Értelmezések Matt. „Aki nincs velem, az ellenem van; és aki nem gyűjt velem, szétszór” (Mt.) A kifejezés bibliai eredete

Aki nincs velem, az ellenem van; és aki nem gyűjt velem, szétszór.

Ezért mondom nektek: minden bûn és káromlás megbocsáttatik az embereknek, de a Lélek káromlása nem bocsáttatik meg az embereknek; ha valaki az Emberfia ellen szól egy szót, megbocsáttatik neki; ha valaki a Szentlélek ellen szól, annak sem ebben a korban, sem a jövőben nem bocsáttatik meg.

Vagy ismerje el a fát jónak és gyümölcsét jónak; vagy ismerd el a fát rossznak és a gyümölcsét rossznak, mert a fát a gyümölcséről ismerik meg.

Viperák ívása! hogy tudsz jót mondani, ha gonosz vagy? Mert a szív bőségéből beszél a száj.

A jó ember jót hoz elő a jó kincsből, a gonosz ember pedig rosszat hoz ki a gonosz kincsből.

Mondom neked, hogy az emberek minden tétlen szóra választ adnak az ítélet napján: mert szavaid által igazulsz meg, és szavaid által leszel kárhoztatva.

Máté 12:30-37

A Boldogok evangéliumának értelmezése
Bulgária teofilaktuma

Boldog bolgár teofilakt

Máté 12:30. Aki nincs velem, az ellenem van; és aki nem gyűjt velem, szétszór.

Azt mondja, hogyan fog nekem segíteni Belzebub, ha jobban ellenkezik velem, mint bárki más? Én az erényt tanítom, ő a rosszat. Hogy van velem? Én üdvösségre gyűjtök embereket, de ő szétszór. A farizeusokra is rámutat, mert amikor tanított és sokaknak hasznot hozott, szétszórták a népet, hogy ne jöjjenek hozzá. Tehát az Úr megmutatja, hogy valóban olyanok, mint a démonok.

Máté 12:31. Ezért mondom nektek: minden bûn és káromlás megbocsáttatik az embereknek, de a Lélek káromlása nem bocsáttatik meg az embereknek;

Máté 12:32. ha valaki az Emberfia ellen szól egy szót, megbocsáttatik neki; ha valaki a Szentlélek ellen szól, annak sem ebben a korban, sem a jövőben nem bocsáttatik meg.

Itt a következőket mondja: minden más bűnnek van legalább egy kis igazolása, például a paráznaságnak, lopásnak. Ilyen esetekben ugyanis emberi gyengeségre hivatkozunk, és bocsánatkérést érdemelünk. De ha valaki látja a Lélek által végrehajtott csodákat, és úgy rágalmazza őket, mintha egy démon ereje lenne, mi igazolhatja? Nyilvánvalóan tudja, hogy a Szentlélektől származnak, de szándékosan cselekszik rosszul. Hogyan kaphat valaki bocsánatkérést? Tehát amikor a zsidók látták, hogy az Úr eszik, iszik, vámszedőkkel és paráznákkal bánik, és minden mást úgy csinál, mint az Emberfia, majd mérgezőnek és borivónak vádolták, akkor ezért méltók a bocsánatkérésre, és ez nem fog megtérni tőlük, mert úgy tűnt, hogy kellő okkal kísértik őket. De ha ők, látva, hogy csodákat tesz, mégis rágalmazták és szidalmazták a Szentlelket, mondván, hogy ez démoni munka, akkor hogyan ismerhetik el, hogy megbocsátják ezt a bűnt, ha nem bánják meg?

Tehát tudd meg, hogy aki szidalmazza az Emberfiát, látván, hogy emberként él, és paráznák barátjának, evő- és borivónak nevezi, mert Krisztus ezt tette, az ilyen ember, ha nem tér meg, nem ad választ: bocsánatkérést érdemel, mert nem gondolta, hogy Isten el van rejtve Jézus Krisztusban. De aki káromolja a Szentlelket vagy Krisztus szellemi cselekedeteit, és démoninak nevezi azokat, hacsak meg nem tér, annak nem bocsáttatik meg, mert nem volt elég oka a rágalmazásra, mint annak, aki Krisztust rágalmazta, a paráznák és adók között látta. gyűjtők. Tehát nem bocsátanak meg neki sem itt, sem ott, de megbüntetik itt is, ott is. Mert itt sokakat megbüntetnek, de ott egyáltalán nem, mint szegény Lázárt; mások itt is, ott is, mint a szodomiták és azok, akik káromolják a Szentlelket; a harmadik se itt, se ott, mint az apostolok és az Előfutár. Nyilvánvalóan büntetést szenvedtek el, amikor üldözték őket, mégsem a bűnökért büntetés volt, hanem megpróbáltatások és koronák.

Máté 12:33. Vagy ismerje el a fát jónak és gyümölcsét jónak; vagy ismerje el a fát rossznak és a gyümölcsét rossznak; mert gyümölcséről ismerik meg a fát.

Mivel a zsidók a csodákat nem tudták gonosz cselekedetként rágalmazni, de Krisztust, aki azokat véghezvitte, démonokká szidalmazták, így az Úr azt mondja: vagy ismerj el engem jó fának, és akkor gyönyörűek lesznek csodáim, amelyek a gyümölcsök, vagy ha Ha rossz fának ismersz fel, akkor a gyümölcs vagy az Én csodáim nyilvánvalóan rosszak lesznek. De a csodákat, vagyis a gyümölcsöket jónak nevezed; ezért jó fa vagyok. Mert a fát gyümölcséről ismerik meg, mint ahogy engem is csodáimról ismernek meg.

Máté 12:34. Viperák ívása! hogy tudsz jót mondani, ha gonosz vagy?

Azt mondja, ti, rossz fák lévén, rossz gyümölcsöt hoztok, amikor szidalmaztok Engem; így ha rossz lennék, rossz gyümölcsöt teremnék, és nem olyan nagy csodákat. Viperák fiának nevezi őket, mivel Ábrahámmal dicsekszenek. Az Úr megmutatja, hogy nem Ábrahámtól származnak, hanem őseiktől, akik méltóak rosszindulatukhoz.
Mert a szív bőségéből beszél a száj.

Máté 12:35. A jó ember jót hoz elő a jó kincsből; és a gonosz ember gonoszt hoz elő a gonosz kincsből.

Amikor azt látod, hogy valaki istenkáromlást okoz, akkor tudd, hogy a szíve mélyén nem azt gondolja, amit mond, hanem sokkal többre. Mert ami kijön, az csak a túlzásból származik, és aki kincset rejt magában, annak csak egy részét fedi fel. Hasonlóképpen, aki jót beszél, az sokkal többet hordoz a szívében.

Máté 12:36. Mondom nektek, hogy az emberek minden tétlen szóra választ adnak az ítélet napján:
Máté 12:37. Mert szavaid által igazulsz meg, és szavaid által leszel kárhoztatva.

Itt ijeszt meg minket az Úr, hogy mi is választ adunk minden üres szóra, azaz hamis, rágalmazó vagy tapintatlan és gúnyos szóra. Aztán bizonyítékot hoz a Szentírásból, nehogy azt higgyék, hogy a magáét mond: a szavaidból, mondja, igazolást kapsz, szavaidból pedig elítélnek.

Kapcsolatban áll

Az egyik leghíresebb hívószó, amely elkerülte az idézetet, és szó szerint szlogenné vált, valójában ősi története van. A gyűléseken és mindenféle szónoki vitában hallani lehet a tüzes felhívást: „Aki nincs velünk, az ellenünk van!”, és annyira megszoktuk ezt a mondatot, hogy szó szerint népművészetnek tekintjük. Ennek azonban semmi köze a közmondásokhoz és a szólásokhoz. Ennek a kifejezésnek a története tiszteletreméltóbb és bizonyos szempontból kifinomultabb.

A kifejezés bibliai eredete

A kíváncsi elméjű embereket érdekelheti, hogy ki mondta ezt a kifejezést, és miért terjedt el olyan széles körben az egész világon. Ennek a kifejezésnek számos nyelven van szemantikai analógja, így globális népszerűségről beszélhetünk. Kezdetben ez a kijelentés másként hangzott, és bár mindkét verzió - az alap és az értelmezett is - eljutott hozzánk, ezt inkább használják: „Aki nincs velünk, az ellenünk van.” A szerző csak önmagára gondolt személyesen, anélkül, hogy az elhangzottakat egy bizonyos közösségre kiterjesztette volna.

Az eredeti változat Máté evangéliumának 12. fejezetének 30. versében olvasható. Jézus ezt mondta: „Aki nincs velem, az ellenem van; és aki nem gyűjt velem, szór." Ez azt jelenti, hogy úgy értette, hogy minden ember, aki azonnal hitetlenkedik, az ellensége?

Magyarázatok a hívószó szerzőjétől

Természetesen lehetetlen interjút készíteni Jézussal és kideríteni, hogy pontosan mire gondolt. Általában az „aki nincs velünk, az ellenünk” kifejezés azt jelenti, hogy „lehetetlen a pálya szélén ülni, semlegesség nem létezik, azt hiszed, hogy semleges vagy, de már az ellenségeink vagy”. Ha figyelmesen tanulmányozod a bibliai történetet, amelyre Jézus kimondott mondata utal, akkor a tanítványaihoz intézett szavait is megtalálhatod: „Ne tiltsd el, aki nincs ellened, az melletted van.” Hogyan értelmezhető ez a kettősség, hiszen úgy tűnik, mintha a kifejezés szerzője egyértelműen ellentmondana önmagának?

Talán Jézus szigorú konkrétumokat tartott szem előtt, és valóban hitte, hogy az Istenhez való hozzáállás és a tanítványaihoz való hozzáállás különböző dolgok, és sok út vezet Istenhez. Ebből következően a kifejezés eredeti jelentése nem volt olyan radikális, mint egy modernebb értelmezés után.

A Biblia használata a propagandaretorikában

Miért van ennek a kifejezésnek ekkora hatása. Nem hiába idézi sok radikális mozgalom a „kik nincsenek velünk, azok ellenünk” kifejezést? A Biblia alapból az igazság mérvadó forrása, így alakult ki az európai gondolkodás történelmileg. Az a megkérdőjelezhetetlen tekintély, amelyre a beszélő beszédében hivatkozik, súlyt ad érveinek.

A kereszténység Európa-szerte diadalmaskodó menete óta a Bibliát szinte mindenre igazolásként használták. A hit valóban hatalmas fegyver, és nagyon nehéz volt olyan embert találni, aki vitatkozni merne egy maga Istentől ihletett könyv szavaival. Ez azonban nem jelenti azt, hogy magának a beszélőnek is hívőnek kell lennie.

Vlagyimir Lenin vagy Max Stirner?

Ezt a kifejezést leggyakrabban Vlagyimir Uljanovnak, ismertebb nevén Leninnek, az Orosz Birodalomban a múlt század elején lezajlott októberi forradalom ideológiai vezetőjének tulajdonítják. A címzett a Szociáldemokrata Párt volt, amely nem támogatta a forradalmi hatalomátvétel gondolatát. Nem meglepő, hogy a kifejezést idézték, és szó szerint fejből tömték. Miért hangzik sokkal hatásosabban latinul az „aki nincs velünk, az ellenünk van” kifejezés? Qui non est nobiscum, adversus nos est...

Talán Lenin sok időt szentelt Max Stirner filozófus és anarchista műveinek tanulmányozására. Ő az, aki a bibliai szakasz ezen értelmezésének szerzője. Kiderül, ki mondta ezt először, de minden nagyon egyszerű: Stirner 1856-ban halt meg, Lenin pedig csak 1870-ben született.

A kifejezés spontán terjedése

Harapós és tömör kifejezés, amely egyértelműen kiemeli, és arra kényszeríti a hallgatókat, hogy a „jobb” oldalra álljanak. Talán ez elég volt ahhoz, hogy a „ki nincs velünk, az ellenünk” kifejezés valódi bolsevik szlogenné váljon. A szlogenek jól meggyökeresedtek a proletariátus tömeges írástudatlanságának termékeny talajában, de a felszólalók inkább nem beszéltek a kifejezés bibliai eredetéről. Bár nagy valószínűséggel egyszerűen nem ismerték olyan részletesen a Bibliát, hogy párhuzamot vonjanak.

A kísértés egy sikeres kifejezés használatára, amelyet gazdag történelem támaszt alá, időről időre felébred a különböző felszólalók között, de elég radikálisan hangzik. Nem meglepő, hogy manapság ezt a kifejezést agresszívnek és nem bocsánatkérőnek tekintik.

A különböző érzelmi konnotációjú kifejezések használatának helyénvalósága

Hogy néz ki az az ember, aki egy szívből jövő beszéd hevében kimondja azt a mondatot, hogy „akik nincsenek velünk, azok ellenünk vannak”? Ez a kifejezés most már csak reménytelenül ronthatja a benyomást, és a szövetségesek helyett, akiket a politikus ilyen módon szeretne megszerezni, kritika özönét kapja.

A modern európai társadalom igyekszik betartani a tolerancia politikáját, meglehetősen széles körű jogokat és szabadságokat biztosítva az embereknek. Tehát az egyértelmű Jó és a vitathatatlan Rossz közötti ilyen éles kontraszt a legjobb esetben is szarkasztikus reakciót vált ki. Ennek ellenére el kell ismernünk, hogy a radikális kijelentések rajongókra találnak, és ekkor kezd felmelegedni a politikai helyzet.

Gyakran előfordul, hogy egy beszélgetés során ezt a kifejezést kifejezetten gúnyos hanglejtéssel emlegetik – amikor valaki túlságosan hevesen védeni kezdi igazát, szembeállítva az emberek különböző csoportjait és értékítéletét fejezi ki. Valóban, amint a túlfűtött beszélő rájön, hogy túl messzire megy, és olyan lesz, mint Lenin, aki egy páncélautóból sugározza a világforradalom szükségességét, a feszültség alábbhagy. csak a megfelelő emberekre vonatkozik, akik képesek helyesen felmérni a közönség hangulatát és módosítani a kijelentések irányát.

Manapság egy ilyen radikális szlogenekkel díszített beszédet aligha lehet komolyan venni, ezért a beszédírók igyekeznek olyan kiegyensúlyozott szövegeket alkotni, amelyek nem teszik lehetővé a hibás vagy kétértelmű értelmezéseket, és (ha lehet) kerülik a radikális retorikát és a kategorikus felhívásokat.

Utca. John Chrysostomos

Művészet. 30-32 Aki nincs velem, az ellenem van; és aki nem gyűjt velem, szétszór. Ezért mondom nektek: minden bûn és káromlás megbocsáttatik az embereknek, de a Lélek káromlása nem bocsáttatik meg az embereknek; ha valaki az Emberfia ellen szól egy szót, megbocsáttatik neki; ha valaki a Szentlélek ellen szól, annak sem ebben a korban, sem a következő korban nem bocsáttatik meg

Íme a negyedik cáfolat. Mi a szándékom? mondja Krisztus. Vezesd az embereket Istenhez, tanítsd őket erényre, hirdesd nekik a királyságot. Mit akarnak az ördög és a démonok? Ennek az ellenkezője. Tehát hogyan fog segíteni nekem az, aki nem gyűlik velem, és aki nem velem van? És mit mondok - segítség? Ellenkezőleg, még mindig megpróbálja elpazarolni az enyémet. Hogyan lehet tehát olyan egyetértésben Velem, aki nemcsak nem segít Rajtam, hanem az enyémet is elpazarolja, hogy démonokat kezd kiűzni Velem együtt? Ezt, úgy látszik, nemcsak az ördögről mondta, hanem önmagáról is, hiszen Ő maga szembeszáll az ördöggel, és elherdálja, ami neki tartozik. Miért mondja Ő: aki nincs velem, az ellenem van? Mert nem gyűlik össze Vele. Ha ez igaz, akkor pontosan ki van ellene? Ha azt nevezik ellenségnek, aki nem működik együtt Krisztussal, akkor még inkább ellenségnek nevezik azt, aki felvértezi magát. Mégis, mondja, ez azért van, hogy megmutassa nagy és kibékíthetetlen ellenségességét az ördöggel. Mondd, nem zavar valakit, aki nem akar segíteni, amikor meg kell küzdened valakivel? Ha más helyen azt mondja: ami van, ami van(IX. Lukács, 50), akkor ez nem mond ellent az itt elhangzottaknak. Itt jelezte, ki az ellenfelük, ott pedig megmutatja, ki a bűntársuk, mert azt mondják: A te nevedben démonokat űznek(Mt. VII, 22) ? Nekem úgy tűnik, hogy itt Krisztus a zsidókra is utal, és az ördöggel helyezi őket össze. És ellene voltak, és elpazarolták, amit összegyűjtött. És hogy itt is céloz rájuk, azt a Megváltó következő szavai bizonyítják: Ezért mondom nektek, hogy minden bűnt és istenkáromlást megbocsát az ember(31. v.) Így aztán, miután megsemmisítette rágalmazásukat, feloldotta ellenvetésüket és megmutatta vakmerő makacsságukat, végül megijeszti őket, hiszen a tanács és a helyreigazítás ügyében nem csak az a lényeg, hogy minden kérdésre válaszoljunk és győzzünk meg, hanem a fenyegetőzés is, ami gyakran előfordul. teszi az, aki törvényeket és tanácsokat ad.

Bár Jézus Krisztus szavai nagyon homályosnak tűnnek, ha alaposan megnézzük, könnyen megértjük őket. Tehát először figyelmesen hallgassuk meg ezeket a szavakat: Minden bűn és istenkáromlás Azt mondja, megbocsátják az emberek, de a Lélek káromlását nem bocsátják meg. És aki az Emberfia ellen szól egy szót, annak megbocsáttatik; és aki a Szentlélek ellen beszél, annak sem ebben a korban, sem a következő korban nem bocsátanak meg (31., 32. v.). Mit jelentenek ezek a szavak? Sokat mondtál Rólam, hogy csaló vagyok, hogy Isten ellensége vagyok. Megbocsátom ezt neked, és nem fogom követelni a büntetésedet, ha megbánod; de a Lélek káromlása még azoknak sem bocsáttatik meg, akik megtérnek. Hogyan lehetséges ez? Végül is ezt a bűntudatot megbocsátották azok, akik megtértek. Sokan azok közül, akik a Lélek ellen gyalázkodtak, később hittek, és mindent megbocsátottak nekik. Mit jelentenek ezek a szavak? Ez a Szentlélek elleni bűn túlnyomórészt megbocsáthatatlan. Miért? Mert nem ismerték Krisztust, ki Ő; és már elegendő ismeretet kaptunk a Lélekről. Tehát bármit is mondtak a próféták, a Lélek sugallata szerint beszéltek, és az Ószövetségben mindenkinek nagyon világos fogalma volt Róla. Tehát Krisztus szavainak ez a jelentése: megbotránkozzatok rajtam a test szerint, amelybe felöltöztem; de mondhatod-e a Lélekről, hogy nem ismerjük Őt? Ezért lesz megbocsáthatatlan az istenkáromlásod, és itt-ott büntetést fogsz elszenvedni érte. Bár sokakat csak itt büntettek meg, mint például a parázna, aki méltatlanul osztotta meg a korinthusiak titkait, te itt vagy ott is. Tehát megbocsátok neked mindent, amivel rágalmaztál Engem a kereszt előtt, még azt is, hogy meg akarsz feszíteni a kereszten, és a hitetlenségedet nem fogják ellened emelni. Akik a kereszt előtt hittek, annak nem volt teljes hite, ezért mindenhol megtiltja, hogy bárkinek is meghirdesse magát a szenvedés előtt, magán a kereszten pedig azért imádkozott, hogy a zsidók bocsánatot nyerjenek bűneikért. De amit a Lélekről mondtál, azt nem bocsátják meg neked. És hogy Krisztus rámutat arra az istenkáromlásra, amelyet a zsidók beszéltek ellene a kereszt előtt, ez látható a következőkből: Aki az Emberfia ellen szól egy szót, annak megbocsáttatik; és aki a Szentlélek ellen szól, nem szabadul fel. Miért? Mert a Szent Szellemet ismered, és nem szégyelled elvetni a nyilvánvaló igazságot. Ha már azt mondod, hogy nem ismersz Engem, akkor kétségtelenül tudod, hogy a démonok kiűzése és a gyógyítás a Szentlélek műve. Tehát nem csak Engem gyalázol, hanem a Szentlelket is. Ezért a büntetésed itt is, ott is elkerülhetetlen. Vannak, akiket itt is, ott is büntetnek; mások csak itt vannak; mások csak ott; és mások se itt, se ott. Például itt is, ott is. ugyanezek a Szentlélek istenkáromlói. Itt is büntetést szenvedtek el, amikor városuk elfoglalása után szörnyű katasztrófák érte őket, és ott szenvednek majd a legsúlyosabban, mint Szodoma és sokan mások. Csak ott, - mint például. egy gazdag ember, akit lángok perzseltek, akinek még egy csepp vize sem volt. Itt pl. korinthoszi parázna. Sem itt, sem ott – mint az apostolok, mint a próféták, mint az áldott Jób: és szenvedésük nem büntetés, hanem kizsákmányolás és küzdelem eredménye volt.

Beszélgetések Máté evangéliumáról.

Utca. Aquileiai Chromatius

És helyesen tette hozzá, mondván: Aki nincs velem, az ellenem van; És megmutatni, hogy az Ő munkája egy dolog, és az ördög munkája teljesen más. Hiszen az ördög az emberi üdvösség ellensége. Az ördög hajlamos szétszórni a pusztulás érdekében, de Krisztus hajlamos az üdvösségért gyűjteni. Ezért látható, hogy aki az Úr ellen van, az nem lehet az Úrral. Miután ezt mondta, úgy tűnt, hogy az Úr meggyőzte a farizeusokat, akik nem akartak egyesülni Krisztussal, és ellenségei és ellenségei lettek az Úrnak, de beszélt minden eretnekről és szakadárról is, akik akár elferdült tanítással, akár a szakadás kitartásával , gonosz gyűléseket hívtak össze az Egyház, vagy inkább az Úr ellen, és megpróbálják megosztani és megszentségteleníteni az Egyház ép testét, valamint a világ és a hit egységét. Nem emlékeznek Salamon szavaira: Aki fát aprít, annak veszélye lehet.(Préd 10,9), amelyek azt mutatják, hogy akik szakadást vetnek az egyházban, az örök halál veszélyében vannak.

Értekezés Máté evangéliumáról.

Utca. Luka Krymsky

És az Úr ismét nagy és mély szót mondott ugyanarról a dologról: Aki nincs velem, az ellenem van; és aki nem gyűjt velem, szétszór.

Ó Uram, Te megparancsolod, hogy ne gyűjtsünk földi áldásokat, Te megparancsolod, hogy Veled együtt gyűjtsünk és ne pazaroljunk. Mit jelent Veled lenni? Mit jelent nem szétszórni, hanem összegyűlni Veled?

Veled lenni azt jelenti, hogy közel állsz hozzád, azok közé tartozni, akiket barátaidnak neveztél, azt jelenti, hogy úgy gondolkodsz, ahogy gondoltad, akarni azt, amit Te akartál, és arra tanított minket.

Azt akartad, hogy gyűjtsünk, ne pazaroljunk. Mikor pazarolunk? Amikor úgy viselkedünk, mint ez az őrült gazdag ember, aki lelkének minden erejét, egész életét arra irányította, hogy minél több földi áldást gyűjtsön.

Miért miért?!

Hogy még aznap este elvigyék a lelkét, és ki tudja, kihez jut, amit összegyűjtött.

Ha valaki vagyont gyűjt, gyakran tisztátalan módon, vajon nem pazarolja azt el?

Elpazarolja azt, ami a legdrágább, ami a lélek egyetlen igazi kincse, elpazarolja mindazt a jót, ami a lelkében volt. Mert amikor az ember teljes egészében a gazdagság, a bőséges élelem, a fényűzés és a boldogság miatti aggódásnak szenteli magát, akkor elalszik, és nemcsak elalszik, hanem minden mély, lelki, tiszta törekvés teljesen eltűnik lelkében, mert kiszorítják az alantas törekvések.

Evangélikus témájú prédikációk. 26. hét. Példabeszéd az őrült gazdag emberről.

A szavakra: Aki nem gyűjt velem, szétszór (Mt 12:30, RENDBEN. 11:23).

Aki nem velem gyűjt, az ellenem van; és aki nem gyűjt velem, szétszór. Meg kell értenünk Krisztus e szavait, mert jelentőségük nagy. Szükséges, hogy mindannyian Krisztussal legyünk, hogy mindent összegyűjtsünk Vele, és ne pazaroljuk el.

Mit jelent Krisztussal lenni? Krisztussal lenni annyit jelent, mint Vele egynek lenni, a barátjának lenni, közel lenni hozzá, azt jelenti, hogy elsajátítjuk Krisztus elméjét, azt jelenti, hogy akarni és csak arra törekedni, amit az Úr Jézus Krisztus parancsolt. Szükséges, hogy minden gondolatunk, minden vágyunk arra irányuljon, amit az Úr tanít, szükséges, hogy minden gondolatunk ne a földi dolgokra irányuljon, hanem az örök életre, szükséges, hogy minden cselekedetünk megfeleljen annak, amit az Úr Jézus Krisztus mondja az Ő szent parancsolataiban.

Szükséges, hogy teljes lelki struktúránk olyan legyen, mint az Úr kívánja. És az Úr beszél erről a lelki adományozási korszakról az Ő kilenc boldogságában. Alázatosnak, lélekben szegénynek, sírónak, szelídnek, éhezőnek és szomjazónak kell lennünk az igazságra, irgalmasnak, tiszta szívűnek, béketeremtőnek, üldözöttnek kell lennünk Krisztus nevéért, ha ez a boldogság sorsunkra esik, mindig készen állni minden zavar nélkül, sőt örömmel fogadni minden szemrehányást, minden istenkáromlást, minden gúnyt az Ő nevéért.

Ha ez az elménk, az akaratunk, az egész értelmünk felépítése, ha mindezt felhalmozzuk a szívünkben, akkor azt mondhatjuk, hogy Vele vagyunk, Krisztussal, akkor egybe gyűlünk Vele és nem fogunk szétszóródni.

Mit jelent gyűjteni, mit jelent elpazarolni? Vele gyűjteni azt jelenti, hogy összegyűjtjük azt, ami Neki tetszik. Ha az élet minden áldását, a rendelkezésünkre álló vagyont magunknak gyűjtjük - magunkra és családunkra költve, hogy jól és fényűzően élhessünk, és örökséget teremtsünk gyermekeinknek; Ha így élünk, pazarlás lesz.

Mert aki nem gazdagodik meg Istenben, aki nem gyűjt Istennel, csak pazarol, és az utolsó ítéletkor, az örök életben, szegénynek találja magát, akinek nincs semmije, mindent elpazarolt és semmit sem gyűjtött Krisztusnak.

Krisztusnak gyűjteni annyit jelent, mint azokért gyűjteni, akiknek személyében az Úr Jézus Krisztus áll, és irgalmasságunkat kéri, mert amikor irgalmasságot tanúsítunk az Ő legkisebb testvérei közül, a bánattal és szükségekkel terheltektől, irgalmasságot tanúsítunk Maga az Úr Jézus Krisztus. Akkor nem magunknak gyűjtünk vagyont, nem magunkban gazdagodunk meg, hanem azért gyűjtünk, hogy ezek az áldozatok megelőzzenek bennünket, amikor elmúlik, hogy a szent angyalok aranytányérokon vigyék minden jócselekedetünket, jó indítékunkat, jó gondolatunkat. és előttünk álló szavak Isten trónjához. Ezek a kincsek, amelyeket az Ő nevében, Neki gyűjtöttek, megnyitják számunkra az utat, az örök élethez vezető fényes utat, és nagy örömet okoznak nekünk. Ezt jelenti Krisztussal egybegyűjteni. Én eddig az anyagi javakról beszéltem, de vannak emberek, akik egész életüket nem ezen javak gyűjtésével töltik, hanem egész életüket tudásgyűjtéssel, tudományos igazság keresésével töltik. Mit mondhatunk róluk, Krisztussal gyűlnek össze?

Nem, teljesen Krisztus nélkül végzik dolgukat, anélkül, hogy az Ő szent nevét segítségül hívnák munkájukhoz, mert az ilyen emberek nem hisznek benne, bíznak saját bölcsességükben, saját erejükben, saját akaratukban. . Azt hiszik, hogy Krisztus nélkül találják meg az igazságot. Sokat dolgoznak, rendkívül sok tudást gyűjtenek, de nem Krisztussal gyűjtik, hanem az Úr azt mondta: aki nem gyűjti Vele, az szétszórja.

Mit pazarol egy ilyen ember? Lelked értékes kincsei: az, amire csak szükség van, minden, ami Istennek tetszik. Nem mélyíti el a hitet, nem növeli a reményt, nem szerzi meg a szeretetet, mert a tudományos ismeretekben nincs szeretetforrás. Aki önmagával van elfoglalva, aki önmagára támaszkodik, annak nincs igazi reménye a maga legmagasabb formájában, az Istenben való reménységben. Aki Krisztus nélküli élete törekvéseivel van elfoglalva, mindent elpazarol, amije csak lehetett. Aki nincs Krisztussal, az ellene van. Szörnyű szavak: „Krisztus ellen lenni annyi, mint az Ő ellenségének lenni.” És mi lehet katasztrofálisabb és szörnyűbb az ember számára, mint Krisztus ellenségévé válni?

Csak két út van: az egyik jobbra, a másik balra. Jobbra az Úr által jelzett út, balra a Tőle elvezető út. És Ő az Út, az Igazság és az Élet, és ha nem követjük Őt jobbra, azon az úton, amelyet Ő mutatott nekünk, akkor távolodunk Tőle. Krisztus ellentéte az Antikrisztus. Balra haladva az Antikrisztust követjük. Nincs középút. Egy utat kell választanunk: jobbra kell mennünk, követnünk kell az Úr Jézus Krisztust, és vele kell lennünk. Nagy lelki kincseket kell gyűjtenünk Krisztussal, az Ő kegyelmes segítségével. Azok, akik más utat járnak, elpazarolják ezeket a kincseket, növelik önteltségüket, arroganciájukat, büszkeségüket, és a büszkeség az ördög legfőbb tulajdonsága. Aki nem követi Krisztust, elkerülhetetlenül, bár az emberek ezt nem értik, az az ördögöt követi.

Féljetek ettől, ne féljetek Krisztus ellenségévé válni, ne féljetek elpazarolni a lelki kincseket, melyek a mi Urunk Jézus Krisztus, legyen néki dicsőség és hatalom, kezdetlen Atyjával és legszentebb, jó és éltető Lelkével, segítsen gyűjteni.

Siess Krisztus követésére. A szavakra: „Aki nem gyűjt velem, szór.”

Utca. Szarovi Szerafim

Aki nincs velem, az ellenem van; és aki nem gyűjt velem, szétszór

Figyeld meg, atyám, hogy a jó cselekedet csak Krisztusért hozza meg nekünk a Szentlélek gyümölcsét. Mégis, ami nem Krisztusért történik, bár jó, az nem jelent jutalmat számunkra a következő évszázad életében, és ebben az életben sem Isten kegyelmét adja. Ezért mondta az Úr Jézus Krisztus: „ Mindenki, aki nem gyűlik velem, szétszór" A jó cselekedet nem nevezhető másként, mint az összegyűjtés, mert bár nem Krisztusért történik, mégis jó.

Beszélgetés Motovilovval a keresztény élet céljáról.

Utca. Justin (Popovics)

Aki nincs velem, az ellenem van; és aki nem gyűjt velem, szétszór

Aki nem gyűjt velem, szétszór. Összegyűjteni önmagát, személyiségét - Krisztus által, vagyis Krisztussal egy testté, egy hasonlatossággá, egy lényeggé egyesülve, az Önvalójába való belépés - Bennem: Velem az ember önmagába léphet, megtalálhatja önmagát, összeszedheti magát, Krisztuson kívül, Krisztus nélkül szétszórva. Aki nem válik Krisztus Testének, az Egyház tagjává, az kívül marad, elpazarolja önmagát, nem rendelkezik a tökéletesség – szeretet – teljességével; mert csak az Újszövetség egyesül a vérrel, egyesíti azt, amit a régi élet elválasztott – az ember Krisztus előtt, ha nem ellene. Krisztus emberén kívül megosztott(lásd Máté 12:25-26); ő mindig egy megosztott királyság magában. A Szentlélek a személyiség összegyűjtője: innen a versben az egyetlen módja annak, hogy összeszedjük magunkat, visszatérjünk a holisztikus képhez, ha nem követünk el bűnt, és nem engedjük meg a Szentlélek káromlását, nem szigetelődünk el Tőle.

Aszkéta és teológiai fejezetek.

Jobb Kronstadti János

Aki nincs velem, az ellenem van; és aki nem gyűjt velem, szétszór

Aki nem gyűlik Velem, mondja az Úr, pazarolja. Előre kell lépnünk a lelki életben, egyre magasabbra kell emelkednünk; egyre inkább növelje a jócselekedetek állományát; ha az erkölcsi tökéletesség egy pontján állunk, a keresztény felemelkedés létrájának egy fokán, akkor az ugyanaz, mint visszafelé haladni; Ha nem gyűjtünk, az olyan, mintha pazarolnánk.

Életem Krisztusban.

Megváltónk, Jézus Krisztus szavai igazak: „Aki nincs velem, az ellenem van”. Katolikusok, evangélikusok és reformátusok elszakadtak Krisztus Egyházától - nem egy véleményen vannak velünk, ellenségesek ellenünk, erőszakosan üldöznek, halálra üldöznek, hitünkért minden lehetséges módon elnyomnak, nevetségessé tesznek. ez és nekünk és mindenféle bajt okoznak nekünk, különösen a lakosság főbb helyein, egyértelműen Krisztus és egyháza ellen mennek, nem tisztelik az éltető keresztet, a szent ikonokat, a szent ereklyéket, nem tisztelik a böjtöt, és átalakítsa a hit dogmáit üdvözítővé. Nincsenek velünk, ellenünk és Krisztus ellen. Fordítsd őket, Uram, igaz Egyházadhoz, és mentsd meg őket!

Szimfónia a szent igaz Kronstadti János művei alapján.

Sschmch. Onufri (Gagalyuk)

Aki nincs velem, az ellenem van; és aki nem gyűjt velem, szétszór

Itt láthatók Isten Egyházának szolgái - passzívak, akik közömbösek az őket körülvevő gonoszság, a hitetlenség, a szakadás, a kicsapongás, a megtévesztés és így tovább. Krisztus tanítványa arra van hivatva, hogy aktívan harcoljon a hitetlenség, Krisztus hitének és életének eltorzítása ellen, és a keresztény igazságot mindenhol és a tiszta élet példáján keresztül oltsa be, természetesen anélkül, hogy bármilyen megtévesztéshez és erőszakhoz folyamodna (2Tim. 2 stb.). Ellenkező esetben a konkoly gyümölcsöt terem Krisztus mezején, és ahelyett, hogy megnyernék Isten fiait, a közömbös pásztorok feldarabolják őket. Az Egyház szolgáinak hallgatása az Isten és az emberek iránti ellenszenvükről árulkodik, és Isten igéjének minden munkása előtt feltárja a hit hiányát és Isten hatékony segítségét (Zsolt. 84:12-13).

Levelek és cikkek. Isten Igéje fölött (a Szentírás értelmezése).

Blzh. Sztridonszkij Hieronymus

Művészet. 30-31 Aki nincs velem, az ellenem van; és aki nem gyűjt velem, szétszór. Ezért mondom nektek: minden bűn és káromlás megbocsáttatik az embereknek, de a Lélek káromlása nem bocsáttatik meg (spiritus autem, blasphemiae non remittetur) emberek

Senki ne gondolja, hogy ez a szó eretnekekre és szakadárokra vonatkozik (bár persze lehet így is érteni); a beszéd és a további szavak kapcsolata alapján az ördögnek kell tulajdonítani, mert a Megváltó cselekedetei nem hasonlíthatók Belzebub tetteihez: fogságban akarja tartani az emberek lelkét, az Úr pedig ki akarja szabadítani. őket; bálványokat hirdet, és az Úr egy Isten ismeretét hirdeti; ő vonzza a bűnöket, de az Úr hív az erényekre. Hogyan lehet tehát egyetértés a tetteikben [vagy: különböző] megosztottak között?

Blzh. Bulgária teofilaktuma

Aki nincs velem, az ellenem van; és aki nem gyűjt velem, szétszór

Azt mondja, hogyan fog nekem segíteni Belzebub, ha jobban ellenkezik velem, mint bárki más? Én az erényt tanítom, ő a rosszat. Hogy van velem? Én üdvösségre gyűjtök embereket, de ő szétszór. A farizeusokra is rámutat, mert amikor tanított és sokaknak hasznot hozott, szétszórták a népet, hogy ne jöjjenek hozzá. Tehát az Úr megmutatja, hogy valóban olyanok, mint a démonok.

Máté evangéliumának értelmezése.

Evfimy Zigaben

Ami nincs velem, az rajtam van; és ami nem gyűjt velem, az szétszór

És egy másik megfontolásból azt állítja, hogy a démonok hercege inkább a legnagyobb ellensége. Az, hogy nincs Krisztussal, és nem gyűjt vele együtt, nyilvánvaló mindkettőjük tetteiből. Krisztus minden jóra tanít, és a szerető embereket meggyógyítja a betegeket, de Krisztus éppen ellenkezőleg, minden rosszra tanít, az emberek gyűlölete pedig árt az egészségeseknek. Ezért. ha nincs Krisztussal, i.e. Semmiben sem ért egyet Vele, amint látható, és nem gyűlik össze vele a hitre - akkor természetesen ellene van, és amennyire csak tudja, szétszórja azokat, akiket Krisztus összegyűjt. Miután azt mondta: ami nincs Velem, az Rajtam van, - hogy ne tűnjön érthetetlennek, a beszédet azzal magyarázta, hogy hozzátette: és akik nem gyűjtenek velem, szétszóródnak. Csatlakozott az ördöghöz a zsidókhoz, akik ellene voltak, és amennyire lehetett, szétszórták, amit összegyűjtött.

Máté evangéliumának értelmezése.

Ep. Mihail (Luzin)

Aki nincs velem, az ellenem van; és aki nem gyűjt velem, szétszór

Aki nincs Velem stb.: a negyedik cáfolat, melynek jelentése a következő: „Az a szándékom, hogy az embereket Istenhez vezessem, erényre tanítsam, országot hirdessek nekik – de mit akarnak az ördög és a démonok? Ennek az ellenkezője. Tehát hogyan fog segíteni nekem az, aki nem gyűlik velem, és aki nem velem van? (Zlat., vö. Theophilus.) - Ez a jelen esetben egyaránt vonatkoztatható a farizeusokra és minden Krisztussal ellenséges emberre. Aki azok közül, akik ismerik és hallják tanítását, nem áll az Ő oldalára, az ellensége, még ha nem is tett vele semmi ellenségeskedést, ellenség, mert nem az ő javára cselekszik; sokkal inkább az ellenség, aki bármilyen módon szembeszáll vele. - Gyűjt - pazarol: a jelentés ugyanaz; a kép az aratásból kölcsönzött (vö. Máté 3:12, Mt 6:26, János 4:36).

A magyarázó evangélium.

Lopukhin A.P.

Aki nincs velem, az ellenem van; és aki nem gyűjt velem, szétszór

(Lk 11:23 – szó szerint). Ez a vers is sok vita tárgyát képezte. John Chrysostom, Theophylact, Euthymius Zigaben, Jeromos és mások az ördögnek tulajdonították; mások - a fent említett zsidó ördögűzőknek. Megint mások egy általános közmondás értelmében értették Krisztus szavait, és azt jelentették, hogy „bárki legyen az”. Végül egyesek úgy gondolták, hogy ez a két királyság – a Sátán és Isten Királysága – teljes és teljes szétválását ábrázolja. Ez a késői vélemény jobb, mint mások. A két királyság között nem lehet középút. Házasodik. Róma. 8:7. Nincsenek kivételek a Krisztus által adott elv alkalmazása alól. Lehetetlen semleges hozzáállás Vele szemben. Aki nincs vele, az ellene van... Az ok a következő: erkölcsi téren az embernek vagy igaza van, vagy rossz. Nincs középállás... Krisztusnak mindig teljesen igaza van... A Megváltónak ezt a beszédét negatívan fejezi ki Márk. 9:40: „Mert aki nincs ellened, az melletted van”.

A συνάγων-ben van egy utalás a betakarítás gondolatára. Lásd 3:12; 6:26; 13:30; Ban ben. 4:36 stb. Σκορπίζει = szór, szór (vö. János 10:12; 16:32; 2Kor 9:9). Így a Krisztus nélküli gyűjtés nem hoz semmi hasznot a gyűjtőnek; sőt egyenlő a pazarlással, szórással, és csak veszteséget és szorongást hozhat a gyűjtögetőnek.

Magyarázó Biblia.

Rejtély. Csakúgy, mint maga a kifejezés

Aki nincs velünk, az ellenünk van (eredeti forrás: aki nincs velem, az ellenem van) – Jézus szavai Máté (12:30) és Lukács (11:23) apostolok által újra elmondottak szerint.

24 Amikor ezt meghallották a farizeusok, ezt mondták: „Nem űz démonokat, csak Belzebubnak, a démonok fejedelmének ereje által.”
25 Jézus azonban tudván gondolataikat, így szólt hozzájuk: Minden ország, amely önmagával meghasonlik, pusztasággá válik; és minden önmagával meghasonlott város vagy ház ki nem állhat.
26 És ha a Sátán kiűzi a Sátánt, akkor megoszlik önmagával: hogyan állhat fenn az ő országa?
27 És ha én Belzebub által űzöm ki az ördögöket, fiaitok kinek erejével űzik ki őket? Ezért ők lesznek a bíráid.
28 De ha én Isten Lelke által űzöm ki a démonokat, akkor bizony eljött hozzátok az Isten országa.
29 Vagy hogyan léphet be valaki az erős ember házába, és zsákmányolja el a javait, hacsak előbb meg nem köti az erős embert? és akkor kifosztja a házát.
30

; és aki nem gyűjt velem, szétszór.
31 Azért mondom néktek, minden bûn és káromlás megbocsáttatik az embereknek, de a Lélek káromlása nem bocsáttatik meg az embereknek;
32 Ha valaki az Emberfia ellen szól, megbocsáttatik neki; ha valaki a Szentlélek ellen szól, annak sem ebben a korban, sem a jövőben nem bocsáttatik meg. (Máté evangéliuma)

15 És némelyek közülük ezt mondták: Belzebubnak, a démonok fejedelmének erejével űzi ki a démonokat.
16 Mások pedig kísértve mennyei jelet követeltek tőle.
17 Ő azonban, tudván gondolataikat, így szólt hozzájuk: Minden ország, amely meghasonlik önmagával, elpusztul, és az önmagával meghasonlott ház összedől;
18 De ha a Sátán meghasonlik önmagával, hogyan állhat meg az ő királysága? és azt mondod, hogy Belzebub erejével űzöm ki a démonokat;
19 És ha én Belzebub által űzöm ki az ördögöket, fiaitok kinek erejével űzik ki őket? Ezért ők lesznek a bíráid.
20 De ha én Isten ujjával űzöm ki a démonokat, akkor természetesen eljött hozzátok az Isten országa.
21 Ha az erős ember fegyverrel őrzi házát, akkor vagyona biztonságban van;
22 Amikor a legerősebb megtámadja és legyőzi, akkor fogja minden fegyverét, amelyben bízott, és megosztja, amit elloptak tőle.
23; és aki nem gyűjt velem, szétszór. (Lukács evangéliuma)

A "Aki nincs velem, az ellenem van..." kifejezés értelmezése

„Az Úr azt mondja: „Aki nem velem egy lélekkel, aki nem él egységben velem, az ellenem van.” Kiderült, hogy ahhoz, hogy Krisztus ellenfele legyen, nem kell templomokat lerombolnia és ikonokat levágnia. Elég csak közömbösnek lenni: „Engem nem érint, nem számít, akkor mi volt, mi volt? Ez engem egyáltalán nem zavar." Kiderült, hogy a saját életébe való be nem avatkozás a Krisztussal szembeni ellenállást jelenti.(Anatolij Kulikov pap)

A világi életben pedig egyértelmű a magyarázat: semmilyen vitában nem szabad semleges álláspontot képviselni. Vagy vagy.
Ez a helyes? Egy toleráns nyugati társadalomnak, ahol a különböző vélemények megszokottak, nem; a konzervatívabbaknak, érzéketlenebbeknek, fekete-fehér egyszerűségre törekvőknek - igen. Hogy melyikhez tartozunk, az költői kérdés.

Ráadásul Márk evangéliuma azt mondja
38 Erre János így szólt: Mester! Láttunk egy embert, aki a te nevedben ördögöket űz, és nem követ minket; és megtiltották neki, mert nem követett minket.
39 Jézus így szólt: Ne tiltsd el tőle, mert senki, aki csodát tett az én nevemben, nem tud hamar rosszat mondani rólam.
40

A frazeológiai egységek használata az irodalomban
— "Az univerzum polgára akarsz lenni, angyal akarsz lenni a mennyben - de nem, húzzák a lábad: !"(Alexander Szolzsenyicin „Az első körben”)
— „Olyan országból jöttünk, ahol a Gorkij által megfogalmazott igazságokat örökérvényűként tisztelik: „Ha az ellenség nem adja meg magát, elpusztul” és Aki nincs velünk, az ellenünk van» (Jevgeny Rubin „Pan or Vanish. Életrajz”)
— – Olyan egyszerű – nevetett lekezelően – aki nincs velünk, az ellenünk van, A?"(Bulat Okudzhava „Eltörölt színház”)
— "Te, barom, kilenc éve vagy Nyugaton, és felhívhatod az újonnan érkezők figyelmét, hogy itt nem érvényesül a szocialista realizmus minden elve, és különösen aki nincs velünk, az ellenünk van"Csak a maffiózók körében értékelik, a környezetükben, a maffiában, tudod, a maffiában ez a törvény, de egy normális társadalomban ez baromság."(Vaszilij Aksenov „Krím szigete”)
— „Egyszóval a vádlott bűnössége nem igényel bizonyítást, ő maga sem tagadja, ő maga kész halálra ítélni; de szigorúan véve nem erről a személyről van szó; tény, hogy a Köztársaság veszélyben van; ellenségei erőt gyűjtenek; ezért a vádlott halálbüntetést érdemel; ehhez nincs kétség és nem is lehet; aki nincs velünk, az ellenünk van« (V. A. Kaverin „A sors kilenc tizede”)

Mk. 9:40 „Mert aki nincs ellened, az melletted van” nem mond ellent Máténak. 12:30 „Aki nincs velem, az ellenem van; és aki nem gyűjt velem, szétszór”?

Az általad említett szövegek: „Mert aki nincs ellened, az melletted van” (Márk 9:40) és „Aki nincs velem, az ellenem van; aki pedig nem gyűjt velem, az szétszór” (Máté 12:30), természetesen nem mondanak ellent egymásnak. Különféle, bár összefüggő dolgokról beszélnek.

Máté evangéliumában az Úr elmondja az embernek az önmagával való kapcsolatát. A legfontosabb dolog, amit a hallgatóknak (és az olvasóknak) üzenni akar, az az, hogy lehetetlen semlegesnek maradni Istennel szemben. Isten akarata a világ üdvösségére az volt, hogy Krisztus kinyilatkoztatásra kerüljön mindannyiunk számára, és a hozzá való hozzáállás váljon az emberi élet sarkalatos döntésévé. Csodálatos szavak vannak az 5Mózesben: „Az eget és a földet tanúként hívom ma ellened: eléd adtam az életet és a halált, az áldást és az átkot. Válaszd az életet...” (5Móz 30:19). Jézus Krisztushoz való hozzáállásunk tehát az élet és a halál közötti választás. Nyilvánvaló, hogy ha az ember nem választja az életet és nem él, akkor a halált választja - ahogy mondani szokás, nincs harmadik lehetőség. De ez Isten és ember kapcsolata.

Az apostolokat tanítva az Úr Jézus az emberek közötti kapcsolatokról beszél. Az Újszövetség fő üzenete itt az, hogy a lehető legnagyobb mértékben törekedjünk a békére. Az Úr azt mondja a Hegyi beszédben: békülj ki ellenfeleddel, amíg még úton vagy a bíróhoz. Pál apostol írja egyik levelében: ne tartozzatok senkinek semmivel, csak a kölcsönös szeretettel... ne győzzön le titeket a rossz, hanem győzd le a rosszat jóval.” Azzal, hogy az apostoloknak azt mondja, hogy „aki nincs ellenetek, az mellettetek van”, az Úr azt mondja, hogy ha valaki nem ellenséges velünk szemben, akkor nem lehet ellenségünk. Valójában Krisztus radikálisan új parancsolata az ellenségek iránti szeretetről is beszél – különösen azért, mert Krisztus tanítványa nem engedheti meg az ellenségeskedést és a megosztottságot saját kezdeményezésére. Krisztus többször is figyelmeztette tanítványait, hogy hitük lesz az oka az emberek velük szembeni ellenségeskedésének: „eljön az idő, amikor mindenki, aki megöl titeket, azt hiszi, hogy ezzel Istent szolgálja...”. De a tanulóknak nem szabad természetben válaszolniuk.

A gyakorlati életben ez azt jelenti, hogy ha nem táplálkozol az élet egyetlen Forrásából - Krisztusból, akkor egyáltalán nem táplálkozol semmiből, mert egyszerűen nincs más életforrás. Ugyanakkor, ha az egyik emberrel lehetőség nyílik „emberi”, baráti kapcsolatok kiépítésére a Krisztussal való kommunikáció feláldozása nélkül, akkor a hallgatónak nem szabad elhanyagolnia. Az Úr pedig felszólítja azt, aki „ellened van”, hogy azt is szeresse: imádkozzon érte, és ha lehet, tegyen vele is jót.