Ľudové tance Adyghe. Starovekí Čerkesi liečili tancom Najcharakteristickejšie črty čerkeských národných tancov

Tanec je jedným z najviac najstarší druh umenie. Ľudia Adyghe si už tisícky rokov vytvárajú vlastnú originálnu choreografiu. Tanec a hudba vo všeobecnosti hrali a zohrávajú v živote Adygovcov dôležitú úlohu. Čerkesské deti začali tancovať už od malička...prvý krok je prvý tanec, deti robili prvé kroky k hudbe.
Adygovia veria, že tance vyjadrujú dušu ľudí. Bez nich sa nezaobíde ani svadba, ani dovolenka.
Vznik a vývoj tancov Adyghe má zaujímavú a hlbokú históriu. Vychádzajú z náboženských a kultových tancov.
Adyghe tance sú tiež súčasťou národov Kaukazu, zostali prakticky nedotknuté a dodnes prežívajú v nezmenenej podobe...

„Islamey“ je hladký párový tanec s lyrickým obsahom. Existuje verzia pôvodu islamu. Jedného krásneho dňa si mladý pastier Islam všimol na azúrovej oblohe krúžiť orla a orla, ktorí sa vznášali v kruhu, akoby sa z diaľky navzájom obdivovali, a potom spolu leteli, chcúc vyjadriť niečo tajné. Ich let pripomenul mladému mužovi skryté city v jeho srdci a vzrušil ho. Spomenul si na svoju milovanú a chcel ju aj obdivovať, aby jej vyjadril všetko, čo sa nahromadilo počas jeho odlúčenia, ale čoskoro sa mu to nepodarilo a pre Čerkesov nebolo také ľahké stretnúť sa so svojou vyvolenou. Na jednej zo svadobných osláv mal však šťastie: bol pozvaný tancovať so svojou milovanou dievčinou. Tu, napodobňujúc štýl orlov, použil nový tanečný vzor – pohyb v kruhu. Dievča pochopilo jeho plán a mladí ľudia dokázali navzájom vyjadriť všetky svoje pocity v tanci. Odvtedy sa zrodil tento tanec, ktorý sa nazýval „Islamey“ - „patriaci k islamu“.

„Uj“ je starodávny adyghský slávnostný tanec, ktorý zvyčajne predvádzajú mladí ľudia v pároch. Plastickosť a pohyby tohto tanca sú prirodzené a jednoduché v technológii, čo umožňuje interpretom vytvárať zložité vzory. „Uj“ je všadeprítomné a má množstvo variácií.
Existujú dva typy uj:
1. Staroveký rituál a kultový kruhový okrúhly tanec ujkhurai (khurei). prešlo tisíce rokov a prežilo dodnes.
2. Moderná hmota spárovaná uji s odrodami: t1uryt1u uj, ujhasht a ujpyhu. Ujhurai - jeden z vrcholných momentov t'el'e1u - nie je len pohyb, ale rytmicky organizované hmatové zbližovanie skupín ľudí opačného pohlavia, rozvíjajúce počas tanca spoločné cítenie, jednotu vôle a konania medzi všetkými. účastníkov. V tanci Ujhurai vstúpili Čerkesi do priamej komunikácie s Thye. Ujhurai – výzva k Bohu. tanec sprevádzali výkriky tanečníkov, ktoré obsahovali apel k Bohu. Ujhurai tancujú len nezadaní ľudia. Počas tanca sa spoznávajú a dávajú si rande. T1uryt1u uj - „páry“, niekedy nazývané „goshcheudzh“, a je to spôsobené tým, že tento tanec sa raz začal na príkaz pani domu (guasche) alebo na počesť princeznej (tiež guasche), ktorá mohol viesť tanečné páry.

"Kafe" - tanec kniežat z Čerkeska. Za starých čias ho tancovali ľudia šľachtického pôvodu, čo mu dalo takýto titul. Hladký, neuspěchaný tanec s prísnym a jasným dizajnom. Staroveký tanec „Kafe“ je dušou ľudí Adyghe, ich charakterom, tvárou, ich hrdosťou. Ukazuje krásu, veľkosť a vnútornú dôstojnosť človeka, vytvára hymnus na odvahu a vznešenosť.

"Hurome" (rituálny tanec)
Khuromský rituál pozostával z troch častí.
Prvou je rituálna prechádzka po nádvoriach obce s prianím pohody, zdravia a životných úspechov členom rodiny. Chodci spievali piesne a nosili so sebou košíky a tašky, do ktorých dávali nazbierané potraviny a rôzne sladkosti.
Druhou časťou rituálu je príprava jedla zo zozbieraných produktov a spoločné jedlo jeho účastníkov.
Po jej skončení (záverečná, tretia časť) sa mládež zabávala, spievala, tancovala, hrali rôzne hry.
Po strate svojich rituálnych funkcií sa tento rituál presunul do detskej sféry. Ako hra existovalo khurome v čerkeských dedinách už v 40. rokoch 20. storočia, ale potom úplne vymrelo.

„Zygyel'at“ je párový lyrický tanec predvádzaný rýchlym tempom, ale s lyrickým obsahom. Zvyčajne sa hrá na melódiu starých ľudových piesní.

"Adyge l'epech1as"
(L'epech1es - "tanec na špičkách"), keberdey Islamey (kabardský Islamey) - rýchle, vysoko technické tance, vyznačujúce sa špeciálnym spôsobom predvedenia pomocou techniky pohybu na špičkách. Prudké zmeny v tele, hlboké záklony do strán, vyhadzovanie rúk s natiahnutými prstami atď., boli v rozpore s adyghovským konceptom hrdosti a prísnosti. S majstrovskými pohybmi nôh vrchná časť Telo je zvyčajne držané rovno a prísne bez náhlych zmien, ruky s napoly ohnutými prstami sú vždy v striktne definovaných polohách. Je celkom možné, že tieto tradície vznikli v tých dávnych časoch, keď sane tancovali, na hlavách držali 1ene - okrúhly stôl s jedlom, rozvíjali stabilnú rovnováhu tela a jeho plynulý pohyb.

„Zefak1u kafe“ – párové, lyrické tance predvedené plynulo ladným spôsobom v miernom tempe. Odrody Adyghe zefak1ue sú: zygyegus - „urážka“, „urazená“; kesh'olashch - "tanec chromých", "hyak1uak1" atď.

Existuje tiež veľa druhov tancov Adyghe („Kul’kuzhyn kafe“
"Dzhylekhstaney zek1ue" (mužský tanec),
„Khurashe“, „Kafe k1ykh“, „Ubykh kafe“ atď.).
"Takéto veľkolepé dedičstvo ľudí Adyghe hovorí o tom, aká bohatá a zaujímavá je kultúra Adygov (Čerkesov)."

Formovanie ľudovej tanečnej kultúry Čerkesov v priebehu storočí nebolo jednoduché a neustále sa hľadalo. Historickými a spoločenskými zdrojmi pre vznik vlastnej ľudovej choreografie Adygea boli ľudové tradície, psychológia a tvorivé myslenie ľudí.

Sebavyjadrenie v tanci nadobudlo časom osobité formy, techniky a charakter a stalo sa súčasťou bohatého kultúrneho dedičstva republiky. Verí sa, že rýchlosť tanečníkov a rýchlosť ľudových tancov boli úplne zdedené od bojovníkov Adyghe, ktorí sa zúčastnili mnohých kaukazských vojen.

Synkopický rytmus je dôsledkom behu koňa pretaveného do tanečných pohybov a jeho vnímania jazdcami – bojovníkmi. Tieto tance obsahujú aj najlepšie vlastnostiČerkesi - hrdosť, skromnosť, hrdinstvo a statočnosť. Tanec pre Adygha je ako prejav princípov života, akýsi model jeho života.

Tanec bol v Adygeji vždy obľúbenou zábavou: na sviatkoch, svadbách, akýchkoľvek slávnostných a radostných príležitostiach bola vždy hudba, spev, tlieskanie rúk a samozrejme samotný tanec s skákaním a nezvyčajnými ostrými pohybmi.
Od dávnych čias si Čerkesi zachovali pôvodné tanečné melódie a divadelné pantomímy s tanečnými číslami (dzheguako, agegafs).

Improvizácia a herecká invencia sú osobitou stránkou takýchto vystúpení. Adyghe tance sú vždy emotívne vďaka výraznej pripravenosti tanečníka na akciu, jeho otvorenosti, ale zároveň vnútornému pokoju a pozornosti.

Mnohé tance Adyghe sú založené na mytologických konceptoch: „Dyg’e“ alebo slnko je akýmsi kódom pre národný tanec. Tvar slnka teda prispel k vzniku kruhových tancov. Najväčším zdrojom obsahu tancov Adyghe je však epos Nart: „Jedného dňa sa statoční Nartovia zhromaždili na čiernej hore a začali tancovať a súťažili v tanci s Nartmi. Shabotnuko vyskočila na trojnohý okrúhly stôl a začala tancovať bez toho, aby rozliala čo i len kvapku korenia a nenarušila poriadok...“

Najcharakteristickejšie črty národných tancov Adyghe

Prvá vlastnosť: hlava, ramená, trup, ruky a nohy tanečníka sú synchronizované v pohyboch a zaujímajú pozície, ktoré zodpovedajú špecifickým prvkom konkrétneho tanca. Tak dochádza k hlbokému odhaleniu obsahu tanca.

Po druhé: hlava tanečníka zvyčajne smeruje k partnerovi. Dievčatá pri tanci nakláňajú hlavu k jednému z pliec a ak je to potrebné, otočia ju jedným alebo druhým smerom, skromne sklopia oči. Mladí muži vždy držia hlavu hrdo zdvihnutú, otáčajú sa požadovaným smerom prudšie a prudšie.

Výraz tváre. Zvyčajne sú to rezervované úsmevy a pokojná tvár vo všeobecnosti pre dievčatá a výraznejšie pre chlapcov.

Ramená tanečníkov. Otáčajú sa synchrónne s telom, zdôrazňujúc prísnosť, zdržanlivosť a hrdosť. Počas zákrut sa príslušné rameno začne pomaly pohybovať ako prvé pravá strana. Dievčatá trochu znížia ramená a chlapci ich držia rovné a mierne vytočené.

Polohy a pohyby rúk a nôh tanečníkov sú rôznorodé a zložité. Častejšie sa v nich vyskytuje množstvo charakteristických polôh rúk a najmä v tanečných pohyboch dievčat. Je však mimoriadne ťažké opísať takéto pohyby slovami. Konkrétnu tému preto necháme profesionálnym choreografom a návštevníkom štúdií ľudového tanca Adyghe.

V Adygei je veľa tancov, ktoré si vyžadujú zručnosť a dokonalosť. Také z nich ako Lezginka, Hesht, Lo-Kuazhe, Kafa, Uj sú zároveň komplexné, majestátne a krásne. Ale pre každého Adygha je tanec ukážkou statočnosti, keď sa nemožné stáva možným. A toto je umenie. Akási vďačnosť za milosrdenstvo od starých bohov, to je odraz života v celej jeho mnohostrannej kráse, toto je cesta k pochopeniu obrovského a zmysluplného sveta ľudských pocitov. Tanec zbavený emocionálneho obsahu prestáva byť umením.

Fotografia v hornej časti článku zo stránky http://nazaccent.ru

Článok predstavuje etnografickú analýzu súťaží čerkeského (adyghského) tanca. Poznamenávame, že popri individuálnych a párových tancoch sa vyznačovali súťažné tance, ktorých autori 19. stor. s názvom Lezginka alebo Islamey. Drsné podmienky existencie zanechali na tanci stopy a úzko sa s ním prelínali hudobná kultúraČerkesi, ich piesne a tance vylučovali otvorené citové prejavy a boli prísni a zdržanliví. Pri predvádzaní Lezginky sa prejavila aj prísnosť a zdržanlivosť. Tanečné súťaže boli veľmi obľúbené a plnili množstvo funkcií: boli prostriedkom telesnej výchovy, kultivovali vytrvalosť, boli prostriedkom sebavyjadrenia, učili mládež prejavovať vôľu a charakter. Dospelo sa k záveru, že tanečná a hudobná kultúra Čerkesov (Adygov), ktorí boli jednou z najpočetnejších a najdominantnejších etnických skupín v regióne, mala významný vplyv na podobné oblasti humanitárnej kultúry susedných národov, najmä kozákov. .

Čerkesi (Adygovia)

tanečná kultúra

tanečné súťaže

etnokultúrna interakcia

imitácia

Ležginka

Nart epos

Kozácky tanec

1. Adygovia, Balkánci a Karachajci v správach európskych autorov 13.-19. / Zostavenie, úprava prekladov, úvod a úvodné články k textom V.K. Gardanovej. – Nalčik: Elbrus, 1974. – 636 s.

2. Bucher K. Práca a rytmus: úloha hudby pri synchronizácii úsilia účastníkov pracovného procesu. - M.: Stereotyp, 2014. – 344 s.

3. Dubrovin N. Čerkesi (Adyghe). Materiály k dejinám čerkeského ľudu. Vol. 1. – Nalčik: Elbrus, 1992. – 416 s.

4. Kesheva Z.M. Tanečná a hudobná kultúra Kabardovcov v druhej polovici 20. storočia. – Nalchik: Vydavateľstvo M. a V. Kotlyarových (Poligraphservis a T), 2005. – 168 s.

6. Narts: Adyghe hrdinský epos. – M.: Hlavná redakcia vedeckej literatúry, 1974. – 368 s.

7. Tuganov M.S. Literárne dedičstvo. – Ordzhonikidze: Ir, 1977. – 267 s.

8. Khavpachev Kh.Kh. Profesionálna hudba Kabardino-Balkaria. – Nalčik: Elbrus, 1999. – 224 s.

9. Khan-Girey S. Čerkesské legendy. Vybrané diela. – Nalčik: Elbrus, 1989. – 288 s.

10. Shu Sh.S. Čerkesské ľudové tance. – Nalčik: Elbrus, 1992. – 140 s.

Kultúra Čerkesov (Adygov) sa formovala podobne ako iné národné kultúry v súlade s geografickými podmienkami daného ľudu. Územie Čerkesov (Čerkesov) bolo vždy strategicky významným objektom, takže ich história je vlastne nepretržitou sériou vojen proti útočníkom. Život v podmienkach permanentnej vojny viedol k vytvoreniu špeciálnych princípov výchovy. Drsné podmienky existencie sa podpísali na tanečnej a hudobnej kultúre Čerkesov, ich piesne a tance vylučovali otvorené citové prejavy a boli prísne a zdržanlivé.

Súťažné tance zaujímali v tanečnej kultúre Čerkesov (Adyghe) významné miesto, preto sa v tomto článku pokúsime pouvažovať nad ich vplyvom na rozvoj tanečnej kultúry ako celku, ako aj nad tým, ako odrážali realitu etnokultúrnej existencie. čerkeskej (adyghskej) spoločnosti.

Nemecký ekonóm K. Bucher poznamenal, že byť v centre verejný život, tanec nemohol nezaznamenať určitým spôsobom materiálne a duchovné úspechy konkrétnej formácie. V dôsledku toho si každá doba prispôsobovala choreografiu podľa svojich potrieb, úrovne duchovného rozvoja. Tanečné a hudobné umenie vyberalo a upevňovalo životné situácie, vzťahy medzi spoločnosťou a vonkajším svetom. Ale choreografické a hudobné umenie sa nedalo neovplyvniť zvonku.

Postupom času sa pod vplyvom rôznych vonkajších a vnútorných faktorov obsah a formy mnohých magických piesňových tancov, tancov zrodených pri predstavení rôznych diel, menili a strácali svoj funkčný význam, až sa zmenili na tradičné ľudové tance. Spolu s individuálnymi a párovými tancami začali vynikať súťažné tance. Tieto tance vytvorili autori 19. storočia. volala Lezginka. Adyghský pedagóg 19. storočia. Khan-Girey opísal Lezginku takto: „Vždy sa našiel nejaký odvážlivec, ktorý vyskočil do stredu kruhu, za ním druhý, tretí – takto začali tanečné súťaže. Po akomsi vystúpení – rituále, ktorý znamenal začiatok tanečnej súťaže, sa začal tanec, v ktorom tanečník predviedol svoju šikovnosť a ladnosť. Takéto tance prispeli k rozvoju tanečných techník. Čo sa týka iného druhu tanca, pozostáva z toho, že jedna osoba vystupuje uprostred publika, tancuje, veľmi rýchlo vykonáva rôzne náročné pohyby nohami. Pristúpi k jednému z prítomných, dotkne sa rukou jeho oblečenia a potom ho vystrieda atď. Tohto tanca sa zúčastňujú aj dievčatá, ale ani oni, ani muži nerobia neslušné pohyby, čo sa stáva u iných ázijských národov. Takéto tancovanie však nie je o rešpekte.“

Treba si uvedomiť, že v 19. stor. Všetky národy Severného Kaukazu sa nazývali „Aziati“. Podľa koncepcií Čerkesov (Circassians) „neslušné pohyby“ zahŕňali náhle zmeny polohy hornej časti tela, hlboké ohyby do strán, vyhadzovanie rúk s vystretými prstami, vyceňovanie zubov atď. Takéto pohyby tela boli v rozpore so závažnosťou a zdržanlivosťou charakteristickou pre čerkesskú (Adyghe) choreografiu. Pri majstrovských pohyboch nôh v lezginke je horná časť tela držaná zvyčajne rovno a prísne, bez náhlych pohybov, ruky s napoly ohnutými prstami sú vždy v presne definovanej polohe. Slávny adyghský organológ a etnológ Sh Shu poznamenáva: „Je možné, že tieto tradície sa vyvinuli v tých vzdialených časoch, keď sart tancoval, držal na hlave ane - okrúhly stôl s jedlom, čím sa rozvíjala stabilná rovnováha tela. a jeho hladký pohyb."

V adyghskom epose „Narts“ je možné nájsť množstvo príkladov tanečných schopností hrdinov, ktorých si vážili nie menej ako ich vojenskú zdatnosť, pretože bola dôkazom ich vynikajúcej fyzickej kondície a vytrvalosti. Najvýrečnejšie je to uvedené v pasáži „Ako sa Sosruko prvýkrát objavila na Hasse of the Narts“:

„Zabudol na svoje starosti,

Začal veselo tancovať,

Točil sa ako víchor,

Nedotýkali ste sa riadu ani misiek!

Stôl je príliš široký

Tanečníkovi sa zdalo -

Točené okolo okrajov

Pikantné koreniace misky.

Tancuje majestátne

Tanec boja a slávy

Bez váhania s korením,

Bez rozliatia čo i len kvapky,

Ale z bujarého tanca

Hasa chodí ako chodec!“ .

Pasáž „Tlepsh a Khudim“ tiež poukazuje na zručný výkon tanca kováča Khudima. Svedčí to o jeho výbornej fyzickej kondícii, schopnosti nielen majstrovsky tancovať, ale aj odolávať všetkým útrapám vojenského ťaženia. Tu existuje priamy vzťah medzi tanečnou zručnosťou a vojenským výcvikom interpreta, pretože v oboch prípadoch zohráva rozhodujúcu úlohu jeho fyzická forma, vytrvalosť, neúnavnosť.

Návrat do veselého kruhu,

Začal divo tancovať.

Agilnejší ako všetci, šikovnejší ako všetci

Tanec s kovaním na ramene.

Obloha je pokrytá prachom,

Zem sa hýbala,

Ľudia padali

A Khudim tancuje čoraz viac

A striasiac kováčsku z ramena,

Potom to hodí za oblak,

Zoberie to za chodu.

A voly zúrivo tancovali,

Nemožno vydržať šok

Tlačenie na rohy v vyhni,

Osem z nás sa zrazilo na smrť,

Zomierali s chrapľavým revom.

Široký okruh tanečných miest,

Je to, ako keby prúd šliapal rovnomerne:

Takže chudneme, nezdolne

Sedem nocí a dní s Nartmi

Bez oddychu, sám

Bavte sa v kruhu."

Lezginku spomenuli N. Dubrovin, J. Bell, J.A. Longworth a kol. Dubrovin tento tanec nazval „kafenyr“ – druh lezginky, v ktorej sólový part hrá jeden muž. „Mladý šestnásťročný chlapec zvyčajne vyšiel do stredu pódia, zazneli zvuky lezginky a mladý tanečník otvoril začiatok ľudového tanca. Tanečník buď stál na ostrých špičkách čižiem, potom úplne vykrútil nohy, potom opísal rýchle kolo naklonil sa na jednu stranu a urobil rukou gesto, podobné tomu, ako jazdec v plnom cvale zdvíha niečo zo zeme.“

Tanečné súťaže plnili množstvo funkcií: boli prostriedkom telesnej výchovy, kultivovali vytrvalosť, boli prostriedkom sebavyjadrenia, učili mládež prejavovať vôľu a charakter atď. I.F. Blaramberg, generálporučík v ruských službách, bol v roku 1830 pridelený na generálny štáb a vymenoval dôstojníka na veliteľstvo Samostatného kaukazského zboru, čo mu dalo príležitosť dôkladne sa zoznámiť s národmi Kaukazu. Niekoľkokrát navštívil Severný Kaukaz (1830, 1835, 1837, 1840) a poznamenal, že tanečná súťaž bola medzi Adygmi (Čerkesmi) mimoriadne populárna a na cestovateľov, ktorí ju pozorovali, urobila nezmazateľný dojem: „... tance pozostávajú malých skokov, ale treba povedať, že poloha nôh, takmer vždy vytočených dovnútra, ich veľmi sťažuje... Dvaja tanečníci stoja oproti sebe s rukami stiahnutými dozadu a predvádzajú skoky a rôzne pohyby nohami s úžasným obratnosť a ľahkosť."

„Tanec na nohách“ (alebo tanec na prstoch) bol považovaný za vrchol divadelného umenia. „Tanec prstov“ je známy medzi mnohými národmi Kaukazu. Lezgins používajú túto technologickú techniku v „Khkerdaymakam“ (Lezginka), Čečensku a Inguši – v „Nukhchi“, „Kalchay“, Gruzínci – v „Tserumi“, Osetinci – v „Rog-kafta“, „Zilga-kafta“. „Súťaže v tanci na nohách medzi chlapcami a dievčatami existovali až do roku 1900. Tanec sa začal „Zilga-kafta“. Po dokončení si dievča mierne nadvihlo šaty a začalo „Tanec na špičkách“. Chlap urobil to isté, ale ako muž, energickejšie... Tento tanec, ktorý si od účinkujúcich vyžadoval špeciálnu výdrž a schopnosť vydržať na nohách až do konca, trval asi 30 minút.“

Kabardiáni používali „prstový tanec“ najčastejšie v Islameya, obdobe Lezginky. Islamey sa od ostatných čerkeských tancov líšil tempom a charakterom predstavenia, vnútornou energiou a rozvinutou technikou. Existuje niekoľko verzií o pôvode názvu tanca. Podľa Sh.S. Shu, to sa vracia do jazyka Adyghe a skladá sa zo slov „je“ – „Stick“, „le“ (tle) – noha, v tomto prípade „prsty“ a „miy“ alebo „mis“ – „tu“ alebo „tu“ “, ale vo všeobecnosti sa prekladá ako: „prilepte sa sem“ alebo „tancujte na prstoch“. Tento názov plne zodpovedá spôsobu predvádzania tanca.

Rozkvet Islamey nastal v polovici 19. storočia, pretože práve v tomto období vznikla slávna východná fantasy „Islamey“ – vrchol kreativity skladateľa M.A. Balakireva. Ruský skladateľ, organizátor „Mighty Handful“ M.A. Balakirev (1836-1910), prišiel na Kaukaz niekoľkokrát. Skladateľ rád počúval horských hudobníkov, opakovane navštevoval kabardské a čerkeské (Adyghe) dediny a zoznámil sa s piesňami a melódiami horských ľudí. Jedna z melódií, ktorá sprevádzala šumivý tanec, inšpirovala skladateľa k napísaniu východnej fantasy „Islamey“ (1869) pre klavír. Po vydaní v roku 1870 sa dielo rýchlo rozšírilo do celého sveta. Na svojich koncertoch ju často hrával aj známy maďarský skladateľ F. Liszt. Už mnoho desaťročí neexistuje na svete jediná významná klavírna súťaž, ktorá by vo svojom povinnom programe nezahrnula „Islamey“ od M.A. Balakireva.

Lezginka (Islamey), ako pan-kaukazský tanec, odrážala slobodu milujúceho ducha kaukazských národov. Kozáci, a nielen kozáci z Tereka, prevzali kostýmy a tanečné pohyby od kaukazských národov, najmä Čerkesov. Slávny francúzsky geológ, prírodovedec a archeológ Frederic Dubois v roku 1833 cestoval na Krym a pozdĺž pobrežia Čierneho mora na Kaukaze. Podrobne sa zoznámil so životom Čerkesov (Čerkesov) a Abcházcov a poznamenal: „... tanečníci si navzájom osvojujú všetky druhy krokov a entrechat, rovnako ako kozáci, ktorí si možno požičali svoje obľúbené tance od Čerkesov.“

Medzi kozákmi Terek sa od staroveku zachoval výraz „tanečný Shamil“, čo znamená tanec Lezginka. V súčasnosti v niektorých kozáckych dedinách na svadbách a oslavách môžete počuť: „Teraz poď Shamil!“ Kozáci si požičali rozpoznateľné pohyby, teda formu, no v porovnaní s Čerkesmi sú v ich Lezginke pohyby voľnejšie, širšie, tempo je pomalšie. Toto diktovala iná psychofyzika ľudí. Dôležitým štýlotvorným momentom boli topánky. Čerkesi (Adygovia) tancovali v legínach - odtiaľ aktívna práca členku. Všetky kroky boli vykonávané buď na prstoch alebo na nohách, vďaka čomu bolo technické prevedenie ľahké a svižné. Mnohé pohyby boli založené špeciálne na demonštrácii umenia prstového tanca. Kozáci tancovali v čižmách, preto tá iná technika.

Choreograf Kabardino-balkarského hudobného divadla Yu Kuznetsov poznamenáva: „V čerkesskom islame sa jasne pozoruje interpretácia militantných hnutí. Napríklad, " záložka " - vyhýbanie sa úderu šabľou alebo šabľou, pohyby rukami, kopírovanie pohybov chladnej zbrane. Napodobňuje sa voltiž, pohyby biča, biča a samozrejme pohyby napodobňujúce pohyby koňa a let orla. Historicky je to prevažne mužský tanec. V kozáckej Lezginke sa v dôsledku dlhej historickej a kultúrnej interakcie národov odrazili militantné hnutia prijaté z kaukazského islamu.

Technická náročnosť tanečných súťaží si teda vyžadovala od interpreta značné schopnosti a zručnosti a tieto zručnosti získaval na základe ustálených tradícií rozvíjaných stáročiami. Medzi Čerkesmi (Adygmi) už dlho existovali tanečné súťaže a ľudové umenie dosahovalo vysoké výsledky. Čerkesi (Adygovia) boli jednou z najväčších a prevládajúcich etnických skupín v regióne, preto ich tanečná kultúra a najmä tanečné súťaže mali významný vplyv na podobné oblasti humanitnej kultúry susedných národov.

Recenzenti:

Dzamikhov K.F., doktor histórie, profesor, herectvo riaditeľ Federálneho štátneho rozpočtového vedeckého ústavu „Ústav pre humanitárny výskum Kabardsko-balkarského vedeckého centra Ruskej akadémie vied“, Nalčik;

Apazheva E.Kh., doktorka historických vied, profesorka katedry všeobecná história FSBEI HPE „Kabardino-balkarian Štátna univerzita ich. HM. Berbeková", Nalčik.

Bibliografický odkaz

Kesheva Z.M., Varivoda N.V. SÚŤAŽE V CIRKASSKÝCH (ADYGHE) TANEČOCH: ETNOGRAFICKÝ PREHĽAD // Súčasné problémy veda a vzdelanie. – 2015. – č.2-2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=22443 (dátum prístupu: 02/01/2020). Dávame do pozornosti časopisy vydávané vydavateľstvom „Akadémia prírodných vied“

KOMUNÁLNY

ROZPOČET VŠEOBECNÉ VZDELÁVANIE

INŠTITÚCIA

"ZÁKLADNÁ ŠKOLA č. 27"

PROJEKT NA :

"Adyghe tancuje"

Urobil som prácu:

Dostane Máriu

vedúci:

Teuchezh L.B., učiteľ jazyka Adyghe

2017-2018 akademický rok

pas ……………………………………………….

Úvod……………………………………………………………………………………….

Relevantnosť témy, problému, účelu a cieľov projektu................................................. ......

Hlavný obsah projektu

PRÍPRAVNÉ ………………………………………………………………………….

ZÁKLADNÉ…………………………………………………………………………………………..

FINÁLNY, KONEČNÝ………………………………………………………..

II Zber, spracovanie a štúdium informácií:

čo je tanec?

História tancov Adyghe

Názov tancov Adyghe

Záver……………………………………………………………………….

Závery, výsledky projektu ……………………………………… ……………….…

Bibliografia……………………………………………….

Aplikácia………………………………………………………………………………

Projektový pas

Adyghe tancuje

Exekútor

Dostane Máriu

Projektoví manažéri

Teuchezh Larisa Baizetovna

Akademický rok, v ktorom bol projekt vypracovaný

akademický rok 2016-2017

Podporujte pocit jednoty a priateľstva.

Predmet(y), pre ktoré je projekt

relevantné

Adyghe jazyk

Typ projektu

Dlhý termín

Časový rámec realizácie projektu

akademický rok 2016-2017

Produkt projektovej činnosti

ÚVOD

Relevantnosť

Predstaviť a zaujímať deti o kultúru Adyghe

Tanec je jednou z najstarších foriem umenia. Ľudia Adyghe si už tisícky rokov vytvárajú vlastnú originálnu choreografiu. Tanec a hudba vo všeobecnosti hrali a zohrávajú v živote Adygovcov dôležitú úlohu. Čerkesské deti začali tancovať už od malička...prvý krok je prvý tanec, deti robili prvé kroky k hudbe.

Téma projektu: Adyghe tancuje

Cieľ: Podporovať pocit súdržnosti a priateľstva.

Ciele projektu:

Študovať literatúru súvisiacu s dejinami kultúry Adyghe;

Pestovať zmysel pre úctu ku kultúre, záujem o minulosť, tradície a tance ľudí Adyghe;

Zlepšiť zručnosti pri práci na kreatívnom projekte.

Hlavný obsah projektu

Adygovci milujú tance, ktoré vyjadrujú dušu ľudí. Bez nich sa nezaobíde ani svadba, ani dovolenka.

ČO JE TANEC?

Tanec je forma umenia. V ňom sa prostredníctvom pohybov tela a hudby vytvárajú obrazy a sprostredkúva sa zvláštny význam. Všetky akcie v tanci sú sprevádzané hudbou, ktorá udáva rytmus, rýchlosť a náladu tanca, čo sa odráža v pohyboch tanečníka, v figúrach, ktoré choreograf plánuje, v celkovej kompozícii tanca.

HISTÓRIA ADYGHE TANCE

Vznik a vývoj tancov Adyghe má zaujímavú a hlbokú históriu. Vychádzajú z náboženských a kultových tancov. V dávnych dobách boli tance za účasti veľkých más ľudí magickými úkonmi, ktoré mali zabezpečiť šťastie v boji proti silám prírody, priniesť úspech v práci, v love, v boji s nepriateľmi atď.

Adyghe tance sú súčasťou kultúry národov Kaukazu, ktorá zostala prakticky nedotknutá a v nezmenenej podobe prežila dodnes. KCR je známe veľkým počtom tancov

MENÁ ADYGHE TANCE

„Islamey“ je hladký párový tanec s lyrickým obsahom. Existuje verzia pôvodu islamu. Jedného krásneho dňa si mladý pastier Islam všimol na azúrovej oblohe krúžiť orla a orla, ktorí sa vznášali v kruhu, akoby sa z diaľky navzájom obdivovali, a potom spolu leteli, chcúc vyjadriť niečo tajné. Ich let pripomenul mladému mužovi skryté city v jeho srdci a vzrušil ho. Spomenul si na svoju milovanú a chcel ju aj obdivovať, aby jej vyjadril všetko, čo sa nahromadilo počas jeho odlúčenia, ale čoskoro sa mu to nepodarilo a pre Čerkesov nebolo také ľahké stretnúť sa so svojou vyvolenou. Na jednej zo svadobných osláv mal však šťastie: bol pozvaný tancovať so svojou milovanou dievčinou. Tu, napodobňujúc štýl orlov, použil nový tanečný vzor – pohyb v kruhu. dievča pochopilo jeho plán a mladí ľudia si mohli navzájom prejaviť všetky svoje pocity v tanci. Odvtedy sa zrodil tento tanec, ktorý sa nazýval „Islamey“ - „patriaci k islamu“.

Uj tanec

Kafe - tanec kniežat z Čerkeska. Za starých čias ho tancovali len ľudia šľachtického pôvodu, čo mu dalo takýto titul. Hladký, neuspěchaný tanec s prísnym a jasným dizajnom. Dnes ho správne tancuje málokto, no verí sa, že každý, kto ho tancuje, je povinný dodržiavať tradície svojich predkov. Staroveký tanec „Kafe“ je dušou ľudí Adyghe, ich charakterom, tvárou, ich hrdosťou. Ukazuje krásu, veľkosť a vnútornú dôstojnosť človeka, vytvára hymnus na odvahu a vznešenosť.

KAFE TANEC

SÚBOR "ISLAMEY"

Štátny súbor ľudová pesnička a tanec Adygea „Islamey“ vznikol v roku 1991. Hlavným cieľom vytvorenia skupiny je oživenie a zachovanie čerkeských ľudových piesní.

SÚBOR "NALMES"

Slovo „Nalmes“ preložené z jazyka Adyghe znamená „drahý kameň“. Nalmes, ktorý bol vytvorený v roku 1936, okamžite zaujal medzi nimi osobitné miesto tvorivé tímy Adygea. Za 75 rokov existencie skupiny sa podarilo oživiť mnoho starodávnych tancov.

SÚBOR "KAFA"

Univerzitný súbor vznikol v roku 1957 z iniciatívy študentov. Pôvodne sa súbor volal „KABARDINKA“, no v roku 1982 bol premenovaný na súbor ľudového tanca „KAFA“. Počas svojej existencie, ktorá je viac ako 50 rokov, sa stala skutočnou školou pre pestovanie lásky ku kultúre a ľudovej choreografii.

SÚBOR "Highlander"

Folklórny súbor kaukazského tanca „Highlander“ vznikol v roku 1971. Súbor získal v roku 1985 titul folklórny súbor za významný prínos k rozvoju národnej kultúryštudentská mládež zo Severného Kaukazu. Súbor je žiarivým príkladom veľkej priateľskej nadnárodnej rodiny, v ktorej všetci stoja pri sebe.

ZÁVER

Študenti poznajú a milujú tance Adyghe, rešpektujú kultúru Adyghe a snažia sa získať hlbšie vedomosti o kultúre Adyghe a kultúre iných národov. V tomto smere chcem pracovať aj naďalej a o získané poznatky sa podeliť so spolužiakmi a ostatnými študentmi.

ZÁVER

Tanec je teda najstaršou formou vyjadrenia pocitov a emócií a ako forma komunikácie sa tanec objavil v ľudskej spoločnosti oveľa skôr ako jazyk. V každej kultúre na našej planéte zanechal tanec veľkú stopu, s jeho pomocou sa oslavovalo dôležité udalosti, prenášali sa posvätné tajomstvá a dokonca sa liečili choroby. Sila tanca vám dokáže nielen zdvihnúť náladu, ale aj nájsť stratenú harmóniu vo vzťahu s ostatnými, so sebou samým a so svojím telom.

Bibliografia:

Mafedzev S. Kh. Zvyky, tradície (Adygehabze)

Christopher Ardavasovich Baladzhiyan „Adygea“

Bgazhinokov B. Kh