ከላይ ያለው ትሪያንግል ምን ማለት ነው? የተቀደሰ ምልክት - ትሪያንግል

በጥንት ጊዜ የሰው ልጅን ትኩረት ከሳቡት የመጀመሪያዎቹ የጂኦሜትሪክ ቅርጾች አንዱ ትሪያንግል ነው። በጌጣጌጥ, በጌጣጌጥ, በታሪክ መዛግብት እና በስዕሎች ውስጥ ሊገኝ ይችላል. በምስራቃዊ አገሮች ውስጥ የሰው ልጅ ከፍተኛ አእምሮን ፣ መንፈሳዊ ፈቃድን እና ውስጣዊ ስሜትን አንድ የሚያደርግ ምልክት ሆኖ አገልግሏል።

በአውሮፕላኑ እና በማእዘኖቹ ላይ ባለው ቦታ ላይ በመመስረት, እያንዳንዱ ትሪያንግል የራሱ የሆነ የተለየ ትርጉም ነበረው. ብዙ ጊዜ የራሳቸው የትርጓሜ ትርጉም ያላቸው የበርካታ ምስሎች ምስሎች አሉ።

ታዋቂው ድርብ ትሪያንግል, ስዕሎቹ በላያቸው ላይ ሲቀመጡ, ግን በተቃራኒው ሬሾ ውስጥ, የሰሎሞን ማህተም ይባላል. ይህ ባለ ስድስት ጫፍ ኮከብ ሁሉም ነገር ተቃራኒው እንዳለው እና ሁሉም ነገር በተቃራኒው ጥቅም ላይ ሊውል እንደሚችል የጥንት ሰዎችን ሀሳብ ያስተላልፋል. ሞጉን ዳዊት የተቃራኒዎች ማህበረሰብ ምልክት ነው-ወንድ እና ሴት, ጥሩ እና መጥፎ.

ሁለቱም ሦስት መአዘኖች በአወቃቀራቸው ተመሳሳይ ናቸው, ነገር ግን የላይኛው ነጭ እና የታችኛው ጥቁር ነው. ሁሉም ነገር የሌላ ነገር ምስል ነው. ባለ ስድስት ጎን ኮከብ የላይኛው ክፍል የሰማይ ምልክት ነው, የታችኛው ክፍል ደግሞ ምድር ነው. በአንድነቱ ሰው ነው።እነዚህን ሁለት የተለያዩ ዓለማት በማገናኘት ላይ.

ፍጥረት ሁለት ኃይሎች አሉት ፣ ንጥረ ነገሮቹ ወደ አጠቃላይ ይዋሃዳሉ ፣ ይህ የጠባቂው ምልክት ነው - ይህ በጥንታዊ ጠቢባን ትሪያንግል ውስጥ የሶስት ማዕዘን ምልክት ትርጓሜ ነው. የሷ ባለቤት ጂንን ያዛል። በጥንት ጊዜ የሰሎሞን ማኅተሞች አንድ ሰው በክፉ መናፍስት ላይ ስላለው አስደናቂ ኃይል ይታመን ነበር።

የሚገርመው ምልክቱ ሕያው ነው። በህይወት እና በሃይማኖታዊ እምነቶች ላይ የተለያዩ አመለካከቶች ባላቸው ሰዎች ዘንድ ተፈላጊነቱ ቀጥሏል። ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ የሚጋጩ ትርጓሜዎች አሉት.

ልክ እንደ ብዙ ምልክቶች፣ በሶስት ማዕዘን ውስጥ ያለው ትሪያንግል በተለያዩ ህዝቦች ተሰጥቷል አስደሳች እና አንዳንዴም የተለያዩ ትርጉሞች። ሂንዱዎች ይህ የፈጠራ እና የማመንጨት መርሆዎች አንድነት ምልክት ነው ብለው ያምኑ ነበር።.

ወደ ላይ ቬዳጋና ያለው ትሪያንግል፣ ልክ እንደ እሳት አንደበቶች ወደ ሰማይ እንደሚዘረጋ፣ የመንፈስ ዕርገት አይነት። ብዙውን ጊዜ በጋ እና በጸጋ ተመስሏል. ከሊዮ ምልክት ጋር የተያያዘ. በአግድም ምክንያት ዝቅተኛው የተገለበጠ ሶስት ማእዘን ተገብሮ, ዝቅተኛ እሳት, በብዙ መንገዶች ልከኝነት ነው. የሚወድቀውን ውሃ እንደ ጥልቅ ሳህን ወደ ራሱ ለመቀበል ተዘጋጅቷል፤ ይህ ጥበብ እና የሴትነት መርህ ምልክት ነው።

ከጥንቶቹ አዝቴኮች መካከል, በሶስት ማዕዘን ውስጥ ያለው ሶስት ማዕዘን ጊዜያዊነት, የተወሰነ ዑደት የመድገም ምልክት ነው. በአልኬሚ ውስጥም ጥቅም ላይ ውሏል እና የአንድ ትልቅ ተግባር መጠናቀቅ ማለት ነው።

የሁለት ትሪያንግል ምልክት በፍሪሜሶኖች በሰሎሞን ማኅተም ስም በንቃት ጥቅም ላይ ውሏል። የመጀመሪያው ዋና ነው, ሁለተኛው ተከታይ ነው. አልፋ እና ኦሜጋ - እነዚህ ኮከቡን የፈጠሩት የሶስት ማዕዘኖች ትርጉም ነበሩ። እሱ ሄክሳግራም እና የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥራዊ ማህተም በመላው ዓለም ነው።

የዘመናችን የካባላ አስተምህሮ ተከታዮችም የሁለት ምስሎችን ቴትራግራም ወስደዋል። ከእሷ ጋር እና የተጨመሩ ምልክቶች ዲያቢሎስን ያመለክታሉ. ይህ የሚያሳየው በአምላክና በዲያብሎስ መካከል ያለውን ተቃውሞ ነው። በአምልኮ ሥርዓቶች ወቅት እርኩሳን መናፍስትን ለመጥራት ይጠቅማል.

የጂኦሜትሪክ ትሪያንግል ምስል በንቅሳት ውስጥ በጣም ታዋቂ ነው. ብዙውን ጊዜ ሁለት ትሪያንግሎች በአንድ ጊዜ ታትመዋል, እና እያንዳንዱ ባለቤት ብዙውን ጊዜ ለዚህ ንድፍ የራሱን ትርጉም ይሰጣል. አንዳንዶች ይህ የልጆች ወይም የጋብቻ ብዛት እንደሆነ ያምናሉ, ሌሎች ደግሞ ምስጢራዊ ጠቀሜታ ይሰጡታል.

ይህ ንቅሳት ሁለንተናዊ ነው. ወንዶችም ሆኑ ሴቶች ይወዳሉ. የመጀመሪያዎቹ በእጃቸው ላይ መሙላት ይወዳሉ. እመቤቶች የበለጠ የተሸፈኑ ቦታዎችን ይመርጣሉ: ጀርባ, ጭን, ጥጆች.

ጥንድ ትሪያንግል ሲሞሉ, በተለይም መገናኛዎች ያላቸው, ለብዙዎች ይህ በሥጋ በሆነው ነገር ሁሉ ላይ የመንፈስ ድል መግለጫ ነው።. በሌላ አጋጣሚ ሁለት ተቃራኒ አካላት በግንኙነት ተምሳሌት ናቸው፡ እሳት (ከአፕክስ እስከ ላይ ያለው ትሪያንግል) እና ውሃ (የተገለበጠ ምስል)።

አይሁዶች ለእንደዚህ ዓይነቱ ንቅሳት ትንሽ ለየት ያለ ትርጉም ያያይዙታል ፣ ማለትም ትክክለኛ አስተሳሰብ ፣ የቃላት ሙላት ፣ የተግባር አፈፃፀም። ክርስቲያኖች ከመለኮታዊ መርሆዎች ሦስትነት ጋር ያዛምዱትታል።

ትሪያንግል ሁለንተናዊ ጂኦሜትሪክ ምስል ነው፣ ተምሳሌታዊ ትርጉሙ የሚወሰነው በሦስት ማዕዘኖች ዓይነት ፣ አቀማመጥ ወይም ጥምረት ነው። የዚህ አውሮፕላን ምስል አንድ ዓይነት ብቻ በጣም የተለየ ተምሳሌት አለው - ሚዛናዊ ትሪያንግል። ትርጉሞቹ ከበርካታ ማህበሮች ጋር የተቆራኙት, የሶስት ማዕዘን ጫፍ በሚመራበት ቦታ ላይ በቀጥታ ይወሰናል. ቁንጮው ወደ ላይ የሚያመለክተው ተመጣጣኝ ትሪያንግል መለኮታዊ ፍጽምናን እና ስምምነትን ይወክላል፣ እንደ ፀሀይ እና እሳት፣ ህይወት እና ልብ፣ ተራሮች እና መንፈሳዊ መውጣት ምልክት ሆኖ ያገለግላል። የተገለበጠ ትሪያንግል የጨረቃ፣ የውሃ እና የዝናብ ምልክት ነው። ሁለት እንደዚህ ያሉ ሦስት መአዘኖች፣ ቁመቶቻቸውን በመንካት ዑደትን ፣ እየጨመረ እና እየቀነሰ የምትሄደውን ጨረቃ ፣ መጀመሪያ እና መጨረሻ ፣ ሕይወት እና ሞትን ያመለክታሉ። በግንኙነታቸው ነጥብ ላይ, ሥር ነቀል ለውጥ ይከሰታል, አንድ ክስተት ወደ ተቃራኒው ይለወጣል. በመጨረሻም፣ ሁለት የተጠላለፉ እኩልዮሽ ትሪያንግሎች ሄክሳግራም (ባለ ስድስት ጫፍ ኮከብ፣ በጥንቆላ ውስጥ “የዳዊት ጋሻ” ወይም “የሰሎሞን ማኅተም” ተብሎ የሚጠራው) የተቃራኒዎችን አንድነት ያመለክታሉ። የተመጣጠነ ትሪያንግል ምልክት ከሰው ጋር በቅርበት የተገናኘ ነው። ወደ ላይ የሚያመለክተው ትሪያንግል ጥንታዊ የፋሊክ ምልክት ነው፣የፈጠራ ወንድ ኃይል ምልክት ነው። የተገለበጠ ትሪያንግል ይበልጥ ጥንታዊ የሴቶች ምልክት ነው ፣ የመራባት ምልክት እና የእናት አምላክ አርማ ነው (በጥንታዊ ባህሎች ፣ ይህ ትሪያንግል ፣ ከከፍተኛው መስመር ከተሰየመ ፣ ከሴት ብልት ጋር የተቆራኘ ነው)። "ሴት" እና "ወንድ" ትሪያንግሎች ከጫፍ ጋር የተገናኙ በተፈጥሮ የጾታ ስምምነት አርማ ይፈጥራሉ።

የዚህ ስምምነት ስጋት የሚገለጸው "የፍቅር ትሪያንግል" ተብሎ በሚጠራው ነው. በመርህ ላይ በመመስረት “ሦስተኛው ከመጠን በላይ ነው” ፣ እሱ በሶስተኛ አጋር መልክ የተፈጠረ የቅርብ ሉል ውስጥ አጣዳፊ ግጭት ምልክት ነው።

በፓይታጎሪያን ፍልስፍና ፣ ባለ ሶስት ማዕዘኖች የጂኦሜትሪክ ምስል የ “3” ቁጥር ምልክት እና የጥበብ አርማ ነው ፣ በትክክል የአቴና አምላክ ነው። የተለያዩ የሶስት ማዕዘኖች ዓይነቶች በካልቺዶን ዜኖክራተስ (ከ395 - 312 ዓክልበ. ግድም) በሚያስተምሩት የማወቅ ጉጉ ትርጓሜ አግኝተዋል። የአቴንስ ፕላቶኒክ አካዳሚ ኃላፊ ሚዛኑን የጠበቀ ትሪያንግል “መለኮት”፣ ኢሶሴልስ ትሪያንግል “አጋንንታዊ” እና ሚዛኑን ትሪያንግል “ሰው” ብሎታል። በመጀመሪያዎቹ, በ Xenocrates መሠረት, መለኮታዊ ስምምነት እና ፍጹምነት ተካተዋል; በሁለተኛው - ትክክለኛ ትክክለኛነት ቢታይም የተደበቀ ጉድለት; ሦስተኛው ደግሞ፣ መደበኛ ያልሆነው ቅርጽ የሰውን አለፍጽምና በግልጽ ይጠቁማል። በግብፃውያን፣ በሂንዱዎች፣ በኬልቶች፣ በስካንዲኔቪያውያን፣ በአዝቴኮች፣ በኢንካዎች እና በሌሎች በርካታ ሕዝቦች ሃይማኖቶች ውስጥ፣ ትሪያንግል የዋና አማልክትን ሦስትነት ሊያመለክት ይችላል። ለምሳሌ ግብፃውያን የሶስት ማዕዘኑን ቁመታዊ ጎን ከኦሳይረስ፣ አግድም ጎን ከአይሲስ እና ሃይፖቴኑዝ ከልጃቸው ከሆረስ ጋር ያገናኙታል።

በክርስቲያናዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ፣ ቅድስት ሥላሴን የሚሠሩት ሦስቱ የእግዚአብሔር መላምቶች (እግዚአብሔር አብ፣ እግዚአብሔር ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ) በቀድሞው ጎን ባለ ሦስት ማዕዘን ቅርፅ ወይም በሦስት ማዕዘናት ተሠርተው ነበር። የተጠላለፉ ክበቦች. የሥላሴ የክርስቲያን አምላክ ምልክቶችም ባለ ሦስት ማዕዘን ሐሎ እና ዓይን በሦስት ማዕዘን ውስጥ (የ "የእግዚአብሔር ዓይን" አርማ) ነበሩ።

በአልኬሚ ውስጥ፣ ሁለት እኩልዮሽ ትሪያንግሎች፣ ቁመታቸው ወደ ላይ እና ወደ ታች የሚያመለክቱ እንደየቅደም ተከተላቸው እሳት እና ውሃን ያመለክታሉ። ሲደመሩ የተቃራኒዎችን አንድነት ያመለክታሉ፡ ምንነት እና ቁስ፣ መረጋጋት እና ተለዋዋጭነት፣ መንፈስ እና ጉዳይ፣ ወዘተ.

በምስራቃዊ መናፍስታዊነት ፣ በነጭ እና ጥቁር ትሪያንግሎች መጋጠሚያ ምክንያት የተፈጠረው አስማታዊ “የሰለሞን ማኅተም” ፣ በምስጢሮች ፣ በቁስ አካል ላይ ስልጣንን ወደ ባለቤቱ በማስተላለፍ እና ጂኒዎችን እንዲያዝዝ እንደ ኃያል ችሎታ ይቆጠር ነበር። ክፉዎቹ ጂኒዎች የመስቀሉ ምልክት ከሆኑት ሰይጣኖች ይልቅ ሄክሳግራምን ይፈሩ ነበር። ይህ ቢያንስ ከመካከለኛው ዘመን አረብ ተረቶች ሊፈረድበት ይችላል, ይህም ግትር መናፍስትን የመቅጣት ተወዳጅ ዘዴን ይገልፃል-ገዢው የተዋረደውን ጂኒ ገፍቶ ለሶስት ሞት ጎንበስ ብሎ ባዶ ማሰሮ ውስጥ, አንገትን "በሰሎሞን ማኅተም" አሽጎ ወረወረው. መርከቡ ወደ ባሕሩ በጣም ይርቃል. በጠባብ እስር ቤት ውስጥ የታሰረው ያልታደለው፣ ለሺህ አመታት በባህር ማዕበል እየተጣደፈ፣ እርዳታና ምህረትን ለማግኘት በከንቱ እየጮኸ ነው።

የአጽናፈ ሰማይ ሦስትነት ተፈጥሮ: ሰማይ, ምድር, ሰው; አባት, እናት, ልጅ; ሰው እንደ አካል, ነፍስ እና መንፈስ; ምሥጢራዊ ቁጥር ሦስት; ሦስት, ጠፍጣፋ አሃዞች መካከል የመጀመሪያው. ስለዚህ በአጠቃላይ የላይኛው ምልክት. መሬቱ ሶስት ማዕዘን (ፕላቶ) ያካትታል.

ተመጣጣኝ ትሪያንግልማጠናቀቅን ያመለክታል.

ወደ ላይ የሚያመለክት ሶስት ማዕዘን, የፀሐይ ነው እና የሕይወት ተምሳሌት አለው, እሳት, ነበልባል, ሙቀት (ስለዚህ አግድም መስመር አየር የሚያመለክት), ወንድነት, lingam, shakta, መንፈሳዊ ዓለም; የፍቅር፣ የእውነትና የጥበብ ሦስትነትም ነው። የንጉሣዊውን ታላቅነት የሚያመለክት ሲሆን ምልክቱም ቀይ ቀለም አለው.

ወደ ታች የሚመለከት ትሪያንግል, ጨረቃ ነው እና የሴት, ማህፀን, ውሃ, ቀዝቃዛ, ተፈጥሮ, አካል, ዮኒ, ሻክቲ ምልክት አለው. ታላቋን እናት እንደ ወላጅ ያሳያል። አግድም መስመር መሬት ነው; ቀለሙ ነጭ ነው. በተራራውና በዋሻው ምሳሌነት ተራራው ወደ ላይ የሚመለከት የወንድ ትሪያንግል ሲሆን ዋሻው ደግሞ ወደ ታች የምትመለከት ሴት ትሪያንግል ነው።

በክበብ ውስጥ ሶስት ማዕዘንበዘላለም ክበብ ውስጥ የተካተቱ የቅርጾች ዓለም ማለት ነው። በእንደዚህ ባለ ሶስት ማዕዘን ውስጥ ያለው ቦታ የሁሉም የጋራ ማእከል ነው እና የእውነት ሜዳ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ይህም የሆነው እና የሚሆነውን ነገር ሁሉ መንስኤ, ቅርጾች እና ምስሎች; በዚያ በሰላም ይቀራሉ, የማይታወክ, እና ዘላለማዊነት በዙሪያቸው; እና ከዚህ ጊዜ እንደ ምንጭ ጅረት ወደ ዓለማት (ፕሉታርክ) ይወርዳል።

ሶስት የተገናኙ ትሪያንግሎችየሥላሴን ሦስት አካላት የማይደፈር አንድነት ያመለክታሉ።

ድርብ ትሪያንግል, ባለ ስድስት ጫፍ ኮከብ, የሰለሞን ማህተም, ሞጉን ዳዊት, እያንዳንዱ እውነተኛ ተመሳሳይነት በተቃራኒው ጥቅም ላይ መዋል አለበት ይላል, ከላይ, ስለዚህ በታች. እሱ ተቃራኒዎች ፣ ወንድ እና ሴት ፣ አወንታዊ እና አሉታዊ ፣ የላይኛው ትሪያንግል ነጭ እና የታችኛው ጥቁር ፣ እሳት እና ውሃ ፣ ዝግመተ ለውጥ እና ኢንቮሉሽን ፣ ጣልቃገብነት ፣ ሁሉም ነገር የሌላው ምስል ነው ፣ ሄርማፍሮዳይት ፣ የተሟላ የማሟያ ሚዛን ነው። ኃይሎች ፣ የመለኮት እና የመለኮት መገለጥ ፣ ሰው ወደ ራሱ ተፈጥሮ ፣ የፍጥረት ድርብ ኃይሎች ፣ የሁሉም አካላት ውህደት ፣ ትሪያንግል ወደ ላይ እንደ ሰማያዊ ምልክት ፣ እና ወደ ታች እንደ ምድራዊ ምልክት ፣ እና አንድ ላይ - የሰው ምልክት, እነዚህን ሁለት ዓለማት አንድ አድርጎ. የሰሎሞን ማኅተም የጠባቂው ምስል እንደሆነ; በቁስ አካል ላይ መንፈሳዊ ሀይልን ይሰጣል የጂንም ጌታ ነው።

ሁለት ትሪያንግሎች በአግድም ተኝተው እና ቁመቶችን የሚነኩ ናቸው።, የጨረቃ ምልክት ነው, እየጨመረ እና እየቀነሰ ጨረቃ, ዘላለማዊ መመለስ, ሞት እና ህይወት, መሞት እና ትንሳኤ. የግንኙነት ነጥብ አዲስ ጨረቃ እና ሞት ነው. አልኬሚስቶች ሁለት ሶስት ማዕዘኖች አሏቸው - ማንነት እና ንጥረ ነገር ፣ ፎርማ እና ቁሳቁስ ፣ መንፈስ እና ነፍስ ፣ ሰልፈር እና ሜርኩሪ ፣ የተረጋጋ እና ተለዋዋጭ ፣ መንፈሳዊ ኃይል እና የአካል መኖር።

እነዚህ ናቸው፡-

እሳት (ወደ ላይ ይጠቁማል) ፣
ውሃ (ከላይ ወደ ታች)
አየር (የተቆረጠውን ጫፍ ወደ ላይ የሚመለከት)
መሬት (የተቆረጠውን ከላይ ወደታች በመመልከት).

ሁለት የተጠላለፉ ትሪያንግሎች- ፈሳሽ እሳት ወይም እሳታማ ውሃ የሚሆኑ ተቃራኒዎች ጥምረት።

______________________

ቡዲስቶች

ቻይናውያን

ክርስቲያኖች

ግብፃውያንትሪያንግል የሶስትዮሽ ምልክት ነው. ቀጥ ያለ ጎን (የቀኝ ትሪያንግል) ከወንድ ጋር፣ አግድም ከሴት ጋር፣ እና ሃይፖቴኑዝ ከዘሮቻቸው ጋር ያወዳድራሉ፡ ኦሳይረስ እንደ መጀመሪያው፣ ኢሲስ እንደ መካከለኛ ወይም መጋዘን፣ እና ሆረስ እንደ ማጠናቀቂያ (ፕሉታርክ)። የግብፃውያን እጅ የእሳት እና የውሃ, ወንድ እና ሴት አንድነት ነው. በተከለከሉ ክበቦች የተከበበው የሶስት ድርብ ትሪያንግል ምስል ኩዪ፣ የመናፍስትን ምድር ያመለክታል።

ከግሪኮች መካከልዴልታ የሕይወትን በር, የሴት መርህ, የመራባትን ምልክት ያመለክታል.

ህንዶችትሪያንግሎች ወደላይ እና ወደ ታች የሚመለከቱት ሻክታ እና ሻክቲ፣ ሊንጋም እና ዮኒ፣ ሺቫ እና የእሱ ሻክቲ ናቸው።

ከፓይታጎራውያን መካከል

______________________

ትሪያንግል በጥንታዊ ጌጣጌጦች ውስጥ የመጀመሪያው የጂኦሜትሪክ ምስል ነው.
በግብፅእሱ የመንፈሳዊ ፈቃድን ፣ የፍቅር ስሜትን እና የሰውን ከፍ ያለ አእምሮ ማለትም ስብዕናውን ወይም ነፍሱን ትሪድ ያመለክታል።

በሄርሜቲክ አይዲዮግራፊከቬዳጋና ጋር ወደ ላይ የሚመራ ሶስት ማዕዘን እሳትን (የሚነሳ ነበልባል) ያሳያል እና ወደ ዕርገት ፣ መንፈሳዊነት ፣ ድርቀት እና ሙቀት ፣ የበጋ ፣ ቀይ ፣ ብረት ፣ የሊዮ ምልክት ፣ የመጋቢት ወር እና የወንጌላዊው ማርቆስ ሀሳብ ጋር ይዛመዳል።

ትሪያንግል ከአግድም መስመር ጋርተገብሮ እና አየርን የሚያመለክት፣ መጠነኛ እሳት፣ ከሙቀት እና እርጥበት ጋር የሚዛመድ፣ መኸር፣ ሰማያዊ፣ ቆርቆሮ፣ ጁፒተር፣ ንስር፣ ስኮርፒዮ እና የቅዱስ ዮሐንስ ወንጌላዊ።

የተገለበጠ ትሪያንግልማለት ውሃ ለመቀበል ዝግጁ የሆነ ጽዋ ማለት ሲሆን ከሴትነት መርህ ጋር ይዛመዳል፣ ማለፊያነት፣ ጥበብ፣ ዋናው ሃሳብ፣ እርጥበት እና ቅዝቃዜ፣ ክረምት፣ አረንጓዴ፣ መዳብ፣ ቬኑስ፣ መልአክ እና ወንጌላዊው ማቴዎስ።
የአየር ትሪያንግል በአግድም መስመር ምድርን ይወክላል፣ የማይንቀሳቀስ ቋሚ ውሃ እና ቅዝቃዜ እና ድርቀት፣ ስፕሪንግ፣ ጥቁር፣ እርሳስ፣ ሳተርን፣ በሬ እና ወንጌላዊው ሉቃስ ጋር ይዛመዳል።

አዝቴኮችየሶስት ማዕዘን ምስል ከላይ ካለው ጫፍ ጋር ከተገለበጠ ትሪያንግል ጋር የተገናኘ፣ እንደ የጊዜ ዑደት ምልክት፣ o ትሪያንግል ከመስቀሉ ጋር ተደምሮ የሰልፈር አልኬሚካል ምልክት ይፈጥራል። ተገልብጦ የተጠናቀቀው ታላቅ ስራ ማለት ነው።

ተመጣጣኝ ትሪያንግልበዕብራውያን ወግ መሠረት ፍጽምናን በማሳየት በክርስቲያኖች መካከል ሥላሴ - አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ ማለት ነው።

ሜሶኖቹትሪያንግል የአጽናፈ ሰማይን ሶስትነት ያሳያል ፣ እና ጎኖቹ ብርሃን ፣ ጨለማ እና ጊዜ (መሰረት) ናቸው።

ከፍተኛ ትሪያንግል(በ 36 ዲግሪ ጫፍ ላይ በ 36 ዲግሪ እና በ 72 ዲግሪ ሁለት ማዕዘኖች ላይ) የፔንታጎን ጨረሮች አንዱን ይመሰርታል; ይህ አንግል በ 10 ጊዜ ሲጨምር, የ 360 ° ክበብ ይገኛል. እርስ በርስ የተያያዙ አስር ሶስት ማእዘኖች ዲካጎን ይፈጥራሉ.

አንጸባራቂ ዴልታ የ isosceles ትሪያንግል ነው (ከፍታው ላይ 108 ° አንግል እና ሁለት ማዕዘኖች 36 ° በመሠረቱ ላይ) ፣ በመካከላቸውም መለኮታዊ አይን (የሚታየው ፀሐይ ፣ ብርሃን እና ሕይወት ፣ ሎጎስ ፣ ፈጠራን ይሰጣል)። ) ወይም የአይሁድ ሊቀ ካህናት በዓመት አንድ ጊዜ ብቻ የሚናገረውን የተቀደሰውን ቴትራግራም I ኢ.ቪ.
ሶስት ጎኖቹ የቀመሩ መግለጫዎች ናቸው፡- በትክክል አስብ፣ ትክክል ተናገር፣ ትክክል አድርግ ወይም መፈክር፡ ነፃነት፣ እኩልነት፣ ወንድማማችነት። ሦስቱ ጫፎች ማለት፡ ያለፈው፣ የአሁን፣ የወደፊት እና ሙሉው ሶስት ማዕዘን፡ ዘላለማዊነት ማለት ነው። ሦስት ማዕዘናት: ጥበብ, ጥንካሬ, ውበት - መለኮታዊ በጎነት, የተፈጥሮ ሦስት መንግሥታት እና የሰው ሕይወት ሦስት ደረጃዎች: ልደት, ሕይወት እና ሞት ያመለክታሉ.

የግብፅ ቅዱስ ትሪያንግል(ቁመታዊው ጎን ሦስት ክፍሎች ያሉት እና የወንድነት መርህን ያመለክታሉ ፣ መሠረቱ - አራት ክፍሎች ፣ የሴት መርህ ምልክት ፣ እና hypotenuse - አምስት ክፍሎች ፣ የሕብረታቸውን ፍሬ ያመለክታሉ ፣ ውጤቱም እንከን የለሽ የቀኝ አንግል ነበር ። ) የሁሉም ተፈጥሮ ምልክት ነበር። በዚህ ትሪያንግል፣ ፕሉታርክ እንደፃፈው፣ ቁጥር ሶስት ፍፁም እና ከሌሎቹ ሁሉ ከፍ ያለ ነው፣ አራቱ በተጣመሩ ሁለትነት ጎን የተሰራ ካሬ ነው፣ እና አምስት ቁጥርን በተመለከተ፣ በአንድ በኩል፣ የአብ ነው። , እና በሌላ በኩል ለእናት, እና ከTriad እና Duality ያካትታል. አረብ አርክቴክቶች እርስ በርስ የተያያዙ ሁለት ትሪያንግሎችን በመጠቀም ሞላላ ገንብተው የሕንፃዎቻቸውን ጉልላቶች ይሳሉ።

ሶስት ማዕዘን በህልም ታይቷልየአጽናፈ ሰማይን እናት ማህፀን ያመለክታል.

ትሪያንግል
ልክ እንደ ሊንጋ በህንድ አፈ ታሪክ, ትሪያንግል በዋነኝነት የመፍጠር ወንድ ኃይል ምልክት ነው, በሌላ አነጋገር, የእግዚአብሔርን የመፍጠር ኃይል. በተቃራኒው ፣ ትሪያንግል ፣ ቁንጮው ወደ ታች የሚመለከት ፣ የሴት መርህ ምልክት ነው ፣ ለም ማህፀን።

የኔትሼይም አግሪጳ እንደሚለው፣ ጁኖ ብዙውን ጊዜ በሦስት ማዕዘኑ የተሰየመ የሴት ማንነት ነው።

ለአውሮፓውያን አልኬሚስቶችቁንጮው ወደ ላይ ያለው ሶስት ማዕዘን ማለት የእሳት ምላስ፣ “ወንድ” እሳት፣ እና ትሪያንግል ከጫፉ ጋር ወደ ታች ትይዩ ማለት ከተራራ ጫፎች፣ ከደመና ወደ ምድር የሚወርድ ውሃ ማለት ነው።

ሁለቱንም ምልክቶች እርስ በእርሳቸው ላይ ካደረጉ, ለሂንዱዎችይህ ማለት የፈጠራ እና የጄነሬቲቭ መርሆዎችን አንድ ማድረግ ማለት ነው, የአማልክት ፍቅር ለምድራዊ ነገር ሁሉ, እና ምድራዊው ለአማልክት ፍቅር ምልክት, ሁሉም ነገር እና ሁሉም ሰው ከዘላለም እስከ ዘላለም የሚወለዱበት አንድነት ማለት ነው.

በአውሮፓይህ ምልክት ከምስራቅ እንደመጣ ይታሰብ ነበር ፣ በተለይም “የዳዊት ኮከብ” ተብሎ ይታወቅ ነበር ፣ ሄክሳጎን በሕዝብ እምነት ውስጥ (ብዙዎቹ ከአይሁድ እና ከጂፕሲዎች የተወሰዱ) ከክፉ ኃይሎች ጥበቃ ተደርጎ ነበር ። .

የአጽናፈ ሰማይ ሦስትነት ተፈጥሮ: ሰማይ, ምድር, ሰው; አባት, እናት, ልጅ; ሰው እንደ አካል, ነፍስ እና መንፈስ; ምሥጢራዊ ቁጥር ሦስት; ሦስት, ጠፍጣፋ አሃዞች መካከል የመጀመሪያው. ስለዚህ በአጠቃላይ የላይኛው ምልክት. "ገጽታው ከሶስት ማዕዘኖች የተሰራ ነው" (ፕላቶ). ተመጣጣኝ ትሪያንግል ማጠናቀቅን ያመለክታል። ቁንጮው ወደ ላይ የሚመለከት ሶስት ማእዘን ፀሐያማ ሲሆን የህይወት፣ እሳት፣ ነበልባል፣ ሙቀት (ስለዚህ አግድም መስመር አየርን የሚያመለክት)፣ ወንድነት፣ ሊንጋም፣ ሻክታ፣ መንፈሳዊ አለም፤ የፍቅር፣ የእውነትና የጥበብ ሦስትነትም ነው። የንጉሣዊውን ታላቅነት የሚያመለክት ሲሆን ምልክቱም ቀይ ቀለም አለው. ወደ ታች የሚመለከተው ትሪያንግል ጨረቃ ሲሆን የሴት፣ የማህፀን፣ የውሃ፣ የቅዝቃዜ፣ ተፈጥሮ፣ አካል፣ ዮኒ፣ ሻክቲ ተምሳሌት አለው። ታላቋን እናት እንደ ወላጅ ያሳያል።
አግድም መስመር መሬት ነው; ቀለሙ ነጭ ነው. በተራራውና በዋሻው ምሳሌነት ተራራው ወደ ላይ የሚመለከት የወንድ ትሪያንግል ሲሆን ዋሻው ደግሞ ወደ ታች የምትመለከት ሴት ትሪያንግል ነው።
በክበብ ውስጥ ያለ ትሪያንግል በዘላለማዊ ክበብ ውስጥ ያሉትን የቅርጾች ዓለምን ያመለክታል። "በእንደዚህ ባለ ትሪያንግል ውስጥ ያለው ክልል የሁሉም የጋራ ማእከል ነው እና "የእውነት ሜዳ" ተብሎ ይጠራል, እሱም የሁሉም ነገሮች መንስኤ, ቅርጾች እና ምስሎች ናቸው, እነሱ በማይችሉት ሰላም ውስጥ ይኖራሉ. ተረበሹ፣ ዘላለማዊነትም ይከብባቸዋል፣ እናም ከዚህ ጊዜ ጀምሮ፣ እንደ ምንጭ ወንዝ፣ ወደ አለም ይጎርፋል።” ( ፕሉታርክ )

ሦስት የተገናኙ ሦስት መአዘኖች የሥላሴን ሦስት አካላት የማይደፈር አንድነት ያመለክታሉ።
ድርብ ትሪያንግል፣ ባለ ስድስት ጫፍ ኮከብ፣ የሰለሞን ማህተም፣ ሞጉን ዴቪድ፣ “እያንዳንዱ እውነተኛ ተመሳሳይነት በተቃራኒው መተግበር አለበት” ብሏል። ከላይ እንደ, እንዲሁ በታች".

እሱ ተቃራኒዎች ፣ ወንድ እና ሴት ፣ አወንታዊ እና አሉታዊ ፣ የላይኛው ትሪያንግል ነጭ እና የታችኛው ጥቁር ፣ እሳት እና ውሃ ፣ ዝግመተ ለውጥ እና ኢንቮሉሽን ፣ ጣልቃገብነት ፣ ሁሉም ነገር የሌላው ምስል ነው ፣ ሄርማፍሮዳይት ፣ የተሟላ የማሟያ ሚዛን ነው። ኃይሎች ፣ የመለኮት እና የመለኮት መገለጥ ፣ ሰው ወደ ራሱ ተፈጥሮ ፣ የፍጥረት ድርብ ኃይሎች ፣ የሁሉም አካላት ውህደት ፣ ትሪያንግል ወደ ላይ እንደ ሰማያዊ ምልክት ፣ እና ወደ ታች እንደ ምድራዊ ምልክት ፣ እና አንድ ላይ - የሰው ምልክት, እነዚህን ሁለት ዓለማት አንድ አድርጎ. የሰሎሞን ማኅተም የጠባቂው ምስል እንደሆነ; በቁስ አካል ላይ መንፈሳዊ ሀይልን ይሰጣል የጂንም ጌታ ነው። ሁለት ትሪያንግሎች በአግድም ተኝተው ጫፎቻቸውን የሚነኩ የጨረቃ ምልክት፣ እየጨመረ እና እየቀነሰ የምትሄደው ጨረቃ፣ ዘላለማዊ መመለሻ፣ ሞት እና ህይወት፣ መሞት እና ትንሳኤ ናቸው። የግንኙነት ነጥብ አዲስ ጨረቃ እና ሞት ነው.

ከአልኬሚስቶችሁለት ትሪያንግሎች - ማንነት እና ንጥረ ነገር, (ኦታ እና ታ ^ ኤፓ, መንፈስ እና ነፍስ, ሰልፈር እና ሜርኩሪ, የተረጋጋ እና ተለዋዋጭ, መንፈሳዊ ጥንካሬ እና የሰውነት መኖር.

ንጥረ ነገሮቹን የሚያመለክቱ ሶስት ማዕዘኖችየሚከተሉት ናቸው፡ እሳት (ከላይ ወደላይ)፣ ውሃ (ከላይ ወደ ታች)፣ አየር (የተቆረጠውን ከላይ ወደላይ)፣ ምድር (የተቆረጠውን ከላይ ወደ ታች)። ሁለት የተጠላለፉ ትሪያንግሎች “ፈሳሽ እሳት” ወይም “የእሳት ውሃ” የሚሆኑ ተቃራኒዎች ጥምረት ናቸው።

ቡዲስቶችንፁህ ነበልባል እና ሦስቱ የቡድሃ ፣ Dharma እና Sangha ጌጣጌጦች።

ቻይናውያንየተንጠለጠሉ ሰይፎች ያሉት ትሪያንግል መልሶ ማቋቋምን ያመለክታል። ክርስቲያኖችበሦስት የተጠላለፉ ክበቦች የተገነባው እኩልዮሽ ትሪያንግል ወይም ትሪያንግል ሥላሴን በሦስት አካላት አንድነት እና እኩልነት ያሳያል። የሶስትዮሽ አንፀባራቂ የእግዚአብሄር አብ ባህሪ ነው።

ግብፃውያንትሪያንግል የሶስትዮሽ ምልክት ነው. “ቁመታዊውን ጎን (የቀኝ ትሪያንግል) ከወንድ፣ አግድም ከሴት ጋር፣ እና ሃይፖቴኑዝ ከዘሮቻቸው ጋር ያወዳድራሉ፡ ኦዚሪ እንደ መጀመሪያው፣ ኢሲስ እንደ መካከለኛው ወይም መጋዘን፣ እና ሆረስ እንደ ማጠናቀቂያው” (ፕሉታርክ) . የግብፃውያን እጅ የእሳት እና የውሃ, ወንድ እና ሴት አንድነት ነው. በተከለከሉ ክበቦች የተከበበው የሶስት ድርብ ትሪያንግል ምስል ኩዪ፣ የመናፍስትን ምድር ያመለክታል።

ከግሪኮች መካከልዴልታ የሕይወትን በር, የሴት መርህ, የመራባትን ምልክት ያመለክታል. ለህንዶች፣ ቁመታቸው ወደላይ እና ወደ ታች የሚመለከቱ ሶስት መአዘኖች ሻክታ እና ሻክቲ፣ ሊንጋም እና ዮኒ፣ ሺቫ እና የእሱ ሻክቲ ናቸው።

ከፓይታጎራውያን መካከልተመጣጣኝ ትሪያንግል አቴናን የጥበብ አምላክ እንደሆነች ያሳያል።

በጣም ቀላል ከሆኑት የጂኦሜትሪክ ምልክቶች አንዱ; እሱ የተመሠረተው አንድን የተወሰነ ገጽ በቀጥታ መስመሮች ለመሸፈን እና ምስልን በመገንባት የመጀመሪያ ዕድል ላይ ነው። ስለዚህ፣ እያንዳንዱ ትሪያንግል የግድ በምሳሌያዊ ትርጉም መሞላት የለበትም።

በዳኑቤ (7ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ.) ላይ በሌፔንስኪ ቪር በጥንታዊ የድንጋይ ዘመን የሰፈራ ቁፋሮዎች ላይ በሦስት ማዕዘን ቅርፅ በተሠሩ ጠፍጣፋዎች የተሠሩ የድንጋይ ሥራዎች ተገኝተዋል። በአጥንት ላይ የሶስት ማዕዘን መቁረጫዎች የበለጠ እድሜ ያላቸው ናቸው. የእነሱ ትርጓሜ በጣም የተለያየ ሊሆን ይችላል. በመጀመሪያ ደረጃ "የሴት ብልት ትሪያንግል" ይጠቀሳል, ቁንጮው ወደ ታች ትይዩ ነው, እሱም ቀጥ ያለ መስመር ይወጣል. በወጣት ባህሎች፣ ትሪያንግሎች ብዙውን ጊዜ በሸክላ ስራ ላይ እንደ ጌጣጌጥ አካል ሆነው ይገኛሉ፣ ወደ ታች የሚያመለክቱ አሃዞች ባህላዊ ትርጓሜ “የውሃ ምልክቶች” (የወደቀው ጠብታ አቅጣጫ) እና ወደ ላይ የሚመለከቱ ምስሎች እንደ “የእሳት ምልክቶች” ይለያሉ ። (የእሳት አቅጣጫ)።
እርስ በእርሳቸው ውስጥ ተዘርግተው, የተዘጋ ባለ ሁለትዮሽ ስርዓት, ባለ ስድስት ጎን ኮከብ (የሰለሞን ማህተም, ሄክሳግራም) ይመሰርታሉ. የአምልኮ ሥርዓቶችን አስማታዊ ድርጊቶችን በሚፈጽሙበት ጊዜ, ትሪያንግል አንዳንድ ጊዜ በአስማት ክበብ ውስጥ ይጻፋል. የሶስት ማዕዘን ምልክት አንዳንድ ጊዜ በድብቅ እንደ ትሬፎይል (ባለሶስት ቅጠል ክሎቨር) ሊተረጎም ይችላል, እሱም የወንድነት ምልክት ተደርጎ ይቆጠራል.

በፓይታጎረስ የፍልስፍና ሥርዓት ውስጥየግሪክ ፊደል "ዴልታ", በሦስት ማዕዘን ቅርፅ ምክንያት, የኮስሞስ ፍጥረት ምልክት ተደርጎ ይቆጠራል, እና በሂንዱይዝም - የዱርጋ አምላክ ሴት ሕይወት ሰጪ ኃይል ምልክት ነው.

በጥንት የክርስትና ዘመን፣ ማኒሻውያንትሪያንግልን የሥላሴ ምልክት አድርጎ ተጠቅሞበታል፣ስለዚህ አውጉስቲን ቡሩክ (354-430) በዚህ አውድ ክዶታል። ይሁን እንጂ በኋላ ላይ ትሪያንግል የሥላሴ ምልክት (የእግዚአብሔር እጅ, ራስ እና ስም, ከዚያም ዓይን ለአብ, ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ ምልክት እንዲሆን የተጨመረበት) ቦታ ማግኘት ችሏል. ይህ "የእግዚአብሔር ዓይን". "በሦስት ማዕዘኑ ውስጥ በብዙ መንገዶች በተለይም በባሮክ ጊዜ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል, እና በሜሶናዊ ተምሳሌትነት "ሁሉንም የሚያይ ዓይን" ከዘጠኝ ጨረሮች ጋር - እንዲሁም የመለኮት ምልክት ነው. በአይሁድ ካባላህ በዞሃር መጽሐፍ ("የጨረር መጽሐፍ" ") ከፍተኛው ተሰጥቷል:" በመንግሥተ ሰማያት፣ የሁለቱም የአምላኩ ዓይኖች እና የግንባሩ ትሪያንግል ይሠራሉ፣ እና ነጸብራቅያቸው በውሃ ውስጥ ሶስት ማዕዘን ይፈጥራል።".
በቅድመ ክርስትና ዘመንፈላስፋው Xenocrates (393-314 ዓክልበ. ግድም) ሚዛናዊ ትሪያንግልን እንደ “መለኮታዊ”፣ ኢሶሴልስ ትሪያንግል እንደ “አጋንንታዊ”፣ እና “scalene” እንደ “ሰው” (ፍጽምና የጎደለው) አድርጎ ይቆጥራል። በፓይታጎረስ (6ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) የተገኘው የቀኝ ትሪያንግል መጠን የቁጥሮች መስማማት መማረክ በኤ. Koestler (1963) እንደሚከተለው ተገልጿል::

"በቀኝ ትሪያንግል ጎኖች ርዝመት መካከል ግልጽ የሆነ ግንኙነት የለም, ነገር ግን በእያንዳንዱ ጎን አንድ ካሬ ከሠራን, የሁለቱም ትናንሽ ካሬዎች ስፋት ከትልቅ ካሬው ስፋት ጋር በትክክል ይዛመዳል. በተአምራዊ መንገድ ከታዘዙ እስካሁን ድረስ ከሰው ዓይን የተሸሸጉ ሕጎች ሊገኙ የሚችሉት በቁጥሮች አፈጣጠር ውስጥ በመጥለቅ ነው ፣ የአጽናፈ ሰማይ ምስጢር ሁሉ በቁጥር ግንኙነቶች በቅርቡ ይገለጣሉ የሚል የተረጋገጠ ተስፋ የለም?

በምልክቱ ላይ በመመስረት, ሜሶኖች- እንዲሁም በፍቃደኝነት ትክክለኛውን የፓይታጎረስ ትሪያንግል ከጎን 3 ፣ 4 እና 5 ርዝማኔዎች ጋር በማጥናት በትምህርት ምንጣፎች ላይ በእግሮች ላይ ካሬዎች እና ሃይፖታነስ በተሰየመ እና በአጭሩ “ፒታጎራስ” ተብሎ ይጠራ ነበር። እንደ "47 ኛው የዩክሊድ ችግር" የሜሶናዊ ሎጅ ጭንቅላት እና የከፍተኛ ጌታ ምልክት ምልክት ነው.

በጥንቷ ቻይናትሪያንግል “የሴት ምልክት” ነው ፣ ግን በግምታዊ አመክንዮ ውስጥ ጉልህ ሚና አይጫወትም። በቲቤት ታንትሪዝም የሁለት እኩልዮሽ ትሪያንግሎች በሄክሳግራም መልክ “የወንድ እሳትን ወደ ሴቷ ውስጥ መግባቱን” ይወክላል።

በጥንታዊ የሜክሲኮ የእጅ ጽሑፎችበምሳሌዎች, ከካፒታል A ጋር ተመሳሳይ የሆነ የሶስት ማዕዘን ምልክት የ "ዓመት" ጽንሰ-ሐሳብ ምልክት ነው. በምእራብ አውሮፓ ስነ ጥበብ ውስጥ ከሶስት ማዕዘን ጋር የተዋሃዱ እቅዶች ብዙውን ጊዜ በሥነ-ሕንፃ እና በሥዕል ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ ግን በተለይም የሥላሴ ጭብጦች በተብራሩበት ። የግብፃውያን የፒታጎሪያን ትሪያንግል በገመድ ውጥረት እና በማስተማር ጂኦሜትሪ አጠቃቀሙን በመጠቀም።

ተምሳሌታዊ ምልክት" የሃሩንግኒር ልብ"ከሦስት የተጠላለፉ ትሪያንግሎች የተሰራ።
የቫይኪንግ ጊዜያት. ጎትላንድ ደሴት።

በጣም ኃይለኛ እና ሁለንተናዊ ምልክቶች አንዱ. ተመጣጣኝ ትሪያንግል መለኮትን፣ እሳትን፣ ሕይወትን፣ ልብን፣ ተራራንና ዕርገትን፣ ደህንነትን፣ ስምምነትን እና ንጉሣውያንን የሚወክል የወንድ እና የፀሐይ ምልክት ነው። የተገለበጠው ትሪያንግል, ምናልባትም የቆየ ምልክት, የሴት እና የጨረቃ ምልክት ነው, ታላቋ እናት, ውሃ, መራባት, ዝናብ, መለኮታዊ ጸጋን ይወክላል. የሴት ብልት ትሪያንግል ተምሳሌትነት አንዳንድ ጊዜ ከከፍተኛው ጫፍ ላይ አጭር የውስጥ መስመር በመጨመር በቀጥታ ይገለጻል። በቻይና, ትሪያንግል ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የሴት ምልክት ነው. በጫፍ የተገናኙ ትሪያንግሎች የግብረ ሥጋ ግንኙነትን ያመለክታሉ። የተጠላለፉ ትሪያንግሎች ሄክሳግራም የሚፈጥሩት ውህደትን፣ የተቃራኒዎችን አንድነት ያመለክታሉ። ሁለት ትሪያንግሎች በአግድም ተዘርግተው፣ መሠረታቸው እርስ በርስ ሲተያዩ፣ እየጨመረ እና እየቀነሰ የምትሄደውን ጨረቃ ይወክላሉ። በቅዱስ ቁጥር ሶስት ላይ የተመሰረተው በጣም ቀላሉ የአውሮፕላን ምስል, ትሪያንግል ከአቴና ጋር የተያያዘው የፒታጎሪያን የጥበብ ምልክት ነው.

ከሊስቫ አስተናጋጆች። መጀመሪያ XIX ክፍለ ዘመን

በአይሁድ እና በክርስትና ውስጥ, ሶስት ማዕዘን የእግዚአብሔር ምልክት ነው. የክርስቲያን ሥላሴ አምላክ አንዳንድ ጊዜ በዓይን በሶስት ማዕዘን ውስጥ ወይም ባለ ሦስት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ምስል ይወከላል. አልኬሚስቶች እሳትን እና ውሃን ለመወከል ወደ ላይ እና ወደ ታች የሚያመለክቱ ሶስት መአዘኖችን ተጠቅመዋል። በአጠቃላይ፣ የመስመራዊ ትሪያንግል ወይም የሶስት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ጥንቅሮች የአማልክት ሶስትዮሽ ወይም ሌሎች የሶስትዮሽ ፅንሰ ሀሳቦችን ሊወክሉ ይችላሉ።

የተንጠለጠለው ሰው ምስል በ21ኛው ካርድ ላይ ያለውን የዳንስ ምስል የሚያንፀባርቅ ይመስላል። በተቆራረጡ እግሮች ውስጥ አራቱን (መስቀልን) እናውቃቸዋለን. እጆቹ, ትከሻዎቹ እና ጭንቅላቱ ሶስት ማዕዘን ይሠራሉ. ሦስቱ እንደ መለኮታዊ ቁጥር ስለሚቆጠሩ አራቱም ምድራዊ ቁጥር ስለሆኑ የተንጠለጠለው ሰው አቀማመጥ መከራን ያመለክታል, ከመዳን በፊት ያለውን ሁኔታ: መለኮት ከምድር በታች ተደብቋል.

በተቃራኒው, 21 ኛው Arcanum የነጻነት ሁኔታ ነው, ድነት: መለኮታዊ (ሦስት ማዕዘን) ከምድራዊ (መስቀል) በላይ ነው. ይህ ተምሳሌታዊነት ከቀደመው, ከሃያኛው የፍርድ ካርድ በተከታታይ ይከተላል, መለኮታዊ (ሶስት ሰዎች) ከምድራዊ (አራት ማዕዘን መቃብር) ነፃ መውጣቱ ይከሰታል.

በአውሮፓ አልኬሚ አረንጓዴ ድራጎን ወይም አንበሳ ማለት እንደ አኳ ሬጂያ ያለ ጠንካራ ሟሟ ማለት ሲሆን ምልክቱም ተገልብጦ ወደ ላይ (“ሴት”) ትሪያንግል ነው አር ጋር በማጣመር በአንዳንድ ምንጮች የተዋሃደ የምልክት ስርዓት ባለመኖሩ ነው። , አረንጓዴ ዘንዶ ማለት እንደ ቻይና, ንጥረ ነገሩ ሜርኩሪ (ሜርኩሪ ይመልከቱ) ማለት ሊሆን ይችላል.
ባለ አምስት ጫፍ ኮከብ (ፔንታልፋ፣ ፔንታክል፣ ባለሶስት ፒይታጎሪያን ትሪያንግል)
የሰለሞን ማህተም፣ ሄክሳግራም ድርብ ትሪያንግል፣ ባለ ስድስት ጫፍ ኮከብ፣ የሰለሞን ማህተም፣ ሞጉን ዳዊት ባለ ስድስት ጫፍ ኮከብ። የA.K. ምልክት በፍሪሜሶናዊነት ልዩ ተምሳሌታዊነት የተገነዘበ ሲሆን እሱም ከ ጋር የተዛመደ
ሌሎች የሥላሴ ምልክቶች: ዙፋን, መጽሐፍ እና እርግብ (ጥንካሬ, ብልህነት, ፍቅር); ሶስት የተጠላለፉ ዓሦች ወይም ሶስት ዓሣዎች ከአንድ ጭንቅላት ጋር; ሶስት ንስር ወይም አንበሶች; ሶስት ፀሐይ; ከውስጥ ዓይን ወይም ሶስት ኮከቦች ያለው ሶስት ማዕዘን; በክበብ ውስጥ ሶስት የተደራረቡ ክበቦች ወይም ቅስቶች; trefoil ወይም የሶስት ቅጠሎች መስቀል.

በ "አራቱ አካላት" አስተምህሮ መሰረት, አራት ትሪጎኖች (ትሪያንግል) የሶስት ምልክቶች ተለይተዋል.

- እሳት: አሪየስ, ሊዮ, ሳጅታሪየስ;
- መሬት: ኦክስ, ቪርጎ, ካፕሪኮርን;
- አየር: ጀሚኒ, ሊብራ, አኳሪየስ;
- ውሃ: ካንሰር, ስኮርፒዮ, ፒሰስ.

በቻይና ሊንጋም ኩኢ ይባላል; በሦስት ማዕዘን የታሰረ ሞላላ የጃድ ቁራጭ ነው። ብዙ ጊዜ በኩዬ ላይ አንድ ሰው የኡርሳ ሜጀር ህብረ ከዋክብትን የተቀረጹትን ሰባቱን ኮከቦች ማየት ይችላል፣ ይህም ቦታን እና ጊዜን (ማለትም ሰባቱን የጠፈር አቅጣጫዎች እና የሳምንቱን ሰባት ቀናት) ያመለክታሉ።

ብዙ ቁጥር ያላቸው ፊደሎች የመጀመሪያ ፊደል። መነሻው የፊንቄያውያን ሲሆን አብዛኛውን ጊዜ እንደ ተገለበጠ ትሪያንግል ነው የሚገለጸው። የቁጥር እሴት አንድ ነው።

የክርስቲያን ቲዎሶፊስቶች አስማታዊ ትሪያንግል ታዋቂው "አብራካዳብራ" ነው, ለዚህም ለየት ያለ ባህሪያትን ሰጥተዋል. እንደ ምትሃታዊ ቀመር ጥቅም ላይ በሚውልበት ጊዜ ቃሉ ብዙውን ጊዜ ወደ ውስጥ ይጻፋል ወይም እንደ የተገለበጠ ትሪያንግል (RATP) እንደሚከተለው ይደረደራል፡
ለዚህ ዓለም አቀፋዊ የሄርሜቲክ ፍልስፍና መርህ አልኬሚስቶች መስቀልን (የቁሳዊው ዓለም ምልክት) እና ወደ ላይ ከፍ ያለ ነጥብ ያለው ትሪያንግል - የእሳት ኤለመንት ሃይሮግሊፍ - እንደ ምልክት ተጠቅመዋል።

በ1618 በፍራንክፈርት በታተመው በአልኬሚ ላይ በጻፈው መፅሃፍ ላይ ሲልበርረር ያገኘው ምስልም ተመሳሳይ ነው፡ከታች ያለው ሉል ክንፍ ያለው ነው፣ ያም ኳሱ በጊዜ እና በቦታ ውስጥ ትበራለች። እና በዚህ ምስል ላይ የሶስት እና የቴትራድ ምልክቶችን ማየት ይችላሉ - ትሪያንግል እና ካሬ - እነሱ ቁስ አካልን እና በውስጡ የተደበቀውን ወደ ላይ ያለውን ህይወት ያመለክታሉ ።
በእሱ እንቅስቃሴ የሰው ልጅ ረቂቅ ነገርን ይለውጣል ፣ ምልክቱም መደበኛ ያልሆነ ትሪያንግል ፣ ወደ የተደራጀ ጉዳይ ፣ ምልክቱ ፒራሚድ ፣ ወይም መደበኛ ትሪያንግል ፣ እንዲሁም oshlar - የፍጥረት ድንጋይ ፣ አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው የተጠረበ ድንጋይ።
ቤት ወይም ቤተመቅደስ የተገነባበት መሠረት. የኮስሚክ እና የሰዎች እንቅስቃሴ የሚዛመደው በሚዛን ህግ ነው - በዲያሜትር ላይ ተመስርቶ በግማሽ ክበብ ይገለጻል.

ሳን ጂአኦ ፉ ወይም “የሶስት ማዕዘን ፊደል”፣ ፊደሎች የሚፃፉበት፣ ወደ ትሪያንግል ቅርጽ የታጠፈ ወረቀት ነው።
የግኖስቲክ ክታቦች በቅርጽ ይለያዩ ነበር፡- ሦስት ማዕዘን፣ አራት ማዕዘን፣
እሳት - ቴጃስ - ቀይ - አረንጓዴ - ትሪያንግል.
የሕብረት ምልክቶች ሁሉም የተጣመሩ ተቃዋሚዎች፣ ፍጹም ክብ፣ የተጠላለፉ ክበቦች፣ ድርብ ትሪያንግል፣ አንድሮጂን፣ የተጠላለፉ ቅርንጫፎች ያሏቸው ዛፎች፣ የዩኒኮርን ቀንድ፣ ዪን-ያንግ፣ ሊንጋም እና ዮኒ ናቸው።

በኮስሞስ የጂኦሜትሪ ተምሳሌትነት ሁሉም ክብ ቅርጾች ከሰማይ ወይም ከሰለስቲያል ጋር ፣ ሁሉም ካሬዎች ከምድር ጋር ፣ እና ሁሉም ትሪያንግሎች (ከላይ ከድንጋይ ጋር) ከእሳት ጋር እና ለሰማያዊው ፣ ለተፈጥሮ ካለው ፍላጎት ጋር መገናኘታቸው አስፈላጊ ይመስላል። በሰው ተፈጥሮ ውስጥ. ስለዚህ, ትሪያንግል እንዲሁ በምድር (ቁሳዊው ዓለም) እና በሰማይ (መንፈሳዊ ዓለም) መካከል ያለውን መስተጋብር ያመለክታል. ካሬው በአራቱ ካርዲናል ነጥቦች (6) ከተሰራው መስቀል ጋር ይዛመዳል። እና በእርግጥ, ፒራሚዱ በእቅድ ውስጥ ካሬ እና በመስቀል-ክፍል ውስጥ ሶስት ማዕዘን አለው.

የጠቆመው ቮልት ራሱ ከሶስት ማዕዘን በላይ አይደለም. የተጠጋጋ ጎኖች፣ እና ከላይ የተገለፀው የሶስት ማዕዘን ምልክት ትርጉሞች ሁሉ አሉት (14፣46)። የፍላሚንግ ቅስት ፣ ስሙ እንደሚያመለክተው ፣ የእሳት ምልክት ነው ፣ እና አንድ ሰው በጎቲክ ቅርጾች ዝግመተ ለውጥ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በሮማንስክ አዶግራፊ (46) ውስጥ ወደ አፖካሊፕቲክ ትርጉሞች መመለሱን ማየት ይችላል።

የቦታ ጂኦሜትሪክ ተምሳሌት በሥነ-ሕንፃ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል-ሁሉም ክብ ቅርጾች የሰማይን ሀሳብ ይገልፃሉ ፣ ካሬው መሬት ነው ፣ ትሪያንግል በምድር እና በሰማይ መካከል ያለውን ግንኙነት ያሳያል ።

የሚከተለው የአናሎግ ሰንሰለቶች፡- ፒራሚድ በእቅድ ውስጥ ካሬ እና በቋሚ ክፍል ሶስት ማዕዘን አለው፣ ካሬው በአራት ካርዲናል ነጥቦች ከተሰራ መስቀል ጋር ይዛመዳል። ቤተ መቅደሱ በፍጥረት ምንጭ ዙሪያ የተደራጁ ክፍሎች ተዋረዳዊ ትስስርን ይገልፃል እና በአለም ዘንግ ዙሪያ በቦታ ላይ ይገኛል።

የጎቲክ ሥነ ሕንፃ በሶስት ማዕዘን ላይ የተመሰረተ ነው - የሥላሴ ምልክት. የሚቀጣጠል ጎቲክ ቅስት - የእሳቱን ጭብጥ ያዘጋጃል እና የአፖካሊፕቲክ ጭብጥን ያዳብራል.

ሴኪዩሪቲ የሚስቱት ሚስት በግዴለሽነት ወንበር ላይ ተቀምጣ እጇን አገጩ ስር አድርጋ ነው። አንዳንድ ጊዜ በአንድ እጇ ኮርኒኮፒያ፣ በሌላኛው ደግሞ የሚነድ ችቦ ትይዛለች፣ በእግሯ ላይ ተዘርግተው ብዙ መሳሪያዎችን ታቃጥላለች። አንዳንድ ጊዜ በግማሽ እርቃኗን ትታያለች እና የተትረፈረፈ ቀንድ ላይ ተደግፋ እና ሌላ ተመሳሳይ ቀንድ በእጇ ይዛለች። አንዳንድ ጊዜ ቀኝ እጇን በጦር ላይ ታስቀምጣለች, ለኃይሏ ምልክት, እና በግራ እጇ በአዕማድ ላይ, ወይም ማከስ, እንደ ጥንካሬ ምልክት. አንዳንድ ጊዜ በቀኝ እጇ ዘውድ በግራዋም ጦር አለባት; ወይም በአንድ እጅ ገንዘብ ያለው የኪስ ቦርሳ አለ, ሌላኛው ደግሞ በጥቅል የታሰረ መሳሪያ ላይ ተደግፎ ይታያል. አንዳንድ ጊዜ በተቀመጠች ሚስት መልክ, የራስ ቁር ለብሳ እና በእጇ ጦር ይዛ, በእግረኛው ላይ ተደግፋ; በአንደኛው በኩል የተለያዩ ምሽጎች ሥዕሎች አሉ ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ትሪያንግል እና ሌሎች የሕንፃ መሣሪያዎች አሉ።

በሕዳሴው የኪነ ጥበብ ሥራ ከሌሎቹ ሁለት የሥላሴ መላምቶች የሚለይበት የእግዚአብሔር አብ ባሕሪያት የእድሜው እርጅና እና አንዳንዴም ሦስት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ሐሎ ናቸው። እሱ ኦርብ ወይም መጽሐፍ በእጁ ሊይዝ ይችላል፣ ምንም እንኳን እነዚህ ተመሳሳይ ባህሪያት ለሌሎች ገፀ-ባህሪያት የተሰጡ ቢሆኑም። እሱ የጳጳስ ካባ እና የጳጳስ ቲያራ ለብሶ ሊሆን ይችላል ፣ ግን ይህ ልብስ የበለጠ ባህሪው የጣሊያን ህዳሴ ሳይሆን የሰሜን አውሮፓ ሥዕል ነው።
ነገረ መለኮት የተከበረች ሴት ተመስላለች፣ ሰማዩን በትጋት እየተመለከተች፣ ቀላል ሰማያዊ ልብስ ለብሳ በራስዋ ላይ ባለ ሦስት ማዕዘን ዘውድ ለብሳ፣ ወይም በደመና ላይ ተቀምጦ ነጭ, አረንጓዴ እና ቀይ ለብሰው. ወይም በራሷ ላይ የተሸመነ የሮማን እና የፖም አክሊል ለብሳ እየተራመደች ሁለት ወጣቶች ተከትላለች። አንዳንድ ጊዜ በአጠገቧ የተቀመጠች እርግብ እና መፅሃፍ አሉ።

HOURGLASS ሟችነት እና የማይታለፍ ጊዜ ማለፍ። የሰዓት መስታወት የሰው ልጅን ህልውና አጭርነት ለመግለፅ የአብ ጊዜ እና አንዳንዴም ሞት መገለጫ በሆነው በጸጥታ የአኗኗር ዘይቤ ምስል ውስጥ ብዙ ጊዜ ይታያል። የሁለት ትሪያንግል ምልክቶችን ይጋራሉ, አንደኛው የተገለበጠ ነው, ይህም የመፍጠር እና የመጥፋት ዑደቶችን ያመለክታል (የሻቫ ከበሮ ቅርጽ በህንድ ጥበብ).

በጂኦሜትሪ ፣ ቁጥር 3 በሦስት ማዕዘኑ ይወከላል - እንዲሁም ከአለም አቀፍ አስማት ምልክቶች አንዱ።

ትሪያንግል በጣም በጣም ውጣ ውረድ ነው፡ ሁሉም የውጪ ምሽግ ምሽጎች በእቅድ ሶስት ማዕዘን ነበሩ። የሶስት ማዕዘን አርማ በጦር ኃይሎች እና በፖሊስ ልዩ ሃይሎች ላይ ነው.
ከሶስት ማዕዘኑ ምንም የሚወስደው ነገር የለም, እና የዚህ መዋቅር ብቸኛው ችግር የኃይል ማጠራቀሚያዎችን መሙላት አስፈላጊ ነው.

ትሪያንግሎች ሃይል አያፈሩም ወይም አያከማቹም - ያባክኑታል። ነገር ግን በውጤቱም, ግዛት ተሸነፈ, በሌላ ሰው መከላከያ ውስጥ ቀዳዳ ተፈጠረ እና የገበያ ዘርፍ ተይዟል. ትሪያንግል የመስፋፋት እና የመሪነት ምልክት ነው።"በዚህ ምልክት ስር" መዋቅሮች በመሠረታዊ እድገቶች ላይ ጊዜ አያባክኑም, ነገር ግን ቀደም ሲል የተረጋገጡ ፕሮጀክቶችን ማስተዋወቅ እና መተግበር ይመርጣሉ, ነገር ግን ይህንን በተቻለ ፍጥነት እና ጠንከር ያለ ያድርጉት - ሆኖም ግን, በተወሰነ ደረጃ አደጋ.

ተመጣጣኝ ትሪያንግልግትርነትን፣ አለመቻልን እና ዘዴያዊ... መያዝን ያመለክታል። በሌላ አነጋገር፣ በፊትህ በደንብ የዳበረ የማስፋፊያ ሥርዓት አለህ በራስ መተማመን ያለፉት ጦርነቶች እና የተወሰነ የገንዘብ ክምችት። እንደነዚህ ያሉት ሶስት ማዕዘኖች የመንቀሳቀስ ችሎታን በተወሰነ ደረጃ ቀንሰዋል ፣ እና እንደ ደንቡ ፣ እንደዚህ ዓይነት አርማ ያላቸው ኩባንያዎች ለጠባቂነት እና ለዘብተኛነት የተጋለጡ ናቸው።

የቀኝ ትሪያንግሎች ከተራዘመ አጣዳፊ አንግል ጋር- የሰራዊት የስለላ ቡድኖች እና የልዩ ኃይሎች ክፍሎች ምልክቶች። የመጨረሻው ተንቀሳቃሽነት እና የተጠናከረ አድማ፣ ግን በአንድ አቅጣጫ ብቻ። የማዕዘን ቀጥተኛነት የድጋፉን ጥብቅ አለመመጣጠን እና የአንድ ነጠላ አቅጣጫ ትክክለኛ ምርጫን ያሳያል ፣ ግን በጣም ኃይለኛ ምት።

Isosceles triangles, እንደ equilateral እና isosceles በተለየ, በጣም አልፎ አልፎ በራሳቸው መኖር - እነሱ, በጥሬው, የአንድ ድርጅት መዋቅራዊ አሃድ ናቸው (ለምሳሌ, አንድ ኮርፖሬሽን ውስጥ ተመሳሳይ የደህንነት አገልግሎት).

RHOMBUS- በእውነቱ ፣ በመሠረታቸው የተገናኙ የሁለት ትሪያንግሎች ተዋፅኦ - መሠረት የሌለው ምስል - በማእዘኖቹ በተሳለ ጠንካራ ራስን መቻል ውስጥ ከ “አፈር” የተለየ ዓይነት ውስጥ እንዳለ። የ rhombus መሰረቱ የሕልውናው መሠረት በውስጣዊ አካባቢው ነው ፣ እና አስደናቂው ኃይል በማእዘኖቹ ሹልነት እና ጥንካሬ ላይ ነው ። የተወሰነ ምሳሌ፤ እሱ፣ ልክ እንደ ትሪያንግል፣ አስደናቂ ሃይልን እና ሃይልን ያሳያል፣ በተጨማሪም፣ የኋለኛው ጥራት በ"አልማዞች" ውስጥ በጣም ጨካኝ ሆኖ ቀርቧል።

የሻምባላ ምስጢራዊ መንግሥት ምልክት በአንድ ትልቅ ክበብ ውስጥ ባለ ሦስት ማዕዘን ውስጥ ሦስት ክበቦች ናቸው ፣ ግን ስለዚች “ኮስሚክ” ሀገር አፈ ታሪኮችን የሚያውቁ ሰዎች የዋህ የልጆች ድብ “ብልሽት” ብለው ሊጠሩት አይችሉም።

ተመጣጣኝ ትሪያንግል- የሥላሴ ምልክት, ሦስት እኩል ክፍሎችን በአንድነት የሚወክል. ባለ ሶስት ማዕዘን ሃሎዎች እግዚአብሔርን አብን ወይም ሥላሴን ለማመልከት ብቻ ያገለግላሉ። ሶስት ክበቦች ያሉት ሶስት ማዕዘን የስላሴ አንድ ነጠላ ምስል ነው, ሦስቱ የአንዱ አምላክ ግብዞች: አብ, ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ. ትሪያንግል የሥላሴ ምልክት.

ባለሶስት ማዕዘን ሃሎ- የእግዚአብሔር አብ የሆነ። እንደ የሙዚቃ መሣሪያ፣ ትሪያንግል አንዳንድ ጊዜ የኤራቶ (ከ MUSEs አንዱ) ባህሪ ነው።

የህንድ ስሪ ያንትራ ማንዳላ በዚህ ረገድ እንደ ውስብስብ እና የተሻሻለ የዚህ መሰረታዊ መዋቅር ዳግም ዝግጅት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል (በባለብዙ ባለ ሽፋን ፍሬም ውስጥ ያሉ ዘጠኝ እርስ በርስ የሚጠላለፉ፣ የተጠላለፉ ትሪያንግሎች)። በተሰበረ እና ቀጣይነት ባላቸው መስመሮች የተፈጠሩ እና በጥንቷ ቻይና የሚታወቁት 64ቱ የአይ-ቺንግ ትሪግራም ጥምሮች እያንዳንዳቸው ስድስት መስመሮችን ያቀፉ ሄክሳግራም ሆነው ሊታዩ ይችላሉ።

በአይሁድ-ክርስቲያን ወግ ውስጥ፣ ዓይን (በሦስት ማዕዘን የተቀረጸ) ይሖዋን ያመለክታል። ከአንድ ሰው ጋር በተያያዘ ይህ የሞራል ንቃተ ህሊና ምልክት ነው።

በክርስቲያን አዶግራፊ ውስጥ, ዓይን - በፀሐይ ጨረሮች መሃል ወይም ወደ ላይ ባለ ሶስት ማዕዘን ውስጥ - መለኮታዊ በሁሉም ቦታ የሚገኝ ኃይል ወይም የሥላሴ በጣም የታወቀ ምልክት ነው.
በሜሶናዊ ተምሳሌትነት፣ ከላይ ከተጠቀሰው የሥላሴ ምልክት ጋር የሚዛመደው “ሁሉን የሚያይ ዓይን” በሦስት ማዕዘኑ ውስጥ ያለው እና የጨረር አክሊል ከጌታው ወንበር በላይ በብዙ ሎጆች ውስጥ የሚገኝ ሲሆን ጥበብን እና ንቃትን ማስታወስ አለበት። ፈጣሪ, "የዓለም ሁሉ ታላቅ ፈጣሪ", ሁሉንም ምስጢሮች ዘልቆ መግባት; ዓይን አንዳንድ ጊዜ “የመሰጠት ዓይን” ተብሎም ይጠራል።
በኋለኛው የህዳሴ ዘመን ሥዕል የእግዚአብሔር ዓይን በሦስት ማዕዘን ውስጥ የቅድስት ሥላሴ ምልክት ሆኖ አገልግሏል። በክበብ ውስጥ በሚገኝ ትሪያንግል ውስጥ የሚፈነጥቀው የዓይን ጨረሮች የእግዚአብሔርን ሦስትነት ያሳያል።
ሌሎች የተራራ ምልክቶች ትሪያንግል፣ መስቀል፣ ዘውድ፣ ኮከብ እና ዎች ናቸው።
tupeni ወይም ደረጃ.
የቤተ መቅደሱን ግንባታ በተመለከተ በካህናቱ የተሰጠው መመሪያ ወደ ቶት አምላክ መጣ። የቤተ መቅደሱ ምሳሌ ከሸምበቆ የተሠራ ጎጆ ሲሆን ከጣሪያው ፊት ለፊት የተቀመጠ ግቢ እና በመግቢያው ላይ ሁለት ምሰሶዎች በእያንዳንዱ ላይ ባለ ሦስት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ስካርፍ (በኋላ ላይ አምላክን የሚያመለክት የሥዕል ምልክት ያለበት)። . በኋላ ወደ አራት ተዘርግተው (በካርናክ በሚገኘው የመንግስት ቤተመቅደስ ምሰሶዎች ላይ ስምንት እንኳን ነበሩ) ምሰሶዎች (ማስታስ) ባንዲራ ያሏቸው ፣ ችግርን የማስወገድ ትርጉም ነበራቸው።
መሳሪያዎች (ካሬ፣ ኮምፓስ፣ ትሪያንግል፣ መዶሻ፣ ወዘተ) በምሳሌያዊ ሁኔታ “የአለም ሁሉን ቻይ ገንቢ” ክብር ለሆነው ለዚህ ጥሩ ቤተመቅደስ ግንባታ በምሳሌያዊ ሁኔታ የታዘዙ ሲሆን ግለሰቡ እንደ “ክዩቢክ ድንጋይ” መሆን አለበት። "የተከተተ" ("የተገጠመ") ወደ ህብረት ግንበኞች። የሎጅ መሰብሰቢያ ክፍልም እንደ “መቅደስ” ተወስኗል።

የውሃ ኔፕቱን
ትሪቶን
ኔሬድ ዶልፊን
የባህር ፈረስ ተገልብጦ ወይም የሚያንጠባጥብ የአበባ ማስቀመጫ የክረምት የሰውነት ሙከስ አንጎል ነጭ ፍሌግማቲክ ኢኮሳህድሮን
ትሪያንግል
እኛ በእርግጥ ለምድር የኩብ ቅርፅ እንሰጣለን-ከአራቱም ዘሮች ውስጥ በጣም የማይንቀሳቀስ እና ለአካላት አፈጣጠር ተስማሚ የሆነችው ምድር ናት, ስለዚህም ብዙ እንዲኖራት ያስፈልጋል. የተረጋጋ መሠረቶች... ትንሹ ተንቀሳቃሽ (ሦስት ማዕዘን እንደ መሠረት የተወሰደ)... ለውሃ እንመድባለን (አይኮሳህድሮን)፣ . በጣም ተንቀሳቃሽ - ወደ እሳት (tetrahedron), እና መካከለኛ - ወደ አየር እና በመጨረሻም, በጣም አጣዳፊ-አንግል አካል - እሳት, ቀጣዩ - አየር, እና ሦስተኛው - ውሃ.
ፕላቶ፣ ቲሜዎስ፣ 55e-56a
እሳት ቴጃስ
ቴጃስ
ቴጋስ ትሪያንግል
ፒራሚድ ቀይ ትሪያንግል ጫፉ ወደ ላይ የሚያመለክት

እሳት ንቁ
ወንድ
ሙቀት
ማጥፋት
የሚበላ
እንቅስቃሴ (ብርሃን) ይዛወርና ጉበት ቀይ
ብርቱካን ኮሌሪክ ነበልባል
ጨረሮች
ፒራሚድ
ወደ ላይ የሚመለከት ሶስት ማዕዘን
የውሃ ተገብሮ
ሴት
እርጥበት
ፈሳሽነት
አብሮነት አክታ አንጎል አረንጓዴ
ሰማያዊ ፍሌግማቲክ ሞገድ መስመሮች
ወደ ታች የሚመለከት ሶስት ማዕዘን
ይህ ለምሳሌ በፓይታጎሪያን ቲዎረም የቀኝ ትሪያንግል ጎኖቹን በሚያማምሩ የተፈጥሮ ተመጣጣኝነት ካሬዎች ያሳያል።
እና ከካሬው ጋር ተመሳሳይ ግንኙነት ለሦስት ማዕዘኑ ትክክለኛ ሆኖ ይቆያል; በቁጥር 3 እና በቁጥር 4 መካከል ያለው ትግል በመንፈስ ማእከላዊ አካላት (ከ 3 ጋር የሚዛመድ) እና ከዳርቻው ክፍሎች መካከል ያለውን ትግል የሚያመለክት ይመስላል, ማለትም. ካርዲናል ነጥቦች እንደ ውጫዊ ቅደም ተከተል ምስል (ከ 4 ጋር የሚዛመድ). በሌላ በኩል የውጪው ክበብ ሁል ጊዜ አንድ የማጣመር ተግባር ያከናውናል ፣ የአንግሎችን እና የጎን ተቃርኖዎችን እና ጉድለቶችን በተዘዋዋሪ እንቅስቃሴያቸው ያስወግዳል።
በዚህ መንገድ ከ1 እስከ 4 ያሉት ቁጥሮች የምድራዊ ሕልውና ምልክት የሆነ አራት ማዕዘናት ይመሰርታሉ፣ ነገር ግን መለኮታዊ ሦስት ማዕዘን ናቸው። ቴትራክሲስ በፒታጎራውያን ዘንድ እንደ ቅዱስ የፍጽምና ምልክት የተከበረው በከንቱ አይደለም። በይሁዲ-ክርስቲያን ወግ ውስጥ አሥርቱ ትእዛዛት በካባላ ይታወቃሉ - የሕይወት ዛፍ አሥር ሴፊሮት እና በሩቅ ምሥራቅ አሥሩን የአምስቱ አካላት (ያንግ እና የዪን ቅጂዎች) ድርብ ምልክት ሆኖ እናገኛቸዋለን። , እንዲሁም የዜን ትርጓሜ ወደ ፍጹምነት መንገድ ደረጃዎች (በምሳሌው "ተኩላ እና እረኛው").
የግኖስቲክ ክታቦች በቅርጽ ይለያያሉ፡- ሦስት ማዕዘን፣ አራት ማዕዘን፣ ሞላላ፣ ክብ - እና በመጠን መጠናቸው ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ ጥቃቅን (1-7 ሴ.ሜ) ነበሩ።
በጥንታዊ ህንድ ተምሳሌታዊነት የሚታወቀው፣ እንዲሁም በዘመናችን የተከበረ፣ ከማንዳላ ጋር በመመካከር እና ማሰላሰልን በማስተዋወቅ ተመሳሳይ በሆነ የጂኦሜትሪ ተመጣጣኝ ምልክት መልክ ያለው ግራፊክ ምልክት። ያንትራ እንደ አንድ ደንብ ፣ ትሪያንግሎች ፣ ካሬዎች እና ክበቦች እርስ በእርስ የተደራረቡ ፣ በአንድ በኩል ፣ ይዘቱን ከሚያውቁት ትርጉማቸው ጋር ያስተላልፋሉ ፣ በሌላ በኩል ደግሞ የሳይኮትን ንቃተ-ህሊና የሌላቸውን አርኪቴፓል አወቃቀሮችን በቀጥታ ይገልፃሉ። በጣም ዝነኛ የሆነው "Sri Yantra" ትሪያንግሎች አንዱ በችሎታ በጎጆው ውስጥ ወደ ላይ እና ወደ ታች የሚመለከት ሲሆን ይህም የፍልስፍና ድርብ ስርዓትን የሚያመለክት ሲሆን በውስጡም የሎተስ ቅጠሎች ፍሬም እና ክብ መስመሮች በሰፋፊ ስኩዌር መዋቅር ውስጥ ተዘግተዋል. ይህ ሁሉ በዋልታ ተቃራኒዎች አንድነት ላይ ወደ ማሰላሰል ሁኔታ ሊያመራ እና ከራስ ጋር ጠንካራ የመስማማት ስሜት እና ከፍ ያለ ጊዜያዊ ከንቱነት በላይ ከፍ እንዲል ማድረግ አለበት።
- የሾጣጣው ምሳሌያዊ ትርጉም በጣም የተወሳሰበ እና ከክብ እና ከሶስት ማዕዘን ጥምረት ሊመጣ ይችላል. በባይብሎስ የአስታሮት ምልክት ነበር፣ ነገር ግን በተለያዩ የሶሪያ ክፍሎች፣ ፍሬዘር እንደሚለው፣ የፀሐይ ምልክት ነበር - ትርጉሙ የደበዘዘ ለመሆኑ አመላካች ነው። እንዲሁም ከፒራሚድ (21) የተገኘ ምልክት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል; ሾጣጣው የአዕምሮ ብቸኝነት (አንድነት, የማይለወጥ) ማለት ነው.
ቴውቶኒክ መስቀል፡ የመሃል ዝንባሌን የሚያመለክቱ አራት ትሪያንግሎች። የኃይሎችን እንቅስቃሴ አቅጣጫ የሚወክል አንድ ቀጣይ መስመር ያለው የኦቫል መስቀል። በጠፈር ውስጥ ያሉትን ካርዲናል ነጥቦችን የሚያመለክት ጫፎቹ ላይ ኮኖች ያለው መስቀል። የጨረቃን አራት ደረጃዎች የሚወክል (እንደ ፒዮብ አባባል) ጫፎቹ ላይ ግማሽ ጨረቃ ያለው መስቀል።
በተፈጥሮ ውስጥ የማይገኝ ፍሉር-ዴ-ሊስ ከጥንት ጀምሮ የንጉሣዊ ኃይል ምልክት ነው (46). የዚህ አርማ መሠረት የተገለበጠ ትሪያንግል ነበር, ማለትም ውሃ; በላዩ ላይ መስቀል ("ግንኙነት" እና መንፈሳዊ ስኬትን የሚገልጽ) ሁለት ተጨማሪ የተመጣጠነ ቅጠሎች በአግድም መስመር ላይ ተጠቅልለዋል; ማዕከላዊው ቀጥተኛ መስመር ወደ ሰማይ አቅጣጫ ነበር, ምሳሌያዊ ትርጉሙ ግልጽ ነው (59). በመካከለኛው ዘመን፣ ሊሊ እንደ ተመስጦ አርማ እና የእግዚአብሔር ባህሪ ተደርጎ ይወሰድ ነበር (4)።
ሊንጋም የፍሉስ ምልክት ሳይሆን የፆታ ግንኙነትን የሚያመለክት ሲሆን ይህም የአጽናፈ ዓለሙን ኃይል የሚያመለክት ነው (8). ብዙውን ጊዜ ይህ ምልክት በሂንዱ ቤተመቅደሶች ውስጥ ሊገኝ ይችላል. ወደ እሱ የቀረበ ምልክት በፋርሳውያን መካከል ያለው የሕይወት ዛፍ ነው, ዘሮቹ ከውኃ ጋር በመደባለቅ, የምድርን ለምነት ይጠብቃሉ (31). ሁሉም የዚህ አይነት ምልክቶች (ግንኙነቶች, ማህበራት, ግንኙነቶች) ወደ "የተቀደሰ ጋብቻ" ያመለክታሉ, ያለዚህ የፍጥረት ሂደት መቀጠል እና አጽናፈ ሰማይን መጠበቅ የማይታሰብ ይሆናል; በዚህ ምክንያት ከመራባት እና ከብዛት ጋር በተያያዙ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ይገኛሉ. በቻይና ውስጥ ሊንጋም ኩኢ ይባላል; በሦስት ማዕዘን የታሰረ ሞላላ የጃድ ቁራጭ ነው። ብዙ ጊዜ በኩዬ ላይ አንድ ሰው የኡርሳ ሜጀር ህብረ ከዋክብትን የተቀረጹትን ሰባቱን ኮከቦች ማየት ይችላል፣ ይህም ቦታን እና ጊዜን (ማለትም ሰባቱን የጠፈር አቅጣጫዎች እና የሳምንቱን ሰባት ቀናት) ያመለክታሉ።
ስምንተኛው ቁጥር በሮማንስክ ጥበብ ውስጥ ከማንዶላ ጋር ተመሳሳይ ነው, ይህም የምድርን መገናኛ (ቁጥር አራት ወይም ካሬ) ከሰማያት (ክብ) ጋር ያመለክታል. የ "ሺህ-ፔታል" ሎተስ የመጨረሻውን መገለጥ ያመለክታል; በማዕከሉ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ትሪያንግል አለ ፣ እና በሦስት ማዕዘኑ ውስጥ “ታላቅ ባዶ” አለ - የቅርጽ-አልባነት ምልክት።
ማንዳላ
መንፈሳዊ፣ ኮስሚክ ወይም ሳይኪክ ሥርዓትን የሚያመለክት ጂኦሜትሪክ ጥንቅር።ምንም እንኳን የቡድሂስት ማንዳላ በዋነኛነት የሜዲቴሽን ልምምድ መሣሪያ እንደሆነ ቢታወቅም፣ ከጥንት ጀምሮ ነው። በቡድሂዝም እና በሂንዱይዝም ውስጥ ፣ እሱ ደግሞ የመነሳሳት ምልክት ነበር ፣ አማኞች ወደ ቅዱሳት ስፍራዎች ማንዳላ - ከፍተኛውን እውነታ ለማሳየት ሙከራ - ከስሜታዊ ዓለም የሚበልጠው መንፈሳዊ ሙሉነት። በሳንስክሪት "ማንዳላ" ማለት "ክበብ" ማለት ነው, እና ይህ የጂኦሜትሪክ ጥንቅር በካሬዎች ወይም በሶስት ማዕዘኖች ላይ የተመሰረተ ቢሆንም, አሁንም የተጠናከረ መዋቅር አለው. በማንዳላ መልክ በብዙ ቤተመቅደሶች እና ስቱፖዎች መዋቅር ውስጥ የሚንፀባረቀውን የመንፈሳዊ ማእከል ፣ የአዕምሮ እና የአካል ፍላጎትን ያሳያል ።
የሁሉም የማንዳላዎች አስደናቂ ገጽታ የቁሳዊው ዓለም ግራ መጋባት እና ውዥንብር ተቃራኒ የሆነውን መለኮታዊ ስምምነትን የሚያመለክት የንጥረ ነገሮች ከፍተኛ ምስላዊ ስምምነት ነው። ጁንግ ማንዳላ የሰው ልጅ ከሌሎች ሰዎች ጋር ለሥነ-ልቦናዊ መስተጋብር ያለውን ጉጉ ዋነኛ ምልክት እንደሆነ ያምን ነበር።
ሌሎች ተመራማሪዎች ማንዳላ ከራስ በላይ የሆነ መንፈሳዊ ጉዞ ምስላዊ መግለጫ ነው ብለው ያምኑ ነበር የተለያዩ ማንዳላዎች ትርጉሞች ይለያያሉ; አንዳንዶቹ የተወሰኑ ባህሪያትን ለማመልከት የታቀዱ ምሳሌያዊ አካላት አሏቸው፣ ለምሳሌ በልዩ ቦዲሳትቫስ የተወከሉት፣ ብዙውን ጊዜ በሎተስ አበባ ውስጥ ይቀመጣሉ። ቢሆንም፣ የአጻጻፉ አጠቃላይ ትርጉም ሳይለወጥ ይቆያል እና የሚመራውን አእምሮ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ አወቃቀሮችን እና የእውቀትን ግልጽነት ያመለክታል።
(ሳንስክሪት) - በዋነኛነት ክብ ፣ ግን ሰፋ ባለ መልኩ በህንድ-ቡድሂስት ክልል ፣ እንዲሁም ላማስቲክ ቲቤት - ከክበቦች እና ቅርጾች የተገነቡ የማተኮር እና የማሰላሰል ዘዴዎች። እንደነዚህ ያሉት መዋቅሮች በአብዛኛው የተሳሉ እና በቀለም የተቀቡ ናቸው, ነገር ግን በተቀነባበረ መልኩ የተነደፉ ናቸው, ከዚያም በቤተመቅደስ ሕንፃዎች የግንባታ እቅዶች ውስጥ በግልጽ ይገለበጣሉ. እነሱ በእውነተኛው መንገድ ፣ የዓለም ስርዓት መንፈሳዊ ምስሎች (ኮስሞግራም) ፣ ብዙውን ጊዜ ከአራት አቅጣጫዊ አቅጣጫ አካላት ጋር ይጣመራሉ (ካሬውን ይመልከቱ)። በዚህ ሁኔታ ፣ እንደ ኢላማዎች ፣ በማዕከሉ ላይ ትኩረት አለ ፣ ይህም ወደ “የአእምሮ የእይታ መስክ ማጥበብ” (ሲ.ጂ. ጁንግ) በማሰላሰል እና በመንፈሳዊ ይዘት እና በእውቀት የእውቀት መንገድ ላይ ትኩረትን በመጠበቅ ወደ “አእምሯዊ የእይታ መስክ ማጥበብ” ይመራል ። , ለዚህም ምስጋና ይግባውና, በጥልቅ ስሜት ውስጥ በአዕምሮ ውስጥ ሥር መስደድ አለበት. በማዕከሉ ውስጥ ፣ በትምህርቱ ተፈጥሮ እና በአጀማመር ደረጃ ፣ የተለያዩ ምልክቶች አሉ ፣ ለምሳሌ ፣ በህንድ የታንትሪዝም ስርዓት - የአልማዝ “ነጎድጓድ” የወንዱ የመጨረሻ ውህደት ምልክት ነው። እና የሴት መርሆዎች, የሁለትዮሽ ስርዓትን ("ሺቫ-ሻክቲ" በኩንዳሊኒ ዮጋ) ማሸነፍ.
የአልኬሚካላዊ ምልክቶች ብዙውን ጊዜ የማንዳላ ባህሪ አላቸው ፣ ምንም እንኳን እኛ እዚህ ባንናገርም ከእስያ ፕሮቶታይፕ ጋር ስላለው ታሪካዊ ግንኙነት። ውስብስብ ሳይኮሎጂ በሲ ጂ ጁንግ ግንዛቤ ውስጥ ማንዳላ ተምሳሌታዊነትን እንደ "አርኬታይፕ" (የመጀመሪያዎቹ ተምሳሌቶች) ተርጉሞታል, ይህም በሰው ልጅ የተወለዱ ናቸው, ይህም በመንፈሳዊ ብስለት ሂደት ውስጥ በባህላዊ እና በታሪክ ያልተዘጋጁ ሰዎች ውስጥ በድንገት ሊታዩ ይችላሉ (ለምሳሌ, በሕልም, በራዕይ ወይም በነጻ). ሕያው ምስሎች) - የሕልውናውን መንፈሳዊ እምብርት ፣ ውስጣዊ እርቅ እና ታማኝነትን ለመግለጽ እንደ የመጥለቅ ምልክቶች እና ወደ ትርምስ ደረጃዎች ውስጥ መግባት።
በተገቢው መንገድ የማሰላሰል ዘዴ፣ የማንዳላ ምስሎች በህንድ አገላለጽ yantra የተሰየሙ ናቸው።
የሂንዱ ቃል ለክበብ። እሱ የያንትራ (መሳሪያ ፣ ዘዴ ፣ ምልክት) በአምልኮ ሥነ-ሥርዓት ጂኦሜትሪክ ሥዕላዊ መግለጫ ፣ አንዳንድ ጊዜ ከልዩ ትንቢታዊ ንብረት ወይም ከአንዳንድ አስማት (ማንትራ) ጋር ይዛመዳል ፣ ይህም የእይታ መግለጫ (6) ይሰጣል።
ካምማን ማንዳላዎችን ለመጀመሪያ ጊዜ ከህንድ ወደ ቲቤት ያመጣው በታላቁ ጓሩ ፓድማ ሳምባቫ በ8ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. አንዳንድ የአእምሮ ሁኔታዎችን ለማነሳሳት እና መንፈሱን ለመደገፍ ከባዮሎጂካል ወደ ጂኦሜትሪክ ቅርጾች ከቁስ ወደ መንፈሳዊ የዝግመተ ለውጥ ጎዳና ወደፊት ሲሄድ እንደ ማሰላሰል እና ትኩረትን ለማሳካት በምስራቅ በኩል ይገኛሉ ። ግዛት.
እንደ ጂ ዚመር ገለጻ፣ ማንዳላዎች መሳል ወይም መሳል ብቻ ሳይሆን ለአንዳንድ በዓላት በእውነተኛ ህይወት የተገነቡ ናቸው።
የብሃቲ ባስቲ የላማኢስት ገዳም መነኮሳት አንዱ ሊንደም ጎምሃን ማንዳላውን ለካርል ጉስታቭ ጁንግ “በእውቀት ባለው ላማ በምናቡ ሊገነባ የሚችል የአእምሮ ምስል” ሲሉ ገልፀውታል። “ማንዳላ ከሌላው ጋር አንድ አይነት አይደለም” ሲል አጽንዖት ሰጥቷል፡ ሁሉም የተለዩ ናቸው ምክንያቱም እያንዳንዱ የፈጣሪው የአእምሮ ሁኔታ የሚንፀባረቅ ምስል ነው ወይም በሌላ አነጋገር በሳይኪክ ይዘት ወደ ባሕላዊው ሀሳብ የገባው ለውጥ መግለጫ ነው። ከማንዳላ. ስለዚህ ማንዳላ የባህላዊ መዋቅር እና የነፃ ትርጓሜ ውህደትን ይወክላል።
የእሱ ዋና ዋና ክፍሎች የጂኦሜትሪክ ቅርጾች, ሚዛናዊ እና ማተኮር ናቸው. ከዚህ በመነሳት “ማንዳላ ሁል ጊዜ ክብ ቅርጽን ያስቀምጣል” ይባላል። አንዳንድ ስራዎች አሉ - እንደ Sri Chakra Sambhara Tantra - ለዚህ ምስል የተሻለ ውክልና ደንቦችን የሚደነግጉ።
እንደ እውነቱ ከሆነ እንደ የዓለም መንኮራኩር, የሜክሲኮ "ታላቅ ድንጋይ የቀን መቁጠሪያ", የሎተስ አበባ, አፈ ታሪካዊ ወርቃማ አበባ, ሮዝ, ወዘተ የመሳሰሉት ምስሎች ከማንዳላ ጋር ይጣጣማሉ.
በንፁህ ስነ-ልቦናዊ ስሜት ፣ አንድ ሰው በካሬ ወይም በክበብ ውስጥ ከተለያዩ አካላት የተውጣጡ ምስሎችን የያዘ ማንዳላን መለየት ይችላል - ለምሳሌ ፣ ሆሮስኮፕ ፣ ላቢሪንት ፣ የዞዲያክ ክበብ ፣ “ዓመታዊ ክበብ” የሚወክሉ ምስሎች ፣ እንዲሁም ደውል
ማንዳላስ እንዲሁ የክብ ፣ ካሬ ወይም ባለ ስምንት ጎን ሕንፃዎች የተለመዱ ዲዛይኖች ናቸው።
ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ቅርጾችን በተመለከተ በማንዳላ ምስል ውስጥ የተገነቡት ቤተመቅደሶች በባህሪው የንጥረ ነገሮች ሚዛን ፣ የጂኦሜትሪክ ቅርፅ እና ትርጉም ያለው የአካል ክፍሎች ብዛት ያላቸው ቤተመቅደሶች አሉ። በድጋሚ, እንደ ካማን, አንዳንድ የቻይና ጋሻዎች እና የመስታወት ጀርባዎች ማንዳላዎችም አሉ.
በአጭሩ፣ ማንዳላ በዋነኛነት የመለያየት እና ውህደት፣ ልዩነት እና ወጥነት፣ ውጫዊ እና ውስጣዊ፣ ስርጭት እና ትኩረት (32) የሁለት ጊዜዎች ምስል እና ውህደት ነው።
በተፈጥሮው ሁከትን ማሸነፍ ስላለበት ሁከትን እና ሁሉንም አንጻራዊ ምልክቶችን አያካትትም። ማንዳላ ሥርዓትን ለማስገኘት የሚደረግ ትግል ምስላዊ የፕላስቲክ መግለጫ ነው - በልዩነት ውስጥም ቢሆን - በሁሉም ምሳሌያዊ ወጎች እንደተፀነሰው ከመጀመሪያው ፣ ቦታ ከለሽ እና ጊዜ የማይሽረው “ማዕከል” ጋር እንደገና የመገናኘት ፍላጎት። ሆኖም ግን, የማስዋብ እንቅስቃሴ ጀምሮ - ማለትም. ሳያውቅ ተምሳሌት - የተወሰነ ቦታን ለማዘዝ አስፈላጊ ነው - ማለትም. ሥርዓትን ወደ ትርምስ ለማምጣት - ከዚያም ይህ ትግል በሁለት ባህሪያት ይገለጻል-በመጀመሪያ አንዳንድ ማንዳላዎች ቀላል (ውበት ወይም ጥቅም ላይ የሚውሉ) የሥርዓት ፍላጎት ውጤቶች ሊሆኑ የሚችሉበት ዕድል እና በሁለተኛ ደረጃ ማንዳላ ራሱ የራሱን ይወስዳል. ክፍያ የመነጨው ከፍ ያለ ውህደት ለማግኘት ካለው ሚስጥራዊ ፍላጎት ነው።

እንደ ጁንግ ገለፃ ፣ ማንዳላ እና ከዚህ በላይ ያሉት ሁሉም ተጓዳኝ ምስሎች - ቀዳሚ ፣ ትይዩ ወይም ተከታይ - በሰው ልጅ ዘንድ ከሚታወቁት በጣም አስፈላጊ የሃይማኖት ምልክቶች ጋር ከሚዛመዱ ህልሞች እና ራእዮች የተገኙ ናቸው - በፓሊዮሊቲክ ዘመን የነበሩ ምልክቶች (እንደ ማስረጃ ፣ ለ ለምሳሌ, በሮዴዥያ ዋሻ ሥዕሎች). ብዙ ባህላዊ ፣ ጥበባዊ ወይም ምሳሌያዊ ስራዎች እና በቁጥር ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉት አብዛኛዎቹ ምስሎች ለሳይኪክ ወይም ለውስጣዊ መዋቅር (ከውጫዊ ማሟያ ክፍል ጋር) ከከተሞች መመስረት ጋር በተያያዙ በርካታ የአምልኮ ሥርዓቶች የተመሰከረው ከዚህ ተመሳሳይ የመጀመሪያ ፍላጎት የተነሱ መሆን አለባቸው። እና ቤተመቅደሶች, ወደ ሰማይ ክፍፍል, ወደ አቅጣጫ እና የቦታ ግንኙነቶች.
የክበቡ፣ የሶስት ማዕዘን እና የካሬ አቀማመጥ (በቁጥር 1 እና 10፣ 3፣ 4 እና 7 ጋር እኩል የሆነ) በጣም “ክላሲካል” እና ትክክለኛ በሆነው ምስራቃዊ ማንዳላስ ውስጥ መሠረታዊ ሚና ይጫወታል። ምንም እንኳን የማዕከሉ ፅንሰ-ሀሳብ ሁል ጊዜ በማንዳላ ውስጥ የሚገኝ ቢሆንም - በጭራሽ በምስል አይገለጽም ፣ ግን በስዕሎች ብዛት የተቀመጠ - በተመሳሳይ ጊዜ ለማዕከሉ ስኬት እና ብልህነት እንቅፋት የሆኑ ምስላዊ መግለጫዎች ናቸው። ስለዚህ ማንዳላ አንድ ሰው በአንድ ዘንግ ዙሪያ የተበተኑትን ነገሮች ሁሉ መልሶ ለማሰባሰብ በሚሞክርበት ጊዜ የመርዳት ተግባር ያከናውናል - የጁንግ "ራስ"። ተመሳሳይ ችግር አልኬሚስቶችን መያዙ ትኩረት የሚስብ ነው። ጁንግ ማንዳላ ራሱን የቻለ የሳይኪክ እውነታን ወይም “የተደበቀ መዋቅሩ ወይም መሠረታዊ ትርጉሙ ትክክለኛ እውቀት የሌለን የኒውክሊየስ ዓይነት ነው” ብሎ ያምን ነበር (32)።
Mircea Eliade፣ እንደ ሀይማኖት ታሪክ ምሁር እንጂ እንደ ሳይኮሎጂስት ሳይሆን ማንዳላን የሚመለከተው እንደ አእምሮ ትንበያ ሳይሆን የ imago mundi (የአለም ምስል) ተጨባጭ ምልክት ነው። በማንዳላ መልክ ያለው የቤተመቅደስ መዋቅር - ለምሳሌ, የቦሮቡዱር ቤተመቅደስ - አንድ ትልቅ የህይወት መንገድን ለመፍጠር እና "አለምን ማዛባት" አላማ አለው, ይህም ሰው የትኛው ሰው ነው, ይህም ከፍ ያለ ስርዓትን የመግለጫ ዘዴ ነው. - neophyte ወይም initiate - አንዴ ከተገነዘበ መረዳት ይችላል???? ወደ ነፍስህ ። ባለቀለም ክሮች ወይም አሸዋ በመጠቀም መሬት ላይ ለሚታዩ ትልልቅ ማንዳላዎችም ተመሳሳይ ነው። በዚህ ሁኔታ አንድ ሰው ቀስ በቀስ ወደ ውስጠኛው ክፍል የሚሄድበት የአምልኮ ሥርዓት ተግባርን ያከናውናሉ, በእያንዳንዱ ደረጃ እና እያንዳንዱን ቦታ በመለየት ለማሰላሰል ያገለግላሉ. ይህ የአምልኮ ሥርዓት ወደ ላብራቶሪ ከመውጣት ሥነ ሥርዓት ጋር ተመሳሳይ ነው (የማዕከሉን ፍለጋ ያመለክታል) (18), ሥነ ልቦናዊ እና መንፈሳዊ ትርጉሞቹ እራሳቸውን የቻሉ ናቸው.
ሚዛናቸው በቁጥር ሳይሆን በቁጥር የሚቀርብ፣ በጂኦሜትሪክ መቋረጥ (ለምሳሌ አራት ነጥብ፣ ከዚያም አምስት፣ ከዚያም ሶስት) የተደረደሩ እና ከዚያም በካርዲናል ነጥቦች፣ ንጥረ ነገሮች፣ ቀለሞች፣ ወዘተ የሚለዩ አንዳንድ ማንዳላዎች አሉ። ለዚህም ምስጋና ይግባውና የማንዳላ ትርጉም ከተጨማሪ ምልክቶች ጋር በከፍተኛ ሁኔታ የበለፀገ ነው. የሃን ሥርወ መንግሥት መስታወቶች 4 እና 8 ቁጥሮች እርስ በርሳቸው የሚጣጣሙ እና ከአምስቱ አካላት (ማለትም 4 ቁስ አካላት እና መንፈስ ወይም ኩንቴሴንስ) ጋር በሚዛመዱ በአምስት አከባቢዎች በመሃል ዙሪያ ተደራጅተዋል ።
በምዕራቡ ዓለም ፣ አልኬሚ ከማንዳላ ጋር የተወሰነ ተመሳሳይነት ያላቸውን ሚዛናዊ ክበቦች ፣ ትሪያንግሎች እና ካሬዎች ያቀፈ አሃዞችን ለመጠቀም ሙሉ በሙሉ ነፃ አድርጓል። እንደ ሃይንሪች ኩራትት፣ በካሬው ውስጥ ያለው ትሪያንግል ክብ ይፈጥራል።
ጁንግ እንዳመለከተው ከላይ ከተጠቀሱት በተለየ መልኩ እና በቁጥር 6, 8 እና 12 ላይ የተመሰረቱ "የተዛቡ" ማንዳላዎች አሉ. ግን በአንጻራዊ ሁኔታ ብርቅ ናቸው. ቁጥሮች ዋና አካል በሆኑባቸው ማንዳላዎች ሁሉ፣ ትርጉሙን በተሻለ ሁኔታ ሊያረጋግጥ የሚችለው የቁጥር ምልክት ነው። ትርጉሙ ከፍተኛው (ወይም መሰረታዊ) ንጥረ ነገሮች ሁልጊዜ ወደ መሃል በጣም ቅርብ እንዲሆኑ መሆን አለበት. ስለዚህ, በካሬው ውስጥ ያለው ክበብ በክበብ ውስጥ ካለው ካሬ የበለጠ የዳበረ መዋቅር ነው. እና ከካሬው ጋር ተመሳሳይ ግንኙነት ለሦስት ማዕዘኑ ትክክለኛ ሆኖ ይቆያል; በቁጥር 3 እና በቁጥር 4 መካከል ያለው ትግል በመንፈስ ማእከላዊ አካላት (ከ 3 ጋር የሚዛመድ) እና ከዳርቻው ክፍሎች መካከል ያለውን ትግል የሚያመለክት ይመስላል, ማለትም. ካርዲናል ነጥቦች እንደ ውጫዊ ቅደም ተከተል ምስል (ከ 4 ጋር የሚዛመድ). በሌላ በኩል የውጪው ክበብ ሁል ጊዜ አንድ የማጣመር ተግባር ያከናውናል ፣ የአንግሎችን እና የጎን ተቃርኖዎችን እና ጉድለቶችን በተዘዋዋሪ እንቅስቃሴያቸው ያስወግዳል።
ከምርጥ ማንዳላ መሳሪያዎች አንዱ የሆነው የ Sri Yantra ባህሪያት በሉክ ቤኖይት ተብራርተዋል። በማዕከላዊ ነጥብ ዙሪያ የተዋቀረ ነው, እሱም ሜታፊዚካል እና ሬይ-አመንጪ የቀዳማዊ ሃይል ነጥብ; ሆኖም ግን, ይህ ጉልበት እራሱን አይገልጥም, እና ስለዚህ ማዕከላዊው ነጥብ በትክክል በስዕሉ ላይ አይታይም, ግን መወከል አለበት. ክበቡ የዘጠኝ ትሪያንግሎች ውስብስብ ሞዴል ነው - የዓለማት ተሻጋሪ ምስል; ከእነዚህ ሦስት መአዘኖች ውስጥ አራቱ ቁመታቸው ወደ ላይ ሲሆን የተቀሩት አምስቱ ደግሞ ቁመታቸው ወደ ታች ያመለክታሉ። መካከለኛው - ወይም ረቂቅ - ዓለም በሦስት ማዕዘኖች ዙሪያ ባለ ሶስት ሃሎ በመታገዝ የቆመ ነው። ባለ ስምንት ባለ ሉጥ ሎተስ (እንደገና መወለድን የሚያመለክት) ከሌሎቹ አስራ ስድስት አበቦች እና ባለሶስትዮሽ ክበብ ጋር ይህን የመንፈሳዊውን ዓለም ምሳሌያዊ መግለጫ ያጠናቅቃል። በቁሳዊው አለም ውስጥ መኖሩ የሚገመተው በሶስት መስመር በተሰነጠቀ ክብ ነው፣ ይህም የጠፈር አቅጣጫን ያሳያል (6)።
የማስፋፊያ ማእከል በኤልሊፑ-ያንትራ ማንዳላ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ ጽንሰ-ሀሳብ ነው።
ካሲዮፔያ - ወንበር ላይ የተቀመጠች ሴት እጆቿን በማያያዝ. አንዳንድ ጊዜ - በጭንቅላቱ ላይ ከሶስት ማዕዘን ጋር.

በምዕራባውያን ጥበብ ውስጥ ጥበብ በጥንቷ ግሪክ አምላክ አቴና (በሮማውያን አፈ ታሪክ, ሚነርቫ) ይወከላል. ጣኦቱ መጽሐፍ ወይም የወይራ ቅርንጫፍ ይይዛል እና ከተቀደሰ ጉጉት ጋር አብሮ ይመጣል። በመካከለኛው ዘመን ሥዕሎች ላይ፣ ጥበብ መጽሐፍን ትይዛለች፣ ነገር ግን ብዙውን ጊዜ እባብ በእግሯ ላይ ተጠመጠመ፣ ይህም ብልህነትን ያሳያል። እንደ ጥበብ አካል፣ አስተዋይነት ከእሱ ጋር ብዙ ምልክቶች አሉት። ወይን እና አልኮል ብዙውን ጊዜ ከጥበብ እና ከእውነት ጋር የተቆራኙ ነበሩ. ስለ ውሃ በተለይም የምንጭ ውሃ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. የጥበብ ምልክቶች የከበሩ ማዕድናት እና ድንጋዮች በተለይም ወርቅ እና ብር ፣ፔሪዶት ፣ጃድ ፣ አልማዝ ፣ ዕንቁ እና ዚርኮን ነበሩ። ጥበብ ከወርቅ እና ሰማያዊ ቀለሞች, ሰባት ቁጥር እና ሶስት ማዕዘን ጋር የተያያዘ ነበር.

ሌሎች ዝርያዎች በእግዚአብሔር ራስ ዙሪያ ሦስት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ሃሎ ናቸው, ይህም የሥላሴ አምላክ ወይም ሥላሴን ያመለክታል; ሃሎ፣ ወይም ኒምቡስ፣ አብዛኛውን ጊዜ እንደ ክብ፣ ካሬ ወይም ትሪያንግል የሚወከለው የብርሃን ቦታ ነው። ከመለኮታዊ ወይም ከቅዱሳን ሰዎች ራስ ጀርባ የሚገኝ እና ታላቅነታቸውን ያሳያል።
ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ ከሥነ-ልቦና እይታ አንፃር ፣ ባለ ሶስት ማእዘን በተፈጥሮው በጣም ጥርት ያለ ቦታ ፣ በካሬ እና በክበብ መካከል የሚገኝ ፣ የግንኙነት መግለጫ ነው። ነገር ግን በተጨባጭ አነጋገር, እነዚህ ሶስት አሃዞች በምድር (ካሬ) እና በሰማያት (ክበብ, ጎማ, ሮዝ መስኮት) መካከል ያለውን ግንኙነት (በሶስት ማዕዘን የተወከለው) ያመለክታሉ; ይህ ለምን የብዙ የሲስተርሺያን እና የጎቲክ የፊት ገጽታዎች ዋና ምልክቶች እንደሆኑ ያብራራል።
የእሳት ምልክቶች በመሠረቱ ላይ የተቀመጠ ሶስት ማዕዘን ናቸው; መለኮታዊ ኃይል, መንጻት, መገለጥ, መለወጥ, ዳግም መወለድ, መንፈሳዊ ግፊት, ፈተና, ምኞት, መነሳሳት, የጾታ ስሜት; ሁለቱንም የፈጠራ እና አጥፊ ኃይሎችን የሚያመለክት ጠንካራ እና ንቁ አካል። በአልኪሚያ ውስጥ ያለው እሳት በሦስት ማዕዘን ቅርጽ ይገለጻል, ምክንያቱም ሌሎቹን ሦስቱ ማለትም ምድር, ውሃ እና አየር አንድ የሚያደርጋቸው ንጥረ ነገር ተደርጎ ይወሰድ ነበር. በዕለት ተዕለት ደረጃ, እሳት መከላከያ, መረጋጋት ምስል (የእሳት እሳቱ) ነው. እሱ ግን የተፈጥሮን አጥፊ ኃይሎች አስጊ ምስል ሊሆን ይችላል።
ዋሻውም ሆነ ልብው በሴትነት፣ ወደ ታች በሚያመለክት ትሪያንግል ተመስለዋል። ተራራው የወንድ መርህ ነው, የሚታይ እና ውጫዊ; ወደ ላይ በሚያመለክት ትሪያንግል የተመሰለ።
የፒታጎሪያን ትሪያንግል" በእግሮች 3 እና 4 ርዝመት እና hypotenuse 5 በግምታዊ የደብዳቤ ትርጓሜ (ወጥነት) እንደ "የሜሶናዊ ሎጅ ራስ" ምልክት ሆኖ ይሠራል እና በብርሃን ስሜት ውስጥ የብሩህነት ምልክትን ይፈጥራል። ለመለካት እና ለመስማማት መጣር ፣ ከእሱ ኩብ (ክዩቢክ ድንጋይ) ፣ የጎን ርዝመቶች 3 እና 4 ካሬ ፣ እና ከኩብ ስርዓት - መስቀል መገንባት ይችላሉ ። ስለዚህ ይህ “ሚስጥራዊ ሂሳብ” ወደ መቃረብ ምሳሌያዊ መንገድ ሆነ። “ሁሉን ቻይ የሆነው የዓለማት ሁሉ መሐንዲስ” የፈጣሪ ምስጢር።

የላይኛው ከመሠረቱ ጋር ያለው ግንኙነት የፒራሚድ ሦስት ማዕዘን ፊቶችን ይመሰርታል, ይህም እሳትን, መለኮታዊ መገለጥን እና የፍጥረትን ሶስት መርሆች ያመለክታል. ስለዚህ, ፒራሚዱ ሙሉውን የፍጥረት ሂደት በሦስት ዋና አቅጣጫዎች የሚያመለክት ምልክት ተደርጎ ይቆጠራል.
ንቦች በ Cupid ዙሪያ በረሩ እና ከመካከላቸው አንዱ አንድ ቀን ነክሶታል። ለሂንዱዎች በሎተስ ላይ ያለ ንብ የቪሽኑ ምልክት ነው; በግንባሩ ላይ ሰማያዊ ንቦች የክርሽና ምልክት, እንዲሁም ኤተር; በሦስት ማዕዘኑ አናት ላይ ያለው ንብ ሺቫ ፣ ማደሪ “ሱዌቭ” ነው።
በግንባሩ ላይ ያለው ሰማያዊ ንብ የክርሽና ምልክት ነው; በሎተስ ላይ - ቪሽኑ; ከሶስት ማዕዘኑ በላይ ሺቫ ነው.

ልብም ብዙውን ጊዜ በከፍታው ላይ በሚያርፍ ትሪያንግል ተመስሏል። በአዶግራፊ ውስጥ, ልብ በቫዝ ቅርጽ ይገለጻል ወይም በግራፊክ መልክ እንደ የተገለበጠ ትሪያንግል, ፍቅር የሚወድቅበትን እና የሚከማችበትን መርከብ ያመለክታል; በዚህ መልኩ ከቅዱስ ቁርባን ጋር የተያያዘ ነው.
አንድ አስደሳች ምልክት ሁለቱም አካላት - ራስን መግለጽ እና ራስን ማተኮር ("ዝግመተ ለውጥ እና ኢንቮሉሽን") በማይነጣጠል አንድነት ውስጥ የተገናኙበት ድርብ ሄሊክስ ነው. በዚህ ውስጥ አንድ ሰው "መሆን እና መጥፋት" የሚለውን ምስል እንደ ዘላለማዊ የደም ዝውውር ሂደት ማየት ይችላል. ከዚህ አንጻር፣ የኒዮሊቲክ ዘመን ከ Thrace “የእናት አምላክ” ምስል ባለ ሦስት ማዕዘን እቅፍ ላይ ያለውን ድርብ ጠመዝማዛ መተርጎም ይችላል።
የስዋስቲካ ሁለት ዓይነቶች አሉ-ቀጥታ እና ተገላቢጦሽ ፣ የወንድ እና የሴት ፣ የፀሐይ እና የጨረቃ ፣ በሰዓት አቅጣጫ እና በተቃራኒ ሰዓት አቅጣጫ ፣ እንዲሁም እንደሚታየው ፣ ሁለት ንፍቀ ክበብ ፣ የሰማይ እና የቻቶኒክ ኃይል ፣ የፀደይ መነሳት እና መጸው ፀሐይን ያመለክታሉ ተብሎ ይታመናል። . የተገላቢጦሽ ስዋስቲካ የሴት ምልክት መሆኑን የሚያረጋግጡ ማስረጃዎች በአርጤምስ እና አስታርቴ ምስሎች ላይ ይገኛሉ ፣እዚያም በሴት ብልት ትሪያንግል ላይ ይሳሉ።
ኤጲስ ቆጶሱ ወይም ዝሆኑ የመንፈሳዊውን ዓለም ገዥዎች ይወክላሉ, እና የእሱ እንቅስቃሴ በሶስት ማዕዘን ላይ የተመሰረተ ነው; በነጭ ሜዳዎች ላይ ያለው እንቅስቃሴ አወንታዊ የአዕምሯዊ መንገድ ነው, እና በቀይ ወይም ጥቁር መስኮች - ሃይማኖታዊ, ሃይማኖታዊ መንገድ, በኔጋቲቫ; ሰያፍ እንቅስቃሴ ነባራዊ እና አንስታይ ነው፣ ከጁፒተር በታች።
እያንዳንዱ የዕብራይስጥ ፊደል የራሱ ስም አለው። ዳሌት ማለት በር፣ ደጅ እና የእናት ማኅፀን ማለት ነው፤ ያ ሕይወት የሚመጣበት "በር" ማለት ነው። በዚህ ትርጉም, Dalet ከህንድ ዮኒ ጋር ይዛመዳል. የሚገርመው፣ የግሪክኛው የዳሌት ትርጉም - ዴልታ ፊደል - ልክ እንደ ዮኒ በሦስት ማዕዘኑ መልክ የሚታየው ከከፍታው ወደ ላይ ብቻ እንጂ ወደ ታች አይደለም።

የስዕሉ ተምሳሌት: የንጉሠ ነገሥቱ ክንዶች እና ጥንብሮች ሶስት ማዕዘን ይሠራሉ, እግሮቹ መስቀል ይሠራሉ: የሰልፈር ስዕላዊ ምልክት. አበቦች እና ንቦች ለፈረንሣይ ወግ (ቡርቦንስ እና ቦናፓርትስ) ግብር ብቻ አይደሉም ፣ ግን ደግሞ የድጋፍ ፣ የአባት ኃይል እና የደጋፊነት ምልክት ናቸው። ሆኖም፣ እዚህም - “ምንም በጣም ብዙ ነገር የለም”፡ በካርዱ ግርጌ ያለው በግ የዓመፅን መካድ እና ለቅዱስ መስዋዕትነት ዝግጁነት ምልክት ነው።

የተንጠለጠለ ሰው የመነሳሳት ደመና፡ እዚህ - ሰማያዊ ፀጉር፣ በሌሎች መደቦች ውስጥ - ሃሎ ወይም አንጸባራቂ። የተሻገሩ እግሮች = 4 (መስቀል). በተጨማሪም በንጉሠ ነገሥቱ ካርድ ላይ ፍንጭ ይሰጣል, እሱም ብዙውን ጊዜ በተቆራረጡ እግሮች ይገለጻል. ጭንቅላት እና ክንዶች = 3 (ሦስት ማዕዘን). 3x4=12። ከመለኮታዊው ትሪያንግል በላይ ያለው ምድራዊ መስቀል - ኢየሱስ መስቀሉን ተሸክሞ፣ ወይም አትላስ ዓለምን የሚደግፍ ነው።

የስዕሉ ተምሳሌት: የተንጠለጠለው ሰው እግሮች ተሻገሩ, እና እጆቹ ሶስት ማዕዘን ይመሰርታሉ: ከሶስት ማዕዘን በላይ ያለው መስቀል የብርሃን ወደ ጨለማ መውረድ ምልክት ነው, ማለትም መገለጥ እና መነሳሳት. ከተሰቀለው ሰው እግር በስተጀርባ ያለው የሴሎች ካሬ “ሁሉም እንቅስቃሴዎች የተፃፉበት” የኮስሚክ ታሪኮች ናቸው እና እያንዳንዱ ሰው የራሱ ሚና አለው። እና ግን በገበታው ላይ ያለው አረንጓዴ ቀለም የቬኑስ ቀለም, የተስፋ ቀለም ነው.
(Latin triquetrus - triangular) - ክብ በሦስት የታጠፈ መስመሮች በሦስት ክፍሎች የተከፈለ. ትሪስኬሊስ በኡርኖዎች ውስጥ በመስክ ላይ ከተቀበረበት ጊዜ ጀምሮ በቅድመ ታሪክ የሸክላ ዕቃዎች ላይ ለምሳሌ ተመስሏል; የሶስት እጥፍ የጠመዝማዛ ጥምረት በአየርላንድ ውስጥ ትላልቅ የነሐስ ዘመን የድንጋይ ሕንፃዎችን ግድግዳዎች ያጌጡታል (በእርግጥ ምሳሌያዊ ትርጉም ያላቸው እና ሙሉ በሙሉ የጌጣጌጥ ዘይቤ ብቻ አይደሉም)። በፓምፊሊያን ሳንቲሞች ላይ ወይም በአግሪጀንተም (ሲሲሊ) ከተማ የጦር ቀሚስ ላይ እንደሚታየው ትሪስኬሊስ በሦስት የሰው እግሮች በጉልበቶች ላይ ተንበርክከው ተመስለዋል። በዚህ ጥምረት የታጠቁ እግሮች “ፍትህ የሚመሰረተው በተዘራበት ቦታ ነው” በሚል መሪ ቃል የሰው ደሴት የጦር ቀሚስ ፈጠሩ። የፉሴን (ባቫሪያ) የከተማ ቀሚስ የሶስትዮሽ ቅርጽ አለው. ልክ እንደ ስዋስቲካ፣ ይህ ምልክት በአቅጣጫ "ዳይናሚዜሽን" በኩል የጠንካራ ሽክርክሪት እና አዙሪት ማህበርን ያነሳሳል። የጎቲክ ቤተ ክርስቲያን መስኮቶች ባለ ሶስት ቅጠል ፓልም ቅርጽ ከቅድስት ሥላሴ ምልክት ጋር የተያያዘ ነው. የመካከለኛውቫል እርሳስ መስታወት መስኮቶች አንዳንድ ጊዜ ሶስት ጥንቸሎች እርስ በእርሳቸው እየተሯሯጡ ሲታዩ ጆሯቸው በመሃል ላይ ትሪያንግል ፈጠረ። በጥንታዊ የሴልቲክ ጥበብ ውስጥ እንደ ጌጣጌጥ ዘይቤ የሶስትዮሽ መዋቅር።
TRISKELION በሶስት እግሮች መልክ የተለዋዋጭ ሃይል ምልክት አንድ ላይ አንድ ላይ ተጣምሯል, ከስዋስቲካ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ነገር, ነገር ግን ከሶስት የታጠፈ ክንዶች ይልቅ የሶስትዮሽ እንቅስቃሴን በመፍጠር. በሴልቲክ ስነ-ጥበብ እና በግሪክ ሳንቲሞች እና ጋሻዎች ላይ ፣ triskelion ከፀሐይ እና ከጨረቃ ደረጃዎች (ከተጠቆሙት ትርጉሞች አንዱ) ጋር ያለው ግንኙነት አነስተኛ እና የበለጠ ከኃይል እና አካላዊ ጥንካሬ ጋር የተያያዘ ነው። የሳይሊ እና የሰው ደሴት አርማ ተደርጎ ይቆጠራል።
እግዚአብሔር አብ በአረጋዊ መልክ፣ ምናልባትም ረጅም ፂም ያለው፣ የአባቶች ገጽታ፣ አንዳንዴም ባለ ሦስት ማዕዘን ቅርጽ ያለው።
ሌሎች ምልክቶች ሶስት ማዕዘን፣ ሶስት የተጠላለፉ ትሪያንግሎች ወይም ክበቦች እና ክሎቨር-ሻምሮክ ናቸው። ሶስት ጥንቸሎች ጆሮ ያላቸው ሶስት ማዕዘን ፣ ሶስት አሳ ፣ አንበሳ ወይም ንስር የጋራ ጭንቅላት። በፀሐይ የተመሰለው ሥላሴ ፣ የፀሐይ ሳተላይቶች ፣ ሚዛናዊ ትሪያንግል እና ባለ ሶስት ቀለም ቀስተ ደመና። ከውስጥ ዓይን ወይም ሶስት ኮከቦች ያለው ሶስት ማዕዘን; በክበብ ውስጥ ሶስት የተደራረቡ ክበቦች ወይም ቅስቶች; trefoil ወይም የሶስት ቅጠሎች መስቀል.
የሥላሴ ምልክት ደግሞ "የእግዚአብሔር ዓይን" ወደ ላይ የሚመለከት ሶስት ማዕዘን ነው.
- እንደ ኮምፓስ ፣ የስነ-ሕንፃ አመጣጥ ፣ ምሳሌያዊ ጉልህ መሳሪያ ያለው።

በተለይም በዱሬር የመዳብ ሥዕል ውስጥ “ሜላንቾሊ” የሐዋርያው ቶማስ (የግንበኞች ጠባቂ) ባሕርይ ሆኖ ተቀርጿል። ዛሬም ቢሆን, በፍሪሜሶናዊነት ተምሳሌትነት, ከአራት ማዕዘን, ፍትህ, ፍትህ ጋር የተቆራኘ ልዩ ደረጃ ተሰጥቶታል. የሜሶናዊው ሎጅ ራስ ደረቱ ላይ እንደ ኃይሉ ምልክት, በእሱ ላይ የተሰጠውን ሃላፊነት እና የተቀበለውን ሃላፊነት ይለብሳል. በ 3: 4 ሬሾ ውስጥ ሁለት ጎኖች እኩል ያልሆነ ርዝመት ያለው ካሬ, ወደ ፒታጎሪያን ቲዎረም ይጠቁማል, ምክንያቱም ከጎን ርዝመቶች 3, 4 እና 5 ጋር ትሪያንግል ለመሰየም ስለሚያስችል በ I. Baurnoppl (1793) መሠረት. ካሬው የእግዚአብሔርን እና የጎረቤትን ፍቅር ይወክላል ፣ እሱ (ጌታው) በመጀመሪያ ምን ዓይነት ጌጥ መሆን እንዳለበት ፣ እና ለእያንዳንዱ ወንድም ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ቤተመቅደስ ከገባበት ጊዜ አንስቶ ፣ ሁሉንም ህጎች የሚስብ የዚህ ጌጣጌጥ ሀሳብ መሆኑን ያሳያል ። ሊታሰቡ የሚችሉ ሰብዓዊ በጎ ምግባሮችን ሁሉ እንዲያሳካ ማበረታታት አለበት። በጥንቷ ቻይና፣ ካሬው በ I ቺንግ ውስጥ የተገለጸውን የእውቀት ስርዓት በማግኘቱ የተመሰከረለት በአፈ-ታሪካዊው ጠቢብ ፉ-ሂሲ እጅ ውስጥ አስፈላጊ ምልክት ነበር። እሱ እንደ እባብ የታችኛው የሰውነት ክፍል እና ካሬ (እንደ ሌላ ስሪት - በኮምፓስ) በእጆቹ ውስጥ ተመስሏል ፣ እሱም እንደ የፍጥረት ምልክት ፣ እንዲሁም የተቀደሱ አስማታዊ ኃይሎች።

በቻይና, እባቡ የዞዲያክ ስድስተኛው የእንስሳት ምልክት ሲሆን በጣም ተንኮለኛ እና አደገኛ እንደሆነ ይቆጠራል. ታዋቂ ወሬ የእባቡን ልብ “ድርብ ነጋዴዎችን” ይሰጣል። ይሁን እንጂ ጠመዝማዛ አልጋ ያላቸው ወንዞች በእባቦች መልክ ተቀርፀዋል, እና በአፈ ታሪክ እና በተረት ውስጥ, አመስጋኝ እባቦች ዕንቁዎችን ይሰጣሉ. የእባብ ቆዳ መያዝ ሀብትን እንደሚሰጥ ቃል ገብቷል; በቻይና ውስጥ ከእባቦች ጋር ያሉ ሕልሞች በዋነኝነት የሚተረጎሙት በጾታዊ ስሜት ነው - የእባቡ አካል ከወንዱ ብልት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ባለ ሦስት ማዕዘን ጭንቅላት ከሴት የግል ትሪያንግል ጋር። በቻይናውያን ኮከብ ቆጠራ መሠረት እባቡ በ 1989, 2001 እና ከዚያ በኋላ በየአስራ ሁለተኛው ዓመት "ይገዛል".

ትሪያንግል በጥንታዊ ህዝቦች ጌጣጌጥ ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ከጀመሩ የመጀመሪያዎቹ የጂኦሜትሪክ ቅርጾች አንዱ ነው. በጥንቷ ግብፅ፣ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው እና የመንፈሳዊ ፈቃድ፣ የፍቅር እና የሰው ከፍተኛ አእምሮ መገለጫ ነበር።

ትሪያንግል የአጽናፈ ሰማይ የስላሴ ተፈጥሮ ምልክት ነው-ሰማይ, ምድር, ሰው; አባት, እናት, ልጅ; ሰው እንደ አካል, ነፍስ እና መንፈስ; ምሥጢራዊ ቁጥር ሦስት; ሦስት, ጠፍጣፋ አሃዞች መካከል የመጀመሪያው. ስለዚህ በአጠቃላይ የላይኛው ምልክት. መሬቱ ሶስት ማዕዘን (ፕላቶ) ያካትታል.

ተመጣጣኝ ትሪያንግል ማጠናቀቅን ያመለክታል።

በጥንታዊ ምስራቅ, ትሪያንግል እንደ የተከበረ ነበር የሁሉም ነገር ተፈጥሮ ምልክት. ከተመሳሳይ የጂኦሜትሪክ ምስል ጋር የተገናኘ ባለ ወርድ ያለው ሶስት ማዕዘን በፋርማሲዎች እንደ የጊዜ ዑደት አርማ ጥቅም ላይ ውሏል።

የትርጓሜው ትውፊት ብዙ አይነት ትሪያንግሎችን በተለያዩ ትርጓሜዎች ያውቃል።

ታራ ያንትራ

ሄክሳግራም.ከላይ በተገለጸው የሴት መርህ ምልክት ላይ ሲተከል, የፈጠራ እና የጄኔሬቲቭ መርሆዎች አንድነት የሂንዱ አርማ - ሄክሳግራም እናገኛለን.

በህንድ ባህል ውስጥ, እንዲህ ዓይነቱ ምልክት ለምድራዊ ነገር ሁሉ የአማልክት ፍቅር ምልክት ተደርጎ ይተረጎማል. በአውሮፓ ይህ የጂኦሜትሪክ ምስል የዳዊት ኮከብ ተብሎ ይጠራ ነበር.

በክበብ ውስጥ የተቀረጸ ሶስት ማዕዘን በዘለአለም ክበብ ውስጥ የተካተቱትን የቅርጾች ዓለምን ይወክላል. ፕሉታርክ፣ ይህንን የጂኦሜትሪክ ምስል ሲገልጽ፣ በሦስት ማዕዘኑ በኩል የተገደበው ቦታ የእውነት ሜዳ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በላዩ ላይ የነበረው እና የሚሆነው የሁሉም ነገር ምስሎች የሚገኙበት ነው። ትሪያንግሎች እንዲሁ የጨረቃ ምልክት ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ፣ ከዚያም በአግድም ተቀምጠዋል እና ቁመታቸው ይንኩ። የእነዚህ ትሪያንግሎች የጋራ ነጥብ ሞትን እና አዲስ ጨረቃን ያመለክታል።

በቡድሂስት ባህል ውስጥ፣ ሁለት የተጠላለፉ ትሪያንግሎች ንጹህ ነበልባል እና የቡድሃ ሶስት ጌጣጌጦችን ያመለክታሉ።

ሥላሴ እና ትሪያንግል

ከመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ጀምሮ, ትሪያንግል የቅድስት ሥላሴ ምልክት ነው. እኩልነት ያለው ትሪያንግል የእግዚአብሔር አብ፣ የእግዚአብሔር ወልድ እና የመንፈስ ቅዱስ እኩልነት እና ነጠላ መለኮታዊ ማንነት ተብሎ ተተርጉሟል። አንዳንድ ጊዜ ይህ ምልክት በሶስት የተጠለፉ ዓሦች የተሠራ ነበር. የሥላሴ ምልክት በካቶሊክ ትውፊት መሠረት በአንድ ትልቅ ውስጥ የተቀረጹ ሦስት ትናንሽ ትሪያንግሎች ያቀፈ ነበር ከላይ ክበቦች . እነዚህ ሦስት ክበቦች ሦስትነት ማለት ነው, ነገር ግን እያንዳንዱ ክበብ ራሱን የቻለ እና በራሱ ፍጹም ነው. ይህ ሥዕላዊ መግለጫ የሥላሴን መርህ እና በተመሳሳይ ጊዜ የእያንዳንዱን የቅድስት ሥላሴ አካል ግለሰባዊነት ያሳያል።

የሰለሞን ማኅተም

የሰሎሞን ማኅተም የዳዊት ሌላ ስም ነው፣ ሁለት ትሪያንግሎችን በላያቸው ላይ በመትከል፣ ማለትም. ሄክሳግራም. በአፈ ታሪክ መሰረት, ንጉስ ሰሎሞን ይህን ምልክት በመዳብ ዕቃ ውስጥ የተዘጉ መናፍስትን ለመቆጣጠር ተጠቅሞበታል. የሰሎሞን ማኅተም ባለቤቱን ከክፉ መናፍስት ተጽዕኖ የሚጠብቅ ኃይለኛ ክታብ ነው ተብሎ ይታመናል።

የኬፕለር ትሪያንግል

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ታዋቂው የስነ ፈለክ ተመራማሪ ኬፕለር የሳተርን እና ጁፒተርን ፕላኔቶች ትስስር የሚያሳይ ንድፍ አዘጋጅቷል። ይህ በሥነ ፈለክ ጥናት ውስጥ የፕላኔቶች አቀማመጥ ተብሎ የሚጠራው ለምድራዊ ተመልካች ግርዶሽ ኬንትሮስ ከዜሮ ጋር እኩል ነው, እና የሰማይ አካላት እራሳቸው እርስ በርስ ይቀራረባሉ ወይም ይደራረባሉ. ኬፕለር ይህንን ክስተት በየ 2400 ዓመቱ ሙሉ አብዮት በማጠናቀቅ በዞዲያካል ክበብ ዙሪያ በሚሽከረከር ባለ ትሪያንግል መልክ አቅርቧል።

በጥንታዊ ሥነ ሕንፃ ውስጥ ሶስት ማዕዘን

በጥንታዊው ትውፊት፣ ትሪያንግል ከጫፉ ወደ ላይ የሚመለከት የቁስ አካል ፍላጎትን ያመለክታል። ስለዚህ, በጥንት ጊዜ የጥንት ግሪክ ቤተመቅደሶች ፔዲዎች በሶስት ማዕዘን ቅርፅ የተሰሩ እና በሁሉም መንገዶች ያጌጡ ነበሩ. እንደ በኋላ ፣ ብዙ የሰሜን አውሮፓ ሕንፃዎች ፣ የጣራ ጣሪያ መኖሩ በአየር ንብረት ሁኔታዎች ምክንያት አይደለም ። የጥንቷ ግሪክ ሞቃታማ የአየር ጠባይ ነበራት እና በክረምት ወቅት ምንም በረዶ አልነበረም.

በመርከቦች ላይ ትሪያንግሎች

በኒዮሊቲክ ዘመን, በመጀመሪያዎቹ የግብርና ህዝቦች መካከል, በጌጣጌጥ ውስጥ ያሉ ሶስት ማዕዘኖች አየርን, ምድርን እና እሳትን ያመለክታሉ. ከግብርና ሥራ, ተፈጥሮ እና የቀን መቁጠሪያ ዑደቶች ጋር የተያያዙ በጣም ጥንታዊ ምልክቶች ናቸው.

ትሪያንጉለም ህብረ ከዋክብት።

የዚህ ህብረ ከዋክብት ስም ትክክለኛ አመጣጥ አይታወቅም. ስሙን ያገኘው በጥንቷ ምሥራቅ ነው፤ የፊንቄያውያን መርከበኞች ያውቁታል እና በአሰሳ ይጠቀሙበት ነበር። ለእነሱ, የፒራሚድ ቅርጽ ያለው ቅዱስ ድንጋይን ያመለክታል. ትሪያንጉለም በጥንት ዘመን ከነበሩት 48 ክላሲካል ህብረ ከዋክብት አንዱ ነው። የጥንት ግሪኮች ይህ የናይል ዴልታ ወደ ሰማይ ተላልፏል ብለው ያምኑ ነበር, ይህም የግብፅን የህብረ ከዋክብትን ስም ያመለክታል. ቀድሞውኑ በዘመናችን, የደቡባዊ ትሪያንግል እና የማዕዘን ህብረ ከዋክብት በከዋክብት ሰማይ ውስጥ ተለይተዋል.

ዓይን በሶስት ማዕዘን ውስጥ

ምልክቱ፣ በሦስት ማዕዘን ውስጥ የተቀረጸውን ዓይን በግራፊክ የሚወክል፣ “የፕሮቪደንስ ዓይን” ወይም “ሁሉን የሚያይ ዓይን” ተብሎ የሚጠራው በ17ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ታየ። ወደ ጥንታዊ ግብፃውያን ወደ ሆረስ የፀሐይ ዓይን እንደሚመለስ ይታመናል. ይህ ምልክት በቅንጦት የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ያሉትን ክፍሎች በማስጌጥ በባሮክ ሥነ ሕንፃ ውስጥ ተስፋፍቷል ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ላይም ታየ, ለምሳሌ, በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በካዛን ካቴድራል ፔዲመንት ላይ. ክርስትና የቅድስት ሥላሴ ምልክት አድርጎ ይመለከተው ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ምልክት ፍሪሜሶኖችም ይጠቀሙበት ነበር, እሱም እንደ ፍፁም, የእውቀት እና ከፍተኛ እውቀት ምልክት አድርጎ ተተርጉሟል. ለሜሶኖች ፣ “የፕሮቪደንስ አይን” ከሎጁ ጌታ ወንበር በላይ ይገኛል ፣ ይህም ሁሉንም ምስጢሮች የሚሸፍነውን የፈጣሪን ጥበብ ለማስታወስ ነው።

በክበብ ውስጥ ያለ ትሪያንግል በዘላለማዊ ክበብ ውስጥ ያሉትን የቅርጾች ዓለምን ያመለክታል። በእንደዚህ ባለ ሶስት ማዕዘን ውስጥ ያለው ቦታ የሁሉም የጋራ ማእከል ነው እና የእውነት ሜዳ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ይህም የሆነው እና የሚሆነውን ነገር ሁሉ መንስኤ, ቅርጾች እና ምስሎች; በዚያ በሰላም ይቀራሉ, የማይታወክ, እና ዘላለማዊነት በዙሪያቸው; እና ከዚህ ጊዜ እንደ ምንጭ ጅረት ወደ ዓለማት (ፕሉታርክ) ይወርዳል።

ሦስት የተገናኙ ሦስት መአዘኖች የሥላሴን ሦስት አካላት የማይደፈር አንድነት ያመለክታሉ።

ድርብ ትሪያንግል፣ ባለ ስድስት ጫፍ ኮከብ፣ የሰለሞን ማኅተም፣ ሞጉን ዳዊት፣ እያንዳንዱ እውነተኛ ተመሳሳይነት በተቃራኒው፣ ከላይ እንደተገለጸው፣ ከዚህ በታችም ጥቅም ላይ መዋል አለበት ይላል። እሱ ተቃራኒዎች ፣ ወንድ እና ሴት ፣ አወንታዊ እና አሉታዊ ፣ የላይኛው ትሪያንግል ነጭ እና የታችኛው ጥቁር ፣ እሳት እና ውሃ ፣ ዝግመተ ለውጥ እና ኢንቮሉሽን ፣ ጣልቃገብነት ፣ ሁሉም ነገር የሌላው ምስል ነው ፣ ሄርማፍሮዳይት ፣ የተሟላ የማሟያ ሚዛን ነው። ኃይሎች ፣ የመለኮት እና የመለኮት መገለጥ ፣ ሰው ወደ ራሱ ተፈጥሮ ፣ የፍጥረት ድርብ ኃይሎች ፣ የሁሉም አካላት ውህደት ፣ ትሪያንግል ወደ ላይ እንደ ሰማያዊ ምልክት ፣ እና ወደ ታች እንደ ምድራዊ ምልክት ፣ እና አንድ ላይ - የሰው ምልክት, እነዚህን ሁለት ዓለማት አንድ አድርጎ. የሰሎሞን ማኅተም የጠባቂው ምስል እንደሆነ; በቁስ አካል ላይ መንፈሳዊ ሀይልን ይሰጣል የጂንም ጌታ ነው።

ሁለት ትሪያንግሎች በአግድም ተኝተው ጫፎቻቸውን የሚነኩ የጨረቃ ምልክት፣ እየጨመረ እና እየቀነሰ የምትሄደው ጨረቃ፣ ዘላለማዊ መመለሻ፣ ሞት እና ህይወት፣ መሞት እና ትንሳኤ ናቸው። የግንኙነት ነጥብ አዲስ ጨረቃ እና ሞት ነው. አልኬሚስቶች ሁለት ሶስት ማዕዘኖች አሏቸው - ማንነት እና ንጥረ ነገር ፣ ፎርማ እና ቁሳቁስ ፣ መንፈስ እና ነፍስ ፣ ሰልፈር እና ሜርኩሪ ፣ የተረጋጋ እና ተለዋዋጭ ፣ መንፈሳዊ ኃይል እና የአካል መኖር።

የሚያመለክቱት ትሪያንግሎች፡-

እሳት (ወደ ላይ ይጠቁማል) ፣
ውሃ (ከላይ ወደ ታች)
አየር (የተቆረጠውን ጫፍ ወደ ላይ የሚመለከት)
መሬት (የተቆረጠውን ከላይ ወደታች በመመልከት).

ቻይናውያንየተንጠለጠሉ ሰይፎች ያሉት ትሪያንግል መልሶ ማቋቋምን ያመለክታል።

ክርስቲያኖችበሦስት የተጠላለፉ ክበቦች የተገነባው እኩልዮሽ ትሪያንግል ወይም ትሪያንግል ሥላሴን በሦስት አካላት አንድነት እና እኩልነት ያሳያል። የሶስትዮሽ አንፀባራቂ የእግዚአብሄር አብ ባህሪ ነው።

ከግሪኮች መካከልዴልታ የሕይወትን በር, የሴት መርህ, የመራባትን ምልክት ያመለክታል.

ከፓይታጎራውያን መካከልተመጣጣኝ ትሪያንግል አቴናን የጥበብ አምላክ እንደሆነች ያሳያል።

በዕብራይስጥ ወግ መሠረት ፍጽምናን የሚያመለክት ተመጣጣኝ ትሪያንግል በክርስቲያኖች መካከልማለት ሥላሴ - አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ ማለት ነው።

ሜሶኖቹትሪያንግል የአጽናፈ ሰማይን ሶስትነት ያሳያል ፣ እና ጎኖቹ ብርሃን ፣ ጨለማ እና ጊዜ (መሰረት) ናቸው።

በህልም ውስጥ የሚታየው ሶስት ማዕዘን የእናትን የኮስሞስ ማህፀን ያመለክታል.

በጥንቷ ቻይናትሪያንግል “የሴት ምልክት” ነው ፣ ግን በግምታዊ አመክንዮ ውስጥ ጉልህ ሚና አይጫወትም። በቲቤት ታንትሪዝም የሁለት እኩልዮሽ ትሪያንግሎች በሄክሳግራም መልክ “ሴትን በወንድ እሳት መግባቱን” ይወክላል።

የሶስት የተጠላለፉ ትሪያንግሎች "የህሩንግኒር ልብ" ምልክት ምልክት። የቫይኪንግ ጊዜያት. ጎትላንድ ደሴት።

በአይሁድ እና በክርስትናትሪያንግል የእግዚአብሔር ምልክት ነው። የክርስቲያን ሥላሴ አምላክ አንዳንድ ጊዜ በዓይን በሶስት ማዕዘን ውስጥ ወይም ባለ ሦስት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ምስል ይወከላል. አልኬሚስቶች እሳትን እና ውሃን ለመወከል ወደ ላይ እና ወደ ታች የሚያመለክቱ ሶስት መአዘኖችን ተጠቅመዋል። በአጠቃላይ፣ የመስመራዊ ትሪያንግል ወይም የሶስት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ጥንቅሮች የአማልክት ሶስትዮሽ ወይም ሌሎች የሶስትዮሽ ፅንሰ ሀሳቦችን ሊወክሉ ይችላሉ።

አስማት ሶስት ማዕዘንክርስቲያን ቲኦሶፊስቶች ለየት ያሉ ባህሪያትን የሰጡበት ታዋቂ "አብራካዳብራ" አላቸው. እንደ ምትሃታዊ ቀመር ጥቅም ላይ በሚውልበት ጊዜ ቃሉ ብዙውን ጊዜ የተቀረጸው ወይም የተገለበጠ ትሪያንግል ነበር።

ሳን ጂአዎ ፉ, ወይም "Triangle Spell", ፊደል የተፃፈበት, ወደ ትሪያንግል ቅርጽ የታጠፈ ወረቀት ነው.

የግኖስቲክ ክታቦች በቅርጽ ይለያዩ ነበር፡ ሦስት ማዕዘን፣ አራት ማዕዘን፣ እሳት - ቴጃስ - ቀይ - አረንጓዴ - ትሪያንግል።

ዩኒየኖች - ሁሉም የተጣመሩ ተቃዋሚዎች ፣ ፍጹም ክብ ፣ የተጠላለፉ ክበቦች ፣ ድርብ ትሪያንግል ፣ አንድሮጂን ፣ የተጠላለፉ ቅርንጫፎች ያሏቸው ዛፎች ፣ የዩኒኮርን ቀንድ ፣ ዪን-ያንግ ፣ ሊንጋም እና ዮኒ።

የቦታ ጂኦሜትሪክ ተምሳሌት በሥነ-ሕንፃ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል-ሁሉም ክብ ቅርጾች የሰማይን ሀሳብ ይገልፃሉ ፣ ካሬው መሬት ነው ፣ ትሪያንግል በምድር እና በሰማይ መካከል ያለውን ግንኙነት ያሳያል ።

የሶስት ማዕዘን ንቅሳት በጣም አስደሳች እና ትኩረት የሚስብ ምልክት ነው። ከሁሉም በላይ, እያንዳንዱ የማይታወቅ ምልክት በተወሰነ ትርጉም የተሞላ ነው. እንዲህ ዓይነቱን ንቅሳት በራሳቸው አካል ላይ የሚያደርጉ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ምን ማሳየት ይፈልጋሉ?

የሶስት ማዕዘን ንቅሳት ምን ማለት ነው?

የአንድ ቀላል የጂኦሜትሪክ ምስል ምስል ከጥንት ጀምሮ ጥቅም ላይ ውሏል, ግን በተለያየ መንገድ ይተረጎማል. ለክርስቲያኖች፣ ንቅሳቱ አብን፣ ወልድንና መንፈስ ቅዱስን ይወክላል። አይሁዶች ፍጹምነት በምልክቱ ውስጥ እንደተደበቀ ያምናሉ። እርግጥ ነው፣ አንድ ሰው ንቅሳቱ ብርሃንን፣ ጊዜንና ጨለማን ማለትም የሶስትዮሽ ኮስሚክ ማንነትን የሚያመለክት ፍሪሜሶኖችን ከማስታወስ በቀር ሊረዳ አይችልም።

እና ሁለት የተጠላለፉ ሶስት ማዕዘኖች የመንፈሳዊውን በቁሳዊ ፣ በመለኮት ፣ በእሳት እና በውሃ ውህደት ላይ ድልን ያመለክታሉ ። ከዚህም በላይ ይህ ስዕል በጣም የሚያምር ይመስላል. የአንድ ተመጣጣኝ ትሪያንግል ምስል የሙሉነት ምልክት ነው። የጂኦሜትሪክ ምስል ከላይ ወደ ላይ የሚገኝ ከሆነ, ይህ የፀሐይ ብርሃን ምልክት ነው. ይህ የሶስት ማዕዘን (ንቅሳት) ትርጉም እንደ ህይወት, ነበልባል, እሳት, ሙቀት መረዳት አለበት. እና በዚህ ሁኔታ ውስጥ ያለው የጂኦሜትሪክ ምስል አግድም መስመር አየርን ያመለክታል.

ትሪያንግል ደግሞ የአመራር ባህሪያት መኖሩን ያመለክታል. ወደ ፊት የሚሄድ እና እንዴት መምራት እንዳለበት የሚያውቅ ሰው በአንድ የተወሰነ ግብ ላይ የማተኮር ችሎታው ይገለጻል ፣ ይህም ስኬት አስፈላጊ ነው። ትሪያንግል የማተኮር ችሎታ ምስላዊ መግለጫ ነው። በግለሰብ ደረጃ, የሶስት ማዕዘን (ንቅሳት) ትርጉም እንደ ጥንካሬ, አለመቆጣጠር እና ግልጽ ግቦችን ስለማስቀመጥ እንደነዚህ አይነት የባህርይ ባህሪያት ይናገራል.

አውሮፓውያን አልኬሚስቶች ብዙውን ጊዜ ቁንጮው ወደ ላይ የሚያመለክተውን ምስል ያሳዩ ነበር ይህም የእሳት ምላስ እና "ወንድ" እሳትን ያመለክታል. እና ከደመና ወይም ከተራራ ጫፎች ወደ ምድር የሚወርድ ውሃ በሦስት ማዕዘን ቅርጽ ከላይ ወደ ታች ትይዩ ይታይ ነበር።

ሴት እና ወንድ ምልክት

የሶስት ማዕዘን ትርጉም, በተለይም ንቅሳት, ለፍትሃዊ ጾታ ተወካዮች ሶስት የህይወት ጊዜያትን ያመለክታሉ-ሴት ልጅነት, እናትነት, እርጅና. እና ወንዶች ስዕል ሲሳሉ ጥንካሬን, ጥበብን ወይም ውበትን ያመለክታሉ. የሕንድ አፈ ታሪክም የሶስት ማዕዘን ምስል የፍጥረት እና የወንድ ኃይል ምልክት ነው. እንዲሁም፣ ወደ ላይ የሚያመለክተው ወርድ ያለው ምስል ስለ መንፈሳዊው ዓለም፣ ስለ ሥላሴ፣ ስለ ፍቅር፣ ጥበብ እና እውነት ይናገራል። በተጨማሪም ምልክቱ የንጉሣዊውን ታላቅነት የሚያመለክት ሲሆን በአብዛኛው በቀይ ቀለም ይታያል. በተጨማሪም ለወንዶች የሶስት ማዕዘን (ንቅሳት) ትርጉም የተራራውን ምልክት ይወክላል. የሴት ምልክት ግን ዋሻ ማለት ነው።

ትሪያንግል በተገለበጠ ቦታ ላይ ከሆነ ቁንጮው ወደ ታች የሚያመለክት ከሆነ ይህ የሴት መርህ, የውሃ, የማህፀን, ተፈጥሮ, ቅዝቃዜ, አካል, ሻክቲ, ዮኒ ምልክት ነው. ታላቋ እናት በዚህ አኃዝ እንደ ወላጅ ተሰጥቷታል። በውስጡ ያለው አግድም መስመር ምድር ነው, እና ቀለሙ ነጭ ነው. ጁኖ፣ እንደ ሴትነት መርህ ስብዕና፣ ብዙውን ጊዜ በሶስት ማዕዘን (እንደ አግሪፓ ኦቭ ኔትሼይም) የተሰየመ ነው።

የሶስት ማዕዘን ዛፍ ንቅሳት

የአካል ምስሎች አማራጮች የበርካታ ምልክቶች ጥምረት ሊሆኑ ይችላሉ. ዛፉ በጣም ቆንጆ ከሆኑት ንድፎች አንዱ ነው. እሱ ትንሽ ቀላል ይመስላል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጥልቅ ትርጉም የተሞላ ነው። "በሶስት ማዕዘን ውስጥ ያለው ዛፍ" ንቅሳት, ትርጉሙ በጣም ጥንታዊ ነው, እንደ ሁለት አስፈላጊ ምልክቶች ጥምረት ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል. እራሱን ለመግለጽ ወይም የራሱን አካል ለማስጌጥ ወደዚህ ምስል የዞረ ሰው ሁለቱንም ምልክቶች ያሳያል.

የጥንት ኬልቶች ዛፎችን እንደ ሕያዋን ፍጥረታት፣ እንዲሁም መናፍስት እና የሁሉም ነገር ቅድመ አያቶች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። እና በድሩይድስ መካከል፣ ዛፉ ለትይዩ አለም እንደ መግቢያ ተደርጎ ይታይ ነበር። ቡድሃ ከዛፉ ስር በነበረባቸው ረጅም ማሰላሰሎች ምስጋና ይግባውና ብሩህ ሆነ።

ዓይን በሶስት ማዕዘን ውስጥ

"ሁሉም የሚያይ አይን" በቀላል ጂኦሜትሪክ ምስል ውስጥ የታሸገ ዓይን የሚመስል የሜሶናዊ ምልክት ነው። የሎጁ ተወካዮች ምስል "ራዲያንት ዴልታ" ተብሎ ይጠራል. እንዲያውም ምልክቱ በአምልኮ ቦታዎች እና አዶዎች ላይ ሊገኝ በሚችልበት ከክርስቲያኖች የተበደረ ነው. እና ቀደም ብሎም የሆረስ ዓይንን የሚያሳይ የጥንት ግብፃውያን ይጠቀሙበት ነበር.

ይህ ምልክት በተለያዩ አገሮች የባንክ ኖቶች ላይ ይገኛል፡-

1 የአሜሪካ ዶላር;
1 ኮርዶባ ኒካራጓ;
500 የዩክሬን ሂሪቪንያ.

የአለም ፍሪሜሶነሪ ተምሳሌትነት ይህንን ምስል እንደ ኃይለኛ ቁንጮ ማለትም የፈጣሪ አምላክ ዓይን ይገልፀዋል። "ራዲያንት ዴልታ" የእውቀት መጠሪያ ነው, እንዲሁም የንቃተ ህሊና መርህ, እሱም ልዑልን, የፈጣሪን በሁሉም ቦታ መኖሩን ለማስታወስ የታለመ ነው.

ይህ ምልክት የመጀመሪያ ዲግሪ አስፈላጊ ስያሜ ነው, እንዲሁም የተማሪው ዲግሪ. በምስጢር እውቀት ውስጥ መሳተፍ የሚፈልግ ሰው ተመጣጣኝ ንቅሳትን ያገኛል. በሶስት ማዕዘን ውስጥ ያለ ዓይን, ትርጉሙ ከተደበቁ እውነቶች ጋር የተያያዘ እና ባለቤቱን በምስጢር ይሸፍናል - ታዋቂ ምስል.

ነገር ግን ማንኛውንም ንድፍ በሚመርጡበት ጊዜ, በውስጣዊ ድምጽዎ ላይ ማተኮር አለብዎት. ንቅሳቱ በተለየ, ቀጥተኛ እና ጽሑፋዊ ትርጉሙ መቅረብ አስፈላጊ አይደለም. እሱን መረዳት እና በግል ፣ ልዩ በሆነ መንገድ ሊሰማው አስፈላጊ ነው።

የሶስት ማዕዘን ንቅሳት ትርጉም: በትንሽ ምስል ውስጥ ጥልቅ ትርጉም

የሶስት ማዕዘን ንቅሳት ትርጉም ብዙ ሰዎችን ይስባል. ይህ ለመደበቅ በጣም ቀላል የሆነ ትንሽ ምስል ነው. ሆኖም ግን, ያልተለመደ ነው, እና ብዙ ሰዎች ምን ማለት ሊሆን እንደሚችል እያሰቡ ያሉት ለዚህ ነው.

ጂኦሜትሪ

የሶስት ማዕዘን ንቅሳትን ትርጉም ከመግለጽዎ በፊት, የጂኦሜትሪክ ቅርጾች በጣም ተወዳጅ መሆናቸውን ልብ ሊባል የሚገባው ነው. እና ይህ ቅጽ በጣም የተለመደ ነው. የሚገርመው ነገር፣ ትሪያንግል በሰው ከተሠሩት የመጀመሪያዎቹ ሥዕሎች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። ሌላው ባህሪ ይህ ንድፍ ሁለንተናዊ ነው. ወይም, ዛሬ እንደሚሉት, unisex. ለማንኛውም ሰው ተስማሚ ይሆናል. በእውነቱ, ይህ ባህሪ ተጨማሪ ነው. ይሁን እንጂ ወደ ሳሎን ወደ ጌታው ከመሄድዎ በፊት አሁንም ትርጉሙን ማወቅ ያስፈልግዎታል. ምስሉ ትንሽ እና ይልቁንም መጠነኛ ቢሆንም, የሶስት ማዕዘን ንቅሳት አለው.

የግለሰብ ትርጉም

የሶስት ማዕዘን ንቅሳት ለእያንዳንዱ ሰው ልዩ ነገር ነው. ስለዚህ, ለምሳሌ, ለልጃገረዶች ይህ ቀለል ያለ መልክ ያለው ምስል አስፈላጊ እና ጥልቅ የሆነ ነገር ማለት ሊሆን ይችላል. ትሪያንግል የማንኛውም ሴት የሶስት የሕይወት ዑደት ነጸብራቅ ነው። እነዚህ ሴትነት, እናትነት እና እርጅና ናቸው. ሁሉም ሰው ይህን ማሰብ አይችልም. ይሁን እንጂ, እንዲህ ዓይነቱ ማብራሪያ ለረጅም ጊዜ አለ, እና ብዙ ለዚህ ዓላማ ሆን ተብሎ ትሪያንግል ያዘጋጃሉ.

ለወንዶች ምስል ማለት ሌላ ነገር ማለት ነው. ትሪያንግል ደግሞ "ሥላሴን" ያመለክታል, ነገር ግን በዚህ ሁኔታ የህይወት ዑደት አይደለም, ነገር ግን ባህሪያት. ይበልጥ ትክክለኛ ለመሆን, ጥበብ, ጥንካሬ እና ውበት. በነገራችን ላይ ለንቅሳቱ የትኛው ቦታ እንደተመረጠ በጣም አስፈላጊ ነው. የተሰጠውን ትርጉም ለማጠናከር እና ለማጉላት ይችላል. ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ንቅሳት በእጅ አንጓ, ክንድ ወይም ከጭንቅላቱ ጀርባ ላይ ሊታይ ይችላል. እነዚህ በጣም ተወዳጅ አማራጮች ናቸው. ግን በእውነቱ, ሰውዬው ቦታውን ራሱ ይመርጣል.

አንዳንድ ጊዜ ትሪያንግሎች ቀለም የተቀቡ ናቸው. ቀለም ደግሞ ብዙ ማለት ነው. ቀይ ስሜትን, ጥቁር - አሉታዊነት, አረንጓዴ - ደህንነትን, ብርቱካንማ - የህይወት ፍቅርን ያመለክታል. አንድ ጥላ በትክክል ብዙ ሊናገር ይችላል, ስለዚህ በተለይ በጥንቃቄ መምረጥ ያስፈልግዎታል. እና, በነገራችን ላይ, በቆዳው ላይ የተመረጠው ቀለም ሁልጊዜ 2-3 ጥቁር ጥላዎችን እንደሚመለከት ግምት ውስጥ ማስገባት ተገቢ ነው. ይህንን ማወቅ እና ይህንን እውነታ በመገንዘብ ቀለምን መምረጥ አለብዎት.

ልዩ ምልክት

ብዙውን ጊዜ በጣም እንግዳ እና አንዳንድ ጊዜ ሊገለጹ የማይችሉ ንቅሳት ሊያጋጥሙዎት ይችላሉ። እና ከእንደዚህ አይነት ነገር በኋላ, ትርጉማቸውን መፈለግ ሁልጊዜም አስደሳች ነው. የሶስት ማዕዘን ንቅሳት ከዓይን ጋር - ለምሳሌ ይህ ሥራ ምን ያመለክታል? ይህ ሥዕል የፍሪሜሶን ሚስጥራዊ ማህበረሰብ ምልክት ነው። ሁሉም ሰው ስለ እሱ ሰምቷል, ስለዚህ ዝርዝሮችን መናገር አያስፈልግም. በተጨማሪም, እንዲህ ዓይነቱ ምልክት አንድን ሰው ከመናፍስት, ከክፉ ዓይን እና ከጨለማ አስማት የሚከላከል ምሥጢራዊ ክታብ ተደርጎ ይቆጠራል. ከሁሉም በላይ, በመሠረቱ, እንዲህ ዓይነቱ ንቅሳት ሁሉንም የሚያይ ዓይንን ያሳያል.

ሌሎች አማራጮች

ሌላ ታዋቂ ንቅሳት አለ. ብዙ ሰዎች ትርጉሙን የማወቅ ፍላጎት አላቸው። መስመር ያለው የሶስት ማዕዘን ንቅሳት ሁሉን እንደሚያይ የአይን ንቅሳት ያህል ታዋቂ ነው። አንድ ልዩነትን ልብ ማለት አስፈላጊ ነው. መስመሮቹ የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ. እና እያንዳንዱ የራሱ ትርጉም አለው. ለምሳሌ ዚግዛግ ከእባብ፣ መብረቅ እና ነጎድጓድ ጋር የተያያዘ ነው። ይህ ሁሉ መጠነ ሰፊ የሆነ ያልተጠበቀ ነገር ምልክት ነው።

ነገር ግን መስመሩ ትሪያንግልን በግማሽ አግድም ካቋረጠ ይህ የበለጠ አስደሳች ነገር ነው። ይህ ንቅሳት የሴት እና የወንድ መርሆዎችን ያመለክታል. እናም የዚህ ምልክት አመጣጥ ወደ ታሪክ ውስጥ ዘልቆ ይገባል. እና አንድ አሃዝ በግማሽ በአቀባዊ በግማሽ ከተከፈለ, ይህ ሚዛን, የመረጋጋት እና ምክንያታዊነት ምልክት ነው.

እንደሚመለከቱት ፣ እሴቶቹ በጣም አስደሳች ናቸው። አንዳንድ ጊዜ ትንሽ እና የማይታወቁ ንቅሳቶች እንኳን ጥልቅ እና ፍልስፍናዊ ነገርን ሊያመለክቱ የሚችሉት እንደዚህ ነው።

ንቅሳት ምን ማለት ነው - በውስጡ ዛፍ ያለው ሶስት ማዕዘን?

ማክዳ ባጊያን

ንቅሳት "ዛፍ በሦስት ማዕዘን ውስጥ" የአካል ምስሎች አማራጮች የበርካታ ምልክቶች ጥምረት ሊሆኑ ይችላሉ. ዛፉ በጣም ቆንጆ ከሆኑት ንድፎች አንዱ ነው. እሱ ትንሽ ቀላል ይመስላል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጥልቅ ትርጉም የተሞላ ነው። "በሶስት ማዕዘን ውስጥ ያለው ዛፍ" ንቅሳት, ትርጉሙ በጣም ጥንታዊ ነው, እንደ ሁለት አስፈላጊ ምልክቶች ጥምረት ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል. እራሱን ለመግለጽ ወይም የራሱን አካል ለማስጌጥ ወደዚህ ምስል የዞረ ሰው ሁለቱንም ምልክቶች ያሳያል. የጥንት ኬልቶች ዛፎችን እንደ ሕያዋን ፍጥረታት፣ እንዲሁም መናፍስት እና የሁሉም ነገር ቅድመ አያቶች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። እና በድሩይድስ መካከል፣ ዛፉ ለትይዩ አለም እንደ መግቢያ ተደርጎ ይታይ ነበር። ቡድሃ ከዛፉ ስር በነበረባቸው ረጅም ማሰላሰሎች ምስጋና ይግባውና ብሩህ ሆነ።

ንድፍ አግኝቻለሁ, መነቀስ እፈልጋለሁ, ነገር ግን የአካባቢያዊ ትርጉም ምን እንደሆነ ማወቅ እፈልጋለሁ እና ሙሉ በሙሉ መሙላት ተገቢ ነው?

ቹሊን አጥንት

ሁሉን የሚያይ ዓይን በአዶ ሥዕል ውስጥ ውስብስብ ምሳሌያዊ እና ምሳሌያዊ ቅንብር ነው፣ ሁሉን የሚያይ አምላክን የሚያመለክት ነው።
ሜሶኖች ይህን ምልክት ተጠቅመው የተንሰራፋውን የመለኮታዊ አገልግሎት እይታ፣ የዓለማችን ታላቁ አርክቴክት በሁሉም የሜሶኖች ስራዎች ውስጥ መገኘቱን ለማስታወስ ነበር። ምልክቱ በሁሉም የሜሶናዊ ሎጅ ማስጌጫዎች ውስጥ ይገኛል።

ይህ ምስል በአሜሪካ ዶላር ላይ ይታያል፡-

በጭራሽ መነቀስ የለብዎትም ፣ ግን በስዕሉ ላይ ያለው ነገር ትርጉም የለሽ የምልክት ጥምረት ነው።