"Temné kráľovstvo" v dráme A. Ostrovského "The Thunderstorm"

Temné kráľovstvo v hre Ostrovského „Búrka“ - tento alegorický výrok je každému známy z ľahkej ruky jeho súčasníka, literárny kritik Dobrolyubova. Presne tak považoval Nikolaj Ivanovič za potrebné charakterizovať zložitú spoločenskú a morálnu atmosféru v mestách Ruska v r začiatkom XIX storočí.

Ostrovskij - jemný znalec ruského života

Alexander Nikolaevič Ostrovskij urobil skvelý prielom v ruskej dráme, za ktorý dostal hodnotný článok. Pokračoval v tradíciách ruského národného divadla, ktoré založili Fonvizin, Gogoľ a Gribojedov. Najmä Nikolaj Dobrolyubov vysoko ocenil hlboké znalosti dramatika a pravdivé vykreslenie špecifík ruského života. Povolžské mesto Kalinov, zobrazené v hre, sa stalo akýmsi vzorom pre celé Rusko.

Hlboký význam alegórie „temné kráľovstvo“

Temné kráľovstvo v Ostrovského hre "Búrka" je jasnou a stručnou alegóriou kritika Dobrolyubova, ktorá je založená na širokom sociálno-ekonomickom vysvetlení aj na užšom literárnom vysvetlení. Ten je formulovaný vo vzťahu k provinčnému mestu Kalinov, v ktorom Ostrovskij zobrazil priemerné (ako sa dnes hovorí - štatisticky priemerné) ruské mesto konca 18. storočia.

Široký význam pojmu „temné kráľovstvo“

Najprv charakterizujme široký význam tohto pojmu: temné kráľovstvo v Ostrovského hre „Búrka“ je obrazným opisom sociálno-politického stavu Ruska v určitej fáze jeho vývoja.

Koniec koncov, premýšľavý čitateľ, ktorý sa zaujíma o históriu, má jasnú predstavu o tom, aké Rusko ( koniec XVIII storočia). Obrovská krajina, ktorej fragment ukázal dramatik v hre, žila po starom v čase, keď v európskych krajinách dynamicky prebiehala industrializácia. Ľudia boli sociálne paralyzovaní (čo bolo v roku 1861 zrušené). Strategické železnice ešte neboli postavené. Ľudia boli väčšinou negramotní, nevzdelaní a poverčiví. V skutočnosti sa štát málo angažoval v sociálnej politike.

Zdá sa, že všetko v provinčnom Kalinove je „varené vo vlastnej šťave“. To znamená, že ľudia nie sú zapojení do veľkých projektov – výroby, výstavby. Ich úsudky prezrádzajú úplnú nekompetentnosť v najjednoduchších pojmoch: napríklad v elektrickom pôvode blesku.

Temné kráľovstvo v Ostrovského hre "Búrka" je spoločnosťou bez vektora vývoja. Trieda priemyselnej buržoázie a proletariátu sa ešte nesformovala... Finančné toky spoločnosti sa nevyformovali ako nedostatočné pre globálne sociálno-ekonomické transformácie.

Temné kráľovstvo mesta Kalinov

V úzkom zmysle je temné kráľovstvo v hre „The Thunderstorm“ spôsobom života, ktorý je vlastný filistinskej a obchodnej triede. Podľa Ostrovského opisu v tejto komunite absolútne dominujú bohatí a arogantní obchodníci. Neustále vyvíjajú psychický nátlak na ostatných a nevenujú pozornosť svojim záujmom. Neexistuje žiadna kontrola nad týmito ghúlmi, ktorí „jedia ako blázni“. Pre týchto tyranov sú peniaze ekvivalentom spoločenského postavenia a ľudská a kresťanská morálka nie je dekrétom v ich konaní. Prakticky si robia čo chcú. Najmä realistické, umelecky úplné obrazy - obchodník Savel Prokopievich Dikoy a manželka obchodníka Marfa Ignatievna Kabanova - iniciujú „temné kráľovstvo“ v hre „Búrka“. Aké sú tieto postavy? Poďme sa na ne pozrieť bližšie.

Obraz obchodníka Saveliy Prokofich Dikiy

Obchodník Dikoy je najbohatším mužom Kalinova. Jeho bohatstvo však nehraničí so šírkou duše a pohostinnosťou, ale s „tvrdým charakterom“. A chápe svoju vlčiu povahu a chce sa nejako zmeniť. „Pôst som sa postil, niečo skvelé...“ Áno, tyrania je pre neho druhou prirodzenosťou. Keď za ním príde „malý muž“ s prosbou o požičanie peňazí, Dikoy ho hrubo poníži, navyše nešťastníka takmer zbije.

Navyše tento psychotyp správania je pre neho vždy charakteristický. („Čo môžem robiť, moje srdce je také!“) To znamená, že svoje vzťahy s ostatnými buduje na základe strachu a svojej dominancie. Toto je jeho obvyklý vzorec správania sa k ľuďom s menejcenným

Tento muž nebol vždy bohatý. K bohatstvu sa však dostal cez primitívny agresívny zavedený sociálny model správania. Vzťahy s ostatnými a príbuznými (najmä so svojím synovcom) buduje iba na jednom princípe: formálne ich ponížiť - zbaviť ich sociálnych práv a potom ich sám využiť. Keď však pocítil psychologické odmietnutie od osoby rovnakého postavenia (napríklad od vdovy po obchodníkovi Kabanikhovi), začne s ním zaobchádzať úctivo, bez toho, aby ho ponižoval. Toto je primitívny vzorec správania s dvoma variantmi.

Za hrubosťou a podozrievavosťou („Tak vieš, že si červ!“) sa skrýva chamtivosť a vlastný záujem. Napríklad v prípade synovca ho fakticky vydedí. Savel Prokofich prechováva v duši nenávisť ku všetkému naokolo. Jeho krédom je reflexívne každého rozdrviť, každého rozdrviť, vyčistiť si životný priestor. Ak by sme žili v tejto dobe, taký idiot (prepáčte za hlúposť) by nás ľahko mohol bezdôvodne zbiť uprostred ulice, len aby sme prešli na druhú stranu ulice cesta pre neho! Ale takýto obraz bol známy poddaným Rusku! Nie nadarmo nazval Dobrolyubov temné kráľovstvo v hre „Búrka“ citlivým a pravdivým odrazom ruskej reality!

Obraz obchodníkovej manželky Marfy Ignatievny Kabanovej

Druhým typom Kalinovovej divokej morálky je bohatá kupecká vdova Kabanikha. Jej sociálny model správania nie je taký primitívny ako u obchodníka Dikiyho. (Z nejakého dôvodu mi v súvislosti s týmto modelom prichádza na myseľ prirovnanie: „Zlý zrak nosorožca je problémom ich okolia, nie nosorožca samotného!) Marfa Ignatievna Kabanova ju na rozdiel od obchodníka Dikiyho stavia sociálny status postupne. Nástrojom je tiež ponižovanie, ale úplne iného druhu. Ovplyvňuje najmä svojich rodinných príslušníkov: syna Tikhona, dcéru Varvaru, nevestu Katerinu. Svoju dominanciu nad ostatnými zakladá na materiálnej aj morálnej prevahe.

Pokrytectvo je jej kľúčom k Kupcova žena má dvojitú morálku. Formálne a navonok nadväzujúce na kresťanský kult má ďaleko od skutočne milosrdného kresťanského vedomia. Naopak, svoj cirkevný status interpretuje ako istý druh dohody s Bohom, pričom verí, že má právo nielen všetkých naokolo učiť, ale aj naznačovať, ako majú konať.

Robí to neustále, úplne ničí svojho syna Tikhon ako osobu a tlačí svoju nevestu Katerinu k samovražde.

Ak môžete obísť obchodníka Dikiy, keď ste ho stretli na ulici, potom je situácia s Kabanikhom úplne iná. Ak to môžem povedať takto, potom nepretržite, neustále a nie epizodicky, ako Dikoy, „generuje“ temné kráľovstvo v hre „The Thunderstorm“. Citáty z diela charakterizujúceho Kabanikhu dosvedčujú: zombifikuje svojich blízkych a požaduje, aby sa Katerina poklonila svojmu manželovi, keď vstúpi do domu, vštepujúc, že ​​„s matkou sa nemôžete hádať“, aby manžel dal svojej manželke prísne príkazy, a občas ju porazí...

Slabé pokusy vzdorovať tyranom

V čom kontrastuje komunita mesta Kalinov s expanziou dvoch spomínaných tyranov? Áno, prakticky nič. Žijú v spoločnosti, ktorá im vyhovuje. Ako napísal Puškin v „Boris Godunov“: „Ľudia mlčia...“. Niekto, vzdelaný, sa snaží nesmelo vyjadriť svoj názor, ako inžinier Kuligin. Niekto, ako Varvara, sa morálne zmrzačil, žila dvojitým životom: poddávala sa tyranom a robila si, čo sa jej zachcelo. A niekto bude čeliť vnútornému a tragickému protestu (ako Katerina).

Záver

Stretávame sa so slovom „tyrania“ v našom každodennom živote? Dúfame, že pre väčšinu našich čitateľov - oveľa menej často ako pre obyvateľov pevnostného mesta Kalinov. Prijmite prosím našu sústrasť, ak je váš šéf alebo niektorý z vašich zamestnancov tyran. rodinný kruh. V súčasnosti sa tento jav nerozšíri hneď na celé mesto. Miestami však existuje. A mali by sme hľadať cestu von...

Vráťme sa k Ostrovského hre. Zástupcovia vytvárajú „temné kráľovstvo“ v hre „The Thunderstorm“. Ich spoločným znakom je prítomnosť kapitálu a túžba ovládnuť spoločnosť. Nespolieha sa však na duchovnosť, kreativitu alebo osvietenie. Z toho vyplýva záver: tyran by mal byť izolovaný, zbavený možnosti viesť ho, ako aj komunikácie (bojkot). Tyran je silný, pokiaľ cíti nevyhnutnosť seba samého a dopyt po svojom kapitáli.

Mali by ste ho jednoducho pripraviť o také „šťastie“. V Kalinove to nebolo možné. V dnešnej dobe je to skutočné.

Alexander Nikolajevič Ostrovskij bol ako dramatik obdarený veľkým talentom. Zaslúžene je považovaný za zakladateľa ruského národného divadla. Jeho námetovo pestré hry ospevovali ruskú literatúru. Ostrovského tvorivosť mala demokratický charakter. Vytváral hry, ktoré ukazovali nenávisť k autokratickému poddanskému režimu. Spisovateľ vyzýval na ochranu utláčaných a ponižovaných občanov Ruska a túžil po spoločenských zmenách.

Veľkou zásluhou Ostrovského je, že otvoril svet obchodníkov osvietenej verejnosti, o ktorej každodennom živote ruská spoločnosť mal povrchný koncept. Obchodníci v Rusku obchodovali s tovarom a potravinami, boli videní v obchodoch a boli považovaní za nevzdelaných a nezaujímavých. Ostrovskij ukázal, že za vysokými plotmi kupeckých domov sa v dušiach a srdciach ľudí z kupeckej triedy odohrávajú takmer shakespearovské vášne. Volali ho Kolumbus zo Zamoskvorechye.

Ostrovského schopnosť potvrdiť progresívne trendy v ruskej spoločnosti bola plne odhalená v hre „Búrka“, ktorá vyšla v roku 1860. Hra odráža nezmieriteľné rozpory medzi jednotlivcom a spoločnosťou. Dramatik nastoľuje v 60. rokoch 19. storočia naliehavú otázku postavenia žien v ruskej spoločnosti.

Dej sa odohráva v malom povolžskom mestečku Kalinov, kde žije prevažne kupecké obyvateľstvo. Kritik Dobrolyubov vo svojom slávnom článku „Lúč svetla v temnom kráľovstve“ charakterizuje život obchodníkov takto: „Ich život plynie hladko a pokojne, žiadne záujmy sveta ich nerušia, pretože ich nedosahujú; kráľovstvá sa môžu zrútiť, otvárajú sa nové krajiny, tvár zeme... zmena - obyvatelia mesta Kalinov budú naďalej existovať v úplnej nevedomosti zvyšku sveta... Pojmy a spôsob života, ktorý akceptujú sú najlepšie na svete, všetko nové pochádza zlí duchovia... Temná masa, hrozná vo svojej naivite a úprimnosti.“

Ostrovský na pozadí nádhernej krajiny zobrazuje neradostný život obyvateľov Kalinova. Kuligin, ktorý sa v hre stavia proti nevedomosti a svojvôli „temného kráľovstva“, hovorí: „ Krutá morálka"Pane, v našom meste sú krutí ľudia!"

Pojem „tyrania“ sa začal používať spolu s Ostrovského hrami. Dramatik nazval „majstrami života“, bohatými, tyranmi, ktorým sa nikto neodvážil odporovať. Takto je zobrazený Savel Prokofievich Dikoy v hre „Búrka“. Nebolo náhodou, že mu Ostrovsky dal „hovoriace“ priezvisko. Dikoy je známy svojím bohatstvom získaným podvodom a zneužívaním práce iných ľudí. Nie je na neho napísaný žiadny zákon. Svojou svárlivou, hrubou povahou vzbudzuje vo svojom okolí strach; Jeho manželka je každé ráno nútená presviedčať svoje okolie: „Otcovia, nehnevajte ma! Drahí, nehnevajte ma!" Beztrestnosť skazila Divokého, dokáže kričať a urážať človeka, ale to platí len pre tých, ktorí sa nebránia. Polovica mesta patrí Dikiy, ale neplatí tým, ktorí pre neho pracujú. Primátorovi vysvetľuje takto: „Čo je tu zvláštne, nedám im ani cent, ale mám majetok.“ Patologická chamtivosť mu zatemňuje myseľ.

Pokrokový muž Kuligin sa obráti na Dikiyho so žiadosťou o peniaze na inštaláciu slnečných hodín v meste. V odpovedi počuje: „Prečo ma otravuješ so všetkými tými nezmyslami! Možno sa s tebou ani nechcem rozprávať. Mal si najprv zistiť, či mám sklon ťa počúvať, hlupák, alebo nie. Takto začnete okamžite hovoriť." Dikoy je úplne bezuzdný vo svojej tyranii, je presvedčený, že každý súd bude na jeho strane: „Pre ostatných ty spravodlivý človek, a ja si myslím, že si lupič, to je všetko... Budeš ma žalovať alebo čo?... Tak vedz, že si červík, rozdrvím ťa, ak budem chcieť.“

Ďalším významným predstaviteľom morálky „temného kráľovstva“ je Marfa Ignatievna Kabanova. Kuligin o nej hovorí takto: „Prude. Dáva peniaze chudobným, ale úplne požiera svoju rodinu.“ Kabanova sama vládne domu a svojej rodine, je zvyknutá na nespochybniteľnú poslušnosť. Ostrovskij v jej osobe ukazuje zanieteného obhajcu divokého poriadku stavania domov v rodinách i v živote. Je si istá, že rodinu drží pohromade len strach, nechápe, čo je to rešpekt, porozumenie a dobré vzťahy medzi ľuďmi. Kabanikha podozrieva každého z hriechov, neustále sa sťažuje na nedostatok náležitej úcty k starším zo strany mladšia generácia. „V dnešnej dobe si naozaj nevážia starších...“ hovorí. Kabanikha sa vždy položí a predstiera, že je obeťou: „Matka je stará a hlúpa; Nuž, vy, mladí ľudia, bystrí, by ste to od nás, hlupákov, nemali vyžadovať." Materiál zo stránky

Kabanová „v srdci cíti“, že starý poriadok sa chýli ku koncu, je úzkostlivá a vystrašená. Z vlastného syna urobila nemého otroka, ktorý nemá moc vo vlastnej rodine a koná len podľa príkazov svojej matky. Tikhon šťastne odchádza z domu, len aby si oddýchol od škandálov a tiesnivej atmosféry svojho domova.

Dobroljubov píše: „Tyrani ruského života však začínajú pociťovať akúsi nespokojnosť a strach, nevediac čo a prečo... Okrem nich, bez toho, aby sme sa ich pýtali, vyrástol iný život, s rôznymi začiatkami, a hoci je ďaleko, nie je jasne viditeľný, ale už dáva tušenie a vysiela zlé vízie temnej tyranii tyranov."

Ostrovskij ukazuje život ruskej provincie a vykresľuje obraz extrémnej zaostalosti, ignorancie, hrubosti a krutosti, ktoré zabíjajú všetko živé naokolo. Životy ľudí závisia od svojvôle diviakov a diviakov, ktorí sú nepriateľskí voči akýmkoľvek prejavom slobodného myslenia a sebaúcty u človeka. Po tom, čo na javisku ukázal život obchodníkov vo všetkých jeho prejavoch, Ostrovskij vyslovil tvrdý verdikt nad despotizmom a duchovným otroctvom.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke sú materiály k týmto témam:

• biografia turgeneva krátka a dôležitá
• zobrazenie krutej morálky temného kráľovstva búrky
• život a zvyky temné kráľovstvo v Ostrovského búrke
• obraz temného kráľovstva v búrke
• „búrky“ Ostrovského hovoriacich mien zloženie

Temné kráľovstvo

Najdôležitejšou črtou Ostrovského divadla dodnes zostáva aktuálnosť hier. Ostrovského diela sa dodnes úspešne hrajú na divadelných scénach, pretože postavy a obrazy vytvorené umelcom nestratili svoju sviežosť. Dodnes sa diváci zamýšľajú nad tým, kto má pravdu v spore patriarchálnych predstáv o manželstve a slobode prejavu citov, ponárajú sa do atmosféry temnej nevedomosti, hrubosti a žasnú nad čistotou a úprimnosťou Katerininej lásky.

Mesto Kalinov, v ktorom sa odohráva dej drámy „Búrka“, je umelecký priestor, v rámci ktorej sa spisovateľ snažil mimoriadne zovšeobecniť neresti charakteristické pre kupecké prostredie polovice 19. storočia. Kritik Dobrolyubov nie nadarmo nazýva Kalinov „temným kráľovstvom“. Táto definícia presne vystihuje atmosféru opísanú v meste.

Ostrovskij zobrazuje Kalinov ako uzavretý priestor: brány sú zamknuté, nikoho nezaujíma, čo sa deje za plotom. V expozícii hry je divákom prezentovaná povolžská krajina, evokujúca poetické línie v Kuliginovej pamäti.

Ale opis rozľahlosti Volgy len umocňuje pocit uzavretosti mesta, v ktorom sa nikto ani len neprechádza po bulvári. Mesto si žije vlastným nudným a monotónnym životom. Nedostatočne vzdelaní obyvatelia Kalinova sa dozvedajú správy o svete nie z novín, ale od tulákov, napríklad od Fekluša. Obľúbený hosť v rodine Kabanovovcov hovorí o tom, že „stále existuje krajina, kde všetci ľudia majú psie hlavy“ a v Moskve sú len „promenády a hry a po indických uliciach je počuť rev a ston“. Nevedomí obyvatelia mesta Kalinov takýmto príbehom ochotne veria, a preto sa Kalinov mešťanom javí ako raj. Samotný Kalinov, oddelený od celého sveta, ako vzdialený štát, v ktorom obyvatelia vidia takmer jedinú zasľúbenú zem, začína nadobúdať rozprávkové črty a stáva sa symbolicky ospalé kráľovstvo. Duchovný život obyvateľov Kalinova je obmedzený pravidlami Domostroy, ktorých dodržiavanie vyžaduje každá generácia rodičov od každej generácie detí všade naokolo vládne tyrania.

Hlavnými strážcami odvekého poriadku v meste sú Marfa Ignatievna Kabanova a Savel Prokofievich Dikoy, ktorých morálne normy sú zdeformované. Pozoruhodným príkladom tyranie je epizóda, v ktorej Ostrovsky ironicky zobrazuje Dikyho, hovoriac o jeho „láskavosti“: po pokarhaní muža, ktorý ho požiadal o plat, sa Savel Prokofievich kajá zo svojho správania a dokonca požiada robotníka o odpustenie. Spisovateľ tak zobrazuje absurditu divokej zúrivosti, ktorú nahradilo sebabičovanie. Keďže je Dikoy bohatým obchodníkom a má veľa peňazí, považuje ľudí pod sebou za „červíkov“, ktorých môže hrdina omilostiť alebo rozdrviť podľa vlastného uváženia. Ovplyvniť ho nevie ani starosta. Dikoy, ktorý sa cíti nielen pánom mesta, ale aj pánom života, sa úradníka nebojí. Rodina sa bojí aj bohatého obchodníka. Každé ráno jeho manželka plačlivo prosí svoje okolie: „Otcovia, nehnevajte ma! Ale Savel Prokofievich sa háda len s tými, ktorí sa nedokážu brániť. Akonáhle narazí na odpor, jeho nálada a tón komunikácie sa dramaticky zmení. Bojí sa svojho úradníka Kudryasha, ktorý mu vie odolať. Dikoy sa neháda s manželkou obchodníka Marfou Ignatievnou, jedinou, ktorá mu rozumie. Iba Kabanikha dokáže upokojiť násilnú povahu Savela Prokofievicha. Ona sama vidí, že samotný Dikoy nie je spokojný so svojou tyraniou, ale nemôže si pomôcť, takže Kabanikha sa považuje za silnejšiu ako on.

A skutočne, Marfa Ignatievna nie je v despotizme a tyranii nižšia ako Dikiy. Keďže je pokrytec, tyranizuje svoju rodinu. Kabanikha je zobrazená Ostrovským ako hrdinka, ktorá sa považuje za strážkyňu základov Domostroy. Najdôležitejší je pre ňu patriarchálny hodnotový systém, z ktorého zostal len vonkajší vzhľad. Ostrovskij demonštruje túžbu Marfy Ignatievny vo všetkom nasledovať predchádzajúce tradície v scéne Tikhonovej rozlúčky s Katerinou. Medzi Katerinou a Kabanichou vzniká konflikt, ktorý odráža vnútorné rozpory medzi hrdinkami. Kabanikha obviňuje Katerinu z toho, že po manželovom odchode „nezavýkala“ ani „neležala na verande“, na čo Katerina poznamenáva, že takto sa správať znamená „rozosmiať ľudí“.

Kanec, ktorý robí všetko „pod rúškom zbožnosti“, vyžaduje od svojej domácnosti úplnú poslušnosť. V rodine Kabanovovcov musia všetci žiť tak, ako to požaduje Marfa Ignatievna. Kuligin absolútne presne charakterizuje Kabanikha v dialógu s Borisom: „Obozretnosť, pane! Dáva peniaze chudobným, ale úplne zožerie rodinu!“ Hlavným predmetom jej tyranie sú jej vlastné deti. Kabanikha prahnúca po moci si nevšimne, že pod svojím jarmom vychovala úbohého, zbabelého človeka, ktorý nemá vlastný názor- syn Tikhon a prefíkaný, pôsobiaci dojmom slušnej a poslušnej dcéry Varvary. Neopodstatnená krutosť a túžba ovládať všetko nakoniec viedli Kabanikhu k tragédii: jeho vlastný syn obviňuje svoju matku zo smrti svojej manželky Kateriny („Mama, zničila si ju“) a jej milovanej dcéry, ktorá s tým nesúhlasí. žije v tyranii, uteká z domu.

Pri hodnotení obrazov „temného kráľovstva“ nemožno inak, než súhlasiť s Ostrovským, že krutá tyrania a despotizmus sú skutočným zlom, pod jarmom ktorého blednú ľudské city, chradne, vôľa slabne a myseľ mizne. „The Thunderstorm“ je otvoreným protestom proti „temnému kráľovstvu“, výzvou k ignorancii a hrubosti, pokrytectvu a krutosti.

Ostrovsky vykresľuje pochmúrny obraz tyranských vzťahov: svojvôľa na jednej strane bezprávie a útlak na druhej strane v dráme „Búrka“.
Akcia sa odohráva v provinčnom meste Kalinov na brehu Volhy. Hlboká ignorancia, duševná stagnácia, nezmyselná hrubosť – to je atmosféra, v ktorej sa akcia vyvíja.

Kalinov je skutočne „temné kráľovstvo“, ako Dobrolyubov výstižne nazval celý svet zobrazený Ostrovským. O tom, čo sa deje mimo ich mesta a ako tam ľudia žijú, sa Kalinovčania väčšinou dozvedajú od rôznych tulákov, ako je Feklushi. Tieto informácie sú zvyčajne najfantastickejšieho charakteru: o nespravodlivých sudcoch, o ľuďoch so psími hlavami, o ohnivom hadovi. Historické poznatky napríklad o Litve, ktorá „spadla z neba“, sú rovnakej povahy. Hlavná rola Tyranskí obchodníci sa hrajú v meste a držia v rukách bezmocných
veľa ľudí zo strednej vrstvy, ktorí sa vďaka svojim peniazom tešia podpore okresných úradov.

Cítia svoju úplnú beztrestnosť, utláčajú všetkých, ktorí sú pod ich kontrolou, núkajú ich podľa ľubovôle a niekedy sa im priamo vysmievajú. „Hľadajte iného hanobcu, ako je ten náš, Savel Prokofich! Neexistuje spôsob, ako odrezať človeka,“ hovorí o Dikiy jeden z obyvateľov mesta. Je však „preháňačom“ iba vo vzťahu k ľuďom, ktorí sú závislí a neopätovaní, ako Boris a Kuligin; keď ho husár pri prevoze pokarhal, neodvážil sa mu nič povedať, ale celá rodina sa pred ním skrývala dva týždne na povalách a v skriniach.

Obyvatelia Kalinova nemajú žiadne verejné záujmy, a preto podľa Kuligina sedia všetci doma zavretí. „A nezamykajú sa pred zlodejmi, ale preto, aby ich ľudia nevideli, ako jedia svoju vlastnú rodinu a tyranizujú svoju rodinu. A aké slzy tečú za týmito zápchami, neviditeľnými a nepočuteľnými! A čo, pane, za týmito hradmi je temná zhýralosť a opilstvo! "Krutá morálka, pane, v našom meste, krutá!" - hovorí to isté Kuligin na inom mieste.

Hrubosť a ignorancia Kalinovitov je plne v súlade s ich namyslenosťou a samoľúbosťou: Dikoy aj Kabanova sú si celkom istí, že nie je možné žiť inak, ako žijú. Žijú však podľa starých zvyklostí, s nedôverou, až nenávisťou voči akejkoľvek inovácii. Úplne pohŕdajú vedou a vedomosťami vo všeobecnosti, ako vidno z Dikiyho rozhovoru s Kuliginom o elektrine. Keďže sa považujú za pravdu vo všetkom, sú presiaknuté dôverou, že len oni sa držia svetla. "Niečo sa stane, keď starí ľudia zomrú," hovorí Kabanova, "ani neviem, ako to svetlo zostane svietiť." Bez pevných morálnych predstáv sa ešte tvrdohlavejšie držia zvykov a rituálov svojho starého otca, v ktorých vidia samotnú podstatu života. Pre Kabanovú napríklad nie je dôležité, že Katerina svojho manžela skutočne miluje, ale je dôležité, aby to dávala najavo napríklad „vytím“ na verande po jeho odchode. Religiozita Kalinovitov sa tiež vyznačuje rovnakým rituálom: chodia do kostola, prísne dodržiavajú pôsty, hostí cudzincov a tulákov, ale vnútorná, morálna stránka náboženstva je ich duši úplne cudzia; preto ich religiozita nesie odtlačok pokrytectva a často sa spája s hrubou poverčivosťou.

Všetky rodinné vzťahy v Kalinove sú založené najmä na strachu. Keď Kabanov povie matke, že nepotrebuje, aby sa ho jeho žena bála, stačí, ak ho miluje, Kabanova rozhorčene namieta: „Prečo, prečo sa báť! Ako, prečo sa báť! Si blázon, alebo čo? Nebude sa ťa báť a nebude sa báť ani mňa. Aký poriadok bude v dome? Veď ty, čaj, žiješ s ňou v práve. Ali, myslíš, že zákon nič neznamená?" Preto, keď sa Katarína pri rozlúčke vrhne manželovi na krk, Kabanová ju rázne zastaví a prinúti ju skloniť sa k jej nohám: pre ňu je to vo vzťahu manželky k manželovi výraz strachu a otrockej podriadenosti. , a nie skutočný pocit, to je dôležité.

V Búrke Ostrovskij ukázal, ako taká rodinná despotizmus ovplyvňuje utláčaných. Silnejšie a vytrvalejšie povahy sa snažia oklamať ostražitosť domácich tyranov, uchyľujú sa k pretvárke a všelijakým trikom; taká je napríklad Varvara, Kabanova dcéra; naopak, slabé a mäkké povahy, ako jej syn Tikhon, napokon stratia všetku vôľu, všetku nezávislosť; Ich jediným protestom proti neustálemu útlaku je, že keď sa dočasne oslobodili, oslobodili sa od dohľadu, oddávajú sa poburujúcim radovánkam a snažia sa „vziať si celý rok pauzu“. V reakcii na matkine výčitky, že nemá „svoj vlastný rozum“, sa Tikhon dokonca vyhráža: „Vezmem si a vypijem to posledné, čo mám: potom nech ma mama stráži ako blázna. A je celkom možné, že raz túto hrozbu splní.

Ale obzvlášť ťažké v „temnom kráľovstve“, ako je Kalinov, je postavenie takých osôb, ktoré sú obdarené výraznou duchovnou silou, ktorá im neumožňuje úplne sa zlomiť pod jarmom despotizmu, stratiť všetko vedomie svojej osobnosti, ale ktorí sú zároveň príliš slabí na to, aby sa postavili za seba, a sú príliš čistí v duši na to, aby sa uchýlili k prefíkanosti a podvodu; pre nich sa tragický výsledok stáva takmer nevyhnutným. Presne v tejto situácii sa nachádza Katerina, hlavná hrdinka „Búrka“.

Každý človek je jeden a jediný svet s vlastnými činmi, charakterom, zvykmi, cťou, morálkou, sebaúctou.

Je to práve problém cti a sebaúcty, ktorý Ostrovsky nastoľuje vo svojej hre „Búrka“.

Aby hra ukázala rozpory medzi hrubosťou a cťou, medzi ignoranciou a dôstojnosťou, ukazuje dve generácie: ľudí staršej generácie, takzvaného „temného kráľovstva“ a ľudí nového trendu, progresívnejších, nie

Tí, ktorí chcú žiť podľa starých zákonov a zvykov.

Dikoy a Kabanova sú typickými predstaviteľmi „temného kráľovstva“. Práve na týchto obrázkoch chcel Ostrovskij ukázať vtedajšiu vládnucu triedu v Rusku.

Kto sú teda Dikoy a Kabanova? V prvom rade sú to najbohatší ľudia v meste, v ich rukách je „najvyššia“ moc, pomocou ktorej utláčajú nielen svojich nevoľníkov, ale aj svojich príbuzných. Kuligin dobre povedal o živote buržoázie: „...A kto má peniaze, pane, snaží sa zotročiť chudobných, aby jeho práce boli zadarmo. viac peňazí zarobiť peniaze...“, a ešte raz: „Vo filištínstve, pane, neuvidíte nič iné ako hrubosť...“ Tak žijú, nepoznajúc nič iné ako peniaze, bezohľadné vykorisťovanie, nezmerný zisk.

Na cudzie náklady. Ostrovskij vytvoril tieto dva typy nie bez úmyslu. Dikoy je typický obchodník a jeho spoločenský kruh je Kabanikha.

Obrazy Dikiy a Kabanova sú veľmi podobné: sú to hrubí, nevedomí ľudia. Zaoberajú sa iba tyraniou. Divokého rozčuľujú jeho príbuzní, ktorí mu náhodou padli do oka: „...povedal som ti raz, dvakrát som ti povedal: „Neopováž sa na mňa naraziť“; svrbí ťa všetko! Nemáte dostatok miesta? Kamkoľvek pôjdeš, tu si!..“ A ak si niekto príde pýtať od Dikiyho peniaze, tak sa to bez nadávok neobíde: „Tomu rozumiem; Čo mi povieš, aby som so sebou robil, keď je moje srdce takéto! Koniec koncov, už viem, čo mám dať, ale nemôžem robiť všetko s dobrom. Si môj priateľ a musím ti ho dať, ale ak ma prídeš požiadať, pokarhám ťa. Dám, dám a preklínam. Preto, len čo mi spomenieš peniaze, všetko vo mne sa zapáli; Zapáli všetko vo vnútri a to je všetko...“

Kabanova nemá rada, keď si Kateřina bráni svoju ľudskú dôstojnosť a snaží sa chrániť svojho manžela pred zbytočným zneužívaním. Kabanikha je znechutená, že sa jej niekto odváži protirečiť, urobiť niečo, čo nie je na jej príkaz. Medzi Dikiy a Kabanova je však malý rozdiel vo vzťahu k ich príbuzným a ľuďom okolo nich. Dikoy otvorene prisahá, „akoby sa utrhol z reťaze,“ Kabanikha, „pod rúškom zbožnosti“: „Viem, viem, že sa ti nepáčia moje slová, ale čo narobím, nie som cudzinec pre teba, moje srdce je o tebe to bolí... Veď z lásky sú na teba tvoji rodičia prísni, z lásky ťa karhajú, to je všetko

Myslia si, že učia dobré veci. No teraz sa mi to nepáči. A deti budú chodiť chváliť ľudí, že ich mama je bručún, že im mama nedovolí prejsť, že ich vyžmýkajú zo sveta. Ale nedaj bože, svoju svokru nepotešíš ani slovom, a tak sa rozhovor začal tak, že svokra je úplne otrávená.“

Chamtivosť, hrubosť, ignorancia, tyrania budú v týchto ľuďoch vždy prítomné. Tieto vlastnosti neboli vykorenené, pretože boli tak vychovávaní, vyrastali v rovnakom prostredí. Ľudia ako Kabanova a Dikoy budú vždy spolu, nie je možné ich oddeliť. Kde sa objavil jeden ignorant a tyran, objaví sa ďalší. Nech už je spoločnosť akákoľvek, vždy sa nájdu ľudia, ktorí pod rúškom pokrokových myšlienok a vzdelania skrývajú, respektíve snažia sa skrývať svoju hlúposť, hrubosť a ignoranciu. Tyranizujú svoje okolie bez toho, aby sa vôbec hanbili alebo sa báli niesť za to akúkoľvek zodpovednosť. Dikoy a Kabanova sú to veľmi „temné kráľovstvo“, relikvie, zástancovia základov tohto „temného kráľovstva“. Takí sú, títo Divocí a Kabanovci, hlúpi, ignoranti, pokryteckí, sprostí. Hlásia rovnaký pokoj a poriadok. Toto je svet peňazí, hnevu, závisti a nepriateľstva. Nenávidia všetko nové a progresívne. Myšlienkou A. Ostrovského bolo odhaliť „temné kráľovstvo“ pomocou obrázkov Dikiy a Kabanova. Odsúdil všetkých bohatých pre nedostatok duchovnosti a podlosť. Hlavne v sekulárnych spoločnostiach Rusko 19. storočia malo takých Divokých a Kabanov, ako nám to ukázal autor vo svojej dráme „Búrka“.

Opona sa otvára. A divák vidí vysoký breh Volgy, mestskú záhradu, obyvateľov pôvabného mestečka Kalinova prechádzať sa a rozprávať sa. Krása krajiny evokuje Kuliginovu poetickú rozkoš a je v prekvapivej harmónii so slobodným Rusom ľudová pesnička. Rozhovor obyvateľov mesta pomaly plynie, v ktorom sa už trochu odhaľuje Kalinovov život skrytý pred zvedavými očami.

Talentovaný samouk Kuligin nazýva svoju morálku „krutou“. Ako vidí, že sa to prejavuje? V prvom rade v chudobe a hrubosti, ktorá vládne v strednej vrstve. Dôvod je veľmi jasný: závislosť pracujúceho obyvateľstva od moci peňazí sústredených v rukách bohatých obchodníkov mesta. Ale pokračujúc v príbehu o Kalinovovej morálke, Kuligin v žiadnom prípade neidealizuje vzťah medzi triedou obchodníkov, ktorá podľa neho podkopáva vzájomný obchod, píše „zlomyseľné ohováranie“. Jediný vzdelaný človek Kalinová upozorňuje na jeden dôležitý detail, ktorý sa jasne objavuje v vtipnej historke o tom, ako Dikoy vysvetľoval starostovi sťažnosť mužov na neho.

Spomeňme si na Gogoľovho „Generálneho inšpektora“, v ktorom sa obchodníci pred starostom neodvážili ani slovo, ale pokorne znášali jeho tyraniu a nekonečné vymáhanie. A v „The Thunderstorm“ ako odpoveď na poznámku hlavnej osobnosti mesta o jeho nečestnom čine, Dika

Vládneho splnomocnenca len blahosklonne potľapká po pleci, pričom ani nepovažuje za potrebné ospravedlňovať sa. To znamená, že peniaze a moc sa tu stali synonymami. Preto neexistuje spravodlivosť pre Divokého, ktorý uráža celé mesto. Nikto ho nemôže potešiť, nikto nie je imúnny voči jeho šialenému zneužívaniu. Dikoy je svojvoľný a tyranský, pretože sa nestretáva s odporom a je presvedčený o svojej beztrestnosti. Tento hrdina svojou hrubosťou, chamtivosťou a nevedomosťou zosobňuje hlavné črty Kalinovho „temného kráľovstva“. Navyše, jeho hnev a podráždenie sa zvyšujú najmä v prípadoch, keď ide buď o peniaze, ktoré je potrebné vrátiť, alebo o niečo, čo je jeho chápaniu nedostupné. Preto toľko karhá svojho synovca Borisa, lebo jeho samotný výzor

Pripomína mi to dedičstvo, ktoré sa s ním podľa závetu musí rozdeliť. Preto zaútočí na Kuligina, ktorý sa mu snaží vysvetliť princíp fungovania bleskozvodu. Wild je pobúrený myšlienkou búrky ako elektrického výboja. Ako všetci Kalinovčania je presvedčený, že sa blíži búrka! ľudí ako pripomienku zodpovednosti za svoje činy. To nie je len nevedomosť a povery, je to ľudová mytológia odovzdávaná z generácie na generáciu, pred ktorou stíchne jazyk logického rozumu. To znamená, že aj v násilnom, neovládateľnom tyranovi Dikiy žije táto morálna pravda, ktorá ho núti verejne sa pokloniť k nohám roľníka, ktorého počas pôstu karhal. Aj keď má Dikiy záchvaty pokánia, bohatá kupecká vdova Marfa Ignatievna Kabanova sa spočiatku javí ešte nábožnejšia a zbožnejšia. Na rozdiel od Divokej nikdy nezvýši hlas a nevrhne sa na ľudí ako prikovaný pes. Ale despotizmus jej povahy nie je pre Kalinovčanov vôbec tajomstvom. Ešte predtým, ako sa táto hrdinka objaví na javisku, počujeme štipľavé a trefné poznámky od obyvateľov mesta na jej adresu. „Hrozné, pane. Rozdáva peniaze chudobným, ale úplne zožerie rodinu,“ hovorí o nej Kuligin Borisovi. A hneď prvé stretnutie s Kabanichou nás presviedča o správnosti toho

Charakteristika. Jej tyrania sa obmedzuje na sféru rodiny, ktorú nemilosrdne tyranizuje. Kabanikha zmrzačila svojho vlastného syna a zmenila ho na úbohého muža so slabou vôľou, ktorý nerobí nič iné, len sa jej ospravedlňuje za neexistujúce hriechy. Krutá, despotická Kabanikha zmenila život svojich detí a nevesty na peklo, neustále ich mučila, trápila ich výčitkami, sťažnosťami a podozreniami. Preto jej dcéra Varvara! , odvážne dievča so silnou vôľou, je nútené žiť podľa zásady: „...rob si, čo chceš, pokiaľ je to zašité a zakryté.“ Preto Tikhon a Katerina nemôžu byť šťastní.