ആരംഭിക്കുന്നതിന്, നമുക്ക് സമൂഹത്തിൻ്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും ആശയങ്ങൾ നിർവചിക്കുകയും അവ തമ്മിൽ ഒരു ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യാം. ചുറ്റുമുള്ള ലോകം മുഴുവൻ പ്രകൃതിയാണ്. സമൂഹം പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ട ലോകത്തിൻ്റെ ഒരു ഭാഗമാണ്, എന്നാൽ അതുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്, അതിൽ ആളുകളും അവരുടെ സംഘടനയുടെ രൂപങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയ രീതികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. സമൂഹവും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള അത്തരമൊരു ബന്ധത്തെ നിർവചനം തന്നെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മുമ്പത്തേത് രണ്ടാമത്തേതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. അതേസമയം, മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയിൽ നിന്നും സമൂഹത്തിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കാനാവാത്തവനാണ്, പക്ഷേ അവയിൽ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ്. അതായത്, അവൻ - ജൈവസൈക്കോ സാമൂഹികഅസ്തിത്വം. അതിനാൽ, ഈ വിഷയത്തിൽ ബെലിൻസ്കിയുടെ പ്രസ്താവനയോട് വിയോജിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയുടേതാണെന്ന് പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകനായ പ്ലേറ്റോ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: "മനുഷ്യൻ തൂവലുകളില്ലാത്ത രണ്ട് കാലുകളുള്ള മൃഗമാണ്." എല്ലാത്തിനുമുപരി, തുടക്കത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രകൃതിയുടെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കുന്നു, അവൻ്റെ "മകൻ", ഒരു വ്യക്തി, അതായത് മനുഷ്യരാശിയുടെ ഒരൊറ്റ പ്രതിനിധി, മനുഷ്യരാശിയുടെ എല്ലാ സാമൂഹികവും സൈക്കോഫിസിക്കൽ സവിശേഷതകളും - കാരണം, ഇച്ഛാശക്തി, ആവശ്യങ്ങൾ , താൽപ്പര്യങ്ങൾ. എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തി ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുന്നു, അവൻ്റെ സ്വഭാവവും ലോകവീക്ഷണവും രൂപപ്പെടുന്നത് സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിൽ മാത്രമാണ് (ലാറ്റിൻ സോഷ്യലിസിൽ നിന്ന് - സോഷ്യൽ). സമൂഹത്തിൻ്റെ സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങളും സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളും വ്യക്തിയുടെ സ്വാംശീകരണമാണ് സാമൂഹികവൽക്കരണം. സാമൂഹിക അനുഭവത്തിൻ്റെ സ്വാംശീകരണത്തിലും പുനർനിർമ്മാണത്തിലും ഈ പ്രക്രിയ നടക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തി സമൂഹത്തിൽ അവൻ്റെ സ്ഥാനം, ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ സ്വയം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കുട്ടിക്ക് കുടുംബത്തിലെ ആദ്യത്തെ അടിസ്ഥാന വിവരങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു, അത് ബോധത്തിൻ്റെയും പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെയും അടിത്തറയിടുന്നു. ഗെയിമുകൾ, പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുക, ഹോബികൾ എന്നിവയിലൂടെ അവൻ ഈ വിവരങ്ങൾ എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു. തുടർന്ന്, സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിൻ്റെ ബാറ്റൺ സ്കൂൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നു. സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയ ജീവിതത്തിൻ്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുകയും ഒരു വ്യക്തിയുടെ സിവിൽ പക്വതയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, തീർച്ചയായും, അവൻ നേടിയ അധികാരങ്ങളും അവകാശങ്ങളും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയ പൂർണ്ണമായും പൂർത്തിയായി എന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല: ചിലതിൽ ജീവിതത്തിലുടനീളം അത് തുടരുന്ന വശങ്ങൾ.

പ്രസ്‌താവനയുടെ സത്യത്തെ എതിർക്കുന്നത് ആർ. കിപ്ലിംഗിൻ്റെ നായകൻ മൗഗ്ലിയാണ്, അദ്ദേഹം സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിലല്ല, മറിച്ച് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ പഠിക്കുന്നതിനിടയിലാണ്, സംസാരിക്കാനും ചിന്തിക്കാനും പാചകം ചെയ്യാനും തീ കൊളുത്താനുമുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാനും പഠിച്ചത്. എൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇത് നിയമത്തിന് ഒരു അപവാദമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു വ്യക്തി, അല്ലെങ്കിൽ, ചെറുപ്പം മുതലേ ആശയവിനിമയത്തിൽ നിന്ന് വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ട "മൗഗ്ലി" എന്ന് വിളിക്കുന്നതുപോലെ, ഒറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, സാമൂഹിക സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ നേടാനും സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്താനും ആത്യന്തികമായി ഒരു വ്യക്തിയായിത്തീരാനും കഴിയില്ല. "മൗഗ്ലി" യുടെ അടയാളങ്ങളിൽ, സംസാരിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ, നിവർന്നു നടക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ, സാമൂഹികവൽക്കരണം, ആളുകളുടെ ഭയം (ആളുകളെ അപരിചിതരായി കണക്കാക്കുന്നു, "പാക്കിലെ അംഗങ്ങൾ," വ്യത്യസ്ത ഇനത്തിലെ ജീവികളല്ല). ചരിത്രത്തിൽ സമാനമായ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. നായ്ക്കൾ വളർത്തിയ ഒരു പെൺകുട്ടി സംസാരിക്കാൻ പഠിച്ചപ്പോഴും നായയുമായി സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞ ഒരു സംഭവമുണ്ട്. അവളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, അവൾ മനുഷ്യത്വത്തിൽ പെട്ടവളല്ല, മറിച്ച് ഒരു നായയായിരുന്നു. പരിചിതമായ മൃഗ പരിതസ്ഥിതിയിൽ തികച്ചും ആരോഗ്യമുള്ള “മൗഗ്ലി” മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുമ്പോൾ മരിക്കുന്നു - അവർക്ക് ഇത് ഒരു ഫിസിയോളജിക്കൽ ഷോക്ക് മാത്രമല്ല, ആഴത്തിലുള്ള സാംസ്കാരിക ആഘാതം കൂടിയാണ്.

അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനപരമായ അടിസ്ഥാനം അവൻ്റെ ജീവശാസ്ത്രപരമായ സത്തയാണ്, കാതലായ അടിസ്ഥാനം അവൻ്റെ സാമൂഹിക സത്തയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തി, അവൻ്റെ ശരീരശാസ്ത്രമുള്ള ഒരു സൃഷ്ടിയല്ല, സമൂഹത്തിൽ, സമൂഹത്തിൽ, ഒരു കൂട്ടം ആളുകളിൽ മാത്രമേ വളർത്താൻ കഴിയൂ. L.N പറഞ്ഞതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല ടോൾസ്റ്റോയ്: "മനുഷ്യൻ സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് അചിന്തനീയമാണ്."

"പ്രകൃതി മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, എന്നാൽ സമൂഹം അവനെ രൂപപ്പെടുത്തുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു" എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം വി.ജി.അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്തത്: ജൂലൈ 31, 2017 മുഖേന: ശാസ്ത്രീയ ലേഖനങ്ങൾ.Ru

മനുഷ്യവികസനത്തിൽ പ്രകൃതിയുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ബെലിൻസ്കിയുടെ വാക്കുകൾ നമ്മെ ചിന്തിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു വ്യക്തിക്ക് പ്രകൃതിയാൽ തന്നിൽ എന്താണ് നൽകിയിരിക്കുന്നതെന്നും സമൂഹത്തിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിൻ്റെ ഫലമായി എന്താണ് നൽകിയതെന്നും മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രധാനമാണ്.

ബെലിൻസ്കിയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, തുടക്കത്തിൽ ഒരു വ്യക്തി മൃഗങ്ങളുടെ അതേ തലത്തിലാണ്, സമൂഹവുമായുള്ള ഇടപഴകൽ പ്രക്രിയയിൽ മാത്രമേ അവൻ ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുകയുള്ളൂ, സമൂഹത്തിലെ ഒരു അംഗമെന്ന നിലയിൽ. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ വ്യക്തിയാക്കി മാറ്റുന്നത് സമൂഹമാണ്. രചയിതാവിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തോട് ഞാൻ യോജിക്കുന്നു, കാരണം സമൂഹവുമായുള്ള ഇടപഴകൽ പ്രക്രിയയിൽ, ഒരു വ്യക്തി അവനെ മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന സാമൂഹിക ഗുണങ്ങൾ നേടുന്നുവെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, അത് അവനെ വികസിപ്പിക്കുകയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. മനുഷ്യൻ ഒരു ബയോപ്‌സൈക്കോസോഷ്യൽ ജീവിയാണ്. അതായത്, ഒരു വ്യക്തി ജീവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവും മാനസികവുമായ ഘടകങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.

മനുഷ്യ സത്തയുടെ ജൈവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ ഭാഗങ്ങളിൽ ഇപ്പോൾ നമുക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തി ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുന്ന സാമൂഹ്യവൽക്കരണ പ്രക്രിയയെ നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം, അതായത്, വി.ജി. ബെലിൻസ്കിയുടെ വാക്കുകളിൽ, "വികസിക്കുകയും രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു" എന്നതിൽ, സാമൂഹികമായി പ്രാധാന്യമുള്ളതും സാമൂഹികമായി വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ ഗുണങ്ങൾ നേടുന്നു. സാമൂഹ്യവൽക്കരണ പ്രക്രിയ തന്നെ വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയാണ്: ഒരു ജൈവജീവിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യക്തി വാക്കിൻ്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുന്നു. സമൂഹത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ അറിവും വൈദഗ്ധ്യവും അനുഭവവും സമ്പാദിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്. സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടുമ്പോൾ സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയ അസാധ്യമാണ്, കാരണം ഇത് അതിൻ്റെ സത്തയ്ക്ക് വിരുദ്ധമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയെ "വികസിപ്പിച്ച് രൂപപ്പെടുത്തുന്നത്" സമൂഹമാണെന്ന് നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാൻ കഴിയും എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ രൂപീകരണത്തിൽ സമൂഹത്തിൻ്റെ സ്വാധീനം കാണിക്കുന്ന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ഒരു ഉദാഹരണം നൽകാം. രണ്ട് മഹത്തായ റഷ്യൻ കവികളുടെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച് ഇത് പരിഗണിക്കാം: A. S. പുഷ്കിൻ ഒപ്പം

എം.യു. ആദ്യത്തേതിൻ്റെ വരികൾ ദാർശനിക ശുഭാപ്തിവിശ്വാസവും ജീവിതത്തിൽ വിശ്വാസവും നിറഞ്ഞതാണെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തേതിൻ്റെ വരികൾ ദുരന്തപൂർണമായ പാത്തോസിൽ പൊതിഞ്ഞതാണ്. സാഹിത്യകാരന്മാർ ഈ പ്രതിഭാസത്തെ വളരെ ലളിതമായി വിശദീകരിക്കുന്നു. A.S. പുഷ്കിൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ വികാസത്തിലെ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ 1812 ലെ യുദ്ധത്തിലെ വിജയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഉയർന്ന പൊതു മാനസികാവസ്ഥയുടെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് സംഭവിച്ചത്. 1825 ലെ ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രക്ഷോഭത്തിൻ്റെ പരാജയത്തിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിലാണ് എം.യുവിൻ്റെ ലോകവീക്ഷണവും വ്യക്തിത്വവും രൂപപ്പെട്ടത്, അതായത്, സമൂഹം വിഷാദാവസ്ഥയിലായിരുന്ന സമയത്ത്.

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ഉദാഹരണം നൽകാം. സമൂഹവുമായുള്ള ഇടപെടൽ പ്രക്രിയയിൽ, ഏറ്റവും സ്വാഭാവികവും ശാരീരികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പോലും സാമൂഹികവൽക്കരിക്കപ്പെടും. ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത് പോലെയുള്ള ലളിതവും സ്വാഭാവികവുമായ ഒരു പ്രക്രിയയെ ആളുകൾ ഒരു ആചാരമാക്കി മാറ്റിയിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പല കുടുംബങ്ങളിലും ഇത് എല്ലാവരേയും ഒരുമിച്ചുകൂട്ടാനുള്ള ഒരു കാരണമാണ്, മാത്രമല്ല വിശപ്പ് ശമിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു ഉൽപ്പന്നത്തേക്കാൾ ഭക്ഷണം തന്നെ ചിലപ്പോൾ ഒരു കലാസൃഷ്ടിയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തി, തൻ്റെ ജൈവ ജീവിവർഗത്തിൻ്റെ ഒരു സാധാരണ പ്രതിനിധിയായി ലോകത്ത് ജനിച്ച്, സമൂഹത്തിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ഒരു പൂർണ്ണ വ്യക്തിത്വമായി മാറുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം. അതായത്, സാമൂഹ്യവൽക്കരണത്തിൻ്റെ ഗതിയിൽ മാത്രമേ സമൂഹം ഒരു വ്യക്തിയെ "രൂപപ്പെടുത്തുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും" ചെയ്യുന്നു.

സോഷ്യൽ സ്റ്റഡീസ് ഉപന്യാസം

എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം:
പ്രകൃതി മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, എന്നാൽ സമൂഹം അവനെ വികസിപ്പിക്കുകയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ബെലിൻസ്കി

എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം:
പ്രകൃതി മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, എന്നാൽ സമൂഹം അവനെ വികസിപ്പിക്കുകയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ബെലിൻസ്കി

പ്രകൃതി മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, എന്നാൽ സമൂഹം അവനെ വികസിപ്പിക്കുകയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. (വി.ജി. ബെലിൻസ്കി)
മനുഷ്യൻ ജീവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ ജീവിയാണ്. തൻ്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അദ്ദേഹം സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു - പരമ്പരാഗത മൂല്യങ്ങളുമായി പരിചയപ്പെടൽ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിൻ്റെ അടിത്തറ. ഈ പ്രക്രിയ രണ്ട് ധ്രുവങ്ങളാൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: ജനനവും മരണവും. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, ഒരു വ്യക്തി സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിൻ്റെ പ്രാഥമിക ഏജൻ്റുമാരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: കുടുംബം, കിൻ്റർഗാർട്ടൻ, സ്കൂൾ. സ്വഭാവ രൂപീകരണവും ലോകവീക്ഷണവുമാണ് പ്രാഥമിക ഏജൻ്റുമാരുടെ പ്രധാന ചുമതലകൾ. സർവ്വകലാശാലകൾ, പ്രൊഫഷണൽ സ്ഥാപനങ്ങൾ, ജോലിസ്ഥലം എന്നിങ്ങനെയുള്ള സാമൂഹ്യവൽക്കരണത്തിൻ്റെ ദ്വിതീയ ഏജൻ്റുമാർ വിശാലമായ ചുറ്റുപാടുമുള്ള ലോകത്തിൻ്റെയും അതിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനത്തിൻ്റെയും ഒരു ചിത്രം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. സാമൂഹ്യവൽക്കരണത്തിൻ്റെ ഏജൻ്റുമാർക്ക് നന്ദി, ഒരു വ്യക്തി ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുന്നു, ആളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ അവൻ്റെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളും കഴിവുകളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെയും മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചും ഒരു വ്യക്തിക്ക് താൻ ആരാണെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയും. മാസ്ലോയുടെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, മനുഷ്യൻ്റെ ആവശ്യങ്ങളുടെ ഒരു പിരമിഡ് ഉണ്ട്. പിരമിഡിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം ജീവശാസ്ത്രപരമായ ആവശ്യങ്ങളാണ് (ദാഹം, വിശപ്പ്, ഉറക്കം, പ്രത്യുൽപാദനം); പിരമിഡിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ സാമൂഹിക ആവശ്യങ്ങളുണ്ട് (ജോലി, സ്വയം തിരിച്ചറിവ്); ഏറ്റവും ഉയർന്നത് ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങളാണ് (അറിവ്, ലോകവീക്ഷണം). എല്ലാ ആവശ്യങ്ങളും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഭക്ഷണവും വെള്ളവും വായുവും ഇല്ലാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, തുടർന്ന് മറ്റ് ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താതെ, ഒരു വ്യക്തി ഭ്രാന്തനാകുന്നു, അവൻ്റെ ബൗദ്ധിക കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കാതെ, അവൻ ഒരു വ്യക്തിയായി നിലകൊള്ളുകയും സ്വാഭാവിക തലത്തിൽ ജീവിക്കുകയും ജൈവ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുതകൾ ചരിത്രത്തിന് അറിയാം.
അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനപരമായ അടിസ്ഥാനം അവൻ്റെ ജീവശാസ്ത്രപരമായ സത്തയാണ്, കാതലായ അടിസ്ഥാനം അവൻ്റെ സാമൂഹിക സത്തയാണ്. "പ്രകൃതി മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, പക്ഷേ സമൂഹം അവനെ വികസിപ്പിക്കുകയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു" എന്ന പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരൻ വി.ജി.യുടെ അഭിപ്രായത്തോട് ഞാൻ പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു.

ഉപന്യാസം "പ്രകൃതി മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, എന്നാൽ സമൂഹം അവനെ വികസിപ്പിക്കുകയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു"

ബെലിൻസ്കിയുടെ പ്രസ്താവനയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി സാമൂഹിക പഠനങ്ങളിൽ ഒരു ഉപന്യാസം എഴുതുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉദാഹരണം

മനുഷ്യനെ ജീവശാസ്ത്രപരമായ ഒരു ജീവിയായി നാം പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, പ്രകൃതി അവനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു എന്ന V. G. Belinsky യുടെ പ്രസ്താവനയോട് നമുക്ക് യോജിക്കാം. മനുഷ്യൻ്റെ ഇടപെടലില്ലാതെ ഉണ്ടാകുന്നതും സംഭവിക്കുന്നതുമായ ലോകത്തിലെ എല്ലാ പ്രക്രിയകളെയും നമ്മൾ പ്രകൃതി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇല്ല, തീർച്ചയായും, മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയുടെ സമ്മാനങ്ങൾ സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും അവയെ നശിപ്പിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ സാങ്കൽപ്പികമായി, മനുഷ്യനെയും അവൻ്റെ സാങ്കേതിക നേട്ടങ്ങളെയും നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്താൽ, പ്രകൃതിയിൽ അവശേഷിക്കുന്ന എല്ലാറ്റിനെയും നാം വിളിക്കുന്നു.

സമൂഹം ഒരു വ്യക്തിയെ വികസിപ്പിക്കുകയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന് പറയുന്ന പ്രസ്താവനയുടെ രണ്ടാം ഭാഗം തോന്നുന്നത്ര വ്യക്തമല്ല. ഈ ക്രിയകൾ ഒരു വ്യക്തിയിൽ പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് ഇഫക്റ്റുകൾ അർത്ഥമാക്കുന്നുവെന്ന് അനുമാനിച്ചാൽ മാത്രമേ നമുക്ക് അവനുമായി യോജിക്കാൻ കഴിയൂ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സത്യസന്ധരായ തൊഴിലാളികളും കള്ളന്മാരും ഒരേ നഗരത്തിലാണ് താമസിക്കുന്നത്.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ആദ്യ ദിവസങ്ങൾ മുതൽ, അവൻ്റെ വളർച്ചയിലും വികാസത്തിലും - ശാരീരികവും മാനസികവും ആത്മീയവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന പരിസ്ഥിതിയാണ് ഇത്. ഒരു ചെറിയ മനുഷ്യനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവൻ്റെ മാതാപിതാക്കളാണ് അവൻ്റെ ലോകം. എന്നിരുന്നാലും, "നേറ്റീവ്" പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഇതിനകം സാമൂഹികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട മാതാപിതാക്കൾ തന്നെ, കുട്ടിയിൽ അതിൻ്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങുന്നു. കുട്ടി വളരുന്നു, പുതിയ ആളുകളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ (കിൻ്റർഗാർട്ടൻ, സ്കൂൾ എന്നിവയിൽ), പുതിയ സാമൂഹിക വേഷങ്ങൾ മാസ്റ്റർ ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വം രൂപപ്പെടുന്നത് നേടിയെടുത്ത കഴിവുകൾക്കും അറിവിനും നന്ദി മാത്രമല്ല, സഹജമായ ഗുണങ്ങളുടെയും ചായ്‌വുകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. വളർത്തൽ മാത്രമല്ല, കാരണം ആളുകൾ നല്ല കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരും സാമൂഹിക ജീവിതശൈലി നയിക്കുന്നവരുമാണ്. സഹജമായ പ്രവണതകൾ സമൂഹം വികസിപ്പിക്കുകയോ അടിച്ചമർത്തുകയോ ചെയ്യുന്നു. നല്ല ശീലങ്ങളും മനോഭാവങ്ങളും അവനിൽ സന്നിവേശിപ്പിച്ചാൽ ചിലപ്പോൾ ഇത് വ്യക്തിക്ക് തന്നെ ഗുണം ചെയ്യും. എന്നാൽ ഇത് നേരെ മറിച്ചാണ് സംഭവിക്കുന്നത്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഭൗതിക സമ്പത്ത് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും ജോലിക്കും അനുകൂലമായി സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനം ഉപേക്ഷിക്കാൻ മാതാപിതാക്കൾ കുട്ടിയെ നിർബന്ധിക്കുമ്പോൾ.

എൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സമൂഹം വ്യക്തിയെ അതിൻ്റെ ആവശ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നു. സമൂഹത്തിൽ വളരെ വ്യത്യസ്തമായ രൂപങ്ങളുണ്ട് - തിരക്കേറിയതും അല്ലാത്തതും തുറന്നതും അടഞ്ഞതും വികസിതവും പ്രാകൃതവും ജനാധിപത്യപരവും ഏകാധിപത്യപരവുമാണ്. സാമൂഹികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അപലപിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, സൈന്യത്തെപ്പോലെ ഏകാധിപത്യ സമൂഹങ്ങളിൽ, ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത അനുസരണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അതേസമയം ജനാധിപത്യ സമൂഹങ്ങളിൽ സ്വതന്ത്ര ചിന്തയും പ്രവർത്തനവും സർഗ്ഗാത്മകതയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കാനും അതിൻ്റെ ഉൽപ്പന്നമാകാതിരിക്കാനും കഴിയില്ല. സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ അനുശാസിക്കുന്നതിനോട് നിങ്ങൾക്ക് യോജിക്കാൻ കഴിയും, നിങ്ങൾക്ക് അവയെ ചെറുക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് "തൊടാതെ" തുടരാൻ കഴിയില്ല. എല്ലാവരും പർവതങ്ങളിലെ സന്യാസികളാകുകയോ ചൂടുള്ള വീടോ മൂലയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പലചരക്ക് കടയോ ഇല്ലാതെ അതിജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയോ ചെയ്യില്ല, എന്നിരുന്നാലും ചിലപ്പോൾ സാമൂഹികവും വ്യക്തിപരവുമായ ആവശ്യങ്ങളുടെ സംഘർഷം ഒരു വ്യക്തിയെ ഇതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഏർപ്പെടുത്തിയ നിയന്ത്രണങ്ങൾക്ക്, സമൂഹം ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു നിശ്ചിത ആശ്വാസം നൽകുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ തിരിച്ചും. എന്തായാലും, ഈ പ്രക്രിയയെ എങ്ങനെയെങ്കിലും നിയന്ത്രിക്കുന്നതിന്, നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും തോളിൽ ഒരു തലയുണ്ട്, കുറഞ്ഞത് നമ്മോടുള്ള ബന്ധത്തിലെങ്കിലും.

ഉപന്യാസ നമ്പർ 1

മനുഷ്യൻ ജീവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ ജീവിയാണ്. തൻ്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അദ്ദേഹം സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു - പരമ്പരാഗത മൂല്യങ്ങളുമായി പരിചയപ്പെടൽ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിൻ്റെ അടിത്തറ. ഈ പ്രക്രിയ രണ്ട് ധ്രുവങ്ങളാൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: ജനനവും മരണവും. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, ഒരു വ്യക്തി സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിൻ്റെ പ്രാഥമിക ഏജൻ്റുമാരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: കുടുംബം, കിൻ്റർഗാർട്ടൻ, സ്കൂൾ. സ്വഭാവ രൂപീകരണവും ലോകവീക്ഷണവുമാണ് പ്രാഥമിക ഏജൻ്റുമാരുടെ പ്രധാന ചുമതലകൾ. സർവ്വകലാശാലകൾ, പ്രൊഫഷണൽ സ്ഥാപനങ്ങൾ, ജോലിസ്ഥലം എന്നിങ്ങനെയുള്ള സാമൂഹ്യവൽക്കരണത്തിൻ്റെ ദ്വിതീയ ഏജൻ്റുമാർ വിശാലമായ ചുറ്റുപാടുമുള്ള ലോകത്തിൻ്റെയും അതിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനത്തിൻ്റെയും ഒരു ചിത്രം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. സാമൂഹ്യവൽക്കരണത്തിൻ്റെ ഏജൻ്റുമാർക്ക് നന്ദി, ഒരു വ്യക്തി ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുന്നു, ആളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ അവൻ്റെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളും കഴിവുകളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെയും മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചും ഒരു വ്യക്തിക്ക് താൻ ആരാണെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയും. മാസ്ലോയുടെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, മനുഷ്യൻ്റെ ആവശ്യങ്ങളുടെ ഒരു പിരമിഡ് ഉണ്ട്.

പിരമിഡിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം ജീവശാസ്ത്രപരമായ ആവശ്യങ്ങളാണ് (ദാഹം, വിശപ്പ്, ഉറക്കം, പ്രത്യുൽപാദനം); പിരമിഡിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ സാമൂഹിക ആവശ്യങ്ങളുണ്ട് (ജോലി, സ്വയം തിരിച്ചറിവ്); ഏറ്റവും ഉയർന്നത് ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങളാണ് (അറിവ്, ലോകവീക്ഷണം). എല്ലാ ആവശ്യങ്ങളും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഭക്ഷണവും വെള്ളവും വായുവും ഇല്ലാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, തുടർന്ന് മറ്റ് ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താതെ ഒരു വ്യക്തി ഭ്രാന്തനാകുമെന്ന വസ്തുത ചരിത്രത്തിന് അറിയാം, അല്ല

അവൻ്റെ ബൗദ്ധിക കഴിവുകൾ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ ഒരു വ്യക്തിയാകുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുകയും സ്വാഭാവിക തലത്തിൽ ജീവിക്കുകയും ജൈവ ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനപരമായ അടിസ്ഥാനം അവൻ്റെ ജീവശാസ്ത്രപരമായ സത്തയാണ്, കാതലായ അടിസ്ഥാനം അവൻ്റെ സാമൂഹിക സത്തയാണ്. പ്രശസ്ത സാഹിത്യകാരൻ വി.ജിയുടെ അഭിപ്രായത്തോട് ഞാൻ പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു. "പ്രകൃതി മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, എന്നാൽ സമൂഹം അവനെ വികസിപ്പിക്കുകയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു" എന്ന് ബെലിൻസ്കി പറഞ്ഞു.

ഉപന്യാസ നമ്പർ 2

ഭൂമിയിലെ ജീവജാലങ്ങളുടെ വികാസത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഘട്ടമാണ് മനുഷ്യൻ, സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും വിഷയമാണ്, എന്നാൽ അവൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്വഭാവം അവൻ്റെ ജൈവ സാമൂഹിക സത്തയാണ്.

ബെലിൻസ്കി വി.ജി. തൻ്റെ ഭാവത്തിൽ അദ്ദേഹം വളരെ കൃത്യമായും സംക്ഷിപ്തമായും മനുഷ്യൻ്റെ ദ്വന്ദ സ്വഭാവത്തെ ചിത്രീകരിച്ചു. ഒന്നാമതായി, മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയുടെ ഒരു സൃഷ്ടിയാണ്, പരിണാമത്തിൻ്റെ ഒരു ശൃംഖലയാണ്, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാറ്റിൻ്റെയും അതേ ജീവി. ജീവശാസ്ത്രപരമായി, മനുഷ്യൻ മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല. രണ്ടാമതായി, അവൻ സമൂഹത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയാണ്. ഈ പോയിൻ്റ് കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്. സാമൂഹിക വികസനത്തിന് നന്ദി, മനുഷ്യൻ മനുഷ്യനായിത്തീർന്നു എന്നത് വ്യക്തമാണ്. സമൂഹമില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തി ഒന്നുമല്ല; പുരാതന കാലത്ത് സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കൽ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ ശിക്ഷയായിരുന്നു.

"മൗഗ്ലി" സിൻഡ്രോമിന് ആധുനിക ലോകത്ത് നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്, ഒരു കുട്ടി ഒരു മൃഗത്താൽ വളർത്തപ്പെട്ടപ്പോൾ, അതിനാൽ ഒരു വ്യക്തിയെപ്പോലെയല്ല, ഒരാളെപ്പോലെയാണ് പെരുമാറുന്നത്, ഇത് ഒരു വ്യക്തിയിലെ സാമൂഹികത ജനിതകമായി ഉൾച്ചേർന്നിട്ടില്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ സമൂഹം നൽകുന്നതാണ്. ഡാനിയൽ ഡിഫോയുടെ റോബിൻസൺ ക്രൂസോ എന്ന നോവലും ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. സമൂഹം കുമിഞ്ഞുകൂടിയ അറിവില്ലാതെ, റോബിൻസൺ ക്രൂസോയ്ക്ക് അതിജീവിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ അത് അസാധ്യമാണ്. സമൂഹത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതെല്ലാം മനസ്സിലാക്കാൻ അദ്ദേഹം ആവർത്തിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

ചുരുക്കത്തിൽ, മനുഷ്യനും സമൂഹവും വേർതിരിക്കാനാവാത്ത ആശയങ്ങളാണെന്ന് ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഒരു ജൈവജീവി എന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യൻ താൻ എന്ന വ്യക്തിയാകാൻ കഴിഞ്ഞത് സമൂഹത്തിന് നന്ദി. ശരീരം പ്രകൃതിയാൽ മനുഷ്യനും മനസ്സും ആത്മാവും സമൂഹവും നൽകിയതാണ്.

ഉപന്യാസ നമ്പർ 3

വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ ഓരോ വ്യക്തിയും "പ്രകൃതിയുടെ കുട്ടി" ആണ്. ജീവശാസ്ത്ര നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മനുഷ്യൻ മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, മൃഗങ്ങളുടെ സഹജാവബോധം മനുഷ്യ സത്തയിൽ തികച്ചും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, അവയ്ക്ക് സ്വാഭാവിക ഉത്ഭവമുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, പ്രകൃതി നൽകിയ ഈ സഹജാവബോധങ്ങൾ അവൻ്റെ ആഴമേറിയ അടിസ്ഥാന തത്വം സ്ഥാപിക്കുകയും അവൻ്റെ മുഴുവൻ അസ്തിത്വത്തെയും നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്താൽ ഒരു വ്യക്തി ഒരു മൃഗത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനായിരിക്കില്ല.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ സമൂഹത്തിന് നിർണായക സ്വാധീനമുണ്ട്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ സമൂഹമെന്നാൽ നമ്മൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തപ്പെട്ട ലോകത്തിൻ്റെ ഒരു ഭാഗമാണ് (മനുഷ്യൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ സ്വാഭാവിക അവസ്ഥകളുടെ ആകെത്തുക). സ്ഥാപിതമായ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളും പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങളും, സാംസ്കാരിക നേട്ടങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയവും നിയമപരവുമായ സവിശേഷതകൾ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ - ഇവയെല്ലാം സമൂഹത്തിൻ്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള വിവിധ ഘടകങ്ങളാണ്.

സമൂഹത്തിൽ മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തി വ്യക്തിഗത സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ നേടുകയുള്ളൂ (അതായത്, ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിലെ അംഗമായി വ്യക്തിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന അത്തരം സാമൂഹിക പ്രാധാന്യമുള്ള സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ). അങ്ങനെ, എൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വി.ജി. ജൈവശാസ്ത്രപരമായി മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് ബെലിൻസ്കി പറഞ്ഞത് വളരെ ശരിയാണ്; എന്നാൽ മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വം സമൂഹത്തിൽ അതിൻ്റെ അവശ്യ സവിശേഷതകൾ നേടുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മറ്റ് വ്യക്തികളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ, അവരുമായി വിവിധ ബന്ധങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു.

മറുവശത്ത്, ഈ പ്രസ്താവനയിൽ വി.ജി. ബെലിൻസ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ രണ്ട് ആശയങ്ങൾ - "സമൂഹം", "പ്രകൃതി" - തികച്ചും വിപരീതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഇത് ശരിയാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നില്ല. മനുഷ്യനും സമൂഹവും പ്രകൃതിയും പരസ്പരം വളരെ അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പരസ്പരം സ്വാധീനിക്കുന്നു. ഒരു വശത്ത്, പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും കാലാവസ്ഥാ സവിശേഷതകളും സാമൂഹിക വികസനത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു, അതിൻ്റെ വേഗത ത്വരിതപ്പെടുത്തുകയോ മന്ദഗതിയിലാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു, ആത്യന്തികമായി, ആളുകളുടെ മാനസികാവസ്ഥ നിർണ്ണയിക്കുന്നു (സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം എന്ന നിലയിൽ, മനോഭാവം, ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കാനോ ചിന്തിക്കാനോ ഉള്ള സന്നദ്ധത ). മറുവശത്ത്, സമൂഹം മനുഷ്യൻ്റെ സ്വാഭാവിക പരിസ്ഥിതിയെയും സ്വാധീനിക്കുന്നു. അടുത്തിടെ, പാരിസ്ഥിതിക അവസ്ഥയിൽ മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൻ്റെ പ്രതികൂല സ്വാധീനം പലപ്പോഴും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

അതിനാൽ, ഞങ്ങളുടെ ചെറിയ വിശകലനം അവസാനിപ്പിച്ച്, പ്രകൃതിയും സമൂഹവും രണ്ട് പ്രധാന ഘടകങ്ങളാണ്, പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇടപഴകുന്നു, ഇത് ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മടക്കിൻ്റെയും രൂപീകരണത്തിൻ്റെയും സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, രണ്ടാമത്തെ ഘടകത്തിന് (സമൂഹം) നിലവിൽ നേരിട്ടുള്ളതും ശക്തവുമായ സ്വാധീനമുണ്ട്; ആധുനിക ലോകത്ത് പ്രകൃതിയുടെ സ്വാധീനം പരോക്ഷമാണ്.

"വികൃതികളായ കുട്ടികളെ കൊന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് ഒരിക്കലും ജ്ഞാനികളെ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയില്ല." (ജെ.-ജെ. റൂസോ)

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ ഗെയിമിംഗ് പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യം സൂചിപ്പിക്കാൻ രചയിതാവ് ആഗ്രഹിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ കളി ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ഗെയിമിംഗ് പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രക്രിയയിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് പുതിയ അറിവ് നേടാനാകും. കൂടാതെ ഞാൻ ഇതിനോട് പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു.

ഋഷിമാർ ജനിക്കുന്നില്ല, സജീവമായ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ ജ്ഞാനികളാകുന്നു. പുറം ലോകവുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രത്യേക മനുഷ്യരൂപമാണ് പ്രവർത്തനം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും - ഒരു മുനിയും വികൃതിയും - പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ, ലോകത്തെ കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നു, സ്വന്തം നിലനിൽപ്പിന് ആവശ്യമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ആത്മീയ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, കൂടാതെ സ്വയം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു (അവൻ്റെ ഇഷ്ടം, സ്വഭാവം, കഴിവുകൾ). അങ്ങനെ, വികൃതിയായ വ്യക്തി, തൻ്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ സജീവമായ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ, ലോകത്തെ കുറിച്ച് പഠിക്കുകയും തനിക്കായി ഉചിതമായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ വികൃതിയാണ്, അതിനർത്ഥം അവൻ കളിക്കുന്നു എന്നാണ്.

ജർമ്മൻ കവിയും തത്ത്വചിന്തകനുമായ എഫ്. ഷില്ലറുടെ വാക്കുകൾ എനിക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു: "ഒരു മനുഷ്യൻ വാക്കിൻ്റെ പൂർണ്ണ അർത്ഥത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യനായിരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ കളിക്കൂ, അവൻ കളിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ അവൻ പൂർണ്ണമായും മനുഷ്യനാകൂ." തീർച്ചയായും, മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൻ്റെ വികാസത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം ഗെയിമുകൾ ആളുകളെ അനുഗമിക്കുന്നു. കളിക്കുന്നതിനിടയിൽ, ഒരു ചെറിയ കുട്ടി ഗ്ലാസ് പൊട്ടി, ഗ്ലാസ് പൊട്ടുന്നതായി ഇപ്പോൾ അവനറിയാം. കളിയുടെ സമയത്ത്, കുട്ടി ലോകത്തെ കുറിച്ച് പഠിക്കുക മാത്രമല്ല, ജോലി കഴിവുകൾ പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ എൻ്റെ സഹോദരി തടത്തിൽ തെറിക്കാനും അമ്മയോടൊപ്പം വസ്ത്രങ്ങൾ കഴുകാനും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, പിന്നീട് ഇത് അവളെ ജീവിതത്തിൽ സഹായിക്കും. ഗെയിം സമയത്ത്, ഒരു വ്യക്തി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ പഠിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, "പെൺമക്കളും അമ്മമാരും" കളിക്കുന്നതിലൂടെ കുട്ടികൾ അമ്മയുടെയും കുട്ടിയുടെയും സാമൂഹിക വേഷങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, സർഗ്ഗാത്മകത എല്ലായ്പ്പോഴും ഗെയിമിൽ പുതിയ എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കുന്നു (എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരേ ഗെയിം രണ്ടുതവണ ആവർത്തിക്കുന്നത് വിരസമാണ്), കൂടാതെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനമാണ് മനുഷ്യൻ്റെ സത്തയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനമാണ്.

അതിനാൽ, ഒരു കുട്ടിയെ കളിച്ചതിന് നിങ്ങൾക്ക് ശിക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, പക്ഷേ നിങ്ങൾ കുട്ടികളെ പിന്തുണയ്ക്കണം, അവരോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കണം, ഒരുമിച്ച് കളിക്കണം, അവരുടെ ചുറ്റുപാടുകളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അപ്പോൾ അവർ ജ്ഞാനികളാകും.

“ബുദ്ധിയുള്ള ഒരു ജീവിയ്ക്ക് മാത്രമേ യുക്തിരഹിതനാകാൻ കഴിയൂ. മൃഗങ്ങൾ യുക്തിരഹിതമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നില്ല" (T. Oizerman)

ഈ വാക്കുകളിൽ, ഓയ്‌സർമാൻ തൻ്റെ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളോട് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉത്തരവാദിത്ത മനോഭാവത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം ഉയർത്തുന്നു.

ഈ പ്രശ്നം, എൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആധുനിക ലോകത്ത് പ്രസക്തമാണ്. തീർച്ചയായും, ആന്ത്രോപോസോസിയോജെനിസിസ് അനുസരിച്ച്, മനുഷ്യന്, ഒരു ബയോപ്സൈക്കോസോഷ്യൽ ജീവി എന്ന നിലയിൽ, ഏറ്റവും സംഘടിത സത്തയുണ്ട്, ചിന്തയും ബോധവും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ഒരു കൃത്രിമ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കാനും പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളെ ഉപയോഗിച്ച് പുതിയ എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കാനും അവനു ശക്തിയുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രശസ്ത ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഡി.സഖറോവ് ആണവായുധങ്ങളുടെയും ഹൈഡ്രജൻ ബോംബിൻ്റെയും വികസിപ്പിച്ചവരിൽ ഒരാളായിരുന്നു. ന്യൂക്ലിയർ ഫിഷൻ സിദ്ധാന്തത്തിന് നേട്ടങ്ങൾ കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയും, അല്ലെങ്കിൽ അത് പ്രകൃതിക്കും സമൂഹത്തിനും ആളുകൾക്കും പരിഹരിക്കാനാകാത്ത ദോഷം വരുത്തും. ഡി സഖാരോവ് തൻ്റെ പ്രസംഗങ്ങളിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു.

തീർച്ചയായും, പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ മാർഗങ്ങളും രീതികളും തിരഞ്ഞെടുത്ത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു ലക്ഷ്യം നേടാൻ കഴിയും. അയാൾക്ക് അധാർമികവും ദുഷിച്ചതുമായ ഒരു രീതി തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ കഴിയും. ഇതിൻ്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഉദാഹരണമാണ് വ്യതിചലിച്ച പെരുമാറ്റം, അതായത് കുറ്റകൃത്യം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കത്തി ഒരു കൊലപാതക ആയുധമായി വർത്തിക്കും, അല്ലെങ്കിൽ വേദനസംഹാരിയായ മോർഫിൻ ഒരു മരുന്നായി വർത്തിക്കും.

എന്നാൽ മൃഗങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം എപ്പോഴും പ്രവചിക്കാവുന്നതാണ്, കാരണം... അത് പ്രകൃതിയിൽ അന്തർലീനമായ സഹജവാസനകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ഇതിനകം മൃഗങ്ങളെ നന്നായി പഠിച്ചു, അവയിൽ നിന്ന് എന്താണ് പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടതെന്ന് അറിയാം. അങ്ങനെ, ചിന്തയ്ക്ക് നന്ദി, മനുഷ്യൻ നിരവധി വസ്തുക്കൾ, കാര്യങ്ങൾ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, പഠിപ്പിക്കലുകൾ എന്നിവ കണ്ടുപിടിച്ചു. അവനവൻ്റെയോ, സമൂഹത്തിൻ്റെ, പ്രകൃതിയുടെയോ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷെ ദ്രോഹത്തിനോ വേണ്ടി ഇതെല്ലാം ഉപയോഗിക്കാം. എല്ലാം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക അവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അവൻ എന്ത് മൂല്യവും ധാർമ്മിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു. റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകനും ചരിത്രകാരനുമായ സോളോവോവിൻ്റെ വാക്കുകൾ, "മനുഷ്യനെ ലജ്ജയുള്ള ഒരു മൃഗമായി നിർവചിക്കാം", ഒരു വ്യക്തി എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നുവെന്നും അവൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദിയാണെന്നും ഉള്ള ആശയം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അത് ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം, എന്നാൽ ഇത് എപ്പോഴും അങ്ങനെയല്ല.

"മനുഷ്യൻ സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് അചിന്തനീയമാണ്" (L.N. ടോൾസ്റ്റോയ്)

ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയ് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിലും മികച്ച റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനാണ്. ആഴമേറിയ ദാർശനിക അർത്ഥങ്ങളാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതി വായനക്കാരനെ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്നു. “മനുഷ്യൻ സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് അചിന്തനീയമാണ്” - ഇത് എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാം? ഒരു ഉത്തരം ശരിയായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന്, ഒന്നാമതായി, "സമൂഹം", "വ്യക്തി" എന്നീ ആശയങ്ങൾ നിർവചിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

മനുഷ്യൻ ഒരു ജൈവസാമൂഹിക ജീവിയാണ്, ചിന്തയും ഉച്ചരിക്കുന്ന സംസാരവും ഉപകരണങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനും സാമൂഹിക അധ്വാന പ്രക്രിയയിൽ അവ ഉപയോഗിക്കാനുമുള്ള കഴിവും ഉയർന്ന ധാർമ്മികവും ബൗദ്ധികവുമായ ഗുണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു വ്യക്തി സമൂഹവുമായി ദൃഢമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് നിർവചനം തന്നെ നമ്മോട് പറയുന്നു, അത് അവനെ ഒരു വ്യക്തിയാകാനും അവൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ പ്രതിരോധിക്കാനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സമൂഹം പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ട ഭൗതിക ലോകത്തിൻ്റെ ഭാഗമാണ്, എന്നാൽ ഇച്ഛാശക്തിയും ബോധവുമുള്ള വ്യക്തികൾ (ആളുകൾ) അടങ്ങുന്ന, ആളുകളും അവരുടെ കൂട്ടുകെട്ടിൻ്റെ രൂപങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയ രീതികളും ഉൾപ്പെടുന്നു. സാമൂഹ്യവൽക്കരണം ഇവിടെ നടക്കുന്നു, അതായത്. ഒരു വ്യക്തിയെ സമൂഹത്തിലെ പൂർണ്ണ അംഗമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു നിശ്ചിത അറിവ്, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്വാംശീകരണ പ്രക്രിയ. ജനന നിമിഷം മുതൽ, ഒരു കുട്ടി സ്വാഭാവികമായി മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷത്തിലും സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു, അത് കൂടുതൽ സ്വതന്ത്ര ജീവിതത്തിനായി അവനെ തയ്യാറാക്കുന്നു, ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രൂപീകരണം മുതൽ: പോഷകാഹാരം, ചലനം മുതലായവ. സമൂഹത്തിൽ അർത്ഥവും യുക്തിയും ഇച്ഛയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇത് നിയമാനുസൃതമാണ്, അത് മനുഷ്യൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ സത്തയെ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു: ഒരു വ്യക്തിയെ തികച്ചും സ്വാഭാവികമായ സത്തയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുകയും അവൻ്റെ യുക്തിസഹവും ആത്മീയവുമായ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാം. ഇത് മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു: സമൂഹത്തിലെ ഒരു അംഗമെന്ന നിലയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യമുള്ള സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ സുസ്ഥിരമായ ഒരു സംവിധാനം.

റഷ്യൻ വിദേശകാര്യ മന്ത്രി സെർജി ലാവ്‌റോവ് ഒരു മികച്ച വ്യക്തിത്വമാണ്. ഉയർന്ന ബുദ്ധി, കഴിവ്, നല്ല പെരുമാറ്റം എന്നിവയാൽ അവൻ വ്യത്യസ്തനാണ്. സമൂഹമാണ് അവനെ സാമൂഹികവൽക്കരിക്കുകയും ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ കഴിവുകൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തത്. അത് അദ്ദേഹത്തിന് "ബൗദ്ധികവും ധാർമ്മികവുമായ" സമ്മാനങ്ങൾ നൽകി - അത് ശേഖരിച്ച എല്ലാ മികച്ച മൂല്യങ്ങളും. അദ്ദേഹം മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസം (MGIMO) നേടി, റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇത്തരം ഉയർന്ന സർക്കാർ സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിക്കേണ്ടത് ഇവരാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.

സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് അർത്ഥമില്ല, സമൂഹത്തിലെ ഓരോ അംഗത്തിനും അർത്ഥങ്ങളുമായി ഇടപഴകാൻ അവസരം ലഭിക്കുന്നത് സാമൂഹിക ഇടത്തിൽ മാത്രമാണ്. തികച്ചും വ്യക്തിഗത അർത്ഥം, സാമൂഹിക മനോഭാവങ്ങളിൽ നിന്ന് വിവാഹമോചനം നേടിയത്, നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല, അത് പൂർണ്ണമായ അസംബന്ധമായിരിക്കും. മതത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സത്യങ്ങൾ പോലും സമൂഹവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "സുവിശേഷത്തിൽ" ക്രിസ്തു പറയുന്നു: "... രണ്ടോ മൂന്നോ പേർ എൻ്റെ നാമത്തിൽ എവിടെ കൂടുന്നുവോ, അവിടെ ഞാൻ അവരുടെ നടുവിലാണ്."

ഒരു വ്യക്തി സ്വന്തം തരവുമായി ഇടപഴകുന്ന തരത്തിൽ പ്രകൃതിക്ക് ഉണ്ട്. പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട നിമിഷം മുതൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾക്കും ബന്ധങ്ങൾക്കും പുറത്ത് നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല. സമൂഹത്തിൻ്റെ പ്രധാന പ്രാധാന്യം അതിൻ്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ നിലനിൽപ്പും ആളുകളുടെ ഉപജീവനവും ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ഒറ്റപ്പെട്ട അസ്തിത്വത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ വിശ്വസനീയമായും കൂടുതൽ ഫലപ്രദമായും ഉറപ്പാക്കപ്പെടുന്നു എന്നതാണ്. ജീവിത പിന്തുണയുടെ ഉയർന്ന സുരക്ഷ നമ്മുടെ പൂർവ്വികരെ ഒരു സാമുദായിക ജീവിതം നയിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി. പരമ്പരാഗത സമൂഹത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ആളുകൾ കൃഷി, ശേഖരണം, കന്നുകാലി വളർത്തൽ എന്നിവയിൽ ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചു. തുടർന്ന് ഈ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് കരകൗശലവസ്തുക്കൾ ചേർത്തു, ആളുകൾ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ ഏർപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, അങ്ങനെ സമൂഹം ഇന്നുവരെ മെച്ചപ്പെട്ടു ...

ജപ്പാനിലെ സെൻ സമ്പ്രദായമനുസരിച്ച് മെച്ചപ്പെടുത്തലിനുള്ള ആത്മീയ പരിശോധനകളിൽ, "മൊരിറ്റാവോ" നടപടിക്രമമുണ്ട് - ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരാഴ്ചയോ അതിൽ കൂടുതലോ ഗുഹയിൽ പാർപ്പിക്കുകയും അവിടെ തന്നോട് സംസാരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് കർശനമായി വിലക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ പരീക്ഷയിൽ വിജയിച്ചവരുടെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, ഒറ്റപ്പെടലിൻ്റെ അവസാനത്തോടെ ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ദാഹം അസഹനീയമായിത്തീർന്നു, ഏതെങ്കിലും വ്യക്തിയുമായി കൂടുതൽ കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുക, ഏതെങ്കിലും വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണം സന്യാസിക്ക് അങ്ങേയറ്റം സന്തോഷം നൽകി. അതിനാൽ, മറ്റ് ആളുകളുമായി സമ്പർക്കം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആഗ്രഹം ഒരു സാമൂഹിക ആവശ്യമാണെന്ന നിഗമനം.

ഇക്കാലത്ത് ആളുകൾ ആശയവിനിമയം അവഗണിക്കുന്നില്ല. വിവരങ്ങളുടെയും കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെയും കാലഘട്ടത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി ആശയവിനിമയ പരിതസ്ഥിതിയിൽ കൂടുതലായി മുഴുകുന്നു, അതിൽ നിന്ന് പ്രധാനപ്പെട്ടതും അർത്ഥവത്തായതുമായ വിവരങ്ങൾ വരയ്ക്കുന്നു, അത് അവനെ മിടുക്കനും കൂടുതൽ നന്നായി വായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ജീവിതത്തിൽ സ്വയം തിരിച്ചറിയാനും നേടിയ അറിവ് പ്രയോഗിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിൻ്റെ നേട്ടവും വികസനവും. ആളുകൾ പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കുകയും സഹകരിക്കുകയും വിവിധ പദ്ധതികൾ നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ആശയവിനിമയമാണ് സമൂഹത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം. നമ്മുടെ സമൂഹം വികസിക്കുകയാണ്. ഒരു വ്യക്തിയും അതിനൊപ്പം വികസിക്കണം. "ഒരു വ്യക്തി സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് അചിന്തനീയമാണ്" എന്ന ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രസ്താവനയോട് ഞാൻ പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു.

"ജനന സമയത്ത് ഒരു മനുഷ്യ ശിശു ഒരു വ്യക്തിയല്ല, ഒരു വ്യക്തിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ഒരു സ്ഥാനാർത്ഥി മാത്രമാണ്." (എ. പിയറോൺ)

ഉപന്യാസ നമ്പർ 1

ഭൂമിയിലെ ജീവജാലങ്ങളുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലമാണ് മനുഷ്യൻ, സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും വിഷയമാണ്, അതിൽ ജീവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ തത്വങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ജീവശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ, നവജാതശിശു ഒരു മനുഷ്യനാണ്, എന്നാൽ സാമൂഹിക വീക്ഷണകോണിൽ, അത് മനുഷ്യനാകാനുള്ള ഒരു സ്ഥാനാർത്ഥി മാത്രമാണ്. അതിനാൽ, എ. പിയറോണാണ് ശരിയെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.

സാമൂഹ്യപാഠപുസ്തകം "വ്യക്തി", "വ്യക്തിത്വം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. രണ്ട് പദങ്ങളും ഒരു വ്യക്തിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ എങ്ങനെ? ഒരു വ്യക്തി ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയാണ്, അവൻ്റെ അതുല്യമായ സൈക്കോഫിസിയോളജിക്കൽ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുള്ള (പ്രായം, ലിംഗഭേദം, സ്വഭാവം, കഴിവുകളുടെ നിലവാരം, ആരോഗ്യത്തിൻ്റെയും രൂപത്തിൻ്റെയും സവിശേഷതകൾ മുതലായവ) മനുഷ്യരാശിയുടെ സമഗ്രവും അതുല്യവുമായ പ്രതിനിധി എന്ന നിലയിൽ. വ്യക്തിത്വം എന്നത് സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ വിഷയമായ ഒരു മനുഷ്യ വ്യക്തിയാണ്, സാമൂഹികമായി പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു കൂട്ടം സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, സ്വത്തുക്കൾ, പൊതുജീവിതത്തിൽ അവൻ തിരിച്ചറിയുന്ന ഗുണങ്ങൾ. വിദ്യാഭ്യാസം, പരിശീലനം, മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന സാമൂഹ്യവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിലൂടെ ഒരു വ്യക്തി ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുന്നു. ജനന സമയത്ത് ഒരു വ്യക്തി ഒരു വ്യക്തിയാണ്, പക്ഷേ ഇതുവരെ ഒരു വ്യക്തിയല്ല. മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയം മാത്രമേ കുട്ടിയെ സംസാരിക്കാനും യുക്തിസഹമായി ചിന്തിക്കാനും സാംസ്കാരിക കഴിവുകൾ നേടാനും പഠിക്കാൻ അനുവദിക്കൂ. മാനവികതയുടെ അനുഭവത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയ ശേഷം, സമൂഹത്തിൽ അവൻ്റെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തി, അവൻ്റെ അംഗീകാരം, അവൻ വാക്കിൻ്റെ പൂർണ്ണ അർത്ഥത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയായിത്തീരും - ഒരു അതുല്യ വ്യക്തിത്വം, വ്യക്തിത്വം.

വാദങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ, കുട്ടികളുടെ പ്രശസ്തമായ ഉദാഹരണം നമുക്ക് ഉദ്ധരിക്കാം - "മൗഗ്ലി". അതിനാൽ, ഇന്ത്യയിൽ, ഒരു നവജാത പെൺകുട്ടി വർഷങ്ങളോളം കുരങ്ങുകളുടെ കൂട്ടത്തിൽ ചെലവഴിച്ചു. 11-ാം വയസ്സിൽ അവൾ ആളുകളുടെ അടുക്കൽ വന്നപ്പോൾ, അവൾക്ക് സംസാരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, നാലുകാലിൽ നടക്കുന്നു, ഒരു സ്പൂൺ കൊണ്ട് ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ പഠിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവൾ ഒരു വ്യക്തിയെക്കാൾ ഒരു മൃഗത്തെപ്പോലെയായിരുന്നു. മറുവശത്ത്, ഗുരുതരമായ അസുഖമോ വികലാംഗരോ ജനിച്ച കുട്ടികൾ, പ്രത്യേക വികസന രീതികളുടെ സഹായത്തോടെ, സ്വന്തം പരിശ്രമത്തിലൂടെ, ബന്ധുക്കളുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ, അവരുടെ ജൈവിക അപൂർണതയെ മറികടന്ന് പ്രശസ്തരായ ശാസ്ത്രജ്ഞരും രാഷ്ട്രീയക്കാരും മറ്റും ആയ കേസുകളുണ്ട്. .

അതിനാൽ, എ. പിയറോൺ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്: ഒരു നവജാതശിശുവിനെ നോക്കുമ്പോൾ, അവൻ അവൻ്റെ എല്ലാ അന്തർലീനമായ ഗുണങ്ങളോടും കൂടിയ ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുമോ അതോ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ജൈവശാസ്ത്രപരമായി സമാനമായ, എന്നാൽ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു സൃഷ്ടി ആയിരിക്കുമോ എന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഇതുവരെ അറിയില്ല. അവനെ.

ഉപന്യാസ നമ്പർ 2

അത്തരമൊരു വീക്ഷണം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിൽ രചയിതാവ് ശരിയാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, കാരണം ഒരു വ്യക്തിക്ക്, പ്രകൃതി ലോകത്തിൻ്റെ ഭാഗമായതിനാൽ, ബോധവും സംസാരവും ഒരു വ്യക്തിയിൽ ജീവിതത്തിലുടനീളം രൂപപ്പെടുന്നതിനാൽ, അവനെപ്പോലുള്ള ആളുകളുടെ ഒരു സമൂഹത്തിൽ മാത്രമേ പൂർണമായി വികസിപ്പിക്കാനും ജീവിക്കാനും കഴിയൂ. , സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിൽ, മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയം. തൻ്റെ വാക്യത്തിലെ “മനുഷ്യൻ” എന്ന വാക്കിലൂടെ, രചയിതാവ് വ്യക്തിത്വത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നു - ബോധപൂർവമായ പ്രവർത്തനത്തിന് വിധേയനായ ഒരു മനുഷ്യ വ്യക്തി, സാമൂഹികമായി പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം സ്വഭാവവിശേഷതകളും സ്വത്തുക്കളും ഗുണങ്ങളും അവൻ തൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ തിരിച്ചറിയുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിൻ്റെയും അതിൻ്റെ സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും സ്വാധീനത്തിൽ, വളർത്തലിൻ്റെയും മനുഷ്യൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും പ്രക്രിയയിലാണ് വ്യക്തിത്വം രൂപപ്പെടുന്നത്. ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഒരു വ്യക്തിയാകാൻ കഴിയില്ല. അവർ ഒരു വ്യക്തിയായി ജനിക്കുകയും സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിൽ മൂലധനം പി ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയോ വ്യക്തിയോ ആകുകയും ചെയ്യുന്നു.

രചയിതാവിൻ്റെ കൃത്യതയുടെ ഒരു ഉദാഹരണം ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്: 90 കളുടെ അവസാനത്തിൽ റോസ്തോവ്-ഓൺ-ഡോണിൽ അവർ നതാഷ എന്ന പെൺകുട്ടിയെ കണ്ടെത്തി, 7 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അവൾക്ക് സംസാരിക്കാനോ കാലിൽ നടക്കാനോ വസ്ത്രം ധരിക്കാനോ കഴിഞ്ഞില്ല, അവൾ വളർന്നതിനാൽ ഒരു വലിയ കുടുംബത്തിൽ, അവളുടെ വളർത്തലിൽ ഒട്ടും ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയിരുന്നില്ല. അവളെ വളർത്തിയത് ഒരു നായയാണ്, പെൺകുട്ടി നായയെപ്പോലെ ഭക്ഷണം കഴിച്ചു, കുരച്ചു, മുരളുന്നു, കടിച്ചു, നാലുകാലിൽ ചലിച്ചു, പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ മാനുഷിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിച്ചില്ല. ബാഹ്യമായി അവൾ ഒരു വ്യക്തിയെപ്പോലെയാണെങ്കിലും, വാസ്തവത്തിൽ ഒരാൾക്ക് അവളെ ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ മാത്രമേ സംസാരിക്കാൻ കഴിയൂ. ഈ പെൺകുട്ടിയെ ഒരു അനാഥാലയത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ അവൾ ക്രമേണ മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി ശീലിച്ചു, സംസാരിക്കാനും ഒരു സ്പൂൺ കൊണ്ട് ഭക്ഷണം കഴിക്കാനും സ്വയം പരിപാലിക്കാനും പൊതുവെ മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കാനും പഠിപ്പിച്ചു. എൻ്റെ അമ്മ നഗരത്തിൽ നിന്ന് വിദൂരമായ ഒരു ഗ്രാമത്തിലാണ് ജനിച്ചത്, പക്ഷേ ശരിയായ വിദ്യാഭ്യാസവും വിദ്യാഭ്യാസവും ലഭിച്ചു, 30 വയസ്സായപ്പോൾ അവൾ ചെബോക്സറിയിലെ ഒരു സേവിംഗ്സ് ബാങ്കിൻ്റെ മാനേജരായി. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തി ഒരു വ്യക്തിയാകുമോ ഇല്ലയോ എന്നത് അവൻ്റെ വളർത്തലിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഉപന്യാസ നമ്പർ 3

പിയറോണിൻ്റെ വാക്കുകളോട് യോജിക്കാതെ വയ്യ. എന്തുകൊണ്ട്? തൻ്റെ വാക്കുകളിലൂടെ, ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തി ഒരു വ്യക്തിയാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. ജനന നിമിഷത്തിൽ, ഒരു കുട്ടി ഒരു വ്യക്തിയാകാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനാർത്ഥി മാത്രമാണ്. മനുഷ്യൻ ഒരു ജൈവ സാമൂഹിക ജീവിയാണ്. ജനന സമയത്ത്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവൻ്റെ "ബയോ" മാത്രമേ ഉള്ളൂ, അത് അവനെ എല്ലാ മൃഗങ്ങളോടും സാമ്യമുള്ളതാക്കുന്നു: അവന് ഒരേ സഹജാവബോധവും ആവശ്യങ്ങളും ഉണ്ട്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ "സോഷ്യോ"

മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിലൂടെ മാത്രമേ വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയൂ. മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ ഫലമായി, ഒരു വ്യക്തി തൻ്റെ ചിന്ത, സംസാരം, ബോധം എന്നിവ വികസിപ്പിക്കുന്നു. ജനന സമയത്ത്, ഒരു വ്യക്തി ഒരു വ്യക്തിയാണ്, അവൻ ആളുകളിൽ ഒരാൾ മാത്രമാണ്. കാലക്രമേണ, അത് വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ നേടുന്നു. വ്യക്തിത്വം ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും സ്വഭാവമാണ്. നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും കാഴ്ചയിൽ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരാണ്; നമുക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടേതായ പ്രത്യേക സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും താൽപ്പര്യങ്ങളും കഴിവുകളും ഉണ്ട്.

സാമൂഹ്യവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിലൂടെ മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിക്ക് വ്യക്തിയാകാൻ കഴിയൂ. വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ വികാസത്തിൽ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെയും മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെയും പങ്ക് വളരെ വലുതാണ്. ഈ പ്രക്രിയകളിലാണ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹികവൽക്കരണം സംഭവിക്കുന്നത്, അതായത്, സമൂഹത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ, പെരുമാറ്റരീതികൾ എന്നിവയുടെ സ്വാംശീകരണം.