Hogyan érzi magát egy családáruló? Az árulás pszichológiája

AZ ÁRULÁS PSZICHOLÓGIÁJA

„Elárult a szeretett tanítványom, a reményem, a jövőm, elárult a legnehezebb pillanatban, amikor annyira számítottam a segítségére.” „Elárultam legjobb barát, beosztott, férj stb.” Gyakran hallottam ilyen vagy hasonló kijelentéseket olyan betegektől vagy ügyfelektől, akik általában a depressziós állapot. Elég gyakran ismételgették: „Hogyan éljünk tovább? Kiben bízhatsz? Természetesen vigasztaltam őket, és ahogy tudtam, bántam velük. Minden javult, de egy idő után ismét árulás áldozatai lettek. Belsőleg felháborodtam a „hülyeségükön”, és ismét tovább segítettem.

De csak amikor engem is elárultak, értékeltem Hugo kijelentését: „Közömbös vagyok az ellenség késcsapásaival szemben, de egy barát tűszúrása fájdalmas számomra.” És úgy döntöttem, hogy teljesen megértem ezt a jelenséget, megpróbálok intézkedéseket kidolgozni az árulás megelőzésére, megtudom a viselkedés jellemzőit, amikor már elárulták, megtudom, hogy te magad árultál-e el valakit, és leírom egy áruló portréját. Már összegyűjtöttem az anyagot.

Ki árul el? „Hűséges” emberek: kedvencek (diákok, alkalmazottak, beosztottak, stb.), és mindazok, akikbe lelkét és anyagi erőforrásait is fektette. A minta itt a következő: minél nagyobb a haszon, annál erősebb az árulás.

Az árulás elterjedt. Az árulásról szóló előadásokon megkértem azokat, akiket elárultak, hogy emeljék fel a kezüket. Szinte mindenki felemelte a kezét (hallgatóim pedig neurózisos és pszichoszomatikus betegségekben szenvedő betegek). Szinte mindenki tapasztalt már árulást. Gyermekek, szülők, barátok vagy szeretett tanulók árulták el.

Tehát mi az árulás? Az árulás szándékos (anyagi, erkölcsi vagy fizikai) károkozás egy olyan személynek vagy embercsoportnak, aki megbízott benned. Az árulást meg kell különböztetni a hitehagyástól. A hitehagyás egy korábban közeli személlyel vagy embercsoporttal való kommunikáció megtagadása. Emlékezzünk arra, hogy Péter háromszor tagadta meg Krisztust, de ennek ellenére tiszteletet élvez. Júdás csak egyszer árulta el Krisztust, és ez a tett az árulás mércéje.

Az árulást részletesen leírja Dante Isteni színjátéka. A kilencedik körben négy árokban gyötrődnek az árulók. Az első árokban, amelyet Ábel testvérét meggyilkoló Káinról nevezett el, rokonaik árulói töltik büntetésüket, a második árokban - hazaárulók és hasonszőrűek, a harmadikban - asztaltársaik árulói, a negyedikben - Tanítóik árulói. Ebben az árokban találják Júdást, Brutust és Cassiust.

Mi, bizonyos hagyományokon nevelkedők ("gondolj először a szülőföldedre, aztán magadra"), talán értetlenül állunk, hogy egy vendéglátótárs árulása szigorúbb büntetést kap, mint a rokonok, a szülőföld és a hozzátartozók árulása. Igaz, megtanítottak árulni. Hiszen az úttörők ideálja Pavlik Morozov volt (hála Istennek, hogy most kikerültek a Btk.-ból a vérrokonokra vonatkozó tájékoztatási kötelezettségről szóló cikkek)! És milyen szintre emelték azokat, akik elárulták tanáraikat (emlékezzünk az Összoroszországi Mezőgazdasági Tudományos Akadémia-NIL hírhedt ülésére, amely Liszenko „tanításait” védte, és a Szovjetunió Orvostudományi Akadémia „védelme” ülését. I. P. Pavlov)!

De végül is miért büntetik szigorúbban az ebédlőtársak árulását, mint a rokonok és a szülőföld elárulását? Itt jön képbe Dante zsenialitása. A zseni mindig azt tükrözi, ami az élet törvényeinek felel meg, nem pedig az írott törvényeknek. A törvények mindenkire kötelezőek, és nincs kivétel. Tehát mik ezek a törvények az emberek közötti kapcsolatok tekintetében? Korábban volt olyan vacsoratárs, aki egyszerre volt vadásztárs, munkatárs vagy szülőföld? És ki közelebb az emberhez: alkalmazott, akivel minden nap kommunikál, vagy testvér, aki esetleg teljesen más helyen lakik? Természetesen egy ebédlőtárs, egy munkatárs. Mit jelent számunkra az étel? Az étel az élet! Ezért az étkezési társ az a személy, aki segít a túlélésben. És ha valami rosszat teszek azzal, akitől ettem, akkor automatikusan áruló leszek. Ezért szabályt alkottam magamnak, hogy ne üljek asztalhoz olyan személlyel, akivel konfrontációba kerülök. És fordítva, ha megtörténik, hogy meglátogatok valakit, akkor soha nem fogok ellene szólni. Ha bizonytalan kapcsolatom van egy emberrel, leülök vele az asztalhoz, nehogy később áruló legyek.

Dantének igaza volt, hogy a rokonok elárulását tartotta a legkönnyebb dolognak. És az emberek azt mondják, hogy nem az anya szült, hanem az, aki felnevelte és táplálta.

Dantének pedig háromszor is igaza van abban, hogy a Tanár árulóinak a legmagasabb büntetést szabta ki, mert a Tanítónak köszönhetően válik emberré. És ha nézeteltéréseid vannak a Tanítóval, hagyd el, de ne szólj ellene.

Az én tudományos munkák sorsproblémával függ össze. Az egyik fő pont itt a Karpman által leírt sorsháromszög. Ha valaki egy forgatókönyvben találja magát, akkor az élete ezt a háromszöget követi, ahol a szerepei megváltoznak. Mik ezek a szerepek? Ezek az üldöző, a szabadító és az áldozat szerepei. Egy páciens vagy kliens áldozat szerepében érkezik megrendelésemre. A boldog élethez való visszatérés csak akkor jöhet létre, ha megtanul egyenlő kapcsolatokat építeni az emberekkel. Akkor elkerüli az üldöző és a szabadító szerepét, ami szemszögből ugyanaz - kommunikáció a partner feletti felsőbbrendűség jelével. Ha egy főnök üldöz egy beosztottat, akkor az utóbbi, ha megerősödik, üldözni kezdi a főnököt, aki üldözőből áldozattá válik. A Szabadító sorsa hasonló. Ha a szülők megmentik gyermekeiket a nehézségektől a nevelési folyamat során, akkor az utóbbiak a nyakukon ülnek, és a szülők áldozatokká válnak. Ezekből a megfontolásokból következik a szabály: ne üldözz és ne szabadíts meg, és akkor senki sem árul el, és te sem árulsz el senkit.

Sokan elviselik a zaklatást, remélve, hogy felébred az áruló lelkiismerete. De ami nincs, az nem ébredhet fel. A lelkiismeret a lélek funkciója, de az árulónak nincs meg. Dante mélyen megjegyezte, hogy „amint a lélek árulást követett el, a démon azonnal belép a testébe, és addig marad benne, amíg a hús ideje ki nem alszik”. Ráadásul egyetlen áruló sem veszi észre, hogy áruló. Általában az ügy érdekeivel magyarázza tettét. Azt mondják, hogy nem azért áll szembe a Tanítóval, mert ártani akar neki, hanem mert elképzelései már elavultak, tevékenysége akadályozza az ügyet stb. Az áruló, hogy igazolja az első árulást, elkövet egy másodikat is. harmadik, és így tovább a végtelenségig, „amíg a test ideje ki nem alszik”.

Néhány szó az áruló személyiségéről. Az árulók lehetnek aktívak vagy passzívak. Közös bennük, hogy nincs saját vállalkozásuk, kreatív egyének rovására élnek. Ki tudott volna Júdásról, ha nem lett volna Jézus Krisztus? Így az áruló mindig másodlagos.

Az aktív áruló Pechorin. Udvarolni kezd Mary hercegnőnek, egy tapasztalatlan lánynak, titkolja viszonyát.

Tehát, ha nem akarsz árulás áldozatává válni, ne kezdj bele hűséges emberek, immunissá válnak a csodálattal szemben. Ne szállíts, de ne is üldözz.

Hogyan kerülheti el, hogy maga áruló legyen? Végül is az árulás lehet tudatos vagy tudattalan. De a megtérülés mindkét esetben ugyanaz. Végül is, amikor Júdás rájött, hogy áruló, felakasztotta magát.

A kommunikációs partner árulása általában kétségekkel kezdődik. „A kétség egyenlő az árulással” – mondja a keleti bölcsesség. Ismerek egy vezetőt, aki soha nem vesz fel olyan alkalmazottakat, akik kételkednek benne. És ez teljesen helyes álláspont. Végül is, ha kételkedem egy személyben, akkor azt látom vagy feltételezem, hogy vannak olyan tulajdonságai, amelyek nem felelnek meg nekem. És mi a különbség, hogy valóban léteznek-e vagy sem, úgy viselkedek vele, mintha benne lennének, ez állandó forrása a felesleges aggodalmaknak, aggodalmaknak. Nem jobb azonnal megtagadni a kommunikációt? Mindig valami ilyesmit mondok hallgatóimnak: „Ha kétségei vannak abban, hogy eljöjjenek-e az előadásaimra vagy sem, akkor ne menjenek el. Ha máshol jól érzi magát, örülni fogok neked. De ha ott rosszul érzed magad, a lelked velem lesz. És akkor elhozza a holttestet." A fentiek fényében egyértelmű, hogy ha kétségek merülnek fel létfontosságú döntések meghozatalakor, akkor jobb, ha lemondunk a szándékról (például családot építeni ezzel a személlyel).

De ha a kommunikáció már elkezdődött, akkor teljesen és kétségtelenül bíznia kell. Ennek a szabálynak a betartása oda vezetett, hogy most nincs ellenségem a közvetlen környezetemben. Kifogásolható, hogy tévedek. Nos, talán! De ez jobb, mintha nincsenek ellenségei, de azt gondolnánk, hogy léteznek. Hiszen ha azzal az érzéssel élek, hogy nincsenek ellenségeim, akkor csak abban a pillanatban érzem magam rosszul, amikor valami mocskot tesznek velem, és ha kételkedem a barátaimban, mindig rosszul érzem magam.

Még a hiszékenységemet is megtanultam használni. Amikor új partnerrel kezdek bármilyen vállalkozást, teljesen megbízom benne. Így egy gátlástalan emberben egy egyszerű benyomást keltenek, és megtéveszt engem. De az első dolog mindig jelentéktelen! Így alakítottam ki a megbízható és megbízhatatlan emberek „kartonját”. És ez már jó tőke! Emellett lehetőség nyílik olyan megbízható emberekkel való együttműködésre, akikben megbízom. És ha valami nem sikerül, akkor tudom, hogy minden a körülményektől függ. Általában, ahogy Rasul Gamzatov mondta, „ne a lovat hibáztasd, hanem az utat”.

Mi a helyzet a családi élettel?

Ha azt hiszem, hogy a feleségem megcsalt vagy megcsalhat, de én továbbra is vele élek, akkor ki vagyok én? Ahogy V. Frankl mondta, a féltékenység mindig hülyeség. Ez vagy túl későn vagy túl korán jelentkezik. Mi a következtetés? Ne légy féltékeny, vagy ha kétségei vannak házastársa hűségével kapcsolatban, váljon el, ha a további együttélés lehetetlen, vagy mentse meg családját, és ne zaklassa, ne sértse meg kétségeivel párját.

És most megismétlem azt a párbeszédet, amelyet az egyik páciensemmel folytattam.

Ő: Tudod, gyötör a kérdés, hogy a férjem megcsal? Ez a gondolat gyötör.

Én: Mondd, mi indokolja ezt a következtetést?

Ő: Későn érkezik, néha figyelmetlen stb.

Én: Odaadja a fizetését?

Ő: Igen.

Én: Kérlek, mondd meg, ha biztosan megtudod, hogy megcsal, akkor elválsz tőle?

Ő: Nem.

Én: Szóval biztosan megmondom: megcsal!

Ő: Nem lehet! Honnan tudod?

Én: A te szavaiddal. Késő érkezés, figyelmetlenség stb.

Szerintem ezt a párbeszédet felesleges kommentálni. És szeretném még egyszer megismételni a keleti bölcsességet: „A kétség egyenlő az árulással.”

A Purgatóriumban „a lelkek megtisztulnak, és felemelkednek az örök létbe”.

A Purgatórium előttiben a hanyagok, az első körben a büszkék, a másodikban az irigyek, a harmadikban a dühösek, a negyedikben a szomorúak, az ötödikben a fösvények és költekezők, a hatodik - a falánkok, a hetedik - az érzékiek.

A bűnösök csak a Purgatóriumban kezdik megérteni, miért adták nekik a testet. És az élőkhöz fordulnak; spirituális fejlődésre hívja őket.

Ó keresztények, büszkék szívükre,
A szerencsétlenek, akiknek homályos az elméje
Világos módon visznek el!

Nem veszed észre, hogy mi csak férgek vagyunk,
Amelyben a múlhatatlan lepke érlelődik,
Felszállás a sötétségből Isten ítéletére!

Miért emelkedik fel arrogáns lelked,
Mindaddig, amíg nem különböznek egymástól
Tökéletlen egy féreg húsából?

A költő világosan meghatározza a Prepurgatóriumban élő személyek kategóriáit. A gondatlanok nem akarnak semmit tenni, még akkor sem, ha az üdvösségükről van szó. A büszke emberek megvetik az embereket. Miután elfelejtették „mindenkinek egy anyja van”, arrogánsan és keményen viselkednek. Az irigy emberek kevésbé örülnek saját sikereiknek, mint mások bánatának.

Így égett a vérem az irigységtől,
Mi van, ha másnak jó?
Látnod kell, milyen zöld vagyok.

És így aratok szalmát a magjaimból.
Ó emberi faj, miért vonz téged?
Csak olyat, ahová senki más nem fér hozzá?

És még valami (egy irigy nő vallomása):

...kevésbé voltam boldog
A saját sikereid, mint valaki más bánata.

(kiemelés az enyém – M.L.)

És amikor a csapatok elpusztították a városát és
...nem volt harcos,

Hogy ne fusson; Néztem a pusztítást
És az örömnek nem volt vége.

És ismét felhívás a spirituális fejlődésre, ami megszünteti az irigységet.

...Miután megtudta, mit fenyeget a sors
Más emberek morzsáira vágyva,
Figyelmeztetni akart a könnyek ellen.

Gazdagság, amely vonz téged olyan rossz,
Hogy minél többen vagytok, annál szűkösebb a rész,
Az irigység pedig szőrként fújja fel a sóhajokat.

És ha a szenvedélyt irányította

Hiszen minél többen mondják ott a „miénket”,
Minél nagyobb részesedéssel ruházzák fel mindegyiket,
És minél több szerelem ég fényesebben és szebben.

Dante szemszögéből az irigy emberek elveszítik emberi mivoltukat, és sorra disznókká, korcsokká, farkasokká és rókákká változnak.

Az irigység betegséghez vezet? Biztosan! Sok irigy ember volt a pácienseim között, de a mi KERESZTÜNKBEN még többen voltak. Amikor abbahagyták mások sikereinek féltékeny figyelemmel kísérését, önmaguk másokkal való összehasonlítását, és elkezdték fejleszteni saját képességeiket (és megvoltak), megtanulták élvezni saját sikereiket. De az is nagyon fontos, hogy örültek mások sikerének. Sőt, szívesen segítettek másoknak is sikereket elérni, hogy nekik maguknak is több örömük legyen.

Kik szoktak féltékenykedni? Jónás! Hogyan állapítható meg, hogy szerencsés ember-e vagy sem? Ha valakire féltékeny vagy, akkor vesztes vagy. Nem mindegy, hogy milyen a pozíciód, vagy milyen az anyagi helyzeted. Sok vezetőt ismerek, akik irigylik a beosztottjaikat, akik szerencsések, hogy ilyen főnökük van, gazdagokat, akik irigylik a szegényeket, mert nem aggódnak a vagyonuk megőrzése és gyarapítása miatt, a szülőket, akik irigylik a gyermektelenekre, és a családokat, akik irigylik a legényeket. Nem is beszélek a beosztottak, a szegények, a gyermektelenek és a legények irigységéről.

Miért irigykednek azok, akik úgy tűnik, hogy sikereket értek el? Ezt nem azért érték el, mert szükségük volt rá, hanem azért, mert tekintélyes volt. Az átlagos társadalmi színvonalhoz igazították magukat.

Ismerek egy sebészt, aki valahogy megsértődött a főnökén, átképzett ftiziáternek. Elhatároztam, hogy így gyorsabban főorvos leszek. Összefogást szervezett a kórházban, amelynek sikerült eltávolítani a főorvost. Reméltem, hogy átveszi a helyét (nem tudtam, hogy nem szeretik a konfliktusokat). Ennek ellenére sikerült főorvosnak lenni, de egy osztályos kórházban. Vállalkozásvezetővé vált, és megszűnt orvos lenni, sőt, soha nem is volt az. Meglehetősen gyorsan meg tudott gazdagodni, sikerült jól megszerveznie a munkát a kórházban, modern felszereléssel felszerelni, tekintélyes osztályokat nyitott, de az irigységtől megrontva a legképzettebb szakembereket kezdett üldözni, akik nem nyüzsögtek előtte, mert tudták értéküket és eljegyezték magukat kreativ munkaés szakemberré nőttek. Sok magasan képzett orvos felmond. Ahhoz, hogy elláthassa a kórházat, javításokat stb., megaláznia kellett magát, őzködnie kellett felette, és kegyét kellett kérnie feletteseitől. Végül koalíciót szerveztek ellene, amely elérte hivatalából való elmozdítását.

Elérkeztek ide a peresztrojka évei. Beszállt a kereskedelembe. Jelentős sikereket ért el (dachák, autók, pénz stb.). De megszabadult az irigységtől? Természetesen nem! Az irigy embert könnyű felismerni. Mindig ingerült, mindenkivel és mindennel elégedetlen, belsőleg feszült. Most hanyatlás tapasztalható az üzletében, és keresi a módját, hogy visszatérjen az orvostudományba.

Így aztán végigment minden Dante által leírt átalakuláson. Eleinte, mint egy disznó, mindent felkapott, hogy meggazdagodjon, aztán, mint egy korcs, ugatott a beosztottaira, majd farkassá változott, aki elűzte beosztottjait, végül rókaszokásra tett szert, kommunikált a főnökökkel, és bekapcsolódott. kereskedelem.

A Purgatóriumba kell küldeni. Nagyon könnyű megtisztítani magát az irigység szennyétől. – javasolja Dante spirituális növekedés, magas célok.

És ha a szenvedélyt irányította
A legfelsőbb szférára, a te gondodra
Elkerülhetetlenül el kell esnie.

Csinálnod kell valamit, amit szeretnél, amit szeretettel fogsz csinálni, ami elvezet személyes növekedésés végső soron az anyagi és társadalmi sikerhez. Szenvedélyes leszel, és nem lesz időd és energiád az irigykedésre. Ahogy a neves pszichoterapeuta, A. E. Alekseychik mondta, jobb egyszer megtenni valamit szeretettel, mint százszor érdeklődés nélkül vagy kényszer hatására.

Dante rámutat, hogy az emberek hiába okolják a mennyet minden bajukért.

Mindennek elismered az okát
Csak az ég, mintha minden történne
Ez megy tovább a maga ciklusában.

Aztán hogy a valóságban

....rossz gazdálkodás
Ez azért van, mert a világ olyan rossz
És nem a természeted elferdítése.

Róma, amely a legjobb rendszert adta a világnak,
Két nap volt, szóval tiszta volt
Hol van Isten útja és hol a világé.

A modern idők baja pedig az

...hogy az egyház terhet vállalva
Világi gondok, két dolog terhe alatt
A sárba esett, saját maga és terhe szégyenére.

De térjünk vissza a Purgatóriumhoz. A harmadik körben a dühösek. Itt teljesen köd van. Pontosan megjegyezve. A haragos ember - mintha ködben lenne - nem lát semmit, csak hall valamit. Ő vak. De minden helyes. A neurózis első tünetei az ingerlékenység és az alacsony indulat, ami ahhoz vezet, hogy az ember elveszíti a tájékozódást ebben a világban.

A negyedik körben a köd kezd oszlani, és az érzések felerősödnek.

"A jó iránti szeretet, hiányos és unalmas,
"Itt a hatalom adatott" - mondta.
Itt újult erővel csap le a lomha evező.

Hadd tapadjon elméd szavaimhoz,
A leckém pedig lakonikus lesz
A pihenés olyan számodra, mint a jó gyümölcs."
"Fiam, az egész teremtés, mint a legfőbb teremtő, -
Szóval elkezdte, ezt tudnod kell,
Tele szeretettel, akár természetes, akár lelki.

A természetes nem vétkezhet;
A második gól rossz lehet,
Ne legyen túl sovány vagy túlzott.

Miközben magas dolgokra törekszik,
És a mélyponton nem léptem át a határt,
Nincs ok arra, hogy rossz örömök szülessenek;

De hol jár a gonosz útján?
Vagy túl sok vagy túl kevés jóra vágyik,
Ott a teremtmény nem tartotta be a teremtő szövetségét.

Innentől világos, hogy a szerelem a kezdet
Mint minden dicséretes gyümölcs,
Tehát és minden, ami megérdemli a büntetést.

És mivel a szerelem tekintete mindig ferde
Mindenkinek, aki előtt hordják,
Az öngyűlölet idegen a dolgoktól.”

Menj vissza az utolsó három sorhoz. Nyilvánvaló, hogy az ember nem tudja nem szeretni önmagát. "A gonosz, mint a szeretet tárgya, valaki más gonoszsága." Ezt így kell érteni: ha az ember nem szereti önmagát, akkor a szeretet erőit mások felé irányítja, és akkor a szerelem gonosszá válik. Itt Dante három lehetőséget azonosít.

Az első lehetőségnél az erők arra irányulnak, hogy „kétszer kelj fel, és taposd el a szomszédodat”. Akkor annak bukása következik be, aki mások rovására emelkedett. A második lehetőségben a szeretet erőit arra használják, hogy megakadályozzák a felebarát növekedését. Aztán ember

... fél a dicsőségtől, kegytől, hatalomtól
Vesztess, ha felemelkedik a szomszéd,
Az ellenségesség pedig szenvedélyként gyötri.

A harmadik lehetőségben

Mások annyira fellángolnak a haragtól,
Hogy éhes, amíg bosszút áll,
És gondolataival más szerencsétlenségére vágyik.

Dante figyelmeztet, hogy a szerelemnek hatalma kell legyen. Ha lomha, akkor az ember szomorú lesz, és a negyedik körbe esik.

De ha vonzódik a vele való kommunikációhoz
Csak lomha szerelem, aztán bűnbánó
Ez a kör, ahol állunk, végrehajt.

Itt, ha a megtisztulás sikeres, a szeretet erőre kap.

A purgatóriumban a bűnösök megtanulnak szeretni. Tanuljunk mi is. Miért várna, amíg eljut a következő világba?

A lélekben van vágy a szerelemre,
És minden, amit szeret, vonzza,
A gyönyör aligha vonzza majd.

Amit észlelsz, az benned él
A külső kép feléd esett – el van rejtve

(ez 700 évvel Freud előtt van! - M.L)

És hívja a lelket, hogy nézzen önmagába;
És ha rájuk nézve elbűvöl,
Ez a fogság szerelem; ő természetes
Az öröm pedig csak erősítheti.

És így, mint a felfelé irányuló láng,
És az első tulajdonsága a felszállás
A környezetbe, ahol erősebben megőrződött -

Tehát a fogoly lelket a vágy hajtja,
Lelki felszállás, csak akkor csillapul,
Amikor birtokba kerül.

Látod magad, mennyire idegen az igazság
Ennek az extravagáns gondolatnak a híveinek,
Azt mondják, hogy a szerelem mindig jogos.

Még akkor is, ha természetes összetétele tiszta;
De ha tiszta viaszt veszek,
Ekkor előfordulhat, hogy a nyomat használhatatlan lesz.

Úgy tűnik, hogy ez a következő következtetéshez vezet:

Hiszen ha kívülről adják nekünk a szeretetet
És a lélek számára nincs más út,
Nem kell felelősséget vállalnia a választásáért.

Az embereknek sok közmondása van erről a témáról. Íme kettő közülük: "A szerelem gonosz - szeretni fogsz egy kecskét." "A Sátánt jobban szeretik, mint a tiszta sólymot."

Dante úgy véli, hogy az ember felelős a szerelem tárgyának megválasztásáért.

...Megkaptad a lehetőséget, hogy uralkodj a bíróságon
És válassz a küszöbön állva.

Ezért van a válaszod,
Amikor a szerelem jó vagy aljas
Vagy ellenállást, vagy menedéket adnak.

Tehát még akkor is, ha kívülről adják
A benne égő szerelem -
A lélek mindig szabadon kiűzheti.

Ez a szabad akarat. Egyébként a római költő, Ovidius írt egy csodálatos verset „A szerelem gyógymódja”, amely ajánlásokat ad arra, hogyan űzzük ki a szeretetet a lélekből. A pszichoterápiás gyakorlatban gyakran kell segítenünk az elhagyott feleségeken és férjeken. És sikeresen csinálom. A „Pszichológiai Aikido” (1992) című könyvemben részletesen le van írva annak a technikájának, hogy valakit kiűzzünk a lélekből, aki elhagyta magát.

A negyedik körben a szomorúak erőre és gyorsaságra tesznek szert.

Azonnal nagy tömeg
A sietségben utolért minket, és így
Mindenki előtt két ember sírva kiáltott fel:

„Siess, siess, a szerelem nem megengedett
Letargikus! - jött egy általános sikoly hátulról. -
Az irgalom jó erőfeszítésre száll.”

A kezelés során tehát előjönnek a szeretet korábban elfojtott erői, és a betegek alkotni, cselekedni kezdenek, megkerülve azokat, akik korábban előbbre jutottak, de fejlődésükben megálltak. Amikor az egykori betegeket azt mondják, hogy ne rohanjanak, ők, akár a Purgatórium lelkei, így válaszolnak:

Szükségünk van a mozgásra,
Hogy a lábunk fékezhetetlenül rohan bennünket.

55 éves betegem a sikeres kezelés után, elvesztve csüggedését, professzionális operában kezdett énekelni, bár előtte évekig bágyadtan foglalkozott amatőr előadásokkal. Egy másik beteg 55 éves korában a kezelés után kifejlesztette az írási tehetségét. Most évente két-három 300-400 oldalas könyvet ad ki, bár korábban alig tudott 30 oldalas prospektusokat kicsikarni (és még két-három társszerzővel is). Egy beteg, akit a családi gondok nyomasztottak, a kezelés után saját nagy vállalkozást szervezett. A férjemmel és a gyerekekkel való kapcsolatom javult.

Az ötödik körben

Egy nép, amely nem mer mozogni,
A földre fektetett férfi arccal a földnek zokogott.

Azok a fösvények, akiknek a kapzsiság kioltotta a jó késztetést, ki vannak vetve ennek a próbának. Ugyanebben a körben vannak pazarló emberek, nemcsak pénzükben, hanem szellemükben is, aminek következtében nem tudják teljesíteni céljukat. Ezen a témán elmélkedve rájöttem, hogy a fösvénység és a pazarlás egy személyben együtt él. Ha az energiámat és az erőforrásaimat üres dolgokra pazarolom, akkor azokat takarékosan adom az ügyre. Ezért egyértelmű, hogy nincs sok különbség a fösvénység és a pazarlás között, mint ahogy van plusz és mínusz, rabszolgaság és zsarnokság, botrány és szex között. És be való élet a fösvényeket és a költekezőket egyaránt a földhöz szorítják tulajdonságaik. Nem tudnak felmenni.

A hatodik körben a falánkok gyötrődnek és megtisztulnak. Ebben a körben még az árnyékaik is kiszáradnak. Egyszerre énekelnek és sírnak.

Az evés-ivás vágyát pedig a torokban csepegtetik
Illatos gyümölcsök és vízesés,
Ami szétterül a fán.

Nem így szenvednek a falánkok ezen a világon, a bőség közepette, de nem tudják élvezni ezt a bőséget? Tartózkodnak a falánkságtól és sírnak, majd összetörnek, enni és nevetni kezdenek, de miután híznak, újra sírnak. És nem elégedettek sem karrierjükkel, sem vagyoni helyzetükkel, sem jó családjukkal. A kezelés során a falánkok megtisztulnak ettől a bűntől és felépülnek, belső békére tesznek szert.

A hetedik körben az érzéki emberek jóváteszik bűneiket. Ők

...múlnia kell
Tűzharapás; járni az égető hőségben
És hallgasd az éneket a másik oldalról!

De ez a megtisztulás tüze.

És tudd, hogy ha ebben az égő méhben
Eltöltöttél legalább ezer évet,
Egy hajszállal sem lennél rosszabbul.

Ugyanígy a pszichoanalitikus kezelés is éget, de a beteg nem szenved károsodást, csak megtisztul a szennytől. Sokan félénkek a tűz közelében, és megszakítják a kezelést. De azok, akik ezt elviselik, a Paradicsomba mennek, és függetlenné válnak.

Vergilius, amikor elhagyta a Purgatóriumot, így szólt Dantéhoz:

Ezentúl nem nyitom ki többé ajkaimat;
Szellemed szabad, egyenes és egészséges; mindenben
Te magad vagy a bíró; feletted állok
Gérvágóval és koronával koronázlak meg.

Sikeres kezeléssel a Purgatórium elhagyása után a betegek belépnek a Földi Paradicsomba.

Az az érzésük, hogy már megtörténtek. Nekik sikerül. Jól boldogulnak új állapotukban, de a régi helyzetben (még nem tudják, hogy magasabb eredményekre hivatottak, hogy még el kell jutniuk a Mennyei Paradicsomba, ezért nem szabad itt megállniuk). Ebben a szakaszban már nincs szükség pszichoterapeutára mint orvosra. Megfelelő kezeléssel a béklyók elpusztulnak, a bűnöket „eltávolítják”, és a betegek által neurotikus állapotban szerzett pozitív tapasztalatok meghozzák a kívánt eredményt. A páciens sikertelenül kezdi elérni azt, amire hosszú évek óta törekedett.

Ekkor kezdődik egy állapot, amelyet Földi Paradicsomnak nevezhetünk.

De ebben az időben a páciensnek szüksége van egy vezetőre, egy tanácsadóra is, aki elkíséri őt a paradicsomi mennyeken. Jó lenne, ha a gyógyító pszichoterapeuta is ellátná ezt a funkciót. A feladat itt az új fejlesztése személyes tulajdonságok, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy úgy érezze, hogy a Mennyei Paradicsomban van. Danténak már volt egy másik útmutatója ezen az úton - nem Vergilius költő, hanem szeretett Beatrice.

És most egy klinikai példa.

Egyik páciensem, a hipochondriális neurózisban szenvedő tanárnő, akinek sok gondja van az iskolavezetéssel és a családban, a kezelés hatására felépült, és az iskola kiemelkedő alakjává vált. Örült neki, és én is. A nyomon követés azt mutatta, hogy ez még nem a végső állomás. Személyes továbbfejlődése oda vezetett, hogy a pedagógia jelentős tudósává vált, sőt saját továbbképző intézetet is szervezett. Egy idő után elérte a nemzetközi szintet. Amikor megkérdeztem tőle, hogy most bajban van-e, viccesen azt mondta, hogy most olyan bajban van, amiről álmodni sem tudott. Korábban a gondjai a feletteseivel, feleségével és gyermekeivel fennálló kapcsolat megszakadásából fakadtak. Néha anyaghiányt tapasztaltam. Most teljesen mások a bajok. Például nincs elég pénz egy újabb monográfia vagy tankönyv kiadására. Ezek a bajok azonban nem szomorúvá teszik, hanem éppen ellenkezőleg, jó formában tartják. Általában, ahogy a latin közmondás mondja: „Egy erős ember számára a boldogság vagy a szerencsétlenség ugyanaz”.

Ez a példa azt mutatja, hogy az egykori beteg elért valamit, amiről nem is álmodott, amikor neurotikus állapotban volt. Azt lehet mondani, hogy elérte a Mennyei Paradicsomot.

Az archívumban böngészve elég sok olyan dokumentumot találok, amelyek arra utalnak, hogy a betegek olyasvalamivé váltak, amit korábban maguk, vagyis önmaguk nem láttak. De ehhez át kellett menniük a neurotikus élet poklának minden körén, és szinte mindig a Purgatórium hét körén. Megpróbáltam vigyázni erre.

Természetesen néhányan tudománytalan előadásmóddal fognak vádolni. Fő érvük az, hogy túl világos, és nincs tudományos terminológia. És ezt erénynek tartom. Hiszen itt le van írva mind a klinika, mind a kezelés, most pedig a gyógyulás kritériumai kerülnek leírásra. Az orvos szerepe a terápiás folyamatban is feltüntetésre kerül. Új elméleti álláspontok fogalmazódtak meg, ami a tudományos kutatás szükséges jellemzője. Csak nekem nincs doktori címem.

A Földi Paradicsomban Dante először a feledés Lethe folyójában fürdött meg. Ezzel párhuzamosan az értékek átértékelése is bekövetkezett.

…Elkalandozott az agyam.
Amikor a tárgy változatlanul állt,
És a tükörképen a megjelenése megváltozott.

A pszichoterápia folyamatában pedig a világ nem változott, hanem a betegek kezdték teljesen másképp látni. A tenger hullámai már nem keltettek félelmet, és az elkövetők más értékre tettek szert, és új készségek fejlesztésére szolgáló szimulátorokká váltak. Az egész világ – a természet és az emberek egyaránt – mintha más lett volna.

A sikeres kezelés során a betegek mindig a következőket mondták: „Úgy tűnt, minden, ami neurotikus életemben történt, nem velem történt. Mindenre emlékszem lelkileg. De a szívnek nincs emléke. Az emlékek már nem érzelmek viharát váltják ki, hanem az, hogy mikor véletlen találkozás Azokkal az emberekkel, akiket korábban gyűlöltem, csak enyhe tanácstalanság van – vajon tényleg így bánhatnék velük?” Ez egy teljesen megbízható kritérium a személyes szerkezetátalakításhoz.

És valóban, a továbblépéshez meg kell fürödni Lethében. Ezután a betegek nem aggódnak a velük való találkozás miatt kellemetlen emberek, de nem keletkeznek emlékek. Csak ezután kezdődhet a felemelkedés, vagy inkább a felszállás a Paradicsomba.

Dante meglepően finoman vette észre, hogy a Paradicsomban (és ott a kilencedik mennyországba emelkedhet) a lelkek elégedettek sorsukkal, és nem vágynak „a legmagasabb határra, ahol nagyobb távlatok és barátság vár”.

Testvér, mindenben kielégítette akaratunkat
A szeretet törvénye, amely csak azt parancsolja, amit az ember kíván,
Amink van, anélkül, hogy másra gondolnánk.

(kiemelés az enyém – M.L.)

Ha nagyobb dicsőségre vágynánk,
Az akaratunkat szét kellene választani
A legfelsőbb akarattal, amely lent tart minket, -

Mi nem történhet meg ezeken a területeken
Egyszer szerelmesnek lenni szükséges számunkra*
És ha van értelme telepíteni.

Hiszen ezért áldott az esse**,
Hogy Isten akarata vezérli őt
És a miénk és az övék nincsenek ellenzékben.

És mivel ebben a királyságban állunk
Lépésenként, aztán boldog népek
És a király, akinek akaratát szabadon végrehajtjuk.

Ő a mi világunk, ő a tenger vize,
Hová folyik minden, amit ő alkot?
És minden, amit a természet munkája hozott létre.

Most spekulálok egy kicsit, majd olvassa el újra ezt a részt. Végül is itt bent művészi forma röviden és pontosan leírja a természet egyetemes törvényét, amelyet Dante a szeretet törvényének nevezett - vágyni arra, ami van, anélkül, hogy bármi másra gondolna.

Érdemes példát venni sejtjeinkből, amelyek a szeretet törvénye szerint élnek, nem gondolnak más helyre, örülnek neki, és egyszerűen ott végzik a munkát, ahová a sors helyezte őket. Tehát a sarokban található sejt kalluszot képez, ezáltal megvédi a testet mindenféle bajtól, és a szem íriszén található sejt alakítja ki a színét. Mindegyik a maga helyén van, és boldog, hogy a sors akaratát és egyben a magáét cselekszi. De ezek a sejtek ugyanazokkal a képességekkel rendelkeznek! Képzeld el egy pillanatra, mi történne, ha a sorsával elégedetlen sarkadon lévő sejt elkezdené kialakítani a szem színét a sarkon, és a szem színéért felelős sejt sarokkalluszt kezdene kialakítani a helyén. ? Nem nehéz kitalálni, hogy eltávolítják őket. Mert a sarkon lévő írisz pigmentdaganat, a szemen lévő bőrkeményedés pedig szemfájdalom.

Itt láthatja a modern pszichoterápia fő gondolatát - élni "itt és most". A gondolat is nyomon követhető egzisztenciális elemzés: Az életnek mindig van értelme minden formájában, és ha megtehetsz valamit, akkor tedd a legjobb tudásod szerint. Ha a betegek elkezdenek e törvény szerint élni, azonnal jobban érzik magukat. Azt tanácsolom nekik, hogy a lehető legjobban végezzék munkájukat az adott körülmények között. A tréningeken a páciensek megismerkednek a pszichológiával, és rögtön elkezdik mondogatni, hogy ezt kellett volna nekik tanítani az iskolában, kérdezik, miért nincs gyakorlati pszichológia az iskolai tananyagban. Félig tréfásan, félig komolyan azt válaszolom nekik, hogy nem tudom, és nem is akarok rá gondolni. Ha időt szánok erre, nem fogom tudni azt csinálni, amit most csinálok – bevezetni őket a pszichológiai adatokba. Ezen kívül nem fogok tudni betegeket kezelni, könyveket írni, és általában nem tudom elvégezni azt a munkát, amit a helyemen kellene elvégeznem. Most, ha én leszek az oktatási miniszter, akkor elkezdek ezen gondolkodni. Eddig még abból is profitálok, hogy pszichológiát nem tanítanak az iskolában. Nem maradok munka nélkül.

Komolyra fordítva a szót, betegeim pont azért betegek, mert gondolataikban mások dolgaival vannak elfoglalva, anélkül, hogy lenne idejük a sajátjukra, és panaszkodnak, hogy nem becsülik meg, nem léptetik elő. Magasabb helyen mutatták volna meg magukat. Mély tévhit!

Ám amikor a sikeres munka során átitatják őket ezek az okoskodások, nem gondolnak tovább a karrier növekedésére, és megpróbálják jobban végezni a munkájukat (vagyis gondoskodni a képzettségük javításáról), akkor a növekedés magától megtörténik, és elköltöznek egy mennyországból. Paradicsom a másiknak. Olvassa el újra egykori páciensem jelentését, iskolai tanár, aki jelentős tudós lett. Elárulom az egyik titkát. Gyermekkora óta arról álmodozott, hogy professzor lesz, vagyis feljut a kilencedik mennyországba, de semmi sem jött össze. Dolgozni kezdett önmagán, és elég gyorsan felemelkedett, vagy inkább felemelkedett, és még pontosabban *\ egyszerűen ehhez az éghez nőtt fel.

Dante írja:

Aztán rájöttem, hogy minden országban
A mennyben van Paradicsom, legalábbis különböző mértékben, mert
Egyenlőtlen kegyelettel öntözik.

...Örömünk része az a megvesztegetés
Megjutalmazzuk sivatagaink szerint,
Nem kevesebbet és soha többet.

(kiemelés az enyém – M.L.)

Ezt nekünk is fel kell tudni fogni! Hiszen gyakran szenvedünk attól, hogy nem kaptunk elég jutalmat. És valójában nem az elfoglalt helyről van szó, hanem arról, hogyan értékeli azt saját maga. De ha az ember lelkében pokol van, akkor mindenhol rosszul érzi magát. Erről azonban már írtam.

Utazzuk át a Paradicsom Mennyországát. Van itt fokozatosság, de ennek semmi köze a betegségekhez. Válaszd ki az eget!

Boldog lelkek (általában Hamupipőkék) élnek az első mennyországban, és a hold süt nekik. A való életben szerények, és jól érzik magukat itt.

A második mennyország az, ahol ambiciózus emberek élnek. A Merkúr védelme alatt állnak. Ott találkozott Dante Justinianus császárral, aki arról vált híressé, hogy keményen dolgozott országa törvényeinek kiigazításán. A császár azt mondta neki:

Ez a kis csillag pedig menedék
Azok a lelkek, amelyeket meg akarsz szerezni
Dicséret és becsület, végzett kemény munka.

A harmadik mennyben vannak a szerelmesek lelkei, és a Vénusz varázslatos ragyogása alatt élnek. Dante itt hangsúlyozza, hogy a szerelem fontosabb, mint a politika, az ember fontosabb, mint az állam. És ha a Szeretet Törvénye szerint élek, és még szeretetet is adtam valakinek, akkor tényleg magasabbnak kell lennem, mint egy államférfi. Mert ha mindenki a Szeretet Törvénye szerint élne, akkor nem lenne szükség államra.

A bölcsek a negyedik mennyországban vannak. A nap alatt élnek. Ott Dante Aquinói Tamással és Salamonnal beszélgetett. A bölcsesség segítségével elsajátíthatjuk a szeretet művészetét.

Az ötödik mennyországban, a Mars égisze alatt a hit harcosai állomásoztak. De nem a keresztesek és azok, akik erőszakkal érvényesítik hitüket.

A hatodik mennyországban a Jupiter alatt az igazak boldogok. Dante a mennyei igazságszolgáltatás érthetetlenségét hangsúlyozza. Csak az lehet igazságos, aki megszabadult magától. eredendő bűn. A probléma megértését a „Pszichoterápiás tanulmányok” (1996) című könyvemben vázoltam fel.

A szemlélődők a hetedik mennyországban vannak. A Szaturnusz ragyog nekik. Nem értem, miért mennek az emberek a hetedik mennyországba elmélkedésért. Ha csinálsz valamit, akkor az első hat. De ha csak elmélkedsz, azonnal a hetedik mennyországba kerülsz. De ne gondolja, hogy ez Dante kritikája. Ez csak az én félreértésem, bár van egy hipotézisem. A választ az egzisztenciális elemzés rendszerében találtam meg. Ne feledje, Frankl egy súlyos rákbetegről ír, aki már nem tudott mit kezdeni, de szívesen hallgatott jó zenét, olvasott könyveket és bátorított más, kevésbé súlyos betegeket, és bár a teste szegényes volt, lelke a Paradicsomban járt.

A nyolcadik mennyben, az Ikrek fénye alatt, a diadalmasok laknak. Ott vannak Péter, Jakab és János apostolok, akik kiállták a hit, a remény és a szeretet próbáját. A győzelem elképesztő érzése támad, amikor ötleteit és fejlesztéseit megvalósítja az életben! Ennek semmi köze a legyőzött ellenség felett aratott diadalhoz, mert ez örömteli. Leggyakrabban a nagy tudósok élik meg a diadalt. Különcöknek tartjuk őket, mert nem használják ki a bennük rejlő előnyöket, és továbbra is rágják a tudomány gránitját. Ezt nem értjük. Így mi is kinevetjük őket. De felfedezik a Törvényeket, és ezáltal mintegy közelednek az igazsághoz, vagy ha akarod, Istennek , Természet. Éppen ezért a klinikai munkában és a gyakorlatban pszichológiai tanácsadás Próbálok segíteni a vádjaimon, először is, célpontot találni és másodszor, elérni azt.

Aki minden próbán átmegy, az a kilencedik – kristály – égboltba jut. Feltárul előttük a legmagasabb belátás, és szemlélhetik az istenséget. Itt szállt fel Szűz Mária és Beatrice. Ez az, ahol nem szabad törekednünk. De még mindig jobb a nyolcadikig eljutni. És ha a munkád elvégzése után diadalmaskodsz, akkor a nyolcadik mennyországban vagy. Ha maradni akarsz, alkoss!

Az árulás témája tabu a társadalmunkban. És mindannyian tudjuk, hogy árulónak lenni rossz, és még az önmagunkkal folytatott belső monológhoz is blokkoljuk a gondolatokat ebben a témában. És soha senki nem vállalja önként, hogy áruló legyen valakinek a szemében, és mindig talál kifogásokat tetteire és tetteire. Ami nagyon is érthető az ember egója szempontjából.

Végül is az árulást alapvetően a valaki iránti hűség megsértéseként vagy valaki iránti kötelesség teljesítésének elmulasztásaként értjük. Vagy bármely csoport vagy személy érdekeinek elárulása. Például egy férfi elment szeretőjéhez - áruló, egy másik politikai párthoz költözött - áruló. Bár az ilyen emberre nem áruló lenne a helyes kifejezés, hanem áruló.

Így az „árulás” fogalma minden helyzetre alkalmazható - kapcsolatokban, munkahelyeken, érdekcsoportokban, kezdve a „vágás és varrás” csoporttól, a politikai pártokig, vallásig, társadalmi mozgalmakig. Bár senki sem tudja, hogy egy személy milyen gondolatokkal és célokkal lépett be egy adott kapcsolatba, amikor megpróbálnak kilépni belőle, gyakran árulónak nyilvánítják. Az ember pedig egyszerűen elérte céljait ebben a csoportban vagy kapcsolatban. Akik pedig árulónak nyilvánítanak valakit, azt azért teszik, mert az illető megengedte, hogy az Ő érdekeit magasabbra helyezzék, mint az Ő érdekeit. De valamiért azt hitték, hogy az Ő érdekeik fontosabbak, szükségesebbek, érdekesebbek az emberek számára, mint a sajátjuk.

A skála egyik oldalán mindig a saját érdekeid és vágyaid állnak, a másikon pedig egy másik érdekei és vágyai.

Általában az emberek nem veszik észre saját árulási hajlamukat, és mindent megtesznek, ami számukra teljesen felesleges, sőt káros is, csak azért, hogy ne „árulónak” bélyegezzék őket, ne váljanak „önző emberekké, akik csak magukra gondolnak. ” Ugyanakkor megalázzák és elnyomják az Egójukat.
Valójában csak önmagadat árulhatod el, az érdekeidet, a vágyaidat, a szándékaidat, az Egódat. Az Egó elárulása okoz belső konfliktust, és az ember még az önmegbeszélésre is blokkolja. Mindig könnyebb és biztonságosabb egy másik embert árulónak kinevezni, minden felelősséget rá hárítani, mint bevallani magának, hogy elárulta magát.

Az Egó elárulását minden rendelkezésre álló eszközzel elnyomják. Ehhez gyakran másokra van szükség, és olyan tevékenységekre, amelyek okot adnak másoknak a csodálatra, még ha csak formálisan is. Csodálatot szerezhetünk érdeklődési körben, munkacsoportban, különféle szurkolói klubokban, minden olyan csoportban, közösségben, ahol kettőnél több résztvevő van.
A csoport vezetője általában az a személy, aki kisebb mértékben elárulta Egóját. A csoport alján önmaguknak is érdektelen emberek vannak, akik annyira elnyomták az egójukat, hogy csak a figyelem energiaforrásának szerepét jelölik ki a vezető és környezete számára.

BAN BEN szerelmi kapcsolatok hasonló kép. A párkapcsolatban az a vezető partner, aki kevésbé árulta el Egóját, aki jobban az érdekeire, vágyaira koncentrál. A hajtott partner, akinek eldugult az énje, csak funkcionális kötelességei teljesítésére alkalmas személy. Vagyis alkalmas arra, hogy jó férj és feleség legyen. És csak addig, amíg a funkcionalitását a megfelelő szinten tudja ellátni. Nem kap semmit az erőfeszítéseiből. És nyakon ütni, ha hirtelen úgy dönt, hogy kevesebbet próbál.
És nyilvánvaló, hogy a partner itt kötelességteljesítőként, nem pedig emberként van közel hozzá. Végül is ő maga megengedi, hogy így bánjanak vele, és ezért megfelelő a hozzáállása.

Hasonló helyzetek fordulnak elő a barátságban, amikor az ember egy elnyomottabb egojú emberrel „barátkozik”, az illetőt ingyen munkaerőnek, bokszzsáknak, takony mellénynek, azaz áldozatszerepet játszó személynek használja. .

És a legrosszabb, amit itt tehetsz, hogy erődet és energiádat arra irányítod, hogy a „legjobb” legyél egy csoportban vagy kapcsolatban. A legokosabbak, a legméltóbbak, a legszebbek, akik azt hiszik, hogy ez automatikusan csodálathoz vezet. Erősebben próbálkozni, keményebben dolgozni, jobb borscsot készíteni, még nagyobb erőnlétet – mindez nem vezet automatikusan más emberek vágyához, hogy egy személy köré csoportosuljanak, ha az Egója továbbra is eltömődik.

Mint például. Az iskolában mindenki kiváló tanulókkal tanult. Általában a vizsgálatok előtt emlékeztek rájuk, és a többi időben kevés figyelmet fordítottak rájuk. De a hírhedt huligánok mindig is élvezték az osztály tiszteletét és a vágyat, hogy csatlakozzanak a bandájukhoz. Bár a kiváló tanulók csak a „legjobbak”, az osztály büszkeségei. Ami nem teszi vonzóbbá a személyiségüket.

Gyermekkorunk óta azt tanítják nekünk, hogy a világ minden útja nyitva áll a „legjobbak” előtt. Hogy tárt karokkal várják őket bármilyen csapatban, bármilyen szervezetben. Az emberek pedig próbálkoznak, hanyatt hajolnak, de ez a sok poggyász nem hoz boldogságot. A „funkcionalitás” senkit nem fog meglepni.
Mert ha valakivel találkozunk, akkor az Ego szintjén szimpátiát éreznek, gyakran szemet hunynak még a „szükséges funkcionalitás” hiánya előtt is. Nos, nem tudja, hogyan kell borscsot főzni, de okos és érdekes.

Az Ego szinten kedvelt jelöltnek a felvételkor is nagy esélye van az elhelyezkedésre, még akkor is, ha nincs tapasztalata, tudása. – Ó, semmi bonyolult, majd ő kitalálja…

Akkor miért nem kapcsolhatjuk be örökre az Egónkat, élhetünk nyugodtan és nem zavarjuk magunkat?

De az a tény, hogy egyszer már elárultuk az Egónkat, zavar. És ha ezt többször is megtettük, akkor tudatalatti félelemből, hogy mások is megtudják ezt, és azonnal átlátják az árulásunkat, ennek megfelelően viselkedünk. Vagyis olyan embereket választunk ki magunk körül, akiknek az Egója még jobban el van dugulva, mint a miénk. Illetve nem mi magunk választjuk, hanem a körülmények olyanok, hogy ilyen emberekkel kommunikálunk, bár teljesen másokkal szeretnénk kommunikálni. Panaszkodhatunk hülyeségükre, szűklátókörűségükre, és többet akarhatunk. De nem engedi meg, hogy érdemesebb emberekkel kommunikáljunk az Egónk árulása tudatában és attól a félelemtől, hogy ez az árulás kiderül.

Akkor miért „árulnak el” minket mások?

És ezek csak azt a tényt tükrözik, hogy mi magunk árultuk el Ego-nkat. Vagy inkább az árulás több ténye.

Amikor egy kapcsolatban az ember hosszú ideig az érdekeit partnere érdekei alá helyezi, vágyait partnere vágyai alá, gondolatait és érzéseit partnere gondolatai és érzései alá helyezi - előbb-utóbb „árulást” kap. .

És ez nem „rossz” partner, csak „tükrözi” az önmagunkhoz való hozzáállásunkat. Egónk pedig, akármilyen eldugult állapotban van is, mindig arra törekszik, hogy kiküszöbölje a számára traumatikus helyzetet.

Igen, miszticizmusnak tűnik, de általában a helyzetek „hirtelen” úgy alakulnak ki, hogy valaki „elárul” minket. Az ego soha nem „vág a vállból”, és mindig sok előzetes figyelmeztető jel van, amire nem figyelünk.

Az Egónak pedig nincs más módja, hogy észhez térítse a tulajdonost, mint hogy „beállítsa” egy másik ember elárulását. Hogy a tulajdonos végre megértse, hogy rossz irányba vitte az életét, és itt az ideje változtatni.

Sőt, ha elárulták, akkor segítették a növekedésedet! Egód növekedése, személyiséged növekedése.
Ha elárulták, az azt jelenti, hogy magasabb szintre helyeztek át, esélyt adva a továbblépésre.
Az árulást gyakran olyan fájdalmasan érzékelik, hogy az ember készen áll beszélni róla jobbra és balra. Így próbálva a hallgatók személyében egy még elnyomottabb Egójú embert találni.

A fájdalom pedig csak abból fakad, hogy az a támasz, amit az „áruló” teremtett, erősen támogatta az embert, de aztán a támasz megszűnt. A saját támogatásod az Ego formájában annyira megfélemlítő, hogy félsz rá támaszkodni. De ez az egyetlen igaz út – mindig a saját Egódra hagyatkozni mindenben.

Építsd fel, erősítsd meg az Ego-t, törekedj arra, hogy a vágyaid, a gondolataid, az érzéseid, a szükségleteid, az örömeid legyenek az első helyen, és a párod vagy csoportod vágyai legyenek az első helyen.

Nem kell attól félni, hogy a körülötted lévők elszaladnak, ha bekapcsolod az egocentrizmust. Éppen ellenkezőleg, mágnesként vonzzák őket. Az emberek meg akarják érteni, hogyan tegyék ugyanezt.
És természetesen nem kell összekeverni az egocentrizmust és az önzést. Egócentrizmus, ha elsősorban saját érdekeinkre, vágyainkra és szükségleteinkre összpontosítunk, de ezeket a vágyakat és érdekeket másokra ráerőltetni önzés.

És amikor az ember önmagára összpontosít, akkor nagyon gyorsan megérti, hogy mindenkinek joga van a SAJÁT, gyakran az ő érdekeitől eltérő érdekeihez. Ez azonban még érdekesebbé teszi az életet, mert a saját Egója mindig egyenrangú pozícióból fog megegyezni valaki más Egójával. És akkor az „árulás” nem fog megtörténni.

És még ha a kapcsolat szétesik is, az illető nem elnyomott egójú áldozatként kerül ki belőle, a partner pedig nem árulóként, hanem olyan emberként kerül ki belőle, akinek egyszerűen eltértek az érdekei a másik személy érdekeit. És mindez dráma és érzelmi sokk nélkül lesz.
Sima folyamat lesz a múlt és a jövő között.

Hiszen az Ego a mi pártfogónk, a barátunk, az Énünk önmagunk, és ha mi magunk nem áruljuk el magunkat, akkor mások sem.

"Az árulásokat leggyakrabban nem szándékos szándékból követik el, hanem a jellem gyengeségéből."

Az árulás és gyökerei

A megcsalás és az árulás, bármilyen furcsán is hangzik, karmikus lecke egy nő életében. Az egyik legfájdalmasabb és leggyakoribb.

Ez a leggyakoribb probléma, amellyel munkám során találkozom.

Néhány nő segítséget kér, hogy túlélje az árulást és szakítson egy férfival. Valaki meg akarja menteni a családját, és nem tudja, hogyan adja vissza férje szerelmét, hogyan éljen az árulás után, hogyan tudjon igazán megbocsátani és békét találni, hogyan bízzon újra.

Ügyfeleim egy másik része más kapcsolati problémákkal is szembesül, de ha megnézzük az életüket, rájössz, hogy kapcsolati nehézségeik gyökere éppen az árulástól való félelem.

Az árulás érzése nem mindig jár együtt a férj elárulásával egy másik nővel. Ez az érzés más körülmények között is előfordulhat.

Például, a férj túl sok figyelmet fordít valamelyik rokonára (anya, nővére vagy testvére, korábbi házasságból származó gyerekek).

Vagy sok időt tölt a munkahelyén, és inkább a saját dolgait végzi hétvégén. Néha egy nő elárulva érezheti magát, ha férje barátaival tölt időt vagy alkoholt iszik.

Nem számít, mi történik a kapcsolatban, de úgy érzed, elárulta a férjed (férfid). Mélyen meg van győződve arról, hogy azzal, hogy tesz valamit, elárul téged.

Minden embernek megvannak a maga gyenge pontjai, amelyek ütései különösen fájdalmasak. Különösen fogékony vagy az árulás érzésére, mert gyerekként gyakran érezted úgy, hogy elárulják, és ez az érzés volt az ütések célpontja.

Az árulás érzése leggyakrabban az ellenkező nemű szülőnél merül fel, de nem mindig. Mindig akkor merül fel, ha erős kötődés és gyermekkori függés van a szerelem tárgyától.

Anya iránti szeretet

Eleinte minden gyermek, nemtől függetlenül, kötődik anyjához, és nagyon érzékennyé válik annak szeretetére, figyelmére és hangulatára.

A csecsemő nem érti, hogy az anya hangulata nem mindig tőle függ, a munka, a férje iránti neheztelés vagy ki tudja mi miatt lehet ideges.

De neki az Rosszkedv mindig hozzátartozónak tekintik. Ha Kisgyerek azért jött a Földre, hogy leckét vegyen az árulásról, akkor a szülei is megtanulják ezt a leckét.

Ha a szülők, különösen az anya nem oldották meg ezt a problémát, és nem „tanulták meg” a leckét, akkor a gyereknek át kell mennie rajta.

Ezt a leckét pedig addig adják tovább, amíg valaki „meg nem tanulja”.

Hogyan kezdődhet ez a lecke csecsemőkorban?

Azok az emberek, akik hajlamosak az árulásra eltartott emberek, ami azt jelenti, hogy megvan az a sajátosságuk, hogy olyan erősen részt vesznek érzéseikben, érzelmeikben és élményeikben, hogy a körülöttük lévők és a világ megszűnik létezni számukra.

Ha egy anya ebbe a kategóriába tartozik, akkor gondolatai és érzései nagyon gyakran távol állnak a gyermektől. Ha előző nap veszekedett a férjével, akkor egész nap érzelmileg benne van ebben a veszekedésben.

Miközben eteti a gyermeket és kommunikál vele, nem tud átváltani rá. Mindent megtesz, amit kell, de gondolatai, lelke és érzései nincsenek itt.

Érzelmileg távol áll tőle. A gyerek érzi. Így kezd kialakulni a figyelemtől, szeretettől való függés, mert nincs belőle elég.

És az árulás érzése kezd kialakulni a tudattalanban - anyám nincs velem, nem tartozik hozzám.

Apa iránti szeretet

Belépés az Oidipusz fázisba (4-7 év), a lány különösen gyengéd érzelmeket kezd átélni apja vagy bármely más férfi rokon iránt.

Ez az első szerelme az ellenkező nemhez, és a végeredmény, amellyel ez számára véget ér, nagyban befolyásolja a felnőttkori kapcsolatokat.

Egy lány irreális vagy ismeretlen férfiakba (színészekbe, énekesekbe) is beleszerethet. Ha első szerelmének tárgya valótlan vagy elérhetetlen, akkor még az ilyen szerelem is hozzájárul a felnőtt kapcsolatokhoz.

Egy ilyen tárggyal a gyerekek fantáziájának világa aktiválódik, és a lány képzeletében éli át első románcát.

Hogyan bontakozik ki a regény virtuális belső világában? A választottja szereti? Mit érzel iránta?

Meg kell keresned a szerelmét? Vannak árulás vagy elválás jelenetei? Mindezek a jelenetek alkotják belső teljesítményét.

Ennek megfelelően egy igazi férfi (apa, testvér, más rokonok) iránti szeretete nem kevésbé fontos.

Hogyan látja ezt az első kapcsolatot? Hogy érzi magát bennük? Hogy érzi magát?

Ezért nagyon fontos, hogy az apa hogyan bánik a lánnyal. Ez megteremti a forgatókönyvet a jövőbeni kapcsolataihoz a férfiakkal.

Néha a férfialak kiesik a lány figyelméből, és szeretete és gyengéd vonzalma megáll az anyánál.

Ha egy lány 4 éves kora előtt jó és egészséges kommunikációt folytatott az anyjával, akkor valószínűleg nem lesznek olyan problémái az Oidipusz fázisban, amelyek hátrányosan befolyásolnák a felnőtt kapcsolatokat.

És nem valószínű, hogy egy apa vagy más szerelmi tárgy figyelmetlenségét árulásként fogja fel.

Az árulás érzése erős kötődéssel és függőséggel, az önmagunkra való odafigyeléssel kapcsolatos nagy sebezhetőséggel jár. Minden lány beleszeret az apjukba, de ha nem kapnak érzelmi melegséget és gyengédséget anyjuktól, akkor különösen erős vágy és szeretet lesz az apja iránt.

Ha az anya nem elégítette ki a lány szeretetigényét, akkor az Oidipusz fázisban megkettőzött erővel próbálja kielégíteni ezt az igényét az apjával.

Öntudatlanul leértékeli anyját, csalódik benne, és apjához fordul abban a reményben, hogy megkapja, amit akar.

Apja minden figyelmetlenségét árulásnak tekinti. Reményei elárulják, várakozásai nem teljesülnek, és nem először.

Hiszen ő is pontosan ugyanezt élte át már az anyjával. Nem volt nyílt árulás, de az anya nem szerette annyira a lányát, hogy egészséges alapjait fektesse le önérzetének.

Abban a reményben, hogy szeretetet kap a szüleitől, a lány folyamatosan úgy érzi, hogy elárulta magát.

Édesanyjával nem kapta meg azt a melegséget és szeretetet, amire vágyott, apja pedig nem azt adta meg neki, amit annyira remélt a lelkében, amit nagyon szeretett volna megkapni.

Ez a lelki trauma azt a hiedelmet kelti, hogy a kapcsolatokban a férfiak mindig elárulnak és előnyben részesítenek más nőket.

A feleségére, más nőkre irányuló figyelem vagy egyszerűen az iránta való érdeklődés hiánya nagymértékben befolyásolja önbecsülését, vonzerejének érzését és női szerepének megítélését.

Ez komoly konfliktust teremt a női és a férfias elvek között.

Az anya iránti szeretethiány érzése miatt, hála az apja (férfi) iránti vonzerejének, érdektelenségének, haszontalanságának megrögzött meggyőződésének, a lány öntudatlanul is elutasítja és hibásnak tartja női lényegét, ami csak problémákhoz vezethet a férfiakkal való kapcsolatokban.

De itt nincs jó és rossz, az árulás és árulás lecke az élet leckéje, amit meg kell tanulni.

Ha édesanyád érzelmileg hideg volt veled szemben, és nem volt képes feltétel nélkül szeretni nőies szerelem, ami azt jelenti, hogy férje nagy valószínűséggel összhangban volt a belső világával.

Még ha az apa minden figyelmét a lányára fordítja, és nem figyel a feleségére, ebben az esetben nehéz beszélni az ilyen figyelem előnyeiről.

A lány látja apja távoli viselkedését anyjával szemben, és kipróbálja ezt a kapcsolatot.

Ha az árulás beköszöntött az életedbe, valószínűleg ez a lecke a női vonalon keresztül fut át ​​a családodban. Ahogy felnősz, tudatosan vagy öntudatlanul félni fogsz az árulástól.

Ha ez a félelem túl erős benned, akkor inkább nem lépsz kapcsolatba egy férfival.

A nők általában nem veszik észre, és nem sejtik a bennük élő árulástól való félelmet, nyugodtan és boldogan élhetnek együtt egy férfival, amíg az árulás meg nem történik.

A savhoz hasonlítható, amely az árulás rég elfeledett fájdalmát sújtva húsba-csonttá kezdi felemészteni a lelket.

Amikor az árulással szembesülsz, meg kell értened, hogy ez a lecke, ami most nem jött be az életedbe, és ez nem új, hanem annak megismétlése, amit megtanultál, de nem tanultál meg.

Talán nem is emlékszel a gyermekkori árulás leckéjére, mert túl fájdalmas volt ahhoz, hogy a tudatában és az emlékezetében megmaradjon.

Te lökted be a tudattalanba, ahol egyelőre elbújt, erőre kapva.

Az árulás leckében sok más leckét is meg kell tanulnia egy nőnek.

Az egyik a saját büszkeség megismerése, ahol az „én” hibássá, méltatlanná és túlérdemessé válása következtében egy kapcsolat legelején különféle problémák merülnek fel.

Például a párválasztásnál előnyben részesíted azt, aki a te szemszögedből nem túl méltó, mert anélkül, hogy tudnád, egy méltóval szemben alsóbbrendűnek érzed magad, és félsz attól, hogy nem kíván vagy elhagy.

De a választotthoz való tiszteletlen hozzáállásban, állandó megaláztatásában és fölébe emelésében rejlik a jövőbeli árulás forrása (oka).

Az árulás a függőségből születik.

Ezért, miután elkezdte felvenni ezt a leckét, minden bizonnyal meg kell szabadulnia a fájdalmas függőségtől a kapcsolatokban és a szerelemben, ami lehetetlenné teszi egy másik ember elfogadását olyannak, amilyen, és nem ad lehetőséget arra, hogy békében és jóságban elengedje. .

Egy kapcsolatban fennálló függősége fájdalmas küzdelemre kárhoztat a partnerével, amelynek célja vágyai kielégítése és a szükséges dolgok megszerzése.

A magánytól való félelem hajt. Megsokszorozva a szenvedélyes szeretetigénnyel (hogy szeressenek, nem te), új félelmeket szül, a kapcsolatokat gordiuszi csomóvá alakítva, amelyet könnyebb elvágni, mint kioldani.

Az árulás leckéjének van egy csavarja a szerelmi szükségtelen szánalomra is, ami elveszi a saját életedhez való jogot, és erőszakosan ott tart, ahol nem kell..

Ahhoz, hogy megértsük az árulás jelentését és meggyógyítsuk a lelkét, át kell mennünk tudattalanunk sok labirintusán.

Igen, az árulás elviselhetetlen fájdalmat okoz, megüti a büszkeséget – elvégre nehéz elfogadni és megbékélni azzal, hogy valaki jobb nálad, valakit jobban szeretnek és jobban megbecsülnek, valakire szükség van, de rád nem.

Ez a fájdalom feléleszti a gyerekek kisebbrendűségi, haszontalanság, elhagyottság és elhagyatottság érzését. A tudattalan sarkaiból szellemek törtek elő, ezért találkozz velük teljesen felfegyverkezve.

Harcolnod kell önmagaddal (a benned lévő Minotaurusszal), de a győzelem megéri.

Csak így szerezhet belső szabadságot, érezheti saját hasznosságát, jelentőségét, és visszaállíthatja azt az integritást, amelyet elvesztett, amikor a férfi elhagyta az életét.

Le kell győznünk a magánytól és a jövő ismeretlenségétől felébredt félelmeket. Az elveszett biztonságérzet kísérteni fogja.

De bármit megtehetsz. Erős vagy. El sem tudod képzelni, mennyire.

A gyógyulás megkezdéséhez meg kell értened, hogy nem a férfiról van szó, hanem arról, hogy az árulás és a fájdalom mindig is a lelkedben élt, amiről nem szeretnél tudni vagy elfelejteni, de amivel elkerülhetetlenül szembekerültél. a férjed elárulásával.

Az árulás és az árulás szükséges volt az életedben ahhoz, hogy a lelked felé fordulhass és lásd a saját betegségedet. Rájöttünk, hogy olyan problémák vannak benned, amelyek megoldást igényelnek, nem elnyomást.

Furcsának tűnhet számodra, de Az árulás a leghatékonyabb, bár egyben a legfájdalmasabb orvosság a szerelmi függőség ellen, megszünteti az elutasítástól, elhagyatottságtól, elhagyatottságtól, nemkívánatosságtól, magánytól való félelmet.

Az árulás megtapasztalásának és elfogadásának fájdalma a belső szabadsághoz vezető út.

De minden gyötrelem megéri, hogy találkozzunk önmagaddal, az igazival, hogy megtaláld önmagad, az Éned, amely nem követeli és nem is kell, hogy szeressük, hiszen ő maga is arra született, hogy szeretetet adjon.

Értsd meg, hogy ha egy férfit árulással vádolsz, az nem gyógyítja meg a lelkedet a szenvedésből.

Természetesen most nem az árulás és a veszteség egészséges megküzdéséről beszélek, ez mindig bánat és fájdalom. Azt akarom mondani, hogy szenvedései elhúzódtak, ideje meggyógyítani magát.

Szeretnéd, ha egy boldog élet valósággá válna?

Ha az árulás után csak azért lépsz új kapcsolatokba férfiakkal, hogy megmenekülj a fájdalomtól, ha sokáig nem tudsz elengedni és megbocsátani a férjednek, ha harag és harag marja a lelkedet, és állandóan belső párbeszédet folytatsz. vele nézd meg más a fájdalom.

Értsd meg, hogy a szenvedés nem valakitől származik, hanem bennünk születik és él. A fájdalom a külső világról a belső felé akarja fordítani a tekintetedet, a szenvedés utat nyit a lelkedhez, a belső világodhoz.

Amint megérted, hogy a férjednek semmi köze nem volt hozzá, hogy te vonzottad az árulást az életedbe, ünnepelj egy kis győzelmet.

Végül is nagy lépést tettél az árulás leckének levonásával..

Az egyik oszlop pszichológiai elmélet kimondja, hogy az embernek felelősséget kell vállalnia az életéért, és nem szabad átadni azt senkinek. Tréfa. Valójában adhatsz, de csak tudatosan, megértve döntésed minden következményét. A tudatosság témakörét az utolsóban részletesen tárgyaltuk.

Az érzelmi élmények túlnyomó többsége éppen a felelősség hiányára épül. Ez a téma meglehetősen sokrétű. Ma ezen oldalak egyikéről fogunk beszélni - az árulásról.

Először is nézzük meg, miben különbözik az árulás a megtévesztéstől. Túl sok a zavar ezek között a hasonló fogalmak között. Bárki megtéveszthet, ha hiszel neki.

Egy barátja mesél neked arról, hogyan fojtott meg két medvét puszta kézzel vadászat közben, egy-egy medvét. Vicces és nevetséges. Nem valószínű, hogy hinni fog neki. Ez vagy mese, vagy vicc, de ez biztosan nem igaz. Ugyanez mondható el a példáról is: 1+1=3. Ez az információ nem igaz – nem igaz. Ezzel kapcsolatban nem lesz különösebb gondod. Hiba. Mit vegyek el tőle?

Másrészt az első pillantásra igaznak tűnő információk kitalációnak bizonyulhatnak. Azt olvastad, hogy ma az üzletben 50% kedvezménnyel árulnak tévéket. A bolt a város másik felén van. Eltölt egy fél napot, megérkezik, és kiderül, hogy az akció csak néhány vintage modellre vonatkozik. Nem vette észre a lábjegyzetet a hirdetés alján. Kellemetlen? Igen. Megtévesztés? Lényegében igen – a fontos információkat szándékosan csökkentették. Árulás? Egyáltalán nem. Szóval mi a különbség?

Megtévesztés az, amikor az információ nem felel meg a valóságnak. A megtévesztés általában nem vezet szándékosan lelki gyötrelemhez, nem jár a felelősség áthárításával.

Az árulás összetettebb dolog. Nehéz például egy tolvajt árulónak nevezni. Természetesen anyagi és lelki károkat hoz, gazember, a piszkos tetteit tudatosan csinálja, meg minden egyéb, de árulónak nem merném nevezni. Bár ha egy tolvaj „beadja” a bűntársát a rendőrségnek, akkor automatikusan árulóvá válik a szemében.

Megtévesztheti az embert, de elárulja a bizalmát. Ez egy nagyon fontos szempont. Csak azt árulhatod el, aki szilárdan hisz egy személyben. Az árulás érzése pusztán szubjektív élmény.

Klasszikus példa az árulás, például egy férfi által. Egy nő szemszögéből ilyen pillanatokban összeomlik a világa. Az oszlopok, amelyeken egész élete áll, elkezdenek összeomlani. Megalázottnak, elhagyottnak érzi magát, és nincs rá szüksége senkinek. Hitt neki! És lábbal tiporta a bizalmát, elárulta! Ne feledje, itt az érzések felkeltését nézzük, és nem a bűntudat manipulálásának céljával való játékot.

Néhány változat lehetséges, de az ilyen élmények általában a megaláztatástól való félelemen, az erkölcsi vagy anyagi előnyök elvesztésétől való félelemen alapulnak: „Ha valaki mást választott helyettem, akkor én rosszabbul vagyok. Hogyan lehet valaki jobb nálam? Mi van, ha jobban szeret vele lenni, és elmegy?

A kérdések provokatívak, de mégis megengedem magamnak, hogy feltegyem őket. Mit kapsz a párodtól, amitől félsz, hogy elveszíted? Mi lesz vele? Melyik törvény alapján lett ez örökre a tiéd? A cikkben már érintettem egy kicsit ezt a témát.

Mindannyiunknak akar bízz másban. Sajnos a bizalom gyakran zökkenőmentesen és észrevétlenül csap át a felelősség áthárításába. Ez egy nagyon „kényelmes” lépés az Ego számára, a személy többé nincs kitéve a tévedés veszélyének, és ezért nem lesz megalázva. Ha pedig a felelősnek kinevezett személy hibát követ el, a hibájából eredő összes kárt kártérítési igények bemutatásával és negativitás-kitörésekkel lehet megtéríteni. Egy másik bónusz az a képesség, hogy egyáltalán nem csinálsz semmit. Nincs felelősség - nincs indíték.

Általában az odaadó emberek mindegyike saját kezével vett részt az árulás talajának megteremtésében. Képzeld el, hogy tudod és elfogadod, hogy partnered másokkal lefekhet. Tulajdonképpen minek képzelni? Ez már tény. Mindenkinek megvan a fiziológiai lehetősége. De mindannyian makacsul a homokba rejtjük a fejünket, és meggyőzzük magunkat, hogy nem, ez nem lehetséges.

Félreértés ne essék, nem azt mondom, hogy amikor két ember megállapodik abban, hogy csak egymásnak adják oda magukat, és az egyikük megszegi az ígéretet, a másiknak nincs joga válaszolni, és "szenten" kell viselkednie. Fájdalom, harag, düh és egy csomó egyéb dolog lehet. Itt az árulás érzéséről beszélünk, és mikroszkóp alatt nézzük meg.

Azt mondják, hogy az árulás a szeretett emberek nagy része. De ebben az esetben maga a bhakta ad egy ilyen lehetőséget a szerettei kezébe, és amikor egy másik kihasználja, a bhakta rászabadítja az összes kutyát. Az árulás érzése arra késztet, hogy mindenért valaki mást okolj. Valójában ez a saját tehetetlenségének beismerése. Mondhatni, hogy elárulják, és nagy haragot érezni, ugyanaz.

A neheztelés rejtett agresszió. A sértett személy valamilyen okból nem nyilatkozhat nyíltan a jogairól. Ez egy gyerekkorban „tanult” érzelem, a következő üzenet alapján: „Mivel nem tudok neked nyíltan válaszolni, akkor nézd meg, hogyan szenvedek miattad. Látod? Rosszul érzem magam! Ez mind a te hibád." Vannak, akik ilyen helyzetben bűntudatot éreznek, és rohannak a sértett kedvére. Aztán, mint abban a mondásban: „Ne szólj bele a technológiába, az akkor is szolgálni fog.” Minél gyakrabban nyugtatják meg az embert, annál több okból kell megsértődnie. Végül is megkapja, amit akar – az érzés, hogy igaza van: „Ha odafigyelnek rám és megnyugtatnak, akkor igazam van.”

Az emberek úgy vannak megtervezve, hogy fanatikus kitartással játsszák a korai gyermekkorban tanult viselkedési mintákat. Ahogy az ember növekszik, úgy nő a játékok mértéke. Korábban a lányok babákkal játszottak - most társasági előadásokat, a fiúk kozákokat és rablókat - most rendőrök és tolvajok.

Kicsi emberként a neheztelés csak a hozzá közel álló emberekre terjed ki, például anyára vagy apára. Hogyan idősebb férfi annál inkább érvényesül életének több területére kialakult viselkedésminták. Ennek eredményeként az érintés gyakran az élet minden területére kiterjed, nemcsak az emberekre, hanem az időjárásra, a törvényekre és általában mindenre, ami körülveszi.

Az ilyen ember gyermeki spontaneitással várja a szükséges reakciót szeszélyeire, de nincs. Az univerzum néma. Aztán vannak sérelmek a válaszok hiánya miatt, és minél jobban megsértődik az ember, annál több oka van rá. Az ilyen logika apoteózisa az univerzum iránti neheztelés: Egy ember sétál az utcán, hirtelen a közeli fáról egy nehéz gesztenye esik a fejére. Mit csinál egy közönséges járókelő? Tovább megy, megdörzsöli a zúzódásos területet. Mit csinál egy neurotikus? Elkezdi keresni az igazságtalanságot, és Istent (az univerzumot) hibáztatja, amiért ezt a gesztenyét küldte neki, amiért bántotta, az ember nem vétkes semmiben, és a világ barátságtalan vele.

Lényegében az árulás érzése egy személy hibáztatása azért, mert hiába hittünk neki. Az árulás érzése mindig a neheztelésből nő. Ez az ő talaja, az alapja, és az érintés a felelőtlenség egy formája – kísérlet arra, hogy megsajnáljon minket.

Ha valaki elárulta, akkor nagyjából nincs ideje ezekre a gyönyörű érvekre és elméleti számításokra. A macskák vakarják a lelkemet, az ablakon kívül pedig minden időben komor és sivár. Érzéseid lényege az a meggyőződés, hogy az illetőnek nincs joga ehhez. Első kérdés: Ki vette el tőle ezt a jogot? Mindenkinek megvan a választás szabadsága, még a legalacsonyabb baromnak is. Egyébként a legtöbb ember egyáltalán nem kedves és bolyhos, hanem éppen ellenkezőleg.

Természetesen az árulás mindig fájdalmas és váratlan, és minél közelebb volt az illető, annál fájdalmasabb lesz. A helyzet az, hogy amikor valaki úgy érzi, hogy elárulták, feladja, és elhiszi, hogy nem képes semmire. Pontosabban az árulás előtt az illető biztos volt benne, hogy ő maga nem tud semmire, de nagyon valószínű, hogy ezt nem vette teljesen észre. Ezért feladta élete néhány kulcsfontosságú területét valaki másnak, abban a reményben, hogy jobban jár majd velük.

Senki sem tudja jobban irányítani az életét, mint te. Minél tovább futsz ennek elfogadása elől, az élet annál nehezebben fogja megmutatni neked, hogy hiába teszed.

A nehéz élmények mindig következmények belső konfliktus. Minél erősebb a lelki fájdalom, annál nagyobb a konfliktus. Ebben az esetben egy személy nagyszámú fényes tulajdonsággal ruház fel egy másik személyt, és amikor az illúzió feltárul, az ilyen személy számára „lehetetlen” cselekvések eredményeként az ember hirtelen rájön, hogy hiedelmei ütköznek az objektív valósággal. Ez az élmény szubjektív, és pszichés fájdalomként érzékelhető. A régi elképzelések hazugságnak bizonyultak, de újak még nincsenek. Óriási változások korszaka az egyén kis világában.

Hiába próbálunk kitalálni, mi történik, amikor az érzelmek hurrikánja és az élmények tengere tombol. Az embernek időre van szüksége. Hagyja, hogy a vihar alábbhagyjon. Előbb-utóbb a szenvedélyek intenzitása alábbhagy, és a kulcslyukon keresztül betekinthetsz a belső világodba.

Tudatosan vagy sem, az ember maga építi fel a környezettel való interakció egyéni mechanizmusát, majd ennek a mechanizmusnak a túszává válik. Ez nem mondható senkinek a hibájának. Életünk csak így épül fel – bizonyos cselekedetek bizonyos eredményekhez vezetnek. Az ismétlődő cselekvések válnak, és a tudat feletti kontroll gyengül. Egy gondolkodásmód világnézetté válik.

A helyzetből való kilábaláshoz először meg kell értened, hogyan kerültél bele. Milyen törvényeket és szabályokat követett, milyen forgatókönyveket játszott ki, mit akart. Elvileg lehetséges-e, amit akarunk, vagy csak illúzió - vak reményeink fényes magazinokból és gyermekmesékből merítve, ahol minden lehetséges, és mindig boldog véget ér. Csak ha megérti a problémához vezető utat, egyengetheti az utat a megoldása felé.