ปาสกาลพูดอะไรเกี่ยวกับศรัทธา? เบลส ปาสกาลกับพระเจ้า

นี่เป็นข้อโต้แย้งกึ่งตลกที่เสนอโดยนักคณิตศาสตร์และนักปรัชญา เบลส ปาสคาล เพื่อแสดงให้เห็นถึงเหตุผลของศรัทธาทางศาสนา นี่เป็นส่วนสะท้อนที่มีอยู่ในผลงานตีพิมพ์หลังมรณกรรม "ความคิดเกี่ยวกับศาสนาและวิชาอื่น ๆ" (French Pensees sur la ศาสนา et sur quelques autres sujets ในการแปลภาษารัสเซีย มักเรียกชื่อสั้นลงเป็น "ความคิด") ซึ่งเขียนในปี 1657- 1658.

แก่นแท้ของการให้เหตุผล

ปาสกาลเพื่อเหตุผล ทัศนคติภายในสำหรับศาสนาเขาเสนอให้ใช้ทฤษฎีเกมตามทฤษฎีความน่าจะเป็น เขาให้เหตุผล:

“พระเจ้ามีอยู่จริงหรือไม่ เราจะพึ่งพาฝ่ายไหน เหตุผลไม่สามารถตัดสินอะไรได้ ที่นี่เราถูกแยกจากกันด้วยความโกลาหลอันไม่มีที่สิ้นสุด เดิมพัน?”
จะเดิมพันชีวิตของคุณกับอะไร - ศาสนาหรืออเทวนิยม? เพื่อหาคำตอบ ปาสกาลแนะนำว่าโอกาสที่พระเจ้ามีอยู่หรือไม่มีอยู่นั้นมีประมาณเท่ากันหรืออย่างน้อยก็จำกัด
จากนั้นมีทางเลือกสองทาง:

1. การดำเนินชีวิตโดยปราศจากศรัทธาเป็นสิ่งที่อันตรายอย่างยิ่ง เนื่องจาก "การสูญเสีย" ที่เป็นไปได้ในกรณีของการดำรงอยู่ของพระเจ้านั้นยิ่งใหญ่อนันต์ - ความทรมานชั่วนิรันดร์ หากไม่มีอยู่จริง ราคาของ "ชัยชนะ" ก็มีน้อย - ความไม่เชื่อไม่ได้ให้อะไรเลยและไม่เรียกร้องอะไรจากเรา ประโยชน์ที่แท้จริงของการเลือกผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าก็คือการลดต้นทุนในการปฏิบัติทางศาสนา

2. การดำเนินชีวิตตามหลักศรัทธาไม่เป็นอันตราย แม้ว่าจะยากขึ้นเล็กน้อยเนื่องจากการอดอาหาร ข้อจำกัด พิธีกรรมทุกประเภท และค่าใช้จ่ายด้านเงินและเวลาที่เกี่ยวข้อง ต้นทุนของการ "สูญเสีย" ในกรณีที่ไม่มีพระเจ้านั้นมีน้อย - ต้นทุนของพิธีกรรม แต่ "กำไร" ที่เป็นไปได้ในกรณีของการดำรงอยู่ของพระเจ้านั้นยิ่งใหญ่อนันต์ - ความรอดของจิตวิญญาณ ชีวิตนิรันดร์

ตามทฤษฎีเกม เมื่อตัดสินใจเลือกหนึ่งในตัวเลือกสำหรับการดำเนินการ (เดิมพัน เหตุการณ์) ที่เกิดขึ้นด้วยความน่าจะเป็นที่แตกต่างกัน สำหรับการเปรียบเทียบและการประเมินเชิงปริมาณ คุณจะต้องคูณรางวัลที่เป็นไปได้ (ชนะ โบนัส ผลลัพธ์) ด้วย ความน่าจะเป็นของเหตุการณ์นี้ การประเมินตัวเลือกที่กำลังพิจารณาคืออะไร?

1. เมื่อนำความน่าจะเป็นสูงที่จะไม่มีพระเจ้ามาคูณด้วยมูลค่าเล็กน้อยของรางวัล ผลลัพธ์ที่ได้อาจมีมากแต่มีจำกัดเสมอ

2. เมื่อความเป็นไปได้ที่มีจำกัด แม้เพียงเล็กน้อยก็ตาม ที่พระเจ้าจะทรงแสดงความเมตตาต่อบุคคลสำหรับพฤติกรรมอันมีคุณธรรมของพระองค์นั้นคูณด้วยมูลค่าที่มากขึ้นอย่างไม่สิ้นสุดของรางวัล ก็จะได้มูลค่าที่มากขึ้นอย่างไม่สิ้นสุด

ปาสคาลสรุปว่าตัวเลือกที่สองนั้นดีกว่า เป็นเรื่องโง่ที่จะเข้าใจในปริมาณจำกัดหากใครก็ตามสามารถหาจำนวนอนันต์ได้:

“ คุณกำลังเสี่ยงอะไรกับการเลือกเช่นนั้น คุณจะกลายเป็นคนซื่อสัตย์ ซื่อสัตย์ ถ่อมตัว รู้สึกขอบคุณ เป็นคนดี มีมิตรภาพที่จริงใจ และจริงใจ ใช่แล้ว แน่นอนว่าความสุขพื้นฐานจะถูกสงวนไว้สำหรับคุณ - ชื่อเสียง ความยั่วยวน - แต่คุณไม่มีอะไรตอบแทนเหรอ? ที่คุณเดิมพันกับสิ่งที่ไม่ต้องสงสัยและไม่มีที่สิ้นสุดโดยไม่ต้องเสียสละสิ่งใด ๆ จะกลายเป็นไม่มีนัยสำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ ”

ถ้าพระเจ้ามีอยู่จริงและคุณเดิมพันกับมัน คุณก็ชนะทุกสิ่ง ถ้ามันไม่มีอยู่ แต่คุณเชื่อในการมีอยู่ของมัน คุณก็จะไม่สูญเสียสิ่งใดเลย การอ้างเหตุผลนี้เรียกว่า Pascal's Wager ซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกมานานกว่าสามร้อยปี แต่นี่คืออะไร - ตรรกะเหล็กหรือเกมรูเล็ตของนักพนันตัวยง? อะไรคือความสำคัญของการเดิมพันครั้งนี้ ซึ่งเป็นครั้งแรกที่ทำให้เกิดความคิดที่ว่าอาจจะไม่มีพระเจ้าเลย? เราจำเป็นต้องมีกลไกในการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองศรัทธาหรือไม่? Ed Simon นักวิชาการด้านวรรณกรรมและนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาจากมหาวิทยาลัย Lehigh พูดถึงประวัติและความเป็นมาของ Pascal's Wager ความสำคัญ ความสงสัย และการเชื่อมโยงกับยุคสมัยใหม่

ในตอนเย็นของวันที่ 23 พฤศจิกายน ค.ศ. 1654 แบลส ปาสคาล พหูสูตผู้เก่งกาจผู้เก่งกาจขณะข้ามสะพานก็ตกลงมาจากรถลากของเขา: พายุฝนฟ้าคะนองทำให้ม้าตกใจกลัวและปิดตัวลง พวกเขาตกลงมาจากสะพานข้ามแม่น้ำที่มีพายุ และปาสคาลที่ตกตะลึงยังคงอยู่บนถนน

คืนนั้น ปาสกาลผู้กตัญญูวัย 31 ปีผู้กตัญญู (ซึ่งกำลังคร่ำครวญและยังคงฟื้นตัวจากการตายของพ่อที่รักของเขาเมื่อสามปีก่อน) ประสบกับนิมิตอันลึกลับอันทรงพลังซึ่งกินเวลาประมาณสองชั่วโมง หลังจากนิมิต ปาสคาลเขียนบนแผ่นหนังว่า “ไฟ” พระเจ้าของอับราฮัม พระเจ้าของอิสอัค พระเจ้าของยาโคบ ไม่ใช่ของนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์... ความยินดี ความยินดี ความยินดี น้ำตาแห่งความยินดี... ชีวิตนิรันดร์ที่พวกเขาสามารถรู้จักพระองค์ พระเจ้าที่แท้จริงองค์เดียว ” เขาเย็บกระดาษหนังเข้ากับซับในเสื้อโค้ทของเขา และดูเหมือนจะค่อยๆ เปลี่ยนเป็นเสื้อผ้าใหม่ทุกครั้งที่เปลี่ยน เขาไม่ได้บอกเรื่องนี้กับใครเลย - คนรับใช้คนหนึ่งพบกระดาษในเสื้อแจ็คเก็ตตัวสุดท้ายที่ปาสคาลสวม หลายปีหลังจากการตายของเขา

ปาสคาลอาจเสียชีวิตได้ในวันนั้น และเขาโชคดีจริงๆ ที่ไม่เกิดเหตุการณ์เช่นนี้ แต่เขาก็เชื่อว่าเขาโชคดีในด้านอื่นด้วย เหตุการณ์พิเศษนี้ทำให้จิตใจของเขาจดจ่อมากจนงานเขียนทางจิตวิญญาณทั้งหมดที่เขาเขียนในช่วงหลายปีที่พ่อของเขาป่วยตกผลึก เขาเชื่อว่าเหตุการณ์นี้ช่วยชีวิตเขาได้ เช่นเดียวกับโอกาสที่มองไม่เห็นได้ช่วยชีวิตเขาไว้บนสะพานที่มองเห็นผืนน้ำที่มีพายุ ด้วยแรงบันดาลใจจากประสบการณ์นี้ เขาวางโชคไว้ที่ศูนย์กลางของการขอโทษแบบคริสเตียน

ในผลงานชิ้นเอกทางเทววิทยาของเขา Pensées ปาสคาลได้อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับแนวคิดที่มีชื่อเสียงที่สุดประการหนึ่งของเขาซึ่งเกิดจากความหลงใหล การพนันปลูกฝังในตัวเขาในช่วงปีเสเพลระหว่างการตายของพ่อและการเปลี่ยนใจเลื่อมใส (ปาสคาลเป็นผู้ประดิษฐ์ต้นแบบของรูเล็ตสมัยใหม่) จากการแต่งงานที่แปลกประหลาดของโชคและเทววิทยาปาสคาลได้สร้าง "เดิมพัน" ที่ไม่ซื่อสัตย์และมีชื่อเสียงของเขาขึ้นมา - ข้อโต้แย้งที่จะไม่หาเหตุผลเข้าข้างตนเองการดำรงอยู่ของพระเจ้า แต่เพื่อเหตุผลของความเชื่อในพระเจ้า

ปาสคาลได้สะท้อนถึงความกังขาในสมัยนั้นโดยแย้งว่าเรา “ไม่อยู่ในฐานะที่จะรู้ว่าพระองค์ทรงดำรงอยู่หรือไม่มีอยู่จริง” นักบวชนิกาย Patristic และนักวิชาการยุคกลางเทหมึกจำนวนหนึ่งแกลลอนและกระดาษหนังหลายหลาเพื่อพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้าอย่างมีเหตุผล แต่ด้วยความคาดหมายแนวคิดเรื่องการวิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์ของอิมมานูเอล คานท์ ซึ่งปรากฏขึ้นในอีกหนึ่งศตวรรษต่อมา ปาสคาลแย้งว่าข้อพิสูจน์ดังกล่าวไม่มีประโยชน์ เขากล่าวว่าระหว่างความคิดของมนุษย์กับธรรมชาติที่แท้จริง มี “ความสับสนวุ่นวายไม่รู้จบที่แยกเราออกจากกัน” แต่กลไกแห่งศรัทธาส่วนตัวของเรานั้นมีเหตุผลอย่างยิ่ง และเพื่อพิสูจน์สิ่งนี้ ปาสคาลจึงพาเรากลับไปยังบ่อนการพนันที่เต็มไปด้วยควันแห่งความไม่รอบคอบในวัยเยาว์ของเขา

ปาสคาลให้เหตุผลว่าชีวิตเป็นเหมือน "เกม" และความเชื่อของเราในพระเจ้าหรือการไม่มีสิ่งนั้นคือการเดิมพันของเราเกี่ยวกับธรรมชาติขั้นสูงสุดของความเป็นจริง และในการเดิมพันนี้เราสามารถชนะหรือสูญเสียชีวิตนิรันดร์ได้ ลองนึกภาพว่าความเป็นจริงทั้งหมดขึ้นอยู่กับการโยนเหรียญ - ด้านหนึ่งของเหรียญมีคำว่า "พระเจ้าดำรงอยู่" และอีกด้านหนึ่ง: "ไม่มีพระเจ้า" คำถามที่ปาสคาลถามคือ “คุณกำลังเดิมพันอะไรอยู่”

สาระสำคัญของการทดลองทางความคิดของเขาคือ ถ้าใครเดิมพันเรื่องการมีอยู่ของพระเจ้า แต่ไม่มีอยู่จริง นักพนันจะสูญเสียเพียงเล็กน้อย (บางทีอาจเป็นไวน์ ผู้หญิง และเพลงบางส่วนที่ปาสคาลเพลิดเพลินในช่วงปีที่ยากลำบากของเขา) อย่างไรก็ตาม หากมีคนเดิมพันว่าพระเจ้ามีจริง และเหรียญตกลงมาด้านเดียวกัน ผู้เล่นจะได้รับรางวัลชั่วนิรันดร์ในสวรรค์ ในทางกลับกัน ถ้าคุณกลายเป็นสิ่งถูกที่ไม่มีพระเจ้า คุณก็จะได้ประโยชน์เพียงเล็กน้อย (อีกครั้งหนึ่งคือชีวิตแห่งความเพลิดเพลินอันมีขอบเขตจำกัด) หากการเดิมพันว่าไม่มีพระเจ้านั้นผิด คุณจะถูกลงโทษด้วยการสาปแช่งชั่วนิรันดร์

ปาสคาลเขียนว่า:

“แต่มีชีวิตนิรันดร์และความสุขนิรันดร์ ดังนั้น มันคงเป็นเรื่องโง่ที่จะไม่เดิมพันแบบมีขอบเขตเพื่อความไม่มีที่สิ้นสุด แม้ว่าจะมีโอกาสที่ไม่มีที่สิ้นสุดเพียงคนเดียวที่อยู่เคียงข้างคุณ ไม่ต้องพูดถึงการเล่นด้วยอัตราต่อรองที่เท่ากันทั้งสำหรับและต่อกัน”

ตามที่นักปรัชญากล่าวไว้ มันจะไม่มีเหตุผลที่จะไม่เดิมพันกับพระเจ้า

“ถ้าคุณชนะ คุณจะชนะทุกสิ่ง ถ้าคุณแพ้คุณจะไม่สูญเสียอะไรเลย ดังนั้นอย่าลังเลที่จะเดิมพันว่าเขาเป็น”

คุณอาจคิดว่าการเดิมพันนี้เป็นลัทธิ Atavism ในยุคกลาง คล้ายกับการคาดเดาว่าจะมีเทวดากี่องค์ที่สามารถเต้นรำบนนั้นได้ หัวเข็มหมุด- แต่นี่ไม่ใช่ผลงานของอดีตที่ไม่มีเหตุผล ซึ่งอยู่ห่างไกลจากความทันสมัย ฉันคิดว่า ไม่ว่าเราจะพบว่ามันน่าเชื่อหรือไม่ก็ตาม Pascal's Wager นั้นทันสมัยโดยสิ้นเชิงและอาจเป็นเพียงผลผลิตของโลกที่มีการเปลี่ยนแปลงทางปัญญาอย่างรวดเร็วเท่านั้น

__________________

ในวัฒนธรรมก่อนหน้านี้ การเดิมพันของปาสกาลนั้นไม่มีจุดมุ่งหมาย: ชายและหญิงที่มีความคิดแบบโบราณจะถือว่าศรัทธาเป็นสิ่งที่ได้รับ (นักประวัติศาสตร์ ปีเตอร์ ลาสเล็ตต์ เขียนใน โลกที่เราสูญเสียไป: "บรรพบุรุษของเราทุกคนเป็นผู้ศรัทธาอย่างแท้จริง ตลอดเวลา" ทิมคลาสสิก อย่างไรก็ตาม วิทมาร์ชให้เหตุผลว่ากรีกโบราณและโรมเป็นช่องว่างสำหรับความเป็นไปได้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า) นี่คือเหตุผลว่าทำไมข้อพิสูจน์ยุคกลางที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้าที่เขียนโดยนักเทววิทยาเชิงวิชาการจึงไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่อโน้มน้าวใครก็ตามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า ข้อความเหล่านี้เขียนขึ้นเพื่อแสดงถึงความละเอียดอ่อนและความงดงามของพระเจ้าอย่างมีเหตุผล ไม่ใช่เพื่อปกป้องพระองค์ แต่เพื่อถวายเกียรติแด่พระองค์ ในทางกลับกัน ปาสคาลเสนอข้อโต้แย้งทางวาทศิลป์หรือทางจิตวิทยา. ต่างจากหลักฐานในยุคกลาง การกล่าวอ้างของเขาว่ามีเหตุผลมากกว่าที่จะเชื่อโดยนัยว่าการไม่เชื่อเป็นทางเลือกที่เป็นไปได้

Lucien Febvre นักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ชาวฝรั่งเศสในปัญหาความไม่เชื่อในศตวรรษที่ 16 อธิบายรายละเอียดว่าทำไม "ลัทธิต่ำช้า" จึงเป็นไปไม่ได้ในแนวความคิดจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ไม่มีคำว่า "พระเจ้า" ในภาษาละตินจนกระทั่งปี 1502 จนถึงปี 1549 ภาษาฝรั่งเศสและจนถึงปี 1561 - เป็นภาษาอังกฤษ คำว่า "วัตถุนิยม" ไม่ปรากฏจนกระทั่งปี 1668 และ "นักคิดเสรี" จนถึงปี 1692 คำว่า "ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า" ไม่ได้ใช้จนกระทั่งศตวรรษที่ 19 และในขณะที่เป็นเรื่องจริงที่จะโต้แย้งว่าแนวความคิดสามารถดำรงอยู่ได้ก่อนที่จะมีคำใดที่จะอธิบายแนวคิดเหล่านั้น เป็นที่น่าสังเกตว่าแม้ในขณะที่คำว่า "ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า" ถูกนำมาใช้ในศตวรรษที่ 16 ก็ยังใช้เพื่ออธิบายผู้อื่นเสมอ และไม่ได้บ่งชี้ถึง ตำแหน่งของผู้เขียน

ยิ่งไปกว่านั้น คำว่า "ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า" ในสมัยโบราณนั้นมีความหมายบางอย่างที่แตกต่างจากความหมายในปัจจุบัน ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าคือผู้ที่ปฏิเสธความเข้าใจที่ "ถูกต้อง" เกี่ยวกับพระเจ้า ไม่ใช่ผู้ที่เชื่อว่าจักรวาลสามารถเข้าใจได้เฉพาะในแง่วัตถุนิยมเท่านั้น นอกเหนือจากจุลสารนิรนามที่ไม่มีหลักฐานที่สูญหายและน่าจะเป็นไปได้มากที่สุดจากศตวรรษที่ 12 ที่เรียกว่า "บทความเกี่ยวกับผู้แอบอ้างสามคน" (ผู้แอบอ้างหมายถึงพระเยซู โมเสส และมูฮัมหมัด) ยังไม่มีการประกาศว่าไม่มีพระเจ้าอย่างเปิดเผยจนกระทั่งศตวรรษที่ 18 ก่อนหน้านี้ เมื่อความเป็นไปได้ของผู้ไม่เชื่อพระเจ้านั้นมีอยู่เพื่อความสนุกสนาน พวกเขาดูเหมือนเป็น Boogeyman เชิงเทววิทยามากกว่า ดังนั้นจึงดูเหมือนว่าจะขาดแคลนผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าอย่างแท้จริง

ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่า Pascal's Wager เกิดขึ้นเมื่อถึงเวลาที่เหมาะสม David Wootton กล่าวว่ายุคสมัยใหม่ตอนต้นมองเห็น "ความแตกแยกทางญาณวิทยา แนวความคิด" ซึ่งเปิดโอกาสให้เกิดความไม่เชื่อได้ และที่ใดที่มีความเป็นไปได้ที่จะไม่เชื่อ ก็จำเป็นต้องมีการโต้แย้งเพื่อเสริมสร้างศรัทธา บางอย่างเช่น การเดิมพันของปาสคาล การเดิมพันของปาสคาลไม่ใช่ทั้งทางวิทยาศาสตร์และต่อต้านวิทยาศาสตร์ ทั้งการเดิมพันและวิทยาศาสตร์ล้วนเป็นผลมาจากแรงกระตุ้นในการปรับปรุงให้ทันสมัยเหมือนกัน

แบลส ปาสคาล หนึ่งในผู้มีความคิดที่ซับซ้อนที่สุดแห่งศตวรรษที่ 17 เชื่อในพระเยซูคริสต์อย่างแรงกล้า วันนี้เขาเป็นที่รู้จักในเรื่องของเขาเป็นหลัก การค้นพบทางวิทยาศาสตร์รวมถึงในวิชาคณิตศาสตร์ (ทฤษฎีความน่าจะเป็น ตารางสัมประสิทธิ์ทวินาม กฎอุทกสถิต และการประดิษฐ์เครื่องคำนวณเครื่องแรก) ปาสกาลยังมีส่วนสำคัญในการพัฒนาร้อยแก้วฝรั่งเศสสมัยใหม่ (ผลงาน "ความคิด" และ "จดหมายถึงจังหวัด") ในงานเหล่านี้ เราสามารถมองเห็นความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับสภาพภายในที่แท้จริงของมนุษย์และต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของความปรารถนาอันลึกซึ้งที่สุดของมนุษย์สำหรับ "ความยินดีและความสุขที่แท้จริง" สิ่งที่ปาสคาลเขียนในหัวข้อนี้ไม่ใช่การสร้างทฤษฎีเชิงนามธรรม แต่เป็นสิ่งที่เป็นรูปธรรมและอิงจากประสบการณ์ คำพูดของเขามาจากความรู้อันลึกซึ้งและเป็นส่วนตัวเกี่ยวกับพระเจ้า แม้จะเขียนไว้เมื่อกว่า 300 ปีที่แล้ว แต่ถ้อยคำเหล่านี้มีคุณค่ายั่งยืน สื่อถึงความต้องการอันเร่งด่วนในยุคของเราได้อย่างตรงจุดและทรงพลัง ในขณะที่สำรวจธรรมชาติของสุญญากาศ ปาสคาลก็ตระหนักว่ามีความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณกับสิ่งนี้ในมนุษย์
ภายในมนุษย์ทุกคน เขามองเห็นความว่างเปล่าและความกระหายความสุข ความรักที่แท้จริง และบางสิ่งที่ไม่เสื่อมถอยไปตามกาลเวลา
พระองค์ทรงนิยามความกระหายนี้ว่าเป็น "สุญญากาศที่มีรูปร่างเหมือนพระคริสต์" ซึ่งมีเพียงพระบุคคลของพระเยซูคริสต์เท่านั้นที่สามารถเติมเต็มได้ ในบทที่ 7 ของความคิด ปาสคาลเขียนว่า “ทุกคนแสวงหาความสุข ไม่มีข้อยกเว้น ไม่ว่าพวกเขาจะใช้วิธีใดก็ตาม พวกเขาต่างก็พยายามเพื่อให้ได้ผลลัพธ์นี้

เหตุผลที่คนบางคนไปทำสงครามและคนอื่นหลีกเลี่ยง ก็เป็นความปรารถนาเดียวกันในทั้งสองฝ่าย ซึ่งให้บริการจากมุมมองที่ต่างกัน ความตั้งใจจะไม่ก้าวแม้แต่น้อยยกเว้นไปสู่เป้าหมายนี้ นี่คือแรงจูงใจของทุกการกระทำของบุคคลใด ๆ แม้แต่ผู้ที่แขวนคอตาย”
“ถึงแม้เวลาจะผ่านไปหลายปีแล้วก็ตาม ไม่มีสักคนเดียวที่บรรลุสิ่งที่ทุกคนมุ่งหวังอยู่เสมอ ทุกคนไม่พอใจ ทั้งขุนนางและราษฎร ขุนนางและสามัญชน ผู้เข้มแข็งและอ่อนแอ ผู้มีการศึกษาและโง่เขลา สุขภาพดีและเจ็บป่วย ผู้คน ของทุกประเทศ ทุกสมัย ทุกวัย และในทุกสถานการณ์”
“การทดสอบที่ยาวนาน ต่อเนื่อง และสม่ำเสมอ จะต้องโน้มน้าวเราอย่างแน่นอนว่าเราไม่สามารถบรรลุผลดีได้ด้วยความพยายามของเราเอง... ความปรารถนาและความไร้ความสามารถนี้บอกเราว่าครั้งหนึ่งเคยมีความสุขที่แท้จริงในมนุษย์หรือไม่ ซึ่งเขาเหลือเพียงรอยประทับและร่องรอยที่ว่างเปล่าซึ่งเขาพยายามอย่างไร้ประโยชน์เพื่อเติมเต็มสิ่งที่อยู่รอบตัวเขา?.. แต่ทั้งหมดนี้ยังไม่เพียงพอสำหรับเหวที่ไม่มีที่สิ้นสุดสามารถเต็มไปด้วยวัตถุที่ไม่มีที่สิ้นสุดและไม่เปลี่ยนแปลงเท่านั้น นั่นคือเฉพาะกับพระเจ้าเท่านั้น” ปาสคาลตั้งข้อสังเกตว่าในบรรดาสิ่งทรงสร้างทั้งหมดของพระเจ้า ไม่มีสิ่งใดสามารถแทนที่ผู้สร้างอันศักดิ์สิทธิ์และสนองความปรารถนาอันลึกซึ้งที่สุดของหัวใจมนุษย์ได้ ปาสคาลยอมรับว่าในชีวิตของเขาเอง ไม่ว่าจิตใจที่เฉียบแหลม หรือการไตร่ตรองที่ซับซ้อน หรือการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ขั้นสูงสุดก็ไม่สามารถเติมเต็มความว่างเปล่าภายในได้ โดยผ่านทางพระบุคคลของพระเยซูคริสต์ พระเจ้าองค์เดียวและเป็นมนุษย์เท่านั้นจึงจะอิ่มเอมกับความหิวโหยและความกระหายอันลึกล้ำภายในได้ ปาสคาลกล่าวต่อไปว่า “มีเพียงพระเจ้าของอับราฮัม พระเจ้าของอิสอัค พระเจ้าของยาโคบ พระเจ้าของคริสเตียนเท่านั้นที่เป็นพระเจ้าแห่งความรักและการปลอบโยน พระเจ้าผู้ทรงเติมเต็มจิตวิญญาณและหัวใจของผู้ที่พระองค์ทรงครอบครอง ผู้ทรงทำให้พวกเขาตระหนักถึงความขาดแคลนภายในและพระเมตตาอันไม่มีสิ้นสุดของพระองค์ ซึ่งรวมพระองค์เข้ากับส่วนลึกที่สุดของจิตวิญญาณ ซึ่งเติมเต็มด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและความยินดี ความมั่นใจและความรัก ซึ่งทำให้พวกเขาไม่ได้มีโอกาสได้รับผลลัพธ์อื่นใดนอกจากพระองค์เอง พระเยซูคริสต์ทรงเป็นขอบเขตของทุกสิ่งและเป็นศูนย์กลางของทุกสิ่ง”
พระเจ้าที่เบลส ปาสคาลพูดถึงนั้นพร้อมให้เราสัมผัสในทุกวันนี้ ในฐานะคริสเตียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 21 เราก็ได้พบบุคคลที่มีชีวิตอยู่เช่นกัน เรายอมรับว่าเราได้พยายามมามากร่วมกับปาสคาลแล้ว แต่สิ่งนี้ไม่สามารถแทนที่พระองค์เองในชีวิตของเราได้ เราสามารถบอกคุณได้ด้วยคำพูดของผู้แต่งเพลงสดุดี: “ขอเชิญชิมแล้วเห็นว่าพระเยโฮวาห์ทรงพระทัย ผู้ที่ลี้ภัยอยู่ในพระองค์ก็เป็นสุข” (สดุดี 34:8)
เราเสนอให้นำพระองค์เข้าสู่ตัวคุณเอง เพื่อให้พระองค์กลายเป็นชีวิตของคุณและเป็นเนื้อหาในการเป็นของคุณ เติมเต็ม "สุญญากาศที่มีรูปร่างเหมือนพระคริสต์" ภายในตัวคุณ หากคำพูดเหล่านี้พูดอยู่ในใจของคุณและสัมผัสถึงสภาพที่แท้จริงของคุณ ตอนนี้จงเปิดใจและวิญญาณของคุณด้วยคำอธิษฐานที่เรียบง่ายและจริงใจ: “ข้าแต่พระเยซู ข้าพระองค์ต้องการพระองค์ ขอทรงอภัยบาปทั้งสิ้นของข้าพระองค์ ขอเสด็จเข้ามาสู่ข้าพระองค์และเติมเต็ม ฉันด้วยชีวิตของพระองค์ โอ้ ข้าแต่พระเยซู ข้าพระองค์มอบชีวิตข้าพระองค์แด่พระองค์

หากวิทยาศาสตร์ชักจูงผู้คนให้ห่างไกลจากพระเจ้าอย่างไม่สิ้นสุด จะไม่มีนักวิทยาศาสตร์ผู้เชื่อเพียงคนเดียวในโลกนี้ และถ้าวิทยาศาสตร์นำพาบุคคลไปสู่ความเกรงกลัวพระเจ้าและการนมัสการผู้มีจิตใจสูงสุดอย่างไม่หยุดยั้ง คงไม่มีนักวิทยาศาสตร์ที่จริงจังสักคนเดียวในโลกที่จะไม่อธิษฐานและหลั่งน้ำตาให้กับข่าวประเสริฐ

ในทางกลับกัน เราเห็นนักคิดและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่สองกลุ่มในประวัติศาสตร์และความทันสมัย ชุดหนึ่งประกอบด้วยผู้ที่เติมเกลือแห่งศรัทธาในอาหารที่เรียน และอีกชุดประกอบด้วยผู้ที่รับประทานอาหารสด คนเหล่านี้คือผู้ที่ไม่ต้องการพระเจ้าในชีวิตประจำวัน - ในฐานะผู้ช่วยหรือในทางวิทยาศาสตร์ - เป็นสมมติฐาน (ดูบทสนทนาระหว่าง P.-S. Laplace และ Napoleon) ไม่สำคัญว่าชุดใดมีความเหนือกว่าเชิงตัวเลข ในกรณีเช่นนี้ การโหวตเพิ่มเติมสองสามครั้งจะไม่เปลี่ยนข้อสรุปหลัก เนื่องจากทั้งสองชุดมีจำนวนมากเกินไป และข้อสรุปหลักๆ ก็คือ วิทยาศาสตร์ไม่ได้นำไปสู่ความศรัทธาและไม่นำไปสู่ศรัทธา เธอสามารถช่วยผลักดันทั้งในทิศทางเดียวและอีกทางหนึ่งได้ แต่สาระสำคัญของเรื่องไม่ได้อยู่ในตัวเธอ มีบางสิ่งที่แตกต่างกันในบุคคล แตกต่างจากจิตวิเคราะห์ ซึ่งแท้จริงแล้วศรัทธาเกิดและเติบโตเต็มที่

บี ปาสคาล กล่าวว่า หัวใจมีตรรกะที่แตกต่างกัน แตกต่างจากตรรกะของจิตที่รู้ ปาสกาลที่ยอดเยี่ยมเช่นเดียวกันนี้กล่าวว่าพระเจ้าเสด็จมาสู่มนุษย์ไม่ใช่ในฐานะพระเจ้าของนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ แต่ในฐานะพระเจ้าของอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ

คนอย่างปาสกาลนั้นมีค่ามาก สิ่งเหล่านี้จำเป็นหากเพียงเพื่อเอาชนะดาบกระดาษแข็งจากผู้โต้วาทีที่ไม่เชื่อพระเจ้า เมื่อเขากระตุ้นความไม่เชื่อของเขาด้วยการโจมตีซ้ำซากที่ "วิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์แล้ว" วิทยาศาสตร์อะไร? คุณพิสูจน์อะไร? ฉันไม่ได้พิสูจน์ให้ปาสคาลเห็น ยิ่งกว่านั้น ปาสคาลได้พิสูจน์ความจำเป็นของศรัทธาในพระคริสต์โดยใช้ความน่าจะเป็นทางคณิตศาสตร์ หากความหมายของชีวิตคือการดิ้นรนเพื่อความดีและหลีกหนีจากความทุกข์ และหากต้องใช้วิทยาศาสตร์เพื่อให้แน่ใจว่ามนุษย์มีความสุขมากขึ้น การเชื่อในพระคริสต์ก็สมเหตุสมผลและจำเป็น และการไม่เชื่อในพระองค์ก็ถือเป็นเรื่องวิกลจริตและอันตราย ดูด้วยตัวคุณเอง

สมมติว่าผู้เชื่อทำผิดพลาด เขาสูญเสียอะไรไปบ้าง? ไม่มีอะไร. เขาใช้ชีวิตเหมือนคนอื่นๆ กิน ดื่ม ทำงาน พักผ่อน เขาเพียงแต่พยายามปฏิบัติตามกฎศีลธรรมซึ่งคนรอบข้างอาจเคารพนับถือเขา แล้วเขาก็ตายและมันก็เป็นเช่นนั้น นั่นคือในกรณีที่เขาเข้าใจผิด มันสลายตัวไปเป็นองค์ประกอบหลัก และดังที่ O. Khayam เคยกล่าวไว้ว่า “ทรายกำมือเหล่านี้อยู่ใต้เท้าของเรา / เคยเป็นดวงตาอันน่าหลงใหล”

แต่จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเขาจำไม่ผิด? แล้วพระสิริก็รอพระองค์อยู่ อาณาจักร หมู่เทวดาที่คุ้นเคย คนที่ดีที่สุดสันติสุข การเห็นพระคริสต์ ความชื่นชมยินดี ความสงบสุขแห่งจิตวิญญาณ

ทีนี้มาดูผู้ไม่เชื่อกัน เขาได้อะไรจากการนำโลกทัศน์ของเขามาปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอ? เขาไม่ได้ทรมานตัวเองด้วยการอดอาหารและเข้าร่วมพิธีเป็นเวลานาน พระองค์ทรงมองความบาปที่กระทำโดยเนื้อหนังว่าเป็นกฎแห่งธรรมชาติ เขาไม่ต้องการที่จะถ่อมตัวต่อพระพักตร์พระเจ้า ยิ่งกว่านั้น เขาต้องการที่จะภาคภูมิใจในพระนามอันรุ่งโรจน์ของมนุษย์ แต่ฉันต้องถ่อมตัวต่อหน้าเจ้านายและต่อสถานการณ์ในชีวิตของฉัน แน่นอนว่าเขาไม่ได้ทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ให้สำเร็จ แต่เขาใช้ชีวิตเพื่อความสุขของตัวเอง จริงอยู่ที่ความสุขก็เปลี่ยนแปลงได้เช่นกัน ความเจ็บป่วยและอายุ ความแตกต่างระหว่างความต้องการและความเป็นจริง ความขัดแย้งในชีวิตประจำวันเป็นพิษต่อความสุขส่วนใหญ่ที่เป็นไปได้ แต่ชายคนนั้นยังคงยึดมั่นในความต่ำช้าของเขา และตอนนี้เขาตายเพื่อหายตัวไป เขาจะประหลาดใจขนาดไหนเมื่อการหายตัวไปวิ่งหนีจากเขา และในทางกลับกัน สีสันของโลกก็สว่างขึ้น! เขาจะได้อะไรจากการหายไป? ไม่มีอะไร. ไม่เพียงแต่เขาจะไม่ได้รับสิ่งใดเลยเมื่อเปรียบเทียบกับผู้ศรัทธาเท่านั้น แต่แม้จะเปรียบเทียบกับสุนัขบ้านแล้ว เขาก็จะไม่ได้รับสิ่งใดเช่นกัน แต่จะยอมสูญเสียดีกว่า

แต่การสูญเสียของเขา (ถ้าเขาผิด) จะมากกว่าที่จะรับได้ การสูญเสียจะเป็นเช่นนั้นคุณจะร้องไห้ด้วยความสิ้นหวังและขบเขี้ยวเคี้ยวฟันโดยไม่ตั้งใจ จึงมีคำกล่าวว่า “จะมีการร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน”

ดังนั้นในสองทางเลือกนี้ “เชื่อหรือไม่เชื่อ” ก็ยังดีกว่าที่จะเชื่อ คุณจะไม่สูญเสียสิ่งใดเลย แต่การได้รับนั้นอาจเป็นไปไม่ได้เลย เหมือนกับการเล่นรูเล็ตเป็นล้านด้วยชิปบริจาคจำนวนมาก กล่าวโดยการคำนวณทางคณิตศาสตร์ซ้ำซาก

และในทางกลับกัน. ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าจะไม่ได้รับอะไรเลยจากการกลายเป็นอาหารของหนอนและการทุจริต แต่ถ้าเขาแพ้เขาจะแพ้อย่างมหาศาล

สรุป: วิทยาศาสตร์ไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าไม่มีพระเจ้า ในทางตรงกันข้าม ผู้ไม่เชื่อจะไม่คุ้นเคยกับกฎพื้นฐานของการคิดที่ถูกต้อง ดังนั้นอย่าให้พวกเขาพูดถึงวิทยาศาสตร์เลย ดังนั้นพวกเขาจึงพูดว่า: “ฉันไม่เชื่อ เพราะว่าใจฉันแข็งกระด้าง” “ความไร้สาระน่าเบื่อ” “ฉันกลัวที่จะเงยหน้าขึ้นมองพระเจ้า” นี่คงจะเป็นความซื่อสัตย์ และด้วยเหตุนี้มันจะเป็นก้าวไปสู่การกลับใจและการสารภาพในอนาคต ดังนั้น “วิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์แล้ว...” มันควรจะน่าเสียดาย

มีตรรกะของอริสโตเติลซึ่งไม่อนุญาตให้มีความขัดแย้ง อย่าไปยุ่งกับเธอที่ปาฏิหาริย์อยู่ เช่นในด้านพระกิตติคุณ ที่นั่นพระนางพรหมจารีให้กำเนิดพระบุตรและยังคงเป็นพรหมจารี ที่นั่นพระเจ้าทรงจุติเป็นมนุษย์ คนตายฟื้นคืนชีพ ขนมปังห้าก้อนเลี้ยงคนได้ห้าพันคน เห็นได้ชัดว่ามีโลกอื่นเข้ามาในโลก "นี้" และกฎของอีกโลกหนึ่ง "ถูกผลักออกไป" ค่อยๆ ผลักไสความไม่เปลี่ยนแปลงตามปกติของชีวิตออกไป ผู้คนดำรงอยู่และดำรงอยู่ และเส้นขนานของพวกเขาไม่เคยตัดกัน พระเจ้าอยู่ในสวรรค์ เราอยู่บนโลก Euclid ถูกต้อง เส้นขนานไม่ตัดกัน ทันใดนั้น หน้ากระดาษก็พลิกไป และเรขาคณิตของ Lobachevsky ก็เริ่มขึ้น ไม่ใช่แค่เส้นที่ตัดกัน - พระเจ้าเสด็จลงมายังโลก โลกทั้งสองรวมกันแยกจากกันไม่ได้ แต่ก็ไม่ถูกรวมเข้าด้วยกัน และกฎปกติของโลกก็เริ่มเสื่อมถอยลง แสดงให้เห็นว่า “กษัตริย์ที่ไม่ใช่กษัตริย์ของโลกนี้” อยู่ใกล้ๆ

มีวิทยาศาสตร์ที่คิดอย่างกล้าหาญทั้งๆที่ โลกที่มองเห็นได้- กิน. นี่คือคณิตศาสตร์ เธอยังเป็นราชินีแห่งวิทยาศาสตร์อีกด้วย เธอมักจะมีของฉลาดอยู่ใกล้แค่ปลายนิ้วซึ่งคุณไม่สามารถสัมผัสได้ พวกเราไม่มีใครเคยเห็นหรือจะไม่เห็นศูนย์ “ไม่มีอะไร” ไม่สามารถจินตนาการหรือพรรณนาได้ และคณิตศาสตร์ก็ทำงานโดยมีศูนย์เหมือนเช่นแม่บ้านที่มีเข็มและด้าย

เมื่อคุณเริ่มพูดถึงความไม่มีที่สิ้นสุด ปาฏิหาริย์ก็เริ่มต้นขึ้น นักคณิตศาสตร์คนใดก็ตามจะพิสูจน์ให้คุณเห็นว่าที่อนันต์ส่วนหนึ่งของเซตจะเท่ากับจำนวนทั้งหมด เส้นตรงอนันต์คือวงกลมที่มีรัศมีอนันต์ ในทางกลับกัน วงกลมที่มีรัศมีไม่สิ้นสุดจะเป็นเส้นตรงที่ไม่สิ้นสุด แม้แต่ฉันก็สามารถพิสูจน์สิ่งนี้ได้ และนั่นหมายความว่าทันทีที่เราแนะนำคุณลักษณะอย่างหนึ่งของพระเจ้าเข้าสู่วิทยาศาสตร์ - อนันต์ เราก็สามารถสนทนาในภาษาของวิทยาศาสตร์ได้ทันทีซึ่งใกล้เคียงกับภาษาแห่งศรัทธามาก รอยยิ้มของผู้คลางแคลงใจถูกลบไปจากใบหน้าแล้วเมื่อพวกเขาพูดถึงความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงมีพระลักษณะหนึ่งเดียวและมีพระบุคคลสามองค์ ใช่สุภาพบุรุษ อริสโตเติลยังคงอยู่นอกประตู และเราเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของการใคร่ครวญทางจิต ซึ่งไม่มีใครประหลาดใจกับความเป็นลูกผู้ชายของพระเจ้า หรือความบริสุทธิ์นิรันดร์ หรือความสามัคคีของตรีเอกานุภาพ หรือค่อนข้างจะแปลกใจแต่ก็ไม่ปฏิเสธแต่ครุ่นคิด

วิทยาศาสตร์ทำให้เชื่อได้ยากจริงหรือ? คุณสามารถฆ่าด้วยมีดทำครัวได้หรือไม่? เป็นไปได้ไหมที่จะทุบถั่วด้วยกล้องจุลทรรศน์? ทั้งหมดนี้เป็นไปได้ด้วยเวกเตอร์ชีวิตที่ชี้ไปในทิศทางที่ผิด จิตใจก็เหมือนกับเครื่องคำนวณ ที่จะคำนวณอย่างเชื่อฟังทั้งในรูปแบบที่ไม่มีบาปและของโจร เป็นสิ่งสำคัญที่จิตใจจะถูกควบคุมโดยหัวใจ ซึ่ง (ตามปาสคาล) ก็มีตรรกะของตัวเอง และสิ่งสำคัญคือหัวใจดวงนี้ต้องสวดภาวนา แล้วจะไม่มีอะไรต้องกลัว หรือค่อนข้างจะมีบางสิ่งบางอย่างที่จะมีอยู่เสมอ แต่เหตุผลของความกลัว (ในทางคณิตศาสตร์) มักจะเป็นศูนย์

วันหนึ่ง กลุ่มวิศวกรพาร์ทไทม์มาเรียนปรัชญาที่มหาวิทยาลัยน้ำมันและก๊าซแห่งหนึ่ง นักเรียนส่วนใหญ่แวะเข้ามาเพื่อทดสอบข้อสอบที่เคยผ่านอีกครั้ง และบางคนก็พูดทันทีว่า “ทำไมพวกเราซึ่งเป็นผู้ช่วยผู้ฝึกซ้อมจึงต้องการปรัชญานี้”

มีเวลาเหลือก่อนหยุดพักเมื่อผู้ถือ "สมุดบันทึก" ที่เสร็จสมบูรณ์สามารถออกได้ จำเป็นต้อง "เติมเต็มการหยุดชั่วคราว" กรอกข้อมูลเพื่อให้แม้แต่ "นักเทคนิค" ก็สามารถเข้าใจได้:

ปรัชญาไม่เพียงแต่ยกระดับวัฒนธรรมของบุคคลเท่านั้น แต่ยังช่วยให้เขาแก้ไขงานที่สำคัญที่สุดนั่นคือการค้นหาความหมายของชีวิตอีกด้วย

และวิทยากรได้พูด... เกี่ยวกับเหตุผลของนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติผู้ยิ่งใหญ่และนักเทววิทยา เบลส ปาสคาล จากผู้ชมชายที่เงียบงันและงงงวย เห็นได้ชัดว่า: "การเดิมพันของปาสคาล" "ติด" แม้แต่ผู้พิชิตอันโหดเหี้ยมจากทางเหนือ แล้วสาระสำคัญของข้อพิพาทคืออะไร? สิ่งแรกก่อน

จากวิทยาศาสตร์ถึงพระเจ้า

แบลส ปาสกาล (1623-1662) - นักคณิตศาสตร์ นักฟิสิกส์ นักเขียน และนักปรัชญาศาสนาชาวฝรั่งเศส เขาเกิดในตระกูลขุนนางผู้มั่งคั่ง และถูกทิ้งไว้โดยไม่มีแม่ตั้งแต่อายุสามขวบ พ่อไม่ได้แต่งงานและมุ่งความสนใจไปที่การเลี้ยงลูกสามคนโดยสิ้นเชิง แต่เป็นลูกชายของเขาที่เขาให้ความสนใจเป็นพิเศษ ในฐานะนักเศรษฐศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงในสมัยนั้น เขาเปิดบ้านให้กับนักวิทยาศาสตร์หลายคน ตั้งแต่วัยเด็ก เด็กชายได้ดื่มด่ำกับชีวิตทางวิทยาศาสตร์อันน่าทึ่งของปารีส

เมื่ออายุ 12 ปี แบลสได้พิสูจน์ทฤษฎีบทของยุคลิดว่าผลรวมของมุมในรูปสามเหลี่ยมจะเป็น 180 องศาเสมอ เมื่ออายุ 16 ปี เขาได้พิสูจน์ทฤษฎีบทเกี่ยวกับรูปหกเหลี่ยมที่จารึกไว้ในวงรี พาราโบลา หรือไฮเปอร์โบลา ซึ่งปัจจุบันเรียกว่า "ทฤษฎีบทของปาสคาล" ใน วัยรุ่นปีเขียนผลงานเกี่ยวกับแคลคูลัสของความน่าจะเป็นและอุทกสถิต เขาเป็นผู้ประดิษฐ์บารอมิเตอร์ เกจวัดความดัน เครื่องเพิ่ม เครื่องอัดไฮดรอลิก และรถโดยสารหลายที่นั่งแบบลากม้า (ต้นแบบของรถบัสประจำเมือง) เขาคำนวณสมการของไซโคลิด (วิถีของจุดบนขอบล้อ) ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของแคลคูลัสเชิงอนุพันธ์

เมื่อถึงจุดหนึ่งในชีวิต ปาสคาลเริ่มสนใจการพนันและเริ่มเข้าร่วมงานปาร์ตี้... อย่างไรก็ตาม ในปี 1654 มีเหตุการณ์เกิดขึ้นเมื่อเขาพยายามหลีกเลี่ยงความตายอย่างน่าอัศจรรย์: ม้าบรรทุกรถม้า พวกมันเองก็ตาย และเบลสยังคงปลอดภัยและ เสียง.

ด้วยความเชื่อมั่นว่าพระเจ้าคือผู้ที่ช่วยชีวิตเขาจากความตาย ปาสคาลจึงเริ่มมองชีวิตของเขาแตกต่างออกไป

เขาอุทิศช่วงปีสุดท้ายของเขาในการสร้างสรรค์ผลงานเกี่ยวกับหัวข้อทางจิตวิญญาณ ไม่นานก่อนที่ปาสกาลจะสิ้นพระชนม์ ปาสคาลเขียนว่า “ข้าพเจ้ายื่นมือออกไปหาพระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงเสด็จมายังโลกนี้เพื่อทนทุกข์และสิ้นพระชนม์เพื่อข้าพเจ้า” นักวิทยาศาสตร์เสียชีวิตในปารีสเมื่อวันที่ 19 สิงหาคม ค.ศ. 1662 หลังจากการเจ็บป่วยอันเจ็บปวดที่สุดซึ่งเขาทนได้โดยไม่บ่นและด้วยความกตัญญูต่อพระเจ้า ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาได้สารภาพและเข้าร่วมศีลมหาสนิท

จากเกมไปจนถึงการเดิมพันอันโด่งดังของปาสคาล

Pensées ของ Pascal มีข้อความที่เรียกว่า Pascal's Wager เป็นเวลาเกือบ 400 ปีที่นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์โต้เถียงกันถึง "ข้อพิพาท" นี้ซึ่ง

นักวิทยาศาสตร์อ้างว่าคำตอบของคำถามที่ว่า “มีพระเจ้าหรือไม่?” ชะตากรรมนิรันดร์ของมนุษย์ขึ้นอยู่กับ เนื่องจากไม่มีข้อโต้แย้งที่มีเหตุผลซึ่งยืนยันการดำรงอยู่หรือการไม่มีอยู่จริงของพระองค์ ทางเลือกจึงเป็นของเราทั้งหมด เพื่อไม่ให้สูญเสียสิ่งใดและชนะการเดิมพัน ตามคำกล่าวของปาสคาล การเชื่อในพระองค์และดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติจะ "ได้กำไรมากกว่า"

S. Montesquieu เชื่อว่าข้อพิสูจน์ของพระเจ้าตามที่ปาสคาลกล่าวไว้นั้นค่อนข้างใช้ได้กับทั้งศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์ และเนื่องจากศาสนามีความแตกต่างกัน การเดิมพันจึงไม่มีประโยชน์ เอส. แฟรงก์เชื่อว่าการเชื่อ “เผื่อไว้” ด้วยความกลัวต่อความทรมาน โดยไม่มีอิสรภาพและความรักต่อพระเจ้า ถือเป็นการดูหมิ่นศาสนา P. Vysheslavtsev ถือว่าการเดิมพันนั้นเกิดจากข้อพิพาทเรื่องลัทธิเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าของร้านเสริมสวยในศตวรรษที่ 17... อาร์. ดอว์กินส์ ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าร่วมสมัยของเราซึ่งวิพากษ์วิจารณ์การเดิมพันของปาสคาลเขียนว่า: "เหตุใดเราจึงเชื่ออย่างง่ายดายว่าส่วนใหญ่ วิธีที่ดีที่สุดเพื่อให้พระเจ้าพอพระทัยคือการเชื่อในพระองค์? เป็นไปได้ไหมที่พระเจ้าจะเต็มใจที่จะตอบแทนความเมตตา ความมีน้ำใจ หรือความสุภาพเรียบร้อย? หรือความจริงใจ? จะเกิดอะไรขึ้นถ้าพระเจ้าเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่เห็นคุณค่าของการแสวงหาความจริงด้วยใจเดียวเหนือสิ่งอื่นใด? ท้ายที่สุดแล้ว ผู้สร้างจักรวาลไม่ควรจะเป็นนักวิทยาศาสตร์ไม่ใช่หรือ? ครั้งหนึ่งมีคนถามเบอร์ทรันด์ รัสเซลล์ว่าเขาจะพูดอะไรหากหลังจากสิ้นพระชนม์แล้ว เขาพบว่าตัวเองเผชิญหน้ากับผู้ทรงอำนาจ โดยถามว่าเหตุใดเขาจึงไม่เชื่อในพระองค์ “หลักฐานน้อยเกินไป พระเจ้า หลักฐานน้อยเกินไป” คือคำตอบของรัสเซลล์”

ดูเหมือนว่านักวิจารณ์ "ความคิด" ได้นำข้อความของการเดิมพันออกจากบริบทของหนังสือจากบริบทของชีวิตของคนที่ไม่ธรรมดาคนนี้! ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดที่นักปรัชญาศาสนาชาวรัสเซีย V. Rozanov เขียนในบทความ "Pascal": "ความคิด" ของ Pascal ไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่รู้ชีวิตของเขา: สิ่งเหล่านี้เป็นผลสุดท้ายที่ชีวิตนี้นำมาซึ่งคำพูดที่แปลกและลึกซึ้งที่เขา ยังไม่มีเวลาที่จะเสร็จสิ้นเมื่อความหนาวเย็นอันร้ายแรงได้ปิดริมฝีปากของเขาไปตลอดกาล เพียง 30 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา พวกเขาได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกกระจัดกระจายอย่างมากในสถานที่ซึ่งมีเศษชิ้นส่วนที่แทบจะเข้าใจไม่ได้ แต่ศักดิ์ศรีของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่มากจนแม้จะอยู่ในรูปแบบนี้พวกเขาก็กลายเป็นหนึ่งในสมบัติล้ำค่าที่สุดของวรรณคดีฝรั่งเศสและปัจจุบันได้รับการแปลเป็นภาษายุโรปเกือบทุกภาษา”

เนื่องจากการวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางและการตีความที่บิดเบือนหลายประการ เราจึงนำเสนอเนื้อหาของ "The Wager" ฉบับเต็ม

“ใช่ แต่ถ้านี่เป็นข้อแก้ตัวของบรรดาผู้ที่กล่าวว่าศาสนาไม่สามารถพิสูจน์ได้ และขจัดคำตำหนิที่ไม่ยอมให้หลักฐานไปจากพวกเขา นี่ก็ไม่ถือเป็นข้อแก้ตัวให้กับผู้ที่ยอมรับมัน” ขอให้เราพิจารณาประเด็นนี้และกล่าวว่า: พระเจ้ามีอยู่จริงหรือพระเจ้าไม่มีอยู่จริง แต่เราจะพึ่งพาด้านไหน? เหตุผลไม่สามารถแก้ไขอะไรได้ที่นี่ เราถูกแยกจากกันด้วยความสับสนวุ่นวายไม่รู้จบ ที่ขอบของระยะทางอันไม่มีที่สิ้นสุด มีการเล่นเกมโดยไม่ทราบผลลัพธ์ คุณจะเดิมพันอะไร? เหตุผลไม่เกี่ยวอะไรกับมัน ไม่สามารถให้ทางเลือกแก่คุณได้ ดังนั้นอย่าพูดว่าคนที่เลือกผิดเพราะคุณไม่รู้อะไรเลย "เลขที่; แต่ข้าพเจ้าจะตำหนิพวกเขาไม่ใช่สำหรับการเลือกสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น แต่สำหรับข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาตัดสินใจเลือกเลย เนื่องจากผู้ที่เลือกเลขคู่จะถูกเข้าใจผิดพอๆ กัน เช่นเดียวกับผู้ที่เลือกเลขคี่ สิ่งที่ดีที่สุดที่ควรทำคือไม่เล่นเลย” ใช่ แต่จำเป็นต้องวางเดิมพัน: มันไม่อยู่ในความประสงค์ของคุณที่จะเล่นหรือไม่เล่น คุณจะหยุดที่ไหน? ในเมื่อต้องเลือก ให้เราดูว่าสิ่งใดที่คุณสนใจน้อยกว่า: คุณมีสองสิ่งที่ต้องสูญเสีย ความจริงและความดี และสองสิ่งที่คุณต้องเดิมพัน จิตใจและความตั้งใจ ความรู้และความสุขของคุณ ธรรมชาติของคุณจะต้องหลีกเลี่ยงสองสิ่ง: ความผิดพลาดและภัยพิบัติ เนื่องจากจำเป็นต้องเลือก จิตใจของคุณจะไม่ได้รับความเสียหายจากตัวเลือกใดตัวเลือกหนึ่ง สิ่งนี้ไม่อาจปฏิเสธได้ แล้วความสุขของคุณล่ะ? มาชั่งน้ำหนักกำไรและขาดทุนของการเดิมพันที่มีพระเจ้ากัน ลองพิจารณาสองกรณี: ถ้าคุณชนะ คุณจะชนะทุกอย่าง ถ้าคุณแพ้คุณจะไม่สูญเสียอะไรเลย ดังนั้นเดิมพันในสิ่งที่พระองค์เป็นโดยไม่ลังเลใจ (V. Pascal. “Thoughts” (M., 1902), แปลจากภาษาฝรั่งเศสโดย O. Dolgov คัดเลือกโดย V. I. Kuznetsov, P. 64-65)

คำขอโทษ "คำขอโทษ"

ปาสคาลมักเรียกความคิดของเขาว่าเป็นการขอโทษ (ปกป้อง) ศาสนาคริสต์ เขาพิสูจน์ความจริงแล้ว ความเชื่อของคริสเตียนข้อโต้แย้งต่าง ๆ ซึ่งการเดิมพันไม่ใช่ข้อพิสูจน์เชิงตรรกะของพระเจ้า แต่เป็นเพียงภาพประกอบของความไร้พลังของจิตใจมนุษย์ที่จะรู้สาเหตุสุดท้ายและจำเป็นต้องเลือก ปาสคาลไม่ได้คิดค้นสิ่งใหม่ที่นี่ เปรียบเทียบการเดิมพันกับข้อความในเพนทาทุก: “ดูเถิด วันนี้เราได้กำหนดชีวิตและความดี ความตายและความชั่วไว้ต่อหน้าเจ้าแล้ว [ข้าพเจ้า] บัญชาท่านในวันนี้ให้รักพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่าน เดินในทางของพระองค์ และปฏิบัติตามพระบัญญัติ กฎเกณฑ์ และบทบัญญัติของพระองค์ แล้วท่านจะมีชีวิตอยู่และทวีมากขึ้น และพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านจะทรงอวยพรท่านในดินแดนที่ คุณกำลังจะไปครอบครองโดยเธอ แต่ถ้าใจของคุณหันไปและคุณไม่ฟังและหลงทางและเริ่มนมัสการพระอื่นและปรนนิบัติพระเหล่านั้น ข้าพเจ้าขอประกาศแก่ท่านในวันนี้ว่าท่านจะพินาศและจะคงอยู่ในดินแดนนี้เพื่อยึดครองได้ไม่นาน ที่คุณกำลังข้ามแม่น้ำจอร์แดน (ฉธบ. 30) :15-18)

มนุษย์อยู่ท่ามกลางความรู้ระหว่างสสารและวิญญาณ และด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่สามารถแยกแยะหลักการที่บริสุทธิ์ได้อย่างชัดเจน

นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่เปรียบเทียบบุคคลกับ “ไม้ต้นแห่งการคิด” เขาสามารถพังทลายและตายได้ง่าย แต่เขาอยู่สูงกว่าดวงดาวและจักรวาล เพราะเขาตระหนักถึงความตายของเขา แต่จักรวาลไม่เป็นเช่นนั้น

ผู้เขียนบทความนี้ใกล้เคียงกับตำแหน่งของนักปรัชญาศาสนาชาวรัสเซีย A.S. คมยาคอฟ ซึ่งถือว่าปาสคาลเป็นครูของเขา และคุณพ่อ Pavel Florensky ผู้สังเกตความใกล้ชิดของนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสกับออร์โธดอกซ์ ความใกล้ชิดประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าความรู้ของพระเจ้านั้นไม่ได้ดำเนินการอย่างมีเหตุผลมากนัก แต่ผ่านการส่องสว่างอันลึกลับที่เต็มไปด้วยพระคุณ เอกสารแห่งชีวิตนี้เรียกว่า “พระปาสคาล” ซึ่งพบหลังจากการตายของเขาในซับในเสื้อคลุมของเขา ในงานสั้นๆ นี้ เขาพูดถึงการเปลี่ยนใจเลื่อมใสต่อพระผู้เป็นเจ้าอย่างน่าอัศจรรย์ในคืนวันที่ 23 พฤศจิกายน ค.ศ. 1654 แนวคิดหลักของพระเครื่องคือปาสคาลยอมรับพระเจ้าว่าเป็น "พระเจ้าของอับราฮัม พระเจ้าของอิสอัคและพระเจ้าของยาโคบ ไม่ใช่พระเจ้าของนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์"

โดยสรุป ฉันอยากจะจัดทำแผนภาพประกอบซึ่งเพื่อความชัดเจน ครูปรัชญาเป็นผู้บรรยายสำหรับผู้ฝึกฝนในชั้นเรียนเพื่อความชัดเจน คนทุกคนสามารถแบ่งคร่าวๆ ได้เป็น 4 ประเภทและจัดอยู่ในช่องเดียว ที่มุมซ้ายบน (แรก) - ทั้งผู้เชื่อและผู้ที่ดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติ ที่มุมขวาบน (ที่สอง) - ผู้เชื่อ แต่ไม่ดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติ

การแสดงแผนผังของ “การเดิมพันของปาสคาล”

ฉัน – ตำแหน่งของศรัทธาในพระเจ้า
II – ตำแหน่งของชีวิต

0 – ไม่
1 – ใช่

1 – มีศรัทธา มีชีวิตโดยศรัทธา
2 – มีศรัทธา ไม่มีชีวิตโดยศรัทธา
3 – ไม่มีศรัทธา มีชีวิตด้วยความศรัทธา
4 – ไม่มีศรัทธา ไม่มีชีวิตด้วยความศรัทธา

ที่ด้านซ้ายล่าง (ที่สาม) - "ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าทางศีลธรรม" ในมุมที่สี่คือ “ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าที่ผิดศีลธรรม” จากแผนภาพได้ข้อสรุปอะไร? สภาวะที่ปลอดภัยที่สุดสำหรับชั่วนิรันดร์ของเราคือการเชื่อในพระเจ้า (1) และดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระองค์ (1) สถานะนี้สอดคล้องกับครึ่งซ้ายบนของสี่เหลี่ยมจัตุรัส (“11”) แข็งแกร่งกว่าและเป็นพื้นฐานมากกว่าความไม่เชื่อและความล้มเหลวในการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า ซึ่งคุกคามเราด้วยความทรมานชั่วนิรันดร์ (“10”, “01”, “00” คือส่วนที่ 2, 3, 4 ของสี่เหลี่ยมจัตุรัส ตามลำดับ)

นี้ ภาพกราฟิก“ การเดิมพันของปาสคาล” สำหรับนักเรียนผู้ใหญ่ผู้ที่คิดในแนวคิดทางวิศวกรรมที่เข้มงวดปรากฏชัดมากจนไม่มีการคัดค้านในส่วนของพวกเขาเกี่ยวกับสาระสำคัญของข้อพิพาท พวกเขารับรู้ถึงอัจฉริยะของนักวิทยาศาสตร์และนักคิดผู้ยิ่งใหญ่