نظرية راسكولينكوف عن حق الشخصية القوية. "التوائم" الأيديولوجية للبطل

على صفحات رواية "الجريمة والعقاب" للكاتب إف إم دوستويفسكي ، تفتح أمامنا صورة بانورامية واسعة لمدينة سانت بطرسبرغ في منتصف القرن الماضي: تُسمع صور حياة المدينة ، والناس ، والاجتماعات ، والصراخ ، والشتائم ، والنزاعات. من بين شخصيات الكتاب العظيم ، هناك العديد من الوجوه التي تجذب انتباهنا فقط لبضع دقائق ، وهناك أشخاص ذوو شخصيات محددة بدقة ، بآرائهم ومعتقداتهم الخاصة ، والذين يؤثرون على الشخصية الرئيسية بطرق مختلفة وبدونهم الرواية ببساطة لم تكن لتحدث. هؤلاء هم عائلة مارميلادوف ، دنيا ، بورفيري بتروفيتش ، ليبيزياتنيكوف وبعض الآخرين.

مكان خاص في الرواية ينتمي إلى "الأقوياء" - لوزين وسفيدريجيلوف ، اللذان يمكن اعتبارهما "توأمين" راسكولينكوف.

من خلال مواجهة القاتل "الأيديولوجي" بهؤلاء الناس ، يدحض الكاتب بعمق أكبر ، ويستنكر نظريته عن الحاكم والجمهور ، ويكشف الجوهر اللاإنساني وغير الإنساني لهذه النظرية. صور الشر الاجتماعي ، التي رسمها دوستويفسكي ببراعة ، تثبت بشكل مقنع أن "السر الرئيسي في الرواية لا يكمن في الجريمة ، ولكن في دوافع الجريمة" (ف. شكلوفسكي). كل الحياة المحيطة تقوي قناعة راسكولينكوف بأن القتل الذي خطط له لا يتعارض مع قوانين الإنسان. إنه يقوي في نيته ليس كمجرم ، ولكن كمؤيد للتساهل الأخلاقي ، والتمرد الفردي ضد المجتمع (بالمناسبة ، فإن معنى لقبه يدل أيضًا على: الانقسام في نفسه ، والانقسام في الوعي والأخلاق والسلوك) . يتضح هذا من خلال أحكامه حول "مراتب" الناس ، وحول حق الشخص "غير العادي" في ارتكاب جريمة ، وكيفية التمييز بين "الشخص غير العادي" و "المخلوق المرتعش". لكن ، بعد أن ارتكب جريمة ، أدرك راسكولينكوف ، الذي عذبته آلام الضمير ، أنه ليس من "فئة" "الحق" ؛ إنه يحتقر نفسه بسبب هذه العذابات ، لكونه "مخلوقًا يرتجف" ، لكن "النظرية" في ذهنه لم يتم فضح زيفها. في هذه الأيام الرهيبة لراسكولينكوف ، يواجهه الكاتب مع لوزين وسفيدريجيلوف - الأشخاص الذين ، دون الشعور بالندم ، ينتهكون باستمرار قوانين الأخلاق في حياتهم اليومية ويعتبرون أنفسهم مؤهلين للتخلص من مصائر الآخرين.

يعيش بيوتر بتروفيتش لوزين بمبدأ "أحب نفسك أولاً". هذا المبدأ يسمح له ، دون تردد ، بإذلال وتدمير شخص آخر والدوس على حياة شخص آخر. سعيًا للسلطة على دنيا (يسميها الحب) ، تريد لوزين تشويه سمعة شقيقها ، وإقناع الجميع بأن سونيا مارميلادوفا ، التي يساعدها روديون ، ليست عاهرة فحسب ، بل لص أيضًا. مشهد لا يُنسى هو المشهد المفجع في أعقاب مارميلادوف ، عندما تنقذ سونيا بالصدفة فقط. يفتقر Luzhin تمامًا إلى الحس الأخلاقي ، ولا يعرف ما هو الضمير واللياقة. قساوته تؤدي إلى خسة غير مقنعة.

Svidrigailov - الطبيعة أكثر تعقيدًا. هذا ليس أنانيًا تمامًا ، مثل لوزين ، وليس مجرد شرير ومجرم. من المحتمل أنه رجل يتمتع بضمير كبير وقوة كبيرة. لكن سلوكه لا يمكن التنبؤ به ، وغالبًا ما تظهر فيه الغرائز الوحشية. يوضح دوستويفسكي أن السبب الأخلاقي ومن ثم الموت الجسدي لهذا الشخص هو اجتماعي. لقد توصل إلى استنتاج مفاده أن العدالة في هذا العالم مستحيلة. ومن هنا يأسه وازدراءه وانعدام ثقته في الناس. البدايات الجيدة تفنى فيه. إنه يفعل الخير ويفعل الشر (تذكر دوره في مصير دنيا) بنفس اللامبالاة - "بدافع الملل". لكن من المستحيل أن نحيا بدون إيمان بالحق والخير - ويموت ، يقتل نفسه. في مواجهة هؤلاء الناس ، لا يستطيع راسكولينكوف أن يوافق على "أخلاقهم" وفي نفس الوقت لا يسعه إلا أن يعترف بأنهم يعيشون وفقًا لـ "نظريته" ، مبررًا ازدرائهم لـ "الجمهور" ، لـ "الأدنى". ليس لديه ما يدحض تأكيدات سفيدريجيلوف بأنهما (هو وراسكولينكوف) "من نفس المجال" وأن "هناك نقطة مشتركة" بينهما.

علاوة على ذلك ، يقول راسكولينكوف نفسه لـ Luzhin: "وجلب إلى العواقب ما بشرت به للتو ، وسيتضح أنه يمكن قتل الناس" ، وبالتالي شجب النظرية التي أراد وفقًا لها ، لكنه لم يستطع (فازت "الطبيعة"! ) العيش. يظهر موقف البطل تجاه "الأقوياء" أنه ، بالنظر إليهم على أنهم "توأمه" (على الرغم من أنه لن يعترف بذلك حتى لنفسه) ، فإنه يشعر بأعمق اشمئزاز تجاههم ولا يمكنه الانضمام إليهم ، ولا يمكنه قبول العالم. الناس الذين يعيشون حسب "نظريته". هذه هي قوة "طبيعة" راسكولينكوف ، تفوقه على "أقوياء هذا العالم" ، على كل البرك وسفيدريجيلوف. هذا هو الأمل في نهضته الأخلاقية والعودة إلى الناس.

درس الأدب في الصف العاشر

نظرية راسكولينكوف للقانون شخصية قوية

"التوائم" الأيديولوجية للبطل

مدرس اللغة الروسية وآدابها

إلينا إيكاترينا إيفانوفنا

أهداف الدرس:

البدء في النظر في نظام الشخصيات المحيطة بـ Raskolnikov ؛

تحديد معنى صورة لوزين لفهم صورة البطل ؛

لإظهار كيف يتشابك موقفان متعاكسان في عالم بطل الرواية ، أن العناصر السلبية لفكرة راسكولينكوف تنعكس في أذهان الزوجي.

أهداف الدرس

النامية:

لتكوين التفكير المنطقي من خلال مقارنة الشخصيات ؛

تطوير خطاب الطلاب.

تنمية التفكير الإبداعي.

التعليمية:

عالمي: لتكوين القدرة على تحليل وتقييم تصرفات الأبطال (الأحداث والحقائق) ؛

خاص: لتكوين الكفاءة الأدبية (القدرة على العمل بالمصطلحات).

التعليمية:

توسيع الآفاق الثقافية ، بالإشارة إلى تجربة القراءة لدى الطلاب ، إلى الأعمال الأدب الحديث، إلى التصوير السينمائي.

لتكوين الكفاءة العاطفية (تسبب التعاطف والاستياء وما إلى ذلك).

نوع الدرس: درس-ندوة

أشكال تنظيم النشاط المعرفي: أمامي ، فردي.

الخلاف الأبدي بين الملاك والشيطان يحدث في ضميرنا. والأسوأ من ذلك كله أننا لا نعرف أبدًا أيهم نحب ، وأي واحد نتمنى النصر أكثر.

د. ميريزكوفسكي

1. تنظيم الوقت :

لماذا يولد الشخص؟ ما هو ثمن الحياة البشرية؟ ما هي الحقيقة ، أين توجد؟ نحاول العثور على إجابات لهذه الأسئلة في رواية الجريمة والعقاب. يساعدنا فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي في الإجابة عن سؤال نشأ بالتزامن مع الحياة على الأرض. هل يمكن للإنسان أن يضع نفسه فوق نوعه؟ سنحاول الإجابة على هذا السؤال في نهاية الدرس. الآن ، دعنا ننتقل إلىالدرس نقوش.

ما هي "الملائكة" و "الشياطين" لروديون راسكولينكوف؟

الخير والشر هما التجسيد الأبدي للكينونة ، فماذا يفوز بمقاييس حياة البطل؟

من هو - مخلوق يرتجف أم له الحق ... الحق في القتل ... (عرض فيديو من المسلسل التلفزيوني "الجريمة والعقاب" - مشهد مقتل مرتهن عجوز)

لذلك تم القتل. لقد رأينا معك كل التجارب الداخلية للبطل ، وكيف يتصارع عقل ومشاعر راسكولينكوف ، ومدى صعوبة هذا الصراع ، وحتى الآن - القتل.

ما هي الجريمة؟ وما هي عقوبة القاتل؟

ما هي جريمة راسكولينكوف؟ وما هو عقوبته؟ اليوم أنت من يقرر.

تحديث معارف الطلاب.

هل يمكن أن تخبرني ، من فضلك ، ما المكون في تكوين الرواية هو مشهد القتل؟ (ذروة )

قبل أن يقرر اتخاذ مثل هذه الخطوة ، تعرضت الشخصية الرئيسية لضغوط هائلة على نفسها ، والتي حدثت من الخارج ومن الداخل. لذلك ، من أجل الانتقال إلى المرحلة الرئيسية من الدرس ، يجب علينا تحديث معرفتنا من خلال الإجابة على سؤالين لأنفسنا.

- ما هو الدور الذي تلعبه بطرسبورغ في الرواية؟ (يلعب وصف سانت بطرسبرغ في رواية إف إم دوستويفسكي دورًا مهمًا للغاية ، فهو يعطينا صورة كاملة عن شكل المدينة ، وكيف كان الناس الذين يعيشون فيها." "لا يمكن أن يكون راسكولينكوف هناك. هذه المدينة تضطهده وتضايقه. لقد أراد الخروج من هناك ، لكن كان ذلك مستحيلًا لأنه لم يكن لديه سوى القليل من المال ").

- ما هي علاقات راسكولينكوف مع الناس من حوله؟ (لديه علاقة حميمة مع عائلته ، إنه صديق لـ Razumikhin ، لكنه يكره صاحبته ، التي يدين بها ، وهو يشعر بالاشمئزاز من "المرأة العجوز الخسيسة" ، يتعاطف مع Marmeladov ، إنه منزعج من حقيقة وجود هو الفقر ، الفقر ، لا عدالة اجتماعية. وأخيراً ، يقع في حب سونيا)

4. العمل على موضوع الدرس. العمل مع نص عمل فني.

لذا ، يا رفاق ، بعد أن أوضحنا هذين السؤالين لأنفسنا ، ننتقل إلى المرحلة الرئيسية من الدرس. دعونا أولاً نفكر في معنى الكلمتين اللتين تشكلان أساس الرواية بأكملها. يشار إليها في العنوان. هو - هيجريمة وعقاب. ( جريمة - أن تتعدى على شيء ما. ماذا يعني أن تكون قد تجاوزت؟ (صعدت)

عقاب - 1) من التنفيذ ، استلام التنفيذ ، 2) استلام الأمر للمستقبل)

يا رفاق ، اكتشفنا أنه إذا ارتكب شخص جريمة ، فإنه يتجاوز الخط. وما رأيك ، ما هي السمات الثلاث التي انتهكها راسكولينكوف من حيث الأخلاق والفلسفة وعلم الاجتماع؟ (قد أخطأالسمة الأخلاقية - قتل رجلاً ارتكب جريمةالسمة الفلسفية - ابتكر نظريته قسّم الناس إلى فئتين ، تجاوزهاالسمة الاجتماعية - لقد خالف القانون

مقتطفات قراءة من الموعظة على جبل يسوع المسيح التي ألقاها بالقرب من مدينة كفرناحوم.

لا تقتل

أحبوا أعداءكم ، وباركوا من يلعنونكم ، وأحسنوا لمن يكرهونك ، وصلوا من أجل أولئك الذين يستغلونك ويضطهدونك.

من يريد أن يقاضيك ويأخذ قميصك ، أعطه معطفك أيضًا.

هذه الكلمات عمرها ألفي عام ، لكنها حية وذات صلة ، لأن يتحدثون عن الأبدية - الحب والرحمة للإنسان. وقت دوستويفسكي ، مثل زماننا ، يقسم العالم بحدة إلى قسمين: عالم الروح وعالم المال. يكاد يكون من المستحيل الجمع بينهما. إذا كنا نسترشد بالروح والإيمان والحب والرحمة ، كما علّم دوستويفسكي ، فإننا سنختبر عذاب الضمير الأبدي. على العكس من ذلك ، إذا أخذنا المال كأساس ، يصبح كل شيء أكثر بساطة وملموسًا وأكثر مادية.

نحن نتحدث عن جريمة راسكولينكوف ، التي ارتكبت وفقًا لنظريته الخاصة. هل تتناسب النظرية مع الوعظ؟ إذا لم يكن كذلك ، فما الفرق؟ الرجوع إلى النسخة المطبوعة رقم 1

سنتحدث عن جوهر معاقبة البطل لاحقًا. الآن لدينا كبيرالعمل على تحليل نظرية راسكولينكوف .

لنبدأ بالجزء الأول. دعنا ننتقل إلى النص رقم 1. (الجزء الثالث ، الفصل الخامس) اقرأ النص وأجب على السؤال.

ما معنى هذه النظرية؟ (يقسم الناس إلى عاديين وغير عاديين).

أجاب بورفيري: "لا ، لا ، ليس بسبب ذلك تمامًا". - الشيء هو أن جميع الناس في مقالهم ينقسمون بطريقة أو بأخرى إلى "عاديين" و "غير عاديين". يجب أن يعيش الأشخاص العاديون في طاعة وليس لديهم الحق في انتهاك القانون ، لأنهم ، كما ترى ، عاديون. وللمستثنائيين الحق في ارتكاب جميع أنواع الجرائم وانتهاك القانون بكل طريقة ممكنة ، في الواقع ، لأنها غير عادية.

إذن ، من الناحية النظرية ، هناك أناس عاديون وغير عاديين. من هؤلاء؟ الرجاء تقسيمها إلى أزواج. أقترح أن يقوم الزوجان الأولين بتحليل نوع الأشخاص وفقًا لنظرية راسكولينكوفعادي ، في الزوج الثاني يستكشف الناساستثنائي. يرجى العمل مع النص ووضع إشارات مرجعية في النص تشير إلى جوهر النظرية.

الإشارات المرجعية للمجموعة الأولى:

أنا أؤمن فقط بفكرتي الرئيسية. وهو يتألف على وجه التحديد من حقيقة أنه ، وفقًا لقانون الطبيعة ، ينقسم الناس عمومًا إلى فئتين: الأدنى (العادي) ، أي ، إذا جاز التعبير ، إلى المادة التي تخدم فقط جيل من نوعه. ..

التقسيمات الفرعية هنا ، بالطبع ، لا حصر لها ، لكن السمات المميزة لكلا الفئتين حادة نوعًا ما: الفئة الأولى ، أي المادة ، بشكل عام ، الناس بطبيعتهم محافظون ، منظمون ، يعيشون في طاعة ويحبون أن يكونوا مطيعين. . في رأيي ، هم ملزمون بالطاعة ، لأن هذه مهمتهم ، ولا يوجد شيء مذل لهم هنا على الإطلاق.

الفئة الأولى هي دائمًا سيد الحاضر ،

الأول يحافظ على العالم ويضربه عدديًا

مجموعات الإشارات المرجعية 2:

… وفي الواقع على الأشخاص ، أي أولئك الذين لديهم الموهبة أو الموهبة لقول كلمة جديدة في وسطهم.

الفئة الثانية ، كلهم ​​يخالفون القانون ، مدمرون أو يميلون إليه ، حسب قدراتهم. إن جرائم هؤلاء الناس ، بطبيعة الحال ، نسبية ومتنوعة. إنهم يطالبون في الغالب ، في عبارات متنوعة للغاية ، بتدمير الحاضر باسم الأفضل. ولكن إذا احتاج ، لفكرته ، إلى تخطي جثة ، فوق الدم ، فعندئذٍ ، في رأيي ، يمكنه ، في رأيي ، أن يمنح نفسه الإذن بالتقدم على الدم - مع ذلك ، اعتمادًا على الفكرة وحجمها ، مانع لك. بهذا المعنى وحده أتحدث في مقالي عن حقهم في الجريمة.

احسنتم يا أولاد. لنبدأ العمل في أجهزة الكمبيوتر المحمولة. عليك أن تذكر جوهر نظرية راسكولينكوف. (انظر العمود الثاني من الملحق 1)

المرفقات 1

عظة على جبل السيد المسيح (أقوال)

نظرية راسكولينكوف

نظرية لوزين

لا تقتل!

حب جارك كما تحب نفسك

أعطه لمن يسألك ، ولا تبتعد عنه لمن يريد أن يقترض منك.

إن المجتمع والإنسان كوحدتهما إجراميان ، مما يعني أن "الجريمة" لا وجود لها بالتعريف.

لمساعدة الآخرين ، يمكنك استخدام "عملية حسابية بسيطة": اقتل واحدًا لإنقاذ الكثيرين

"غير عادي" يمكن أن "يتخطى فكرته ... عن طريق الدم"

الأشخاص "غير العاديين" هم أسياد المستقبل ، إنهم ينقلون العالم ويقودونه نحو الهدف

أعطيت الحياة لي مرة واحدة ، ولن تعود مرة أخرى: لا أريد أن أنتظر السعادة العالمية

الحرية والسلطة والأهم القوة! فوق كل المخلوق المرتعش وعلى عش النمل كله. ها هو الهدف!

تُمنح القوة فقط لمن يجرؤ على الانحناء والاستيلاء عليها

أحب نفسك أولاً ، لأن كل شيء في العالم يقوم على المصلحة الشخصية

إذا كنت تحب نفسك بمفردك ، فسوف تقوم بعملك بشكل صحيح وسيظل قفطانك سليمًا.

كلما كانت الشؤون الخاصة أكثر تنظيماً و ... القفاطين الكاملة في المجتمع ، كانت الأرضية أكثر صلابة بالنسبة له

أشتري لنفسي فقط وحصريًا ، ... أشتري للجميع وأؤدي إلى حقيقة أن الجار يتلقى قفطانًا ممزقًا قليلاً

كانت هذه الفكرة محجوبة في السابق بأحلام اليقظة والحماس ، لكنها الآن تتحقق.

أن يتزوج فتاة شريفة ، ولكن بدون مهر ، وبالتأكيد من عانى بالفعل من ضيق ؛ ... لا ينبغي للزوج أن يدين بزوجته بأي شيء ، لكن الأفضل بكثير أن تعتبر الزوجة زوجها فاعل خير

– لذلك ، في قلب رواية "الجريمة والعقاب" يوجد راسكولينكوف ونظريته "النابليونية" حول تقسيم الناس إلى فئتين وحول حق الشخصية القوية في تجاهل القوانين القانونية والأخلاقية من أجل تحقيق هدفه. يوضح لنا الكاتب أصل هذه الفكرة في ذهن الشخصية ، وتنفيذها ، والقضاء التدريجي ، والانهيار النهائي. لذلك ، تم بناء نظام صور الرواية بأكمله بطريقة تصف فكر راسكولينكوف بشكل شامل ، لإظهاره ليس فقط في شكل مجرد ، ولكن أيضًا ، إذا جاز التعبير ، في الانكسار العملي وفي نفس الوقت إقناع القارئ لفشلها. ونتيجة لذلك ، فإن الشخصيات المركزية في الرواية مثيرة للاهتمام ليس فقط في حد ذاتها ، ولكن أيضًا في علاقتها غير المشروطة مع راسكولينكوف - تمامًا كما هو الحال مع الوجود المتجسد للفكرة. راسكولينكوف بهذا المعنى هو القاسم المشترك لجميع الشخصيات. تتمثل التقنية التركيبية الطبيعية مع مثل هذه الخطة في إنشاء توائم روحية ونقيض للبطل ، مصممة لإظهار موت النظرية - لإظهار كل من القارئ والبطل نفسه.

يحيط المؤلف راسكولينكوف بأشخاص يختلفون في أذهانهم بأفكار معينة لبطل الرواية ، بينما تعكس العناصر السلبية في "نظريته" ما يسمى بـ "الزوجي" ، بينما تعكس العناصر الإيجابية الأضداد.

– من الذي يمكن أن ينسب إلى المجموعة الأولى؟

– توأمان راسكولينكوف الروحيان هما لوزين وليبزياتنيكوف وسفيدريجيلوف. اثبت ذلك.

– من هولوزين ؟ ماذا نعرف عنه؟

– يدعي راسكولينكوف أن آراء لوزين قريبة من نظريته ("وجلب إلى العواقب ما بشرت به للتو ، واتضح أنه يمكن قطع الناس ..." هل توافقه الرأي؟ (1. 2 ، الفصل 5) )

– ما المنطق من رسالة الأم حول لوزين الذي جذب انتباه راسكولينكوف الخاص؟ ما هي الأفكار والمشاعر التي تثيرها عند راسكولينكوف ، ولماذا؟

– ما هو انطباعك عن Luzhin بعد قراءة خطاب والدتك؟

“ذكي ، كما يبدو ، لطيف "،" ضع فتاة شريفة ، ولكن بدون مهر وبالتأكيد من عانى بالفعل من ضيق "، و" لا ينبغي للزوج أن يدين بأي شيء لزوجته ، والأفضل بكثير إذا الزوجة تعتبر زوجها فاعل خير لها ".

استدلال راسكولينكوف حول "لطف" لوزين ، معترفًا بأن "عروس وأم الفلاح يتعاقدان ، في عربة مغطاة بالحصير! لا شئ! فقط بعد كل شيء ، تسعون ميلا ... "، يعزز الانطباع الذي يظهر حول لوزين ، كشخص قاس ، جاف ، غير مبال ، حكيم ، يوقظ الشعور بالعداء تجاه هذا البطل.)

– يتفاقم انطباع لوزين عند تحليل مشهد "التفسير" بينه وبين دنيا. قارن سلوك لوزين ودنيا في مشهد تفسيرهما. ما هي الأفكار التي تثيرها هذه المقارنة فيك؟

(سلوك لوزين في هذا المشهد يكشف عن روحه التافهة والأنانية والضعيفة وعدم الإخلاص والحب الحقيقي واحترام عروسه والاستعداد لإهانة دنيا وإذلالها. أثبت ذلك بالنص. سلوك دنيا هو الإخلاص وإحساس كبير بالبراعة ، النبل ، الرغبة في الحكم بنزاهة: "... إذا كان الأخ مذنباً ، فعليه وسيطلب منك العفو" ، واحترام الشخص الذي أعطي "الوعد العظيم" ، والكبرياء واحترام الذات).

– ماذا كانت قيمة لوزين قبل كل شيء في الحياة؟ لماذا انزعج من القطيعة مع دنيا؟

("أكثر من أي شيء آخر في العالم ، كان يحب ويقدر ماله الذي حصل عليه عن طريق العمل وكل الوسائل: لقد ساوه بكل ما هو أعلى منه. لقد انزعج لوزين من الانفصال عن دنيا لأنه دمر حلمه بمخلوق "سيكون ممتنًا له بلا حدود طوال حياته ... وسيحكم بلا حدود")

– لا يستطيع لوزين أن يتصالح مع هذا ويتخذ قرارًا ، في رأيه ، يمكن أن يعيد دنيا. كيف نفذ لوجين قراره؟ (مشهد مع سونيا في أعقاب مارميلادوف.)

(من أجل تحقيق هدفه الأناني ، "لنفسه وحده" ، يكون مستعدًا "لتجاوز كل العقبات" ، ويعيش وفقًا لمبدأ "كل شيء مسموح به". وفي هذا ، فإن نظريته قريبة من نظرية راسكولينكوف. الله لوزين هو المال.

الندم والرحمة غير معروفين له. نرى فيه غياب المشاعر الإنسانية العميقة ، والغرور ، والقسوة ، والحد من الدناءة. ونسمع فكر دوستويفسكي عن وحشية إثبات الذات الأناني على حساب الآخرين).

– ما وجه الاختلاف بين راسكولينكوف ولوجين؟

– يمتص لوزين نظرية "الأنانية المعقولة" ، التي تكمن وراء بناءات راسكولينكوف "الحسابية". كونه متمسكًا بـ "الحقيقة الاقتصادية" ، فإن رجل الأعمال هذا يرفض بعقلانية شديدة التضحية من أجل الصالح العام ، ويؤكد عدم جدوى "الكرم الفردي" ويعتقد أن الاهتمام برفاهية الفرد هو أيضًا الاهتمام بـ "الرخاء العام". في حسابات لوزين ، تكون نغمات صوت راسكولينكوف ملحوظة تمامًا ، والذي ، مثله مثل مزدوج ، غير راضٍ عن "أعزب" ولا شيء حاسم في المساعدة العامة (في هذه الحالة ، لعائلته). كلاهما يجدان "بشكل معقول" ضحية لتحقيق أهدافهما وفي نفس الوقت يبرران من الناحية النظرية اختيارهما: امرأة عجوز لا قيمة لها. وفقًا لراسكولينكوف ، سيموت على أي حال ، وستسرقه سونيا الساقطة ، وفقًا لوجين ، على أي حال - عاجلاً أم آجلاً. صحيح أن فكرة لوجين تتجمد عند نقطة التفكير ولا تقوده إلى الفأس ، في حين أن راسكولينكوف ، الذي سار في مثل هذا المسار في الواقع ، يكمل بسهولة بناء الأساس لمفهومه المزدوج: "لكن أحضر إلى عواقب ما بشرت به للتو ، واتضح أن الناس يمكن أن يقطعوا ".

باقتراض الأسس العقلانية لنظرية راسكولينكوف ، يحولها لوزين إلى تبرير أيديولوجي لتطلعاته المفترسة. تمامًا مثل بطل الرواية ، يحتفظ بالحق في تقرير مصير شخص آخر ، على سبيل المثال ، سونيا ، لكنه يزيل "الحساب" لراسكولينكوف من التعاطف النشط والتوجه الإيثاري في نهاية المطاف.

– كيف يتطابق راسكولينكوف ولوزين؟

– لوزين رجل أعمال من الطبقة الوسطى ، إنه رجل ثري " رجل صغير"، الذي يريد حقًا أن يصبح شخصًا" كبيرًا "، ليتحول من عبد إلى سيد الحياة. هذه هي جذور "مذهبه النابليوني" ، ولكن ما مدى تشابهها مع الجذور الاجتماعية لفكرة راسكولينكوف ، ورثائها من الاحتجاج الاجتماعي للفرد المضطهد في عالم المذلة والمُهين! بعد كل شيء ، راسكولينكوف طالب فقير يريد أيضًا أن يرتقي فوق وضعه الاجتماعي. لكن الأهم من ذلك بكثير بالنسبة له أن يرى نفسه شخصًا متفوقًا على المجتمع من الناحية الأخلاقية والفكرية ، على الرغم من وضعه الاجتماعي. هكذا تظهر نظرية الإفرازين ؛ كلاهما يمكنه فقط التحقق من انتمائهما إلى أعلى فئة. وهكذا ، يتطابق راسكولينكوف ولوجين على وجه التحديد في الرغبة في الارتقاء فوق المنصب الذي حددته لهما القوانين. الحياة الاجتماعيةوبذلك يرتفع فوق الناس. ينتحل راسكولينكوف لنفسه الحق في قتل المرابي ، و Luzhin لتدمير سونيا ، لأن كلاهما ينطلق من فرضية خاطئة مفادها أنهما أفضل من الآخرين ، ولا سيما أولئك الذين يصبحون ضحاياهم. فقط فهم المشكلة نفسها وأساليب لوزين مبتذلة أكثر من راسكولينكوف. لكن هذا هو الاختلاف الوحيد بينهما. يبتذَل لوزين ، وبالتالي يشوه مصداقية نظرية "الأنانية المعقولة". في رأيه ، من الأفضل أن تتمنى الخير لنفسك من أن تتمنى للآخرين ، يجب على المرء أن يسعى لتحقيق هذا الخير بأي وسيلة ، ويجب على الجميع أن يفعلوا الشيء نفسه - وبعد ذلك ، بعد أن حقق كل فرد من مصلحته ، يشكل الناس مجتمعًا سعيدًا. واتضح أن Luzhin "يساعد" Dunechka بدافع النوايا الحسنة ، معتبراً أن سلوكه لا تشوبه شائبة. لكن سلوك لوزين وشخصيته كلها مبتذلة لدرجة أنه لا يصبح فقط مزدوجًا ، بل أيضًا نقيض راسكولينكوف.

املأ العمود الثالث من الجدول (انظر الملحق 1)

– نتيجة لذلك ، ينقسم نظام الصور إلى ثلاث سلاسل ذات أنظمة فرعية سلبية (Luzhin و Lebeziatnikov و Svidrigailov) والإيجابية (Razumikhin و Porfiry Petrovich و Sonya). من خلال وعي راسكولينكوف ، من خلال باب شفاف ، يمكن للشخصيات النظر إلى بعضها البعض.

ما النتيجة التي توصلنا إليها خلال الدرس؟

– راسكولينكوف ، شخص ضميري ونبيل ، لا يمكن أن يثير العداء في القارئ فقط ، والموقف تجاهه معقد (نادرًا ما تجد تقييمًا لا لبس فيه في دوستويفسكي) ، لكن جملة الكاتب قاسية: لا أحد لديه الحق في ارتكاب جريمة! توصل روديون راسكولينكوف إلى هذا الاستنتاج طويلًا وصعبًا ، ويقوده دوستويفسكي ، ويواجهه بأشخاص وأفكار مختلفة. يخضع نظام الصور المتناغم والمنطقي بالكامل في الرواية لهذا الهدف بالذات. يبحث الكاتب عن إجابات للأسئلة "الملعونة" ليس حول الشخص ، ولكن بداخله. وهذه هي السمة المميزة لعالم النفس دوستويفسكي.

الواجب المنزلي (موزعة على منشورات)

1. إعادة سرد: الجزء 3 ، الفصل 5 (لقاء راسكولينكوف الأول مع بورفيري بتروفيتش),

الجزء 4 ، الفصل. 5 (الاجتماع الثاني مع المحقق) ،

الجزء 3 ، الفصل. 6 (تأملات بعد الاجتماع مع التاجر) ،

الجزء 4 ، الفصل. 7 (محادثة مع دنيا عن الجريمة) خاتمة.

2. أجب عن الأسئلة:

– هل يتوب راسكولينكوف عن جريمته؟ على ماذا يلوم نفسه؟

– لماذا يتأكد بورفيري بتروفيتش من أن راسكولينكوف سوف "يستسلم"؟

3. رواية موجزةالحلقات: اليوم الأول لراسكولينكوف بعد القتل (الجزء 2 ، الفصل الأول - 2) ؛ يتجول في سانت بطرسبرغ في اليوم الأول بعد المرض (الجزء 2 ، الفصل 6) ؛ محادثة مع الأم ودنيا (الجزء 3 ، الفصل 3).

4. أجب عن السؤال: لماذا استسلم البطل؟

خاتمة المعلم

رواية دوستويفسكي "الجريمة والعقاب" هي رواية تحذيرية. تعاني الإنسانية باستمرار من الأفكار المجنونة التي تؤدي ، مثل أفكار راسكولينكوف ، إلى معاناة وموت الأبرياء. يثبت لنا تاريخ القرون المختلفة ذلك.

أراد نابليون بونابرت قهر وإخضاع العالم كله. "بقيت روسيا فقط ، لكنني سأقوم بسحقها أيضًا"

في عام 1917 ، من أجل منع استعادة النظام الملكي ، أطلق البلاشفة النار على العائلة المالكة بأكملها. باسم هذه الفكرة ، حاولوا أكثر من مرة على القيصر الإسكندرثانيًا.

كان فلاديمير لينين مهووسًا بفكرة تأسيس السلطة السوفيتية. نتيجة لذلك ، انقسم المجتمع إلى أبيض وأحمر ، مما أدى إلى اندلاع حرب أهلية بين الأشقاء.

ابتكر أدولف هتلر الفكرة الكارهة للبشر عن تفوق الأمة الآرية على الدول الأخرى.

يرتكب المتطرفون الإسلاميون سنويًا عشرات الأعمال الإرهابية في جميع أنحاء العالم ، ويختبئون وراء عقيدتهم دون خجل أو مبرر.

النازيون يرتكبون جرائم ضد الذاكرة وتدنيس الآثار والمقابر. تقوم فكرتهم على تفرد أمة واحدة وتعبير عن العدوان على الجميع.

وبالتالي ، فإن رواية دوستويفسكي لا تفقد أهميتها ، وبالتالي يجب أن نتعلم كيف نستخلص منها دروس أخلاقية!

التأمل الذاتي في الفصل.

يا رفاق ، هل أعجبك الدرس؟

ما هو الجزء الأكثر صعوبة بالنسبة لك من الدرس؟

هل هناك لحظات لم تستطع فهمها أو فهمها؟

سيتم تحديد درجات العمل على الطاولة بواسطتي بعد التحقق من دفاتر الملاحظات.

زوجي راسكولينكوف في رواية 8220 الجريمة والعقاب 8221

تتويج رواية "الجريمة والعقاب" ، الفكرة التي تجعل القارئ يفكر أكثر من غيرها ، هي نظرية راسكولينكوف في التساهل ، ونظرية تقسيم الناس إلى "مخلوقات مرتعشة" و "حق". يمكن التعبير عن جوهر هذه النظرية ، باختصار ، على النحو التالي: الغاية تبرر الوسيلة. أي أنه كلما زادت قيمة الفكرة ، قل القلق بشأن كيفية تحقيقها.

يبدو أن راسكولينكوف هو الوحيد في الرواية الذي يطرح هذه الفكرة ويحاول اتباعها. ومع ذلك، هذا ليس صحيحا. حقيقة أن المؤلف استخدم أسلوب التناقض ليس سراً على أحد ؛ ولكن يتم أيضًا رسم أوجه التشابه بين Raskolnikov والشخصيات الأخرى ، مما يخلق نوعًا من نظام الزوجي. هؤلاء هم أولئك الذين ، بدرجة أو بأخرى ، يشاركون فكرة السماح ، وإمكانية السماح لضميرهم بالتحايل على الوصايا المسيحية "لا تقتل" ، "لا تسرق" ، وما إلى ذلك.

Luzhin و Svidrigailov - وهما توأمان البطل - يختلفان عنه حتى في الأصل ، ولكن مع ذلك ، هناك تشابه مذهل في وجهات نظرهم للعالم.

ينحدر سفيدريجيلوف من طبقة النبلاء ويخدم في سلاح الفرسان ويبلغ الآن من العمر حوالي خمسين عامًا. هذا ، في الواقع ، هو كل ما نعرفه عن بيانات سيرته الذاتية ، إذا جاز التعبير. Svidrigailov شخصية غامضة للغاية ، ولا يتعين على المرء استخلاص استنتاجات عنه إلا من خلال الانطباع الذي يتركه على أبطال الرواية الآخرين. نظرته "ثقيلة جدًا وغير متحركة إلى حد ما" ، وأفعاله غير قياسية ولا يمكن التنبؤ بها ، ولا يستشهد المؤلف على وجه التحديد بأفكاره حرفياً في الرواية ، مؤكدًا أنه سيكون من الخطأ رؤيته على أنه وغد نموذجي.

في مثال سفيدريجيلوف ، أعتقد أن راسكولينكوف رأى نفسه في أحد الخيارات لمزيد من التطوير والتقدم لنظريته. Svidrigailov هو ساخر أخلاقي ، بالنسبة له لا توجد مفاهيم للأخلاق ، ولا يعذبه أوجاع الضمير (لاحظ أن راسكولينكوف لديه هذه المفاهيم). كما يعتقد أنه يمكن استخدام أي وسيلة لتحقيق هدفه. هذه ليست سوى أهدافه "الأصغر" بالمعنى العام للحياة ، وليس أهداف راسكولينكوف. يعيش Svidrigailov للحصول على المتعة - كما ذكرنا سابقًا ، بأي ثمن. من المثير للاهتمام ملاحظة أن كل الشائعات حوله والتي توجد على صفحات الرواية لم يتم تأكيدها فعليًا ، فهي تظل على مستوى الشائعات. لذلك ، على سبيل المثال ، تحدثوا عن تورط سفيدريجيلوف في عدد من الجرائم: انتحرت فتاة صماء وبكم "أساءت بقسوة" من قبله ، وخنق رجل قدم فيليب نفسه. هذا هو السبب في أن راسكولينكوف ينكر بشدة تشابه طبيعتهم ، وهو ما يشير إليه. لكنها في الحقيقة "من نفس المجال". راسكولينكوف هو الوحيد الساخر أيديولوجيًا ، لكن التطبيق العملي لنظريته ، كما تعلم ، فشل. إلى حد ما ، يمكن أن يطلق عليه الحالم. بالنسبة لسفيدريجيلوف ، السخرية أسلوب حياة ، فهي تحل محل الأخلاق بالنسبة له.

يحل دوستويفسكي بمهارة شديدة كلتا الحالتين ، ويفضح نظريتيهما. راسكولينكوف ، بنهاية الرواية ، يتوب ويرفض مثل هذه النظرة للعالم. كان من الملاحظ على الفور أن سفيدريجيلوف كان مزعجًا للغاية بالنسبة له وحتى فظيعًا. ومن الواضح أنه أدرك لاحقًا أن التشابه بينهما ، بدا وكأنه يرى نفسه من الخارج. أركادي أركاديفيتش نفسه يأخذ حياته. لا يوجد تفسير واضح لهذا في الرواية ، لا يسعنا إلا أن نخمن أنه ، على الأرجح ، كان مذعورًا أيضًا من نفسه واعتبر أن المزيد من الوجود غير ضروري ومستحيل.

يظهر الجانب الآخر من Raskolnikov في عرض مكبر على صورة Pyotr Petrovich Luzhin. هذه الشخصية لها نفس الغرور والفخر المؤلم والنرجسية مثل راسكولينكوف. تعكس نظريته عن "القفطان كله" بشكل ملحوظ بعض تصريحات وانعكاسات روديون رومانوفيتش. على سبيل المثال ، عندما أقنع ولي الأمر بمرافقة فتاة في حالة سكر إلى المنزل ، حاول "المتأنق السمين" ذلك ؛ كانت هناك لحظة حاول فيها ، في التفكير ، أن يصرخ: "لماذا تحتاج كل هذا؟!". أي أن نظريته تفترض عدم الاكتراث بالآخرين.

وما هي نظرية القفطان كله؟ يتلخص الأمر في ما يلي: تفترض الأخلاق المسيحية تحقيق الوصية بأن تحب جارك ، أي أنك تحتاج إلى تمزيق قفطانك ، وإعطاء النصف لجارك ، ونتيجة لذلك ، سيكون كلاهما "نصف عريان". وفقًا لـ Luzhin ، يجب على المرء أولاً وقبل كل شيء أن يحب نفسه ، "لأن كل شيء في العالم يقوم على المصلحة الشخصية" (كما قال هو نفسه). بعد أن فهم راسكولينكوف أسلوب تفكير بيوتر بتروفيتش ، قرر أنه وفقًا لنظرية لوزين ، "يمكن قطع الناس" لتحقيق مكاسب شخصية - من المثير للاهتمام أن هذه الحقيقة تسيء إلى راسكولينكوف نفسه. هذا يطرح السؤال: ماذا عن راسكولينكوف نفسه؟ ألا يفكر بنفس الطريقة؟ لا ، لا يزال هناك فرق. لقد رأى في التطبيق العملي لنظريته مساعدة للبشرية جمعاء ، نوعًا من الإنسانية ، وإن كانت غريبة جدًا. بهذه الطريقة ، أراد أن يمنح العباقرة حرية التصرف ، التي يفتقرون إليها كثيرًا من أجل إبداعها ، للكشف عن إمكاناتهم. تستند تصرفات Luzhin فقط على المكاسب الشخصية والحسابات.

مرة أخرى ، يعد Pyotr Petrovich Luzhin مثالًا واضحًا على المستقبل المحتمل لراسكولينكوف ، إذا تم تطوير نظريته بشكل أكبر.

بطبيعة الحال ، فإن وجود هؤلاء الأبطال يرجع إلى حقيقة أن تشابه وجهات نظرهم للعالم يكشف عن شخصية راسكولينكوف بشكل أعمق ، وأصبحت أسباب انهيار نظريته بالنسبة له أكثر قابلية للفهم (من الواضح أنها لم تستقر بعد بحزم في نظريته. الروح ، لا تفسد وعيه بشكل لا رجعة فيه مثل Svidrigailov و Luzhin). يبدو أن هناك هدفًا آخر في هذه المقارنة - أراد دوستويفسكي تبرير تصرفات راسكولينكوف إلى حد ما ، ليبين أنه في الواقع ، لولا الظروف ، من المرجح ألا تصل نظريته إلى الممارسة.

يعتبر صعب للغاية. في وسط الرواية توجد صورة روديون راسكولينكوف ونظريته. تظهر الشخصيات الأخرى مع تقدم القصة. أهمية خاصة في عمل "الجريمة والعقاب" هي زوجي راسكولينكوف. لماذا أدخلهم دوستويفسكي في المؤامرة؟ كيف يتشابه راسكولينكوف ونظرائه؟ ماهو الفرق؟ ما هي افكارهم؟ ما هما توائم راسكولينكوف - لوزين وسفيدريجيلوف؟ المزيد عن هذا لاحقًا في المقالة.

بيوتر بتروفيتش لوزين - ثنائية راسكولينكوف

الكاتب يميزها بشكل سلبي نوعا ما. لوزين رجل أعمال ثري ولامع. جاء إلى سان بطرسبرج لترتيب مسيرته المهنية. "بعد أن وصل إلى الناس ،" كان بيتر يثمن عالياً عقله وقدراته ، وكان معتادًا على الإعجاب بنفسه والاستمتاع بها. الحلم الرئيسيكان على الزواج. سعى بطرس إلى فعل الخير لبعض الفتيات ، ورفعها إلى نفسه. كان عليها بالتأكيد أن تكون متعلمة وجميلة. كان يعلم أن المرء في بطرسبورغ يمكن أن "يكسب الكثير مع النساء". نرجسيته المؤلمة ، كل أحلامه تتحدث عن خلل معين في الشخصية ، عن وجود السخرية فيه. بمساعدة المال ، "الخروج من العدم" ، ظل منخفضًا في الداخل. بعد ذلك ، اكتشفنا ما يشير إلى أن Luzhin و Raskolnikov توأمان.

نظرية بيتر بتروفيتش

يتم تقديم Luzhin على أنه رجل أعمال ، ويقدر المال أكثر من أي شيء آخر ، والذي يتم الحصول عليه من خلال "جميع أنواع الوسائل والعمل". يعتبر نفسه ذكيًا ، ويعمل لصالح الناس ، وتقدميًا ويحترم نفسه كثيرًا. لدى بيوتر بتروفيتش نظريته الخاصة التي طورها بسرور كبير أمام روديون راسكولينكوف. تفترض فكرته عن "الأنانية المعقولة" الحب ، أولاً وقبل كل شيء ، للذات ، لأن كل ما يحدث في العالم يعتمد ، في رأيه ، على المصلحة الشخصية. إذا تصرف جميع الناس وفقًا لنظريته ، فسيكون هناك العديد من المواطنين الناجحين في المجتمع. وهكذا ، فإن الشخص ، الذي يكتسب كل شيء لنفسه حصريًا ، يعمل لصالح المجتمع بأسره وباسم التقدم الاقتصادي. في الحياة ، يسترشد Luzhin بهذه النظرية. حلم الزواج من أفدوتيا يسلي غروره. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن يساهم هذا الزواج في مستقبله الوظيفي. في غضون ذلك ، يعارض راسكولينكوف هذا الزواج. لكن بيتر بتروفيتش سرعان ما يجد طريقة لتصحيح الوضع. من أجل تشويه سمعة روديون أمام أقاربه ورد صالح دنيا ، قام بوضع ورقة نقدية على سونيا واتهمها بالسرقة.

لماذا لوزين هو ضعف راسكولينكوف؟

عند تحليل نظرية بيتروفيتش ، يمكن للمرء أن يجد العديد من المقارنات مع فكرة روديون. في كل من الأول والثاني ، تظل الأولوية هي المصلحة الشخصية للفرد. يدعي راسكولينكوف أن "كل شيء مسموح به للنابليون". وفقًا لبيتر بتروفيتش ، تم تصميم فكرة روديون أيضًا لإنقاذ البشرية من الشر وتهدف إلى تحقيق تقدم في التنمية. فقط الأشخاص القادرون على تدمير الحاضر من أجل خير المستقبل يمكنهم تحريك العالم وقيادته إلى هدفه.

تشابه الرأي هو سبب الكراهية

في غضون ذلك ، يجب أن يقال إن راسكولينكوف لم يعجبه فكرة لوزين كثيرًا. ربما ، على مستوى حدسي ، شعر روديون بأوجه تشابه مع أفكاره وأفكاره. ويشير لبيوتر بتروفيتش إلى أنه وفقًا لنظرية "لوزين" ، يُسمح بـ "قطع الناس". على ما يبدو ، فإن التشابه في الأفكار والرؤية للوضع في العالم يحدد كراهية روديون غير الخاضعة للمساءلة لبيوتر بتروفيتش. نتيجة لذلك ، تظهر "ابتذال" معين لنظرية راسكولينكوف. يقدم بيتر بتروفيتش نسخته "الاقتصادية" ، وهي ، في رأيه ، قابلة للتطبيق في الحياة وتهدف إلى تحقيق الأهداف بالوسائل المادية ، بشكل أساسي. وهكذا ، يمكننا أن نستنتج أن لوزين هو ضعف راسكولينكوف في الحياة اليومية.

شخصية أخرى بنظرية مماثلة

في سياق القصة ، ظهر بطل آخر - أركادي إيفانوفيتش سفيدريجيلوف. تعبر هذه الشخصية المعقدة نوعًا ما عن "عدم انتظام" مع كيانه كله. إنه "ليس سطرًا واحدًا في أي مكان" ، ولكن في صورته يمكن للمرء أن يتتبع السياق الفلسفي للتعبير عن فكرة روديون. بفضل تصرفات Svidrigailov (هو الذي كشف الوضع الحقيقي لمارفا بتروفنا) ، تمت استعادة الاسم الجيد لأخت راسكولينكوف. كما يقدم أركادي إيفانوفيتش المساعدة لعائلة مارميلادوف ، وينظم جنازة المتوفاة كاترينا إيفانوفنا ويضع الأطفال الأيتام في دار للأيتام. كما أنه يساعد سونيا ، ويمدها بالأموال لرحلة إلى سيبيريا.

وصف موجز لأركادي إيفانوفيتش

هذا الشخص ذكي ، ثاقب ، لديه "دقة" خاصة به. لديه القدرة على فهم الناس جيدًا. بفضل هذه المهارة الخاصة به ، تمكن على الفور من تحديد ماهية Luzhin. قرر أركادي إيفانوفيتش منع بيوتر بتروفيتش من الزواج من أفدوتيا. وفقًا لبعض المؤلفين ، من المحتمل أن يظهر سفيدريجيلوف كرجل يتمتع بقوة وضمير عظيمين. ومع ذلك ، فإن كل هذه الميول الخاصة به دمرتها الأسس الاجتماعية الروسية ، وهي طريقة حياة. البطل ليس لديه أي مُثُل ، ولا يوجد دليل أخلاقي واضح. من بين أمور أخرى ، لدى أركادي إيفانوفيتش نائب بطبيعة الحال ، وهو ليس فقط لا يستطيع القتال ، ولكنه لا يريد محاربته. في هذه الحالة نتحدث عن نزعته للفجور. تستمر حياة البطل في الخضوع لمشاعره.

ما هو التشابه بين روديون وأركادي إيفانوفيتش؟

يلاحظ سفيدريجيلوف ، عند لقائه مع راسكولينكوف ، "نقطة مشتركة" معينة بينهما ، قائلاً إنهما "توت من نفس الحقل". يقوم دوستويفسكي نفسه ، إلى حد ما ، بتقريب هذه الشخصيات ، ويصورها ، ويطور دافعًا واحدًا - البراءة الطفولية ، والنقاء. في صورة راسكولينكوف هناك ملامح لطفل - لديه "ابتسامة طفولية" ، وفي حلمه الأول يظهر أمامه كصبي يبلغ من العمر سبع سنوات. في سونيا ، التي يقترب منها روديون ، يتم أيضًا تتبع سمات البراءة والنقاء. تذكر راسكولينكوف بطفل. كان هناك أيضًا تعبير طفولي على وجه ليزافيتا في اللحظة التي هاجمتها فيها روديون. في هذه الأثناء ، بالنسبة لأركادي إيفانوفيتش ، فإن الأطفال هم بمثابة تذكير بالفظائع التي ارتكبها ، حيث يأتون إليه في كوابيس. هذا هو الدافع المشترك ، حقيقة وجوده التي تسمح لنا بالقول إن سفيدريجيلوف وراسكولينكوف توأمان.

الاختلافات في صور أركادي إيفانوفيتش وروديون

مع تقدم القصة ، تصبح الاختلافات بين الشخصيات أكثر وضوحًا. كانت الجريمة التي ارتكبها راسكولينكوف نوعًا من رمز الاحتجاج على قسوة وظلم العالم من حوله ، والظروف المعيشية التي لا تطاق. محنة الأسرة ونفسه بمثابة دافع ثانوي. بالإضافة إلى ذلك ، سعى لاختبار نظريته. ومع ذلك ، بعد الجريمة ، لم يعد روديون قادرًا على العيش بشكل مختلف ، كما لو أنه "قطع نفسه عن الجميع بالمقص". الآن ليس لديه ما يتحدث عنه مع من حوله ، وهو يشعر بالغربة المؤلمة من جميع الناس. على الرغم من ذلك ، قبل الجريمة وبعدها ، يتم الحفاظ على المثل العليا في صورة راسكولينكوف - تعتبر مفاهيم الشر والخير مهمة جدًا بالنسبة له. لذلك ، بعد الفظاعة ، يساعد Marmeladovs ، ويعطي آخر 20 روبل لتنظيم جنازة سيميون زاخاروفيتش. لا شيء من هذا القبيل يظهر في صورة سفيدريجيلوف. يبدو أركادي إيفانوفيتش مدمرًا تمامًا وروحيًا رجل ميت. في ذلك ، يتعايش عدم الإيمان والسخرية مع عقل دقيق ، واكتفاء ذاتي ، وتجربة حياتية. إنه "ميت" لدرجة أنه حتى المشاعر تجاه دنيا لا يمكن أن تعيد إحيائه.

حبها لدوافعها النبيلة المستيقظة ومظهر من مظاهر الإنسانية الحقيقية في أركادي إيفانوفيتش فقط للحظة قصيرة. يشعر Svidrigailov بالملل من الحياة ، ولا يؤمن بأي شيء ، ولا شيء يشغل قلبه وعقله. إلى جانب هذا ، فإنه ينغمس في رغباته: السيئة والجيدة. لا يشعر أركادي إيفانوفيتش بالندم على قتل فتاة صغيرة جدًا. وفقط مرة واحدة تظهر صورتها له في كابوس - في ليلة المحتضرة. في الوقت نفسه ، يتم تكوين الانطباع بأن هذه هي جريمته - وليست جريمة البطل الوحيدة: هناك العديد من الشائعات والقيل والقال عنه. ومع ذلك ، فإن الشخصية نفسها غير مبالية بهم ، وفي الواقع ، لا تعتبر أفعاله شيئًا خارج نطاق المألوف.

تجسيد لنظرية روديون في صورة أركادي إيفانوفيتش

عند الحديث عن حقيقة أن سفيدريجيلوف هو ضعف راسكولينكوف ، يجب على المرء الانتباه إلى علاقتهما الشخصية. في البداية ، يبدو لروديون أن أركادي إيفانوفيتش لديه نوع من السلطة عليه. ينجذب راسكولينكوف إلى سفيدريجايلوف. ولكن بعد ذلك يشعر روديون بنوع من "الثقل" ، يصبح "خانقًا" من هذا القرب. تدريجيا ، بدأ راسكولينكوف في الاعتقاد بأن سفيدريجيلوف هو الشرير الأكثر تافهًا وفارغًا على وجه الأرض. في غضون ذلك ، يذهب أركادي إيفانوفيتش إلى أبعد من روديون على طريق الشر. في هذا الصدد ، يمكن حتى تتبع بعض رمزية اسم أركادي. هو من أصل يوناني ويترجم حرفيا "الراعي". في الثقافة الأرثوذكسية ، استخدمت هذه الكلمة بمعنى "القس" - قائد ، ومعلم ، ومعلم في الحياة الروحية. بطريقة ما ، فإن Svidrigailov بالنسبة لراسكولينكوف هو هذا: في عدم إيمانه وسخريةه ، يتفوق على روديون في نواح كثيرة. يُظهر Arkady Ivanovich باستمرار إتقانه "البارز" ، إلى حد ما "أعلى" لنظرية روديون ، وتجسدها عمليًا.

معنى الأحرف في العمل

توأم راسكولينكوف قريبان منه في الروح ، لكن لهما أغراض مختلفة. كل واحد منهم يجسد نظرية روديون بطريقته الخاصة. بمظهرهم الداخلي الخاص ، فإن أزواج راسكولينكوف في الرواية تشوه أفكاره. يبدو أن صورة بيوتر بتروفيتش هي تجسيد بدائي للنظرية على المستوى اليومي. أركادي إيفانوفيتش شخصية أعمق. يتميز تطبيق Svidrigailov لنظرية "Raskolnikov" بعمق أكبر. يجسدها على المستوى الفلسفي. عندما تقوم بتحليل صورة أركادي إيفانوفيتش وأفعاله ، يتم كشف قاع الهاوية بطريقة ما ، حيث تقودنا الفكرة "الفردية" للبطل.

سونيا مارميلادوفا

إذا كانت الشخصيات الموصوفة أعلاه هي التوائم الروحية لراسكولينكوف ، فإن هذه البطلة تشبه روديون فقط في "وضع حياتها". على أي حال ، يعتقد بطل الرواية في العمل ذلك. كانت ، مثل بقية الشخصيات ، قادرة على تجاوز الخط الذي تنتهي بعده الأخلاق. كونها شخصًا نشطًا ونشطًا ، تحاول صوفيا سيميونوفنا إنقاذ عائلتها من الموت. في أفعالها ، يقودها الإيمان واللطف والوداعة في المقام الأول. تجذب سونيا روديون ، ويبدأ في التعرف عليها بنفسه. ومع ذلك ، مثل زوجي راسكولينكوف الآخرين ، سرعان ما يصبح مارميلادوفا مختلفًا تمامًا عنه. لاحظ روديون أنه توقف عن فهمها ، حتى أنها تبدو له "أحمق مقدس" وغريبة. بعد ذلك ، تصبح الاختلافات بينهما أكثر وضوحًا.

"فظاعة" لسونيا مارميلادوفا

يجب أن يقال إن "جريمتها" مختلفة عن أفعال راسكولينكوف. تحولت إلى عاهرة ، وتنقذ الأطفال من الجوع ، فهي تؤذي نفسها. بينما يلحقه الأبطال الآخرين بالآخرين ، ويدمرون حياة الآخرين. يستطيع Rodion الاختيار بحرية بين الشر والخير. سونيا محرومة في البداية من هذا الاختيار. فعلها غير أخلاقي ، لكنه مبرر بطريقة ما بدافع. على عكس الشخصيات الأخرى ، فإن روح سونيا مليئة بالحب والإيمان والرحمة ، فهي "على قيد الحياة" وتشعر بوحدتها مع الآخرين.

استنتاج

يظهر على صفحات العمل الكثير من الشخصيات أمام القارئ. كلهم يشبهون إلى حد ما الشخصية الرئيسية - راسكولينكوف. بالطبع ، هذا التشابه ليس مصادفة. تعتبر نظرية روديون كابوسية لدرجة أن وصفًا بسيطًا لحياته لم يكن كافيًا. وإلا ، فإن تصوير مصيره وانهيار أفكاره كان سيختصر في وصف بسيط لقصة جريمة عن طالب نصف مجنون. حاول دوستويفسكي في عمله أن يُظهر أن هذه النظرية ليست جديدة جدًا وأنها مجدية تمامًا. تطورها وانكسارها يخترق أقدار الإنسان وحياة الناس. نتيجة لذلك ، يولد فهم أنه من الضروري محاربة هذا الشر. لمواجهة الفجور ، لكل فرد وسائله الخاصة. في الوقت نفسه ، لا ينبغي لأحد أن ينسى أن القتال ضد العدو بمساعدة أسلحته يصبح بلا معنى ، لأنه يعود مرة أخرى إلى نفس طريق اللاأخلاقية.

الهيكل السردي لرواية دوستويفسكي الجريمة والعقاب معقد للغاية. في وسط العمل صورة لبطل الرواية ، روديون راسكولينكوف ، بفكرته "السماح بالدم حسب الضمير". ترتبط جميع الشخصيات الأخرى بطريقة أو بأخرى بـ Raskolnikov. الشخصية الرئيسيةمحاطة في الرواية بـ "زوجي" تنكسر فكرته في أذهانهم بطرق مختلفة.

أحد أزواج راسكولينكوف في الرواية هو بيوتر بتروفيتش لوزين. يميز دوستويفسكي هذا البطل بشكل سلبي حاد. هذا رجل ثري ، رجل أعمال لامع جاء إلى سانت بطرسبرغ على أمل ترتيب حياته المهنية. "بعد أن شق طريقه بعيداً عن التفاهة" ، اعتاد على "الإعجاب بنفسه بشكل مؤلم" ، مقدراً عقله وقدراته تقديراً عالياً. كان حلم لوزين الرئيسي هو الزواج. والأهم من ذلك كله ، أنه أراد أن "يرتقي إلى نفسه" ، وأن يفعل الخير لبعض الفتاة الفقيرة ، وهي بالتأكيد جميلة ومتعلمة ، لأنه كان يعلم أن المرأة يمكن أن "تفوز كثيرًا جدًا في سانت بطرسبرغ".

هذه الأحلام ، النرجسية المؤلمة - كل هذا يشهد على عدم التوازن الروحي للبطل ، على سخريته. "بعد أن شق طريقه من التفاهة" بمساعدة المال ، بقي في روحه وشخصيته عديم الأهمية.

لوزين هو رجل أعمال يقدّر ، أكثر من أي شيء آخر في العالم ، الأموال المكتسبة من خلال "العمل وجميع أنواع الوسائل". إنه يحترم نفسه ، ويعتبر نفسه شخصًا ذكيًا وتقدميًا يعمل لصالح المجتمع بأسره. حتى أن لوزين لديه نظريته الخاصة ، والتي طورها بكل سرور أمام راسكولينكوف. تقول "نظرية الأنانية العقلانية" هذه: "الحب ، أولاً وقبل كل شيء ، نفسك فقط ، لأن كل شيء في العالم يقوم على المصلحة الشخصية". يعتقد لوزين أنه إذا تصرف كل شخص مسترشدًا بمصالحه الخاصة فقط ، فسيكون هناك المزيد من المواطنين الناجحين في المجتمع ، "شؤون خاصة مرتبة". وبالتالي ، فإن "الاكتساب الشخصي والحصري" للشخص يعمل لصالح "الرخاء العام" لصالح التقدم الاقتصادي.

في الحياة ، يسترشد بيتر بتروفيتش باستمرار بنظريته. الزواج من أفدوتيا رومانوفنا يسلي كبريائه المرضي ، بالإضافة إلى أنها يمكن أن تساهم في مسيرته المهنية. يعارض راسكولينكوف هذا الزواج ، وسرعان ما يجد لوزين طريقة لتصحيح الوضع. من أجل تشويه سمعة روديون في عيون أقاربه وإعادة تصرف دنيا ، يتهم سونيا بالسرقة عن طريق زرع ورقة نقدية عليها.

عند تحليل نظرية لوزين ، نلاحظ تشابهها المذهل مع نظرية راسكولينكوف ، حيث تهيمن أيضًا المصلحة الشخصية للفرد. يؤكد راسكولينكوف بشكل قاطع أن "كل شيء مسموح به للنابليون". بطبيعة الحال ، هناك أيضًا مصلحة شخصية للبطل في قتل مقرض المال القديم. أحد الدوافع وراء هذا القتل هو رغبة راسكولينكوف في اختبار نظريته ، لمعرفة نوع الأشخاص الذين ينتمي إليهم هو نفسه: "... هل أنا مخلوق يرتجف أم لي الحق؟"

نظرية راسكولينكوف ، في رأيه ، مصممة أيضًا لإنقاذ البشرية من شر العالم ، والتي تهدف إلى تطوير التقدم. المحمديون ونابليون وليكورغوس هم أناس المستقبل الذين "يحركون العالم ويقودونه نحو الهدف". إنهم "يدمرون الحاضر باسم المستقبل".

بشكل مميز ، كانت نظرية لوزين مكروهة للغاية من قبل راسكولينكوف. ربما شعر فيه بشكل حدسي بوجود تشابه مع أفكاره. ولم يصرح لبيوتر بتروفيتش بأنه ليس عبثًا أنه وفقًا لنظرية لوزين ، اتضح أن "الناس يمكن أن يُقطعوا". كما يلاحظ واي.كارياكين ، ربما يفسر هذا التشابه كراهية راسكولينكوف اللاواعية للوزين.

وهكذا ، يقلل لوزين من أهمية نظرية البطل ، ويقدم نسخة "اقتصادية" من هذه النظرية. لوزين هو "مزدوج" راسكولينكوف من حيث الحياة والحياة اليومية.

التعبير المتطرف عن فكرة راسكولينكوف وسياقها الفلسفي نجدها في صورة سفيدريجيلوف. هذه الصورة في الرواية معقدة للغاية. Svidrigailov "ليس في أي مكان منفردة ، وليس أسود بشكل موحد." إن سفيدريجيلوف هو الذي يعيد الاسم الجيد لدنيا راسكولينكوفا ، ويكشف لمارفا بتروفنا الحالة الحقيقية للأمور. يساعد عائلة مارميلادوف اليتيمية من خلال تنظيم جنازة كاترينا إيفانوفنا ووضع الأطفال الصغار في "دور الأيتام". يساعد Arkady Ivanovich أيضًا سونيا ، ويمدها بالأموال لرحلة إلى سيبيريا.

هذا ، بالطبع ، شخص ذكي ، ثاقب ، دقيق بطريقته الخاصة. إنه رائع مع الناس. لذلك ، أدرك على الفور نوع الشخص الذي كان Luzhin ، وقرر منع Avdotya Romanovna من الزواج منه. كما يلاحظ في. يا كيربوتين ، "من المحتمل أن يكون سفيدريجيلوف رجلًا يتمتع بضمير عظيم وقوة كبيرة" ، لكن كل ميوله قد دمرت بسبب أسلوب حياته ، والظروف الاجتماعية الروسية ، وعدم وجود أي مُثُل ، وإرشادات أخلاقية واضحة هذا البطل. بالإضافة إلى ذلك ، بطبيعته ، منح سفيدريجيلوف نائبًا لا يمكنه محاربته ولا يريد ذلك. إنه يتعلق بميل البطل إلى الفجور. إنه يعيش ، لا يطيع إلا نداء أهوائه.

عند لقائه مع راسكولينكوف ، لاحظ سفيدريجيلوف أن هناك "نوعًا من النقاط المشتركة" بينهما ، وأنهما "من نفس المجال". علاوة على ذلك ، الكاتب نفسه إلى حد ماتقرب الشخصيات ، وتطور نفس الفكرة في الصورة. هذا هو دافع الطفل ، دافع البراءة والنقاء. يقال عن راسكولينكوف أن لديه "ابتسامة طفولية" ، في حلمه الأول يرى نفسه صبيًا في السابعة من عمره. سونيا ، التي يقترب منها ، تذكره بطفل. كان التعبير الطفولي أيضًا على وجه ليزافيتا وقت هجوم راسكولينكوف عليها. من ناحية أخرى ، يظهر سفيدريجيلوف الأطفال في كوابيس ، يذكره بالفظائع التي ارتكبها.

وبالفعل في تطوير هذا الدافع ، تم الكشف عن الفرق بين الأبطال: إذا كان راسكولينكوف يحمل هذه الطفولية والنقاء في نفسه (هذا هو الأفضل في البطل) ، فهو بالنسبة لسفيدريجيلوف نقاء وبراءة مدنس. لا عجب أن يشعر راسكولينكوف بالاشمئزاز عند التحدث مع أركادي إيفانوفيتش: بعد كل شيء ، يتعدى سفيدريجيلوف على ما هو موجود في أعماق روح روديون.

في المستقبل ، يصبح الفرق بينهما أكثر وضوحًا. ترمز جريمة راسكولينكوف إلى الاحتجاج ضد الظلم والقسوة في العالم المحيط ، وظروف المعيشة التي لا تطاق. بالطبع ، كانت دوافعه الثانوية هي محنة البطل وعائلته ، والرغبة في اختبار نظريته. ولكن ، بعد أن ارتكب جريمة القتل ، لم يعد بإمكان راسكولينكوف أن يعيش كما كان من قبل: "كما لو أنه قطع نفسه عن الجميع بالمقص" ، ليس لديه ما يتحدث عنه مع الآخرين. يشعر به فجأة شعور بالغربة المؤلمة من الناس.

ومع ذلك ، كما يلاحظ V. Ya. Kirpotin ، قبل الجريمة وبعدها ، فإن مفاهيم الخير والشر مهمة لراسكولينكوف ، وقد تم الحفاظ على المثل العليا في روحه. لذلك ، بعد ارتكاب جريمة قتل ، يساعد البطل عائلة مارميلادوف. يعطي راسكولينكوف آخر عشرين روبل لجنازة سيميون زاخاروفيتش.

لا نجد شيئًا كهذا في طبيعة سفيدريجيلوف المدمر تمامًا والميت روحياً. تجربة حياة رائعة ، اكتفاء ذاتي ، عقل خفي يتعايش في روحه مع السخرية وعدم الإيمان. حتى حب دنيا لا يمكن أن "يعيده" ، إلا للحظة يستيقظ في روحه نبضات النبل والمشاعر الإنسانية الحقيقية. يشعر Svidrigailov بالملل في الحياة ، ولا شيء يشغل ذهنه وقلبه ، ولا يؤمن بأي شيء. لكل ذلك ، ينغمس أركادي إيفانوفيتش في جميع رغباته ، سواء كانت جيدة أو سيئة. بعد أن قتل فتاة صغيرة جدًا ، لا يشعر بأي ندم. مرة واحدة فقط ، في ليلة احتضاره ، تمت رؤيته برؤية كابوسية على شكل فتاة محطمة. علاوة على ذلك ، هذه القصة الدنيئة ، على ما يبدو ، ليست الفظائع الوحيدة التي ارتكبها سفيدريجيلوف. هناك الكثير من القيل والقال والشائعات عنه ، ومع ذلك ، فهو غير مبال. وبالكاد يعتبر أركادي إيفانوفيتش نفسه أن كل هذه القصص شيء خارج عن المألوف. بالنسبة لهذا الرجل ، يبدو أنه لا توجد حدود أخلاقية.

من المميزات أنه في البداية يبدو لراسكولينكوف أن سفيدريجيلوف "يتربص بنوع من السلطة عليه" ، يجذب روديون. ولكن سرعان ما يصبح روديون "صعبًا" و "خانقًا" مع هذا الرجل ، يبدأ راسكولينكوف في اعتباره "أكثر الشرير فارغًا وأقل أهمية في العالم".

وهكذا ، على طول طريق الشر ، يذهب Svidrigailov إلى أبعد من راسكولينكوف. وفي هذا الصدد ، حتى اسم هذه الشخصية رمزي. يأتي اسم "أركادي" من الكلمة اليونانية "أركادوس" ، والتي تعني "ساكن أركاديا" ، حرفياً - "الراعي". من المميزات أن هذه الكلمة في الثقافة الأرثوذكسية غالبًا ما تستخدم بمعنى "القس" - أي قائد في الحياة الروحية ، ومعلم ، ومعلم. وبمعنى ما ، فإن سفيدريجيلوف هو حقًا مدرس راسكولينكوف على طريق الشر ، لأنه في سخرية وعدم إيمانه هو في نواح كثيرة "متفوق" على روديون. يوضح Svidrigailov باستمرار امتلاك "أعلى" و "بارع" لنظرية راسكولينكوف في شكل تجسيداتها العملية.

ثالث "مزدوج" لراسكولينكوف في الرواية هو سونيا مارميلادوفا. إن "ازدواجيتها" خارجية فقط. تحولت إلى عاهرة ، وتمكنت أيضًا من "تجاوز الخط" ، وهو حد أخلاقي معين. ومع ذلك ، لم يكن الدافع وراء تصرفات سونيا هو الأنانية ، ولا النظرية الفردية ، ولا الاحتجاج على شر العالم. إنها تضحي بنفسها لإنقاذ أطفال كاترينا إيفانوفنا الصغار من الجوع.

إذا كانت نظرية راسكولينكوف قد ألحقت الضرر بالمجتمع في البداية ، فإن سونيا تؤذي نفسها فقط. إذا كان روديون حرًا في اختياره بين الخير والشر ، فإن سونيا محرومة من هذه الحرية. أشار بيساريف إلى أن "صوفيا سيمونوفنا كانت ستنجح أيضًا في إلقاء نفسها في نهر نيفا ، لكن ، بعد أن ألقت بنفسها في نهر نيفا ، لم تستطع وضع ثلاثين روبلًا على الطاولة أمام كاترينا إيفانوفنا ، والتي تحتوي على المعنى الكامل وتبريرها غير الأخلاقي. فعل."

سونيا هي طبيعة نشطة ونشطة ، فهي تحاول إنقاذ عائلتها من الموت المحتوم. على ال مسار الحياةإنه مدعوم بالوداعة واللطف والإيمان بالله. ينجذب راسكولينكوف إلى سونيا ، لأنه يبدأ في التعرف عليها مع نفسه ، معتبراً أن مواقف حياتهم متشابهة. ومع ذلك ، سرعان ما يلاحظ أنه لا يفهمها ، ويبدو أنها غريبة بالنسبة له ، "الأحمق المقدس". وهذا سوء الفهم يكشف الاختلافات بينهما. تختلف "جريمة" سونيا عن جريمة راسكولينكوف ، لذلك روحها حية ، مليئة بالإيمان والحب والرحمة ، تشعر سونيا بوحدتها مع الناس.

وهكذا ، فإن لدى راسكولينكوف توأمان روحيان في الرواية. الغرض منها مختلف. يشكك لوزين وسفيدريجيلوف في نظرية راسكولينكوف بمظهرهما الداخلي. لكل ذلك ، Luzhin هو تجسيد بدائي لنظرية البطل ، وتجسيدها على مستوى الحياة والحياة اليومية. من ناحية أخرى ، يجسد سفيدريجيلوف فكرة راسكولينكوف على مستوى فلسفي عميق. تكشف صورة سفيدريجيلوف ، كما كانت ، عن قاع الهاوية التي تقود إليها النظرية الفردية للبطل. سونيا ليست سوى "مزدوج" خارجي للبطل ، و "ضعفها" سطحي.