Kapitola I. Kraniologický rad východných Slovanov stredoveku a porovnávacie materiály

Polyana, Drevlyans a ďalší

Archeologické údaje naznačujú, že východní Slovania – predkovia dnešných Rusov, Ukrajincov a Bielorusov – sa začali usadzovať na území modernej západnej Ukrajiny a oblasti východného Dnepra približne v 5. a 6. a 7. storočí nášho letopočtu a na hornom toku tzv. Neman, na brehoch Volhy a Čudského jazera sa usadili najskôr v 9. a na prelome 11.–12. Miestami osídlenia východných Slovanov boli aj krajiny priľahlé k jazeru Ilmen, pozdĺž toku veľkých a malých riek Východoeurópskej alebo Ruskej nížiny.

Kroniky (popisy udalostí podľa rokov), vrátane slávneho Príbehu minulých rokov zostaveného v roku 1112 mníchom Nestorom, zachovali názvy veľkých východoslovanských kmeňových združení a umožnili vysledovať približnú geografickú oblasť ich osídlenia: „ ... prišli Slovania a posadili sa pozdĺž Dnepra a nazvali sa pasekami a iní boli Drevljani, pretože sa usadili v lesoch a iní sa usadili medzi Pripjaťou a Dvinou a volali sa Dregoviči, iní sedeli pozdĺž Dviny a boli tzv. Polochany, podľa rieky vtekajúcej do Dviny, nazývali Polota... Tí istí Slovania, ktorí sa usadili pri jazere Ilmen, Nazvali ich vlastným menom – Slovania – a postavili mesto. A nazvali to Novgorod. A iní sa usadili na Desne a pozdĺž Seima a pozdĺž Suly a nazývali sa Severania." Celkovo je podľa Rozprávky o minulých rokoch známych dvanásť kmeňových zväzov, z ktorých sa časom vytvorili kniežatstvá. Okrem Polyanov, Drevlyanov, Dregovičov, Polotsk, Ilmenských Slovanov, či Slovincov existovali tieto veľké spolky východoslovanských kmeňov: Volyňania (alias Bužania), Chorváti, Tivertsy, Ulichovia, Radimiči, Vjatiči a Kriviči s vetvou z r. ich Severania.

Slovanská dedina

Vykopávky archeológov potvrdili tieto kronikárske informácie a výrazne ich rozšírili a spresnili, čím umožnili zmapovať sídelné zóny východných Slovanov.

Hlavné povolania Polyanov, Drevlyanov a iných vyššie uvedených kmeňov sú pre všetkých Slovanov celkom tradičné. Ide o poľnohospodárstvo a chov dobytka. Navyše, prvý hrá výrazne väčšiu úlohu ako druhý. Život vo východoslovanskej dedine bol jednoduchý a nevyžíval sa v pestrosti. Jeden deň bol ako druhý a takmer každý z nich bol naplnený tvrdou prácou. Ale aká zábava bola na vzácnych, no preto najmä dlho očakávaných sviatkoch! Pesničky sa striedali s hrami, súťažami v sile, obratnosti a šikovnosti. A potom opäť prišiel každodenný život s vlastnými záležitosťami a starosťami.

Východní Slovania sa vyhýbali usadzovaniu na otvorených priestranstvách. Ich domovom boli malé štvorcové zemľanky, bezpečne ukryté v lese medzi korunami stromov a hustými kríkmi. Možno by bolo presnejšie nazvať domy východných Slovanov nie zemľankami, ale polovičnými zemami, keďže boli zapustené do zeme nie viac ako meter, strechy nad nimi boli pripevnené k stĺpom a podperným stĺpom. Steny boli dvojakého druhu: zrubové a vyrobené z prútov obalených hlinou. Podlaha bola buď ponechaná hlinená, pokrytá borovicovými smrekovými vetvami, alebo bola vyrobená krytina z nepáleného dreva. Do takejto chatrče sa zmestila nie viac ako šesť-sedemčlenná rodina. Kopanica bola vykurovaná krbom alebo pieckou postavenou v rohu kameňov. Obľúbenou lokalitou východoslovanských dedín boli okrem lesa aj strmé, neprístupné brehy riek.

Medzi najstarším riadom objaveným pri vykopávkach vedcov prevláda primitívna keramika - hrncovité predmety vyrábané ručne, bez hrnčiarskeho kruhu, z hliny zmiešanej s pieskom, s rozširujúcimi sa výčnelkami a zvislými zárezmi. Či už na rituálne účely, alebo na dodanie sily, keramika obsahovala aj rozdrvené časti hmyzu. K riadu neskoršej doby (storočia VIII-IX) patria hlinené nádoby vyrobené na hrnčiarskom kruhu a zdobené rezbami alebo vlnovkami nakreslenými akoby hrebeňom. Približne v rovnakom čase sa v každodennom používaní objavili okrúhle bronzové platne a medzi pracovnými nástrojmi - rezačky železa, kosáky, radlice, nože do pluhu, dláta, sekery, hroty na brány a oštepy. Z kovových predmetov archeológovia našli spony na opasky, nalepovacie korálky, náramky, náušnice, prstene, brošne, ale aj charakteristické ženské šperky, známe ako chrámové prstene, ktoré slovanské ženy používali ako sponky do vlasov na krásnu úpravu vlasov. Je zaujímavé, že každý východoslovanský kmeň mal svoju vlastnú formu časových prstencov: vo forme špirály, otvoreného kruhu so zakrivenými koncami, trojlístkov, efektných kvetov na sviežej stonke, slnečného disku s rozbiehajúcimi sa lúčmi, výrobkov vyrobených z skrútený zväzok drôtu alebo tenké kovové platne so skrútenými príveskami atď. Na základe týchto rozdielov vedci určujú, kde jednotlivé kmene žili.

Komunita, v ktorej žili východní Slovania, nebola kmeňová, ale územná. To znamená, že išlo o združenie malých rodín zaoberajúcich sa kolektívnou prácou na spoločnom území.

Vyčistenie vhodnej pôdy pre polia a pasienky si vyžadovalo skupinové úsilie. Ale okrem boja s prírodou museli východní Slovania brániť svoje právo na miesto na slnku a bojovať proti agresívnym susedom. Niekedy bol nepriateľ taký početný a silný, že ho bolo možné poraziť iba použitím nejakého druhu prefíkanosti. Preto si na valnom zhromaždení kmeňa - veche - zvolili za svojich vodcov tých, ktorí mali nielen veľké životné skúsenosti, ale aj vynaliezavú myseľ a vedeli, ako v prípade nebezpečenstva ochrániť svojich spoluobčanov, zachovať si veci a domáce zvieratá. Pri nájazdoch cudzincov predviedli východní Slovania doslova zázraky maskovania. Stali sa prakticky neviditeľnými, urobili si najjednoduchšiu kamufláž z konárov a trávy, a tak splynuli s listami stromov. Zatiaľ čo sa v lesoch skrývali ženy, deti a starí ľudia, muži zručne predstierali tlačenicu, lákali nepriateľov do najbližšieho močiara alebo ich pri prenasledovaní prinútili stúpiť na tyče pokryté trávnikom - nestabilnú podlahu nad hlbokou roklinou s ostrými stávky na samom dne. Keď sa nepriatelia dostali do takýchto pascí, našli tam nevyhnutnú smrť.

Východní Slovania boli pohania. Mágovia alebo kňazi, ako sprostredkovatelia medzi impozantnými božstvami a ľuďmi, mali značnú moc. Boli obávaní a uctievaní, pretože verili, že od nich závisí život kmeňa aj osud jednotlivca. Veď oni, podľa všeobecnej mienky, môžu ovplyvňovať všetko, čo sa deje, niekomu priniesť dobro, niekomu zlo, spôsobiť dážď a poslať sucho. To všetko samozrejme nerobia sami, ale odvolaním sa buď na mocného hromovládcu Perúna, alebo na pána neba a ohňa, Svaroga a jeho syna Dazhdbog, ktorý ovláda slnko, alebo na Velesa, patróna domácich zvierat a hospodárskych zvierat.

Modly - postavy týchto božstiev vytesané z dreva alebo kameňa - boli vystavené na poprednom mieste a boli im obetované zvieratá, vtáky a niekedy aj ľudia. Obzvlášť veľkorysé obete sa robili, ak mal kmeň nejaké vážne ťažkosti a bolo potrebné upokojiť všemohúcich bohov, ktorí mali na starosti prírodné sily a získať od nich pomoc. Ak bohovia zostali hluchí k žiadostiam a prosbám ľudí, považovalo sa to za zlé znamenie. A potom sa začalo pátranie po vinníkoch, teda po tých, ktorí by nositeľov vyšších síl mohli nejako nahnevať či nahnevať. Stalo sa tiež, že všetko úsilie potešiť bohov bolo márne a potom Slovania karhali svoje modly vo svojich srdciach, kopali ich, pľuli na nich, udierali ich palicami, čím ich chceli „potrestať“ za to. nedostatok pomoci. Potom, ak sa však niečo zmenilo k lepšiemu, prichádzali k modlám s darmi, plakali a činili pokánie, zasypávali seba i seba údermi a fackami, pokorne prosili o odpustenie.

Rovnako ako divé zvieratá, aj východní Slovania vedeli „vidieť“ a „počuť“ nosom. Nerozlišovali veľmi farby, mali výborný čuch a vedeli akoby čítať informácie zo vzduchu už z diaľky - cítili napríklad približovanie sa cudzinca alebo dravého zvieraťa. Poznali tajomstvá liečivých bylín a koreňov. S ich pomocou si liečili rôzne choroby, zastavovali krvácanie, zmierňovali bolesti zubov, zaháňali nádchu. Každý z nich bol navyše tak trochu kúzelník a s využitím možností svojho biopoľa pomohol sebe aj susedovi.

Až doteraz, keď v lese zakikiríka kukučka, Rus jej mechanicky položí otázku, koľko rokov ešte bude žiť, a vôbec nerozmýšľa, prečo to robí. Keď sa na to pozriete, v lese je veľa vtákov. Prečo je zvykom oslovovať kukučku vestálkou prorokyňou, ktorá, mimochodom, nemá v kráľovstve vtákov práve tú najdokonalejšiu povesť? Koniec koncov, je zlá a márnomyseľná matka, pretože je lenivá vyliahnuť mláďatá a radšej hádže vajíčka do cudzích hniezd. Oveľa väčšiu dôveru si zaslúži napríklad pracovitý ďateľ. Ale neukázalo sa, že ľudskú dlhovekosť bude určovať jeho klepanie, presnejšie počet úderov železným zobákom tohto neúnavného vtáka. Aký je dôvod, že voľba padla na kukučku ako veštca? Faktom však je, že tento prastarý zvyk pochádza od vzdialených predkov, ktorí v dávnych dobách verili, že s nástupom jari sa praotec všetkého živého, slovanský boh Rod, mení na kukučku. Podľa pohanských presvedčení od toho záviselo doplnenie rodiny a dĺžka života ľudí.

Uctievanie Perúna dnes pripomína poverčivý zvyk niektorých ľudí trikrát zaklopať na drevo, aby neodplašili šťastie. Kedysi, aby sa vyhli zlému oku, neklopali na každý strom, ale iba na dub, pretože tento lesný gigant bol priamo spojený so slovanským Zeusom Perúnom - pánom hromu a blesku, búrky a dažďa, krupobitia. a sneh. Keď si ľudia všimli, že to bol dub, na ktorý blesky - Perúnove šípy - najčastejšie zasiahli, začali vysádzať posvätné dubové háje na počesť hlavného božstva a zriaďovali svätyne, kde neďaleko idolu hromu, ktorým bola socha vyrezaná z dreva. so striebornou hlavou stojacou na železných nohách, s bradou a fúzmi zo zlata horel neuhasiteľný oheň. Mimochodom, večný plameň na pamiatku padlých vojakov je tradícia, ktorá pochádza z tých čias. Perúnovi boli prinesené krvavé obete: vtáky, domáce zvieratá a niekedy aj ľudia. Platilo teda pravidlo: každý stý väzeň z nepriateľského kmeňa bol prebodnutý mečom a železné nohy drevenej modly boli zafarbené krvou zabitého.

Pohanstvo žije aj v modernej ruštine. Meno Likho - jednej z postáv slovanskej mytológie - obrovskej, škaredej a veľmi silnej jednookej obryne, ktorá odvracia ľudí od dobrých skutkov, mení ich život na neznesiteľnú cestu mukami a nezastaví sa ani pred kanibalizmom, sa stalo domácim slovom, synonymom slov „problém“, „smútok“, „nešťastie“. Sloveso „vyhýbať sa“ je pohanského pôvodu. To znamená so strachom sa niečomu vyhýbať, vyhýbať sa komunikácii s niekým. Chur (Tsur alebo Shchur) je pohanský boh rodiny, ohnisko, do ktorého sa presťahovala duša zosnulého príbuzného alebo predka. Slovania verili, že Churovci sa starajú o svojich blízkych, ľudí rovnakej krvi ako oni. Aby chur prišiel na pomoc človeku, s ktorým bol spojený pokrvným putom, bolo potrebné sa k nemu obrátiť so slovami: „Cirkev ma!“, teda „Chráň ma, predok!“ Keď ľudia povedali „chur“, chránili sa pred niečím zlým, pred problémami, pred možným nebezpečenstvom, chorobou, pred niečím, čo ohrozovalo ich život.

Z archaických čias pochádza aj takzvaný obscénny slovník – sprostý jazyk, najmä hrubý jazyk, známy ako obscénnosti, teda neslušné a ohavné výrazy so spomenutím slova „matka“.

Ak sú však dnes tieto kliatby jasne vnímané ako špinavé urážky, urážlivé pre človeka, ponižujúce jeho dôstojnosť, potom medzi starými Slovanmi boli rečovými javmi iného poriadku a vykonávali ochrannú funkciu kúziel, talizmanov a boli navrhnuté tak, aby chrániť pred neplodnosťou a zabezpečiť plodenie. A keď sa na to pozriete, všetky slová z množstva tých, ktoré sú v našej dobe klasifikované ako obscénne a netlačiteľné, boli kedysi rituálnymi formulkami vhodnými pre tú či onú príležitosť. Používali sa teda svadobné prísahy – záruka, že novomanželia budú mať zdravé potomstvo, a vojenské prísahy mali za cieľ chrániť, odvrátiť problémy a zneuctiť nepriateľa.

Naši vzdialení predkovia za povestnou obscénnosťou mysleli nielen niečo nevinné, neškodné a vyslovené bez akýchkoľvek obmedzení, ale nevkladali do toho súčasný čisto obscénny význam. Tajomstvo stvorenia života podľa ich predstáv potrebovalo špeciálne výkričníky, ktoré zohrávali posvätno-magickú úlohu v reprodukčnej sfére. Tieto kúzla boli vykrikované nahlas alebo s dobrými obscénnosťami, čo, mimochodom, priviedlo niektorých filológov k myšlienke odvodiť slovo „mat“ aj z tohto základu.

V obscénnom slovníku sa všetko tak či onak zvrháva na mužský a ženský princíp a točí sa okolo hlavného a axiálneho, z ktorého sa viaže a skladá nový život. A vôbec, v archaickej ére nebolo na nadávkach nič odsúdeniahodné alebo zlé, ale po krste Rusa sa zdalo, že ide do ilegality. Koniec koncov, všetko pohanské je teraz odsúdené ako nečisté a špinavé. Predchádzajúce kúzla, ako silné a spoľahlivé kúzlo lásky k počatiu, však v žiadnom prípade nevyšli z používania - len postupne získali úplne iné zafarbenie, spadajúce do kategórie hanebných, obscénnych, zakázaných slov a výrazov, ktoré mali. predtým vôbec nebol.

Z knihy História, mýty a bohovia starých Slovanov autora

Polyania obývali krajiny okolo Kyjeva, Vyšhorodu, Rodnye, Perejaslavlu a usadili sa pozdĺž západného brehu Dnepra. Svoje meno dostali od slova „pole“. Obrábanie polí sa stalo ich hlavným zamestnaním, preto mali dobre rozvinuté poľnohospodárstvo a chov dobytka.

Z knihy História, mýty a bohovia starých Slovanov autora Pigulevskaja Irina Stanislavovna

Drevljani žili pozdĺž riek Teterev, Už, Uborot a Sviga, v Polesí a na pravom brehu Dnepra (dnešný Žitomir a západná Kyjevská oblasť Ukrajiny). Z východu ich územia obmedzoval Dneper a zo severu Pripjať, za ktorým žili Dregoviči. Na západe hraničili s Dulebmi,

Z knihy Veľké tajomstvá civilizácií. 100 príbehov o záhadách civilizácií autora Mansurova Tatyana

Tí istí Drevlyans Po kampani v roku 944 už princ Igor nebojoval a dokonca poslal tím svojho bojara Svenelda, aby zhromaždil hold, čo začalo ovplyvňovať úroveň blahobytu Igorovho tímu. Igorova čata čoskoro začala reptať: „Mládež (bojovníci) zo Sveneldu

Z knihy Skrytý život starovekej Rusi. Život, zvyky, láska autora Dolgov Vadim Vladimirovič

„Drevljani žijú beštiálnym spôsobom“: ich vlastní „cudzinci“ Otázka postoja k obyvateľstvu cudzích krajín-volostov je úzko spojená s problémom uvedomenia si jednoty Ruska. Ako je známe, v 12. stor. Ruské krajiny netvorili jediný monolitický štát. Zároveň neboli

Z knihy Začiatok ruských dejín. Od staroveku až po panovanie Olega autora Cvetkov Sergej Eduardovič

Polyana, Ledzyan, Kuyavi Zvláštnosťou ranej histórie ruskej krajiny bolo, že vedúcu úlohu pri jej vzniku zohrali tri etnické zložky: Slovania, zvyšky miestneho iránsky hovoriaceho („skýtsko-sarmatského“) obyvateľstva a Rus V VI-VII storočia. stepné a lesostepné zóny

Z knihy Zlato Skýtov: tajomstvá stepných kopcov autora Janovič Viktor Sergejevič

5. Polyane Predpokladá sa, že názov jedného zo slovanských kmeňov – Polyane – pochádza zo skutočnosti, že ich hlavným zamestnaním bolo poľnohospodárstvo. Kronikárske paseky však zároveň neboli, ako by sa dalo očakávať, obyvateľmi otvorených stepných priestorov a dokonca ani lesostepí. Oni

Z knihy Ruská zem. Medzi pohanstvom a kresťanstvom. Od princa Igora po jeho syna Svyatoslava autora Cvetkov Sergej Eduardovič

Drevlyani na Strednom Dnepri a „Drevlyani“ na Kryme V tej istej kronike z roku 914, ktorá hovorí o dobytí Uglichi, sa mimochodom píše o ťažení Ruska proti „Drevlyanom“ (z nasledujúceho bude jasné, že úvodzovky sú tu potrebné). Navyše „drevyanska“ vojna

Z knihy Rysy ľudových juhoruských dejín autora Kostomarov Nikolaj Ivanovič

I JUŽNÁ RUSKO. POLYANE-RUSS. DREVĽANE (POLESIE). VOLYN. PODOL. ČERVONAJA Rus' Najstaršie správy o národoch, ktoré okupovali juhoruskú zem, sú veľmi vzácne; nie však bezdôvodne: vedený geografickými aj etnografickými črtami, treba mu pripísať

od Niderle Lubor

Drevlyans Tento kmeň žil, ako to dokazuje aj samotný názov (od slova „strom“), v hustých lesoch tiahnucich sa južne od Pripjati, a to podľa rôznych neskorších kroník medzi riekou Goryn, jej prítokom Sluch a riekou Teterev, za ktorým už

Z knihy Slovanské starožitnosti od Niderle Lubor

Polyani V porovnaní s Drevlyanmi bol susedný kmeň Polyanov na oveľa vyššej kultúrnej úrovni vďaka tomu, že vplyv škandinávskych a byzantských kultúr sa na pôde Polyanov dlho zrážal. Krajina pasienkov sa rozprestierala pozdĺž Dnepra na juh od Tetereva

autora

Z knihy Slovanská encyklopédia autora Artemov Vladislav Vladimirovič

autora

Drevljani sa zaoberali poľnohospodárstvom, včelárstvom, chovom dobytka a rozvíjali remeslá a remeslá. Krajiny Drevlyanov tvorili samostatné kmeňové kniežatstvo na čele s princom. Veľké mestá: Iskorosten (Korosten), Vruchy (Ovruch), Malin. V roku 884 dobyl kyjevské knieža Oleg

Z knihy Encyklopédia slovanskej kultúry, písma a mytológie autora Kononenko Alexej Anatolievič

Polyani „...Slovania prišli a posadili sa pozdĺž Dnepra a nazvali sa Polyani“ („Príbeh minulých rokov“). Zvláštne miesto v kronikách zaujíma kmeňový zväz pasienkov. Polyana zohrala prvú úlohu v procese vytvárania štátu Kyjev. Polyanskí princovia Kiy, Shchek a Khoriv postavili Kyjev.

autora Plešanov-Ostaja A. V.

Polyane Polyane žil pozdĺž Dnepra a nemal žiadny vzťah k Poľsku. Sú to Polyania, ktorí sú zakladateľmi Kyjeva a hlavnými predkami moderných Ukrajincov.Podľa legendy žili v kmeni Polyan traja bratia Kiy, Shchek a Khoriv so svojou sestrou Lybid. Bratia postavili mesto na brehu Dnepra a

Z knihy Čo sa stalo pred Rurikom autora Plešanov-Ostaja A. V.

Drevlyans Drevlyans majú zlú povesť. Kyjevské kniežatá dvakrát uvalili hold Drevľanom za vzburu. Drevlyanovci nezneužívali milosť. Knieža Igor, ktorý sa rozhodol vyzbierať od kmeňa druhý hold, bol zviazaný a roztrhnutý na dve časti. Princ Mal z Drevlyanov okamžite

Radimichi a Vyatichi

Kronikár umiestňuje Radimichi pozdĺž rieky Sozh, Vyatichi - pozdĺž rieky Oka. V oboch prípadoch, najmä v druhom, je to však veľmi približné. Povodie Oka je veľké a vieme, že tam žili aj fínske kmene Murom, Mordovians a Merya. Presnejšie, hranica Radimichi môže byť stanovená iba na východe s Vyatichi. Toponymia tejto oblasti a archeologické údaje ukazujú, že hranica medzi nimi prechádzala povodím riek Snov a Iput, prítoku Sozh. Na západe viedla hranica medzi Radimiči a Dregoviči približne pri Dnepri a Berezine; horný tok Sozhu na severe už boli Kriviči a na severovýchode Kozelsk, opevnený bod na Zhizdre, bol v roku 1154 už známy ako Vyatichi. O Radimichi je v kronike málo informácií. Kronika tiež nepozná jediné veľké opevnené mesto Radimichi. Radimichi boli zrejme jedným zo slabých a závislých kmeňov. Bez odporu sa podriadili Kyjevu a už v roku 885 vzdali Kyjevu tribút, ktorý predtým zaplatili Chazarom. Vyatichi obsadili územie rozprestierajúce sa na západe po rozvodie medzi riekou Žizdra a ľavými prítokmi Desny, ale ich hlavná časť zaberala oblasti pozdĺž rieky Oka až po Kolomnu - Kalugu, Tulu - a časť Moskovskej provincie. Pokiaľ ide o oblasť Ryazan, hoci ju V.A. Gorodtsov na základe archeologických nálezov klasifikuje ako Vyatichi, výsledky moderných štúdií starovekého dialektu oblasti Ryazan sa veľmi líšia od záverov, ktoré urobil. To isté platí pre štúdium starovekého dialektu na juhu bývalej provincie Oryol. Tu ešte nevieme určiť hranicu osád Vyatichi. Tu, na druhom brehu Oky, ako aj na severe, sa však osady Vyatichi nepochybne zmiešali s osadami severanov a Krivichi a tieto oblasti obývali najmä nie slovanské, ale fínske kmene.

Kronikár, ktorý vysvetľuje mená „Radimichi“ a „Vyatichi“, ich nazýva priamymi potomkami Radima a Vyatka. K tomu pridáva legendu, že to boli bratia, pochádzajúci od Poliakov, teda pochádzali z Poľska, a že prišli hneď so svojimi ľuďmi a usadili sa na Soži a Oke. Je táto legenda pravdivá? Sú Radimichi a Vyatichi skutočne poľského pôvodu?

Teoreticky si možno predstaviť, že pri prudkom pohybe Slovanov a ich vývoji, pozorovanom počas celého 5., 6. a 7. storočia, by jeden alebo dva kmene mohli opustiť preľudnené západoslovanské centrum (napr. v dôsledku invázie okr. Góti alebo Avari), prerazia pás ruských kmeňov a skončia na východe medzi východnými Slovanmi a fínskymi kmeňmi. Ide len o to, že takýto predpoklad je sotva možné dokázať inými údajmi okrem kronikárskych povestí. Samotná legenda obsahuje príliš veľa fiktívnych analógií na to, aby bola prijatá bezpodmienečne.

Túto legendu nepotvrdzujú žiadne historické údaje. Pravda, z lingvistického hľadiska celý región starovekého Radimiči, ako aj susedné Dregoviči, dnes patrí do regiónu bieloruského jazyka, v ktorom je veľa podobností s poľským jazykom. Ale to už neplatí pre oblasť, ktorú kedysi okupovali Vyatichi, čo je veľká ruština, v ktorej sú stopy spojenia s poľským jazykom oveľa slabšie.

Je teda úplne jasné, že ak vo vzťahu k Radimichi je kronikárska tradícia do istej miery potvrdená lingvistickými údajmi, potom vo vzťahu k Vyatichi je takéto potvrdenie oveľa slabšie. Kronikár, zvedený ich blízkosťou, k nim zrejme len omylom pridal Vyatichi. V každom prípade je zarážajúce, že na iných miestach v kronike, ktoré znejú oveľa definitívnejšie, hovoria o lyašskom pôvode iba Radimichi. Napokon, výraz „Radimichi a Vyatichi (pochádzajú) z Poliakov“ by nemal znamenať, že prišli z Poľska a boli priamo poľskými kmeňmi, môže to znamenať, že prišli od Poliakov, teda z druhej strany, z Poľska. hranice. Je veľmi pravdepodobné, že predkovia Radimichi, ako aj Dregovichi, pôvodne žili v slovanskom rodovom dome vedľa Poliakov, boli pod ich vplyvom a zjavne tvorili prechodnú zónu medzi Poliakmi a čisto ruskými kmeňmi. Odtiaľ sa presunuli na východ a prenikli ku zvyšku severných a južných ruských kmeňov. Príslušnosť Vyatichi k tomuto klinu zostáva kontroverzná.

Taktiež zostáva neznáme, kde sa tento klin vytvoril a kedy tieto kmene prišli. Príchod Vyatichi sa na základe archeologických a lingvistických údajov zvyčajne datuje do pomerne neskorého obdobia, konkrétne do 10. a dokonca 11. storočia, ale proti tomu možno argumentovať, že ich príchod do najstaršej časti kroniky je hovorí sa o tom ako o starej tradícii, a nie ako o niečom, čo sa stalo v období kroniky. Neváhal by som sa pozastaviť ani nad konštatovaním, že prišli oveľa skôr a ich príchod už súvisel s pohybom podneperských Slovanov, ktorý začal v dôsledku avarského či dokonca gótskeho vpádu. Jedného dňa archeológovia určia čas príchodu slovanských prvkov na Sozh a Oka. Teraz sme ešte dosť ďaleko od vyriešenia tohto problému.

Z knihy Kto je kto v ruskej histórii autora Sitnikov Vitalij Pavlovič

Z knihy Kto sme, Rusi, a kedy sme povstali? autora Žuravlev Alexander Ivanovič

Kapitola 8 Ako sa Rusi stali Ukrajincami po tom, čo sa Vyatichi zmenili na Rusov História pozná desiatky príkladov premenovania národov. Dunajskí Slovania (severania) tak zrazu dostali meno turkického ľudu „Bulgari“ - moderní Bulhari. Praví Bulhari

autora

Radimichi Žili v oblasti medzi hornými riekami Dneper a Desna pozdĺž rieky Sozh a jej prítokov.Príbeh minulých rokov hovorí nasledovne: „Radimichi a Vyatichi sú z rodu Poliakov. Koniec koncov, Poliaci mali dvoch bratov - Radima a druhého - Vyatko; a prišli a sadli si: Porodili sme na Soži a od neho nás volali

Z knihy História, mýty a bohovia starých Slovanov autora Pigulevskaja Irina Stanislavovna

Vyatichi Boli to najvýchodnejší staroveký ruský kmeň. Podľa legendy dostali svoje meno od princa Vjatka (meno je skratka pre Vjačeslav). Stará Rjazaň sa nachádzala v krajine Vyatichi. Vjatiská únia existovala od 19. storočia do 12. storočia v povodí Hornej a Strednej Oky (na r.

Z knihy Ruská zem. Medzi pohanstvom a kresťanstvom. Od princa Igora po jeho syna Svyatoslava autora Cvetkov Sergej Eduardovič

Vyatichi Osídlenie Vyatichi v 8.-10. storočí: a - mohyly; b - osady; c - osady; d - sídliská kultúry Romnyj a Borševska; d - sídliská ďakovskej kultúry; e - osady Meri; g - Sredneoksky pôdne pohrebiská; h - hranice osídlenia Vyatichi v

Z knihy Staroveká Moskva. XII-XV storočia autora Tichomirov Michail Nikolajevič

VYATICHI V oblasti neskoršej Moskvy sa zrazili dva slovanské kolonizačné prúdy prichádzajúce zo severu a juhu, alebo skôr zo severozápadu a juhozápadu. Zo severozápadu prišli Kriviči a Ilmen Slovania a z juhu Vyatichi. Hranica medzi nimi bola podrobne objasnená.

Z knihy Krátky kurz dejín Bieloruska 9.-21 autora Taras Anatolij Efimovič

Radimichi Slovo „Radimichi“ sa zvyčajne používa na označenie združenia ôsmich malých kmeňov, ktoré vznikli v 9. storočí východne od Dnepra. Toto je povodie rieky Sozh, jej prítokov Iput a Besedi, ako aj brehy riek Pronya a Oster. Celkovo až 30 tisíc metrov štvorcových. km.PVL hlási, že prišli odniekiaľ zo západu a

autora

Z knihy Slovanská encyklopédia autora Artemov Vladislav Vladimirovič

Z knihy Deväť storočí juhu Moskvy. Medzi Fili a Brateevom autora Jaroslavceva S I

Vyatichi Zavarzinovci sú nažive Myslím, že čitateľ si všimol, že všetky rodiny Zyuzinovcov sledujú svoje genealógie k obyvateľom spomínaným v prvých zachovaných knihách pisárov. A hlavné línie sú prakticky neprerušené, hoci mená ich predstaviteľov sa menia. Mám to,

Z knihy K pôvodu Ruska [Ľudia a jazyk] autora Trubačov Oleg Nikolajevič

2. Vyatichi-Ryazan medzi východnými Slovanmi História našla Vyatichi v pozícii najextrémnejšieho slovanského kmeňa na východe. Už náš prvý slávny kronikár Nestor ich charakterizuje ako extrémne zaostalých a divokých ľudí, žijúcich ako zvieratá v lese, jediacich všetko

autora

Vyatichi „...a Vjatko sa usadil so svojou rodinou na Oke, od neho sa volali Vyatichi“ („Príbeh minulých rokov“) Jeden z veľkých slovanských kmeňov alebo kmeňových združení, ktoré žili v povodí rieky Oka a jej prítokov. Postupom času sa Vyatichi presunuli na juhovýchod do hornej

Z knihy Encyklopédia slovanskej kultúry, písma a mytológie autora Kononenko Alexej Anatolievič

Radimichi „...Radim sedel na Soži, od neho sa volali Radimichi“ („Príbeh minulých rokov“) Východoslovanský kmeň, ktorý v 9. – 10. stor. žil na rozhraní horných tokov Dnepra a Desny, v povodí rieky Sozh. Zaoberali sa poľnohospodárstvom, chovom dobytka, rybárstvom a remeslami.

autora Plešanov-Ostaja A. V.

Vyatichi Názov Vyatichi s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza z praslovanského v?t - „veľký“, ako aj z mien „Vendali“ a „Vandali“. Podľa Príbehu minulých rokov Vyatichi pochádzali „z klanu Poliakov“, teda zo západných Slovanov. Osídlenie Vyatichi pochádza z územia Dnepra

Z knihy Čo sa stalo pred Rurikom autora Plešanov-Ostaja A. V.

Radimichi Predkovia Radimichi neboli Slovania, ale ich najbližší príbuzní – Balti. Ich kmene prišli zo západu, vytlačili ich v 3. storočí Góti a usadili sa v oblasti medzi horným Dneprom a Desnou pozdĺž rieky Sozh a jej prítokov. V 8. – 9. storočí už slovanské kmene prichádzali zo západu.

O SLOVANOCH A INÝCH ĽUDOCH, KTORÍ SKLADALI RUSKÝ ŠTÁT

Pôvod ruských Slovanov. Glade. Radimichi a Vyatichi. Drevlyans. Duleby a Buzhan. Lutichi a Tivirtsi. Chorváti, Severania, Dregoviči, Kriviči, Polochanci, Novogorodskí Slovania. Kyjev. Izborsk, Polotsk, Smolensk, Lyubech,

Černigov. Fínske alebo Čudské národy v Rusku. lotyšských národov. Občianske spory

ruských Slovanov. Nadvláda a smrť Obrov. Kozary. Varjagovia. Rus.

Nestor píše, že Slovania žili v podunajských krajinách od pradávna a

Bulhari vyhnali z Mýzie a z Panónie Volochovia (dodnes žijúci v

Maďarsko), presťahoval do Ruska, Poľska a iných krajín. Táto správa o

primitívne obydlie našich predkov je, zdá sa, prevzaté z byzantských kroník,

ktorý ich v 6. storočí spoznal na brehu Dunaja; Nestor je však na inom mieste

hovorí, že svätý apoštol Ondrej – hlásajúci meno Spasiteľa v Skýtii,

kladenie kríža na ešte neobývané Kyjevské hory a predpovedanie budúcnosti

sláva nášho starobylého hlavného mesta - dostal som sa do Ilmenu a našiel som tam Slovanov:

následne podľa Nestorovovej vlastnej legendy žili v Rusku už v r

prvého storočia a oveľa skôr, ako sa Bulhari usadili v Mýzii. ale

je pravdepodobné, že nimi utláčaní Slovania sa čiastočne skutočne vrátili z

Mysia svojim severným spolupristátiam; je tiež pravdepodobné, že Volochovia, potomkovia

starovekí Geti a rímski obyvatelia Trajanovho času v Dácii, čo pripúšťajú

zem Gottham, Huni a iné národy, hľadali útočisko v horách a vidiac

napokon slabosť Avarov, zajali Sedmohradsko a časť Uhorska, kde

Slovania sa im museli podriadiť.

Možno aj niekoľko storočí pred narodením Krista pod menom

Wends známy na východnom pobreží Baltského mora, Slovania zároveň

istý čas žili aj vo vnútri Ruska; možno androfágy, melanchlény, neuróny

K ich početným kmeňom patrili Herodotosovia. Najstarší obyvatelia

Dacias, Getae, dobyté Trajanom, by mohli byť našimi predkami: to je názor tých

je pravdepodobnejšie, že ruské rozprávky z 12. storočia spomínajú šťastné

bojovníkov Trajanov v Dácii, a že ruskí Slovania začali, zdá sa, ich

chronológia z čias tohto odvážneho cisára. Všimnime si ešte niečo

starodávna legenda slovanských národov, že ich predkovia mali do činenia s Alexandrom

Veľký, dobyvateľ Getae.

Ale historik by nemal ponúkať pravdepodobnosti dokázanej pravdy

len jasnými dôkazmi od súčasníkov. Takže odchod bez

kladné riešenie otázky: „Kde a kedy prišli Slovania do Ruska?

popíšeme, ako v nej žili dávno pred dobou, v ktorej vznikla

náš štát.

Mnoho Slovanov, z rovnakého kmeňa ako Poliaci, ktorí žili na brehoch Visly,

sa usadili na Dnepri v Kyjevskej gubernii a nazývali sa Polyany z čistého

ich poliach. Tento názov zmizol v starovekom Rusku, ale stal sa bežným názvom

Lyakhov, zakladatelia poľského štátu. Z toho istého kmeňa boli dvaja Slovania

brat, Radim a Vyatko, hlavy Radimichi a Vyatichi: prvý si vybral svoj domov

na brehu rieky Sozh v provincii Mogilev a druhý na brehu rieky Oka v Kaluge,

Tula alebo Oryol.

Drevljani, ktorí sa tak nazývali podľa svojej lesnej pôdy, žili vo Volynsku

provincie; Duleby a Buzhane pozdĺž rieky Bug, ktorá sa vlieva do Visly; Lutichi a Tivirtsi

pozdĺž Dnestra k moru a Dunaju, majúc už mestá vo svojej zemi; biely

Chorváti v okolí Karpát; Severania, susedia Polyanu, na brehoch

Desna, Semi a Sula, v provinciách Černigov a Poltava; v Minsku a

Vitebsk, medzi Pripjaťou a Západnou Dvinou, Dregoviči; vo Vitebsku,

Pskov, Tver a Smolensk, v hornom toku Dviny, Dnepra a Volhy,

Krivichi; a na Dvine, kde sa do nej vlieva rieka Polota, s nimi spoluobčania

Polochany; na brehoch jazera Ilmen sa v skutočnosti nachádzajú takzvaní Slovania,

ktorý založil Novgorod po narodení Krista.

Kronikár datuje začiatok Kyjeva do rovnakého času, rozpráva

tieto okolnosti: „Bratia Kiy, Shchek a Khoriv so sestrou Lybid žili

medzi Polyany na troch horách, z ktorých dve sú známe pod menom dvoch menších

bratia, Shchekovitsa a Khorivitsa; a najstarší žil tam, kde je teraz (v Nestorove

čas) Zborichev vzvoz. Boli to vzdelaní a rozumní muži; chytené zvieratá v

vo vtedajších hustých lesoch Dnepra postavili mesto a pomenovali ho

starší brat, teda Kyjev.

Niektorí považujú Kiya za prievozníka, pretože za starých čias bol na tomto mieste

doprava sa volala Kyjev; ale Kiy mal na starosti svoju rodinu: chodil ako

hovoria, že odišiel do Konštantínopolu a dostal veľkú česť od gréckeho kráľa; na

na spiatočnej ceste, keď videl brehy Dunaja, zamiloval sa do nich, vyrúbal mesto a chcel

prebývať v ňom; no obyvatelia Dunaja mu nedovolili usadiť sa tam a dodnes

Toto miesto sa nazýva osada Kievets. Zomrel v Kyjeve spolu s dvoma

bratia a sestra." Nestor vo svojom rozprávaní vychádza výlučne z

o ústnych legendách: vzdialených mnoho storočí od prípadov, tu

opísal, mohol by ručiť za pravdivosť tradície, vždy klamlivú, vždy

v detailoch nesprávne. Je možné, že Kiy a jeho bratia naozaj nikdy

v skutočnosti neexistoval a táto populárna fikcia zmenila názvy miest,

nevedno, odkiaľ sa v menách ľudí vzali. Názov Kyjeva, pohoria Shchekovitsy -

teraz Skavitsy - Khoryvitsy, už zabudnutý, a rieka Lybid, ktorá sa vlieva do Dnepra

neďaleko novej kyjevskej pevnosti mohli dostať nápad napísať bájku

traja bratia a ich sestra: ktorých veľa príkladov nájdeme v gréčtine a severnej

rozprávači, ktorí chcú nakŕmiť zvedavosť ľudí, počas

nevedomosť a dôverčivosť, celé Príbehy boli vyrobené z geografických názvov

a biografie. Ale dve okolnosti v tejto správe od Nestorova sú hodné

zvláštna poznámka: prvá vec je, že kyjevskí Slovania od staroveku mali posolstvo

s Caremgradom a po druhé, že postavili mesto na brehu Dunaja

dávno pred ruskými kampaňami v Grécku. Duleby, Polyane Dneprovskie, Lutichi a

Tivirčania sa mohli zúčastniť nami opísaných vojen podunajských Slovanov, tzv

hrozné pre Impérium a požičiavajú si tam rôzne prospešné vynálezy

pre civilný život.

Čas, kedy boli postavené ďalšie slovanské, kronikár neuvádza,

tiež veľmi starobylé mestá v Rusku: Izborsk, Polotsk, Smolensk, Lyubech,

Černigov; vieme len, že prvé tri založili Krivichovci a boli už v IX

storočia a posledné na samom začiatku 10.; ale mohli by existovať oveľa viac

predtým. Černigov a Lyubech patrili do regiónu Severyan.

Okrem slovanských národov potom podľa Nestorovej legendy žili v Rusku a

veľa cudzincov: Merya okolo Rostova a na jazere Kleshchina, príp

Pereslavský; Murom na Oke, kde sa táto rieka vlieva do Volhy; Cheremis, Meshchera,

Mordva na juhovýchod od Meri; Livónsko v Livónsku; Chud v Estónsku a na východ do

Ladožské jazero; Narova je tam, kde je Narva; Yam alebo Em vo Fínsku; Všetko zapnuté

Beleozero; Perm v provincii tohto mena; Jugra alebo súčasných Berezovských Osťakov

na Ob a Sosva; Pečora na rieke Pečora. Niektoré z týchto národov už zmizli

v modernej dobe alebo zmiešané s Rusmi; ale existujú aj iné

hovoriť jazykmi tak podobnými, že to nepochybne môžeme

rozpoznať ich, ako aj Laponcov, Zyryanov, Ostyakov z Ob, Čuvaša, Voťjakova,

národy toho istého kmeňa a vo všeobecnosti sa nazývajú Fíni. Už Tacitus v prvom

storočia hovorí o Fínoch susediacich s Venedmi, ktorí žili od pradávna v r

polnočná Európa. Leibniz a najnovší švédski historici sa zhodujú

Kedysi nimi bolo obývané Nórsko a Švédsko – dokonca podľa nich aj samotné Dánsko

Grécko. Od Baltského mora po Arktické more, z hlbín európskeho severu až po

Na východ na Sibír, k Uralu a Volge, roztrúsené početné kmene

Fíni. Nevieme, kedy sa usadili v Rusku; ale tiež nikoho nepoznáme

staršie ako oni vo svojom severnom a východnom podnebí. Tento ľud, staroveký a

početné, zaberajúce a zaberajúce taký veľký priestor v Európe

a v Ázii nemal historika, pretože sa nikdy nepreslávil svojimi víťazstvami,

cudzie krajiny, ale vždy postúpil svoje vlastné: vo Švédsku a Nórsku Gotthamovi a v r

Rusko, možno Slovania, a hľadali istotu pre seba len v chudobe:

„nemať (podľa Tacita) ani domy, ani kone, ani zbrane, jesť bylinky,

obliekať sa do zvieracích koží, ukrývať sa pred počasím pod pletenými konármi.“

V Tacitovom opise starých Fínov čiastočne spoznávame najmä tých súčasných

Laponci, ktorí zdedili chudobu a hrubú morálku po svojich predkoch,

a pokojná bezstarostnosť nevedomosti. „Neboj sa nenásytnosti ľudí ani hnevu bohov

(píše tento výrečný historik), získali najvzácnejšie dobro na svete:

šťastnú nezávislosť od osudu!

Ale ruskí Fíni podľa legendy nášho Kronikára už takí neboli

hrubých, divých ľudí, ako ich opisuje rímsky historik: mali nielen

trvalé obydlia, ale aj mestá: Ves - Beloozero, Merya - Rostov, Muroma -

Moore. Kronikár, spomínajúci tieto mestá v správach z 9. storočia, nevedel kedy

sú postavené. - Staroveká história Škandinávcov (Dáni, Nóri, Švédi)

často hovorí o dvoch špeciálnych fínskych krajinách, slobodných a nezávislých:

Kyrialandia a Biarmia. Prvý z Fínskeho zálivu siahal až do

Biele more, obsahovalo súčasné Fínsko, Olonce a časť

provincia Archangelsk; hraničí na východe s Biarmiou a na severozápade -

s Kvenlandiou alebo Pokáním. Jeho obyvatelia narúšali susedné pozemky nájazdmi

a boli známi svojou imaginárnou mágiou ešte viac ako svojou odvahou. Biarmieju

Škandinávci nazývali celú obrovskú krajinu od Severnej Dviny a Bieleho mora až po

rieka Pechora, za ktorou si predstavovali Jotunheim, vlasť hrôz prírody a

zlé čarodejníctvo. Meno nášho Permu je zhodné s menom starovekej Biarmie,

ktorý pozostával z provincií Archangelsk, Vologda, Vjatka a Perm.

Islandské príbehy sú plné príbehov o tomto veľkom fínskom regióne,

ale ich báječnosť môže byť zaujímavá pre niektorých dôverčivých ľudí. najprv

na našej ceste nachádzame skutočne historické dôkazy o Biarmii

Nórsky moreplavec Oter, ktorý obkľúčil Severný mys v deviatom storočí,

priplával k samotnému ústiu Severnej Dviny, veľa o krajine počul od obyvateľov

ich a susedných krajín, ale jediné, čo hovorí, je, že ľudia z Biarmy

početné a hovoria takmer rovnakým jazykom ako Fíni.

Medzi týmito cudzími národmi, obyvateľmi či susedmi staroveku

Rusko, Nestor nazýva aj Letgolu (livónski Lotyši), Zimgolu (in

Semigallia), Kors (v Kurónsku) a Litva, ktoré nepatria Fínom, ale

spolu so starými Prusmi tvoria lotyšský ľud. V jeho jazyku je

veľa slovanských, celkom gotických a fínskych slov: z ktorých dôkladne

Historici dospeli k záveru, že Lotyši pochádzajú z týchto národov. S veľkým

Aj začiatok ich existencie možno určiť pravdepodobnosťou. Keď Góti odišli

k hraniciam Ríše, potom Wendovia a Fíni obsadili juhovýchodné pobrežie mora

Baltské more; zmiešané tam so zvyškami primitívnych obyvateľov, teda s Gótmi;

začali ničiť lesy pre orné hospodárenie a nazývali sa Lotyšmi, príp

obyvatelia vyčistených krajín, lebo lata znamená v litovskom jazyku

zúčtovanie Zdá sa, že ich volá Iornand Vidivarii, ktorí sú poloviční

šiesteho storočia žil neďaleko Danzigu a pozostával z rôznych národov: s ktorými podľa

a starodávna tradícia Lotyšov, ktorí tvrdia, že ich prvý panovník, men

Vidvut, vládol na brehoch Visly a tam sa sformoval jeho ľud, ktorý

obýval Litvu, Prusko, Kurland a Letland, kde sa dodnes nachádza a

kde až do zavedenia kresťanskej viery vládol severný dalajláma,

hlavný sudca a farár z Krivého, ktorý žil v pruskom meste Romov.

Mnohé z týchto fínskych a lotyšských národov podľa Nestora boli

prítoky Rusov: treba pochopiť, že Kronikár už hovorí o svojom

dobe, teda asi v 11. storočí, kedy sa naši predkovia zmocnili takmer celej súčasnosti

európske Rusko. Pred časmi Rurika a Olega nemohli byť skvelí

dobyvatelia, pretože žili najmä podľa kmeňa; nemyslel na zjednotenie ľudí

sily v generálnej vláde a dokonca ich vyčerpali bratovražednými vojnami. Áno, Nestor

spomína útok Drevlyanov, obyvateľov lesa a iných okolitých Slovanov

na pokojných kyjevských Glades, ktorí si užívali výhody svojho majetku viac ako oni

civilný a mohol by byť predmetom závisti. Hrubí, polodivokí ľudia to nevedia

ducha ľudu a chcú si ho zrazu radšej vziať, ako si ho pomaly privlastniť

také výhody z pokojnej tvrdej práce. Tento občiansky spor zradil ruských Slovanov

ako obeť vonkajším nepriateľom. Obry alebo Avari v 6. a 7. storočí, dominujúce

Dacias, tiež velil Dulebom, ktorí žili na Buge; drzo urazený

cudnosti slovanských manželiek a zapriahal ich, namiesto volov a koní, do svojich

vozy; ale títo barbari, veľkí telom a hrdí v mysli (píše Nestor),

zmizli v našej vlasti pred morom a ich smrť bola na dlhý čas príslovím

v ruskej krajine. - Čoskoro sa objavili ďalší dobyvatelia: na juhu - Kozari, Varjagovia

na severe.

Kozari alebo Chazari, z rovnakého kmeňa ako Turci, žili v regióne od pradávna.

západnej strane Kaspického mora, v geografiách nazývanej Khazarské more

Východná. Od tretieho storočia sú známe z arménskych kroník:

Európa ich spoznala v 4. storočí spolu s Hunmi, medzi Kaspickým a Čiernym

po mori, na Astrachánskych stepiach.

Vládol nad nimi Attila: Bulhari tiež, koncom 5. storočia; ale Kozary,

stále silná, medzitým zdevastovaná južná Ázia, a Khozroes, kráľ Perzie,

musel pred nimi chrániť svoje kraje obrovským múrom, slávnym v

kroniky pod menom Kaukaz a dodnes stále úžasné v ich

ruiny. V 7. storočí sa v byzantskej histórii objavujú s veľkou brilantnosťou

a moc, dajte veľkú armádu na pomoc cisárovi (ktorý je z

vďačnosť položila kráľovský diadém na ich Kagana alebo Khakana a volala ho

jeho syn); Dvakrát s ním vstupujú do Perzie, útočia na Uhorov, Bulharov,

oslabený rozdelením synov Kuvratovcov a dobyť celú krajinu od ústia Volhy

do morí Azovského a Čierneho, Fanagorie, Vosporu a väčšiny Tauridy,

neskôr niekoľko storočí nazývaný Kozaria. Slabé Grécko sa neodvážilo reflektovať

noví dobyvatelia: jeho králi hľadali útočisko vo svojich táboroch, priateľstvo a príbuzenstvo

kaganami; na znak ich úcty boli pri niektorých príležitostiach vyznamenaní

Nosili Kozarovo oblečenie a z týchto statočných Ázijcov si skladali stráž.

Impérium sa skutočne mohlo pochváliť ich priateľstvom; ale nechaj to tak

Konštantínopol, zúrili v Arménsku, Ibérii, Médii; viedol

krvavé vojny s Arabmi, vtedy už mocnými, a niekoľko

krát porazili svojich slávnych kalifov.

Rozptýlené slovanské kmene nemohli takémuto nepriateľovi odolať,

keď koncom 7. alebo už v 8. storočí obrátil silu svojich zbraní na

brehy Dnepra a samotná Oka. Obyvatelia Kyjeva, Severania, Radimichi a Vyatichi

uznali moc nad sebou Kaganovovi. „Kyjevčania,“ píše Nestor, „dali svoje

dobyvatelia s mečom z dymu a múdri starší Kozar v smútku

v predtuche povedali: Budeme poplatníkmi tohto ľudu, lebo ich meče sú ostré

obe strany a naše šable majú jednu čepeľ.“ Bájka vymyslená už v r

šťastné časy ruských zbraní, v 10. alebo 11. storočí! Najmenej

dobyvatelia sa neuspokojili s mečmi, ale uvalili na Slovanov ďalší tribút a

brali, ako hovorí sám kronikár, „veveričku na dom“: daň bola slušná

prirodzené v severných krajinách, kde je teplé oblečenie jedným z hlavných

ľudských potrieb a kde bol ľudský priemysel len obmedzený

potrebné pre život. Slovania, ktorí dlho drancovali grécky majetok za Dunajom,

poznal cenu zlata a striebra; ale tieto kovy ešte neboli populárne

používané medzi nimi. Kozari hľadali zlato v Ázii a dostali ho ako dar od

Cisári; v Rusku, bohaté iba na divoké diela prírody,

Boli spokojní s občianstvom obyvateľov a korisťou ich divých zvierat. Jarmo týchto

dobyvatelia, zdá sa, neutláčali Slovanov: aspoň náš kronikár,

Po zobrazení katastrof, ktoré utrpeli jeho ľudia v dôsledku krutosti Obrova, nehovorí

nič také o Kozároch. Všetko nasvedčuje tomu, že colnicu už mali

civilný. Ich cháni žili dlhú dobu v Balangiare alebo Ateli (bohatí a

ľudnaté hlavné mesto, ktoré pri ústí Volhy založil cár Khosroes

Perzský) a potom v Tauride, známej svojimi obchodníkmi. Huni a ďalší

Ázijskí barbari milovali len ničenie miest: ale Kozari požadovali

zručných architektov od gréckeho cisára Theophila a postavili na brehoch Donu,

v súčasnej krajine Kozákov, pevnosť Sarkel na ochranu ich majetku

nájazdy kočovných národov; je pravdepodobné, že osada Kaganovo pri Charkove a

ďalšie, nazývané Kozarsky, pri Voroneži, sú tiež ich pamiatkami

staroveké, hoci nám neznáme mestá. Najprv boli modloslužobníkmi

v ôsmom storočí prijali židovskú vieru a v roku 858 kresťanskú...

Hrôzostrašné perzských panovníkov, najimpozantnejších kalifov a povýšenecké

Grécki cisári Kozari nemohli predvídať, že Slovania zotročia

zvrhnú svoju silnú Moc bez akéhokoľvek krviprelievania.

Ale sila našich predkov na juhu musela byť dôsledkom

ich občianstvo na severe. Kozari nevládli v Rusku za riekou Oka:

Obyvatelia Novgorodu a Krivichi boli slobodní až do roku 850. Potom – všimnime si najprv toto

chronologické označenie v Nestore - niektorí odvážni a statoční dobyvatelia,

v našich kronikách nazývaní Varjagovia, prišli spoza Baltského mora a

uvalili hold Chudovi, ilmenským Slovanom, Krivichi, Meryu, a hoci boli cez

Na dva roky boli vyhnaní, no Slovania unavení vnútornými rozbrojmi v roku 862

roku opäť povolali k sebe troch varjagských bratov z ruského kmeňa,

ktorí sa stali prvými vládcami v našej prastarej vlasti a

čím sa začalo nazývať Rusko. - Tento incident je dôležitý

základ histórie a veľkosti Ruska si od nás vyžaduje osobitnú pozornosť a

zvážení všetkých okolností.

V prvom rade si vyriešme otázku: koho nazýva Nestor Varangiánmi? My to vieme

Od staroveku sa Baltské more v Rusku nazývalo Varjažské more: kto v tejto dobe -

teda v 9. storočí - ovládla jeho vody? Škandinávci, alebo obyvatelia troch

Kráľovstvá: Dánsko, Nórsko a Švédsko, kmeňové s Gótmi. Sú pod

bežný názov Normanov alebo severských ľudí, potom zničil Európu. Viac Tacitus

spomína plavbu Sveonov alebo Švédov; už v šiestom storočí Dáni

priplávali k brehom Galie: na konci ôsmeho už všade hrmela ich sláva a

Škandinávske vlajky, vlajúce pred očami Karola Veľkého, sa ponížili

pýcha tohto panovníka, ktorý s mrzutosťou videl, že Normani pohŕdajú mocou

a jeho silu. V deviatom storočí vyplienili Škótsko, Anglicko, Francúzsko,

Andalúzia, Taliansko; sa usadili v Írsku a vybudovali tam mestá, ktoré

stále existuje; v roku 911 dobyli Normandiu; konečne založený

Neapolské kráľovstvo a pod velením statočného Williama v roku 1066

dobyl Anglicko. O ich dávnej plavbe okolo Severného mysu sme už hovorili, príp

Northern Cape: zdá sa, že niet pochýb, že sú 500 rokov pred Kolumbom

objavil polnočnú Ameriku a obchodoval s jej obyvateľmi. Podnikaním napr

ďaleké cesty a výboje, mohli by Normani zostať na pokoji

najbližšie krajiny: Estónsko, Fínsko a Rusko? Samozrejme, že nemôžete uveriť

Dánsky historik Saxo Grammar, vymenúva panovníkov, ktorí údajne

vládol v našej vlasti pred narodením Krista a vstúpil do

príbuzenské spojenectvá so škandinávskymi kráľmi: lebo Saxon nemal č

historické pamiatky opísať túto hlbokú antiku a nahradiť ich

fikcie vašej fantázie; človek nemôže uveriť ani rozprávkovej islandčine

príbehy písané, ako sme už poznamenali, v modernej dobe a často

spomínajúc staroveké Rusko, ktoré sa v nich nazýva Ostragard,

Gardarikia, Holmgard a Grécko: ale runové kamene nájdené vo Švédsku,

Nórsko, Dánsko a oveľa staršie kresťanstvo zavedené do Škandinávie

okolo desiateho storočia, dokazujú ich nápisy (v ktorých sa nazýva Girkia,

Grikia alebo Rusko), že Normani s ňou už dlho komunikovali. A ako potom

čas, keď sa podľa Nestorovej kroniky zmocnili krajín Varjagovia

Chud, Slovania, Krivichi a Meri, okrem iných ľudí na Severe nebolo

Škandinávci, takí statoční a silní, že dobyli celú obrovskú zem

od Baltského mora po Rostov (Máriin domov), potom sme už u veľkých

asi môžeme usúdiť, že náš Kronikár ich myslí pod menom

Ale táto pravdepodobnosť sa zmení na dokonalý dôkaz, keď

Pridajme k tomu nasledujúce okolnosti:

1. Mená troch varjažských kniežat - Rurik, Sineus, Truvor - tzv

Slovania a Čud, podstata je nepochybne normanská: teda v análoch Frankov

Okolo roku 850 – čo stojí za zmienku – sa spomínajú tri Roriky: jeden

zvaný Náčelník Dánov, ďalší kráľ (Rex) Normanov, tretí jednoducho

Norman; bojovali na brehoch Flámska, Labe a Rýna. V saskej gramatike

v Sturlezone a v islandských rozprávkach medzi menami princov a rytierov

Škandinávsky, nájdeme Rurik, Rerik, Truvar, Truvr, Snio, Siniya. - II.

Ruskí Slovania, ktorí boli v držbe varjagských kniežat, boli povolaní do Európy

Normani, ako potvrdilo svedectvo Liutpranda, biskupa z Cremony,

ktorý bol v desiatom storočí dvakrát veľvyslancom v Konštantínopole. “ hovorí Russov

voláme ho Normani." - III. Grécki králi mali v prvom a desiatom stor

špeciálni bodyguardi, ktorí sa nazývali Varjagovia,

Βαραγγοι, a svojim spôsobom Waringar, a

pozostávala prevažne z Normanov. Slovo Vaere, Vara je staroveké gotické slovo

a to znamená spojenie: zástupy škandinávskych rytierov, idúcich do Ruska a Grécka

hľadať šťastie, mohli sa nazývať Varjagovia v zmysle spojencov resp

súdruhovia. Toto všeobecné podstatné meno sa zmenilo na vlastné meno, - IV. Konštantín

Porfyrogenitus, ktorý vládol v 10. storočí, popisoval tých, ktorí susedili s Ríšou

zem, hovorí o Dneperských perejách a uvádza ich mená v slovanských a

V ruštine. Ruské mená pôsobia škandinávsky: aspoň nie

možno vysvetliť rôzne. - V. Zákony dané varjažskými kniežatami našim

Štátne, veľmi podobné tým normanským.

Slová Tiun, Vira a ďalšie, ktoré sú v ruskej Pravde, sú

starodávna škandinávska alebo nemecká (o ktorej budeme hovoriť namiesto nej). -

VI. Sám Nestor hovorí, že Varjagovia žijú na západe pri Baltskom mori a

že sú to rôzne národy: Urmeni, Švajčiari, Angli, Góti. Krstné meno v

rysy znamená Nóri, druhý znamená Švédov a pod Gótmi Nestor

odkazuje na obyvateľov švédskej Gothie.

Angličania boli zaradení medzi Varjagov, pretože boli spolu s Normanmi.

vytvoril varjažskú čatu v Konštantínopole. Takže naša legenda

Jeho vlastný kronikár potvrdzuje pravdu, že jeho Varjagovia boli Škandinávci.

Ale toto bežné meno Dánov, Nórov, Švédov neuspokojuje zvedavosť

Historik: chceme vedieť, ktorí ľudia, najmä tí, čo sa volali Rusko, dali

k našej vlasti a prvým panovníkom a samotný názov, už koncom 9. storočia

hrozné pre Grécku ríšu? Márne v starých škandinávskych kronikách

budeme hľadať vysvetlenia: o Rurikovi a jeho bratoch nie je ani slovo, tzv

vláda nad Slovanmi; historici však nachádzajú dobré dôvody

myslite si, že Nestorovi Varjagovia-Rus žili vo Švédskom kráľovstve, kde jeden

Pobrežný región sa oddávna nazýval Rosska, Ros-lagen. Jeho obyvatelia mohli

VII, VIII alebo IX storočia byť známy v susedných krajinách pod špeciálnou

meno je rovnaké ako Gotlandovci, ktorých Nestor vždy odlišuje od Švédov.

Fíni, ktorí mali kedysi viac vzťahov s Ros-lagen ako s inými krajinami

Švédsko, dodnes sa všetci jeho obyvatelia volajú Ross, Rots, Ruots. - Toto

názor sa opiera aj o zaujímavé historické dôkazy.

V Bertinových kronikách, ktoré vydal Duchenne, v období od roku 839

je opísaná nasledujúca príhoda: „Grécky cisár Teofil poslal

Veľvyslanci u franského cisára Ľudovíta Čestného a s nimi ľudia, ktorí

nazývali sa Ross (Rhos) a ich kráľ Hakan (alebo Gakan) a

prišiel do Konštantínopolu uzavrieť priateľské spojenectvo s Impériom.

Theophilus vo svojom liste požiadal Louisa, aby im dal cestu k bezpečiu

vráťte sa do svojej vlasti, lebo cestovali do Konštantínopolu cez krajiny

veľa divokých, barbarských a zúrivých národov:

prečo ich Teofil nechcel opäť vystaviť takýmto nebezpečenstvám.

Louis pri výsluchu týchto ľudí zistil, že patria k ľudu

Švédsky." - Hakan bol, samozrejme, jedným z vládcov Švédska, rozdelený

potom do malých oblastí, a keď sa dozvedel o sláve gréckeho cisára, rozhodol sa

poslať k nemu veľvyslancov.

Uveďme aj ďalšie stanovisko s jeho dôkazmi. V knihe diplomov XVI

storočia a v niektorých najnovších kronikách sa hovorí, že vyšiel Rurik a jeho bratia

Prusko, kde sa Kurský záliv dlho nazýval Rusnaya, severná vetva Nemana,

alebo Memel, Russa a ich okolie Porusia. Varjagovia-Rus by mohli

presťahovať sa tam zo Škandinávie, zo Švédska, zo samotného Roslagenu, v súlade s

správy o najstarších kronikárov Pruska, ktorí uisťujú, že je primitívny

obyvatelia, Ulmigani alebo Ulmigeri, boli civilne vzdelaní

Lotyši, vedeli porozumieť slovanskému jazyku a o to pohodlnejšie bolo prihlásiť sa

zvyky novgorodských Slovanov. Sim uspokojivo vysvetľuje, prečo v

V starovekom Novgorode sa jedna z najľudnatejších ulíc volala Pruská. Poznámka

aj svedectvo geografa Ravenského: žil v 7. storočí, a píše, že

pri mori, kde sa do neho vlieva rieka Visla, je vlasť Roksolan, myslia si

našich Rosses, ktorých držba by mohla siahať od Kurského zálivu až po ústie

Visla. - Pravdepodobnosť zostáva pravdepodobnosťou: aspoň to vieme

niektorí Švédi v roku 839, teda ešte pred príchodom kniežat

Varjagovia do krajiny Novogorodskaja a Chudskaja, bol povolaný v Konštantínopole a v

Nemecko Rossami.

Po ponúknutí odpovede na otázky: kto boli Varjagovia vo všeobecnosti a Varjagovia-Rusovia

zvláštnosti?

Povedzme si svoj názor na Nestorovu chronológiu. Čoskoro to Varjagovia mohli

zmocniť sa celej obrovskej krajiny od Baltského mora až po Rostov, kde žil

ľudia z Merya; nemohli sa v nej skoro usadiť, aby sa vnútili každému

obyvatelia Dánska; nie zrazu Chud a Slovania sa mohli spojiť vyhnať

dobyvateľov, a je najťažšie si predstaviť, že oni sa oslobodili od

otroctva, hneď sa chcel opäť poddať do moci cudzincov: ale

Kronikár vyhlasuje, že Varjagovia prišli z Baltského mora v roku 859 a to

v roku 862 už o polnoci vládli v Rusku Varjag Rurik a jeho bratia!

Občianske spory a vnútorné nepokoje vystavovali Slovanov nebezpečenstvu a škodám

ľudová vláda; ale po mnoho storočí som nevedel inak, je to možné

niekoľko mesiacov ju nenávideli a boli jednohlasne presvedčení o jej výhodách

Autokracia? Na to by sa zdalo potrebné zmeniť zvyky a morálku;

bolo by treba mať dlhodobé skúsenosti v nešťastiach: ale obyčaje a mravy

sa nemohli zmeniť za dva roky varjažskej vlády, do ktorej sa podľa

podľa Nestora sa vedeli uspokojiť so starými zákonmi svojich otcov. Čo

vyzbrojili ich proti normanským dobyvateľom? Láska k nezávislosti - a

zrazu tento ľud už žiada vládcov?.. Historik by mal aspoň

vyjadriť pochybnosti a uznať za pravdepodobnú myšlienku niektorých učených mužov,

verili, že Normani prevzali hold od Chudu a Slovanov skôr v roku 859. Ako

Mohol Nestor poznať roky udalostí 200 alebo viac rokov pred jeho časom?

Slovania podľa jeho vlastných informácií ešte nepoznali používanie písmen:

následne nemal žiadne písomné pamiatky pre našu starodávnu

História a počíta roky od čias cisára Michala, ako sám hovorí, za

ktorému grécki kronikári pripisujú prvú ruskú inváziu

Konštantínopol do Michalovej vlády. Z tohto by takmer malo

usúdiť, že Nestor jedným odhadom, jednou pravdepodobnou úvahou s

Byzantské správy, chronologicky usporiadané počiatočné incidenty v r

jeho kronika. Jeho samotná stručnosť je v opise čias Rurika a nasledujúcich

núti človeka myslieť si, že o tom hovorí len z ústnych tradícií,

vždy lakonický. Tým spoľahlivejšia je legenda nášho Kronikára v

zdôvodnenie hlavných prípadov: lebo táto stručnosť dokazuje, že nechcel

uchýliť sa k beletrii; ale chronológia začína byť pochybná. Na súde

Veľkovojvodovia vo svojom vybranom tíme a medzi samotnými ľuďmi by mali

je zachovaná spomienka na Varjažské dobytie a prvých panovníkov Ruska: ale

Je pravdepodobné, že starší a kniežatskí Bojari, ktorých príbehy slúžili, môžu

byť, základ našej starovekej kroniky, dokázali presne určiť rok

každý prípad? Predpokladajme, že pohanskí Slovania zbadajú nejaké leto

znamenia, mali správnu chronológiu:

jedna z jeho úvah s byzantskou chronológiou, ktorú prijali spolu s

Mohol byť náš prvý Kronikár zvedený kresťanstvom do omylu? -

Nestorovovu chronológiu však nemôžeme nahradiť inou presnejšou; nie

nemôžeme ani rozhodne vyvrátiť; ani ho neopravovať a riadiť sa ním

vo všetkých prípadoch začíname Dejinami ruského štátu v roku 862.

V prvom rade však treba pochopiť staroveký charakter ľudí

slovanské vôbec, aby Dejiny ruských Slovanov boli jasnejšie a

zvedavejší.

Využime novinky modernej byzantskej a iné, nie menej

spoľahliví kronikári a pridali k nim Nestorove príbehy o morálke ich predkov

najmä náš.

Vyatichi, Krivichi, Polyan, Dregovichi... Ktorí boli naši predkovia predtým, než sa stali Rusmi, Ukrajincami a Bielorusmi.

Vyatichi

Meno Vyatichi s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza z praslovanského vęt- „veľký“, rovnako ako mená „Vendali“ a „Vandali“. Podľa Príbehu minulých rokov Vyatichi pochádzali „z klanu Poliakov“, teda zo západných Slovanov. Osídlenie Vyatichi pochádzalo z územia ľavého brehu Dnepra a dokonca aj z horného toku Dnestra. V povodí rieky Oka založili svoj vlastný „štát“ - Vantit, o ktorom sa zmieňuje arabský historik Gardizi.

Vyatichi boli národ mimoriadne milujúci slobodu: Kyjevské kniežatá ich museli zajať najmenej štyrikrát.

Naposledy sa Vyatichi ako samostatný kmeň spomínali v kronikách v roku 1197, ale dedičstvo Vyatichi možno vysledovať až do 17. storočia. Mnoho historikov považuje Vyatichi za predkov moderných Moskovčanov.

Je známe, že kmene Vyatichi sa veľmi dlho držali pohanskej viery. Kronikár Nestor spomína, že mnohoženstvo bolo v tomto kmeňovom zväzku na dennom poriadku. V 12. storočí kmene Vyatichi zabili kresťanského misionára Kuksha Pečerského a až v 15. storočí kmene Vyatichi konečne prijali pravoslávie.

Krivichi

Krivichi boli prvýkrát spomenutí v kronike v roku 856, hoci archeologické nálezy naznačujú vznik Krivichi ako samostatného kmeňa už v 6. storočí. Krivichi boli jedným z najväčších východoslovanských kmeňov a žili na území moderného Bieloruska, ako aj v regiónoch Podvina a Dneper. Hlavnými mestami Krivichi boli Smolensk, Polotsk a Izborsk.

Názov kmeňového zväzu pochádza z mena pohanského veľkňaza Krive-Krivaitisa. Krwe znamenalo „zakrivené“, čo mohlo rovnako naznačovať pokročilé roky kňaza, ako aj jeho rituálnu palicu.

Podľa legiend, keď veľkňaz už nemohol vykonávať svoje povinnosti, spáchal sebaupálenie. Hlavnou úlohou krive-krivaitis boli obete. Obyčajne sa obetovali kozy, no niekedy mohol byť zviera nahradený človekom.

Posledný kmeňový princ Kriviči, Rogvolod, bol zabitý v roku 980 novgorodským princom Vladimírom Svyatoslavičom, ktorý si vzal jeho dcéru za manželku. Krivichi sa spomínajú v kronikách do roku 1162. Následne sa zmiešali s inými kmeňmi a stali sa predkami moderných Litovčanov, Rusov a Bielorusov.

Glade

Polyania žili pozdĺž Dnepra a nemali žiadny vzťah k Poľsku. Sú to Polyania, ktorí sú zakladateľmi Kyjeva a hlavnými predkami moderných Ukrajincov.

Podľa legendy v kmeni Polyan žili traja bratia Kiy, Shchek a Khoriv so svojou sestrou Lybid. Bratia postavili mesto na brehu Dnepra a pomenovali ho Kyjev na počesť svojho staršieho brata. Títo bratia položili základ prvej kniežacej rodiny. Keď Chazari uvalili tribút na Poľanov, zaplatili im prvý dvojsečnými mečmi.

Legenda nám môže vysvetliť aj pôvod pasienkov. Je známe, že Slovania, ktorí žili v zalesnených a močaristých oblastiach od Visly po Karpaty, sa „ako výtrusy“ usadili v celej Európe. Shchek by sa mohol stať zosobnením Čechov, Khoriv - Chorvátov a Kiy - obyvateľov Kyjeva, teda Polyanov.

Spočiatku boli paseky v prehrávajúcej pozícii, zo všetkých strán ich stískali ich početnejší a mocnejší susedia a Chazari nútili paseky, aby im vzdali hold. Ale v polovici 8. storočia vďaka hospodárskemu a kultúrnemu rastu prešli paseky z vyčkávania na útočnú taktiku. Po zajatí mnohých krajín svojich susedov sa v roku 882 stali samotné paseky napadnuté. Novgorodský princ Oleg sa zmocnil ich územia a vyhlásil Kyjev za hlavné mesto svojho nového štátu.

Naposledy sa paseky spomínali v kronike v roku 944 v súvislosti s ťažením kniežaťa Igora proti Byzancii.

Bieli Chorváti

O Bielych Chorvátoch sa vie len málo. Prišli z horného toku rieky Visly a usadili sa na Dunaji a pozdĺž rieky Moravy. Verí sa, že ich vlasťou bolo Veľké (Biele) Chorvátsko, ktoré sa nachádzalo na výbežkoch Karpát. Odtiaľto osídlili Európu červeno-čierni a bieli Chorváti. Prvý išiel na juh, druhý na západ a tretí na východ. Boj proti Avarom, Germánom a iným Slovanom prinútil každého hľadať si vlastnú cestu.

Podľa Príbehu minulých rokov sa bieli Chorváti zúčastnili na Olegovom ťažení proti Konštantínopolu v roku 907. Kroniky však tiež naznačujú, že knieža Vladimír „išiel proti Chorvátom“ v roku 992. Tak sa slobodný kmeň stal súčasťou Kyjevskej Rusi.

Verí sa, že Bieli Chorváti sú predkami karpatských Rusínov.

Drevlyans

Drevljani majú zlú povesť. Kyjevské kniežatá dvakrát uvalili hold Drevľanom za vzburu. Drevlyanovci nezneužívali milosť. Knieža Igor, ktorý sa rozhodol zhromaždiť druhý hold od kmeňa, bol zviazaný a roztrhnutý na dve časti.

Princ Drevlyanov Mal si okamžite naklonil princeznú Oľgu, ktorá sotva ovdovela. Brutálne sa vysporiadala s jeho dvoma ambasádami a počas pohrebnej hostiny za manžela vykonala masaker medzi Drevlyanmi.

Princezná si kmeň napokon podrobila v roku 946, keď za pomoci vtákov, ktorí v meste žili, vypálila ich hlavné mesto Iskorosten. Tieto udalosti vošli do histórie ako „Olgine štyri pomsty Drevlyanom“.

Drevlyani mohli byť potomkami legendárnych Dulebov – kmeňa, z ktorého pochádzali všetky ostatné slovanské kmene. A slovo „staroveký“ je tu kľúčové. Je zaujímavé, že Drevljani sú spolu s Polyanmi vzdialenými predkami moderných Ukrajincov.

Dregovichi

Názov Dregovichi pochádza z baltského koreňa „dreguva“ - močiar. Dregovichi je jedným z najzáhadnejších zväzkov slovanských kmeňov. Takmer nič sa o nich nevie. V čase, keď kyjevské kniežatá pálili susedné kmene, Dregoviči „vstúpili“ na Rus bez odporu.

Zdá sa, že Dregovichi boli veľmi starý kmeň. Na ostrove Peloponéz v Grécku žil kmeň s rovnakým menom a je dosť možné, že v staroveku to bol ten istý kmeň. Dregoviči sa usadili v 9. – 12. storočí na území moderného Bieloruska a považujú sa za predkov Ukrajincov a Polesčukov.

Pred vstupom do Ruska mali svoju vlastnú vládu. Hlavným mestom Dregovichi bolo mesto Turov. Neďaleko odtiaľ bolo mesto Hil, ktoré bolo dôležitým rituálnym centrom, kde sa obetovali pohanským bohom.

Radimichi

Predkovia Radimichi neboli Slovania, ale ich najbližší príbuzní - Balti. Ich kmene prišli zo západu, v 3. storočí ich vytlačili Góti a usadili sa v oblasti medzi horným Dneprom a Desnou pozdĺž rieky Sozh a jej prítokov.

V 8. – 9. storočí prišli slovanské kmene zo západu a splynuli s nimi. Možno majú kroniky pravdu: týchto pár „kolonistov“ pochádzalo „od Poliakov“, teda z horného toku Visly, odkiaľ sa usadili mnohé slovanské kmene.

Až do 10. storočia zostali Radimichi nezávislí, vládli im kmeňoví vodcovia a mali vlastnú armádu. Na rozdiel od väčšiny svojich susedov Radimichi nikdy nežili v zemľankách - postavili si chatrče s dymiacimi kachľami.

V roku 885 nad nimi presadil svoju moc kyjevské knieža Oleg a zaviazal Radimichovcov, aby mu zaplatili tribút, ktorý predtým zaplatili Chazarom. V roku 907 sa armáda Radimichi zúčastnila Olegovej kampane proti Konštantínopolu. Čoskoro nato sa spojenie kmeňov oslobodilo od moci kyjevských kniežat, ale už v roku 984 sa uskutočnila nová kampaň proti Radimichi. Ich armáda bola porazená a krajiny boli nakoniec pripojené ku Kyjevskej Rusi. Naposledy sa Radimichi spomínali v kronike v roku 1164, ale medzi modernými Bielorusmi stále prúdi ich krv.

Slovinsko

Sloveni (alebo Ilmen Sloveni) sú najsevernejší východoslovanský kmeň. Slovinci žili v povodí jazera Ilmen a na hornom toku Mologa. Prvé zmienky o Slovincoch možno datovať do 8. storočia.

Slovensko možno nazvať príkladom energického hospodárskeho a vládneho rozvoja.

V 8. storočí dobyli osady v Ladoge, potom nadviazali obchodné styky s Pruskom, Pomoraskom, ostrovmi Rujana a Gotland, ako aj s arabskými obchodníkmi. Po sérii občianskych sporov Slovinci v 9. storočí vyzvali na vládu Varjagov. Hlavným mestom sa stáva Veľký Novgorod. Potom sa Slovinci začali nazývať Novgorodčania, ich potomkovia stále žijú v regióne Novgorod.

Ulichi

Ulichi žili v krajinách legendárnych mravcov. Boli nazývaní mnohými menami - „Uglichi“, „uluchi“, „ultsy“ a „lyutichi“. Spočiatku obývali „roh“ medzi ústím Dnepra a Bugom, a preto mohli dostať jedno z mien. Neskôr ich kočovníci vyhnali a kmene sa museli presunúť na západ. Hlavným „hlavným“ mestom ulíc bol Peresechen, ktorý sa nachádza v stepnej zóne.

Keď sa Oleg dostal k moci, Ulichi začali bojovať za nezávislosť. Sveneld, guvernér kyjevského kniežaťa, musel dobyť krajiny Ulichov po kúskoch - kmene bojovali o každú dedinu a osadu. Sveneld obliehal hlavné mesto tri roky, kým sa mesto napokon nevzdalo.

Ulichi sa po vojne pokúsili obnoviť svoje vlastné územia, aj keď boli poctení, ale čoskoro prišiel nový problém - Pečenehovia. Ulichi boli nútení utiecť na sever, kde sa zmiešali s Volyňanmi. V 70. rokoch 20. storočia sa ulice spomínajú v kronikách poslednýkrát.

Volyňania

Volyňania žili koncom 10. - začiatkom 11. storočia v povodí horného toku Západného Bugu a blízko prameňov Pripjať. Archeológovia poznamenávajú, že Volyňania sa zaoberali najmä poľnohospodárstvom a remeslami, no je známe, že kmene vlastnili viac ako 70 pevností.

Volyňania sa zúčastnili na Olegovom ťažení proti Konštantínopolu v roku 907, aj keď ako prekladatelia. Na rozdiel od mnohých iných kmeňov zajatých kyjevským kniežaťom to Volyňania urobili dobrovoľne.

Volyňania boli zajatí až v roku 981, keď si kyjevské knieža Vladimír I. Svyatoslavič podrobil krajiny Przemysl a Cherven.

Dnes som chcel prejsť medzníky histórie, nahliadnuť do dávnych čias a porozprávať o našich predkoch – Slovanoch. Ako žili, v čo verili a podobne.

Kmene východných Slovanov sú rozdelené do niekoľkých kmeňových zväzov, no ja sa zameriam len na jeden – Vyatichi. Práve oni sú mi bližší =) geograficky. Veľmi pozoruhodní ľudia, ale o tom nižšie.

Vždy ma zaujímala minulosť, život, morálka a zvyky našich predkov. A tak som na druhý deň začal čítať rôzne poznámky na internete, knihy, učebnice (aj keď som ešte nehľadal príliš ďaleko).

Medzi knihami, ktoré som čítal, bolo niekoľko kníh, ale ja vyzdvihnem dve:

Prvou je „Staroveká Rus a Veľká step“ od L.N. Gumilyova (odporúčali mi ju prečítať a teraz ju odporúčam). Je v nej veľa kontroverzných bodov (v histórii však takmer vždy existujú), ale vo všeobecnosti kniha veľmi jasne opisuje moment formovania Kyjevskej Rusi a kresťanstva. Osídlenie kmeňov a tak ďalej a tak ďalej.

A druhým je „Východní Slovania v storočiach VI-XIII“. Vydanie 1982 (autor Sedov V.V.). Úžasná vec! Odporúčam milovníkom histórie a archeológie.

Kto sú Vyatici

Vyatichi sú jedným z kmeňov východných Slovanov, ktorí v období medzi 8. a 13. storočím žili na území modernej oblasti Tula, Oryol, Riazan, Kaluga, Moskva, Lipeck a Smolensk.

Samotné slovo „Vyatichi“ sa vracia k názvu predka kmeňa - Vyatko (Vyacheslav):

"Napokon, Poliaci mali dvoch bratov - Radima a druhého - Vyatka... A Vyatko žil so svojou rodinou pozdĺž Otsa (Oka), od neho sa volali Vyatichi."

Existujú aj iné verzie:

Z indoeurópskeho „ven-t“, čo znamená „mokrý“;
Z poľského „Vyatr“ - vietor. (Niečo v tom je, pretože hlavným božstvom Vyatichi je Stribog);
Z praslovanského „vęt“ - v preklade z praslovanského jazyka znamená „veľký“ a pod takými názvami ako „Venet“, „Vandali“ a „Vends“. To všetko sa dá skrátka spojiť pod jednu črtu – Veľkí ľudia alebo Veľkí ľudia.

Je Vantit krajinou Vyatichi?

Arabské kroniky hovoria, že v 9. – 11. storočí existoval v povodí rieky Oka štát nezávislý od Kyjeva, ktorý sa nazýval Vantit. A žili v ňom bojovní ľudia a volali sa Vyatichi. Samozrejme, všetko tak nemohlo byť, ale teória je zaujímavá.

Štát Vjatiských Slovanov – Vantit bol veľkým územno-kmeňovým spolkom. Mala jasnú štruktúru a hierarchiu: malým kmeňom vládli „jasní kniežatá“, ktorí boli zase podriadení jedinému vládcovi - „kniežaťu princov“.

„A spomenutú hlavu z nich, ktorú nazývajú „náčelník hláv“, nazývajú „sviet-malik“. Tento pán má jazdecké kone a okrem kobylieho mlieka nemá žiadne iné jedlo. Má krásnu, trvácnu a vzácnu reťazovú poštu...“ (Ibn-Rust)

Ale nech vás to netrápi, keďže naši predkovia žili v komunitnom klanovom systéme a „princ“ bol volený v komunitných radách (veche).

Zo všetkých kmeňov východných Slovanov sú Vyatichi najvýznamnejší (z viacerých dôvodov), čiastočne sú to skutočne Veľkí ľudia. Nie, samozrejme, naši predkovia si nestavali hrobky pod nebom, nezanechali nám čudné spisy, nad ktorými by historici a kryptografi lámali svoje bystré hlavy, však...

Ako žili naši predkovia

Pripomínam, že územie, kde kedysi žili Vyatichi, bolo v 12. storočí pokryté nepreniknuteľnými lesmi. Existuje dokonca aj tento príbeh:

V roku 1175 sa počas kniežacieho sporu dve proti sebe pochodujúce armády (jedna z Moskvy, druhá z Vladimíra) stratili v húštine a minuli sa bez bitky.

Naši predkovia sa teda usadili medzi týmito hustými lesmi. Nie v samotnej húštine, samozrejme, ale v blízkosti riek. A existuje na to prinajmenšom niekoľko dôvodov:

rieka je zdrojom potravy;
obchodná vodná cesta bola v tom čase jednou z najspoľahlivejších.

Vyatichi si však podobne ako iné slovanské kmene stavali malé (zvyčajne 4 x 4 metre) polodomy na bývanie (obydlie vykopané v zemi, zvnútra obložené drevom a so sedlovou strechou, ktorá mierne stúpala nad zemou a bola pokrytá trávnikom).

O niečo neskôr začali Slovania stavať zrubové domy (niekedy aj dvojposchodové), ktoré okrem hlavnej funkcie plnili aj ochrannú funkciu. Vo dvoroch takýchto domov sa nachádzali hospodárske budovy (kôlne, pivnice, stodoly) a, samozrejme, ohrady pre hospodárske zvieratá. Všetky domy v osade boli otočené k vode.

Ak hovoríme o remeslách, stojí za zmienku, že Vyatichi mali dobre rozvinuté kováčstvo. Uľahčili to ložiská dreveného uhlia a prítomnosť železnej rudy (bažina). Vyrobené zo železa:

domáce potreby;
dekorácie;
zbraň.

Okrem kováčstva mali naši predkovia rozvinuté šperkárstvo, hrnčiarstvo a poľnohospodárstvo.

Poľnohospodárstvo a Slovania sú, aby som bol spravodlivý, samostatný príbeh, v ktorom treba všetko zvážiť „od začiatku do konca“, počnúc tým, ako ľudia obrábali pôdu. V rámci tohto článku sa tejto téme nebudem venovať, len si všimnem tie kultúry, ktoré boli v minulosti preferované. menovite:

pšenica;
raž;
proso.

A ak vezmete do úvahy aj skutočnosť, že Vyatichi používali železné nástroje a používali kone ako ťažnú silu, potom mali fantastické úrody. To všetko pomohlo dobre žiť a tiež obchodovať s novgorodskými krajinami.

Okrem toho by sa nemalo zabúdať na také veci, ako je chov zvierat, poľovníctvo (kožušiny sa používali na vzdávanie holdu Chazarom) a rybolov. Nivy riek, v blízkosti ktorých sa usadili Slovania, sú ideálnymi pastvinami pre dobytok, ovce a kone. A keďže existujú veľké zvieratá, sú tu samozrejme aj vtáky: kačice, husi, sliepky. No treba spomenúť aj ošípané.

Na základe vyššie uvedeného môžeme s istotou konštatovať, že obchod medzi Vyatichi bol dobre rozvinutý. Čo sa vo všeobecnosti potvrdzuje: historici tvrdia, že okrem susedných krajín (napríklad Novgorodské kniežatstvo) naši predkovia obchodovali aj s moslimskými krajinami.

Mimochodom, Arabi považovali obchodníkov Vyatichi za jedných z najbohatších. Existujú o tom archeologické dôkazy: poklady nájdené v týchto krajinách tvoria polovicu všetkých pokladov, ktoré sa kedy našli na územiach, ktoré predtým obývali Slovania.

Hrdý a slobodu milujúci kmeň Slovanov Vyatichi

Vyatichi sa usadili v úrodnej krajine, dosiahli určité úspechy v remeslách a poľnohospodárstve, aktívne obchodovali so svojimi susedmi a to všetko, prirodzene, prispelo k rastu populácie.

Ale vtipné je: až do 12. storočia kroniky nespomínali ich mestá. To, samozrejme, nie je taká záhada - Vyatichi žili veľmi, veľmi oddelene. Vráťme sa však do 12. storočia.

1146-1147 - ďalšie kolo v histórii občianskych sporov. Tentoraz sa medzi sebou hádali dve kniežacie dynastie: Monomachovičovci a Svyatoslavičovci. Vojna prirodzene neprešla cez územia, kde žili Vyatichi. A kde sú kniežatá a vojny, tam sú kronikári. V kronikách sa teda začali objavovať mená starovekých slovanských miest (na túto tému ich tu nebudem uvádzať). Nebudem vypisovať všetko, ale spomeniem Dedoslavl (takmer moju rodnú dedinu).

Vyatichi sú jedným z najbohatších a najúspešnejších kmeňov východných Slovanov a, prirodzene, susedné kniežatá chceli doplniť svoju pokladnicu na ich úkor.

Prvým bol princ Svyatoslav, ktorý prišiel so svojou družinou do Vyatichi v roku 996. V dôsledku toho nám kronika hovorí nasledovné:

„Porazte Vyatiche Svyatoslava a vzdávajte jej hold“

Áno, Vyatichi boli porazení a podliehali poctám, ale nechystali sa útočníkovi nič zaplatiť. Hneď ako Svyatoslavova armáda opustila Vyatské krajiny, ich obyvatelia prestali poslúchať princa.

Ďalším, kto sa rozhodol ísť na ťaženie do týchto krajín, bol Vladimír Červené slnko. Prišiel v roku 981:

"Dobyť Vyatichi a zložiť na ňu hold z pluhu, rovnako ako jeho otec imash"

Princ skutočne vyhral, ale história sa opakovala: Vyatichi mu nezaplatili nič. Musel som ísť na vojnu druhýkrát, čo však neprinieslo žiadne zvláštne výsledky.

Zhrňme to: dlho nikto nedokázal úplne dobyť Vyatichi, možno sa ich kyjevské kniežatá dokonca báli.

Pamätajte na Iľju Muromca, ktorý povedal princovi Vladimírovi, že prišiel priamou cestou z Muromu do Kyjeva, to znamená cez krajiny Vyatichi. A dokonca mu ani neverili, hovoria: "To dieťa klame."

Čo sa stane: jazda cez krajiny Vyatichi bola považovaná za výkon? Skúška odvahy a sily? Možno máš pravdu. Ale napriek tomu všetkému neboli samotní Vyatichi útočníkmi (hoci pomáhali iným princom vo vojnách).

Nestor vo svojom Príbehu minulých rokov tiež hovorí veľmi nevľúdne o ľuďoch Vyatichi, je to však pochopiteľné, mnohí nemajú radi rebelov.

Čo sa týka náboženstva, toto je tiež dobrý príklad. Kmeň Vyatichi sa držal pohanstva dlhšie ako všetky slovanské kmene. Takže v roku 1113 prišiel do krajín Vyatichi misionár - mních Kyjevsko-pečerského kláštora Kuksha. Nefungovalo kázanie kresťanstva... Kuksha bol zabitý. Už koncom 12. storočia sa však medzi Vyatichi začala postupne šíriť kresťanská viera.

A na záver článku chcem poznamenať. Áno, tomu, čo sa môže stať, sa samozrejme nedá vyhnúť, izolácia kmeňa Vyatichi sa zrútila (takto sa s najväčšou pravdepodobnosťou malo stať), ale nezávislosť si zachovali najdlhšie, dlhšie ako všetky slovanské kmene a boli spomenutí v r. kroniky Vyatichi.