งานวิทยาศาสตร์ ลวดลายพื้นบ้านในบทกวีของ N. Nekrasov เรื่อง "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" งานวิจัยวรรณกรรมในหัวข้อ “ลวดลายพื้นบ้านในบทกวีของ N.A. Nekrasov“ ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ” ทดสอบผลงาน

Nikolai Alekseevich Nekrasov เป็นกวีชาวรัสเซียผู้วิเศษซึ่งมีผลงานที่อุทิศให้กับผู้คน เราอ่านบทกวีของเขาเกี่ยวกับเด็กชาวนา ผู้หญิงรัสเซีย คนจนในเมือง และธรรมชาติมาตั้งแต่เด็ก หลายปีผ่านไปเราเติบโตขึ้น แต่ Nekrasov ยังคงเป็นกวีซึ่งเรากลับมาทำงานอีกครั้งแล้วครั้งเล่าโดยค้นพบบทกวีบทกวีเพลงของนักเขียนคนโปรดที่เรายังไม่ได้อ่าน

ในงานของ Nekrasov เราได้ยินบันทึกเศร้าของความสิ้นหวังและความเศร้าโศก พวกมันรบกวนจิตวิญญาณและบังคับให้เรามองตัวเองและโลกรอบตัวเราอย่างใกล้ชิดมากขึ้น
ดินแดนยาโรสลาฟล์ซึ่งต่อมาได้กลายเป็น "มาตุภูมิเล็ก ๆ" สำหรับกวีได้ทิ้งร่องรอยไว้ในงานทั้งหมดของเขา Nekrasov ใช้ชีวิตวัยเด็กของเขาในหมู่บ้านริมฝั่งแม่น้ำโวลก้า บนที่ดินของพ่อที่เป็นทาสของเขา ในการสื่อสารกับชาวนา เขาซึมซับความเมตตา ความจริงใจ และจิตวิญญาณอันกว้างใหญ่ของชาวรัสเซีย เมื่อรู้ดีถึงชีวิตของคนธรรมดาแล้ว กวีก็ตื้นตันใจกับปัญหาเร่งด่วนของพวกเขา จากนั้นเขาก็เล่าอย่างจริงใจและตรงไปตรงมาในผลงานของเขาเกี่ยวกับชะตากรรมที่ยากลำบากของผู้คน บทกวีของเขาเป็นการประท้วงต่อต้านเหตุการณ์ความไม่สงบที่ครอบงำอยู่ในประเทศ ในบทกวี "Who Lives Well in Rus ' อย่างตรงไปตรงมาและเปิดเผย" Nekrasov ประกาศเกี่ยวกับความไร้กฎหมาย, ความโหดร้าย, เกี่ยวกับความชั่วร้ายต่อชีวิตมนุษย์

จุดเริ่มต้นของงานทำให้ฉันนึกถึงมหากาพย์รัสเซียโบราณในช่วงเริ่มต้น แท้จริงแล้วสิ่งที่ไม่ใช่เทพนิยาย:
ปีไหน - คำนวณ
ในดินแดนไหน - เดาสิ
บนทางเท้า
ชายเจ็ดคนมารวมตัวกัน...

แต่ความประทับใจนี้มาจากการอ่านบทนำเท่านั้น ยิ่งเราเคลื่อนไหวไปพร้อมกับผู้แสวงหาความสุขมากเท่าไร เราก็ยิ่งเผชิญกับความเป็นจริงอันโหดร้ายของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 บ่อยขึ้นเท่านั้น ความคิดเห็นของนักท่องเที่ยวเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีเป็นอย่างไร? บางคนคิดว่านักบวช ข้าราชการ มีความสุข คนอื่นๆ - เจ้าของที่ดิน ซาร์... การโต้เถียงระหว่างชายทั้งสองแสดงให้เห็นว่าพวกเขาไม่มีแนวคิดเรื่องความสุขแม้แต่ประการเดียว การประชุมครั้งแรกนำความสับสนมาสู่จิตวิญญาณของผู้พเนจรของเรา: นักบวชไม่ได้มีชีวิตที่ดีกว่าพวกเขาแม้ว่าเขาจะกินอย่างพึงพอใจมากกว่าก็ตาม:

...ในค่ำคืนแห่งฤดูใบไม้ร่วง
ในฤดูหนาวที่มีน้ำค้างแข็งรุนแรง
และในช่วงน้ำท่วมในฤดูใบไม้ผลิ
ไปที่ที่คุณเรียกว่า!..
ความสงบเป็นอย่างไร..

ความผิดหวังครั้งใหม่ตามมา มีคน "มีความสุข" มากมายที่นี่: Ermil Girin, Matrena Timofeevna และ Yakim Nagoy แต่ชีวิตของพวกเขาดูสงบสุขเฉพาะกับผู้สังเกตการณ์ภายนอกเท่านั้น ใครจะเล่าเกี่ยวกับตัวเองได้ดีไปกว่าตัวเอง? แต่เรื่องราวของพวกเขาไม่มีความสุขเลย ชีวิตเต็มไปด้วยความทุกข์ยาก คนทั่วไปจิตวิญญาณของมนุษย์ซ่อนความโศกเศร้าไว้มากมายภายในตัวมันเอง

Nekrasov พูดด้วยความเห็นอกเห็นใจเกี่ยวกับผู้คนที่เข้าใจผิดคิดว่าตัวเองมีความสุขและพร้อมที่จะบอกผู้คนที่เดินผ่านไปมาเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขาเพื่อดื่ม "วอดก้าสักแก้ว" “รุ่งเรือง” สักกี่ราย! แต่ความสุขของพวกเขาคืออะไร? ในความตายซึ่งไม่ได้แตะต้องผู้บรรยาย แต่เอาคนใกล้ชิดเขาออกไปจากชีวิตด้วยความแข็งแกร่งที่น่าทึ่งที่ชายผู้มีไหวพริบใช้และบีบน้ำทั้งหมดจากฮีโร่หรือในวอดก้าซึ่งทำให้ลืมเลือนจากกิจการทางโลก : :

และนั่นก็คือความสุขประการแรก
มีอะไรอยู่ในการต่อสู้ยี่สิบครั้ง
ฉันเคยเป็นและไม่ได้ถูกฆ่า!

เรื่องราวเกี่ยวกับ Ermil Girin แสดงให้ผู้พเนจรเห็นว่าพวกเขาไม่ได้มองหาความสุขที่นั่น บนพื้นหลัง โลกชาวนาภาพที่สดใสของแต่ละบุคคลโดดเด่น

ภาพที่สดใส นี่คือตัวอย่างเยอร์มิล ทุกสิ่งที่เขาทำและใช้ชีวิตมุ่งหวังที่จะแสวงหาความสุขของผู้คน กิรินซื่อสัตย์กับชาวนาและให้เกียรติประเพณีรัสเซียโบราณ ดูเหมือนว่าสิ่งนี้ ฮีโร่ในเทพนิยายกระทำในหมู่ประชาชนในยามยากลำบากเพื่อพวกเขา สิ่งที่ดีที่สุดที่มีอยู่ใน Ermil Girin ดึงดูดความสนใจของผู้อื่นทำให้พวกเขาตกหลุมรักบุคคลนี้:

เขามีทุกสิ่งที่เขาต้องการ
เพื่อความสุข...
... เกียรติอันน่าอิจฉาอย่างแท้จริง
ไม่ได้ซื้อด้วยเงิน
ไม่ใช่ด้วยความกลัว: ด้วยความจริงที่เข้มงวด
ด้วยสติปัญญาและความเมตตา!

ผู้พเนจรพัฒนาแนวคิดที่เป็นเอกภาพเกี่ยวกับความสุขและบุคคลที่มีความสุขอย่างค่อยเป็นค่อยไป คุณไม่ควรมองหาความเป็นอยู่ที่ดีในชีวิตส่วนตัวของคุณ เพราะไม่มีอยู่จริง: Nekrasov นำเราไปสู่แนวคิดนี้ มีเพียงความเคารพต่อผู้คนเท่านั้นที่จะพบความสุขที่แท้จริงแม้ว่าจะไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ทางวัตถุแก่บุคคลใด ๆ ยกเว้นชื่อ " ผู้พิทักษ์ของประชาชน"การบริโภคและไซบีเรีย ตำแหน่งของผู้เขียนค่อยๆกลายเป็นโลกทัศน์ของคนพเนจร

Nekrasov วาดภาพของปัญญาชนที่อุทิศชีวิตเพื่อรับใช้ประชาชน:

ไปที่ผู้ถูกกดขี่
ไปที่ผู้ขุ่นเคือง -
เป็นคนแรกที่นั่น!

ในการต่อสู้เพื่อความสุขของผู้คน Grisha Dobrosklonov จะค้นพบความหมายของชีวิตของเขา ผู้เขียนนำเราไปสู่แนวคิดนี้ในตอนท้ายของงาน กวีมองเห็นความหมายของชีวิตและจุดประสงค์ที่แท้จริงของมนุษย์ในการรับใช้ประชาชนอย่างไม่เห็นแก่ตัวเท่านั้น เขามอบคุณสมบัติที่ดีที่สุดของนักสู้ให้กับ Grisha เพื่อความสุขของผู้คน เส้นทางของ “ผู้พิทักษ์ประชาชน” นั้นยากลำบาก แต่:

...พวกเขาเดินไปตามนั้น
จิตวิญญาณที่แข็งแกร่งเท่านั้น
รัก,
สู้เพื่อทำงาน...

ใครๆ ก็เข้ามาแทนที่ Dobrosklonov ได้ ผู้ชายที่ยุติธรรมคุณเพียงแค่ต้องรักบ้านเกิดและเคารพผู้คนด้วยความรักต่อแม่ผู้น่าสงสาร

รัก wahlacina ทั้งหมด
รวมเข้าด้วยกัน - และอายุประมาณสิบห้าปี
เกรกอรีรู้แน่อยู่แล้ว
สิ่งใดจะดำรงอยู่เพื่อความสุข
มุมพื้นเมืองที่น่าสงสารและมืดมน

งานของ Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus" ยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ หลายปีผ่านไป เวลาเปลี่ยน เดือน สัปดาห์ วันผ่านไป แต่คนบนโลกมุ่งมั่นหาความสุข อยากเจอ แต่เขากลับเจอไหม? เราไม่มีความสมดุลของจิตวิญญาณที่จำเป็นสำหรับสภาวะนี้ และความสุขก็เชื่อมโยงกับคำว่า "เงิน" มากขึ้น แต่ฉันเชื่อว่าสักวันเราจะรู้จักความสุขที่แท้จริง สำหรับฉัน แนวคิดเรื่อง “ความสุข” ประกอบด้วยองค์ประกอบหลายประการ ได้แก่ ความสามารถในการค้นหาสถานที่ในชีวิต ทำในสิ่งที่รักและน่าสนใจ มีชีวิตที่มั่งคั่ง และตระหนักว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของโลกของเราอย่างกลมกลืน กับธรรมชาติโดยรอบ และกวีคนโปรดของฉันสนับสนุนฉันในความเชื่อมั่นนี้:

ลูกชายไม่สามารถสงบสติอารมณ์ได้
ด้วยความโศกเศร้าของแม่ที่รักของฉัน
จะไม่มีพลเมืองที่คู่ควร
ฉันมีจิตใจที่เย็นชาต่อปิตุภูมิ
ไม่มีการตำหนิสำหรับเขาที่เลวร้ายไปกว่านั้น...
เข้าไปในกองไฟเพื่อเป็นเกียรติแก่ปิตุภูมิ
เพื่อความมั่นใจ เพื่อความรัก...

เมื่อศึกษานักเขียนแห่งศตวรรษที่ 19 เราไม่สามารถเพิกเฉยต่อ Nikolai Alekseevich Nekrasov ได้ เขาอุทิศผลงานส่วนใหญ่ให้กับคนทั่วไปเขาพยายามที่จะเข้าใจและเปิดเผยจิตวิญญาณของรัสเซียและมักจะพูดถึงหัวข้อการปลดปล่อยชาวนาจากการเป็นทาส บทกวีมหากาพย์ "Who Lives Well in Rus'" ซึ่งเป็นผลงานที่ทะเยอทะยานที่สุดของกวีก็ไม่มีข้อยกเว้น

เนื้อเรื่องของบทกวีเริ่มต้นขึ้นเมื่อชายเจ็ดคน ชาวนาชั่วคราวเจ็ดคนจากหมู่บ้านต่าง ๆ เริ่มโต้เถียงกันว่า "ใครมีชีวิตที่สนุกสนานและอิสระในมาตุภูมิ" ดังนั้นไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นตัวละครหลักจึงออกตามหา "ผู้โชคดี" โดยละทิ้งกิจการทั้งหมด

เป็นที่น่าสังเกตว่า Nekrasov ใช้นิทานพื้นบ้านและองค์ประกอบเทพนิยายมากมายในงานของเขา ฉันคิดว่าสิ่งนี้ทำให้ผู้เขียนไม่เพียง แต่สร้างองค์ประกอบเชิงตรรกะของบทกวีเท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นถึงความปรารถนาชั่วนิรันดร์ของผู้คนในความจริงด้วยความเชื่อที่ว่าความดีมีชัยเหนือความชั่วเสมอ

คนแรกที่เดินทางเพื่อคนพเนจรคือนักบวช เขามองเห็นความสุขใน “ความสงบ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ” และหวนนึกถึงอดีตความเป็นทาส ในเวลานั้นเจ้าของที่ดินผู้มั่งคั่งดูแลโบสถ์ แต่เมื่อการปฏิรูปใหม่เกิดขึ้นพวกเขาก็ล้มละลายซึ่งไม่สามารถส่งผลกระทบต่อสภาพทางการเงินของนักบวชได้ ภาระอันหนักอึ้งในการดูแลนักบวชตกอยู่บนบ่าของชาวนาผู้ซึ่ง "ตัวเขาเองขัดสนและยินดีที่จะให้ แต่ไม่มีอะไรเลย"

เจ้าของที่ดิน Obolt-Obolduev และ Utyatin ที่ปรากฏในบทกวีมีแนวคิดที่คล้ายกันเกี่ยวกับความสุข พวกเขาคร่ำครวญถึงการเลิกทาส การสูญเสียความเกียจคร้านและความฟุ่มเฟือยของชีวิตในอดีต ตอนนี้ทุกสิ่งที่พวกเขารักมากถูกพรากไปจากเจ้าของที่ดิน: ทาสที่เชื่อฟังและที่ดิน แต่ที่สำคัญที่สุดคือพวกเขาเสียใจที่สูญเสียอำนาจ:

ฉันจะเมตตาใครก็ตามที่ฉันต้องการ

ใครก็ตามที่ฉันต้องการฉันจะดำเนินการ

กฎหมายคือความปรารถนาของฉัน!

กำปั้นคือตำรวจของฉัน!

และในหมู่คนทั่วไป ผู้ชายเจ็ดคนกำลังพยายามค้นหาความสุข ดังนั้นผู้ที่ต้องการดื่มแก้วฟรีจึงพูดถึงความสุขของพวกเขา: หญิงชรามีความสุขที่ "หัวผักกาดมากถึงพันตัวเกิดมาบนสันเขาเล็ก ๆ " ทหารมีความสุขที่ "ในการรบยี่สิบครั้ง ... เขาถูกฆ่าตาย และไม่ถูกฆ่า” คนสวนมีความสุขเพราะเขามี “โรคภัยไข้เจ็บที่น่านับถือ” ช่างก่อสร้างภูมิใจในความแข็งแกร่งที่ไม่ธรรมดาของเขา แต่ไม่มีผู้บรรยายคนใดที่โน้มน้าวผู้พเนจรของเราได้อย่างแท้จริงว่าเขามีความสุข ความสุขของพวกเขาค่อนข้างขึ้นอยู่กับ ค่าวัสดุโอกาสที่น่าอัศจรรย์หรือการไม่มีโชคร้าย ไม่น่าแปลกใจที่บท “ความสุข” ลงท้ายด้วยบรรทัดต่อไปนี้:

เฮ้ความสุขของมนุษย์!

รั่วด้วยแพทช์

หลังค่อมด้วยแคลลัส

กลับบ้าน.

ในงานจะมีการบอกเล่าเรื่องราวของเยอร์มิล กิรินให้ตัวละครหลักฟัง “เขามีทุกสิ่งที่ต้องการเพื่อความสุข: ความสงบทางจิตใจ เงินทอง และเกียรติยศ” เกียรตินั้นได้มาจากความฉลาด การทำงานที่ซื่อสัตย์ และความเมตตา Yermil ได้รับความเคารพอย่างสูงจากผู้คน ดูเหมือนว่าผู้ชายจะพบคนที่มีความสุข แต่ถึงกระนั้นตัวละครนี้ก็ไม่สามารถพิจารณาเช่นนั้นได้เพราะเขาต้องติดคุกเพราะสนับสนุนการลุกฮือของชาวนา

ในบทกวีของเขา Nekrasov ให้ความสนใจเป็นพิเศษ ภาพผู้หญิงชะตากรรมที่ยากลำบากของ Matryona Timofeevna แต่คุณสามารถเรียกเธอว่ามีความสุขได้ก่อนแต่งงานเท่านั้น (“ฉันโชคดีที่มีผู้หญิง: เรามีครอบครัวที่ดีและไม่ดื่มเหล้า”) Matryona ต้องทนต่อการทดลองที่ยากลำบากมากมายซึ่งเธออดทนด้วยความแข็งแกร่งที่น่าอิจฉาและยืนหยัดอย่างกล้าหาญเธอนอนอยู่ใต้ไม้เท้าแทนลูกชายของเธอช่วยสามีของเธอจากการเกณฑ์ทหารและรอดชีวิตจากความหิวโหย อดไม่ได้ที่จะชื่นชมภาพลักษณ์ของหญิงชาวรัสเซียที่เป็นทาสสองคน: ทาสของสามีและชาวนา แต่ยังคงรักษาเกียรติและศักดิ์ศรีของเธอไว้ ผู้คนมองว่าเธอมีความสุข แต่ Matryona Timofeevna เองก็ไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้:“ ไม่ใช่เรื่องของการมองหาผู้หญิงที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิง”

ฉันคิดว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในตอนท้ายของบทกวี Nekrasov แนะนำภาพลักษณ์ของ "ผู้พิทักษ์ประชาชน" Grisha Dobrosklonov และถึงแม้ว่าโชคชะตากำลังเตรียม "การบริโภคและไซบีเรีย" ให้กับฮีโร่ แต่ตั้งแต่วัยเด็กเขาตัดสินใจอุทิศทั้งชีวิตเพื่อให้แน่ใจว่า "ชาวนาทุกคนจะใช้ชีวิตอย่างอิสระและร่าเริงตลอดมาตุภูมิอันศักดิ์สิทธิ์" ในความคิดของฉัน Nekrasov สะท้อนถึงแนวคิดหลักของงานนี้ในรูปของ Grisha Dobrosklonov: ความสุขที่แท้จริงคือการทำให้ทุกคนรอบตัวมีความสุขและสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อความคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติเข้าสู่จิตสำนึกของผู้คน .

วิทยาลัยกฎหมายเชเลียบินสค์
ภาควิชามนุษยธรรมทั่วไปและวินัยทางเศรษฐกิจและสังคม

งานวิจัย
ในสาขาวิชา "วรรณกรรม"
ลวดลายพื้นบ้านในบทกวีของ N.A. Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus"

นักเรียน
กลุ่ม T-1-08 ฝ่ายเศรษฐกิจ: "_____" บาราบาช วี.เอ. __ 2552

ครู: "_____" อัคเม็ตชินา อี.ซี. 2552

เชเลียบินสค์
2552

การแนะนำ
______________________________ ______________________________ _____________1
บทที่ 1 คติชน
______________________________ ______________________________ _____________3
บทที่ 2 ประเภทของคติชน
______________________________ ______________________________ _____________5
บทที่ 3 ประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ"
______________________________ ______________________________ _____________6
บทที่ 4
ลวดลายพื้นบ้านในงานของ N.A. Nekrasov “ ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ”
______________________________ ______________________________ _____________9
บทสรุป
______________________________ ______________________________ _____________18
บรรณานุกรม
______________________________ ______________________________ ____________ 19

การแนะนำ
หัวข้อ "คติชนวิทยาในผลงานของ Nekrasov" ดึงดูดความสนใจของนักวิจัยซ้ำแล้วซ้ำอีก อย่างไรก็ตามผมถือว่ามีประโยชน์ที่จะกลับมาอีกครั้ง ในการศึกษาจำนวนมาก ความสนใจของนักวิจัยส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่การศึกษาการจับคู่ข้อความหรือโวหารระหว่างตำราชาวบ้านและตำราที่เป็นของ Nekrasov ไปจนถึงการสร้าง "การยืม" และ "แหล่งที่มา" เป็นต้น อย่างไรก็ตามจนถึงขณะนี้หัวข้อดังกล่าวมี ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในแง่วรรณกรรม ท้ายที่สุดแล้ว เรากำลังติดต่อกับศิลปินระดับปรมาจารย์ ดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่าศิลปินระดับปรมาจารย์ผู้เป็นบุคคลสำคัญด้านกวีนิพนธ์ ขณะเดียวกันก็เป็นบุคคลสำคัญในสังคม Nekrasov เป็นกวีแห่งการปฏิวัติประชาธิปไตยและสิ่งนี้กำหนดลักษณะของบทกวีของเขา และโดยธรรมชาติแล้วการสำรวจว่า Nekrasov ใช้เนื้อหาคติชนอย่างไรเป็นเรื่องที่น่าสนใจ เขาตั้งเป้าหมายอะไรไว้สำหรับตัวเอง? Nekrasov ใช้เนื้อหาคติชนประเภทใด (ไม่ใช่ในแง่ของคำจำกัดความที่แน่นอนของแหล่งที่มา แต่ในแง่ของคุณภาพ - ศิลปะและ ลักษณะทางสังคมวัสดุนี้)? เขาทำอะไรกับเนื้อหานี้ (เช่น เขาแนะนำเทคนิคการเรียบเรียงอะไร เขาเปลี่ยนแปลงมันมากแค่ไหนและอย่างไร) ผลงานของเขาคืออะไร (เพราะผลลัพธ์นี้อาจไม่ตรงกับเป้าหมายส่วนตัวของศิลปิน เช่นศิลปินอาจไม่สามารถทำงานได้) สิ่งนี้ยังคงต้องมีการชี้แจงในระหว่างการศึกษา
เรื่อง ลวดลายพื้นบ้านในบทกวีของ N.A. Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus" เป้างานนี้ประกอบด้วยการค้นหาและจำแนกลวดลายของคติชนในงานของนักปฏิวัติประชาธิปไตยแห่งทศวรรษที่ 1960 ซึ่งเป็นกวีชาวรัสเซียผู้โด่งดัง N.A. Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus'"
งานเพื่อให้ผู้ฟังคุ้นเคยกับคำจำกัดความของ "คติชน" ให้พูดถึงเป้าหมายและวัตถุประสงค์ เปิดเผยประเภทหลักของคติชนโดยย่อ เล่าเรื่องราวการแต่งกลอน “Who Lives Well in Rus'”
สำรวจและจำแนกลวดลายของนิทานพื้นบ้านในบทกวี “Who Lives Well in Rus'” ทำเครื่องหมายวัตถุประสงค์การใช้งานโดย Nekrasov ศิลปท้องถิ่นในงานของเขาทัศนคติของเขาต่อมันตลอดจนเข้าใจว่าผู้เขียนใช้วิธีการและวิธีการใดในการสานต่อนิทานพื้นบ้านเข้ากับการเล่าเรื่องและสิ่งที่เขาพยายามทำให้สำเร็จ
ความเกี่ยวข้องแน่นอนว่าธีมของลวดลายคติชนในบทกวี "Who Lives Well in Rus" มีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ นิทานพื้นบ้านในงานนี้ช่วยให้เราเข้าใจชีวิตและความยากลำบากของผู้คน วิถีชีวิต ความคิด และอารมณ์ได้ดีขึ้น แม้ว่าวิถีชีวิตจะเปลี่ยนไปแล้ว (ไม่มีความเป็นทาส ผู้คนมีสิทธิเท่าเทียมกัน) เรายังคงประสบปัญหาอยู่บ้างในปัจจุบัน และศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าเหมือนในสมัยนั้นช่วยให้หลุดพ้นจากภาระปัญหาในชีวิตประจำวัน สมมติฐานความหมายและวิธีการใช้นิทานพื้นบ้านในงานของ Nekrasov วัตถุการวิจัยเป็นแรงจูงใจของศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าในบทกวีของ N.A. Nekrasov“ Who Lives Well in Rus'”

เรื่องงานใช้วิธีการวิเคราะห์เชิงเปรียบเทียบ คำอธิบายของวรรณกรรมคอลเลกชันศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าจำนวนมากจากนักเขียนหลายคนมีส่วนร่วมในงานนี้: Rybnikov, Barsov, Shein และอื่น ๆ พวกเขาช่วยให้เข้าใจได้อย่างชัดเจนว่า Nekrasov ดัดแปลงตำรานิทานพื้นบ้านอย่างไรรวมถึงในงานของเขาด้วย นอกจากนี้ยังมีบทวิจารณ์และวิจารณ์บทกวีบทความวิเคราะห์การใช้คติชนในงานและวรรณกรรมของ Nekrasov โดยทั่วไป

คติชนวิทยา

คติชนหมายถึงศิลปะทางวาจา ซึ่งรวมถึงสุภาษิต นิทาน เทพนิยาย ตำนาน ตำนาน ลิ้นพันกัน ปริศนา มหากาพย์ที่กล้าหาญ มหากาพย์ นิทาน ฯลฯ
คำนี้มาจากภาษาอังกฤษโบราณและแปลว่า "ภูมิปัญญาพื้นบ้าน" และนี่เป็นความจริงอย่างลึกซึ้ง ท้ายที่สุดแล้ว คติชนได้รวบรวมประสบการณ์ ประเพณี อุดมคติ และโลกทัศน์ของชาวบ้าน กล่าวคือ ภูมิปัญญาชาวบ้านได้รับการถ่ายทอดอย่างแท้จริง
แต่นิทานพื้นบ้านมิใช่เป็นเพียงภูมิปัญญาพื้นบ้านเท่านั้น นอกจากนี้ยังเป็นการสำแดงจิตวิญญาณของผู้คน การตระหนักรู้ในตนเอง... ผลงานแต่ละชิ้นเป็นการแสดงออกถึงวิถีชีวิตของผู้คน ประวัติศาสตร์ และวิถีชีวิตของพวกเขา
ชีวิตเป็นเรื่องยากสำหรับคนส่วนใหญ่มาโดยตลอด และก็ยังคงเป็นเช่นนั้น และจะเป็นเช่นนั้นเสมอไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ หลายคนต้องทำงานหนักเป็นประจำ หาเลี้ยงตัวเองได้เพียงอาหารเล็กๆ น้อยๆ เพื่อการดำรงอยู่อย่างพอเพียงสำหรับตัวเองและคนที่พวกเขารัก และผู้คนสังเกตเห็นมานานแล้วว่าพวกเขาจำเป็นต้องหันเหความสนใจของตนเอง คนรอบข้าง และเพื่อนร่วมงานที่โชคร้ายจากงานที่พวกเขาทำทุกวันด้วยบางสิ่งที่สนุกสนาน หรือบางสิ่งบางอย่างที่หันเหความสนใจไปจากชีวิตประจำวันเฉพาะเรื่อง และสภาพที่ทนไม่ได้ของความยากลำบากและต่ำ- งานที่ได้รับค่าตอบแทน
นิทานพื้นบ้านที่ประชาชนสร้างขึ้นเผยให้เห็นถึงปรัชญาของประชาชน ความศรัทธาอันไม่สิ้นสุดในความยุติธรรมและความสุข ในชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว แนวคิดนิรันดร์ของคติชนเพื่อความคิดสร้างสรรค์ของทุกชนชาติโดยไม่มีข้อยกเว้น แต่ในขณะเดียวกันแต่ละประเทศก็แสดงความคิดทั่วไปในรูปแบบประจำชาติซึ่งมีการพัฒนามานานหลายศตวรรษและสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของชีวิตและประวัติศาสตร์ เช่น วีรบุรุษแห่งรัสเซีย นิทานพื้นบ้านอีวานคนโง่, เอเมเลีย ตัวละครในโรงละครพื้นบ้าน Russian Petrushka หรือ Pulcinello ของอิตาลีมักจะได้รับชัยชนะเหนือศัตรู ตำแหน่งและตำแหน่งที่สำคัญ และมักจะเอาชนะแม้แต่ความตายที่ดูเหมือนจะอยู่ยงคงกระพันเอง
ความมั่งคั่งมหาศาลของภาพที่นำเสนอ, ความหลากหลายของวิธีการมองเห็น, การแสดงออกของภาษา, พูดน้อย - นี่คือคุณสมบัติที่โดดเด่นของศิลปะพื้นบ้าน เนื่องจากแม้แต่นักเขียนที่มีทักษะมากก็ไม่สามารถตามจินตนาการพื้นบ้านที่หลากหลายและหลากหลายได้และจำนวนคำที่แตกต่างกันและความซับซ้อนที่ประสบความสำเร็จก็สมบูรณ์แบบตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ความสำคัญทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์ของคติชนนั้นยิ่งใหญ่มาก
คติชน ความสมบูรณ์แบบทางศิลปะ ความสำคัญของรูปแบบที่มีความหมาย เช่นเดียวกับน้ำผึ้ง ดึงดูดนักแต่งเพลง ศิลปิน และนักเขียนจำนวนมาก หลายคนสามารถเขียนตัวเองเข้าสู่ประวัติศาสตร์ได้โดยใช้นิทานพื้นบ้านในงานของตนอย่างทันท่วงทีและมีความสามารถ ยืมฟรีและเรียนรู้จากผู้คน ทักษะทางศิลปะ ประสบการณ์ที่วัดไม่ได้ ปริมาณ และคุณภาพของจินตนาการ หลายคนรู้จักชื่อของปรมาจารย์ปากกาที่เติบโตมากับการเตรียมพร้อม

นิทานพื้นบ้านหลายศตวรรษ กวีชาวเยอรมันโยฮันน์โวล์ฟกังเกอเธ่ใช้ "เฟาสต์" ที่เป็นอมตะของเขาบนพื้นฐานของตำนานและนักเล่าเรื่องชาวเดนมาร์กฮันส์คริสเตียนแอนเดอร์เซนเล่านิทานพื้นบ้านหลายเรื่องให้เด็กและผู้ใหญ่ฟัง นักเขียนชาวรัสเซีย A.S. ชอบหันไปหาความช่วยเหลือจากนิทานพื้นบ้านอย่างไม่เห็นแก่ตัว พุชกิน, วี.วี. มายาคอฟสกี้, แม็กซิม กอร์กี, เอ็น.เอ. Nekrasov และคนอื่น ๆ (มากมาย)

ประเภทของคติชน

ความลึกลับ - จากภาษารัสเซียโบราณ "เดา" ซึ่งหมายถึงการคิด ปริศนาให้คำอธิบายที่สำคัญของปรากฏการณ์ การรับรู้หรือการคาดเดาซึ่งต้องมีการไตร่ตรอง ปริศนาบังคับให้คุณเข้าใจภาษาของคำอุปมาและเรียนรู้ที่จะเล่นกับภาพแบบดั้งเดิม สุภาษิต เป็นประเภทของคติชน มันเป็นวลีที่สมบูรณ์อย่างมีเหตุผลหรือเป็นคำพูดเชิงอุปมาอุปไมย สุภาษิตมีความหมายที่ให้คำแนะนำเสมอและในกรณีส่วนใหญ่จะมีการจัดระเบียบจังหวะ ตัวอย่าง สุภาษิต: "อย่านับไก่ของคุณก่อนที่จะฟัก" สุภาษิต- ประเภทของคติชน ใน สุภาษิตมีความหมายที่สมบูรณ์บางอย่างซึ่งต่างจากคำพูด สุภาษิต - สำนวนปัจจุบันที่ยังไม่พัฒนาเป็นสุภาษิตฉบับเต็ม ภาพใหม่โดยแทนที่คำธรรมดาๆ (เช่น “ไม่ถัก” แทน “เมา” “ไม่คิดดินปืน” แทน “คนโง่” “ดึงสายรัด”) เทพนิยาย – จาก “พูด”; การเล่าเรื่องแบบดั้งเดิมที่เฉพาะเจาะจง คำนี้มีเฉพาะในภาษารัสเซียและเยอรมันเท่านั้น ในวัฒนธรรมอื่น รูปแบบนี้ถูกกำหนดให้เป็นตำนาน ในการศึกษาจำนวนหนึ่ง มันถูกกำหนดให้เป็น "ตำนานเล็ก ๆ" ในวัฒนธรรมพื้นบ้านเป็นรูปแบบหนึ่งของภูมิปัญญาทางโลก ดิตตีส์ - ศัพท์พื้นบ้านที่นำมาใช้ในวรรณกรรมโดย G.I. อุสเพนสกี้. และรวมชื่อท้องถิ่นของ ditties - มุขตลก, นักร้อง, Matani, Pribaskki ฯลฯ การกบฏ - หนึ่งในประเภทนิทานพื้นบ้านที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งรวบรวมความคิดโบราณของบรรพบุรุษของเราในรูปแบบศิลปะ ในความหมายที่กว้างที่สุดของคำ การสมรู้ร่วมคิดเป็นสูตรทางวาจาที่มีความหมายมหัศจรรย์ การสมรู้ร่วมคิดของรัสเซียในไซบีเรียมักถูกเรียกเช่นนี้: การใส่ร้าย, พระเครื่อง, การอบแห้ง, การอบแห้ง, การกระซิบ, คำพูด ฯลฯ ตำนาน (ตั้งแต่วันพุธ -ละติจูด ตำนาน"ชุดข้อความพิธีกรรมสำหรับการบริการประจำวัน") - หนึ่งในหลากหลายนิทานพื้นบ้านร้อยแก้วที่ไม่ใช่เทพนิยาย. ตำนานบทกวี เกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่าง ในความหมายโดยนัยหมายถึงเหตุการณ์ในอดีตที่เต็มไปด้วยความรุ่งโรจน์ทำให้เกิดความชื่นชม แพตเตอร์ - วลีสั้น ๆ ที่ถูกต้องทางวากยสัมพันธ์ในภาษาใด ๆ ที่มีความซับซ้อนดุ้งดิ้งข้อต่อ . Tongue twisters มีเสียงคล้ายกัน แต่ต่างกันหน่วยเสียง (ตัวอย่างเช่น, คและ ว) และการผสมหน่วยเสียงที่ออกเสียงยาก มักจะมีสัมผัสอักษรและสัมผัส . ใช้สำหรับฝึกซ้อมพจน์และการออกเสียง

ประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ"
Nekrasov อุทิศชีวิตหลายปีให้กับการทำงานบทกวีซึ่งเขาเรียกว่า "ผลิตผลที่เขาชื่นชอบ" “ ฉันตัดสินใจ” Nekrasov กล่าว“ ที่จะนำเสนอทุกสิ่งที่ฉันรู้เกี่ยวกับผู้คนในเรื่องราวที่สอดคล้องกัน ทุกสิ่งที่ฉันได้ยินจากปากของพวกเขา และฉันเริ่ม“ ใครสามารถมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ” นี่จะเป็นมหากาพย์ของชีวิตชาวนายุคใหม่” ผู้เขียนได้สะสมเนื้อหาสำหรับบทกวีนี้ในขณะที่เขายอมรับว่า “ทีละน้อยเป็นเวลายี่สิบปี” ความตายขัดขวางงานขนาดยักษ์นี้ บทกวียังคงไม่เสร็จ ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตกวีกล่าวว่า: "สิ่งหนึ่งที่ฉันเสียใจอย่างสุดซึ้งก็คือฉันยังเขียนบทกวี "Who Lives Well in Rus' ไม่จบ" Nekrasov เริ่มทำงานบทกวีในช่วงครึ่งแรกของทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 ต้นฉบับของส่วนแรกของบทกวีถูกทำเครื่องหมายโดย Nekrasov ในปี 1865 ในปีนี้ส่วนแรกของบทกวีได้ถูกเขียนไปแล้ว แต่เห็นได้ชัดว่ามันเริ่มต้นขึ้นเมื่อหลายปีก่อน การกล่าวถึงในส่วนแรกของชาวโปแลนด์ที่ถูกเนรเทศ (บท "เจ้าของที่ดิน") ทำให้เราถือว่าปี 1863 เป็นวันที่ไม่สามารถเขียนบทนี้ได้ก่อนหน้านั้น เนื่องจากการปราบปรามการจลาจลในโปแลนด์เกิดขึ้นตั้งแต่ปี 1863-1864 อย่างไรก็ตาม ร่างแรกของบทกวีอาจปรากฏก่อนหน้านี้ ข้อบ่งชี้ของสิ่งนี้มีอยู่ในบันทึกของ G. Potanin ซึ่งบรรยายถึงการเยี่ยมชมอพาร์ตเมนต์ของ Nekrasov ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2403 สื่อถึงคำพูดของกวีต่อไปนี้: "ฉัน... เขียนมานานแล้ว เมื่อวานแต่ยังเล่าไม่จบสักหน่อย เดี๋ยวจะจบ...” นี่เป็นภาพร่างบทกวีอันไพเราะของเขา “Who Lives Well in Rus'” มันไม่ได้ปรากฏในการพิมพ์เป็นเวลานานหลังจากนั้น” ดังนั้นจึงสันนิษฐานได้ว่าภาพและตอนบางตอนของบทกวีในอนาคตซึ่งเป็นเนื้อหาที่รวบรวมมานานหลายปีนั้นเกิดขึ้นในจินตนาการที่สร้างสรรค์ของกวีและถูกรวบรวมไว้บางส่วน ในบทกวีก่อนปี พ.ศ. 2408 ซึ่งย้อนกลับไปในต้นฉบับของส่วนแรกของบทกวี Nekrasov เริ่มทำงานต่อในยุค 70 เท่านั้นหลังจากหยุดพักไปเจ็ดปี บทกวีส่วนที่สองสามและสี่ติดตามกันในช่วงเวลาสั้น ๆ: "คนสุดท้าย" ถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2415 "หญิงชาวนา" - ในเดือนกรกฎาคมถึงสิงหาคม พ.ศ. 2416 "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" - ใน ฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2419 การตีพิมพ์บทกวี Nekrasov เริ่มขึ้นไม่นานหลังจากจบงานในส่วนแรก ในหนังสือ Sovremennik เดือนมกราคม พ.ศ. 2409 มีบทนำของบทกวีปรากฏขึ้น การพิมพ์ภาคแรกใช้เวลาสี่ปี ด้วยความกลัวที่จะเขย่าตำแหน่ง Sovremennik ที่ไม่มั่นคงอยู่แล้ว Nekrasov จึงละเว้นจากการตีพิมพ์บทต่อ ๆ ไปของส่วนแรกของบทกวี Nekrasov กลัวการประหัตประหารในการเซ็นเซอร์ซึ่งเริ่มขึ้นทันทีหลังจากการเปิดตัวบทแรกของบทกวี ("ป๊อป") ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2411 ในนิตยสาร Nekrasov ฉบับแรก "Domestic Notes" Censor A. Lebedev ให้คำอธิบายของบทนี้ดังนี้: "ในบทกวีดังกล่าวเช่นเดียวกับผลงานอื่น ๆ ของเขา Nekrasov ยังคงแน่วแน่ต่อแนวทางของเขา ในนั้นเขาพยายามนำเสนอด้านมืดมนและเศร้าของคนรัสเซียด้วยความโศกเศร้าและข้อบกพร่องทางวัตถุ...ในนั้นมี... ข้อความที่รุนแรงในความอนาจารของพวกเขา” แม้ว่าคณะกรรมการเซ็นเซอร์จะอนุมัติหนังสือ "Notes of the Fatherland" ให้ตีพิมพ์ แต่ก็ยังส่งความคิดเห็นที่ไม่เห็นด้วยเกี่ยวกับบทกวี "Who Lives Well in Russia" ไปยังหน่วยงานเซ็นเซอร์สูงสุด บทต่อ ๆ ของส่วนแรกของบทกวีถูกตีพิมพ์ใน ฉบับเดือนกุมภาพันธ์ของ “Notes of the Fatherland” สำหรับปี พ.ศ. 2412 (“งานชนบท” และ “คืนเมาเหล้า”) และ พ.ศ. 2413 (“ความสุข” และ “เจ้าของที่ดิน”) ส่วนแรกของบทกวีทั้งหมดปรากฏในการพิมพ์เพียงแปดปีหลังจากเขียน การตีพิมพ์ "The Last One" (“ Otechestvennye zapiski”, 1873, No. 2) ทำให้เกิดข้อโต้แย้งใหม่ที่ยิ่งใหญ่กว่าจากเซ็นเซอร์ที่เชื่อว่า ว่าบทกวีส่วนนี้ “โดดเด่นด้วย... ความน่าเกลียดสุดขีด เนื้อหา... มีลักษณะเป็นลำพูนของชนชั้นสูงทั้งหมด” ส่วนถัดไปของบทกวี “หญิงชาวนา” สร้างสรรค์โดยเนกราซอฟ ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2416 ได้รับการตีพิมพ์ในฤดูหนาวปี พ.ศ. 2417 ในหนังสือ "Domestic Notes" เดือนมกราคม Nekrasov ไม่เคยเห็นบทกวีฉบับแยกกันในช่วงชีวิตของเขา ในปีสุดท้ายของชีวิต Nekrasov หลังจากกลับมาป่วยหนัก จากไครเมียซึ่งเขาได้เสร็จสิ้นส่วนที่สี่ของบทกวี - "งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก" ด้วยพลังอันน่าทึ่งและความพากเพียรเข้าสู่การต่อสู้ครั้งเดียวด้วยการเซ็นเซอร์โดยหวังว่าจะตีพิมพ์ "The Feast ... " บทกวีส่วนนี้ถูกเซ็นเซอร์โจมตีอย่างรุนแรงเป็นพิเศษ เซ็นเซอร์เขียนว่าเขาพบว่า "บทกวีทั้งหมด "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" เป็นอันตรายอย่างยิ่งในเนื้อหาเนื่องจากสามารถกระตุ้นความรู้สึกที่ไม่เป็นมิตรระหว่างทั้งสองชนชั้นและเป็นเรื่องที่น่ารังเกียจโดยเฉพาะต่อคนชั้นสูงซึ่งเพิ่งมีความสุขกับเจ้าของที่ดิน สิทธิ...” อย่างไรก็ตาม Nekrasov ไม่ได้หยุดต่อสู้กับการเซ็นเซอร์ ด้วยอาการป่วย เขายังคงพยายามอย่างดื้อรั้นเพื่อตีพิมพ์ "The Feast..." เขาแก้ไขข้อความใหม่ ย่อให้สั้นลง และขีดฆ่าออก “นี่คืองานฝีมือของเราในฐานะนักเขียน” Nekrasov บ่น - เมื่อฉันเริ่มกิจกรรมวรรณกรรมและเขียนงานชิ้นแรก ฉันเจอกรรไกรทันที 37 ปีผ่านไปตั้งแต่นั้นมา และฉันกำลังจะตาย กำลังเขียนงานชิ้นสุดท้าย และอีกครั้งที่ฉันต้องเจอกับกรรไกรแบบเดิม!” เนื่องจากข้อความของส่วนที่สี่ของบทกวี "ทำให้ยุ่งเหยิง" (ตามที่กวีเรียกว่าการเปลี่ยนแปลงงานเพื่อการเซ็นเซอร์) Nekrasov นับการอนุญาต อย่างไรก็ตาม “A Feast for the Whole World” ถูกแบนอีกครั้ง “น่าเสียดาย” Saltykov-Shchedrin เล่า “แทบไม่มีประโยชน์เลยที่จะกังวล ทุกอย่างเต็มไปด้วยความเกลียดชังและภัยคุกคามจนยากแม้จะเข้าใกล้จากระยะไกล” แต่แม้หลังจากนี้ Nekrasov ก็ยังไม่วางแขนและตัดสินใจที่จะ "เข้าใกล้" ซึ่งเป็นทางเลือกสุดท้ายหัวหน้าคณะกรรมการหลักเพื่อการเซ็นเซอร์ V. Grigoriev ซึ่งย้อนกลับไปในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2419 สัญญากับเขาว่า "การวิงวอนส่วนตัวของเขา " และตามข่าวลือที่ส่งถึง F. Dostoevsky ถูกกล่าวหาว่าถือว่า "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" เป็น "เป็นไปได้อย่างสมบูรณ์สำหรับการตีพิมพ์" Nekrasov ตั้งใจที่จะหลีกเลี่ยงการเซ็นเซอร์โดยสิ้นเชิงโดยได้รับอนุญาตจากซาร์เอง ในการทำเช่นนี้กวีต้องการใช้ความคุ้นเคยของเขากับรัฐมนตรีของศาล Count Adlerberg และยังหันไปใช้การไกล่เกลี่ยของ S. Botkin ซึ่งในเวลานั้นเป็นแพทย์ประจำศาล ("A Feast for the Whole World" คือ อุทิศให้กับ Botkin ซึ่งปฏิบัติต่อ Nekrasov) เห็นได้ชัดว่าเป็นโอกาสนี้ที่ Nekrasov ได้แทรกเข้าไปในข้อความของบทกวี "ด้วยการขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน" ซึ่งเป็นบรรทัดที่มีชื่อเสียงที่อุทิศให้กับซาร์ "ลูกเห็บผู้ให้เสรีภาพแก่ประชาชน!" เราไม่รู้ว่า Nekrasov ก้าวไปในทิศทางนี้จริง ๆ หรือละทิ้งความตั้งใจของเขาโดยตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของปัญหา “ งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก” ยังคงอยู่ภายใต้การห้ามเซ็นเซอร์จนถึงปี พ.ศ. 2424 เมื่อปรากฏในหนังสือเล่มที่สองของ "บันทึกย่อ" ของปิตุภูมิ” อย่างไรก็ตามด้วยคำย่อและการบิดเบือนขนาดใหญ่: เพลง "Veselaya", "Corvee", "Soldier's", "The Deck is oak ... " และเพลงอื่น ๆ ถูกละเว้น ข้อความที่ตัดตอนมาจากการเซ็นเซอร์ส่วนใหญ่จาก "A Feast for the Whole World" ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1908 เท่านั้น และบทกวีทั้งหมดในฉบับที่ไม่เซ็นเซอร์ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1920 โดย K. I. Chukovsky บทกวี "Who Lives Well in Russia" ในนั้น แบบฟอร์มที่เขียนไม่เสร็จ แบบฟอร์มประกอบด้วยสี่ส่วนแยกกัน จัดเรียงตามลำดับตามเวลาที่เขียน ดังนี้ ส่วนที่หนึ่งประกอบด้วยอารัมภบทและบทที่ห้า "อันสุดท้าย"; “หญิงชาวนา” ประกอบด้วยอารัมภบทและแปดบท; “ งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก” จากเอกสารของ Nekrasov เป็นที่ชัดเจนว่าตามแผนการพัฒนาบทกวีเพิ่มเติมมีแผนที่จะสร้างบทหรือส่วนเพิ่มเติมอย่างน้อยสามบท หนึ่งในนั้นเรียกว่า "ความตาย" โดย Nekrasov ควรจะเกี่ยวกับการอยู่ของชาวนาเจ็ดคนบนแม่น้ำ Sheksna ซึ่งพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางการตายของปศุสัตว์อย่างกว้างขวางจากโรคแอนแทรกซ์และเกี่ยวกับการพบปะกับเจ้าหน้าที่ . อ้างถึงบทกวีหลายบทจากบทในอนาคต Nekrasov เขียนว่า: "นี่คือเพลงจากบทใหม่" Who Lives Well in Rus '" กวีเริ่มรวบรวมสื่อสำหรับบทนี้ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2416 อย่างไรก็ตามยังไม่ได้เขียนไว้ เพียงเท่านั้น ร่างร้อยแก้วและบทกวีบางส่วนรอดชีวิตมาได้ เป็นที่ทราบกันดีเกี่ยวกับความตั้งใจของกวีที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการมาถึงของชาวนาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งพวกเขาต้องแสวงหาการเข้าถึงรัฐมนตรีและเพื่อบรรยายถึงการพบปะกับซาร์ในการล่าหมี ในฉบับชีวิตครั้งสุดท้ายของ “ บทกวี” โดย N. A. Nekrasov (พ.ศ. 2416-2417) “ To who is good to live in Rus'” พิมพ์ในรูปแบบต่อไปนี้: “ อารัมภบท; ตอนที่หนึ่ง" (2408); “ คนสุดท้าย” (จากส่วนที่สอง“ ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ”) (2415); “ หญิงชาวนา” (จากส่วนที่สาม“ ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ”) (2416)

แรงจูงใจของชาวบ้านในบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ"

ก่อนอื่นให้เราตกลงกันก่อนว่าตามนิทานพื้นบ้านเราจะเข้าใจลักษณะของความคิดสร้างสรรค์บทกวีด้วยวาจาแบบดั้งเดิมไม่ใช่ลักษณะของการใช้ชีวิตคำพูดของชาวนาที่ใช้พูด เมื่อ Nekrasov เขียนเช่น:

พวกเขาสาบานอย่างหยาบคายว่า
ไม่น่าแปลกใจที่พวกเขาคว้ามัน
ในเส้นผมของกันและกัน...
ดูสิ - พวกเขาคว้ามันไว้แล้ว!
โรมันกำลังผลัก Pakhomushka
เดเมียนผลักลูก้า
และสองพี่น้องกุบีน่า
รีดสิทธิของผู้แข็งแกร่ง
และทุกคนก็ตะโกนของตัวเอง!

ถ้าอย่างนั้นมันเป็น "พื้นบ้าน" มากจากมุมมองของผู้อ่านที่ชาญฉลาดและแน่นอนว่าผู้อ่านชาวนาค่อนข้างเข้าใจและเข้าถึงได้ แต่ไม่จำเป็นต้องพูดถึงนิทานพื้นบ้านที่นี่นี่ไม่ใช่บทกวีของชาวนา แต่เป็นชาวนา ภาษา. บทกวี "Who Lives Well in Russia" มีลักษณะไม่เหมือนกันทั้งหมด: หาก "อารัมภบท" ส่วนแรก "หญิงชาวนา" และ "คนสุดท้าย" มีไว้สำหรับผู้อ่านชาวนาเกือบทั้งหมดจากนั้นในส่วนนั้น “ งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก” มีบทและตอนต่างๆ ที่นำเสนอแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง (โดยเฉพาะอย่างยิ่งต้องพูดถึงบทที่ 4 -“ ช่วงเวลาที่ดี - เพลงที่ดี”) สำหรับ
ซึ่งสามารถอธิบายได้โดยการเปรียบเทียบอย่างน้อยสองเพลงจากส่วนนี้ ในบท (“ Bitter times - bitter songs”) มีเพลงต่อไปนี้ (“ Corvee”):

Kalinushka ยากจนและรุงรัง
เขาไม่มีอะไรจะอวด
ทาสีเฉพาะด้านหลัง
ใช่ คุณไม่รู้เบื้องหลังเสื้อของคุณ... ฯลฯ

ในบทที่ 4 คุณสามารถรับหนึ่งในเพลงของ Grisha:

ในช่วงเวลาแห่งความสิ้นหวัง โอ มาตุภูมิ!
ความคิดของฉันลอยไปข้างหน้า
คุณยังคงถูกลิขิตให้ต้องทนทุกข์ทรมานมากมาย
แต่เธอจะไม่ตายฉันรู้... ฯลฯ

สำหรับฉันดูเหมือนว่าสองสไตล์ที่แตกต่างกันของ Nekrasov (ค่อนข้างพูด "พื้นบ้าน" และ "แพ่ง") แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่นี่ อย่างไรก็ตาม บทกวีนี้เขียนในรูปแบบ "พื้นบ้าน" เป็นหลัก ในเรื่องนี้ยังมีการใช้นิทานพื้นบ้านอย่างแพร่หลายอีกด้วย นิทานพื้นบ้านและเทพนิยายเข้าสู่พื้นฐานของบทกวีอย่างไม่ต้องสงสัย ดังนั้นนกกระจิบที่พูดได้ซึ่งเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับข้อพิพาทระหว่างผู้ชายและสัญญาว่าจะเรียกค่าไถ่ลูกไก่จึงเป็นภาพในเทพนิยาย ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองยังเป็นลวดลายในเทพนิยาย แม้ว่าการใช้ผ้าปูโต๊ะในบทกวีของ Nekrasov จะเป็นต้นฉบับโดยสมบูรณ์: ควรจะให้อาหารและนุ่งห่มผู้ชายระหว่างการเดินทาง
การพัฒนาพล็อตรูปแบบเทพนิยายที่ Nekrasov เลือกนั้นเปิดโอกาสที่กว้างที่สุดสำหรับเขาและทำให้เขาสามารถมอบภาพที่สมจริงสมจริงของรัสเซียจำนวนหนึ่ง “ ความเหลือเชื่อ” ไม่ได้รบกวนความสมจริงในสาระสำคัญและในขณะเดียวกันก็ช่วยสร้างการปะทะกันที่คมชัดจำนวนหนึ่ง (ไม่เช่นนั้นจะยากมาก
มันเป็นไปได้ที่จะดำเนินการเช่นการประชุมของชาวนากับซาร์) ต่อจากนั้น Nekrasov ใช้สื่อนิทานพื้นบ้านอย่างกว้างขวางโดยเฉพาะในส่วน "หญิงชาวนา" อย่างไรก็ตาม แนวนิทานพื้นบ้านหลายประเภทไม่ได้ใช้ในระดับเดียวกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในที่นี้ประการแรกการคร่ำครวญในงานศพ (ตามคอลเลกชัน "คร่ำครวญของภาคเหนือ") ของ Barsov ประการที่สองการคร่ำครวญในงานแต่งงานของเจ้าสาวและประการที่สามเพลงครอบครัวที่เป็นโคลงสั้น ๆ และเพลงในชีวิตประจำวัน Nekrasov เน้นผลงานที่มีลักษณะเป็นโคลงสั้น ๆ เนื่องจากในงานเหล่านี้อารมณ์ความรู้สึกและความคิดของชาวนาสะท้อนให้เห็นได้อย่างชัดเจนและมีประสิทธิภาพที่สุด แต่ Nekrasov มักจะเปลี่ยนผลงานโคลงสั้น ๆ เหล่านี้ให้กลายเป็นการเล่าเรื่องที่ยิ่งใหญ่และยิ่งไปกว่านั้นยังรวมงานเหล่านี้เข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียวดังนั้นจึงสร้างความซับซ้อนที่ซับซ้อนซึ่งไม่มีและไม่สามารถมีอยู่ในนิทานพื้นบ้านได้ Nekrasov แทรกเพลงบางเพลงในการเล่าเรื่องอย่างแม่นยำเหมือนเพลงและบางครั้งก็นำเสนอด้วยความแม่นยำสูงสุด ดังนั้นบทที่ 1 (“ก่อนแต่งงาน”) จึงถูกสร้างขึ้นเกือบทั้งหมดจากการคร่ำครวญในงานแต่งงานจากคอลเลกชันของ Rybnikov ในเรื่องนี้สมควรที่จะให้แนวขนานต่อไปนี้ซึ่งช่วยให้เราสามารถสรุปได้บางอย่าง

บทของ Nekrasov จบลงดังนี้: พ่อที่รักของฉันสั่ง
คุณแม่ผู้ประเสริฐ
กำหนดโดยผู้ปกครอง
ไปที่โต๊ะไม้โอ๊ค
ด้วยมนต์คาถาเทลงมา:
“เอาถาดมาสิ แขกแปลกหน้า
พาฉันไปด้วยธนู!”
เป็นครั้งแรกที่ฉันโค้งคำนับ -
ขาขี้เล่นสั่น
ฉันโค้งคำนับที่สอง -
ใบหน้าขาวซีดจางลง
ฉันคำนับครั้งที่สาม
และหมาป่าก็กลิ้งลงมา
จากหัวของหญิงสาว... จาก Rybnikov: หลวงพ่อท่านรับสั่งว่า
ขอแม่อวยพรให้...
...ฝากโดยผู้ปกครองครับ
ไปที่โต๊ะไม้โอ๊คในเมืองหลวง
ไปจนถึงไวน์เขียวในขวด
ฉันยืนอยู่ที่โต๊ะไม้โอ๊ค -
มีถาดปิดทองอยู่ในอักษรรูน

มีแก้วคริสตัลอยู่บนถาด
ไวน์เขียวที่ทำให้มึนเมาในแก้ว
ถึงผู้ร้ายของคนแปลกหน้า
แขกเหล่านี้เป็นคนแปลกหน้า
และฉันก็เอาชนะหัวเด็กของฉัน: ครั้งแรกที่ฉันโค้งคำนับ -
หมาป่าของฉันกลิ้งออกจากหัวของเธอ
อีกครั้งที่ฉันโค้งคำนับ -
ใบหน้าที่ขาวซีดของฉันจางลง
ครั้งที่สามที่ฉันโค้งคำนับ -
ขาเล็ก ๆ ขี้เล่นของผีเสื้อกลางคืนสั่น
สาวเสื้อแดงทำให้ตระกูลตระกูลต้องอับอาย...

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Nekrasov ใช้ข้อความนี้โดยเฉพาะเนื่องจากอยู่ใกล้กัน
ที่นี่ชัดเจนมาก แต่ผู้เขียนไม่ได้ใช้เนื้อหาในทางกลไก
เราเห็นใน Nekrasov ว่าการบีบอัดข้อความทั้งหมดอย่างรุนแรงในแง่ของจำนวนบรรทัด ยกเว้น
ยิ่งไปกว่านั้น แต่ละบรรทัดใน Nekrasov ยังสั้นกว่าบรรทัดนิทานพื้นบ้านที่เกี่ยวข้อง
(ตัวอย่างเช่นใน Rybnikov - "ถึงโต๊ะไม้โอ๊กในเมืองหลวง" ใน Nekrasov - "ถึง
โต๊ะไม้โอ๊ค"). สิ่งนี้ทำให้บทกวีของ Nekrasov มีอารมณ์ความรู้สึกที่ยอดเยี่ยม
ความตึงเครียด (มิเตอร์คติชนช้าลงและยิ่งใหญ่กว่า) และมากขึ้น
พลังงาน (โดยเฉพาะพยางค์เดียวของผู้ชายมีความสำคัญในเรื่องนี้
ประโยคที่ใช้โดย Nekrasov ในขณะที่ชาวบ้าน
ไม่มีในข้อความ) การจัดเรียงใหม่ที่ทำโดย Nekrasov นั้นเป็นลักษณะเฉพาะ: ในข้อความคติชนเมื่อโค้งคำนับครั้งแรกเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ก็กลิ้งออกไปในวินาทีที่ใบหน้าจางลงที่สามขาของเจ้าสาวสั่น Nekrasov จัดเรียงช่วงเวลาเหล่านี้ใหม่
(ตอนแรก “ขาขี้เล่นตัวสั่น” จากนั้น “หน้าขาวซีด” และ
ในที่สุด "vollyushka กลิ้งศีรษะของหญิงสาว") และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการนำเสนอ
ความแข็งแกร่งและตรรกะที่ยอดเยี่ยม นอกจากนี้ Nekrasov ยังมีคำว่า "และ Volushka"
กลิ้งออกจากหัวของหญิงสาว” (พร้อมตอนจบแบบผู้ชายที่แข็งแกร่ง) เสร็จสมบูรณ์
เรื่องเล่าของ Matryona Timofeevna เกี่ยวกับชีวิตของหญิงสาวในขณะที่อยู่ในนิทานพื้นบ้าน
การคร่ำครวญก็ดำเนินต่อไปเป็นเวลานานซึ่งทำให้ความหมายอ่อนลง
แรงจูงใจนี้ นี่คือวิธีที่ศิลปินระดับปรมาจารย์มอบพลังและความสำคัญอันยิ่งใหญ่
เนื้อหาที่เขาอ้างถึง
ในบทที่ II (“เพลง”) เนื้อหาของเพลงจะถูกนำเสนอในรูปแบบของเพลง
แสดงให้เห็นสถานการณ์ ผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว. ทั้งสามเพลง (“ยืนที่ศาล
ปวดขา”, “ฉันหลับเหมือนเด็ก, หลับใน” และ “สามีที่เกลียดชังของฉัน”
เพิ่มขึ้น") เป็นที่รู้จักจากบันทึกคติชน (โดยเฉพาะการเปรียบเทียบกับ
อันที่หนึ่งและสามอยู่ในคอลเลกชันของ Rybnikov อันที่สอง - ใน Shane) อันดับแรก
เห็นได้ชัดว่าเพลงนี้มีพื้นฐานมาจากข้อความของ Rybnikov แต่มีนัยสำคัญ
สั้นลงและลับให้คมขึ้น เห็นได้ชัดว่า Nekrasov ให้เพลงที่สองอย่างสมบูรณ์
เป๊ะๆ (หรือเกือบจะเป๊ะๆ เลย) แต่ไม่มีท่อนสุดท้ายที่สามีแสดงความรักใคร่
พูดกับภรรยาของเขา: ด้วยเหตุนี้ Nekrasov จึงไม่ทำให้หัวข้อนุ่มนวลอีกต่อไป ที่สาม
เพลงนี้ให้อย่างถูกต้องอีกครั้ง แต่ไม่มีส่วนสุดท้ายอีกครั้ง ซึ่ง
ภรรยายอมจำนนต่อสามีของเธอ และที่นี่ Nekrasov หลีกเลี่ยงตอนจบที่นุ่มนวล ยกเว้น
นอกจากนี้เพลงนี้ในการบันทึกเรียกว่า Round Dance และเป็นเพลงในเกม: Guy,
แกล้งทำเป็นสามีใช้ผ้าเช็ดหน้าตบภรรยาสาวอย่างติดตลกและสุดท้าย
กลอนยกเธอขึ้นจากเข่าแล้วจูบเธอ (เกมจบลงด้วยแบบดั้งเดิม
จูบเต้นรำรอบ) Nekrasov ให้เพลงนี้เป็นเพลงประจำบ้านและ
เธอตอกย้ำเรื่องราวของ Matryona Timofeevna เกี่ยวกับการทุบตีสามีของเธอ นี่ชัดเจน
ความปรารถนาของ Nekrasov ที่จะแสดงสถานการณ์ที่ยากลำบากอย่างชัดเจน
ชาวนาและโดยเฉพาะสตรีชาวนา
ในบทเดียวกันมีคำอธิบายเกี่ยวกับความงามของ Demushka (“ Demushka เขียนอย่างไร”)
อาศัยข้อความสรรเสริญของเจ้าบ่าว และที่นี่ Nekrasov ผลิต
การลดข้อความอย่างมีนัยสำคัญ บทที่ 4 (“ Demushka”) ส่วนใหญ่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของการคร่ำครวญในงานศพ 9 ครั้งของ Irina Fedosova (จากคอลเลคชันของ Barsov) บ่อยครั้งที่ Nekraso ใช้ข้อความคร่ำครวญเฉพาะ แต่ข้อความสำคัญตรงนี้
ซึ่งในตัวมันเองทำให้เราสามารถพัฒนาภาพชีวิตชาวนาได้ ยกเว้น
ยิ่งกว่านั้น เราเรียนรู้ในลักษณะนี้เกี่ยวกับข้อเท็จจริงของการคร่ำครวญในงานศพในนั้น
สภาพแวดล้อมของชาวนา การใช้นิทานพื้นบ้านนี้ก็มี
ความหมายสองเท่า: ประการแรกผู้เขียนเลือกสิ่งที่แข็งแกร่งที่สุดและสว่างที่สุด
ข้อมูลและธีมทางศิลปะช่วยเพิ่มอารมณ์ความรู้สึกและ
ความเป็นรูปเป็นร่างของงานของเขาประการที่สองคติชน
งานทำให้ชาวนาเข้าถึงได้มากขึ้น (และโดยทั่วไป
ประชาธิปไตย) ผู้ชม กล่าวคือ การปฐมนิเทศต่อประชาธิปไตย
ผู้ชมเป็นเรื่องปกติสำหรับ Nekrasov สำคัญอย่างยิ่งที่นี่
ยืมมาจาก “คร่ำครวญถึงผู้เฒ่า” หนึ่งในเรื่องที่สะเทือนใจที่สุดในสังคม
เคารพ. ในเวลาเดียวกัน Nekrasov จัดการวัสดุได้อย่างอิสระและร่วมกับ
จึงปรับเปลี่ยนเล็กน้อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเปิดเผยคือการเปรียบเทียบ
Nekrasov และ Irina Fedosova สาปแช่งผู้พิพากษา อิรินา เฟโดโซวา
จบบท “คร่ำครวญถึงผู้เฒ่า” ดังนี้

คุณจะล้มลง น้ำตาของฉันจะไหม้
คุณจะไม่ตกลงไปบนน้ำไม่ใช่บนพื้น
คุณไม่ได้อยู่ในคริสตจักรของพระเจ้า ในสถานที่ก่อสร้าง
คุณจะล้มลง น้ำตาของฉันจะไหม้
ฯลฯ................

ใครเล่าจะอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ? คำถามนี้หลายคนยังคงกังวลและความจริงข้อนี้อธิบายถึงความสนใจที่เพิ่มขึ้นในบทกวีในตำนานของ Nekrasov ผู้เขียนสามารถยกหัวข้อที่กลายเป็นนิรันดร์ในรัสเซีย - หัวข้อของการบำเพ็ญตบะการปฏิเสธตนเองโดยสมัครใจในนามของการกอบกู้ปิตุภูมิ เป็นการรับใช้เป้าหมายที่สูงส่งที่ทำให้คนรัสเซียมีความสุขดังที่ผู้เขียนพิสูจน์ด้วยตัวอย่างของ Grisha Dobrosklonov

“ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ” เป็นหนึ่งในนั้น ผลงานล่าสุดเนกราโซวา. ตอนที่เขียนบทความนี้ เขาป่วยหนักแล้ว เป็นมะเร็ง นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมมันถึงไม่เสร็จ เพื่อนสนิทของกวีเก็บรวบรวมทีละเล็กทีละน้อยและจัดเรียงชิ้นส่วนตามลำดับแบบสุ่ม แทบไม่เข้าใจตรรกะที่สับสนของผู้สร้าง ถูกทำลายด้วยความเจ็บป่วยร้ายแรงและความเจ็บปวดไม่รู้จบ เขากำลังจะตายด้วยความเจ็บปวดและยังสามารถตอบคำถามที่เกิดขึ้นตั้งแต่เริ่มต้น: ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ? ตัวเขาเองกลับกลายเป็นโชคดีในความหมายกว้าง ๆ เพราะเขารับใช้ผลประโยชน์ของประชาชนอย่างซื่อสัตย์และไม่เห็นแก่ตัว บริการนี้สนับสนุนเขาในการต่อสู้กับความเจ็บป่วยร้ายแรง ดังนั้นประวัติศาสตร์ของบทกวีจึงเริ่มขึ้นในช่วงครึ่งแรกของทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 ประมาณปี พ.ศ. 2406 ( ความเป็นทาสถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2404) และส่วนแรกพร้อมในปี พ.ศ. 2408

หนังสือเล่มนี้ถูกตีพิมพ์เป็นชิ้น ๆ อารัมภบทได้รับการตีพิมพ์ใน Sovremennik ฉบับเดือนมกราคมในปี พ.ศ. 2409 ต่อมาก็มีการตีพิมพ์บทอื่นๆ ออกไป ตลอดเวลานี้งานนี้ดึงดูดความสนใจของผู้เซ็นเซอร์และถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างไร้ความปราณี ในยุค 70 ผู้เขียนเขียนส่วนหลักของบทกวี: "The Last One", "The Peasant Woman", "A Feast for the Whole World" เขาวางแผนที่จะเขียนมากขึ้น แต่เนื่องจากการพัฒนาอย่างรวดเร็วของโรค เขาจึงไม่สามารถเขียนได้ และตั้งรกรากอยู่ที่ "The Feast..." ซึ่งเขาแสดงแนวคิดหลักเกี่ยวกับอนาคตของรัสเซีย เขาเชื่อว่าผู้ศักดิ์สิทธิ์เช่น Dobrosklonov จะสามารถช่วยบ้านเกิดของเขาซึ่งติดหล่มอยู่ในความยากจนและความอยุติธรรมได้ แม้ว่าผู้วิจารณ์จะโจมตีอย่างดุเดือด แต่เขาก็พบความเข้มแข็งที่จะยืนหยัดเพื่อเหตุผลอันชอบธรรมจนจบ

ประเภทประเภททิศทาง

บน. Nekrasov เรียกผลงานของเขาว่า "มหากาพย์สมัยใหม่ ชีวิตชาวนา"และแม่นยำในการกำหนด: ประเภทของงานคือ" ใครสามารถอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ? - บทกวีมหากาพย์ นั่นคือ หัวใจของหนังสือเล่มนี้ไม่ได้มีเพียงวรรณกรรมประเภทเดียวเท่านั้น แต่ยังมีวรรณกรรมสองประเภท: บทกวีและมหากาพย์:

1. องค์ประกอบระดับมหากาพย์ มีจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาสังคมรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1860 เมื่อผู้คนเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตในสภาพใหม่หลังจากการยกเลิกการเป็นทาสและการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานอื่น ๆ ตามปกติ เส้นทางของชีวิต. ผู้เขียนอธิบายช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่ยากลำบากนี้ซึ่งสะท้อนความเป็นจริงของเวลานั้นโดยไม่มีการปรุงแต่งหรือความเท็จ นอกจากนี้บทกวียังมีโครงเรื่องเชิงเส้นที่ชัดเจนและมีตัวละครดั้งเดิมมากมายซึ่งบ่งบอกถึงขนาดของงานเทียบได้กับนวนิยายเท่านั้น ( ประเภทมหากาพย์). หนังสือเล่มนี้ยังรวมถึง องค์ประกอบคติชนเพลงวีรชนที่เล่าถึงการรณรงค์ทางทหารของฮีโร่ในการต่อต้านค่ายศัตรู ทั้งหมดนี้เป็นสัญญาณทั่วไปของมหากาพย์
2. องค์ประกอบโคลงสั้น ๆ งานนี้เขียนเป็นกลอน - นี่คือคุณสมบัติหลักของเนื้อเพลงเป็นแนวเพลง หนังสือเล่มนี้ยังมีพื้นที่สำหรับการพูดนอกเรื่องของผู้แต่งและโดยทั่วไปแล้วเป็นสัญลักษณ์ทางบทกวี การแสดงออกทางศิลปะ, คุณสมบัติคำสารภาพของฮีโร่

ทิศทางที่เขียนบทกวี "Who Lives Well in Rus '" นั้นเป็นความสมจริง อย่างไรก็ตามผู้เขียนได้ขยายขอบเขตอย่างมีนัยสำคัญโดยเพิ่มองค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์และคติชนวิทยา (อารัมภบท, การเปิด, สัญลักษณ์ของตัวเลข, ชิ้นส่วนและวีรบุรุษจากตำนานพื้นบ้าน) กวีเลือกรูปแบบการเดินทางสำหรับแผนของเขา เพื่อเป็นการเปรียบเทียบการค้นหาความจริงและความสุขที่เราแต่ละคนทำ นักวิจัยหลายคนในงานของ Nekrasov เปรียบเทียบโครงสร้างโครงเรื่องกับโครงสร้างของมหากาพย์พื้นบ้าน

องค์ประกอบ

กฎของแนวเพลงกำหนดองค์ประกอบและเนื้อเรื่องของบทกวี Nekrasov เขียนหนังสือเล่มนี้จบด้วยความเจ็บปวดสาหัส แต่ก็ยังไม่มีเวลาอ่านให้จบ สิ่งนี้อธิบายถึงองค์ประกอบที่วุ่นวายและหลายสาขาจากโครงเรื่องเนื่องจากผลงานได้รับการปรับแต่งและซ่อมแซมจากแบบร่างโดยเพื่อนของเขา ในช่วงหลายเดือนสุดท้ายของชีวิต เขาเองก็ไม่สามารถยึดมั่นกับแนวคิดดั้งเดิมของการสร้างสรรค์อย่างเคร่งครัด ดังนั้นองค์ประกอบ "Who Lives Well in Rus '?" ซึ่งเทียบได้กับมหากาพย์พื้นบ้านเท่านั้นจึงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ได้รับการพัฒนาโดยเป็นผลมาจากการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของวรรณกรรมโลกและไม่ใช่การยืมตัวอย่างที่รู้จักกันดีบางส่วนโดยตรง

1. นิทรรศการ (อารัมภบท). การพบกันของชายเจ็ดคน - วีรบุรุษแห่งบทกวี: "บนเส้นทางที่มีเสาหลัก / ชายเจ็ดคนมารวมกัน"
2. โครงเรื่องเป็นคำสาบานของตัวละครที่จะไม่กลับบ้านจนกว่าพวกเขาจะพบคำตอบสำหรับคำถามของพวกเขา
3. ส่วนหลักประกอบด้วยส่วนที่เป็นอิสระมากมาย: ผู้อ่านจะคุ้นเคยกับทหาร คนที่มีความสุขว่าเขาไม่ถูกฆ่า เป็นทาสที่ภูมิใจในสิทธิพิเศษที่ได้กินจากชามของเจ้านาย คุณยายที่สวนให้หัวผักกาดจนเธอพอใจ... ในขณะที่การค้นหาความสุขยังคงหยุดนิ่ง การเติบโตอย่างช้าๆ แต่มั่นคงของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติ เป็นภาพที่ผู้เขียนต้องการแสดงมากกว่าความสุขที่ประกาศไว้ในมาตุภูมิ จากการสุ่มตอนต่างๆ ภาพทั่วไปของ Rus ก็ปรากฏขึ้น: ยากจน เมา แต่ไม่สิ้นหวัง มุ่งมั่นเพื่อชีวิตที่ดีขึ้น นอกจากนี้ บทกวียังมีตอนแทรกขนาดใหญ่และเป็นอิสระหลายตอน ซึ่งบางตอนก็รวมอยู่ในบทที่เป็นอิสระ (“The Last One,” “The Peasant Woman”)
4. จุดสำคัญ. ผู้เขียนเรียก Grisha Dobrosklonov นักสู้เพื่อความสุขของผู้คนผู้มีความสุขใน Rus
5. ข้อไขเค้าความเรื่อง. ความเจ็บป่วยร้ายแรงทำให้ผู้เขียนไม่สามารถทำตามแผนอันยิ่งใหญ่ของเขาได้สำเร็จ แม้กระทั่งบทที่เขาเขียนได้ก็ยังได้รับการจัดเรียงและกำหนดโดยผู้รับมอบฉันทะของเขาหลังจากที่เขาเสียชีวิต ต้องเข้าใจว่ากลอนยังเขียนไม่จบเพราะคนป่วยหนักจึงเขียน งานนี้- มรดกทางวรรณกรรมทั้งหมดของ Nekrasov ที่ซับซ้อนและสับสนที่สุด
6. บทสุดท้ายเรียกว่า “งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก” ชาวนาร้องเพลงทั้งคืนทั้งเก่าและใหม่ Grisha Dobrosklonov ร้องเพลงที่ใจดีและมีความหวัง

บทกวีเกี่ยวกับอะไร?

ชายเจ็ดคนพบกันบนถนนและเถียงกันว่าใครจะอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ? สาระสำคัญของบทกวีคือพวกเขามองหาคำตอบสำหรับคำถามนี้ระหว่างทางโดยพูดคุยกับตัวแทนจากชั้นเรียนต่างๆ การเปิดเผยของแต่ละคนเป็นเรื่องราวที่แยกจากกัน เหล่าฮีโร่จึงออกไปเดินเล่นเพื่อแก้ไขข้อขัดแย้ง แต่ได้แต่ทะเลาะกันและเริ่มทะเลาะกัน ในป่ายามค่ำคืน ระหว่างการต่อสู้ ลูกนกตัวหนึ่งตกลงมาจากรัง และชายคนหนึ่งก็หยิบมันขึ้นมา คู่สนทนานั่งลงข้างกองไฟและเริ่มฝันที่จะได้รับปีกและทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการเดินทางเพื่อค้นหาความจริง นกกระจิบกลายเป็นสัตว์มหัศจรรย์และบอกวิธีหาผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองเพื่อจัดหาอาหารและเสื้อผ้าให้พวกเขาเพื่อเป็นค่าไถ่ลูกไก่ของเธอ พวกเขาพบเธอและร่วมงานเลี้ยง และในระหว่างงานเลี้ยงพวกเขาสาบานว่าจะค้นหาคำตอบสำหรับคำถามของพวกเขาด้วยกัน แต่จนกว่าจะถึงตอนนั้นจะไม่เห็นญาติของพวกเขาเลยและจะไม่กลับบ้าน

บนถนนพวกเขาพบกับนักบวชหญิงชาวนาโชว์รูม Petrushka ขอทานคนงานที่ทำงานมากเกินไปและอดีตคนรับใช้ที่เป็นอัมพาต Ermila Girin ชายผู้ซื่อสัตย์เจ้าของที่ดิน Gavrila Obolt-Obolduev Last-Utyatin ที่บ้าคลั่งและครอบครัวของเขา คนรับใช้ยาโคฟผู้ซื่อสัตย์ผู้พเนจรของพระเจ้า โยนาห์ Lyapushkin แต่ไม่มีสักคนที่มีความสุข แต่ละคนมีความเกี่ยวข้องกับเรื่องราวของความทุกข์ทรมานและการผจญภัยที่เต็มไปด้วยโศกนาฏกรรมที่แท้จริง เป้าหมายของการเดินทางจะบรรลุได้ก็ต่อเมื่อผู้พเนจรสะดุดกับเซมินารี Grisha Dobrosklonov ซึ่งพอใจกับการรับใช้บ้านเกิดอย่างไม่เห็นแก่ตัว ด้วยเพลงดีๆ เขาปลูกฝังความหวังให้กับผู้คน และนี่คือจุดสิ้นสุดของบทกวี "Who Lives Well in Rus'" Nekrasov ต้องการเล่าเรื่องราวต่อ แต่ไม่มีเวลา แต่เขาให้โอกาสฮีโร่ของเขาได้รับศรัทธาในอนาคตของรัสเซีย

ตัวละครหลักและลักษณะของพวกเขา

เกี่ยวกับวีรบุรุษของ "Who Lives Well in Rus" เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าพวกเขาเป็นตัวแทนของระบบภาพที่สมบูรณ์ซึ่งจัดระเบียบและจัดโครงสร้างข้อความ เช่น งานเน้นความสามัคคีของคนพเนจรทั้งเจ็ด พวกเขาไม่ได้แสดงความเป็นตัวของตัวเองหรือลักษณะนิสัย แต่แสดงถึงคุณลักษณะทั่วไปของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติสำหรับทุกคน เหล่านี้ ตัวอักษร- อันที่จริงแล้วบทสนทนาทั้งหมดเป็นคำพูดโดยรวมซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า คุณลักษณะนี้ทำให้บทกวีของ Nekrasov คล้ายกับประเพณีพื้นบ้านของรัสเซีย

1. ผู้พเนจรทั้งเจ็ดเป็นตัวแทนของอดีตข้าแผ่นดิน "จากหมู่บ้านที่อยู่ติดกัน - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika และด้วย" พวกเขาล้วนหยิบยกเวอร์ชันของตนว่าใครควรมีชีวิตอยู่อย่างดีในมาตุภูมิ: เจ้าของที่ดิน, เจ้าหน้าที่, นักบวช, พ่อค้า, โบยาร์ผู้สูงศักดิ์, รัฐมนตรีอธิปไตยหรือซาร์ ตัวละครของพวกเขาโดดเด่นด้วยความพากเพียร: พวกเขาทั้งหมดแสดงให้เห็นถึงความไม่เต็มใจที่จะเข้าข้างคนอื่น ความเข้มแข็ง ความกล้าหาญ และความปรารถนาในความจริงคือสิ่งที่รวมพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกัน พวกเขามีความกระตือรือร้นและโกรธง่าย แต่ธรรมชาติที่ไม่ซับซ้อนของพวกเขาชดเชยข้อบกพร่องเหล่านี้ ความมีน้ำใจและการตอบสนองทำให้พวกเขาเป็นคู่สนทนาที่น่าพึงพอใจแม้จะพิถีพิถันบ้างก็ตาม นิสัยของพวกเขารุนแรงและรุนแรง แต่ชีวิตไม่ได้ทำให้พวกเขาเสียไปด้วยความฟุ่มเฟือย อดีตทาสมักจะก้มหลังทำงานให้กับนาย และหลังจากการปฏิรูปไม่มีใครใส่ใจที่จะจัดหาบ้านที่เหมาะสมให้พวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงเดินไปรอบ ๆ Rus เพื่อค้นหาความจริงและความยุติธรรม การค้นหาแสดงให้เห็นว่าพวกเขาเป็นคนที่จริงจัง มีน้ำใจ และถี่ถ้วน สัญลักษณ์หมายเลข “7” หมายถึงคำใบ้แห่งโชคที่รอพวกเขาอยู่เมื่อสิ้นสุดการเดินทาง
2. ตัวละครหลัก– Grisha Dobrosklonov นักบวช บุตรชายของ Sexton โดยธรรมชาติแล้วเขาเป็นคนช่างฝัน โรแมนติก ชอบแต่งเพลงและทำให้ผู้คนมีความสุข ในนั้นเขาพูดถึงชะตากรรมของรัสเซียเกี่ยวกับความโชคร้ายและในขณะเดียวกันก็เกี่ยวกับความแข็งแกร่งอันยิ่งใหญ่ซึ่งวันหนึ่งจะออกมาทำลายความอยุติธรรม แม้ว่าเขาจะเป็นนักอุดมคตินิยม แต่บุคลิกของเขาก็เข้มแข็ง เช่นเดียวกับความเชื่อมั่นของเขาที่จะอุทิศชีวิตเพื่อรับใช้ความจริง ตัวละครรู้สึกถึงการเรียกร้องให้เป็นผู้นำของประชาชนและนักร้องของมาตุภูมิ เขามีความสุขที่ได้เสียสละตัวเองให้กับความคิดอันสูงส่งและช่วยเหลือบ้านเกิดของเขา อย่างไรก็ตามผู้เขียนบอกเป็นนัยว่าชะตากรรมที่ยากลำบากกำลังรอเขาอยู่: คุก การเนรเทศ การทำงานหนัก เจ้าหน้าที่ไม่ต้องการได้ยินเสียงของผู้คน พวกเขาจะพยายามปิดปากพวกเขา จากนั้น Grisha จะต้องถูกทรมาน แต่ Nekrasov แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนด้วยพลังทั้งหมดของเขาว่าความสุขคือสภาวะแห่งความอิ่มเอมใจทางจิตวิญญาณ และคุณจะรู้ได้ก็ต่อเมื่อได้รับแรงบันดาลใจจากความคิดอันสูงส่งเท่านั้น
3. มาเทรนา ทิโมเฟเยฟนา คอร์ชาจิน่า – ตัวละครหลักหญิงชาวนาที่เพื่อนบ้านเรียกว่าโชคดีเพราะเธอขอสามีจากภรรยาของผู้นำทหาร (เขาซึ่งเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวเพียงคนเดียวในครอบครัวควรได้รับคัดเลือกเป็นเวลา 25 ปี) อย่างไรก็ตาม เรื่องราวชีวิตของหญิงสาวไม่ได้เผยให้เห็นถึงโชคหรือโชคลาภ แต่เผยให้เห็นถึงความเศร้าโศกและความอัปยศอดสู เธอต้องสูญเสียลูกคนเดียว ความโกรธแค้นของแม่สามี และการทำงานที่เหน็ดเหนื่อยทุกวัน ชะตากรรมของเธอได้รับการอธิบายอย่างละเอียดในบทความบนเว็บไซต์ของเรา อย่าลืมลองดู
4. เซฟลี คอร์ชากิน- ปู่ของสามีของ Matryona ซึ่งเป็นฮีโร่ชาวรัสเซียตัวจริง ครั้งหนึ่งเขาสังหารผู้จัดการชาวเยอรมันคนหนึ่งซึ่งเยาะเย้ยชาวนาที่มอบหมายให้เขาอย่างไร้ความปราณี ด้วยเหตุนี้ชายผู้แข็งแกร่งและภาคภูมิใจจึงได้รับค่าตอบแทนจากการตรากตรำทำงานหนักหลายทศวรรษ เมื่อเขากลับมาเขาไม่ดีต่อสิ่งใดอีกต่อไป ปีแห่งการจำคุกเหยียบย่ำร่างกายของเขา แต่ก็ไม่ได้ทำลายความตั้งใจของเขาเพราะเขายืนหยัดเพื่อความยุติธรรมเหมือนเมื่อก่อน ฮีโร่มักจะพูดเกี่ยวกับชาวนารัสเซียเสมอ:“ และมันก็โค้งงอ แต่ไม่หัก” อย่างไรก็ตาม ปู่กลับกลายเป็นผู้ประหารชีวิตหลานชายของเขาโดยไม่รู้ตัว เขาไม่ดูแลเด็ก และหมูก็กินเขา
5. เออร์มิล กิริน- ชายผู้มีความซื่อสัตย์เป็นพิเศษเป็นนายกเทศมนตรีในที่ดินของเจ้าชาย Yurlov เมื่อเขาต้องการซื้อโรงสี เขายืนอยู่ที่จัตุรัสและขอให้คนช่วยชิปเข้ามาช่วย หลังจากที่ฮีโร่ลุกขึ้นยืนได้ เขาก็คืนเงินที่ยืมมาทั้งหมดให้กับประชาชน ด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับความเคารพและให้เกียรติ แต่เขาไม่พอใจเพราะเขาจ่ายเพื่ออำนาจของเขาด้วยเสรีภาพ หลังจากการก่อจลาจลของชาวนา ความสงสัยเกี่ยวกับองค์กรของเขาตกอยู่กับเขาและเขาถูกจำคุก
6. เจ้าของที่ดินในบทกวี“ ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ” มีการนำเสนอมากมาย ผู้เขียนนำเสนอภาพเหล่านั้นอย่างเป็นกลางและยังทำให้ภาพบางภาพมีลักษณะเชิงบวกอีกด้วย ตัวอย่างเช่น ผู้ว่าการ Elena Alexandrovna ผู้ช่วย Matryona ปรากฏเป็นผู้มีพระคุณของประชาชน นอกจากนี้ด้วยความเห็นอกเห็นใจผู้เขียนพรรณนาถึง Gavrila Obolt-Obolduev ซึ่งปฏิบัติต่อชาวนาอย่างอดทนแม้กระทั่งจัดวันหยุดให้พวกเขาและด้วยการยกเลิกการเป็นทาสเขาจึงสูญเสียพื้นที่ใต้ฝ่าเท้าของเขา: เขาคุ้นเคยกับคนแก่มากเกินไป คำสั่ง. ตรงกันข้ามกับตัวละครเหล่านี้ ภาพของ Last-Duckling และครอบครัวที่ทรยศหักหลังของเขาถูกสร้างขึ้น ญาติของเจ้าของทาสเก่าที่โหดร้ายตัดสินใจหลอกลวงเขาและชักชวนอดีตทาสให้มีส่วนร่วมในการแสดงเพื่อแลกกับดินแดนที่ทำกำไรได้ อย่างไรก็ตาม เมื่อชายชราเสียชีวิต ทายาทผู้มั่งคั่งก็หลอกลวงประชาชนอย่างโจ่งแจ้งและขับไล่เขาไปโดยไม่มีอะไรเลย ผู้ยิ่งใหญ่แห่งความไม่มีนัยสำคัญคือ Polivanov เจ้าของที่ดินซึ่งทุบตีคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขาและมอบลูกชายของเขาเป็นรับสมัครเพื่อพยายามแต่งงานกับหญิงสาวที่รักของเขา ดังนั้นผู้เขียนจึงห่างไกลจากการดูหมิ่นขุนนางทุกหนทุกแห่งเขาพยายามแสดงทั้งสองด้านของเหรียญ
7. เซิร์ฟ ยาโคฟ- ร่างที่บ่งบอกถึงชาวนาข้ารับใช้ซึ่งเป็นศัตรูของฮีโร่ Savely ยาโคบซึมซับแก่นแท้ของชนชั้นที่ถูกกดขี่ซึ่งเต็มไปด้วยความไร้กฎหมายและความไม่รู้ เมื่อนายทุบตีเขาและแม้กระทั่งส่งลูกชายของเขาไปสู่ความตาย คนรับใช้ก็อดทนต่อคำดูถูกเหยียดหยามอย่างถ่อมตัวและยอมจำนน การแก้แค้นของเขาสอดคล้องกับความอ่อนน้อมถ่อมตนนี้: เขาแขวนคอตัวเองอยู่ในป่าต่อหน้าเจ้านายที่พิการและไม่สามารถกลับบ้านได้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากเขา
8. โยนาห์ ไลปุชกิน- ผู้พเนจรของพระเจ้าผู้เล่าเรื่องชีวิตของผู้คนในมาตุภูมิให้ผู้ชายฟังหลายเรื่อง มันบอกเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของ Ataman Kudeyara ผู้ตัดสินใจชดใช้บาปของเขาด้วยการฆ่าเพื่อความดีและเกี่ยวกับไหวพริบของ Gleb ผู้เฒ่าผู้ฝ่าฝืนเจตจำนงของนายผู้ล่วงลับไปแล้วและไม่ได้ปล่อยทาสตามคำสั่งของเขา
9. โผล่- ตัวแทนคณะสงฆ์ที่บ่นเกี่ยวกับชีวิตที่ยากลำบากของนักบวช การเผชิญหน้ากับความเศร้าโศกและความยากจนอย่างต่อเนื่องทำให้จิตใจเศร้าหมอง ไม่ต้องพูดถึงเรื่องตลกยอดนิยมที่ส่งถึงตำแหน่งของเขา

ตัวละครในบทกวี "Who Lives Well in Rus'" มีความหลากหลายและทำให้เราสามารถวาดภาพคุณธรรมและชีวิตในยุคนั้นได้

เรื่อง

• ธีมหลักของงานคือ เสรีภาพ- ขึ้นอยู่กับปัญหาที่ชาวนารัสเซียไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับมัน และจะปรับตัวเข้ากับความเป็นจริงใหม่ได้อย่างไร ลักษณะประจำชาติยังเป็น "ปัญหา" เช่นกัน: นักคิดผู้คนผู้แสวงหาความจริงยังคงดื่มเหล้าอยู่อย่างลืมเลือนและพูดเปล่า ๆ พวกเขาไม่สามารถบีบทาสออกจากตัวเองได้จนกว่าความยากจนของพวกเขาจะได้รับศักดิ์ศรีแห่งความยากจนเป็นอย่างน้อย จนกว่าพวกเขาจะเลิกใช้ชีวิตอยู่ในภาพลวงตาขี้เมา จนกว่าพวกเขาจะตระหนักถึงความแข็งแกร่งและความภาคภูมิใจของพวกเขา ซึ่งถูกเหยียบย่ำโดยสภาพกิจการที่น่าอับอายมานานหลายศตวรรษที่ถูกขายไป สูญหายและซื้อ
• ธีมความสุข. กวีเชื่อว่าบุคคลจะได้รับความพึงพอใจสูงสุดจากชีวิตโดยการช่วยเหลือผู้อื่นเท่านั้น คุณค่าที่แท้จริงของการเป็นอยู่คือการรู้สึก จำเป็นโดยสังคมนำความดี ความรัก และความยุติธรรมมาสู่โลก การรับใช้อย่างไม่เห็นแก่ตัวและไม่เห็นแก่ตัวต่อสาเหตุที่ดีจะเติมเต็มทุกช่วงเวลาด้วยความหมายอันประเสริฐ ความคิดซึ่งหากเวลาไม่สูญเสียสีสันไป ก็จะกลายเป็นความน่าเบื่อจากการเกียจคร้านหรือความเห็นแก่ตัว Grisha Dobrosklonov มีความสุขไม่ใช่เพราะความมั่งคั่งหรือตำแหน่งของเขาในโลกนี้ แต่เป็นเพราะเขากำลังนำรัสเซียและประชาชนของเขาไปสู่อนาคตที่สดใส
• ธีมบ้านเกิด. แม้ว่ามาตุภูมิจะปรากฏในสายตาของผู้อ่านว่าเป็นคนยากจนและถูกทรมาน แต่ยังคงเป็นประเทศที่สวยงามพร้อมอนาคตที่ดีและอดีตที่กล้าหาญ Nekrasov รู้สึกเสียใจต่อบ้านเกิดของเขาโดยอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อการแก้ไขและปรับปรุง สำหรับเขา บ้านเกิดคือผู้คน ผู้คนคือรำพึงของเขา แนวคิดทั้งหมดนี้เกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดในบทกวี "Who Lives Well in Rus" ความรักชาติของผู้เขียนแสดงออกมาอย่างชัดเจนโดยเฉพาะในตอนท้ายของหนังสือ เมื่อผู้พเนจรพบชายผู้โชคดีที่ใช้ชีวิตเพื่อประโยชน์ของสังคม ในผู้หญิงรัสเซียที่เข้มแข็งและอดทนในความยุติธรรมและเกียรติยศของชาวนาผู้กล้าหาญในความมีน้ำใจที่จริงใจของนักร้องลูกทุ่งผู้สร้างมองเห็นภาพลักษณ์ที่แท้จริงของรัฐของเขาซึ่งเต็มไปด้วยศักดิ์ศรีและจิตวิญญาณ
• ธีมของแรงงานกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ยกระดับฮีโร่ผู้น่าสงสารของ Nekrasov ให้อยู่เหนือความไร้สาระและความเลวทรามของขุนนาง มันเป็นความเกียจคร้านที่ทำลายเจ้านายชาวรัสเซียทำให้เขากลายเป็นคนไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดและหยิ่งผยอง แต่คนทั่วไปมีทักษะและคุณธรรมที่แท้จริงซึ่งมีความสำคัญต่อสังคมจริงๆ หากไม่มีพวกเขาก็จะไม่มีรัสเซีย แต่ประเทศจะจัดการได้โดยปราศจากผู้เผด็จการผู้สูงศักดิ์ ผู้สำรวม และผู้แสวงหาความมั่งคั่งที่ละโมบ ดังนั้นผู้เขียนจึงได้ข้อสรุปว่าคุณค่าของพลเมืองแต่ละคนนั้นถูกกำหนดโดยการมีส่วนร่วมของเขาในสาเหตุร่วมกันเท่านั้นนั่นคือความเจริญรุ่งเรืองของบ้านเกิดเมืองนอน
• แรงจูงใจลึกลับ. องค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์ปรากฏอยู่แล้วในบทนำและทำให้ผู้อ่านดื่มด่ำกับบรรยากาศที่ยอดเยี่ยมของมหากาพย์ซึ่งเราต้องติดตามการพัฒนาของแนวคิดไม่ใช่ความสมจริงของสถานการณ์ นกฮูกเจ็ดตัวบนต้นไม้เจ็ดต้น - เลขมหัศจรรย์ 7 ซึ่งสัญญาว่าจะโชคดี อีกาที่สวดภาวนาต่อปีศาจก็เป็นอีกหนึ่งหน้ากากของปีศาจ เพราะอีกาเป็นสัญลักษณ์ของความตาย การเน่าเปื่อยอย่างร้ายแรง และพลังนรก เขาถูกต่อต้านโดยพลังที่ดีในรูปของนกกระจิบซึ่งเตรียมคนให้พร้อมสำหรับการเดินทาง ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองเป็นสัญลักษณ์แห่งบทกวีแห่งความสุขและความพึงพอใจ “ The Wide Road” เป็นสัญลักษณ์ของตอนจบที่เปิดกว้างของบทกวีและเป็นพื้นฐานของโครงเรื่องเนื่องจากนักเดินทางทั้งสองด้านของถนนจะถูกนำเสนอด้วยภาพพาโนรามาของชีวิตชาวรัสเซียที่หลากหลายและแท้จริง ภาพของปลาที่ไม่รู้จักในทะเลที่ไม่รู้จักซึ่งดูดซับ "กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง" นั้นเป็นสัญลักษณ์ หมาป่าตัวเมียที่ร้องไห้และมีหัวนมเปื้อนเลือดยังแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงชะตากรรมที่ยากลำบากของหญิงชาวนารัสเซีย หนึ่งในที่สุด ภาพที่สดใสการปฏิรูปเป็น "ห่วงโซ่อันยิ่งใหญ่" ซึ่งเมื่อหักแล้ว "แยกปลายด้านหนึ่งไปหานาย อีกด้านให้ชาวนา!" ผู้พเนจรทั้งเจ็ดเป็นสัญลักษณ์ของคนรัสเซียทั้งหมด กระสับกระส่าย รอคอยการเปลี่ยนแปลงและแสวงหาความสุข

ปัญหา

• ในบทกวีมหากาพย์ Nekrasov กล่าวถึงประเด็นเร่งด่วนและประเด็นเฉพาะจำนวนมากในเวลานั้น ปัญหาหลักใน "ใครสามารถอยู่ได้ดีในรัสเซีย" - ปัญหาความสุขทั้งทางสังคมและปรัชญา มันเชื่อมโยงกับประเด็นทางสังคมของการยกเลิกการเป็นทาสซึ่งเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก (และไม่ใช่ใน ด้านที่ดีกว่า) วิถีชีวิตดั้งเดิมของประชากรทุกกลุ่ม ดูเหมือนว่านี่คืออิสรภาพ ผู้คนต้องการอะไรอีก? นี่ไม่ใช่ความสุขเหรอ? อย่างไรก็ตามในความเป็นจริง ปรากฎว่าผู้คนซึ่งเนื่องจากความเป็นทาสที่ยาวนาน ไม่รู้ว่าจะใช้ชีวิตอย่างอิสระได้อย่างไร พบว่าตัวเองถูกโยนเข้าสู่ความเมตตาแห่งโชคชะตา นักบวช เจ้าของที่ดิน หญิงชาวนา Grisha Dobrosklonov และชายเจ็ดคนเป็นตัวละครและโชคชะตาของรัสเซียอย่างแท้จริง ผู้เขียนอธิบายสิ่งเหล่านี้ตามประสบการณ์อันยาวนานในการสื่อสารกับผู้คนจากคนทั่วไป ปัญหาของงานก็ถูกพรากไปจากชีวิตเช่นกัน: ความวุ่นวายและความสับสนหลังการปฏิรูปเพื่อยกเลิกการเป็นทาสส่งผลกระทบต่อทุกชนชั้นอย่างแท้จริง ไม่มีใครจัดระเบียบงานหรืออย่างน้อยก็ที่ดินสำหรับทาสเมื่อวานนี้ ไม่มีใครให้คำแนะนำและกฎหมายที่มีอำนาจแก่เจ้าของที่ดินซึ่งควบคุมความสัมพันธ์ใหม่ของเขากับคนงาน
• ปัญหาโรคพิษสุราเรื้อรัง ผู้พเนจรได้ข้อสรุปที่ไม่พึงประสงค์: ชีวิตในมาตุภูมินั้นยากลำบากมากจนชาวนาจะตายไปโดยไม่เมาเหล้า เขาต้องการการลืมเลือนและหมอกเพื่อดึงภาระของการดำรงอยู่อย่างสิ้นหวังและการทำงานหนัก
• ปัญหาความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม เจ้าของที่ดินทรมานชาวนาโดยไม่ต้องรับโทษมาหลายปีแล้ว และซาเวเลียก็พังทลายทั้งชีวิตของเธอจากการสังหารผู้กดขี่เช่นนี้ สำหรับการหลอกลวงจะไม่มีอะไรเกิดขึ้นกับญาติขององค์สุดท้ายและผู้รับใช้ของพวกเขาจะไม่เหลืออะไรเลยอีก
• ปัญหาเชิงปรัชญาในการค้นหาความจริงที่เราแต่ละคนเผชิญนั้นแสดงออกมาในเชิงเปรียบเทียบในการเดินทางของผู้พเนจรทั้งเจ็ดที่เข้าใจว่าหากไม่มีการค้นพบนี้ชีวิตของพวกเขาก็ไร้ค่า

แนวความคิดของการทำงาน

การต่อสู้บนท้องถนนระหว่างผู้ชายไม่ใช่การทะเลาะวิวาทในชีวิตประจำวัน แต่เป็นข้อพิพาทที่ยิ่งใหญ่และนิรันดร์ซึ่งสังคมรัสเซียทุกชั้นในยุคนั้นมีรูปร่างไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ตัวแทนหลักทั้งหมด (นักบวช เจ้าของที่ดิน พ่อค้า เจ้าหน้าที่ ซาร์) จะถูกเรียกตัวไปที่ศาลชาวนา นับเป็นครั้งแรกที่ผู้ชายสามารถและมีสิทธิตัดสินได้ ตลอดหลายปีแห่งความเป็นทาสและความยากจน พวกเขาไม่ได้มองหาการแก้แค้น แต่มองหาคำตอบ: จะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร? นี่เป็นการแสดงออกถึงความหมายของบทกวีของ Nekrasov "ใครสามารถมีชีวิตอยู่ได้ดีใน Rus '? - การเติบโตของความตระหนักรู้ในตนเองของชาติบนซากปรักหักพังของระบบเก่า มุมมองของผู้เขียนแสดงโดย Grisha Dobrosklonov ในเพลงของเขา:“ และโชคชะตาผู้เป็นเพื่อนในสมัยของชาวสลาฟก็แบ่งเบาภาระของคุณ! คุณยังคงเป็นทาสในครอบครัว แต่เป็นแม่ของลูกชายอิสระ!.. ” แม้จะมีผลเสียจากการปฏิรูปในปี 1861 แต่ผู้สร้างเชื่อว่าเบื้องหลังนี้มีอนาคตที่มีความสุขสำหรับปิตุภูมิ ในช่วงเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงมันยากเสมอ แต่งานนี้จะได้รับผลตอบแทนเป็นร้อยเท่า

เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับความเจริญรุ่งเรืองต่อไปคือการเอาชนะทาสภายใน:

เพียงพอ! จบการตั้งถิ่นฐานที่ผ่านมา
ข้อตกลงกับมาสเตอร์เสร็จสมบูรณ์แล้ว!
ชาวรัสเซียกำลังรวบรวมกำลัง
และเรียนรู้ที่จะเป็นพลเมือง

แม้ว่าบทกวีจะยังไม่จบ แต่ Nekrasov ก็เปล่งเสียงแนวคิดหลัก เพลงแรกใน "A Feast for the Whole World" ให้คำตอบสำหรับคำถามที่อยู่ในชื่อ: "ส่วนแบ่งของผู้คน ความสุข แสงสว่าง และอิสรภาพของพวกเขา เหนือสิ่งอื่นใด!"

จบ

ในตอนจบผู้เขียนแสดงมุมมองของเขาเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับการยกเลิกความเป็นทาสและในที่สุดก็สรุปผลการค้นหา: Grisha Dobrosklonov ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้โชคดี เขาคือผู้ถือความคิดเห็นของ Nekrasov และในเพลงของเขาทัศนคติที่แท้จริงของ Nikolai Alekseevich ต่อสิ่งที่เขาอธิบายนั้นถูกซ่อนไว้ บทกวี "Who Lives Well in Rus" จบลงด้วยการเฉลิมฉลองสำหรับคนทั้งโลกในความหมายที่แท้จริงของคำ: นี่คือชื่อของบทสุดท้ายที่ตัวละครเฉลิมฉลองและชื่นชมยินดีเมื่อการค้นหาเสร็จสิ้นอย่างมีความสุข

บทสรุป

ใน Rus 'เป็นสิ่งที่ดีสำหรับ Grisha Dobrosklonov ฮีโร่ของ Nekrasov เนื่องจากเขารับใช้ผู้คนและใช้ชีวิตอย่างมีความหมาย Grisha เป็นนักสู้เพื่อความจริง ซึ่งเป็นต้นแบบของนักปฏิวัติ ข้อสรุปที่สามารถสรุปได้จากงานนี้นั้นง่ายมาก: พบผู้โชคดีแล้ว Rus' กำลังดำเนินการบนเส้นทางแห่งการปฏิรูป ผู้คนกำลังเข้าถึงหนามจนได้รับตำแหน่งพลเมือง ความหมายที่ยิ่งใหญ่ของบทกวีอยู่ในลางบอกเหตุอันสดใสนี้ เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่สอนผู้คนเรื่องการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นและความสามารถในการรับใช้อุดมคติอันสูงส่ง แทนที่จะเป็นลัทธิที่หยาบคายและผ่านไปมา จากมุมมองของความเป็นเลิศทางวรรณกรรมหนังสือเล่มนี้ก็มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกัน: เป็นมหากาพย์พื้นบ้านอย่างแท้จริงซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้งซับซ้อนและในขณะเดียวกันก็เป็นยุคประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุด

แน่นอนว่าบทกวีนี้คงไม่มีคุณค่ามากนักหากเพียงแต่สอนบทเรียนประวัติศาสตร์และวรรณคดีเท่านั้น เธอให้บทเรียนชีวิต และนี่คือทรัพย์สินที่สำคัญที่สุดของเธอ คุณธรรมของงาน "Who Lives Well in Rus" คือจำเป็นต้องทำงานเพื่อประโยชน์ของบ้านเกิดเมืองนอนไม่ใช่ดุด่า แต่ต้องช่วยด้วยการกระทำเพราะเป็นการง่ายกว่าที่จะผลักดันด้วยคำพูด แต่ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถทำได้และต้องการเปลี่ยนแปลงบางสิ่งบางอย่างจริงๆ นี่คือความสุข - การได้อยู่ในที่ของคุณ ไม่เพียงแต่ต้องการตัวคุณเองเท่านั้น แต่ยังเป็นที่ต้องการของผู้คนด้วย มีเพียงการร่วมมือกันเท่านั้นที่เราจะบรรลุผลลัพธ์ที่สำคัญได้ มีเพียงการร่วมมือกันเท่านั้นที่เราจะเอาชนะปัญหาและความยากลำบากของการเอาชนะนี้ได้ Grisha Dobrosklonov พยายามรวมตัวและรวมผู้คนด้วยเพลงของเขาเพื่อที่พวกเขาจะได้เผชิญกับการเปลี่ยนแปลงเคียงบ่าเคียงไหล่ นี่คือจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของมัน และทุกคนก็มีมัน สิ่งสำคัญคือต้องไม่เกียจคร้านที่จะออกไปตามถนนและมองหามันเหมือนที่ผู้พเนจรทั้งเจ็ดทำ

การวิพากษ์วิจารณ์

ผู้ตรวจสอบให้ความสนใจงานของ Nekrasov เพราะตัวเขาเองเป็นบุคคลสำคัญในแวดวงวรรณกรรมและมีอำนาจมหาศาล เอกสารทั้งหมดอุทิศให้กับบทกวีของพลเมืองที่น่าอัศจรรย์ของเขาพร้อมการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับวิธีการสร้างสรรค์และความคิดริเริ่มทางอุดมการณ์และใจความของบทกวีของเขา ตัวอย่างเช่น นี่คือวิธีที่นักเขียน S.A. พูดถึงสไตล์ของเขา อันดรีฟสกี้:

เขานำอนาเปสต์ที่ถูกทิ้งร้างบนโอลิมปัสออกมาจากการลืมเลือนและ ปีที่ยาวนานทำให้มิเตอร์นี้ค่อนข้างหนัก แต่มีความยืดหยุ่นเช่นเดียวกับมิเตอร์ iambic ที่โปร่งสบายและไพเราะที่ยังคงอยู่ตั้งแต่สมัยของ Pushkin ถึง Nekrasov จังหวะนี้ซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของกวีชวนให้นึกถึงการเคลื่อนไหวแบบหมุนของออร์แกนถังทำให้เขายังคงอยู่ในขอบเขตของบทกวีและร้อยแก้วล้อเล่นกับฝูงชนพูดอย่างราบรื่นและหยาบคายแทรกเรื่องตลกที่ตลกและโหดร้ายแสดงความขมขื่น ความจริงและอย่างไม่น่าเชื่อทำให้จังหวะช้าลงด้วยคำพูดที่เคร่งขรึมมากขึ้นย้ายไปสู่ความสง่างาม

Korney Chukovsky พูดด้วยแรงบันดาลใจเกี่ยวกับการเตรียมงานอย่างละเอียดของ Nikolai Alekseevich โดยอ้างถึงตัวอย่างการเขียนนี้เป็นมาตรฐาน:

Nekrasov ตัวเอง“ เยี่ยมชมกระท่อมรัสเซีย” อย่างต่อเนื่องต้องขอบคุณที่เขารู้จักทั้งทหารและชาวนาตั้งแต่วัยเด็กไม่เพียง แต่จากหนังสือเท่านั้น แต่ยังในทางปฏิบัติด้วยเขาศึกษาภาษากลางและตั้งแต่อายุยังน้อยก็กลายเป็นนักเลงที่ยิ่งใหญ่ของ ภาพบทกวีพื้นบ้านและรูปแบบพื้นบ้าน การคิด สุนทรียศาสตร์พื้นบ้าน

การเสียชีวิตของกวีสร้างความประหลาดใจและสร้างความปั่นป่วนให้กับเพื่อนและเพื่อนร่วมงานของเขาหลายคน อย่างที่คุณทราบ F.M. พูดในงานศพของเขา ดอสโตเยฟสกีด้วยคำพูดที่จริงใจซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความประทับใจจากบทกวีที่เขาเพิ่งอ่าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเหนือสิ่งอื่นใดเขากล่าวว่า:

แท้จริงแล้วเขาเป็นคนที่มีความคิดริเริ่มสูงและมาพร้อมกับ "คำใหม่"

ก่อนอื่นบทกวีของเขา "Who Lives Well in Rus'" กลายเป็น "คำใหม่" ไม่มีใครก่อนหน้าเขาจะเข้าใจความโศกเศร้าในชีวิตประจำวันของชาวนาที่เรียบง่ายและลึกซึ้งขนาดนี้ เพื่อนร่วมงานของเขาในสุนทรพจน์ของเขาตั้งข้อสังเกตว่า Nekrasov เป็นที่รักของเขาอย่างแน่นอนเพราะเขาโค้งคำนับ "ต่อความจริงของผู้คนด้วยสุดชีวิตของเขาซึ่งเขาเป็นพยานใน สิ่งมีชีวิตที่ดีที่สุด" อย่างไรก็ตาม Fyodor Mikhailovich ไม่สนับสนุนมุมมองที่รุนแรงของเขาเกี่ยวกับการปรับโครงสร้างองค์กรของรัสเซียเช่นเดียวกับนักคิดหลายคนในยุคนั้น ดังนั้นการวิพากษ์วิจารณ์จึงตอบสนองต่อสิ่งพิมพ์อย่างรุนแรงและในบางกรณีก็รุนแรง ในสถานการณ์เช่นนี้นักวิจารณ์ชื่อดัง Vissarion Belinsky ผู้เชี่ยวชาญด้านคำศัพท์ปกป้องเกียรติของเพื่อนของเขา:

N. Nekrasov ในงานสุดท้ายของเขายังคงยึดมั่นในความคิดของเขา: เพื่อกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของชนชั้นสูงในสังคมต่อคนทั่วไปความต้องการและความต้องการของพวกเขา

ค่อนข้างฉุนเฉียวเมื่อนึกถึงความขัดแย้งทางอาชีพ I. S. Turgenev พูดถึงงานนี้:

บทกวีของ Nekrasov ซึ่งรวบรวมไว้ในจุดเดียวถูกเผา

นักเขียนเสรีนิยมไม่ใช่ผู้สนับสนุนอดีตบรรณาธิการของเขาและแสดงความสงสัยอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับพรสวรรค์ของเขาในฐานะศิลปิน:

ในด้ายสีขาวเย็บปรุงรสด้วยความไร้สาระทุกประเภทการประดิษฐ์รำพึงที่โศกเศร้าของนาย Nekrasov อย่างเจ็บปวด - ไม่มีแม้แต่เพนนีเลยบทกวี”

เขาเป็นคนที่มีจิตใจสูงส่งและมีสติปัญญาที่ยอดเยี่ยมอย่างแท้จริง และแน่นอนว่าในฐานะกวี เขาเหนือกว่ากวีทุกคนอย่างแน่นอน

งานขนาดใหญ่ "Who Lives Well in Rus" ซึ่งบอกเล่าเรื่องราวของชาวนาเจ็ดคนที่ออกเดินทางเพื่อค้นหาคนที่มีความสุขเขียนโดยนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ N. A. Nekrasov เราขอเชิญชวนให้คุณทำความคุ้นเคยกับการวิเคราะห์วรรณกรรมสั้น ๆ เกี่ยวกับบทกวีของ Nekrasov ตามแผน การนำเสนอเนื้อหานี้อาจเป็นประโยชน์สำหรับงานในบทเรียนวรรณคดีในชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 และการเตรียมตัวสำหรับการสอบ Unified State งานของ Nekrasov“ Who Lives Well in Rus '” ไม่มีปีการเขียนที่เฉพาะเจาะจงเนื่องจากผู้เขียนสร้างบทกวีตั้งแต่ครึ่งแรกของปี 1860 ถึง 1876

การวิเคราะห์โดยย่อ

ปีที่เขียน– พ.ศ. 2409 – 2419

ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้างประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์นั้นยาวนาน และผู้เขียนได้คิดบทกวีนี้อีกหลายส่วน แต่ลางสังหรณ์ถึงความตายที่ใกล้เข้ามาของเขาไม่ได้ทำให้แผนของเขาเป็นจริงได้

เรื่อง– บทกวีนี้ถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาหนึ่งหลังจากการยกเลิกการเป็นทาส และแก่นหลักของบทกวีคืออิสรภาพที่ชาวนาได้รับ ผู้ชายในหมู่บ้านที่เป็นอิสระและเป็นอิสระ ออกเดินทางตามหาความสุข พวกเขาเดินไปตามดินแดนบ้านเกิดของตน ที่ซึ่งผู้คนทำงานอยู่ทุกหนทุกแห่ง และบทกวีนี้เต็มไปด้วยธีมของความสุข งาน และมาตุภูมิ

องค์ประกอบ– โครงสร้างของบทกวีประกอบด้วยสี่ส่วนที่ผู้เขียนสร้างขึ้น.

ประเภท– ผู้เขียนเรียกงานของเขาว่า "มหากาพย์แห่งชีวิตชาวนา" และประเภท "Who Lives Well in Rus" เป็นบทกวีมหากาพย์

ทิศทาง– ความสมจริงซึ่งมีการเพิ่มเศษนิทานพื้นบ้านและรายละเอียดเทพนิยาย

ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง

ผู้เขียนเริ่มทำงานบทกวีหลังการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 พัฒนาการของการเจ็บป่วยร้ายแรงทำให้งานของนักเขียนหยุดชะงักไประยะหนึ่ง จากนั้นเขาก็สร้างงานต่อไป แต่การพัฒนาความเจ็บป่วยทำให้เขาไม่สามารถเขียนบทกวีให้จบได้อีกครั้ง ในปี 1876 ขณะอยู่ในสภาพสาหัส ผู้เขียนจบบท “งานเลี้ยงสำหรับทั้งโลก” “ใครจะอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ” - เรื่องราวที่ยังไม่เสร็จซึ่งผู้เขียนรู้สึกเสียใจอย่างมากในการสนทนากับน้องสาวของเขาก่อนที่เขาจะเสียชีวิตไม่นาน

เรื่อง

ในบทกวี "Who Lives Well in Rus" การวิเคราะห์งานจะไม่สมบูรณ์หากไม่มีการวิเคราะห์ปัญหา ในงานระดับโลกของ Nekrasov มีจำนวนมาก ปัญหาในปัจจุบันเวลานั้น.

ประเด็นทางปรัชญาและศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของชาวนาทุกด้านที่ได้รับอิสรภาพที่รอคอยมานานกลายเป็นสถานที่แรกของผู้เขียน ความหมายของงานแสดงให้เห็นความจริงที่ว่าระดับการตระหนักรู้ในตนเองของชาวนากำลังเพิ่มขึ้น เรื่องของอิสรภาพ อนาคตที่มีความสุข การเอาชนะความเป็นทาสในตัวเองนี้ แนวคิดหลัก บทกวี แนวคิดหลักของมัน

สิ่งสำคัญที่บทกวีสอนคือบทเรียนชีวิตที่แท้จริง จำเป็นต้องรวมคนทำงานเข้าด้วยกันเพื่อให้บรรลุความเสมอภาคและความเป็นอิสระที่เป็นสากล ความพยายามร่วมกันและการทำงานอย่างมีจิตสำนึกในนามของมาตุภูมิเท่านั้นที่สามารถนำไปสู่ความเข้มแข็งและความเจริญรุ่งเรืองได้ ความสุขอยู่ที่การมีชีวิตอยู่เพื่อประชาชน จากการวิเคราะห์งาน เราสามารถสรุปได้ว่าบุคคลที่มีความสุขหลักในบทกวีคือ Grisha Dobrosklonov นักสู้ทางอุดมการณ์และผู้รักชาติของประเทศของเขา

องค์ประกอบ

องค์ประกอบของงานที่ยังไม่เสร็จนั้นวุ่นวายซึ่งทำให้มีเอกลักษณ์ในแบบของตัวเองมันถูกรวบรวมโดยคนที่มีใจเดียวกันของผู้เขียนตามแบบร่างและแบบร่างของเขา

อารัมภบทเป็นการแสดงบทกวีที่วีรบุรุษเจ็ดคนจากหมู่บ้านต่างๆ มาพบกัน ถัดมาคือจุดเริ่มต้นของการพัฒนาของการกระทำ: หลังจากเกิดข้อพิพาทขึ้นเหล่าฮีโร่ก็สาบานว่าจะไม่กลับไปยังดินแดนบ้านเกิดของตนจนกว่าพวกเขาจะพบผู้กระทำผิดของข้อพิพาทซึ่งเป็นผู้ที่ "อาศัยอยู่ในมาตุภูมิ"

หลัก, ใหญ่ ส่วนหนึ่งของบทกวีประกอบด้วยตอนและตอนต่างๆ มากมาย เดินตามหาคนมีความสุขอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ที่ดินพื้นเมืองเหล่าฮีโร่ได้เข้าร่วมกิจกรรมมากมายและพบปะผู้คนมากมายตลอดเส้นทาง สำหรับคนเหล่านี้บางคน ความสุขอยู่ในสิ่งที่เรียบง่ายและธรรมดาที่สุด - หัวผักกาดขนาดใหญ่เติบโตขึ้นและนั่นคือความสุข แต่เมื่อผู้เร่ร่อนก้าวหน้าไปเรื่อย ๆ ความตระหนักรู้ในตนเองของชาวนาก็เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ พวกเขาก็เริ่มมองเห็นความสุขในระดับระเหิดที่สูงขึ้น

จุดสุดยอดเป็นการพบกับ Grisha Dobrosklonov ซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นคนที่มีความสุข นี่เป็นการปฏิวัติอุดมการณ์ผู้นำที่ส่งเสริมให้ประชาชนต่อสู้เพื่อความสุขสากล เขาเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าชะตากรรมของเขาคือการรับใช้ความจริง และพร้อมที่จะสละชีวิตเพื่ออุดมคติอันสูงส่งเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิของเขา

ผู้เขียนเองก็เรียกบทนี้ว่า “งานฉลองทั้งโลก” เป็นส่วนที่สองของบทกวี แต่เมื่อรู้ตัวว่าทำงานให้เสร็จไม่ได้แล้ว จึงย้ายไปยังส่วนสุดท้ายราวกับออกจากพินัยกรรมกวีที่แสดงออกมา ในเนื้อหาที่เป็นการปฏิวัติล้วนๆ

ส่วนตรงกลางบทกวีในฉบับพิมพ์ใหม่มีการจัดเรียงแตกต่างออกไป แต่ก็ไม่ได้ทำให้บทกวีสูญเสียเนื้อหาที่ลึกซึ้งและความหมายของงาน

ด้วยความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ของกวีผู้ยิ่งใหญ่ แต่ละส่วนของบทกวีจึงสามารถดำรงอยู่เป็นงานแยกจากกัน หรือรวมเป็นองค์ประกอบเดียวที่มีเนื้อหาเชิงลึกได้

นักวิจารณ์บางคนมีปฏิกิริยาโต้ตอบอย่างคลุมเครือต่อบทกวีของ Nekrasov แต่นักวิชาการด้านวรรณกรรมและนักวิจัยผลงานของเขาส่วนใหญ่ชื่นชมงานมหากาพย์ขนาดใหญ่นี้อย่างสูง ในความเห็นของพวกเขา มีเพียง Nikolai Alekseevich เท่านั้นที่เข้าใจและรู้สึกว่าคนรัสเซียไม่เหมือนใครเท่านั้นที่สามารถคิดและคิดในแง่ของพวกเขาได้

ตัวละครหลัก

ประเภท

งานนี้มีพื้นฐานมาจากวรรณกรรมสองประเภท: เนื้อเพลงและมหากาพย์พื้นบ้านและสามารถอธิบายได้อย่างมั่นใจว่า บทกวีมหากาพย์.

องค์ประกอบที่ยิ่งใหญ่คือบทกวีบรรยายถึงช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดของรัสเซียหลังปี 1860 บรรยายถึงวีรบุรุษจำนวนมาก และยังรวมเอาองค์ประกอบของนิทานพื้นบ้านในการบรรยายด้วย

บทกวีเขียนเป็นกลอนซึ่งมีสัญลักษณ์บทกวีทั่วไปอยู่ การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆวิธีการทางศิลปะที่เป็นเอกลักษณ์ ทิศทางหลักของบทกวีคือความสมจริงสลับกับองค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์และเทพนิยาย รูปแบบการจัดองค์ประกอบภาพได้รับการออกแบบในรูปแบบของการเดินทางซึ่งช่วยให้สามารถรองรับภาพชีวิตที่หลากหลายได้

การสิ้นสุดของบทกวี "Who Lives Well in Rus '" สะท้อนถึงมุมมองของนักเขียนเกี่ยวกับชีวิตในรัสเซียในยุคหลังความเป็นทาส

ทดสอบการทำงาน

การวิเคราะห์เรตติ้ง

คะแนนเฉลี่ย: 4.7. คะแนนรวมที่ได้รับ: 2837