N. നെക്രാസോവിൻ്റെ "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയിലെ ശാസ്ത്രീയ കൃതി ഫോക്ലോർ രൂപങ്ങൾ. "N.A. നെക്രസോവിൻ്റെ "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയിലെ നാടോടി രൂപങ്ങൾ എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള പരീക്ഷണം

നിക്കോളായ് അലക്സീവിച്ച് നെക്രാസോവ് ഒരു അത്ഭുതകരമായ റഷ്യൻ കവിയാണ്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതികൾ ജനങ്ങൾക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, കർഷക കുട്ടികൾ, റഷ്യൻ സ്ത്രീകൾ, നഗര ദരിദ്രർ, പ്രകൃതി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കവിതകൾ ഞങ്ങൾ വായിക്കുന്നു. വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നു, ഞങ്ങൾ വളരുന്നു, പക്ഷേ നെക്രാസോവ് ഒരു കവിയായി തുടരുന്നു, ആരുടെ കൃതികളിലേക്ക് ഞങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും മടങ്ങിവരുന്നു, കവിതകൾ, കവിതകൾ, നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട എഴുത്തുകാരൻ്റെ പാട്ടുകൾ എന്നിവ ഇതുവരെ വായിച്ചിട്ടില്ല.

നെക്രാസോവിൻ്റെ കൃതികളിൽ നിരാശയുടെയും വിഷാദത്തിൻ്റെയും സങ്കടകരമായ കുറിപ്പുകൾ നാം കേൾക്കുന്നു. അവ ആത്മാവിനെ അസ്വസ്ഥമാക്കുകയും നമ്മെത്തന്നെയും നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും കൂടുതൽ അടുത്ത് നോക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കവിയുടെ "ചെറിയ മാതൃരാജ്യമായി" മാറിയ യാരോസ്ലാവ് ഭൂമി അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളിലും അടയാളപ്പെടുത്തി. നെക്രാസോവ് തൻ്റെ കുട്ടിക്കാലം ചെലവഴിച്ചത് വോൾഗയുടെ തീരത്തുള്ള ഒരു ഗ്രാമത്തിലാണ്, തൻ്റെ സെർഫ് ഉടമയായ പിതാവിൻ്റെ എസ്റ്റേറ്റിൽ. കർഷകരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തിയ അദ്ദേഹം റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദയയും ആത്മാർത്ഥതയും ആത്മാവിൻ്റെ വിശാലതയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സാധാരണക്കാരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാവുന്ന കവി അവരുടെ ഞെരുക്കമുള്ള പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ മുഴുകി. ജനങ്ങളുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള വിധിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ആത്മാർത്ഥമായും സത്യസന്ധമായും തൻ്റെ കൃതികളിൽ പറഞ്ഞു. രാജ്യത്ത് നിലനിൽക്കുന്ന അശാന്തിക്കെതിരെയുള്ള പ്രതിഷേധമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കവിതകൾ. "റസ്സിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയിൽ സത്യസന്ധമായും പരസ്യമായും നെക്രസോവ് നിയമലംഘനത്തെക്കുറിച്ചും അതിക്രമങ്ങളെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യജീവിതത്തിനെതിരായ രോഷത്തെക്കുറിച്ചും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

കൃതിയുടെ തുടക്കം അതിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ ഒരു പുരാതന റഷ്യൻ ഇതിഹാസത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഒരു യക്ഷിക്കഥ അല്ലാത്തത്:
ഏത് വർഷത്തിലാണ് - കണക്കാക്കുക
ഏത് ദേശത്താണ് - ഊഹിക്കുക.
നടപ്പാതയിൽ
ഏഴു പേർ ഒന്നിച്ചു...

എന്നാൽ ആമുഖം വായിച്ചാൽ മാത്രമേ ഈ മതിപ്പ് ഉണ്ടാകൂ. സന്തോഷം തേടുന്നവരുമായി കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്തോറും, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ റഷ്യയുടെ കഠിനമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നമ്മൾ പലപ്പോഴും കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ക്ഷേമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ യാത്രക്കാരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? ചിലർ പുരോഹിതനെ, ഉദ്യോഗസ്ഥനെ, സന്തുഷ്ടനായി, മറ്റുള്ളവരെ - ഭൂവുടമ, രാജാവ് ... പുരുഷന്മാർ തമ്മിലുള്ള തർക്കം കാണിക്കുന്നത് അവർക്ക് സന്തോഷത്തിൻ്റെ ഒരു സങ്കൽപ്പം പോലും ഇല്ലെന്നാണ്. ആദ്യത്തെ മീറ്റിംഗുകൾ നമ്മുടെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ ആത്മാവിലേക്ക് ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്നു: പുരോഹിതൻ അവരെക്കാൾ നന്നായി ജീവിക്കുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും അവൻ കൂടുതൽ സംതൃപ്തമായി ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു:

... ശരത്കാല രാത്രിയിൽ,
ശൈത്യകാലത്ത്, കഠിനമായ തണുപ്പിൽ,
വസന്തകാലത്ത് വെള്ളപ്പൊക്കത്തിലും
നിങ്ങളെ വിളിക്കുന്നിടത്തേക്ക് പോകൂ..!
എന്തൊരു സമാധാനം...

പുതിയ നിരാശകളുടെ ഒരു പരമ്പര പിന്നാലെ. ഇവിടെ ധാരാളം "സന്തോഷമുള്ള" ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: എർമിൽ ഗിരിൻ, മട്രീന ടിമോഫീവ്ന, യാക്കിം നഗോയ്. എന്നാൽ അവരുടെ ജീവിതം ഒരു പുറം നിരീക്ഷകൻ മാത്രം ശാന്തമായി തോന്നുന്നു. തങ്ങളേക്കാൾ നന്നായി ആരാണ് തങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയാൻ? എന്നാൽ അവരുടെ കഥകളിൽ സന്തോഷമില്ല, ജീവിതം ദുരിതങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ് സാധാരണ മനുഷ്യൻ, മനുഷ്യാത്മാവ് ഒരുപാട് സങ്കടങ്ങൾ ഉള്ളിൽ മറയ്ക്കുന്നു.

തങ്ങളെത്തന്നെ സന്തുഷ്ടരാണെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കുകയും ഒരു “ഗ്ലാസ് വോഡ്ക” ക്കായി വഴിയാത്രക്കാരോട് അവരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പറയാൻ തയ്യാറാകുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകളെക്കുറിച്ച് നെക്രാസോവ് സഹതാപത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു. അവരിൽ എത്ര പേർ “സമൃദ്ധി”യുള്ളവരാണ്! എന്നാൽ അവരുടെ സന്തോഷം എന്താണ്? മരണത്തിൽ, ആഖ്യാതാവിനെ സ്പർശിക്കാതെ, തൻ്റെ അടുപ്പമുള്ളവരെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നു, ഒരു കൗശലക്കാരൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ശ്രദ്ധേയമായ ശക്തിയിൽ, ഒരു നായകനിൽ നിന്ന് എല്ലാ നീരും പിഴിഞ്ഞെടുക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ലൗകിക കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വിസ്മൃതി നൽകുന്ന വോഡ്കയിൽ. :

അത്, ഒന്നാമതായി, സന്തോഷം,
ഇരുപത് യുദ്ധങ്ങളിൽ എന്താണുള്ളത്
ഞാൻ ആയിരുന്നു, കൊല്ലപ്പെട്ടില്ല!

അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ അവിടെ സന്തോഷം തേടുന്നില്ലെന്ന് എർമിൽ ഗിരിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ കാണിക്കുന്നു. പശ്ചാത്തലത്തിൽ കർഷക ലോകംവ്യക്തിഗത തിളക്കമുള്ള ചിത്രങ്ങൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു.

ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രങ്ങൾ. ഇത്, ഉദാഹരണത്തിന്, യെർമിൽ ആണ്. അവൻ ചെയ്യുന്നതും ജീവിക്കുന്നതുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ജനങ്ങളുടെ സന്തോഷം തേടാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. ഗിരിൻ കർഷകരോട് സത്യസന്ധനാണ്, പുരാതന റഷ്യൻ ആചാരങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുന്നു. ഇത് എന്ന് തോന്നുന്നു യക്ഷിക്കഥ നായകൻ, അവർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സമയങ്ങളിൽ ആളുകൾക്കിടയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. എർമിൽ ഗിരിനിലുള്ള എല്ലാ ആശംസകളും മറ്റുള്ളവരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു, അവരെ ഈ വ്യക്തിയുമായി പ്രണയത്തിലാക്കുന്നു:

അവനു വേണ്ടതെല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നു
സന്തോഷത്തിന്...
... അസൂയാവഹമായ, യഥാർത്ഥ ബഹുമതി,
പണം കൊടുത്ത് വാങ്ങിയതല്ല,
ഭയത്തോടെയല്ല: കർശനമായ സത്യത്തോടെ,
ബുദ്ധിയോടും ദയയോടും കൂടി!

ക്രമേണ, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ സന്തോഷത്തിൻ്റെയും സന്തുഷ്ടനായ വ്യക്തിയുടെയും ഏകീകൃത ആശയം വികസിപ്പിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ വ്യക്തിപരമായ ജീവിതത്തിൽ നിങ്ങൾ ക്ഷേമത്തിനായി നോക്കരുത്, അത് അവിടെ ഇല്ല: നെക്രാസോവ് ഈ ആശയത്തിലേക്ക് ഞങ്ങളെ നയിക്കുന്നു. ആളുകളുടെ കാര്യത്തിൽ മാത്രമേ യഥാർത്ഥ ആനന്ദം കണ്ടെത്താൻ കഴിയൂ, ഇത് പേര് ഒഴികെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഭൗതിക നേട്ടങ്ങളൊന്നും നൽകുന്നില്ലെങ്കിലും " ജനങ്ങളുടെ സംരക്ഷകൻ", ഉപഭോഗവും സൈബീരിയയും. രചയിതാവിൻ്റെ സ്ഥാനം ക്രമേണ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ ലോകവീക്ഷണമായി മാറുന്നു.

ജനങ്ങളെ സേവിക്കുന്നതിനായി ജീവിതം സമർപ്പിക്കുന്ന ഒരു ബുദ്ധിജീവിയുടെ ചിത്രം നെക്രാസോവ് വരയ്ക്കുന്നു:

അധഃസ്ഥിതരുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുക
കുറ്റവാളികളുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുക -
അവിടെ ഒന്നാമനാകൂ!

ആളുകളുടെ സന്തോഷത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ, ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവ് തൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അർത്ഥം കണ്ടെത്തും. കൃതിയുടെ അവസാനത്തിൽ ഈ ആശയത്തിലേക്ക് രചയിതാവ് നമ്മെ കൊണ്ടുവരുന്നു. ജനങ്ങളോടുള്ള നിസ്വാർത്ഥ സേവനത്തിൽ മാത്രമാണ് കവി ജീവിതത്തിൻ്റെ അർത്ഥവും മനുഷ്യൻ്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യവും കണ്ടത്. ആളുകളുടെ സന്തോഷത്തിനായി ഒരു പോരാളിയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഗ്രിഷയ്ക്ക് നൽകുന്നു. "ജനങ്ങളുടെ സംരക്ഷകൻ്റെ" റോഡ് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, പക്ഷേ:

... അവർ അതിലൂടെ നടക്കുന്നു
ശക്തരായ ആത്മാക്കൾ മാത്രം
സ്നേഹമുള്ള,
പോരാടാൻ, ജോലി ചെയ്യാൻ...

ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവിൻ്റെ സ്ഥാനം ആർക്കും എടുക്കാം ന്യായമായ മനുഷ്യൻ, നിങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ സ്നേഹിക്കുകയും ജനങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുകയും വേണം: പാവപ്പെട്ട അമ്മയോടുള്ള സ്നേഹത്തോടെ

എല്ലാ വഹ്ലാസിനകളോടും സ്നേഹം
ലയിപ്പിച്ചു - ഏകദേശം പതിനഞ്ച് വയസ്സ്
ഗ്രിഗറിക്ക് നേരത്തെ തന്നെ അറിയാമായിരുന്നു
സന്തോഷത്തിനായി എന്ത് ജീവിക്കും
ഒരു നികൃഷ്ടവും ഇരുണ്ടതുമായ നേറ്റീവ് കോർണർ.

നെക്രാസോവിൻ്റെ "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കൃതി ഇന്നും പ്രസക്തമാണ്. വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നു, സമയം മാറുന്നു, മാസങ്ങൾ, ആഴ്ചകൾ, ദിവസങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നു, എന്നാൽ ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി സന്തോഷത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു, അത് കണ്ടെത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ അത് കണ്ടെത്തുമോ? ഈ അവസ്ഥയ്ക്ക് ആവശ്യമായ ആത്മാവിൻ്റെ സന്തുലിതാവസ്ഥ ഞങ്ങൾക്ക് ഇല്ല, സന്തോഷം "പണം" എന്ന വാക്കുമായി കൂടുതൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എന്നെങ്കിലും നമ്മൾ യഥാർത്ഥ ആനന്ദം അറിയുമെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, “സന്തോഷം” എന്ന ആശയം നിരവധി ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - ജീവിതത്തിൽ ഒരാളുടെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്താനുള്ള കഴിവ്, ഒരാൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതും രസകരവുമായത് ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ്, സമ്പന്നമായ ജീവിതം നയിക്കാനും നമ്മുടെ ലോകത്തിൻ്റെ ഭാഗമാണെന്ന് സ്വയം തിരിച്ചറിയാനും, ഐക്യത്തോടെ. ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയോടൊപ്പം. എൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കവി ഈ ബോധ്യത്തിൽ എന്നെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു:

മകന് ശാന്തമായി നോക്കാൻ കഴിയില്ല
എൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട അമ്മയുടെ ദുഃഖത്തിൽ,
യോഗ്യനായ ഒരു പൗരനും ഉണ്ടാകില്ല
പിതൃരാജ്യത്തിനായി എനിക്ക് തണുത്ത ഹൃദയമുണ്ട്,
ഇതിലും മോശമായ ഒരു നിന്ദ അവനിൽ ഇല്ല...
പിതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ ബഹുമാനത്തിനായി തീയിലേക്ക് പോകുക,
ബോധ്യത്തിന്, സ്നേഹത്തിന്...

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എഴുത്തുകാരെ പഠിക്കുമ്പോൾ, നിക്കോളായ് അലക്സീവിച്ച് നെക്രസോവിനെ അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല. അദ്ദേഹം തൻ്റെ കൃതികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും സാധാരണക്കാർക്കായി സമർപ്പിച്ചു, റഷ്യൻ ആത്മാവിനെ മനസ്സിലാക്കാനും വെളിപ്പെടുത്താനും അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു, കൂടാതെ കർഷകരെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുക എന്ന വിഷയത്തിൽ പലപ്പോഴും സ്പർശിച്ചു. "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന ഇതിഹാസ കാവ്യം - കവിയുടെ ഏറ്റവും അഭിലഷണീയമായ കൃതി - ഒരു അപവാദമല്ല.

വിവിധ ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഏഴ് താത്കാലിക കർഷകർ, "റസ്സിൽ ആരാണ് രസകരവും സ്വതന്ത്രവുമായ ജീവിതം നയിക്കുന്നത്" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് തർക്കിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോഴാണ് കവിതയുടെ ഇതിവൃത്തം ആരംഭിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, അഭിപ്രായങ്ങളോട് യോജിക്കാതെ, പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ അവരുടെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച് “ഭാഗ്യവാന്മാരെ” തേടി പോകുന്നു.

നെക്രാസോവ് തൻ്റെ കൃതിയിൽ നാടോടിക്കഥകളും നിരവധി യക്ഷിക്കഥ ഘടകങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. കവിതയുടെ യുക്തിസഹമായ ഒരു രചന കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ മാത്രമല്ല, സത്യത്തിനായുള്ള ജനങ്ങളുടെ ശാശ്വതമായ ആഗ്രഹം, നന്മ എല്ലായ്പ്പോഴും തിന്മയുടെ മേൽ വിജയിക്കുമെന്ന വിശ്വാസം കാണിക്കാനും ഇത് രചയിതാവിനെ അനുവദിച്ചതായി ഞാൻ കരുതുന്നു.

വഴിയിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ ആദ്യം കണ്ടുമുട്ടുന്നത് പുരോഹിതനെയാണ്. അവൻ "സമാധാനം, സമ്പത്ത്, ബഹുമാനം" എന്നിവയിൽ സന്തോഷം കാണുന്നു, കൂടാതെ സെർഫോം ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് വാഞ്ഛയോടെ ഓർക്കുന്നു. അക്കാലത്ത്, സമ്പന്നരായ ഭൂവുടമകളായിരുന്നു പള്ളി പരിപാലിച്ചിരുന്നത്, എന്നാൽ പുതിയ പരിഷ്കാരത്തിൻ്റെ വരവോടെ അവർ പാപ്പരായി, അത് പുരോഹിതരുടെ സാമ്പത്തിക അവസ്ഥയെ ബാധിക്കില്ല. പുരോഹിതന്മാരെ പരിപാലിക്കുന്നതിനുള്ള ഭാരിച്ച ഭാരം കർഷകൻ്റെ ചുമലിൽ വീണു, അവൻ "സ്വയം ആവശ്യമുണ്ട്, നൽകാൻ സന്തോഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒന്നുമില്ല."

കവിതയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഭൂവുടമകളായ ഒബോൾട്ട്-ഒബോൾഡുവിനും ഉത്യാറ്റിനും സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ച് സമാനമായ ആശയങ്ങളുണ്ട്. സെർഫോം നിർത്തലാക്കുന്നതിൽ അവർ വിലപിക്കുന്നു, അവരുടെ മുൻ അലസതയും ആഡംബര ജീവിതവും നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇപ്പോൾ, അവർക്ക് വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടതെല്ലാം ഭൂവുടമകളിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളഞ്ഞു: അനുസരണയുള്ള അടിമകളും ഭൂമിയും, എന്നാൽ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി അവർ തങ്ങളുടെ ശക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടതിൽ ഖേദിക്കുന്നു:

ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരോട് ഞാൻ കരുണ കാണിക്കും,

ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരെ ഞാൻ വധിക്കും.

നിയമം എൻ്റെ ആഗ്രഹമാണ്!

മുഷ്ടി എൻ്റെ പോലീസ്!

സാധാരണക്കാർക്കിടയിൽ, ഏഴ് പുരുഷന്മാർ സന്തോഷം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഒരു ഗ്ലാസ് സൗജന്യമായി കുടിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ അവരുടെ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു: "ഒരു ചെറിയ വരമ്പിൽ ആയിരം ടേണിപ്സ് വരെ ജനിച്ചതിൽ" വൃദ്ധ സന്തോഷവതിയാണ്, "ഇരുപത് യുദ്ധങ്ങളിൽ ... അവൻ കൊല്ലപ്പെട്ടതിൽ" സൈനികൻ സന്തോഷിക്കുന്നു. , കൊന്നിട്ടില്ല,” മുറ്റത്തെ മനുഷ്യൻ സന്തോഷവാനാണ്, കാരണം അയാൾക്ക് "മാന്യമായ ഒരു രോഗം" ഉള്ളതിനാൽ, മേസൺ തൻ്റെ അസാധാരണമായ ശക്തിയിൽ അഭിമാനിക്കുന്നു. പക്ഷേ, അവൻ സന്തോഷവാനാണെന്ന് ആഖ്യാതാക്കളാരും നമ്മുടെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരെ ശരിക്കും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നില്ല. അവരുടെ സന്തോഷം പ്രധാനമായും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഭൗതിക മൂല്യങ്ങൾ, അത്ഭുതകരമായ അവസരം അല്ലെങ്കിൽ നിർഭാഗ്യത്തിൻ്റെ അഭാവം. "സന്തോഷം" എന്ന അധ്യായം ഇനിപ്പറയുന്ന വരികളിൽ അവസാനിക്കുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല:

ഹേ, മനുഷ്യൻ്റെ സന്തോഷം!

പാച്ചുകളുള്ള ചോർച്ച,

കോളസുകളാൽ കൂമ്പാരം,

വീട്ടിലേക്ക് പോകൂ.

മേളയിൽ, പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് യെർമിൽ ഗിരിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ പറയുന്നു. "സന്തോഷത്തിന് ആവശ്യമായതെല്ലാം അവനുണ്ടായിരുന്നു: മനസ്സമാധാനം, പണം, ബഹുമാനം." ബുദ്ധിശക്തിയും സത്യസന്ധമായ പ്രവർത്തനവും ദയയും കൊണ്ടാണ് ആ ബഹുമതി ലഭിച്ചത്. പുരുഷന്മാർ സന്തുഷ്ടനായ ഒരാളെ കണ്ടെത്തിയതായി തോന്നുന്നു, പക്ഷേ ഈ കഥാപാത്രത്തെപ്പോലും അങ്ങനെ കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ഒരു കർഷക പ്രക്ഷോഭത്തെ പിന്തുണച്ചതിന് അദ്ദേഹം ജയിലിൽ അവസാനിച്ചു.

നെക്രസോവ് തൻ്റെ കവിതയിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു സ്ത്രീ ചിത്രം, മാട്രിയോണ ടിമോഫീവ്നയുടെ പ്രയാസകരമായ വിധി. എന്നാൽ വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് അവളെ സന്തോഷവതി എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയൂ ("പെൺകുട്ടികളിൽ ഞാൻ ഭാഗ്യവാനായിരുന്നു: ഞങ്ങൾക്ക് നല്ല, മദ്യപാനം ഇല്ലാത്ത ഒരു കുടുംബമുണ്ടായിരുന്നു"). മാട്രിയോണയ്ക്ക് കഠിനമായ നിരവധി പരീക്ഷണങ്ങൾ സഹിക്കേണ്ടി വന്നു, അത് അവൾ അസൂയാവഹമായ ധൈര്യത്തോടെ സഹിക്കുകയും ധൈര്യത്തോടെ നേരിടുകയും ചെയ്തു: അവൾ മകന് പകരം വടികൾക്കടിയിൽ കിടന്നു, ഭർത്താവിനെ നിർബന്ധിത ജോലിയിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു, വിശപ്പിനെ അതിജീവിച്ചു. ഒരു ഇരട്ട അടിമയായ ഒരു റഷ്യൻ സ്ത്രീയുടെ പ്രതിച്ഛായയെ അഭിനന്ദിക്കാതിരിക്കാനാവില്ല: ഭർത്താവിൻ്റെയും കർഷകരുടെയും അടിമ, എന്നാൽ അവളുടെ ബഹുമാനവും അന്തസ്സും നിലനിർത്തുന്നു. ആളുകൾ അവളെ സന്തോഷവതിയായി കണക്കാക്കുന്നു, പക്ഷേ മാട്രിയോണ ടിമോഫീവ്ന തന്നെ ഇതിനോട് യോജിക്കുന്നില്ല: "സ്ത്രീകൾക്കിടയിൽ സന്തുഷ്ടയായ ഒരു സ്ത്രീയെ അന്വേഷിക്കുന്ന കാര്യമല്ല ഇത്."

കവിതയുടെ അവസാനം നെക്രസോവ് "ജനങ്ങളുടെ പ്രതിരോധക്കാരൻ" ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവിൻ്റെ ചിത്രം അവതരിപ്പിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. വിധി നായകനുവേണ്ടി "ഉപഭോഗവും സൈബീരിയയും" തയ്യാറാക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ "ഓരോ കർഷകനും വിശുദ്ധ റഷ്യയിൽ ഉടനീളം സ്വതന്ത്രമായും സന്തോഷത്തോടെയും ജീവിക്കുമെന്ന്" ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിനായി തൻ്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ സമർപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. എൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഗ്രിഷാ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവിൻ്റെ ചിത്രത്തിലാണ് നെക്രാസോവ് ഈ കൃതിയുടെ പ്രധാന ആശയം പ്രതിഫലിപ്പിച്ചത്: യഥാർത്ഥ സന്തോഷം ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാവരെയും സന്തോഷിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്, വിപ്ലവകരമായ പരിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ ജനങ്ങളുടെ ബോധത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ ഇത് നേടാനാകൂ. .

ചെല്യാബിൻസ്ക് ലോ കോളേജ്
പൊതു മാനുഷിക, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വിഷയങ്ങളുടെ വകുപ്പ്

ഗവേഷണ പ്രവർത്തനം
"സാഹിത്യം" എന്ന വിഷയത്തിൽ
N.A. നെക്രാസോവിൻ്റെ "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയിലെ നാടോടിക്കഥകൾ

വിദ്യാർത്ഥി
ഗ്ര. T-1-08, സാമ്പത്തിക വകുപ്പ്: "_____" ബരാബാഷ് വി.എ. __ 2009

അധ്യാപകൻ: "_____" അഖ്മെത്ഷിന ഇ.സെഡ്. 2009

ചെല്യാബിൻസ്ക്
2009

ആമുഖം
______________________________ ______________________________ _____________1
അധ്യായം 1. നാടോടിക്കഥകൾ
______________________________ ______________________________ _____________3
അധ്യായം 2. നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങൾ
______________________________ ______________________________ _____________5
അധ്യായം 3. "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം
______________________________ ______________________________ _____________6
അധ്യായം 4.
നാടോടിക്കഥകളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾപ്രവൃത്തിയിൽ എൻ.എ. നെക്രസോവ് "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്"
______________________________ ______________________________ _____________9
ഉപസംഹാരം
______________________________ ______________________________ _____________18
ഗ്രന്ഥസൂചിക
______________________________ ______________________________ ____________ 19

ആമുഖം
"നെക്രസോവിൻ്റെ കൃതികളിലെ നാടോടിക്കഥകൾ" എന്ന വിഷയം ആവർത്തിച്ച് ഗവേഷകരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അതിലേക്ക് വീണ്ടും മടങ്ങുന്നത് ഉപയോഗപ്രദമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. നിരവധി പഠനങ്ങളിൽ, ഗവേഷകരുടെ ശ്രദ്ധ പ്രധാനമായും ആകർഷിച്ചത് നാടോടിക്കഥകളും നെക്രസോവിൻ്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വാചകപരമോ ശൈലിപരമോ ആയ പൊരുത്തങ്ങൾ, “കടം വാങ്ങൽ”, “ഉറവിടങ്ങൾ” മുതലായവ സ്ഥാപിക്കുന്നതിലേക്കാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഇതുവരെ വിഷയം സാഹിത്യ പദങ്ങളിൽ പോസ് ചെയ്തിട്ടില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞങ്ങൾ ഒരു മാസ്റ്റർ ആർട്ടിസ്റ്റുമായി ഇടപെടുകയാണ്. ഒരു പ്രധാന കാവ്യാത്മക വ്യക്തിയായ ഈ മാസ്റ്റർ ആർട്ടിസ്റ്റ് അതേ സമയം ഒരു സാമൂഹിക വ്യക്തിയാണെന്ന് പറയാതെ വയ്യ. വിപ്ലവ ജനാധിപത്യത്തിൻ്റെ കവിയാണ് നെക്രാസോവ്, ഇത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കവിതയുടെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. സ്വാഭാവികമായും, നെക്രാസോവ് നാടോടിക്കഥകൾ എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്ന് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നത് രസകരമായിരിക്കും? അവൻ തനിക്കായി എന്തെല്ലാം ലക്ഷ്യങ്ങൾ വെക്കുന്നു? ഏത് തരത്തിലുള്ള നാടോടിക്കഥയാണ് നെക്രാസോവ് എടുക്കുന്നത് (സ്രോതസ്സുകളുടെ കൃത്യമായ നിർവചനത്തിൻ്റെ അർത്ഥത്തിലല്ല, മറിച്ച് ഗുണപരമായ-കലാപരമായ അർത്ഥത്തിലാണ് സാമൂഹിക സവിശേഷതകൾഈ മെറ്റീരിയൽ)? ഈ മെറ്റീരിയലുമായി അദ്ദേഹം എന്താണ് ചെയ്യുന്നത് (അതായത്, ഏത് രചനാ സാങ്കേതികതയാണ് അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിക്കുന്നത്, എത്രത്തോളം, എങ്ങനെ മാറ്റുന്നു) അവൻ്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഫലം എന്താണ് (കാരണം ഈ ഫലം കലാകാരൻ്റെ ആത്മനിഷ്ഠ ലക്ഷ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലായിരിക്കാം, അതായത്, കലാകാരന് അവരുടെ ചുമതലകൾ നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞേക്കില്ല) പഠനത്തിൽ ഇത് വ്യക്തമാക്കേണ്ടതുണ്ട്.
വിഷയം N.A. നെക്രാസോവിൻ്റെ "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയിലെ നാടോടിക്കഥകൾ. ലക്ഷ്യംഅറുപതുകളിലെ വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദിയായ പ്രശസ്ത റഷ്യൻ കവി എൻ എ നെക്രാസോവിൻ്റെ "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കൃതിയിലെ നാടോടിക്കഥകളുടെ രൂപങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയും തരംതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് ഈ കൃതി.
ചുമതലകൾ"നാടോടിക്കഥകൾ" എന്നതിൻ്റെ നിർവചനം ശ്രോതാക്കളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിന്, അതിൻ്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളെയും ലക്ഷ്യങ്ങളെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുക. നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾ സംക്ഷിപ്തമായി വെളിപ്പെടുത്തുക. "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ കഥ പറയുക.
"റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയിലെ നാടോടിക്കഥകളുടെ രൂപങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയും തരംതിരിക്കുകയും ചെയ്യുക. നെക്രസോവ് ഉപയോഗിച്ചതിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ അടയാളപ്പെടുത്തുക നാടൻ കലഅദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതികളിൽ, അതിനോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മനോഭാവം, അതുപോലെ തന്നെ ആഖ്യാനത്തിലേക്ക് നാടോടിക്കഥകൾ നെയ്തെടുക്കാൻ രചയിതാവ് ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതികളും രീതികളും എന്താണെന്നും അവൻ എന്ത് ഫലം നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നുവെന്നും മനസ്സിലാക്കുക.
പ്രസക്തിതീർച്ചയായും, "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയിലെ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രമേയം ഇന്നും പ്രസക്തമാണ്. ഈ കൃതിയിലെ നാടോടിക്കഥകൾ ആളുകളുടെ ജീവിതവും ബുദ്ധിമുട്ടുകളും, അവരുടെ ജീവിതരീതി, ചിന്തകൾ, മാനസികാവസ്ഥകൾ എന്നിവ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ ജീവിതരീതി മാറിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും (സെർഫോം ഇല്ല, ആളുകൾക്ക് തുല്യ അവകാശമുണ്ട്), ഇന്നും നമ്മൾ ചില പ്രശ്നങ്ങൾ നേരിടുന്നു. അന്നത്തെപ്പോലെ വാമൊഴി നാടോടി കലയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങളുടെ ഭാരത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ സഹായിക്കുന്നു. അനുമാനംനെക്രാസോവിൻ്റെ കൃതികളിൽ നാടോടിക്കഥകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിൻ്റെ അർത്ഥവും രീതികളും. വസ്തു N.A. നെക്രാസോവിൻ്റെ "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയിലെ വാമൊഴി നാടോടി കലയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളാണ് ഗവേഷണം.

വിഷയംകൃതി താരതമ്യ വിശകലന രീതി ഉപയോഗിക്കുന്നു. സാഹിത്യത്തിൻ്റെ വിവരണംവിവിധ രചയിതാക്കളിൽ നിന്നുള്ള വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ നിരവധി ശേഖരങ്ങൾ ഈ കൃതിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: റൈബ്നിക്കോവ്, ബാർസോവ്, ഷെയിൻ തുടങ്ങിയവർ. നെക്രാസോവ് തൻ്റെ കൃതികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന നാടോടിക്കഥകൾ എങ്ങനെ പരിഷ്കരിച്ചുവെന്ന് കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കാൻ അവർ സഹായിച്ചു. കവിതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവലോകനങ്ങളും വിമർശനങ്ങളും, നെക്രസോവിൻ്റെ കൃതികളിലും പൊതുവെ സാഹിത്യത്തിലും നാടോടിക്കഥകളുടെ ഉപയോഗം വിശകലനം ചെയ്യുന്ന ലേഖനങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

നാടോടിക്കഥകൾ

പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കെട്ടുകഥകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, കെട്ടുകഥകൾ, നാവ് വളച്ചൊടിക്കുന്നവർ, കടങ്കഥകൾ, വീര ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, കഥകൾ തുടങ്ങിയവ ഉൾപ്പെടുന്ന വാക്കാലുള്ള കലയെയാണ് നാടോടിക്കഥകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
ഈ വാക്ക് തന്നെ പഴയ ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അത് "നാടോടി ജ്ഞാനം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഇത് ആഴത്തിലുള്ള സത്യവുമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, നാടോടിക്കഥകൾ നാടോടി അനുഭവം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ, ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതായത്, നാടോടി ജ്ഞാനം യഥാർത്ഥത്തിൽ കൈമാറുന്നു.
എന്നാൽ നാടോടിക്കഥകൾ നാടോടി ജ്ഞാനം മാത്രമല്ല. അത് ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിൻ്റെ, അവരുടെ ആത്മബോധത്തിൻ്റെ പ്രകടനമാണ്... ഓരോ സൃഷ്ടിയും ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെയും അവരുടെ ചരിത്രത്തിൻ്റെയും ജീവിതരീതിയുടെയും പ്രകടനമാണ്.
മിക്ക ആളുകൾക്കും ജീവിതം എല്ലായ്പ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അത് അങ്ങനെ തന്നെ തുടരുന്നു, അത് അനിവാര്യമായും എല്ലായ്പ്പോഴും ആയിരിക്കും. പലരും കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യണം, പതിവായി, ഒരു ചെറിയ റൊട്ടി മാത്രം സമ്പാദിക്കുന്നു, തങ്ങൾക്കും അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവർക്കും സഹിക്കാവുന്ന അസ്തിത്വം. തങ്ങളെത്തന്നെയും ചുറ്റുമുള്ളവരെയും സഹപ്രവർത്തകരെയും നിർഭാഗ്യവശാൽ അവർ ദിവസവും ചെയ്യുന്ന ജോലിയിൽ നിന്ന് നിർഭാഗ്യവശാൽ ശ്രദ്ധ തിരിക്കണമെന്ന് ആളുകൾ പണ്ടേ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്. കൂലിയുള്ള ജോലി.
ജനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച നാടോടിക്കഥകൾ ജനങ്ങളുടെ തത്ത്വചിന്ത, നീതിയിലും സന്തോഷത്തിലും ഉള്ള അവരുടെ അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസം, തിന്മയുടെ മേൽ നന്മയുടെ വിജയത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കായി നാടോടിക്കഥകളുടെ ശാശ്വതമായ ആശയങ്ങൾ, എന്നാൽ അതേ സമയം, ഓരോ രാജ്യവും അതിൻ്റെ ദേശീയ രൂപങ്ങളിൽ പൊതുവായ ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി വികസിക്കുകയും ജീവിതത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകളും ചരിത്രവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യക്കാരുടെ നായകൻ നാടോടി കഥകൾഇവാൻ ദി ഫൂൾ, എമേല്യ , നാടോടി നാടകവേദിയായ റഷ്യൻ പെട്രുഷ്ക അല്ലെങ്കിൽ ഇറ്റാലിയൻ പുൽസിനല്ലോയിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും അവരുടെ ശത്രുക്കൾ, പ്രധാന പദവികൾ, പദവികൾ എന്നിവയിൽ വിജയിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും അജയ്യമെന്ന് തോന്നുന്ന മരണത്തെ പോലും പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു.
പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളുടെ ഭീമാകാരമായ സമ്പത്ത്, വൈവിധ്യമാർന്ന വിഷ്വൽ മാർഗങ്ങൾ, ഭാഷയുടെ ആവിഷ്കാരത, ലാക്കോണിക്സം - ഇവയാണ് നാടോടി കലയുടെ സവിശേഷ ഗുണങ്ങൾ. വളരെ നൈപുണ്യമുള്ള ഒരു എഴുത്തുകാരന് പോലും വൈവിധ്യമാർന്നതും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ നാടോടി ഭാവനയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, വ്യത്യസ്ത പദങ്ങളുടെ എണ്ണവും അവയുടെ വിജയകരമായ സങ്കീർണതകളും നൂറ്റാണ്ടുകളായി പരിപൂർണ്ണമായി. നാടോടിക്കഥകളുടെ കലാപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ പ്രാധാന്യം വളരെ വലുതാണ്.
നാടോടിക്കഥകൾ, അതിൻ്റെ കലാപരമായ പൂർണത, തേൻ പോലെയുള്ള അർത്ഥവത്തായ രൂപങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം, നിരവധി സംഗീതസംവിധായകരെയും കലാകാരന്മാരെയും എഴുത്തുകാരെയും ആകർഷിക്കുന്നു. കാലോചിതമായും സമർത്ഥമായും തങ്ങളുടെ കൃതികളിൽ നാടോടിക്കഥകൾ ഉപയോഗിച്ചും സൗജന്യമായി കടം വാങ്ങിയും ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് കലാപരമായ വൈദഗ്ധ്യം, അളക്കാനാകാത്ത അനുഭവം, അളവും ഭാവനയുടെ ഗുണവും എന്നിവ പഠിച്ചും ചരിത്രത്തിലേക്ക് സ്വയം എഴുതാൻ പലരും വിജയിച്ചു. തയ്യാറായി വളർന്ന പേനയുടെ യജമാനന്മാരുടെ പേരുകൾ പലർക്കും അറിയാം

നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ. ജർമ്മൻ കവി ജോഹാൻ വുൾഫ്ഗാംഗ് ഗോഥെ തൻ്റെ അനശ്വരമായ "ഫോസ്റ്റ്" ഐതിഹ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, കൂടാതെ ഡാനിഷ് കഥാകൃത്ത് ഹാൻസ് ക്രിസ്റ്റ്യൻ ആൻഡേഴ്സൺ കുട്ടികൾക്കും മുതിർന്നവർക്കും നിരവധി നാടോടി കഥകൾ പുനരവലോകനം ചെയ്തു. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരായ എ.എസ്. പുഷ്കിൻ, വി.വി. മായകോവ്സ്കി, മാക്സിം ഗോർക്കി, എൻ.എ. നെക്രാസോവും മറ്റുള്ളവരും (വളരെയധികം).

നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങൾ

നിഗൂഢത - പഴയ റഷ്യൻ “ഊഹത്തിൽ” നിന്ന്, അത് ചിന്തിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. കടങ്കഥ ഒരു പ്രതിഭാസത്തിൻ്റെ കാര്യമായ വിവരണം നൽകുന്നു, അതിൻ്റെ തിരിച്ചറിയലിനോ ഊഹത്തിനോ പ്രതിഫലനം ആവശ്യമാണ്. രൂപകത്തിൻ്റെ ഭാഷ മനസ്സിലാക്കാനും പരമ്പരാഗത ചിത്രങ്ങളുമായി കളിക്കാൻ പഠിക്കാനും കടങ്കഥ നിങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ല് നാടോടിക്കഥകളുടെ ഒരു വിഭാഗമാണ്. ഇത് യുക്തിസഹമായി പൂർണ്ണമായ ഒരു വാക്യമാണ് അല്ലെങ്കിൽ ആലങ്കാരിക പഴഞ്ചൊല്ലാണ്. പഴഞ്ചൊല്ല്എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പ്രബോധനപരമായ അർത്ഥം വഹിക്കുന്നു, മിക്ക കേസുകളിലും ഒരു താളാത്മക ഓർഗനൈസേഷനുണ്ട്. ഉദാഹരണം പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ: "നിങ്ങളുടെ കോഴികളെ വിരിയിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് എണ്ണരുത്". പഴഞ്ചൊല്ല്- നാടോടിക്കഥകളുടെ തരം. IN പഴഞ്ചൊല്ല്പറയുന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഒരു നിശ്ചിത പൂർണ്ണമായ അർത്ഥമുണ്ട്. പഴഞ്ചൊല്ല് - ഒരു സമ്പൂർണ്ണ പഴഞ്ചൊല്ലായി ഇതുവരെ വികസിച്ചിട്ടില്ലാത്ത നിലവിലെ പദപ്രയോഗം, പുതിയ ചിത്രം, ഒരു സാധാരണ വാക്ക് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, "മദ്യപിച്ച" എന്നതിനുപകരം "കെട്ടുന്നില്ല", "വിഡ്ഢി" എന്നതിന് പകരം "വെടിമരുന്നിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചില്ല", "സ്ട്രാപ്പ് വലിക്കുന്നു"). യക്ഷിക്കഥ - "പറയാൻ" മുതൽ; ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട, പരമ്പരാഗത ആഖ്യാനം. ഈ പദം റഷ്യൻ, ജർമ്മൻ ഭാഷകളിൽ മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ; നിരവധി പഠനങ്ങളിൽ ഇത് "ചെറിയ മിത്തോളജി" എന്ന് നിയുക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു. നാടോടി സംസ്കാരത്തിൽ - ലൗകിക ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ ഒരു രൂപം. ഡിറ്റീസ് - നാടോടി ഉത്ഭവത്തിൻ്റെ ഒരു പദം, G.I സാഹിത്യ ഉപയോഗത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിച്ചു. ഉസ്പെൻസ്കി. കൂടാതെ ഡിറ്റികളുടെ പ്രാദേശിക പേരുകൾ - ഗാഗുകൾ, കോറസ്, മതാനി, പ്രിബാസ്കി മുതലായവ ഏകീകരിച്ചു. ഗൂഢാലോചന - നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ പുരാതന ആശയങ്ങൾ കലാരൂപത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നാടോടിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും പഴയ വിഭാഗങ്ങളിലൊന്ന്. വാക്കിൻ്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, ഗൂഢാലോചന എന്നത് മാന്ത്രിക അർത്ഥമുള്ള ഒരു വാക്കാലുള്ള സൂത്രവാക്യമാണ്. സൈബീരിയയിലെ റഷ്യൻ ഗൂഢാലോചനകളെ പലപ്പോഴും ഈ രീതിയിൽ വിളിക്കുന്നു: അപവാദം, അമ്യൂലറ്റുകൾ, ഉണക്കൽ, ഉണക്കൽ, മന്ത്രിക്കൽ, വാക്കുകൾ മുതലായവ. ഇതിഹാസം (ബുധൻ മുതൽ - lat. ഐതിഹ്യം"ദൈനംദിന സേവനത്തിനായുള്ള ആരാധനാക്രമ ഭാഗങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം") - ഇനങ്ങളിൽ ഒന്ന്നോൺ-യക്ഷിക്കഥ ഗദ്യ നാടോടിക്കഥ. കാവ്യ ഇതിഹാസം ചില ചരിത്ര സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച്. ഒരു ആലങ്കാരിക അർത്ഥത്തിൽ, അത് മഹത്വത്തിൽ പൊതിഞ്ഞ ഭൂതകാല സംഭവങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് പ്രശംസയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. പട്ടർ - കൃത്രിമമായി സങ്കീർണ്ണമായ ഏത് ഭാഷയിലും വാക്യഘടനാപരമായി ശരിയായ വാക്യംഉച്ചാരണം . നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകളിൽ സമാനമായ ശബ്ദങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ വ്യത്യസ്തമാണ്സ്വരസൂചകങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, സിഒപ്പം w) കൂടാതെ ഉച്ചരിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള സ്വരസൂചകങ്ങളുടെ സംയോജനവും. പലപ്പോഴും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നുഉപമയും പ്രാസവും . പരിശീലനത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നുഡിക്ഷനും ഉച്ചാരണവും.

"റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം
നെക്രാസോവ് തൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അനേകം വർഷങ്ങൾ കവിതയുടെ പ്രവർത്തനത്തിനായി നീക്കിവച്ചു, അതിനെ അദ്ദേഹം തൻ്റെ "പ്രിയപ്പെട്ട ബുദ്ധിജീവി" എന്ന് വിളിച്ചു. നെക്രസോവ് പറഞ്ഞു, "ആളുകളെ കുറിച്ച് എനിക്കറിയാവുന്നതെല്ലാം, അവരുടെ ചുണ്ടുകളിൽ നിന്ന് ഞാൻ കേട്ടതെല്ലാം ഒരു യോജിച്ച കഥയിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു, കൂടാതെ "ആർക്കൊക്കെ റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കാൻ കഴിയും" എന്ന് ഞാൻ ആരംഭിച്ചു. ഇത് ആധുനിക കർഷക ജീവിതത്തിൻ്റെ ഇതിഹാസമായിരിക്കും. മരണം ഈ ഭീമാകാരമായ പ്രവൃത്തിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തി. കവിത പൂർത്തിയാകാതെ തുടർന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, കവി പറഞ്ഞു: "ഒരു കാര്യം ഞാൻ ഖേദിക്കുന്നു, "ആരാണ് റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിത ഞാൻ പൂർത്തിയാക്കിയില്ല എന്നതാണ്, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ 60 കളുടെ ആദ്യ പകുതിയിൽ നെക്രാസോവ് കവിതയുടെ ജോലി ആരംഭിച്ചു. കവിതയുടെ ആദ്യ ഭാഗത്തിൻ്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി 1865 ൽ നെക്രസോവ് അടയാളപ്പെടുത്തി. ഈ വർഷം കവിതയുടെ ആദ്യഭാഗം ഇതിനകം എഴുതിയിരുന്നു, പക്ഷേ ഇത് വ്യക്തമായും വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ് ആരംഭിച്ചത്. നാടുകടത്തപ്പെട്ട ധ്രുവങ്ങളുടെ ആദ്യ ഭാഗത്തിലെ പരാമർശം ("ഭൂവുടമ" എന്ന അധ്യായം) 1863-നെ ഈ അധ്യായം എഴുതാൻ കഴിയാത്ത ഒരു തീയതിയായി കണക്കാക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, കാരണം പോളണ്ടിലെ പ്രക്ഷോഭത്തെ അടിച്ചമർത്തുന്നത് 1863-1864 കാലഘട്ടത്തിലാണ്. എന്നിരുന്നാലും, കവിതയുടെ ആദ്യ ഡ്രാഫ്റ്റുകൾ നേരത്തെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാമായിരുന്നു. ഇതിൻ്റെ ഒരു സൂചന അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ജി. പൊട്ടാനിൻ്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ, 1860 ലെ ശരത്കാലത്തിൽ നെക്രാസോവിൻ്റെ അപ്പാർട്ട്മെൻ്റിലേക്കുള്ള തൻ്റെ സന്ദർശനം വിവരിക്കുമ്പോൾ, കവിയുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ അറിയിക്കുന്നു: “ഞാൻ ... വളരെക്കാലം എഴുതി. ഇന്നലെ, പക്ഷേ ഞാൻ അത് കുറച്ച് പൂർത്തിയാക്കിയില്ല, ഇപ്പോൾ ഞാൻ പൂർത്തിയാക്കും...” “റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്” എന്ന അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മനോഹരമായ കവിതയുടെ രേഖാചിത്രങ്ങളായിരുന്നു ഇത്. അതിനുശേഷം വളരെക്കാലം ഇത് അച്ചടിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ല, അതിനാൽ, ഭാവി കവിതയുടെ ചില ചിത്രങ്ങളും എപ്പിസോഡുകളും കവിയുടെ സർഗ്ഗാത്മക ഭാവനയിൽ ഉടലെടുത്തവയും ഭാഗികമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നവയും ആണെന്ന് അനുമാനിക്കാം. 1865-ന് മുമ്പുള്ള കവിതകളിൽ, കവിതയുടെ ആദ്യ ഭാഗത്തിൻ്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി മുതൽ, ഏഴ് വർഷത്തെ ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം, 70 കളിൽ മാത്രമാണ് നെക്രാസോവ് തൻ്റെ കൃതികൾ തുടരാൻ തുടങ്ങിയത്. കവിതയുടെ രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും നാലാമത്തെയും ഭാഗങ്ങൾ ചെറിയ ഇടവേളകളിൽ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി പിന്തുടരുന്നു: "ദി ലാസ്റ്റ് വൺ" 1872-ൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, "കർഷക സ്ത്രീ" - 1873 ജൂലൈ-ഓഗസ്റ്റിൽ, "മുഴുവൻ ലോകത്തിനും ഒരു വിരുന്ന്" - ൽ 1876 ​​ലെ ശരത്കാലം. ആദ്യ ഭാഗത്തിൻ്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കിയ ഉടൻ തന്നെ നെക്രാസോവ് എന്ന കവിതയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം ആരംഭിച്ചു. ഇതിനകം 1866 ലെ സോവ്രെമെനിക്കിൻ്റെ ജനുവരി പുസ്തകത്തിൽ, കവിതയുടെ ഒരു ആമുഖം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ആദ്യ ഭാഗത്തിൻ്റെ അച്ചടി നാലു വർഷമെടുത്തു. സോവ്രെമെനിക്കിൻ്റെ ഇതിനകം തന്നെ അപകടകരമായ സ്ഥാനം കുലുക്കുമെന്ന് ഭയന്ന്, കവിതയുടെ ആദ്യ ഭാഗത്തിൻ്റെ തുടർന്നുള്ള അധ്യായങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നെക്രാസോവ് വിട്ടുനിന്നു, കവിതയുടെ ആദ്യ അധ്യായം (“പോപ്പ്”) പുറത്തിറങ്ങിയ ഉടൻ ആരംഭിച്ച സെൻസർഷിപ്പ് പീഡനത്തെ നെക്രാസോവ് ഭയപ്പെട്ടു. 1868-ൽ പുതിയ നെക്രാസോവ് മാസിക "ആഭ്യന്തര കുറിപ്പുകൾ" ൻ്റെ ആദ്യ ലക്കത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. സെൻസർ എ. ലെബെദേവ് ഈ അധ്യായത്തെക്കുറിച്ച് ഇനിപ്പറയുന്ന വിവരണം നൽകി: "പ്രസ്താവിച്ച കവിതയിൽ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മറ്റ് കൃതികളെപ്പോലെ, നെക്രസോവ് തൻ്റെ ദിശയിൽ സത്യസന്ധത പുലർത്തി; അതിൽ അവൻ റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ഇരുണ്ടതും ദുഃഖകരവുമായ വശം തൻ്റെ ദുഃഖവും ഭൗതിക പോരായ്മകളും കൊണ്ട് അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു... അവരുടെ അശ്ലീലതയിൽ കഠിനമായ ഭാഗങ്ങളുണ്ട്. സെൻസർഷിപ്പ് കമ്മിറ്റി "നോട്ട്സ് ഓഫ് ദി ഫാദർലാൻഡ്" എന്ന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനായി അംഗീകരിച്ചെങ്കിലും, "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നു" എന്ന കവിതയെക്കുറിച്ച് അത് അംഗീകരിക്കാത്ത അഭിപ്രായം ഉയർന്ന സെൻസർഷിപ്പ് അതോറിറ്റിക്ക് അയച്ചു 1869 ("റൂറൽ ഫെയർ", "ഡ്രങ്കൻ നൈറ്റ്") 1870 ("സന്തോഷം", "ഭൂവുടമ") എന്നീ "നോട്ട്സ് ഓഫ് ഫാദർലാൻഡ്" ഫെബ്രുവരി ലക്കങ്ങളിൽ. "ദി ലാസ്റ്റ് വൺ" ("ഒടെഷെസ്‌നിറ്റി സാപിസ്‌കി", 1873, നമ്പർ 2) എന്ന പ്രസിദ്ധീകരണം സെൻസറിൽ നിന്ന് പുതിയതും അതിലും വലിയ വിദ്വേഷത്തിനും കാരണമായി. കവിതയുടെ ഈ ഭാഗം "... അങ്ങേയറ്റം വൃത്തികെട്ട ഉള്ളടക്കം കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു ... മുഴുവൻ കുലീന വർഗ്ഗത്തിലും ഒരു വിളക്കുമാടത്തിൻ്റെ സ്വഭാവത്തിലാണ്." നെക്രാസോവ് സൃഷ്ടിച്ച "കർഷക സ്ത്രീ" എന്ന കവിതയുടെ അടുത്ത ഭാഗം 1873 ലെ വേനൽക്കാലം, 1874 ലെ ശൈത്യകാലത്ത് "ആഭ്യന്തര കുറിപ്പുകൾ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, നെക്രാസോവ് തൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അവസാന വർഷത്തിൽ, ഗുരുതരമായ അസുഖത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ കവിതയുടെ ഒരു പ്രത്യേക പതിപ്പ് കണ്ടില്ല ക്രിമിയ, അടിസ്ഥാനപരമായി അദ്ദേഹം കവിതയുടെ നാലാമത്തെ ഭാഗം പൂർത്തിയാക്കി - "മുഴുവൻ ലോകത്തിനും ഒരു വിരുന്ന്", അതിശയകരമായ ഊർജ്ജവും സ്ഥിരോത്സാഹവും കൊണ്ട് "വിരുന്ന് ..." പ്രസിദ്ധീകരിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ സെൻസർഷിപ്പിനൊപ്പം ഒരൊറ്റ പോരാട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. കവിതയുടെ ഈ ഭാഗം സെൻസർമാരുടെ അക്രമാസക്തമായ ആക്രമണങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി. "എ ഫെസ്റ്റ് ഫോർ ദ ഹോൾ വേൾഡ്" എന്ന മുഴുവൻ കവിതയും അതിൻ്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ അങ്ങേയറ്റം ഹാനികരമാണെന്ന് സെൻസർ എഴുതി, കാരണം ഇത് രണ്ട് വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ശത്രുതാപരമായ വികാരങ്ങൾ ഉണർത്തും, മാത്രമല്ല ഇത് അടുത്തിടെ ഭൂവുടമയെ ആസ്വദിച്ച പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് അരോചകമാണ്. അവകാശങ്ങൾ...” എന്നിരുന്നാലും, സെൻസർഷിപ്പിനെതിരെ പോരാടുന്നത് നെക്രാസോവ് നിർത്തിയില്ല. അസുഖം മൂലം കിടപ്പിലായ അദ്ദേഹം ശാഠ്യത്തോടെ "ദി ഫെസ്റ്റ്..." എന്ന പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനായി പരിശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. അവൻ വാചകം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു, ചുരുക്കുന്നു, അതിനെ മറികടക്കുന്നു. “ഇത് ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ ഞങ്ങളുടെ കരകൗശലമാണ്,” നെക്രസോവ് പരാതിപ്പെട്ടു. - ഞാൻ എൻ്റെ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുകയും എൻ്റെ ആദ്യ ഭാഗം എഴുതുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ഞാൻ ഉടനെ കത്രിക നേരിട്ടു; അതിനുശേഷം 37 വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോയി, ഇവിടെ ഞാൻ മരിക്കുന്നു, എൻ്റെ അവസാന കൃതി എഴുതുന്നു, വീണ്ടും അതേ കത്രികയെ ഞാൻ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു! കവിതയുടെ നാലാം ഭാഗത്തിൻ്റെ വാചകം "കുഴപ്പത്തിലാക്കി" (കവി സെൻസർഷിപ്പിനായി കൃതിയുടെ മാറ്റം എന്ന് വിളിക്കുന്നത് പോലെ), നെക്രസോവ് അനുമതി കണക്കാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, "മുഴുവൻ ലോകത്തിനും ഒരു വിരുന്ന്" വീണ്ടും നിരോധിച്ചു. "നിർഭാഗ്യവശാൽ," സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ അനുസ്മരിച്ചു, "ശല്യപ്പെടുത്തുന്നത് മിക്കവാറും ഉപയോഗശൂന്യമാണ്: എല്ലാം വെറുപ്പും ഭീഷണിയും നിറഞ്ഞതാണ്, അത് ദൂരെ നിന്ന് സമീപിക്കാൻ പോലും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്." എന്നാൽ ഇതിനുശേഷം, നെക്രസോവ് ഇപ്പോഴും ആയുധങ്ങൾ താഴെയിറക്കിയില്ല, അവസാന ആശ്രയമെന്ന നിലയിൽ, "സമീപിക്കാൻ" തീരുമാനിച്ചു, സെൻസർഷിപ്പിനായുള്ള പ്രധാന ഡയറക്ടറേറ്റിൻ്റെ തലവൻ വി. ഗ്രിഗോറിയേവ്, 1876 ലെ വസന്തകാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് "തൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ മധ്യസ്ഥത" വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. എഫ്. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയിലൂടെ വന്ന കിംവദന്തികൾ അനുസരിച്ച്, "ലോകത്തിനു മുഴുവനും ഒരു വിരുന്ന്", "പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് പൂർണ്ണമായും സാധ്യമാണ്" എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, കവിക്ക് കോടതിയിലെ മന്ത്രി കൗണ്ട് അഡ്‌ലെർബർഗുമായുള്ള പരിചയം ഉപയോഗിക്കാനും അക്കാലത്ത് കോടതി ഡോക്ടറായിരുന്ന എസ്. ബോട്ട്കിൻ്റെ മധ്യസ്ഥത തേടാനും ആഗ്രഹിച്ചു ("മുഴുവൻ ലോകത്തിനും ഒരു വിരുന്ന്" നെക്രാസോവിനെ ചികിത്സിച്ച ബോട്ട്കിന് സമർപ്പിക്കുന്നു). വ്യക്തമായും, കൃത്യമായി ഈ അവസരത്തിലാണ് നെക്രാസോവ് "പല്ലുകടിയോടെ" എന്ന കവിതയുടെ വാചകത്തിലേക്ക് "ജനങ്ങൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകിയ, നമസ്‌കാരം!" എന്ന രാജാവിന് സമർപ്പിച്ച പ്രസിദ്ധമായ വരികൾ ചേർത്തത്. "ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഒരു വിരുന്ന്" 1881 വരെ സെൻസർഷിപ്പ് നിരോധനത്തിൽ തുടർന്നു, "കുറിപ്പുകൾ" എന്ന രണ്ടാമത്തെ പുസ്തകത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതുവരെ നെക്രാസോവ് ഈ ദിശയിൽ യഥാർത്ഥ ചുവടുകൾ എടുത്തോ അതോ തൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഉപേക്ഷിച്ചോ എന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല. ഫാദർലാൻഡ്, എന്നിരുന്നാലും, വലിയ ചുരുക്കങ്ങളോടും വികലങ്ങളോടും കൂടി: “വെസെലയ”, “കോർവി”, “സൈനികരുടെ”, “ഡെക്ക് ഈസ് ഓക്ക് ...” തുടങ്ങിയ ഗാനങ്ങൾ ഒഴിവാക്കി. "എ ഫെസ്റ്റ് ഫോർ ദ ഹോൾ വേൾഡ്" എന്നതിൽ നിന്നുള്ള മിക്ക ഭാഗങ്ങളും ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് 1908-ൽ മാത്രമാണ്, കൂടാതെ മുഴുവൻ കവിതയും സെൻസർ ചെയ്യാത്ത പതിപ്പിൽ 1920-ൽ "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നു" എന്ന കവിത പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു അതിൻ്റെ പൂർത്തിയാകാത്ത രൂപം ഫോമിൽ നാല് വ്യത്യസ്ത ഭാഗങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവ എഴുതിയ സമയമനുസരിച്ച് ഇനിപ്പറയുന്ന ക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: ഭാഗം ഒന്ന്, ഒരു ആമുഖവും അഞ്ച് അധ്യായങ്ങളും അടങ്ങുന്നു; "അവസാനത്തേത്"; ഒരു ആമുഖവും എട്ട് അധ്യായങ്ങളും അടങ്ങുന്ന "കർഷക സ്ത്രീ"; "ലോകമെമ്പാടും ഒരു വിരുന്ന്." കവിതയുടെ കൂടുതൽ വികസനത്തിനുള്ള പദ്ധതി അനുസരിച്ച്, കുറഞ്ഞത് മൂന്ന് അധ്യായങ്ങളോ ഭാഗങ്ങളോ സൃഷ്ടിക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് നെക്രാസോവിൻ്റെ പേപ്പറുകളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. അവയിലൊന്ന്, നെക്രാസോവ് താൽക്കാലികമായി "മരണം" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്, ഷെക്സ്ന നദിയിലെ ഏഴ് കർഷകരുടെ താമസത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അവിടെ അവർ ആന്ത്രാക്സിൽ നിന്നുള്ള കന്നുകാലികളുടെ വ്യാപകമായ മരണത്തിനിടയിലും ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ചുമാണ്. . ഭാവി അധ്യായത്തിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി കവിതകൾ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് നെക്രാസോവ് എഴുതുന്നു: "ഇത് "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നു" എന്ന പുതിയ അധ്യായത്തിലെ ഒരു ഗാനമാണ്. 1873-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് കവി ഈ അധ്യായത്തിനായുള്ള സാമഗ്രികൾ ശേഖരിക്കാൻ തുടങ്ങി ഗദ്യവും കാവ്യാത്മകവുമായ ചില കരട് ഭാഗങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു. മന്ത്രിയുടെ അടുത്തേക്ക് പ്രവേശനം തേടേണ്ടി വന്ന സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ കർഷകരുടെ വരവിനെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കാനും കരടി വേട്ടയിൽ സാറുമായുള്ള അവരുടെ കൂടിക്കാഴ്ചയെ വിവരിക്കാനും കവിയുടെ ഉദ്ദേശ്യവും അറിയാം. N. A. നെക്രാസോവ് എഴുതിയ കവിതകൾ (1873-1874) "റഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്നത് ആർക്കാണ് നല്ലത്" എന്നത് ഇനിപ്പറയുന്ന രൂപത്തിൽ അച്ചടിച്ചിരിക്കുന്നു: "ആമുഖം; ഭാഗം ഒന്ന്" (1865); “ദി ലാസ്റ്റ് വൺ” (“റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്” എന്ന രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ നിന്ന്) (1872); “കർഷക സ്ത്രീ” (“റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്” എന്ന മൂന്നാം ഭാഗത്തിൽ നിന്ന്) (1873).

"റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയിലെ ഫോക്ലോർ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ

നാടോടിക്കഥകളാൽ പരമ്പരാഗത വാക്കാലുള്ള കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സവിശേഷതകളെ നാം മനസ്സിലാക്കുമെന്ന് നമുക്ക് ആദ്യം സമ്മതിക്കാം, അല്ലാതെ ജീവിക്കുന്ന, സംഭാഷണ കർഷക സംഭാഷണത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകളല്ല. നെക്രാസോവ് എഴുതിയപ്പോൾ, ഉദാഹരണത്തിന്:

അവർ അശ്ലീലമായി ആണയിടുന്നു,
അവർ അത് പിടിക്കുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല
പരസ്പരം മുടിയിൽ...
നോക്കൂ - അവർ ഇതിനകം അത് പിടിച്ചെടുത്തു!
റോമൻ പഖോമുഷ്കയെ തള്ളുന്നു,
ഡെമിയാൻ ലൂക്കയെ തള്ളുന്നു
ഒപ്പം രണ്ട് ഗുബിന സഹോദരന്മാരും
ശക്തൻ്റെ അവകാശങ്ങൾ ഇരുമ്പ് ചെയ്യുക,
എല്ലാവരും അവരവരുടേതെന്ന് നിലവിളിക്കുന്നു!

ബുദ്ധിമാനായ ഒരു വായനക്കാരൻ്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഇത് വളരെ “നാടോടി” ആയിരുന്നു, തീർച്ചയായും, കർഷക വായനക്കാർക്ക് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമാണ്, പക്ഷേ ഇവിടെ നാടോടിക്കഥകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല: ഇത് കർഷക കവിതയല്ല, മറിച്ച് ഒരു കർഷകനാണ് ഭാഷ. "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിത സ്വഭാവത്തിൽ പൂർണ്ണമായും ഏകതാനമല്ല: "ആമുഖം", ആദ്യ ഭാഗം, "കർഷക സ്ത്രീ", "അവസാനം" എന്നിവ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും കർഷക വായനക്കാരനെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണെങ്കിൽ, ഭാഗം "മുഴുവൻ ലോകത്തിനും ഒരു വിരുന്ന്" അധ്യായങ്ങളും എപ്പിസോഡുകളും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു (ഇത് പ്രത്യേകിച്ച് നാലാം അധ്യായത്തെക്കുറിച്ച് പറയേണ്ടതുണ്ട് - "നല്ല സമയം - നല്ല പാട്ടുകൾ"). വേണ്ടി
ഈ ഭാഗത്തിലെ രണ്ട് പാട്ടുകളെങ്കിലും താരതമ്യം ചെയ്താൽ ഇത് വ്യക്തമാക്കാം. അധ്യായത്തിൽ (“കയ്പേറിയ സമയം - കയ്പേറിയ പാട്ടുകൾ”) ഇനിപ്പറയുന്ന ഗാനമുണ്ട് (“കോർവി”):

കലിനുഷ്ക ദരിദ്രനും വൃത്തികെട്ടവനുമാണ്,
അവന് കാണിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല,
പിൻഭാഗം മാത്രം പെയിൻ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്,
അതെ, നിങ്ങളുടെ ഷർട്ടിൻ്റെ പിന്നിൽ നിങ്ങൾക്കറിയില്ല... തുടങ്ങിയവ.

നാലാം അധ്യായത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഗ്രിഷയുടെ പാട്ടുകളിലൊന്ന് എടുക്കാം:

നിരാശയുടെ നിമിഷങ്ങളിൽ, മാതൃഭൂമി!
എൻ്റെ ചിന്തകൾ മുന്നോട്ട് പറക്കുന്നു.
നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഒരുപാട് കഷ്ടപ്പെടാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവരാണ്,
പക്ഷേ നിങ്ങൾ മരിക്കില്ല, എനിക്കറിയാം... തുടങ്ങിയവ.

നെക്രാസോവിൻ്റെ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ശൈലികൾ (ആപേക്ഷികമായി പറഞ്ഞാൽ, "നാടോടി", "സിവിൽ") ഇവിടെ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമായതായി എനിക്ക് തോന്നുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കവിത പ്രധാനമായും "നാടോടി" ശൈലിയിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, അതിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ വ്യാപകമായ ഉപയോഗവും ഉണ്ട്. നാടോടിക്കഥകളും യക്ഷിക്കഥകളും കവിതയുടെ ഇതിവൃത്തത്തിൻ്റെ ഭാഗമായിത്തീർന്നു. അങ്ങനെ, സംസാരിക്കുന്ന വാർബ്ലർ മനുഷ്യർ തമ്മിലുള്ള തർക്കത്തിൽ ഇടപെടുകയും ഒരു കോഴിക്കുഞ്ഞിന് മോചനദ്രവ്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നത് ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ ചിത്രമാണ്. നെക്രാസോവിൻ്റെ കവിതയിൽ അതിൻ്റെ ഉപയോഗം പൂർണ്ണമായും യഥാർത്ഥമാണെങ്കിലും സ്വയം കൂട്ടിച്ചേർത്ത മേശവിരിയും ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ രൂപമാണ്: അലഞ്ഞുതിരിയുമ്പോൾ പുരുഷന്മാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകാനും വസ്ത്രം നൽകാനും ഇത് ആവശ്യമാണ്.
നെക്രാസോവ് തിരഞ്ഞെടുത്ത പ്ലോട്ട് ഡെവലപ്‌മെൻ്റിൻ്റെ ഫെയറി-കഥ രൂപം അദ്ദേഹത്തിന് വിശാലമായ സാധ്യതകൾ തുറന്നുകൊടുക്കുകയും റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ വ്യക്തമായ നിരവധി റിയലിസ്റ്റിക് ചിത്രങ്ങൾ നൽകാൻ അവനെ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു; "അസാമാന്യത" സാരാംശത്തിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നില്ല, അതേ സമയം മൂർച്ചയുള്ള നിരവധി ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ സഹായിച്ചു (അല്ലെങ്കിൽ അത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും
ഉദാഹരണത്തിന്, സാറുമായുള്ള കർഷകരുടെ ഒരു കൂടിക്കാഴ്ച നടത്താൻ കഴിയും). തുടർന്ന്, "കർഷക സ്ത്രീ" എന്ന ഭാഗത്ത് നെക്രാസോവ് നാടോടിക്കഥകൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, വിവിധ നാടോടിക്കഥകൾ അതേ അളവിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല. ഇവിടെ പ്രത്യേകിച്ചും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു, ഒന്നാമതായി, ശവസംസ്കാര വിലാപങ്ങൾ (ബാർസോവിൻ്റെ "നോർത്തേൺ റീജിയൻ്റെ വിലാപങ്ങൾ" എന്ന ശേഖരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി), രണ്ടാമതായി, വധുവിൻ്റെ വിവാഹ വിലാപങ്ങൾ, മൂന്നാമതായി, ഗാനരചയിതാവ് കുടുംബവും ദൈനംദിന ഗാനങ്ങളും. നെക്രാസോവ് പ്രധാനമായും ഗാനരചനാ സ്വഭാവമുള്ള കൃതികളാണ് എടുക്കുന്നത്, കാരണം ഈ കൃതികളിലാണ് കർഷകരുടെ മാനസികാവസ്ഥകളും വികാരങ്ങളും ചിന്തകളും ഏറ്റവും വ്യക്തമായും ഫലപ്രദമായും പ്രതിഫലിച്ചത്. എന്നാൽ നെക്രാസോവ് പലപ്പോഴും ഈ ഗാനരചനകളെ ഒരു ഇതിഹാസ ആഖ്യാനമാക്കി മാറ്റുന്നു, മാത്രമല്ല, അവയെ ഒന്നായി സംയോജിപ്പിക്കുകയും അതുവഴി നാടോടിക്കഥകളിൽ ഇല്ലാത്തതും നിലനിൽക്കാത്തതുമായ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സമുച്ചയം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. നെക്രാസോവ് ചില പാട്ടുകൾ ആഖ്യാനത്തിലേക്ക് കൃത്യമായി പാട്ടുകളായി തിരുകുകയും ചിലപ്പോൾ അവയെ കൃത്യമായ കൃത്യതയോടെ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ, അധ്യായം I ("വിവാഹത്തിന് മുമ്പ്") ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും റൈബ്നിക്കോവിൻ്റെ ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള വിവാഹ വിലാപങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന സമാന്തരം നൽകുന്നത് ഉചിതമാണ്, ഇത് ചില നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

നെക്രാസോവിൻ്റെ അധ്യായം ഇങ്ങനെ അവസാനിക്കുന്നു: എൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട അച്ഛൻ ഉത്തരവിട്ടു.
അനുഗ്രഹീത അമ്മ
മാതാപിതാക്കളാൽ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു
ഓക്ക് മേശയിലേക്ക്,
മന്ത്രത്തിൻ്റെ അരികുകൾ ഒഴിച്ചു:
“അപരിചിതരായ അതിഥികളേ, ട്രേ എടുക്കുക
എന്നെ ഒരു വില്ലുകൊണ്ട് കൊണ്ടുപോകുക!
ആദ്യമായി ഞാൻ വണങ്ങി -
ചടുലമായ കാലുകൾ വിറച്ചു;
ഞാൻ രണ്ടാമത് നമിച്ചു -
വെളുത്ത മുഖം മങ്ങി;
ഞാൻ മൂന്നാമതും വണങ്ങി,
ഒപ്പം ചെന്നായ ഉരുണ്ട് വീണു
ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ തലയിൽ നിന്ന്... റിബ്നിക്കോവിൽ നിന്ന്: എൻ്റെ സാർ അച്ഛൻ ആജ്ഞാപിച്ചു.
എൻ്റെ അമ്മ നിന്നെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ...
...മാതാപിതാക്കൾ വെച്ചത്
തലസ്ഥാനത്തെ ഓക്ക് മേശയിലേക്ക്,
കുപ്പിയിൽ പച്ച വീഞ്ഞിലേക്ക്.
ഞാൻ ഓക്ക് മേശയിൽ നിന്നു, -
റണ്ണുകളിൽ സ്വർണ്ണം പൂശിയ ട്രേകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ട്രേകളിൽ ക്രിസ്റ്റൽ ഗ്ലാസുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു,
ഒരു ഗ്ലാസിൽ മയക്കുന്ന ഗ്രീൻ വൈൻ
അപരിചിതരുടെ വില്ലന്മാരോട്,
ഈ അതിഥികൾ അപരിചിതരാണ്.
ഞാൻ എൻ്റെ ഇളം തല കീഴടക്കി: ആദ്യമായി ഞാൻ കുനിഞ്ഞു, -
എൻ്റെ ചെന്നായ അവളുടെ തലയിൽ നിന്ന് ഉരുട്ടി,
മറ്റൊരിക്കൽ ഞാൻ വണങ്ങി, -
എൻ്റെ വെളുത്ത മുഖം മങ്ങി,
മൂന്നാം പ്രാവശ്യം ഞാൻ വണങ്ങി, -
പുഴുവിൻ്റെ ചടുലമായ ചെറിയ കാലുകൾ വിറച്ചു,
ചുവന്ന പെൺകുട്ടി അവളുടെ കുടുംബത്തെ നാണം കെടുത്തി...

നിസ്സംശയമായും, നെക്രസോവ് ഈ പ്രത്യേക വാചകം ഉപയോഗിച്ചു, കാരണം സാമീപ്യമാണ്
ഇവിടെ അത് പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമാണ്. എന്നാൽ രചയിതാവ് യാന്ത്രികമായി മെറ്റീരിയൽ ഉപയോഗിച്ചില്ല.
വരികളുടെ എണ്ണത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മുഴുവൻ വാചകത്തിൻ്റെയും അങ്ങേയറ്റത്തെ കംപ്രഷൻ നെക്രാസോവിൽ നാം കാണുന്നു. ഒഴികെ
മാത്രമല്ല, നെക്രാസോവിലെ ഓരോ വരിയും അനുബന്ധ ഫോക്ലോർ ലൈനേക്കാൾ ചെറുതാണ്
(ഉദാഹരണത്തിന്, റിബ്നിക്കോവിൽ - "തലസ്ഥാനത്തെ ഓക്ക് മേശയിലേക്ക്", നെക്രാസോവിൽ - "ലേക്ക്
ഓക്ക് ടേബിൾ"). ഇത് നെക്രാസോവിൻ്റെ വാക്യത്തിന് വലിയ വൈകാരികത നൽകുന്നു
പിരിമുറുക്കം (ഫോക്ലോർ മീറ്റർ സാവധാനവും കൂടുതൽ ഇതിഹാസവുമാണ്) കൂടുതലും
ഊർജ്ജം (പ്രത്യേകിച്ച്, പുരുഷ ഏകാക്ഷരങ്ങൾ ഇക്കാര്യത്തിൽ പ്രധാനമാണ്
നാടോടിക്കഥകളിൽ നെക്രാസോവ് ഉപയോഗിച്ച ഉപവാക്യങ്ങൾ
വാചകത്തിൽ ഒന്നുമില്ല). നെക്രാസോവ് നടത്തിയ പുനഃക്രമീകരണം സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്: നാടോടിക്കഥയിൽ, ആദ്യത്തെ വില്ലിൽ, ചെറിയ പെൺകുട്ടി ഉരുട്ടി, രണ്ടാമത്തേതിൽ, മുഖം മങ്ങി, മൂന്നാമത്തേതിൽ, വധുവിൻ്റെ കാലുകൾ വിറച്ചു; നെക്രാസോവ് ഈ നിമിഷങ്ങൾ പുനഃക്രമീകരിക്കുന്നു
(ആദ്യം "കളിയായ കാലുകൾ വിറച്ചു", പിന്നെ "വെളുത്ത മുഖം മങ്ങി", കൂടാതെ,
ഒടുവിൽ, "വോള്യൂഷ്ക പെൺകുട്ടിയുടെ തലയിൽ നിന്ന് ഉരുട്ടി") അങ്ങനെ അവതരണം നൽകുന്നു
വലിയ ശക്തിയും യുക്തിയും. കൂടാതെ, നെക്രസോവിന് "ഒപ്പം വോലുഷ്ക" എന്ന വാക്കുകളും ഉണ്ട്.
ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ തലയിൽ നിന്ന് ഉരുട്ടി" (ശക്തമായ പുരുഷത്വത്തോടെ) പൂർത്തിയായി
നാടോടിക്കഥകളിൽ ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മാട്രിയോണ ടിമോഫീവ്നയുടെ വിവരണം
വിലാപം വളരെക്കാലം തുടരുന്നു, ഇത് അർത്ഥത്തെ ദുർബലമാക്കുന്നു
ഈ പ്രേരണ. മാസ്റ്റർ ആർട്ടിസ്റ്റ് വലിയ ശക്തിയും പ്രാധാന്യവും നൽകുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്
അവൻ പരാമർശിക്കുന്ന മെറ്റീരിയൽ.
രണ്ടാം അധ്യായത്തിൽ ("പാട്ടുകൾ"), പാട്ടിൻ്റെ സാമഗ്രികൾ പാട്ടുകളുടെ രൂപത്തിൽ കൃത്യമായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു,
സാഹചര്യം ചിത്രീകരിക്കുന്നു വിവാഹിതയായ സ്ത്രീ. മൂന്ന് ഗാനങ്ങളും (“കോടതിയിൽ നിൽക്കുക
എൻ്റെ കാലുകൾ വേദനിക്കുന്നു", "ഞാൻ ഒരു കുഞ്ഞിനെപ്പോലെ ഉറങ്ങുന്നു, ഉറങ്ങുന്നു", "എൻ്റെ വിദ്വേഷമുള്ള ഭർത്താവ്
ഉയരുന്നു") നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു (പ്രത്യേകിച്ച്, സമാനതകൾ
ആദ്യത്തേതും മൂന്നാമത്തേതും റിബ്നിക്കോവിൻ്റെ ശേഖരത്തിലാണ്, രണ്ടാമത്തേത് - ഷെയ്നിൽ). ആദ്യം
ഈ ഗാനം പ്രത്യക്ഷത്തിൽ റിബ്നിക്കോവിൻ്റെ വാചകത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, പക്ഷേ കാര്യമായി
ചുരുക്കി മൂർച്ചകൂട്ടി. നെക്രാസോവ് രണ്ടാമത്തെ ഗാനം നൽകി, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പൂർണ്ണമായും
കൃത്യമായി (അല്ലെങ്കിൽ ഏതാണ്ട് കൃത്യമായി), എന്നാൽ അവസാന വാക്യം ഇല്ലാതെ, അതിൽ ഭർത്താവ് സ്നേഹപൂർവ്വം
ഭാര്യയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു: അതുവഴി നെക്രസോവ് വിഷയം മയപ്പെടുത്തുന്നില്ല. മൂന്നാമത്
ഗാനം വീണ്ടും വളരെ കൃത്യമായി നൽകിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ അവസാന ഭാഗമില്ലാതെ വീണ്ടും
ഭാര്യ ഭർത്താവിന് കീഴടങ്ങുന്നു; ഇവിടെ നെക്രാസോവ് മൃദുലമായ ഒരു അന്ത്യം ഒഴിവാക്കുന്നു. ഒഴികെ
മാത്രമല്ല, റെക്കോർഡിംഗിലെ ഈ ഗാനത്തെ റൗണ്ട് ഡാൻസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു ഗെയിം ഗാനമാണ്: ഗൈ,
ഭർത്താവായി നടിച്ച്, തമാശയായി തൻ്റെ പെൺ-ഭാര്യയെ തൂവാല കൊണ്ട് അടിക്കുന്നു, അവസാനം
വാക്യം അവളെ അവളുടെ കാൽമുട്ടുകളിൽ നിന്ന് ഉയർത്തി ചുംബിക്കുന്നു (കളി പരമ്പരാഗതമായി അവസാനിക്കുന്നു
റൗണ്ട് ഡാൻസ് ചുംബനം). നെക്രാസോവ് ഈ ഗാനം ഒരു ഗാർഹിക ഗാനമായും നൽകുന്നു
ഭർത്താവിൻ്റെ മർദനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മാട്രിയോണ ടിമോഫീവ്നയുടെ കഥ അവൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത് വ്യക്തമാണ്
ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാഹചര്യം കൃത്യമായി കാണിക്കാനുള്ള നെക്രാസോവിൻ്റെ ആഗ്രഹം പ്രകടമാണ്
കർഷകരും പ്രത്യേകിച്ച് കർഷക സ്ത്രീകളും.
അതേ അധ്യായത്തിൽ ഡെമുഷ്കയുടെ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണമുണ്ട് ("ഡെമുഷ്ക എങ്ങനെയാണ് എഴുതിയത്")
വരൻ്റെ മഹത്വവൽക്കരണത്തിൻ്റെ വാചകത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നു; ഇവിടെ നെക്രാസോവ് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു
വാചകത്തിൻ്റെ ഗണ്യമായ കുറവ്. ഐറിന ഫെഡോസോവയുടെ (ബാർസോവിൻ്റെ ശേഖരത്തിൽ നിന്ന്) 9 ശവസംസ്കാര വിലാപങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അധ്യായം IV ("ഡെമുഷ്ക") നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. പലപ്പോഴും നെക്രാസോ ഒരു പ്രത്യേക വിലാപ വാചകം ഉപയോഗിക്കുന്നു; എന്നാൽ ഇവിടെ പ്രധാനം വാചകമാണ്,
അത് തന്നെ കർഷക ജീവിതത്തിൻ്റെ ഒരു ചിത്രം വികസിപ്പിക്കാൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു. ഒഴികെ
മാത്രമല്ല, ശവസംസ്കാര വിലാപങ്ങളുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ഈ രീതിയിൽ പഠിക്കുന്നു
കർഷക പരിസ്ഥിതി. നാടോടിക്കഥകളുടെ ഈ ഉപയോഗം, അതാകട്ടെ, ഉണ്ട്
ഇരട്ട അർത്ഥം: ഒന്നാമതായി, രചയിതാവ് ഏറ്റവും ശക്തവും തിളക്കവുമുള്ളത് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു
കലാപരമായ ഡാറ്റയും തീമുകളും വൈകാരികതയും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു
അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ആലങ്കാരികത, രണ്ടാമതായി, നാടോടിക്കഥകൾ
പ്രവൃത്തികൾ കർഷകർക്ക് (പൊതുവിലും) കൂടുതൽ പ്രാപ്യമാക്കുന്നു
ഡെമോക്രാറ്റിക്) പ്രേക്ഷകർ, അതായത് ജനാധിപത്യത്തോടുള്ള ഈ ഓറിയൻ്റേഷൻ
പ്രേക്ഷകർ നെക്രസോവിന് സാധാരണമാണ്. ഇവിടെ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്
"മൂപ്പനെക്കുറിച്ച് വിലാപം" എന്നതിൽ നിന്ന് കടമെടുക്കുന്നത്, സാമൂഹ്യരംഗത്ത് ഏറ്റവും രൂക്ഷമായ ഒന്നാണ്
ബഹുമാനം. അതേ സമയം, നെക്രസോവ് സ്വതന്ത്രമായി മെറ്റീരിയൽ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം
അങ്ങനെ അതിനെ ചെറുതായി പരിഷ്കരിച്ചു. പ്രത്യേകിച്ച് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് താരതമ്യമാണ്
നെക്രാസോവും ഐറിന ഫെഡോസോവയും ജഡ്ജിമാരെ ശപിച്ചു. ഐറിന ഫെഡോസോവ
"മൂപ്പനെക്കുറിച്ച് വിലാപം" അവസാനിപ്പിക്കുന്നത് ഇതുപോലെയാണ്:

നീ വീഴും, എൻ്റെ കണ്ണുനീർ കത്തും,
നിങ്ങൾ നിലത്തല്ല, വെള്ളത്തിൽ വീഴുകയില്ല.
നിങ്ങൾ ദൈവത്തിൻ്റെ പള്ളിയിലല്ല, ഒരു നിർമ്മാണ സ്ഥലത്ത്,
നീ വീഴും, എൻ്റെ കണ്ണുനീർ കത്തും,
തുടങ്ങിയവ.................

ആർക്കാണ് റഷ്യയിൽ സുഖമായി ജീവിക്കാൻ കഴിയുക? ഈ ചോദ്യംഇപ്പോഴും നിരവധി ആളുകളെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നു, ഈ വസ്തുത നെക്രസോവിൻ്റെ ഐതിഹാസിക കവിതയിലേക്കുള്ള വർദ്ധിച്ച ശ്രദ്ധയെ വിശദീകരിക്കുന്നു. റഷ്യയിൽ ശാശ്വതമായിത്തീർന്ന ഒരു വിഷയം ഉയർത്താൻ രചയിതാവിന് കഴിഞ്ഞു - സന്യാസം, പിതൃരാജ്യത്തെ രക്ഷിക്കുന്നതിൻ്റെ പേരിൽ സ്വമേധയാ സ്വയം നിരസിക്കുക. ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവിൻ്റെ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ എഴുത്തുകാരൻ തെളിയിച്ചതുപോലെ, ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്ന ഉയർന്ന ലക്ഷ്യത്തിൻ്റെ സേവനമാണിത്.

“റസിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത് ആരാണ്” എന്നത് അതിലൊന്നാണ് ഏറ്റവും പുതിയ പ്രവൃത്തികൾനെക്രാസോവ. അദ്ദേഹം അത് എഴുതിയപ്പോൾ, അദ്ദേഹം ഇതിനകം ഗുരുതരമായ രോഗബാധിതനായിരുന്നു: അദ്ദേഹത്തെ കാൻസർ ബാധിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് പൂർത്തിയാകാത്തത്. കവിയുടെ അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കൾ അത് ഓരോന്നായി ശേഖരിക്കുകയും ക്രമരഹിതമായ ക്രമത്തിൽ ശകലങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, മാരകമായ അസുഖവും അനന്തമായ വേദനയും മൂലം തകർന്ന സ്രഷ്ടാവിൻ്റെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ യുക്തിയെ കഷ്ടിച്ച് പിടികൂടി. അവൻ വേദനയോടെ മരിക്കുകയായിരുന്നു, എന്നിട്ടും തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഉന്നയിച്ച ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിഞ്ഞു: ആരാണ് റഷ്യയിൽ സുഖമായി ജീവിക്കുന്നത്? അവൻ തന്നെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ ഭാഗ്യവാനായി മാറി, കാരണം അവൻ വിശ്വസ്തതയോടെയും നിസ്വാർത്ഥമായും ജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സേവിച്ചു. മാരകമായ രോഗത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ഈ സേവനം അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുണച്ചു. അങ്ങനെ, കവിതയുടെ ചരിത്രം ആരംഭിച്ചത് 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ 60-കളുടെ ആദ്യ പകുതിയിൽ, ഏകദേശം 1863-ലാണ് ( അടിമത്തം 1861-ൽ റദ്ദാക്കി), ആദ്യ ഭാഗം 1865-ൽ തയ്യാറായി.

ശകലങ്ങളായി പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1866-ൽ സോവ്രെമെനിക്കിൻ്റെ ജനുവരി ലക്കത്തിൽ ആമുഖം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പിന്നീട് മറ്റ് അധ്യായങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഇക്കാലമത്രയും, ഈ കൃതി സെൻസർമാരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും നിഷ്കരുണം വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തു. എഴുപതുകളിൽ, രചയിതാവ് കവിതയുടെ പ്രധാന ഭാഗങ്ങൾ എഴുതി: "അവസാനത്തേത്," "കർഷക സ്ത്രീ," "മുഴുവൻ ലോകത്തിനും ഒരു വിരുന്ന്." അദ്ദേഹം കൂടുതൽ എഴുതാൻ പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു, പക്ഷേ രോഗത്തിൻ്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികാസം കാരണം അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല, "വിരുന്ന് ..." എന്ന വിഷയത്തിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, അവിടെ റഷ്യയുടെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ പ്രധാന ആശയം അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ദാരിദ്ര്യത്തിലും അനീതിയിലും മുങ്ങിയ തൻ്റെ മാതൃരാജ്യത്തെ സഹായിക്കാൻ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവിനെപ്പോലുള്ള വിശുദ്ധർക്ക് കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. നിരൂപകരുടെ കടുത്ത ആക്രമണങ്ങൾക്കിടയിലും, അവസാനം വരെ ന്യായമായ ഒരു കാരണത്തിനായി നിലകൊള്ളാനുള്ള ശക്തി അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി.

തരം, ജനുസ്സ്, ദിശ

ന്. നെക്രസോവ് തൻ്റെ സൃഷ്ടിയെ "ഒരു ആധുനിക ഇതിഹാസം" എന്ന് വിളിച്ചു കർഷക ജീവിതം"അതിൻ്റെ രൂപീകരണത്തിൽ കൃത്യമായിരുന്നു: സൃഷ്ടിയുടെ തരം "റസ്സിൽ ആർക്കാണ് നന്നായി ജീവിക്കാൻ കഴിയുക?" - ഇതിഹാസ കവിത. അതായത്, പുസ്തകത്തിൻ്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത് ഒരു തരം സാഹിത്യം മാത്രമല്ല, രണ്ട്: ഗാനരചനയും ഇതിഹാസവും:

1. ഇതിഹാസ ഘടകം. 1860 കളിലെ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൻ്റെ വികാസത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൽ, സെർഫോം നിർത്തലാക്കുന്നതിനും സാധാരണയുടെ മറ്റ് അടിസ്ഥാന പരിവർത്തനങ്ങൾക്കും ശേഷം ആളുകൾ പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജീവിക്കാൻ പഠിച്ചപ്പോൾ ഒരു വഴിത്തിരിവുണ്ടായി. ജീവിതരീതി. ഈ പ്രയാസകരമായ ചരിത്ര കാലഘട്ടം എഴുത്തുകാരൻ വിവരിച്ചു, അലങ്കാരമോ വ്യാജമോ ഇല്ലാതെ അക്കാലത്തെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. കൂടാതെ, കവിതയ്ക്ക് വ്യക്തമായ രേഖീയ പ്ലോട്ടും നിരവധി യഥാർത്ഥ പ്രതീകങ്ങളും ഉണ്ട്, ഇത് കൃതിയുടെ തോത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു നോവലുമായി മാത്രം താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ് ( ഇതിഹാസ വിഭാഗം). പുസ്തകത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു നാടോടിക്കഥകൾ ഘടകങ്ങൾശത്രുക്യാമ്പുകൾക്കെതിരായ വീരന്മാരുടെ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന വീരഗാനങ്ങൾ. ഇവയെല്ലാം ഇതിഹാസത്തിൻ്റെ പൊതുവായ അടയാളങ്ങളാണ്.
2. ഗാനരചനാ ഘടകം. കൃതി വാക്യത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത് - ഇത് ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ വരികളുടെ പ്രധാന സ്വത്താണ്. രചയിതാവിൻ്റെ വ്യതിചലനങ്ങൾക്കും സാധാരണയായി കാവ്യാത്മക ചിഹ്നങ്ങൾ, കലാപരമായ ആവിഷ്കാരത്തിനുള്ള മാർഗങ്ങൾ, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഏറ്റുപറച്ചിലുകളുടെ സവിശേഷതകൾ എന്നിവയ്ക്കും പുസ്തകത്തിൽ ഇടമുണ്ട്.

"റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിത എഴുതിയ ദിശ റിയലിസമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവ് അതിൻ്റെ അതിരുകൾ ഗണ്യമായി വിപുലീകരിച്ചു, അതിശയകരവും നാടോടിക്കഥകളും (ആമുഖം, തുറക്കൽ, സംഖ്യകളുടെ പ്രതീകാത്മകത, നാടോടി ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ശകലങ്ങൾ, നായകന്മാർ) എന്നിവ ചേർത്തു. നാം ഓരോരുത്തരും നടത്തുന്ന സത്യത്തിനും സന്തോഷത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള അന്വേഷണത്തിൻ്റെ രൂപകമായി കവി തൻ്റെ പദ്ധതിക്കായി യാത്രയുടെ രൂപം തിരഞ്ഞെടുത്തു. നെക്രാസോവിൻ്റെ കൃതിയിലെ പല ഗവേഷകരും പ്ലോട്ട് ഘടനയെ ഒരു നാടോടി ഇതിഹാസത്തിൻ്റെ ഘടനയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു.

രചന

ഈ വിഭാഗത്തിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ കവിതയുടെ ഘടനയും ഇതിവൃത്തവും നിർണ്ണയിച്ചു. നെക്രസോവ് ഭയങ്കരമായ വേദനയോടെ പുസ്തകം എഴുതി പൂർത്തിയാക്കി, പക്ഷേ അത് പൂർത്തിയാക്കാൻ സമയമില്ല. പ്ലോട്ടിൽ നിന്നുള്ള അരാജകമായ ഘടനയും പല ശാഖകളും ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ ഡ്രാഫ്റ്റുകളിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടികൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. തൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അവസാന മാസങ്ങളിൽ, സൃഷ്ടിയുടെ യഥാർത്ഥ ആശയം വ്യക്തമായി പാലിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. അതിനാൽ, നാടോടി ഇതിഹാസവുമായി മാത്രം താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന “റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്?” എന്ന രചന സവിശേഷമാണ്. ലോകസാഹിത്യത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിപരമായ വികാസത്തിൻ്റെ ഫലമായാണ് ഇത് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്, അറിയപ്പെടുന്ന ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ നേരിട്ട് കടമെടുത്തല്ല.

1. എക്സ്പോസിഷൻ (പ്രോലോഗ്). ഏഴ് പുരുഷന്മാരുടെ കൂടിക്കാഴ്ച - കവിതയിലെ നായകന്മാർ: "ഒരു തൂണുള്ള പാതയിൽ / ഏഴ് പുരുഷന്മാർ ഒത്തുചേർന്നു."
2. തങ്ങളുടെ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം കണ്ടെത്തുന്നത് വരെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങില്ല എന്ന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ശപഥമാണ് ഇതിവൃത്തം.
3. പ്രധാന ഭാഗത്ത് നിരവധി സ്വയംഭരണ ഭാഗങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: വായനക്കാരൻ സൈനികനെ പരിചയപ്പെടുന്നു, സന്തോഷമുള്ളവർ, അവൻ കൊല്ലപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന്, യജമാനൻ്റെ പാത്രത്തിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണം കഴിക്കാനുള്ള തൻ്റെ പദവിയിൽ അഭിമാനിക്കുന്ന ഒരു അടിമ, അവളുടെ പൂന്തോട്ടത്തിൽ ടേണിപ്സ് നൽകിയ മുത്തശ്ശി... സന്തോഷത്തിനായുള്ള അന്വേഷണം നിശ്ചലമാകുമ്പോൾ, ദേശീയ സ്വയം അവബോധത്തിൻ്റെ സാവധാനത്തിലുള്ള എന്നാൽ സ്ഥിരമായ വളർച്ച ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്, റൂസിലെ പ്രഖ്യാപിത സന്തോഷത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ കാണിക്കാൻ രചയിതാവ് ആഗ്രഹിച്ചു. ക്രമരഹിതമായ എപ്പിസോഡുകളിൽ നിന്ന്, റസിൻ്റെ ഒരു പൊതു ചിത്രം ഉയർന്നുവരുന്നു: ദരിദ്രൻ, മദ്യപിച്ചവൻ, പക്ഷേ നിരാശനല്ല, മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിതത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. കൂടാതെ, കവിതയ്ക്ക് വലുതും സ്വതന്ത്രവുമായ നിരവധി എപ്പിസോഡുകൾ ഉണ്ട്, അവയിൽ ചിലത് സ്വയംഭരണ അധ്യായങ്ങളിൽ ("അവസാനത്തേത്," "കർഷക സ്ത്രീ") ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
4. ക്ലൈമാക്സ്. ആളുകളുടെ സന്തോഷത്തിനായുള്ള പോരാളിയായ ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവിനെ റഷ്യയിലെ സന്തുഷ്ടനായ വ്യക്തി എന്ന് എഴുത്തുകാരൻ വിളിക്കുന്നു.
5. നിന്ദ. ഗുരുതരമായ ഒരു രോഗം രചയിതാവിനെ തൻ്റെ മഹത്തായ പദ്ധതി പൂർത്തിയാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞു. അദ്ദേഹത്തിന് എഴുതാൻ കഴിഞ്ഞ അധ്യായങ്ങൾ പോലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണശേഷം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രോക്സികൾ തരംതിരിക്കുകയും നിയുക്തമാക്കുകയും ചെയ്തു. കവിത പൂർത്തിയായിട്ടില്ല, അത് വളരെ രോഗിയായ ഒരാളാണ് എഴുതിയതെന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കണം ഈ ജോലി- നെക്രാസോവിൻ്റെ മുഴുവൻ സാഹിത്യ പൈതൃകത്തിലും ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണവും ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്നതും.
6. അവസാന അധ്യായത്തിൻ്റെ പേര് "മുഴുലോകത്തിനും ഒരു വിരുന്ന്" എന്നാണ്. രാത്രി മുഴുവൻ കർഷകർ പഴയതും പുതിയതുമായ കാലത്തെക്കുറിച്ച് പാടുന്നു. ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവ് ദയയുള്ളതും പ്രതീക്ഷ നൽകുന്നതുമായ ഗാനങ്ങൾ ആലപിക്കുന്നു.

കവിത എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ്?

ഏഴുപേർ റോഡിൽ കണ്ടുമുട്ടി, ആരാണ് റൂസിൽ നന്നായി ജീവിക്കുക എന്നതിനെക്കുറിച്ച് തർക്കിച്ചു? ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം അവർ വഴിയിൽ നോക്കി, വിവിധ ക്ലാസുകളിലെ പ്രതിനിധികളുമായി സംസാരിച്ചു എന്നതാണ് കവിതയുടെ സാരം. ഓരോരുത്തരുടെയും വെളിപ്പെടുത്തൽ ഒരു പ്രത്യേക കഥയാണ്. അതിനാൽ, തർക്കം പരിഹരിക്കാൻ നായകന്മാർ നടക്കാൻ പോയി, പക്ഷേ വഴക്കുണ്ടാക്കുകയും വഴക്കുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു. രാത്രി വനത്തിൽ, ഒരു വഴക്കിനിടെ, ഒരു പക്ഷിയുടെ കുഞ്ഞ് അതിൻ്റെ കൂട്ടിൽ നിന്ന് വീണു, ഒരാളിൽ ഒരാൾ അതിനെ എടുത്തു. സംഭാഷണക്കാർ തീയ്‌ക്കരികിൽ ഇരുന്നു, ചിറകുകളും സത്യാന്വേഷണത്തിനായുള്ള അവരുടെ യാത്രയ്ക്ക് ആവശ്യമായതെല്ലാം നേടാനും സ്വപ്നം കാണാൻ തുടങ്ങി. വാർബ്ലർ മാന്ത്രികമായി മാറുകയും, തൻ്റെ കോഴിക്കുഞ്ഞിൻ്റെ മോചനദ്രവ്യമായി, ഭക്ഷണവും വസ്ത്രവും നൽകുന്ന ഒരു മേശവിരിപ്പ് എങ്ങനെ കണ്ടെത്താമെന്ന് ആളുകളോട് പറയുന്നു. അവർ അവളെ കണ്ടെത്തി വിരുന്നു കഴിക്കുന്നു, വിരുന്നിനിടയിൽ അവർ ഒരുമിച്ച് അവരുടെ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം കണ്ടെത്തുമെന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുന്നു, പക്ഷേ അതുവരെ അവരുടെ ബന്ധുക്കളെയൊന്നും കാണില്ലെന്നും വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങില്ലെന്നും.

വഴിയിൽ വെച്ച് അവർ ഒരു പുരോഹിതനെയും, ഒരു കർഷക സ്ത്രീയെയും, ഷോറൂമിലെ പെട്രുഷ്കയെയും, ഭിക്ഷാടകരെയും, അമിത ജോലിക്കാരനെയും, തളർവാതം ബാധിച്ച ഒരു മുൻ സേവകനെയും, സത്യസന്ധയായ എർമില ഗിരിനെയും, ഭൂവുടമയായ ഗാവ്രില ഒബോൾട്ട്-ഒബോൾഡുവിനെയും, ഭ്രാന്തനായ ലാസ്റ്റ്-ഉത്യാറ്റിനും കുടുംബത്തെയും കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ദാസനായ യാക്കോവ് വിശ്വസ്തൻ, ദൈവത്തിൻ്റെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ജോനാ ലിയാപുഷ്കിൻ, എന്നാൽ അവരാരും സന്തുഷ്ടരായ ആളുകളായിരുന്നില്ല. അവ ഓരോന്നും യഥാർത്ഥ ദുരന്തം നിറഞ്ഞ യാതനകളുടെയും ദുർസാഹചര്യങ്ങളുടെയും കഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തൻ്റെ ജന്മനാട്ടിലേക്കുള്ള നിസ്വാർത്ഥ സേവനത്തിൽ സന്തുഷ്ടയായ സെമിനാരിയൻ ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവിനെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ ഇടറിവീഴുമ്പോൾ മാത്രമാണ് യാത്രയുടെ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുന്നത്. നല്ല പാട്ടുകളിലൂടെ അദ്ദേഹം ജനങ്ങളിൽ പ്രതീക്ഷ ഉണർത്തുന്നു, ഇവിടെയാണ് “റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്” എന്ന കവിത അവസാനിക്കുന്നത്. നെക്രാസോവ് കഥ തുടരാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ സമയമില്ല, പക്ഷേ റഷ്യയുടെ ഭാവിയിൽ വിശ്വാസം നേടാനുള്ള അവസരം അദ്ദേഹം തൻ്റെ നായകന്മാർക്ക് നൽകി.

പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളും അവയുടെ സവിശേഷതകളും

"റസ്സിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന നായകന്മാരെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാൻ കഴിയും, അവർ വാചകം ക്രമീകരിക്കുകയും ഘടനാപരമായ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ചിത്ര സംവിധാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഈ കൃതി ഏഴ് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ ഐക്യത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു. അവർ വ്യക്തിത്വമോ സ്വഭാവമോ കാണിക്കുന്നില്ല; ഇവ കഥാപാത്രങ്ങൾ- ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ, അവരുടെ സംഭാഷണങ്ങൾ, വാസ്തവത്തിൽ, കൂട്ടായ സംസാരമാണ്, അത് വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്നു. ഈ സവിശേഷത നെക്രാസോവിൻ്റെ കവിതയെ റഷ്യൻ നാടോടി പാരമ്പര്യത്തിന് സമാനമാക്കുന്നു.

1. ഏഴ് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ"അടുത്തുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മുൻ സെർഫുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - സപ്ലാറ്റോവ, ഡയറിയാവിന, റസുതോവ്, സ്നോബിഷിന, ഗോറെലോവ, നീലോവ, ന്യൂറോഷൈക്ക കൂടാതെ." റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കേണ്ടത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ പതിപ്പുകൾ എല്ലാവരും മുന്നോട്ട് വച്ചു: ഒരു ഭൂവുടമ, ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥൻ, ഒരു പുരോഹിതൻ, ഒരു വ്യാപാരി, ഒരു കുലീനനായ ബോയാർ, ഒരു പരമാധികാര മന്ത്രി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു രാജാവ്. അവരുടെ സ്വഭാവം സ്ഥിരോത്സാഹമാണ്: അവരെല്ലാം മറ്റൊരാളുടെ പക്ഷം പിടിക്കാനുള്ള വിമുഖത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ശക്തിയും ധൈര്യവും സത്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹവുമാണ് അവരെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നത്. അവർ വികാരാധീനരും എളുപ്പത്തിൽ കോപിക്കുന്നവരുമാണ്, എന്നാൽ അവരുടെ അനായാസ സ്വഭാവം ഈ പോരായ്മകൾ നികത്തുന്നു. ചില സൂക്ഷ്മതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ദയയും പ്രതികരണശേഷിയും അവരെ മനോഹരമായ സംഭാഷകരാക്കുന്നു. അവരുടെ സ്വഭാവം പരുഷവും പരുഷവുമാണ്, പക്ഷേ ജീവിതം അവരെ ആഡംബരങ്ങളാൽ നശിപ്പിച്ചില്ല: മുൻ സെർഫുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും യജമാനനുവേണ്ടി ജോലി ചെയ്യുന്നതിൻ്റെ പുറം വളച്ചു, പരിഷ്കരണത്തിനുശേഷം അവർക്ക് ശരിയായ വീട് നൽകാൻ ആരും മെനക്കെട്ടില്ല. അങ്ങനെ അവർ സത്യവും നീതിയും തേടി റൂസിനു ചുറ്റും അലഞ്ഞു. തിരച്ചിൽ തന്നെ അവരെ ഗൗരവമുള്ളവരും ചിന്താശീലരും സമഗ്രരുമായ ആളുകളായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. "7" എന്ന പ്രതീകാത്മക സംഖ്യ അർത്ഥമാക്കുന്നത് യാത്രയുടെ അവസാനത്തിൽ അവരെ കാത്തിരുന്ന ഭാഗ്യത്തിൻ്റെ സൂചനയാണ്.
2. പ്രധാന കഥാപാത്രം- ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവ്, സെമിനാരിയൻ, ഒരു സെക്സ്റ്റണിൻ്റെ മകൻ. സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, അവൻ ഒരു സ്വപ്നക്കാരനാണ്, റൊമാൻ്റിക് ആണ്, പാട്ടുകൾ രചിക്കാനും ആളുകളെ സന്തോഷിപ്പിക്കാനും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. അവയിൽ അദ്ദേഹം റഷ്യയുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചും അതിൻ്റെ ദൗർഭാഗ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും അതേ സമയം അതിൻ്റെ ശക്തമായ ശക്തിയെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു, അത് ഒരു ദിവസം പുറത്തുവന്ന് അനീതിയെ തകർക്കും. അദ്ദേഹം ഒരു ആദർശവാദിയാണെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്വഭാവം ശക്തമാണ്, സത്യത്തിൻ്റെ സേവനത്തിനായി തൻ്റെ ജീവിതം സമർപ്പിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബോധ്യങ്ങളും. റസിൻ്റെ ജനകീയ നേതാവും ഗായകനുമാകാനുള്ള ഒരു വിളി കഥാപാത്രത്തിന് അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഒരു ഉയർന്ന ആശയത്തിന് സ്വയം ബലിയർപ്പിക്കാനും തൻ്റെ മാതൃരാജ്യത്തെ സഹായിക്കാനും അവൻ സന്തുഷ്ടനാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു പ്രയാസകരമായ വിധി തന്നെ കാത്തിരിക്കുന്നുവെന്ന് രചയിതാവ് സൂചന നൽകുന്നു: ജയിൽ, പ്രവാസം, കഠിനാധ്വാനം. ജനങ്ങളുടെ ശബ്ദം കേൾക്കാൻ അധികാരികൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അവർ അവരെ നിശ്ശബ്ദമാക്കാൻ ശ്രമിക്കും, തുടർന്ന് ഗ്രിഷ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടും. എന്നാൽ സന്തോഷം ആത്മീയ ഉന്മേഷത്തിൻ്റെ ഒരു അവസ്ഥയാണെന്ന് നെക്രസോവ് തൻ്റെ എല്ലാ ശക്തിയോടെയും വ്യക്തമാക്കുന്നു, ഒരു ഉന്നതമായ ആശയത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് അത് അറിയാൻ കഴിയൂ.
3. Matrena Timofeevna Korchagina – പ്രധാന കഥാപാത്രം, സൈനിക നേതാവിൻ്റെ ഭാര്യയിൽ നിന്ന് ഭർത്താവിനോട് യാചിച്ചതിനാൽ അയൽക്കാർ ഭാഗ്യവതിയെന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു കർഷക സ്ത്രീ (കുടുംബത്തിൻ്റെ ഏക അത്താണിയായ അയാൾ 25 വർഷത്തേക്ക് റിക്രൂട്ട് ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതായിരുന്നു). എന്നിരുന്നാലും, സ്ത്രീയുടെ ജീവിത കഥ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് ഭാഗ്യമോ ഭാഗ്യമോ അല്ല, മറിച്ച് സങ്കടവും അപമാനവുമാണ്. അവളുടെ ഏകമകൻ്റെ നഷ്ടവും അമ്മായിയമ്മയുടെ ദേഷ്യവും ദൈനംദിന, ക്ഷീണിച്ച ജോലിയും അവൾ അനുഭവിച്ചു. ഞങ്ങളുടെ വെബ്‌സൈറ്റിലെ ഒരു ഉപന്യാസത്തിൽ അവളുടെ വിധി വിശദമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് പരിശോധിക്കുന്നത് ഉറപ്പാക്കുക.
4. സാവെലി കോർചാഗിൻ- മാട്രിയോണയുടെ ഭർത്താവിൻ്റെ മുത്തച്ഛൻ, ഒരു യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ നായകൻ. ഒരു സമയത്ത്, തന്നെ ഏൽപ്പിച്ച കർഷകരെ നിഷ്കരുണം പരിഹസിച്ച ഒരു ജർമ്മൻ മാനേജരെ അദ്ദേഹം കൊന്നു. ഇതിനായി, ശക്തനും അഭിമാനിയുമായ ഒരു മനുഷ്യൻ പതിറ്റാണ്ടുകളുടെ കഠിനാധ്വാനം നൽകി. മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ, ജയിൽവാസം അവൻ്റെ ശരീരത്തെ ചവിട്ടിമെതിച്ചു, പക്ഷേ അവൻ്റെ ഇച്ഛയെ തകർത്തില്ല, കാരണം, മുമ്പത്തെപ്പോലെ, അവൻ നീതിക്കുവേണ്ടി നിലകൊണ്ടു. നായകൻ എല്ലായ്പ്പോഴും റഷ്യൻ കർഷകനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: "അത് വളയുന്നു, പക്ഷേ തകരുന്നില്ല." എന്നിരുന്നാലും, അറിയാതെ, മുത്തച്ഛൻ സ്വന്തം ചെറുമകൻ്റെ ആരാച്ചാർ ആയി മാറുന്നു. അവൻ കുട്ടിയെ നോക്കിയില്ല, പന്നികൾ അവനെ തിന്നു.
5. എർമിൽ ഗിരിൻ- അസാധാരണമായ സത്യസന്ധതയുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ, യുർലോവ് രാജകുമാരൻ്റെ എസ്റ്റേറ്റിലെ മേയർ. അയാൾക്ക് മിൽ വാങ്ങേണ്ടി വന്നപ്പോൾ, അവൻ സ്ക്വയറിൽ നിൽക്കുകയും തന്നെ സഹായിക്കാൻ ആളുകളോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. നായകൻ വീണ്ടും കാലുപിടിച്ച ശേഷം, കടം വാങ്ങിയ പണം മുഴുവൻ ആളുകൾക്ക് തിരികെ നൽകി. ഇതിനായി അദ്ദേഹം ബഹുമാനവും ബഹുമാനവും നേടി. എന്നാൽ അവൻ അസന്തുഷ്ടനാണ്, കാരണം അവൻ തൻ്റെ അധികാരത്തിന് സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടെ പണം നൽകി: ഒരു കർഷക കലാപത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സംഘടനയെക്കുറിച്ച് സംശയം തോന്നി, അദ്ദേഹം തടവിലാക്കപ്പെട്ടു.
6. കവിതയിലെ ഭൂവുടമകൾ"റസിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നവർ" ധാരാളമായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. രചയിതാവ് അവയെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി ചിത്രീകരിക്കുകയും ചില ചിത്രങ്ങൾ പോസിറ്റീവ് സ്വഭാവം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മാട്രിയോണയെ സഹായിച്ച ഗവർണർ എലീന അലക്സാണ്ട്രോവ്ന ജനങ്ങളുടെ ഗുണഭോക്താവായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, കാരുണ്യത്തിൻ്റെ സ്പർശനത്തോടെ, എഴുത്തുകാരൻ ഗാവ്‌രില ഒബോൾട്ട്-ഒബോൾഡ്യൂവിനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം കർഷകരോട് സഹിഷ്ണുതയോടെ പെരുമാറുകയും അവർക്കായി അവധിദിനങ്ങൾ പോലും സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, കൂടാതെ സെർഫോം നിർത്തലാക്കിയതോടെ, അയാൾക്ക് തൻ്റെ കാൽക്കീഴിൽ നിലം നഷ്ടപ്പെട്ടു: അയാൾക്ക് പഴയതിനോട് വളരെ ശീലമായിരുന്നു. ഓർഡർ. ഈ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവസാനത്തെ താറാവിൻ്റെയും അവൻ്റെ വഞ്ചകമായ, കണക്കുകൂട്ടുന്ന കുടുംബത്തിൻ്റെയും ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. പഴയ, ക്രൂരനായ സെർഫ് ഉടമയുടെ ബന്ധുക്കൾ അവനെ വഞ്ചിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ലാഭകരമായ പ്രദേശങ്ങൾക്ക് പകരമായി പ്രകടനത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ മുൻ അടിമകളെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, വൃദ്ധൻ മരിച്ചപ്പോൾ, ധനികരായ അവകാശികൾ സാധാരണക്കാരെ കബളിപ്പിച്ച് ഒന്നുമില്ലാതെ ആട്ടിയോടിച്ചു. തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പെൺകുട്ടിയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ശ്രമിച്ചതിന് തൻ്റെ വിശ്വസ്ത ദാസനെ അടിക്കുകയും മകനെ ഒരു റിക്രൂട്ട് ആയി നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന ഭൂവുടമയായ പോളിവനോവ് ആണ് മാന്യമായ നിസ്സാരതയുടെ അപ്പോജി. അങ്ങനെ, എഴുത്തുകാരൻ എല്ലായിടത്തും കുലീനതയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, അവൻ നാണയത്തിൻ്റെ ഇരുവശങ്ങളും കാണിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
7. സെർഫ് യാക്കോവ്- നായകനായ സേവ്ലിയുടെ എതിരാളിയായ ഒരു സെർഫ് കർഷകൻ്റെ ഒരു സൂചന. അധർമ്മവും അജ്ഞതയും കൊണ്ട് അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട വർഗത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ അടിമ സത്തയും ജേക്കബ് സ്വാംശീകരിച്ചു. യജമാനൻ അവനെ മർദിക്കുകയും മകനെ മരണത്തിലേക്ക് അയക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ദാസൻ താഴ്മയോടെയും രാജിയോടെയും അപമാനം സഹിക്കുന്നു. അവൻ്റെ പ്രതികാരം ഈ എളിമയുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു: മുടന്തനും സഹായമില്ലാതെ വീട്ടിലെത്താൻ കഴിയാത്തതുമായ യജമാനൻ്റെ മുമ്പിൽ അയാൾ കാട്ടിൽ തൂങ്ങിമരിച്ചു.
8. ജോനാ ലിയാപുഷ്കിൻ- ദൈവത്തിൻ്റെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാൾ, റഷ്യയിലെ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് മനുഷ്യരോട് നിരവധി കഥകൾ പറഞ്ഞു. നൻമയ്ക്കായി കൊലപ്പെടുത്തി പാപങ്ങൾക്ക് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ച ആറ്റമാൻ കുടിയാരയുടെ എപ്പിഫാനിയെക്കുറിച്ചും പരേതനായ യജമാനൻ്റെ ഇഷ്ടം ലംഘിക്കുകയും അവൻ്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് സെർഫുകളെ മോചിപ്പിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്ത ഗ്ലെബ് മൂപ്പൻ്റെ തന്ത്രത്തെക്കുറിച്ചും ഇത് പറയുന്നു.
9. പോപ്പ്- ഒരു പുരോഹിതൻ്റെ പ്രയാസകരമായ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടുന്ന പുരോഹിതരുടെ പ്രതിനിധി. ദുഃഖവും ദാരിദ്ര്യവുമുള്ള നിരന്തരമായ ഏറ്റുമുട്ടൽ ഹൃദയത്തെ ദുഃഖിപ്പിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പദവിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ജനപ്രിയ തമാശകൾ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല.

"റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ വൈവിധ്യമാർന്നതും അക്കാലത്തെ ധാർമ്മികതയുടെയും ജീവിതത്തിൻ്റെയും ഒരു ചിത്രം വരയ്ക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

വിഷയം

• സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന വിഷയം സ്വാതന്ത്ര്യം- റഷ്യൻ കർഷകന് ഇത് എന്തുചെയ്യണമെന്നും പുതിയ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായി എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടാമെന്നും അറിയാത്ത പ്രശ്നത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ദേശീയ സ്വഭാവവും "പ്രശ്നമാണ്": ആളുകൾ-ചിന്തകർ, ആളുകൾ-സത്യാന്വേഷികൾ ഇപ്പോഴും കുടിക്കുന്നു, വിസ്മൃതിയിലും ശൂന്യമായ സംസാരത്തിലും ജീവിക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ ദാരിദ്ര്യത്തിന് ദാരിദ്ര്യത്തിൻ്റെ മിതമായ അന്തസ്സെങ്കിലും ലഭിക്കുന്നതുവരെ, മദ്യപിച്ച മിഥ്യാധാരണകളിൽ ജീവിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നതുവരെ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി വിൽക്കപ്പെട്ട അപമാനകരമായ അവസ്ഥയിൽ ചവിട്ടിമെതിക്കപ്പെട്ട തങ്ങളുടെ ശക്തിയും അഭിമാനവും തിരിച്ചറിയുന്നതുവരെ അവർക്ക് അടിമകളെ പിഴുതെറിയാൻ കഴിയില്ല. , നഷ്ടപ്പെട്ടു വാങ്ങി.
• സന്തോഷത്തിൻ്റെ തീം. മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും ഉയർന്ന സംതൃപ്തി ലഭിക്കുകയുള്ളൂവെന്ന് കവി വിശ്വസിക്കുന്നു. അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ മൂല്യം അനുഭവിക്കുക എന്നതാണ് സമൂഹത്തിന് ആവശ്യമാണ്, ലോകത്തിലേക്ക് നന്മയും സ്നേഹവും നീതിയും കൊണ്ടുവരിക. ഒരു നല്ല ലക്ഷ്യത്തിനായുള്ള നിസ്വാർത്ഥവും നിസ്വാർത്ഥവുമായ സേവനം ഓരോ നിമിഷവും മഹത്തായ അർത്ഥത്തിൽ നിറയ്ക്കുന്നു, ഒരു ആശയം, അതില്ലാതെ സമയത്തിന് അതിൻ്റെ നിറം നഷ്ടപ്പെടും, നിഷ്ക്രിയത്വമോ സ്വാർത്ഥതയോ മൂലം മന്ദഗതിയിലാകുന്നു. ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്‌ക്‌ലോനോവ് സന്തോഷിക്കുന്നത് തൻ്റെ സമ്പത്തോ ലോകത്തിലെ തൻ്റെ സ്ഥാനമോ കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് റഷ്യയെയും തൻ്റെ ജനത്തെയും ശോഭനമായ ഭാവിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നതിനാലാണ്.
• മാതൃഭൂമി തീം. ദരിദ്രനും പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടവനുമായി വായനക്കാരുടെ കണ്ണിൽ റസ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, മഹത്തായ ഭാവിയും വീരോചിതമായ ഭൂതകാലവുമുള്ള മനോഹരമായ രാജ്യമാണ്. നെക്രാസോവ് തൻ്റെ മാതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഖേദിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ തിരുത്തലിനും മെച്ചപ്പെടുത്തലിനും സ്വയം അർപ്പിക്കുന്നു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവൻ്റെ ജന്മദേശം ജനങ്ങളാണ്, ആളുകൾ അവൻ്റെ മ്യൂസിയമാണ്. ഈ ആശയങ്ങളെല്ലാം "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നു" എന്ന കവിതയിൽ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിൻ്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്ന ഒരു ഭാഗ്യവാനെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, എഴുത്തുകാരൻ്റെ ദേശസ്നേഹം പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ശക്തയും ക്ഷമയുമുള്ള റഷ്യൻ സ്ത്രീയിൽ, വീരനായ കർഷകൻ്റെ നീതിയിലും ബഹുമാനത്തിലും, നാടോടി ഗായകൻ്റെ ആത്മാർത്ഥമായ നല്ല മനസ്സിൽ, സ്രഷ്ടാവ് തൻ്റെ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ചിത്രം കാണുന്നു, അന്തസ്സും ആത്മീയതയും നിറഞ്ഞതാണ്.
• അധ്വാനത്തിൻ്റെ തീം.ഉപയോഗപ്രദമായ പ്രവർത്തനം നെക്രാസോവിൻ്റെ പാവപ്പെട്ട നായകന്മാരെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മായയ്ക്കും അധഃപതനത്തിനും മുകളിൽ ഉയർത്തുന്നു. അലസതയാണ് റഷ്യൻ യജമാനനെ നശിപ്പിക്കുന്നത്, അവനെ സ്വയം സംതൃപ്തനും അഹങ്കാരമില്ലാത്തവനുമായി മാറ്റുന്നു. എന്നാൽ സാധാരണക്കാർക്ക് സമൂഹത്തിന് ശരിക്കും പ്രാധാന്യമുള്ള കഴിവുകളും യഥാർത്ഥ പുണ്യവുമുണ്ട്, അവരില്ലാതെ റഷ്യ ഉണ്ടാകില്ല, പക്ഷേ കുലീനരായ സ്വേച്ഛാധിപതികളും ഉല്ലാസകരും സമ്പത്ത് അത്യാഗ്രഹികളും ഇല്ലാതെ രാജ്യം കൈകാര്യം ചെയ്യും. അതിനാൽ, ഓരോ പൗരൻ്റെയും മൂല്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പൊതു ലക്ഷ്യത്തിലേക്കുള്ള അവൻ്റെ സംഭാവനയാണ് - മാതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ അഭിവൃദ്ധി എന്ന നിഗമനത്തിൽ എഴുത്തുകാരൻ എത്തിച്ചേരുന്നു.
• മിസ്റ്റിക് പ്രചോദനം. അതിശയകരമായ ഘടകങ്ങൾ ഇതിനകം ആമുഖത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ഇതിഹാസത്തിൻ്റെ അതിശയകരമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ വായനക്കാരനെ മുഴുകുകയും ചെയ്യുന്നു, അവിടെ ഒരാൾ ആശയത്തിൻ്റെ വികാസത്തെ പിന്തുടരേണ്ടതുണ്ട്, അല്ലാതെ സാഹചര്യങ്ങളുടെ യാഥാർത്ഥ്യമല്ല. ഏഴ് മരങ്ങളിൽ ഏഴ് കഴുകൻ മൂങ്ങകൾ - ഭാഗ്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന മാന്ത്രിക നമ്പർ 7. പിശാചിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന ഒരു കാക്ക പിശാചിൻ്റെ മറ്റൊരു മുഖംമൂടിയാണ്, കാരണം കാക്ക മരണം, ശവക്കുഴി, നരകശക്തി എന്നിവയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു വാർബ്ലർ പക്ഷിയുടെ രൂപത്തിൽ ഒരു നല്ല ശക്തി അവനെ എതിർക്കുന്നു, അത് മനുഷ്യരെ യാത്രയ്ക്ക് സജ്ജമാക്കുന്നു. സ്വയം കൂട്ടിയോജിപ്പിച്ച മേശവിരി സന്തോഷത്തിൻ്റെയും സംതൃപ്തിയുടെയും കാവ്യാത്മക പ്രതീകമാണ്. "ദി വൈഡ് റോഡ്" എന്നത് കവിതയുടെ തുറന്ന അവസാനത്തിൻ്റെയും പ്ലോട്ടിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൻ്റെയും പ്രതീകമാണ്, കാരണം റോഡ് യാത്രക്കാർക്ക് ഇരുവശത്തും റഷ്യൻ ജീവിതത്തിൻ്റെ ബഹുമുഖവും ആധികാരികവുമായ പനോരമ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. "സ്ത്രീ സന്തോഷത്തിൻ്റെ താക്കോലുകൾ" ആഗിരണം ചെയ്ത അജ്ഞാത കടലിലെ ഒരു അജ്ഞാത മത്സ്യത്തിൻ്റെ ചിത്രം പ്രതീകാത്മകമാണ്. രക്തരൂക്ഷിതമായ മുലക്കണ്ണുകളുള്ള കരയുന്ന ചെന്നായയും റഷ്യൻ കർഷക സ്ത്രീയുടെ പ്രയാസകരമായ വിധി പ്രകടമാക്കുന്നു. ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഒന്ന് ശോഭയുള്ള ചിത്രങ്ങൾപരിഷ്കരണം ഒരു "മഹത്തായ ശൃംഖല" ആണ്, അത് തകർത്തു, "ഒരറ്റം യജമാനനും മറ്റൊന്ന് കർഷകനും വിഭജിക്കുന്നു!" ഏഴ് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ റഷ്യയിലെ മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും പ്രതീകമാണ്, അസ്വസ്ഥരാണ്, മാറ്റത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയും സന്തോഷം തേടുകയും ചെയ്യുന്നു.

പ്രശ്നങ്ങൾ

• ഇതിഹാസ കവിതയിൽ, നെക്രസോവ് അക്കാലത്തെ പ്രസക്തവും പ്രസക്തവുമായ നിരവധി വിഷയങ്ങൾ സ്പർശിച്ചു. "റസിൽ ആർക്കൊക്കെ നന്നായി ജീവിക്കാനാകും?" എന്നതിലെ പ്രധാന പ്രശ്നം - സാമൂഹികമായും ദാർശനികമായും സന്തോഷത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം. സെർഫോം നിർത്തലാക്കലിൻ്റെ സാമൂഹിക വിഷയവുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് വളരെയധികം മാറി (അല്ല മെച്ചപ്പെട്ട വശം) ജനസംഖ്യയുടെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളുടെയും പരമ്പരാഗത ജീവിതരീതി. ഇത് സ്വാതന്ത്ര്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, ആളുകൾക്ക് മറ്റെന്താണ് വേണ്ടത്? ഇതല്ലേ സന്തോഷം? എന്നിരുന്നാലും, വാസ്തവത്തിൽ, നീണ്ട അടിമത്തം കാരണം, സ്വതന്ത്രമായി എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്ന് അറിയാത്ത ആളുകൾ, വിധിയുടെ കാരുണ്യത്തിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടു. ഒരു പുരോഹിതൻ, ഒരു ഭൂവുടമ, ഒരു കർഷക സ്ത്രീ, ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവ് കൂടാതെ ഏഴ് പുരുഷന്മാരും യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ കഥാപാത്രങ്ങളും വിധികളുമാണ്. സാധാരണക്കാരിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തിയതിൻ്റെ സമ്പന്നമായ അനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് എഴുത്തുകാരൻ അവരെ വിവരിച്ചത്. ജോലിയുടെ പ്രശ്നങ്ങളും ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് എടുത്തിട്ടുണ്ട്: സെർഫോം നിർത്തലാക്കാനുള്ള പരിഷ്കാരത്തിന് ശേഷമുള്ള ക്രമക്കേടും ആശയക്കുഴപ്പവും എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളെയും ശരിക്കും ബാധിച്ചു. ഇന്നലത്തെ അടിമകൾക്കായി ആരും ജോലികളോ ഭൂമി പ്ലോട്ടുകളോ സംഘടിപ്പിച്ചില്ല, ഭൂവുടമയ്ക്ക് തൊഴിലാളികളുമായുള്ള പുതിയ ബന്ധത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന യോഗ്യതയുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളും നിയമങ്ങളും ആരും നൽകിയില്ല.
• മദ്യപാനത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം. അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ അസുഖകരമായ ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു: റഷ്യയിലെ ജീവിതം വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, മദ്യപാനമില്ലാതെ കർഷകൻ പൂർണ്ണമായും മരിക്കും. നിരാശാജനകമായ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെയും കഠിനാധ്വാനത്തിൻ്റെയും ഭാരം എങ്ങനെയെങ്കിലും വലിച്ചെടുക്കാൻ അവന് മറവിയും മൂടൽമഞ്ഞും ആവശ്യമാണ്.
• സാമൂഹിക അസമത്വത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം. ഭൂവുടമകൾ വർഷങ്ങളായി കർഷകരെ ശിക്ഷാനടപടികളില്ലാതെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു, അത്തരമൊരു പീഡകനെ കൊന്നതിന് സവേലിയയുടെ ജീവിതം മുഴുവൻ നശിപ്പിച്ചു. വഞ്ചനയ്ക്ക്, അവസാനത്തെ ബന്ധുക്കൾക്ക് ഒന്നും സംഭവിക്കില്ല, അവരുടെ ദാസന്മാർക്ക് വീണ്ടും ഒന്നും സംഭവിക്കില്ല.
• ഈ കണ്ടെത്തലില്ലാതെ തങ്ങളുടെ ജീവിതം വിലപ്പോവില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്ന ഏഴ് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ യാത്രയിൽ നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും നേരിടുന്ന സത്യാന്വേഷണത്തിൻ്റെ ദാർശനിക പ്രശ്നം സാങ്കൽപ്പികമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ജോലിയുടെ ആശയം

പുരുഷന്മാർ തമ്മിലുള്ള ഒരു റോഡ് പോരാട്ടം ദൈനംദിന വഴക്കല്ല, മറിച്ച് ശാശ്വതവും മഹത്തായതുമായ ഒരു തർക്കമാണ്, അതിൽ അക്കാലത്തെ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൻ്റെ എല്ലാ പാളികളും ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറുന്നു. അതിൻ്റെ എല്ലാ പ്രധാന പ്രതിനിധികളെയും (പുരോഹിതൻ, ഭൂവുടമ, വ്യാപാരി, ഉദ്യോഗസ്ഥൻ, രാജാവ്) കർഷക കോടതിയിലേക്ക് വിളിക്കുന്നു. ആദ്യമായി, പുരുഷന്മാർക്ക് വിധിക്കാനും അവകാശം നേടാനും കഴിയും. അടിമത്തത്തിൻ്റെയും ദാരിദ്ര്യത്തിൻ്റെയും എല്ലാ വർഷങ്ങളിലും, അവർ പ്രതികാരമല്ല, മറിച്ച് ഒരു ഉത്തരത്തിനായി നോക്കുന്നു: എങ്ങനെ ജീവിക്കും? ഇത് നെക്രസോവിൻ്റെ കവിതയുടെ അർത്ഥം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു "ആർക്കൊക്കെ റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കാൻ കഴിയും?" - പഴയ വ്യവസ്ഥിതിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ദേശീയ സ്വയം അവബോധത്തിൻ്റെ വളർച്ച. ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവ് തൻ്റെ ഗാനങ്ങളിൽ രചയിതാവിൻ്റെ വീക്ഷണം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: “സ്ലാവുകളുടെ കാലത്തെ കൂട്ടുകാരനായ വിധി നിങ്ങളുടെ ഭാരം ലഘൂകരിച്ചു! നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും കുടുംബത്തിൽ അടിമയാണ്, പക്ഷേ സ്വതന്ത്രനായ ഒരു മകൻ്റെ അമ്മയാണ്! 1861-ലെ പരിഷ്‌കാരത്തിൻ്റെ പ്രതികൂല ഫലങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അതിൻ്റെ പിന്നിൽ തൻ്റെ മാതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ സന്തോഷകരമായ ഭാവി ഉണ്ടെന്ന് സ്രഷ്ടാവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. മാറ്റത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, എന്നാൽ ഈ ജോലിക്ക് നൂറിരട്ടി പ്രതിഫലം ലഭിക്കും.

കൂടുതൽ അഭിവൃദ്ധിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യവസ്ഥ ആന്തരിക അടിമത്തത്തെ മറികടക്കുക എന്നതാണ്:

മതി! കഴിഞ്ഞ സെറ്റിൽമെൻ്റിൽ പൂർത്തിയായി,
മാസ്റ്ററുമായുള്ള ഒത്തുതീർപ്പ് പൂർത്തിയായി!
റഷ്യൻ ജനത ശക്തി പ്രാപിക്കുന്നു
ഒപ്പം ഒരു പൗരനാകാൻ പഠിക്കുന്നു

കവിത പൂർത്തിയായിട്ടില്ലെങ്കിലും, നെക്രസോവ് പ്രധാന ആശയത്തിന് ശബ്ദം നൽകി. "എ ഫെസ്റ്റ് ഫോർ ദ ഹോൾ വേൾഡ്" എന്ന ഗാനത്തിലെ ആദ്യ ഗാനം, "ആളുകളുടെ പങ്ക്, അവരുടെ സന്തോഷം, വെളിച്ചം, സ്വാതന്ത്ര്യം, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി!" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ ഉന്നയിച്ച ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു.

അവസാനിക്കുന്നു

സമാപനത്തിൽ, സെർഫോം നിർത്തലാക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് റഷ്യയിൽ സംഭവിച്ച മാറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാട് രചയിതാവ് പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ഒടുവിൽ, തിരയലിൻ്റെ ഫലങ്ങൾ സംഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവ് ഭാഗ്യവതിയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. നെക്രാസോവിൻ്റെ അഭിപ്രായം വഹിക്കുന്നത് അവനാണ്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഗാനങ്ങളിൽ നിക്കോളായ് അലക്സീവിച്ചിൻ്റെ യഥാർത്ഥ മനോഭാവം അദ്ദേഹം വിവരിച്ചതിനോട് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിത ഈ വാക്കിൻ്റെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ലോകമെമ്പാടും ഒരു വിരുന്നോടെ അവസാനിക്കുന്നു: ഇതാണ് അവസാന അധ്യായത്തിൻ്റെ പേര്, തിരയലിൻ്റെ സന്തോഷകരമായ പൂർത്തീകരണത്തിൽ കഥാപാത്രങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുകയും സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഉപസംഹാരം

റഷ്യയിൽ, നെക്രാസോവിൻ്റെ നായകൻ ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവിന് ഇത് നല്ലതാണ്, കാരണം അവൻ ആളുകളെ സേവിക്കുന്നു, അതിനാൽ അർത്ഥത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു. ഗ്രിഷ സത്യത്തിനായുള്ള പോരാളിയാണ്, ഒരു വിപ്ലവകാരിയുടെ മാതൃക. സൃഷ്ടിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നിഗമനം ലളിതമാണ്: ഭാഗ്യവാനെ കണ്ടെത്തി, റൂസ് പരിഷ്കരണത്തിൻ്റെ പാതയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു, ആളുകൾ മുള്ളുകളിലൂടെ പൗരൻ്റെ പദവിയിലേക്ക് എത്തുന്നു. കവിതയുടെ മഹത്തായ അർത്ഥം ഈ ശോഭയുള്ള ശകുനത്തിലാണ്. അശ്ലീലവും കടന്നുപോകുന്നതുമായ ആരാധനകൾക്കുപകരം, പരോപകാരവും ഉന്നതമായ ആശയങ്ങൾ സേവിക്കാനുള്ള കഴിവും ഇത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. സാഹിത്യ മികവിൻ്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, പുസ്തകത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്: ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു നാടോടി ഇതിഹാസമാണ്, വിവാദപരവും സങ്കീർണ്ണവും അതേ സമയം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ചരിത്രത്തിലെയും സാഹിത്യത്തിലെയും പാഠങ്ങൾ മാത്രം പഠിപ്പിച്ചാൽ കവിതയ്ക്ക് അത്ര വിലയുണ്ടാകില്ല എന്ന് തീർച്ച. അവൾ ജീവിത പാഠങ്ങൾ നൽകുന്നു, ഇതാണ് അവളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്വത്ത്. "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കൃതിയുടെ ധാർമ്മികത, നിങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ നന്മയ്ക്കായി പ്രവർത്തിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതിനെ ശകാരിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് പ്രവൃത്തികളിലൂടെ സഹായിക്കുക എന്നതാണ്, കാരണം ഒരു വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നത് എളുപ്പമാണ്, എന്നാൽ എല്ലാവർക്കും എന്തെങ്കിലും മാറ്റാൻ കഴിയില്ല, ശരിക്കും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇതാണ് സന്തോഷം - നിങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്ത് ഉണ്ടായിരിക്കുക, നിങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, ആളുകൾക്കും ആവശ്യമാണ്. ഒരുമിച്ച് മാത്രമേ നമുക്ക് കാര്യമായ ഫലങ്ങൾ കൈവരിക്കാൻ കഴിയൂ, ഒരുമിച്ച് നിന്ന് മാത്രമേ ഈ തരണം ചെയ്യുന്നതിൻ്റെ പ്രശ്നങ്ങളും ബുദ്ധിമുട്ടുകളും തരണം ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവ് തൻ്റെ പാട്ടുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ആളുകളെ ഒന്നിപ്പിക്കാനും ഒന്നിപ്പിക്കാനും ശ്രമിച്ചു, അങ്ങനെ അവർ തോളോട് തോൾ മാറും. ഇതാണ് അതിൻ്റെ വിശുദ്ധമായ ഉദ്ദേശം, എല്ലാവരിലും ഉണ്ട്, വഴിയിൽ പോയി അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഏഴുപേരെപ്പോലെ അത് അന്വേഷിക്കാൻ മടി കാണിക്കരുത്.

വിമർശനം

നിരൂപകർ നെക്രാസോവിൻ്റെ കൃതികളിൽ ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹം തന്നെ സാഹിത്യ വൃത്തങ്ങളിലെ ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയും വലിയ അധികാരവും ഉള്ള ആളായിരുന്നു. മുഴുവൻ മോണോഗ്രാഫുകളും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കവിതയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ രീതിശാസ്ത്രത്തെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും തീമാറ്റിക് മൗലികതയെയും വിശദമായി വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അസാധാരണമായ നാഗരിക ഗാനരചനയ്ക്കായി നീക്കിവച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, എഴുത്തുകാരൻ എസ്.എ തൻ്റെ ശൈലിയെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞത് ഇങ്ങനെയാണ്. ആൻഡ്രീവ്സ്കി:

ഒളിമ്പസിൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട അനാപെസ്റ്റിനെ അദ്ദേഹം വിസ്മൃതിയിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്തു നീണ്ട വർഷങ്ങൾപുഷ്കിൻ്റെ കാലം മുതൽ നെക്രസോവ് വരെ വായുസഞ്ചാരമുള്ളതും ശ്രുതിമധുരവുമായ ഇയാംബിക് നിലനിന്നിരുന്നതിനാൽ ഇത് ഭാരമേറിയതും എന്നാൽ വഴക്കമുള്ളതുമായ മീറ്ററിനെ സാധാരണമാക്കി. ഒരു ബാരൽ അവയവത്തിൻ്റെ ഭ്രമണ ചലനത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന കവിക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ട ഈ താളം, കവിതയുടെയും ഗദ്യത്തിൻ്റെയും അതിരുകളിൽ തുടരാനും ജനക്കൂട്ടത്തോട് തമാശ പറയാനും സുഗമമായും അശ്ലീലമായും സംസാരിക്കാനും രസകരവും ക്രൂരവുമായ തമാശ തിരുകാനും കയ്പേറിയതും പ്രകടിപ്പിക്കാനും അവനെ അനുവദിച്ചു. സത്യങ്ങളും അദൃശ്യമായും, സ്പന്ദനം മന്ദഗതിയിലാക്കുന്നു, കൂടുതൽ ഗൗരവമുള്ള വാക്കുകളിൽ, ഫ്ലോറിഡിറ്റിയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു.

കോർണി ചുക്കോവ്സ്കി, നിക്കോളായ് അലക്സീവിച്ചിൻ്റെ ജോലിക്കുള്ള സമഗ്രമായ തയ്യാറെടുപ്പിനെക്കുറിച്ച് പ്രചോദനത്തോടെ സംസാരിച്ചു, എഴുത്തിൻ്റെ ഈ ഉദാഹരണം ഒരു മാനദണ്ഡമായി ഉദ്ധരിച്ചു:

നെക്രാസോവ് തന്നെ നിരന്തരം “റഷ്യൻ കുടിലുകൾ സന്ദർശിച്ചു,” ഇതിന് നന്ദി, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ പട്ടാളക്കാരൻ്റെയും കർഷകരുടെയും സംസാരം അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു: പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, പ്രായോഗികമായും അദ്ദേഹം പൊതു ഭാഷ പഠിക്കുകയും ചെറുപ്പം മുതലേ ഒരു മികച്ച ഉപജ്ഞാതാവായി മാറുകയും ചെയ്തു. നാടോടി കാവ്യാത്മക ചിത്രങ്ങളും നാടോടി രൂപങ്ങളുടെ ചിന്തയും നാടോടി സൗന്ദര്യശാസ്ത്രവും.

കവിയുടെ മരണം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പല സുഹൃത്തുക്കളെയും സഹപ്രവർത്തകരെയും അത്ഭുതപ്പെടുത്തുകയും ആഘാതപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിൽ എഫ്.എം. അടുത്തിടെ വായിച്ച ഒരു കവിതയിൽ നിന്നുള്ള ഇംപ്രഷനുകളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് ഹൃദയസ്പർശിയായ ഒരു പ്രസംഗവുമായി ദസ്തയേവ്സ്കി. പ്രത്യേകിച്ചും, മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:

അവൻ തീർച്ചയായും വളരെ യഥാർത്ഥനായിരുന്നു, തീർച്ചയായും ഒരു "പുതിയ വാക്ക്" കൊണ്ട് വന്നു.

ഒന്നാമതായി, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിത "പുതിയ വാക്ക്" ആയി മാറി. കർഷകരുടെ, ലളിത, ദൈനംദിന ദുഃഖം അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പ് ആരും മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നില്ല. നെക്രാസോവ് തനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവനാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സഹപ്രവർത്തകൻ തൻ്റെ പ്രസംഗത്തിൽ കുറിച്ചു, കാരണം അവൻ തൻ്റെ എല്ലാ സത്തയോടും കൂടി ജനങ്ങളുടെ സത്യത്തിന് വണങ്ങുന്നു, അത് അദ്ദേഹം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി. മികച്ച ജീവികൾ" എന്നിരുന്നാലും, അക്കാലത്തെ പല ചിന്തകരെയും പോലെ റഷ്യയുടെ പുനഃസംഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ സമൂലമായ വീക്ഷണങ്ങളെ ഫിയോഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് പിന്തുണച്ചില്ല. അതിനാൽ, വിമർശനം പ്രസിദ്ധീകരണത്തോട് അക്രമാസക്തമായും ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ആക്രമണാത്മകമായും പ്രതികരിച്ചു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സുഹൃത്തിൻ്റെ ബഹുമാനം പ്രശസ്ത നിരൂപകൻ, വാക്കുകളുടെ മാസ്റ്റർ വിസാരിയോൺ ബെലിൻസ്കി പ്രതിരോധിച്ചു:

N. നെക്രാസോവ് തൻ്റെ അവസാന കൃതിയിൽ തൻ്റെ ആശയത്തിൽ സത്യമായി തുടർന്നു: സമൂഹത്തിലെ ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങളുടെ സാധാരണക്കാരോടും അവരുടെ ആവശ്യങ്ങളോടും ആവശ്യങ്ങളോടും സഹതാപം ഉണർത്താൻ.

തികച്ചും യുക്തിസഹമായി, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പ്രൊഫഷണൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ അനുസ്മരിച്ചുകൊണ്ട്, I. S. തുർഗനേവ് ഈ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു:

ഒരു ഫോക്കസിലേക്ക് ശേഖരിച്ച നെക്രാസോവിൻ്റെ കവിതകൾ കത്തിച്ചു.

ലിബറൽ എഴുത്തുകാരൻ തൻ്റെ മുൻ എഡിറ്ററെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ആളായിരുന്നില്ല, ഒരു കലാകാരനെന്ന നിലയിൽ തൻ്റെ കഴിവിനെക്കുറിച്ച് തൻ്റെ സംശയങ്ങൾ തുറന്നുപറഞ്ഞു:

തുന്നിച്ചേർത്ത വെളുത്ത നൂലിൽ, എല്ലാത്തരം അസംബന്ധങ്ങളും ചേർത്ത്, മിസ്റ്റർ നെക്രസോവിൻ്റെ ദുഃഖകരമായ മ്യൂസിയത്തിൻ്റെ വേദനാജനകമായ കെട്ടുകഥകൾ - അതിൽ ഒരു പൈസ പോലുമില്ല, കവിത.

അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ വളരെ ഉയർന്ന ആത്മാഭിമാനമുള്ള ഒരു മനുഷ്യനും മികച്ച ബുദ്ധിശക്തിയുള്ള മനുഷ്യനുമായിരുന്നു. ഒരു കവിയെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം തീർച്ചയായും എല്ലാ കവികളേക്കാളും ശ്രേഷ്ഠനാണ്.

സന്തുഷ്ടനായ ഒരു മനുഷ്യനെ തേടി പുറപ്പെട്ട ഏഴ് കർഷകരുടെ കഥ പറയുന്ന "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന വലിയ തോതിലുള്ള കൃതി എഴുതിയത് മഹാനായ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ N. A. നെക്രാസോവ് ആണ്. പ്ലാൻ അനുസരിച്ച് നെക്രസോവിൻ്റെ കവിതയുടെ ഒരു ഹ്രസ്വ സാഹിത്യ വിശകലനം സ്വയം പരിചയപ്പെടാൻ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുന്നു. മെറ്റീരിയലിൻ്റെ ഈ അവതരണം ഗ്രേഡ് 10 ലെ സാഹിത്യ പാഠങ്ങളിലെ ജോലിക്കും ഏകീകൃത സംസ്ഥാന പരീക്ഷയ്ക്കുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിനും ഉപയോഗപ്രദമാകും. 1860 ൻ്റെ ആദ്യ പകുതി മുതൽ 1876 വരെ എഴുത്തുകാരൻ കവിത സൃഷ്ടിച്ചതിനാൽ നെക്രാസോവിൻ്റെ "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കൃതിക്ക് ഒരു പ്രത്യേക എഴുത്ത് വർഷമില്ല.

സംക്ഷിപ്ത വിശകലനം

എഴുതിയ വർഷം– 1866 – 1876

സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം- സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം ദൈർഘ്യമേറിയതായിരുന്നു, എഴുത്തുകാരൻ കവിതയുടെ നിരവധി ഭാഗങ്ങൾ വിഭാവനം ചെയ്തു, പക്ഷേ മരണം ആസന്നമായതിൻ്റെ മുൻകരുതൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പദ്ധതികൾ പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കിയില്ല.

വിഷയം- സെർഫോം നിർത്തലാക്കി കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷമാണ് കവിത സൃഷ്ടിച്ചത്, അതിൻ്റെ പ്രധാന പ്രമേയം കർഷകർക്ക് ലഭിച്ച സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്. ഗ്രാമീണ മനുഷ്യർ, സ്വതന്ത്രരും സ്വതന്ത്രരും, സന്തോഷം തേടി പോകുന്നു, അവർ അവരുടെ ജന്മനാട്ടിൽ ഉടനീളം നടക്കുന്നു, ആളുകൾ എല്ലായിടത്തും ജോലി ചെയ്യുന്നു, കവിതയിൽ സന്തോഷം, ജോലി, മാതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ പ്രമേയം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

രചന- കവിതയുടെ ഘടന രചയിതാവിന് സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ നാല് ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

തരം- എഴുത്തുകാരൻ തൻ്റെ കൃതിയെ "കർഷക ജീവിതത്തിൻ്റെ ഇതിഹാസം" എന്ന് വിളിച്ചു, കൂടാതെ "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന വിഭാഗം ഒരു ഇതിഹാസ കാവ്യമാണ്.

സംവിധാനം- റിയലിസം, അതിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ ശകലങ്ങളും ഫെയറി-കഥ വിശദാംശങ്ങളും ചേർക്കുന്നു.

സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം

1861-ലെ പരിഷ്കരണത്തിനുശേഷം എഴുത്തുകാരൻ കവിതയെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ ജോലി ആരംഭിച്ചു. ഗുരുതരമായ ഒരു രോഗത്തിൻ്റെ വികസനം എഴുത്തുകാരൻ്റെ ജോലി കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് നിർത്തി. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം കൃതി സൃഷ്ടിക്കുന്നത് തുടർന്നു, പക്ഷേ അസുഖത്തിൻ്റെ വികാസം കവിത പൂർത്തിയാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ വീണ്ടും തടഞ്ഞു. 1876-ൽ, ഇതിനകം ഗുരുതരമായ അവസ്ഥയിൽ, എഴുത്തുകാരൻ "മുഴുവൻ ലോകത്തിനും ഒരു വിരുന്ന്" എന്ന അധ്യായം പൂർത്തിയാക്കി. "റഷ്യയിൽ ആർക്കാണ് നന്നായി ജീവിക്കാൻ കഴിയുക?" - ഒരു പൂർത്തിയാകാത്ത കഥ, മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് സഹോദരിയുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ രചയിതാവ് വളരെ ഖേദിച്ചു.

വിഷയം

"റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയിൽ, കൃതിയുടെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിശകലനം ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ അതിൻ്റെ വിശകലനം അപൂർണ്ണമായിരിക്കും. നെക്രാസോവിൻ്റെ ആഗോള പ്രവർത്തനത്തിൽ ഒരു വലിയ സംഖ്യയുണ്ട് നിലവിലെ പ്രശ്നങ്ങൾആ സമയം.

ദാർശനികവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ, ദീർഘകാലമായി കാത്തിരുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ച കർഷകരുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകളുമായും ബന്ധപ്പെട്ട്, രചയിതാവിൻ്റെ ഒന്നാം സ്ഥാനം. ജോലിയുടെ അർത്ഥംകർഷകർക്കിടയിൽ സ്വയം അവബോധത്തിൻ്റെ അളവ് വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യം, സന്തോഷകരമായ ഭാവി, തന്നിലെ അടിമത്തത്തെ മറികടക്കുക, ഇതാണ് പ്രധാന ആശയം കവിത, അതിൻ്റെ പ്രധാന ആശയം.

കവിത പഠിപ്പിക്കുന്ന പ്രധാന കാര്യം അതിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ജീവിതപാഠങ്ങളാണ്. സാർവത്രിക സമത്വവും സ്വാതന്ത്ര്യവും കൈവരിക്കുന്നതിന് അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. മാതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ പേരിൽ കൂട്ടായ പ്രയത്‌നങ്ങളും പൊതുബോധമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളും മാത്രമേ ശക്തിയിലേക്കും സമൃദ്ധിയിലേക്കും നയിക്കൂ. ആളുകൾക്ക് വേണ്ടി ജീവിക്കുന്നതിൽ സന്തോഷം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; കവിതയിലെ പ്രധാന സന്തുഷ്ട വ്യക്തി തൻ്റെ രാജ്യത്തിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പോരാളിയും ദേശസ്നേഹിയുമായ ഗ്രിഷാ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവ് ആണെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം.

രചന

പൂർത്തിയാകാത്ത കൃതിയുടെ രചന അരാജകമാണ്, അത് സ്വന്തം വിധത്തിൽ അതുല്യമാക്കുന്നു;

ആമുഖംവിവിധ ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഏഴ് പുരുഷന്മാർ കണ്ടുമുട്ടുന്ന കവിതയുടെ ഒരു പ്രദർശനം. അടുത്തതായി, പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ വികാസത്തിൻ്റെ ആരംഭം വരുന്നു: ഒരു തർക്കം ഉണ്ടായതിനുശേഷം, തർക്കത്തിൻ്റെ കുറ്റവാളിയെ "റസിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്ന" കണ്ടെത്തുന്നതുവരെ തങ്ങളുടെ ജന്മദേശത്തേക്ക് മടങ്ങില്ലെന്ന് നായകന്മാർ സത്യം ചെയ്യുന്നു.

പ്രധാന, വലിയ കവിതയുടെ ഭാഗം, നിരവധി ശകലങ്ങളും എപ്പിസോഡുകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അനന്തമായ ഒരു സന്തുഷ്ട വ്യക്തിയെ തേടി നടക്കുന്നു സ്വദേശം, നായകന്മാർ പല പരിപാടികളിലും പങ്കെടുക്കുകയും വഴിയിൽ വിവിധ ആളുകളെ കണ്ടുമുട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ആളുകളിൽ ചിലർക്ക്, ഏറ്റവും ലളിതവും സാധാരണവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ സന്തോഷം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - ഒരു വലിയ ടേണിപ്പ് വളർന്നു, അതാണ് സന്തോഷം. പക്ഷേ, ക്രമേണ, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ മുന്നേറുമ്പോൾ, കർഷകരുടെ സ്വയം അവബോധം കൂടുതൽ കൂടുതൽ വളരുന്നു, അവർ ഉയർന്ന സപ്ലിമേഷനുകളിൽ സന്തോഷം കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു.

ക്ലൈമാക്സ്സന്തോഷമുള്ള മനുഷ്യൻ എന്ന് വിളിക്കാവുന്ന ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയാണ്. ഇത് ഇതിനകം ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്ര വിപ്ലവകാരിയാണ്, സാർവത്രിക സന്തോഷത്തിനായി പോരാടാൻ ജനങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു നേതാവ്. സത്യത്തെ സേവിക്കുക എന്നതാണ് തൻ്റെ വിധിയെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഉറച്ച ബോധ്യമുണ്ട്, കൂടാതെ തൻ്റെ പിതൃരാജ്യത്തിനുവേണ്ടി ഉയർന്ന ആദർശങ്ങൾക്കായി ജീവിതം ത്യജിക്കാൻ തയ്യാറാണ്.

രചയിതാവ് തന്നെ കവിതയുടെ രണ്ടാം ഭാഗമായി "മുഴുവൻ ലോകത്തിനും ഒരു വിരുന്ന്" എന്ന് പരാമർശിച്ചു, എന്നാൽ തനിക്ക് ഇനി ഈ കൃതി പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് മനസ്സിലായപ്പോൾ, തൻ്റെ കാവ്യനിയമം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ അദ്ദേഹം അത് അവസാന ഭാഗത്തേക്ക് മാറ്റി. തികച്ചും വിപ്ലവകരമായ ഉള്ളടക്കത്തിൽ.

മധ്യഭാഗങ്ങൾപുതിയ പതിപ്പുകളിലെ കവിതകൾ വ്യത്യസ്തമായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇത് കവിതയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ഉള്ളടക്കവും കൃതിയുടെ അർത്ഥവും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നില്ല.

മഹാകവിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ മൗലികതയ്ക്ക് നന്ദി, കവിതയുടെ ഓരോ ഭാഗവും ഒരു പ്രത്യേക കൃതിയായി നിലനിൽക്കും, അല്ലെങ്കിൽ ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ, ആഴത്തിലുള്ള ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ ഒരു രചനയായി നിലനിൽക്കും.

ചില വിമർശകർ നെക്രസോവിൻ്റെ കവിതയോട് അവ്യക്തമായി പ്രതികരിച്ചു, എന്നാൽ മിക്ക സാഹിത്യ പണ്ഡിതന്മാരും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതിയുടെ ഗവേഷകരും ഈ വലിയ ഇതിഹാസ കൃതിയെ വളരെയധികം വിലമതിച്ചു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിക്കോളായ് അലക്സീവിച്ചിന് മാത്രമേ, മറ്റാരെയും പോലെ, റഷ്യൻ ജനതയെ മനസ്സിലാക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു, അവരുടെ നിബന്ധനകളിൽ ചിന്തിക്കാനും ചിന്തിക്കാനും കഴിയും.

പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ

തരം

ഈ കൃതി രണ്ട് തരം സാഹിത്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: വരികളും നാടോടി ഇതിഹാസവും, ഇതിനെ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ വിശേഷിപ്പിക്കാം മഹാകാവ്യം.

ഇതിഹാസ ഘടകം, 1860 ന് ശേഷമുള്ള റഷ്യയുടെ മുഴുവൻ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തെയും കവിത വിവരിക്കുന്നു, അത് ധാരാളം നായകന്മാരെ വിവരിക്കുന്നു, കൂടാതെ അതിൻ്റെ ആഖ്യാനത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഘടകങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

കവിത എഴുതിയിരിക്കുന്നത് വാക്യത്തിലാണ്, അവിടെ സാധാരണ കവിതാ ചിഹ്നങ്ങൾ ഉണ്ട്, ഗാനരചനാ വ്യതിചലനങ്ങൾ, ഒറിജിനൽ കലാപരമായ മാധ്യമങ്ങൾ. കവിതയുടെ പ്രധാന ദിശ റിയലിസമാണ്, അതിശയകരവും ഫെയറി-കഥ ഘടകങ്ങളും ചേർന്നതാണ്. ഒരു യാത്രയുടെ രൂപത്തിലാണ് കോമ്പോസിഷണൽ ഫോം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്, അത് വൈവിധ്യമാർന്ന ജീവിത ചിത്രങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

"റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയുടെ അവസാനം റഷ്യയിലെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരൻ്റെ സ്വന്തം വീക്ഷണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

വർക്ക് ടെസ്റ്റ്

റേറ്റിംഗ് വിശകലനം

ശരാശരി റേറ്റിംഗ്: 4.7 ആകെ ലഭിച്ച റേറ്റിംഗുകൾ: 2837.