemsyret af ånden fra revolutionært demokrati og socialisme, førte tæt på en korrekt forståelse af de generelle love i "historiens progressive forløb".
Chernyshevsky var på grund af forståelige historiske begrænsninger ude af stand til fuldt ud at forstå disse generelle love. Men han så tydeligt, at det nye var på vej i livet og mødte den stærkeste modstand fra samfundets døende kræfter. Han gav sit liv til den revolutionære kamp, for at det arbejdende folk, som alene gavner og har brug for den struktur, der kaldes socialistisk, ville få dominans i det historiske liv.
Indflydelsen af Chernyshevskys revolutionære ideer, udtrykt i mange områder af samfundsvidenskab og kunst, på udviklingen af russisk og verdenskultur var enorm. Indflydelsen af hans ideer påvirkede Perovs, Surikovs, Repins, Mussorgskys, Rimsky-Korsakovs, Borodins og mange andre store repræsentanter for russisk realistisk kunsts arbejde, som værdsatte livets sandhed og ægte nationalitet frem for alt andet i maleri og musik. Indflydelsen af Chernyshevskys revolutionære tanke blev oplevet af de mest talentfulde kulturpersoner fra broderfolkene - Taras Shevchenko, Ivan Franko, Mikael Nalbandyan. Akaki Tsereteli, Abay Kunanbaev, Mirza Fatali Akhundov, Kosta Khetagurov og andre. I et enhedsværk, stor i sine historiske resultater, nationale kulturer Omkring det russiske folks avancerede kultur var Chernyshevskys rolle en af de mest betydningsfulde og frugtbare.
