P.A. Orlov. Az orosz irodalom története a 18. században

A 17. század végén és a 18. század elején. A nyugat-európai irodalmat és művészetet a klasszicizmus uralta – ez a szabály a művészet és a költészet utánzásában fejeződik ki ókori Görögországés Róma. A klasszicizmus különösen erősen fejlődött Franciaországban. A 18. század közepén az orosz irodalomban. a klasszicizmus is uralkodó irányzattá válik, Oroszországban pedig a klasszicizmus egyedi formákat ölt.

Az orosz klasszicizmus fő képviselőinek - Lomonoszov, Sumarokov és Tredyakovsky - munkáiban a népi és realista motívumok észrevehető kifejezést kapnak. Ebben az időben a görög és római szerzők műveit intenzíven kezdték lefordítani oroszra. A klasszikus és nyugat-európai irodalom tanulmányozása hozzájárult a szellemi érdeklődés kiszélesedéséhez, és új témákat hozott az orosz írók számára.

A klasszicizmus képviselője az orosz irodalomban a 18. század közepén. Alekszandr Petrovics Szumarokov (1718-1777) volt.

A. P. Losenko. A. P. Sumarokov portréja. 1760

Sumarokov a középnemesség politikai jelentőségének erősítésének híve volt, ebben látta az egész oroszországi államrend alapját. Ellenséges volt a legfelsőbb udvari nemességekkel szemben, műveiben a tudatlanságot és a nemes gőgöt gúnyolta.

Sumarokov művei közül különösen fontosak voltak a történelmi tragédiák, a szerelmes dalok, a vígjátékok és a szatírák. Még az orosz történelmi témájú tragédiákban is karakterekúgy beszéltek és úgy viselkedtek, mint a görög vagy római hősök. És ezekkel a hiányosságokkal Sumarokov tragédiáit játszották el pozitív szerepet, mivel anyagul szolgáltak az orosz színház számára. Sumarokov vígjátékai és szatírái még fontosabbak voltak. Előkészítették az utat a későbbi szatirikus irodalom fejlődéséhez. Sumarokov költészete világosan feltárja az orosz folklór folyamát. Sumarokov nagyra értékelte az irodalom társadalmi jelentőségét.

Denis Ivanovich Fonvizin (1745-1792)

A 18. század utolsó negyedében. Az oroszországi klasszikus tragédia helyett egy nemzeti orosz vígjáték jelenik meg, amelynek hangsúlyos társadalmi témája van. A vígjátéknak, hogy érthető és izgalmas legyen, orosz hétköznapi anyagokat kellett felhasználnia. Az orosz valóságnak, a realizmusnak ezt a megközelítését Denisz Ivanovics Fonvizin (1745-1792) műveiben találjuk, aki kigúnyolta a nemesi társadalom bűneit és a Nyugattal szembeni szolgalelkűségét. Fonvizin csodálatos „A brigadéros” és „A kiskorú” című vígjátékaiban ábrázolt típusokban a rosszkedvű és kapzsi munkavezetőben, a hülye és gonosz Prosztakovában, a durva Szkotininben, a lusta és tudatlan Mitrofanushkában az olvasók felismerték az embereket idejüket.

Gabriel Romanovics Derzhavin (1743-1816)

A költői beszéd leegyszerűsítéséért a kiváló orosz költő érdeme késő XVIII V. Gabriel Romanovics Derzhavin (1743-1816). Derzhavin bevezette a népi orosz nyelvet verseibe, és megmutatta annak nagyszerű zeneiségét és erejét. Derzhavin a nemesi birodalom költője volt, hatalma és katonai sikerei. De ugyanakkor megpróbálta leleplezni az erős „uralkodók” bűneit, akik gonoszságukkal megrázzák a földet és valótlanságokkal az eget. Az „uralkodók” gonoszságai ellen küzdő Derzhavin ezzel a feudális állam megerősítésére gondolt.

Szentimentalisták az orosz irodalomban

A 18. század végén. valami új van kialakulóban Oroszországban irodalmi irány- szentimentalizmus, amelynek vonásai az orosz valóság ellentmondásaiban tükröződtek a 18. században. Ennek az iránynak az írói fő figyelmet fordítottak az emberi érzések újratermelésére (a „szentimentalizmus” a francia érzelem szóból származik).

Az orosz szentimentalizmus legnagyobb képviselője az volt Nyikolaj Mihajlovics Karamzin (1765-1826). Az „Egy orosz utazó levelei”, amelyben Karamzin külföldi tartózkodását írja le, óriási sikert aratott az olvasóközönség körében. Különösen híres volt N. M. Karamzin munkája. Szegény Lisa", melynek témája egy parasztlány boldogtalan szerelme egy nemeshez. Ezt követően N. M. Karamzin elköltözött kitaláció, teljesen az orosz történelem tanulmányozásának szenteli magát.

Néhány orosz író a szentimentalizmust használta a békés és boldog falusi élet, a parasztok és földbirtokosok közötti teljes harmónia képeinek ábrázolására, ami ellentmond a valóságnak. Így Vaszilij Majakov két évvel Pugacsov felkelésének leverése után megírta a „Falufesztivál vagy koronás erény” című komikus operát. Ebben előkerült egy parasztkórus, amelynek ezt kellett volna énekelnie: „A tőlünk járó járulékot megadva az életben áldottan élünk az úr feje mögött.”

Ruha- és cipőszárító szekrényeket sok cég gyárt. A legtöbb orosz piac országunk gyártói foglalják el. Itt megvizsgáljuk a moszkvai Rubin üzem két „KUBAN” (Amparo) és „RSHS” márkáját. A moszkvai Rubin gyártószövetség hagyományos szárítószekrényeket és infravörös szekrényeket egyaránt gyárt. A gyártás tanúsított, a termékek 23 éve vannak a piacon. ...

Ruhaszárító szekrények és cipők

0 877

A MAXANTO meghívja Önt, hogy nézzen meg egy videót arról, hogyan beszél egy jobbágy egy hindu mester különcségeiről és a titokzatos és érthetetlen Samsaráról! ...

Egyszereplős színház: jobbágy, hindu mester és Samsara

0 1366

Azt mondják, hogy a színészek olyan emberek, akik felfedik az emberi lényeget. Túláradó érzelmek, pantomim a szabálytalanság határán. Mindez abban a videóban található, amelyet a MAXANTO közvetlenül ez alatt a szöveg alatt tett közzé. ...

Ki vagy valójában? Te megváltoztál?

0 804

Annie Veitch ontariói (Kanada) művész. Olajfestményein női alakok láthatók. Feltárja és bemutatja nekünk a test egyszerű szépségét, és megpróbálja átadni a bonyolult emberi érzelmek skáláját. ...

A kanadai Annie Veitch álmok festményei vászonra

0 1719

Az urdu megjelenésének és fejlődésének története rendkívül érdekes. A 9. században, a muszlim hódítók megjelenésével Indiában, az észak-indiai hindavi, egy fejlett nyelv, gazdag folklórral, számos perzsa és arab szóval gazdagodott, és kissé módosított arab írást vett át. ...

India: urdu nyelv (hindustani)

0 1297

Amikor eljön az ideje, hogy a dokumentumok készen álljanak a gáz csatlakoztatására, el kell kezdenie a gázkazán kiválasztását. Nagyon sok kazán márka létezik, és ebben a sokféle felszerelésben olyan kazánt kell választani, amely minden igényt kielégít. Az olyan szomszédokkal folytatott beszélgetések, akiknél hosszabb ideje volt bekötve a gáz, általában nem adnak semmi biztosat. Mindenki elmeséli a magáét, van, aki a kazánt dicséri, és van, aki már a harmadikat, az utolsó pedig nagyon jó. ...

Hogyan válasszunk gázkazánt, kazánt, távelérési rendszert stb.

0 1124

Napjainkban az interneten számos cég található, amelyek különféle termékek széles választékát kínálják vásárlóinak.Ebben a cikkben a népszerű online áruházakról fogunk beszélni, amelyek tisztítóberendezéseket és felszereléseket árulnak. Tehát a legjobb 5:...

Az online áruházak áttekintése, ahol tisztítóeszközöket vásárolhat

0 966

Az Otradnoje-i Thupden Shedudling templomegyüttes építése a megszokott módon halad. Az ideiglenes sztúpa mellett már megépült a felvilágosodás sztúpa. ...

A Thupden Shedubling templomkomplexum megvilágosodási sztúpája - Moszkva

0 1539

A gondolat ésszerűtlensége kísért. Sugárzó fiúk éneklik a beszédeiket a YouTube-csatornákról, így több millió feliratkozót gyűjtenek össze. Miután elakadt a lélegzetem, rájöttem, hogy nem irigylem őket, hanem bizonyos szempontból még csodálom is őket. Képzelje csak el, hány ember szeretne üzletet tanulni, és „nagy főnökké” válni. ...

Képzések: hogyan tanuljunk úgy, hogy ne csalódjunk?

0 1260

Útmutató a kombinált indirekt fűtésű kazán gázkazán fűtési rendszeréhez való csatlakoztatásához. ...

Kombinált indirekt fűtésű kazán (IBC) csatlakoztatása gázkazán fűtési rendszeréhez

0 2104

A dokumentumok feldolgozása és a gázbekötési munkák elvégzésének rendje, határideje. Feltéve, ha a ház közelében van gázvezeték. ...

Gázellátás egy magánházhoz a moszkvai régióban, a TSN-ben.

0 1040

Amint a karmester meghajol a közönség előtt, hadonászik a stafétabotjával, melynek legyintésével kinyílnak a vörös színházi függönyök, és belép a zenekar, megérted: itt Kálmán Imre. Ünnepélyes és örökkévaló zenéje a bécsi operettek csodálatos világába kalauzol el, még akkor is, ha ma musicalnek hívják őket. ...

A Moszkvai Zenés Színház cirkuszhercegnője

0 1680

Új klip Queen, Freddie Mercury énekével a News of the world című album All Dead, All Dead című dalában. ...

Új Queen-videó Freddie Mercury énekével

0 2325

2017. október 12-én az orosz központi bank 200 és 2000 rubel címletű bankjegyeket vezetett be. ...

A Központi Bank új bankjegyeket vezetett be 200 és 2000 rubel címletben

0 1957

A tudósok úgy vélik, hogy az első órákat az ókori görögök alkották meg és tették közkinccsé. Annak érdekében, hogy az ókori Athénban élő városlakók ne érezzék lemaradtnak az időt, különleges emberek sürgölődtek a város utcáin, csekély összegért jelentették, hol található jelenleg a napóra árnyékjelzése. ...

Ki találta fel az órát? A találmány története

0 1919

„A fürdő meggyógyítja a lelket” – ezt mondták ruszban, és igazuk volt. Emlékezhetsz arra, hogy a „Midshipmen” című filmben egy francia, aki úgy döntött, hogy elmegy egy orosz gőzfürdőbe, trágárságokat kiabált a saját nyelvén, és szégyenkezve elmenekült a szent hely falai elől. Egy orosz számára a fürdő az élete része. A fürdőben az ember egy hét munka után megtisztítja testét és lelkét. ...

Fürdő testnek és léleknek

0 1220

Az alvajárás egy speciális alvási állapot, amelyet gyakrabban figyelnek meg gyermekeknél és serdülőknél. Az alvajárás során tudatzavar lép fel, amelyet automatikus komplex cselekvések kísérnek éjszakai alvás közben. ...

Alvajárás

0 1584

Hagyományosan az északi országokban a hideg időkben kályhával fűtötték a házat, míg a déli országokban megelégedtek a kandallóval. Ez egészen a közelmúltig így volt, amikor egyes gyártók szimbiózist hoztak létre a kályha és a kandalló között, amely egyesítette a nyitott tűz esztétikáját és a valódi kályha melegét. Mesélünk a svéd KEDDY gyártóról, amely immár harmadik évtizede gyárt szuperkazettás kályhák egész sorát - üvegházas tűztereket, amelyeken keresztül figyelheti a fát emésztő tüzet. ...

Svéd Keddy Maxette kályhák és kandallók

0 2022

Telek és vidéki ház tulajdonba vétele lakásépítésre szánt területen (ha nem kerti vagy dacha társulásról van szó) 2017. január 1-jétől a földjog bejegyzési igazolása helyett új dokumentumot vezettek be , amelyet „az Egységes Állami Ingatlannyilvántartásból” (egyetlen állami ingatlannyilvántartás) neveznek. Az Egységes Állami Ingatlannyilvántartás kivonata a következőket tartalmazta: az Egységes Állami Ingatlannyilvántartás (jogok) és az állami ingatlankataszter kivonata. ...

Telek és tájház tulajdonjog bejegyzése

0 1281

A Pontosan című műsor megtekintése után, ahol Gennagyij Hazanov bíróként működik, fájdalmas benyomást kelt az ember. Ránézve úgy dönthet az ember, hogy a színészet korszaka véget ért. Éppen ezért a MAXANTO tudósítója óvatosan ment el Anton Csehov színházának „Vacsora bolonddal” című előadására; Képzeld el meglepetését, amikor úgy ítélte meg, hogy talán Hazanov volt az egyetlen, aki „örökölte” az Arkagyij Raikinre jellemző ütésekkel való elbűvölő játékmódot, apránként. És nemcsak örökölte, hanem évtizedek vastagságán keresztül vitte, anélkül, hogy a folyadékot egyáltalán kiöntötte volna ebből az értékes edényből. ...

Vacsora bolonddal - Gennagyij Khazanov

0 1359

Van egy anekdota egy szerzetesről, aki éjszakára bekopogtat egy nő ajtaján. A nő feltételeket szabott az éjszakázáshoz: igyon vele, egyen húst vagy töltse az éjszakát. A szerzetes visszautasította, de nem volt más választása, különben éjszaka megfagyott volna, mivel a hegyekben volt, ahol hó volt. És a szerzetes beleegyezett, hogy iszik vele egy kis bort. És csak miután ivott, megette a húst, aztán lefeküdt vele. ...

Egy vegetáriánus vallomása, vagy hogyan kezdtem újra húst enni

0 1669

Moszkva. Vörös tér. Mennyit mondtak, mennyit írtak. Katonai felvonulások voltak és zajlanak a Vörös téren, az emberek a mauzóleumba mennek találkozni Leninnel. Még mindig csoda, mi van, ha hamarosan eltávolítják? ...

Moszkva. Vörös tér. 2017 nyár.

0 2299

Május 31-én, a nyár előestéjén a MAXANTO tudósítója részt vett egy klubtalálkozón, amelyet Andrej Veselov tartott a következő témában: „Stratégiai változások: ébresd fel az 5P erejét!” ...

Stratégiai változás: Engedd szabadjára az 5P-k erejét

0 2245

Aki nyáron hozzászokott, hogy a lábát nézze, az tudja, hogy a természetben, sőt a városi dzsungelben is sokféle bogár mászik a földön. Ugyanakkor néha nem is gondolunk arra, hogy egyes fajok szerepelnek a Vörös Könyvben... A veszélyeztetett fajok egyike a kaukázusi földi bogár...

Kaukázusi földi bogár - egy bogár a Vörös Könyvből

0 7515

Sokan gondolkodnak egy vidéki ház építésén. Mire kell különösen figyelni az építésnél és a közművek beépítésénél? Hol kezdjem? ...

Hibák vidéki ház építésekor

0 1919

Kalinyingrádban egy üzem épül, ahol a tervek szerint automata sebességváltókat gyártanak majd. Az üzleti terv szerint a termelési terület 80 ezer négyzetméter lesz, a tervezett termelési mennyiség pedig eléri az évi 30 ezer AKCS-t. ...

KATE: Orosz automata sebességváltók

0 5862

Elon Musk radikális megoldást javasol - új metróvonalak építését kifejezetten autók számára. Első pillantásra ez futurisztikusnak tűnik és nem kivitelezhető. De térjünk ki egy pillanatra, és ne feledjük, hogy Elon Musk egy másik nem kevésbé hihető projektje - a Hyperloop (olyan csövek építése, amelyekben a vonatok 1200 km/h feletti sebességgel közlekednek) már megvalósul. Ezért nézzük meg, hogyan látják a fejlesztők az autók földalattiját. ...

Metró autóknak

0 1407

Fűtőelem beszerelése Baxi Premier Plus közvetett fűtőkazánba

0 5064

Az első UAZ DEVOLRO 2017 július elején készül el! Orlov felvázolta az első autó megjelenésének dátumát az Egyesült Államokban. Az UAZ DEVOLRO először 2017 júliusában lesz megtekinthető (és megvásárolható)! Az ár a konfigurációtól függ, 15 000 dollártól 35 000 dollárig. ...

Az első UAZ DEVOLRO 2017 júliusának elején lesz megvásárolható

0 1762

Ma az ártalmatlanítók már nem csodálatos eszközök. Sok lakásban és vidéki házban használatuk általánossá vált. A lakosság körében azonban még mindig nincs teljes bizalom abban, hogy valóban szükség van rájuk. Ráadásul az „élelmiszer-hulladék aprítógép” kifejezés néha összezavar minket, mert nem teljesen világos, hogy egyáltalán miért kell aprítani valamit? ...

Bone Crusher és InSinkErator ártalmatlanítók

0 1548

Köztudott, hogy a természetben nincs kettő azonos emberek. Még a párosok is, alapos vizsgálat után, egyáltalán nem azonosak. A természet a fajok számtalan változatosságát kínálja, ami végső soron az evolúció eleme. Bizonyára sokan észrevették, hogy az emberben minden más: még a füle is. Így a fülkagylónak többféle osztályozása létezik, természetesen a személyazonosításnál elsősorban a holttestek azonosítását értjük alatta a törvényszéki tudományban. Így a Belügyminisztérium szerint évente több mint húszezer (!!!) azonosítatlan holttestet tárnak fel az országban. Ezért ez a probléma főként a bűnügyi nyomozás szakértőit ​​érdekli. ...

Személyazonosítás füllel a törvényszéki szakértőkben

0 2810

A hernyók ismert kártevők. Természetesen akkor pillangókká válnak, és bár ugyanazok a terménypusztítók maradnak, bizonyos színességet kapnak, és kellemesek lesznek a szemnek. Ami elődeik - a hernyók, vagy ahogyan ők is nevezik, lárvák - nem váltanak ki szimpátiát. Bár egyes képviselői határozottan fotogén. ...

A hernyók olyan fitofágok, amelyek leveleket esznek

0 2336

Oroszország és Európa mellett még Mongólia északnyugati részén is élnek „fürge gyíkok”. De talán Mongóliából érkeztek Oroszországba Dzsingisz kán hordáival együtt! Vessen egy pillantást két térképre - a "fürge gyíkok" élőhelyére és a Mongol Birodalom körvonalazott határára -, amelyek átfedik egymást. Van egy alternatív vélemény, hogy ez nem ok nélkül. ...

A gyík útja: Mongóliából Európába

0 1815

Ipoh egy város Malajziában, amely a 19. század fordulóján kezdett gyorsan fejlődni. Jelenleg több mint hétszázezer lakosnak ad otthont, modern épületekkel körülvéve. Azonban a gyarmati korszakból származó épületek is megmaradtak. Az Ernest Zakharevics által készített graffiti az óváros falain is elég érdekes. A rajzok a művész vidéki utazása után jelentek meg. Ennek eredményeként olyan képek születtek, mint a „pedikabok”, „öreg egy csésze kávéval”, „gyerekek egy papírrepülőn”, „teászsákok”, „lány zsámolyon” és „kolibri”. ...

Graffiti a malajziai Ipoh falain

0 1288

A MAXANTO tudósítói részt vettek az „Az aktív értékesítés 103 új trükkje” tréningen, amelyet a híres értékesítési tréner, Dmitrij Tkacsenko vezetett. ...

103 új aktív értékesítési chip

0 2018

A motor1.com nemzetközi kiadvány ma fotósorozatot tett közzé „egy nagy szedán titokzatos prototípusáról”. A fényképeket a kiadvány fotósai az egyik svédországi befagyott tavon végzett tengeri kísérletek során készítették. És ha a külföldi olvasók egy része nem ismeri teljesen a leendő elnöki limuzin dizájnját, amelynek 2018-ban kell készen lennie a soron következő avatásra, akkor a MAXANTO olvasói könnyen kitalálhatják az álcázás alatt az AURUS márka jövőbeli limuzinját, nem pedig egy Rollst. -Royce vagy Bentley. ...

Az elnöki limuzin tesztje ("Cortege" projekt) Svédországban

0 1975

Azt mondják, a kereskedést nem lehet tanítani. De ez nem igaz. Például David Rockefeller Sr., aki a közelmúltban halt meg, az örökölt tőke ellenére, a London School of Economics and Political Science-ben tanult. A B2Bbasis égisze alatt és közvetlen támogatásával megrendezett „Sales and Marketing 2017” konferencia már több éve Moszkvában zajlik. A MAXANTO tudósítói részt vettek ezen az érdekes eseményen, hogy megismerkedjenek a marketing és a szolgáltatások piaci promóciója terén aktuális trendekkel. ...

Értékesítés és marketing 2017: Az idei év trendjei

0 1927

Amikor Jean-Claude Van Damme felosztotta a két mozgó Volvo teherautót, a világ tapsban tört ki. A Van Damme-val készült videó azonban nem az első alkalom, hogy a művészek mozgó tárgyak közötti nyújtózkodást mutatnak be. Természetesen az elsők, akik ilyen trükköket mutattak be az embereknek, a cirkuszi előadók voltak. MAXANTO-nak sikerült megtalálnia Vlagyimir Durov tanítványainak fényképét. A fénykép minden valószínűség szerint a múlt század 60-as éveire nyúlik vissza. A képen Vladislava Varjakoene cirkuszművész látható. ...

Zsineg elefántokon, teherautókon, motorokon

0 1723

Alatt elmúlt évtizedben Satoshi Saikusa számos olyan projektet hozott létre, amelyek olyan témákat érintenek, mint az éjszaka, az emlékezet és a létezés törékenysége. Függetlenül attól, hogy portrék, csendéletek vagy installációk sorozatán dolgozik, elmondása szerint a mulandóság buddhista koncepciója mindenen áthatol. művei - a memento mori hangsúllyal. ...

Satoshi Saikusa fotós: halál, születés és alvás témái

0 1909

Eva Green a végzetes szépség a James Bond-filmek legújabb újraindításából. Ugyanaz a Vesper Lynd, aki hegeket hagyott a 007-es ügynök szívén. Nem fogunk elmélkedni ennek a nőnek a vonzerején. Ma MAXANTO megmutatja azokat a képeket, amelyeket Satoshi Saikusa japán fotóssal közösen készített. ...

Eva Green: Bond lány japán objektíven keresztül

0 2255

Természetesen nem leszünk eredetiek, ha azt mondjuk, hogy az imádkozó sáskák idegen lények. Természetesen a Földön élnek, és nagyon gyakoriak rajta. De nézd meg őket közelebbről: vajon nem másolták-e le a fejüket az amerikai filmstúdiók, amikor a világűrből származó szörnyű idegenekről készült filmjeik készültek? Rájuk nézve csak egy dolog megnyugtató: az imádkozó sáskák kis rovarok. Ha azt képzeli, hogy legalább akkorák, mint egy macska vagy kutya, akkor biztosítjuk, hogy kényelmetlenül érezné magát, amikor találkozik velük. ...

Sáskák: pokoli sáska egy másik bolygóról?

0 1901

Az előadás konceptuális, csakúgy, mint a hely, ahol játsszák – elvégre a Zuev Művelődési Ház a konstruktivizmus egyik legszembetűnőbb és leghíresebb emlékműve a világon, de ma már nem erről beszélünk. A helyzet az, hogy Oleg Dyachenko „Gyorsabb, mint a nyulak” című filmje teljesen nélkülözi a darabból származó fóbiákról szóló videofelvételeket, amelyek azonnal lefejezik a narratívát. A Hamlettel és a Harmadik Birodalomban készült komikus epizódok is figyelmet érdemelnek. A MAXANTO olyan epizódokat kínál, amelyek nem szerepelnek a filmben. ...

A 18. századi orosz irodalom

(szentimentalizmus és klasszicizmus)

A 9A osztály tanulói

Iskola-gimnázium 3. sz

Aziza Akhmedova.

Bevezetés. 3

1. Péter korának irodalma. 4

2. A klasszicizmus korszaka. 5

3. A szentimentalizmus korszaka. 13

Következtetés. 18

Bevezetés

1700. január 1-jén Nagy Péter rendelete alapján mindenki számára váratlanul megünnepelték az „újév és századik század” eljövetelét.

Ezentúl az oroszoknak az új naptár szerint kellett élniük. A nemeseknek megparancsolták, hogy viseljenek német ruhát és vágják le a szakállukat. A mindennapi élet, az oktatás, sőt az egyházi igazgatás világi jelleget kölcsönöz. Péter aktív támogatásával új világi irodalom jön létre.

„Irodalmunk hirtelen megjelent a 18. században” – írta A.S. Puskin.

Bár a század elejére az orosz irodalom több évszázados fejlődési utat járt be, az új kultúra megteremtői - Péter újításainak támogatói - a múltban nem támaszt, hanem valami elavult dolgot láttak, amit újra kellene alkotni. Péter reformjait úgy értették, mint Oroszország megteremtését a történelmi feledés homályából. Péter ellenfelei éppen ellenkezőleg, az átalakulásokban a moszkvai állam ősi alapjainak halálát látták. De a változások hirtelenségét, mértékét és következményeit mindenki érezte.

1. Péter korának irodalma

A 18. század eleje viharos volt Oroszország számára. Saját flotta létrehozása, háborúk a tengeri útvonalakhoz való hozzáférésért, az ipar fejlődése, a kereskedelem felvirágzása, új városok építése - mindez nem befolyásolta a nemzettudat növekedését. Péter korának emberei érezték, hogy részt vesznek a történelmi eseményekben, amelyek nagyságát sorsukban is érezték. A Boyar Russia a múlté.

Időigényes munka. Mindenkinek a társadalom és az állam javára kellett dolgoznia, a fáradhatatlan „trónmunkást” utánozva. Minden jelenséget elsősorban hasznossága szempontjából értékeltek. Az irodalom hasznos lehet, ha Oroszország sikereit dicsőíti, és megmagyarázza a szuverén akaratát. Ezért a korszak irodalmának fő tulajdonságai az aktualitás, az életigenlő pátosz és az egyetemes hozzáférhetőségre való orientáció. Így 1706-ban megjelentek az úgynevezett „iskoladrámák”, a hitoktató intézmények tanárai által írt színdarabok.

Az iskoladrámát meg lehetne tölteni politikai tartalommal. Az 1710-ben, a poltavai győzelem alkalmából írt darabban a bibliai Dávid királyt egyenesen Nagy Péterhez hasonlítják: ahogy Dávid legyőzte az óriás Góliátot, úgy Péter legyőzte XII. Károly svéd királyt is.

A nagyszámú papi osztály ellenségesen fogadta a reformokat. Péter többször is sikertelenül próbálta megnyerni maga mellé az egyházi vezetőket. Hűséges embereket keresett, akiknek megvan a beszéd és a meggyőzés képessége, és engedelmesen folytatta vonalát a papság körében.

Feofan Prokopovich egyházi vezető és író lett ilyen ember. Feofan prédikációi mindig politikai beszédek, a hivatalos nézőpont tehetséges bemutatása. Állami nyomdákban nyomtatták és egyházakba küldték. Feofan nagy publicisztikai munkáit - "Spiritual Regulations" (1721) és "The Truth of the Monarchs of the Monarchs" (1722) - Péter megbízásából írta. Arra törekednek, hogy igazolják az uralkodó korlátlan hatalmát alattvalói életében.

Prokopovics költői kreativitása sokrétű. Szellemi verseket, elégiákat, epigrammákat alkot. „Győzelmi éneke a hírhedt poltavai győzelemért” (1709) számos tizennyolcadik századi óda kezdetét jelentette az orosz fegyverek győzelmeiről.

Feofan nemcsak gyakorló, hanem irodalomelméleti szakember is volt. A „Poétika” és a „Retorika” (1706-1707) latin nyelvű kurzusokat állított össze. Ezekben a munkákban művészet alárendeltjeként védte az irodalmat szigorú szabályok, „örömet és hasznot” hozva. Verseiben világosságot követelt, és elítélte a 17. század tanult költészetének „sötétségét”. A „Retorikában” európai szerzőket követve három stílus megkülönböztetését javasolta: „magas”, „közepes” és „alacsony”, mindegyiket meghatározott műfajokhoz rendelve. Prokopovich értekezéseit nem adták ki időben, de ismertté váltak az orosz klasszicizmus teoretikusai számára - Lomonoszov kéziratban tanulmányozta őket.

2. A klasszicizmus korszaka

Nagy Péter korának irodalma sok tekintetben a múlt század irodalmára emlékeztetett. Új gondolatok hangzottak el a régi nyelven - az egyházi prédikációkban, iskolai drámák, kézzel írt történetek. Csak a 30-40-es években nyílt egy teljesen új oldal az orosz irodalomban - a klasszicizmus. Nagy Péter korának irodalmához hasonlóan azonban a klasszikus írók (Kantemir, Sumarokov és mások) munkássága is szorosan kapcsolódik az ország aktuális politikai életéhez.

A klasszicizmus az orosz irodalomban később jelent meg, mint a nyugat-európai irodalomban. Szorosan kapcsolódott az európai felvilágosodás eszméihez, mint például: mindenkire kötelező szilárd és tisztességes törvények létrehozása, a nemzet felvilágosítása és oktatása, a világegyetem titkaiba való behatolás vágya, az emberek egyenlőségének megerősítése. minden osztály esetében az emberi személy értékének elismerése a társadalomban betöltött pozíciótól függetlenül.

Az orosz klasszicizmusra is jellemző a műfaji rendszer, az emberi elme iránti vonzalom és a konvenció művészi képek. Fontos volt felismerni a felvilágosult uralkodó meghatározó szerepét. Az orosz klasszicizmus ilyen uralkodójának ideálja Nagy Péter volt.

Nagy Péter 1725-ös halála után a reformok megnyirbálására, a régi életmódhoz és kormányzáshoz való visszatérésre reális lehetőség nyílt. Minden, ami Oroszország jövőjét képezte, veszélyben volt: a tudomány, az oktatás, az állampolgári kötelesség. Éppen ezért a szatíra különösen jellemző az orosz klasszicizmusra.

Az új irodalmi korszak első, ebben a műfajban író alakjai közül a legkiemelkedőbb Antiochia Dmitrievich Cantemir herceg (1708-1744) volt, apja, befolyásos moldvai arisztokrata híres íróés egy történész. Maga Antiokhosz herceg, bár írói szerénységgel „a rövid életű tudomány éretlen gyümölcsének” nevezte elméjét, valójában a legmagasabb európai mércével mérve is magasan képzett ember volt. Tökéletesen ismerte a latin, francia és olasz költészetet. Oroszországban barátai Feofan Prokopovich érsek és V. N. történész voltak. Tatiscsev. Élete utolsó tizenkét évében Cantemir londoni és párizsi követ volt.

Antiokhosz kora ifjúsága óta műveltnek, előítéletektől mentesnek akarta látni az őt körülvevő nemes társadalmat. Az ősi normák és szokások követését előítéletnek tartotta.

Cantemir inkább kilenc szatíra szerzőjeként ismert. Lelepleznek különféle visszásságokat, de a költő fő ellensége a szent és a laza – a dandy. Az első szatíra „Azokról, akik gyalázzák a tanítást” soraiban jelennek meg. A második szatírában, „A gonosz nemesek irigységéről és gőgjéről” a semmire sem jótékonykodó Eugene-t mutatják be. Elpazarolja ősei vagyonát, egy egész falut érő büfét visel, ugyanakkor féltékeny a sikerére hétköznapi emberek akik a királynak nyújtott szolgálataikkal magas rangokat értek el.

Az emberek természetes egyenlőségének gondolata az egyik legmerészebb gondolat az akkori irodalomban. Cantemir úgy vélte, hogy szükség van a nemesség nevelésére, hogy megakadályozzák, hogy a nemes a felvilágosult paraszt állapotába süllyedjen:

"Nem tesz sok jót, ha a király fiának hívlak,

Ha nem különbözik az aljas hajlam a kopóétól. "

Kantemir kifejezetten az oktatásnak szentelte egyik szatíráját:

„Az oktatás fő dolga az

Úgy, hogy a szív, miután kiűzte a szenvedélyeket, érik

Megalapítani a jó erkölcsöt, hogy ezen keresztül hasznos legyen

A fiad áldás volt a hazának, kedves volt az emberekhez és mindig szívesen látott. "

Cantemir más műfajokban is írt. Művei között megtalálhatók a „magas” (ódák, versek), a „közép” (szatírák, verses levelek és dalok) és az „alacsony” (mesék). Igyekezett eszközöket találni a nyelvben, hogy a különböző műfajokban másképp írjon. De ezek az alapok még mindig nem voltak elegendőek számára. Az új orosz irodalmi nyelv nem jött létre. Nem volt teljesen világos, hogy miben különbözik a „magas” szótag az „alacsony” szótagtól. Cantemir saját stílusa színes. Hosszú, latin minta szerint felépített frázisokban ír, éles szintaktikai eltolódásokkal, nem kell aggódni, hogy a mondathatárok egybeesnek a vershatárokkal. Nagyon nehéz olvasni a műveit.

Következő jeles képviselője Az orosz klasszicizmus, amelynek nevét kivétel nélkül mindenki ismeri, M.V. Lomonoszov (1711-1765). Lomonoszov, Kantemirrel ellentétben, ritkán gúnyolja a felvilágosodás ellenségeit. Ünnepélyes ódáiban a „megerősítő” elv érvényesült. A költő dicsőíti Oroszország sikereit a harctéren, a békés kereskedelemben, a tudományban és a művészetben.

„Irodalmunk Lomonoszovval kezdődik... ő volt az atyja, annak Nagy Péter. Így határozta meg V. G. Mihail Vasziljevics Lomonoszov művének helyét és jelentőségét az orosz irodalom számára. Belinsky.

M.V. született. Lomonoszov Kholmogory város közelében, az Észak-Dvina partján, egy gazdag, de írástudatlan hajózási paraszt családjában. A fiú annyira vágyott a tanulásra, hogy 12 évesen szülőfalujából Moszkvába sétált. N. Nekrasov költő elmondta, „hogyan lett az arhangelszki ember saját és Isten akaratából intelligens és nagyszerű”.

Moszkvában Mihail belépett a szláv-görög-latin akadémiára, és annak ellenére, hogy nagy szükségben élt, kiválóan végzett. Az Akadémia legjobb végzettjei közül Lomonoszovot Szentpétervárra, majd 1736-ban Németországba küldték tanulni. Ott Lomonoszov minden tudományból, matematikából és verbálisból is részt vett. 1741-ben Mihail Vasziljevics visszatért Oroszországba, ahol élete végéig a Tudományos Akadémián szolgált. Gróf I.I. pártfogolta. Suvalov, Erzsébet császárné szerelme. Ezért maga Lomonoszov támogatta, ami lehetővé tette tehetségének valódi kibontakozását. Sokat tett tudományos munkák. 1755-ben az ő javaslata és terve szerint megnyílt a Moszkvai Egyetem. Lomonoszov hivatalos feladatai közé tartozott az udvari ünnepekre való versírás is, ódái nagy része ilyen alkalmakkor íródott.

"Az arhangelszki paraszt", az orosz kultúra első világhírű alakja, korának egyik kiemelkedő pedagógusa és legfelvilágosultabb embere, a tizennyolcadik század egyik legnagyobb tudósa, a csodálatos költő, Lomonoszov reformátor lett. az orosz változat.

1757-ben a tudós előszót írt „Az egyházi könyvek orosz nyelvű használatáról” című összegyűjtött munkákhoz, amelyben bemutatja a „három nyugalom” híres elméletét. Ebben Lomonoszov a nemzeti nyelvet terjesztette elő az irodalmi nyelv alapjaként. Az orosz nyelvben Lomonoszov szerint a szavak stilisztikai színezésük szerint több nemre oszthatók. Az elsőbe az egyházi szláv és orosz szókincset foglalta bele, a másodikba - a könyvekből ismerős és érthető egyházi szláv szavakat, de ritka a beszélt nyelvben, a harmadikba - az élő beszéd olyan szavait, amelyek nem szerepelnek az egyházi könyvekben. Külön csoportot alkottak az egyszerű emberek, akiket írásban csak korlátozottan lehetett felhasználni. Lomonoszov szinte teljesen kizárja az irodalomból az elavult egyházi szláv szavakat, a vulgarizmusokat és az idegen nyelvekből helytelenül kölcsönzött barbarizmusokat.

A háromféle szavak mennyiségi keverékétől függően egy vagy másik stílus jön létre. Így alakult ki az orosz költészet „három nyugalma”: „magas” - egyházi szláv szavak és orosz,

„közepes” (átlagos) - orosz szavak az egyházi szláv szavak kis keverékével, „alacsony” - a köznyelv orosz szavai közönséges szavak és kis számú egyházi szláv szavak hozzáadásával.

Minden stílusnak megvannak a saját műfajai: „magas” - hősi versek, ódák, tragédiák, „közép” - drámák, szatírák, baráti levelek, elégiák, "alsó" - vígjátékok, epigrammák, dalok, mesék. Egy ilyen egyértelmű, elméletileg nagyon egyszerű megkülönböztetés a gyakorlatban a magas műfajok elszigetelődéséhez vezetett.

Maga Lomonoszov elsősorban „magas” műfajokban írt.

Így az „Óda Erzsébet Petrovna császárné trónra lépésének napjáról, 1747” „nagy nyugalommal” íródott, és Nagy Péter lányát dicsőíti. A költő tisztelegve a császárné erényei, „szelíd hangja”, „kedves és szép arca” és „a tudomány bővítése” vágya előtt, a költő apjáról kezd beszélni, akit „olyan embernek, akiről még nem hallottak” évek óta." Péter a felvilágosult uralkodó eszményképe, aki minden erejét népének és államának szenteli. Lomonoszov ódája Oroszország képét adja a hatalmas kiterjedésekkel és hatalmas gazdagsággal. Így merül fel a haza és annak szolgálata témája - a vezető téma Lomonoszov munkásságában. A tudomány és a természetismeret témaköre szorosan kapcsolódik ehhez a témához. A tudomány himnuszával zárul, a fiatalok felhívásával, hogy merjenek az orosz föld dicsőségére. Így a költő nevelési eszméi az „1747-es ódában” találtak kifejezést.

"A tudomány táplálja a fiatalokat,

Örömet szolgálnak ki az öregeknek,

Boldog életben díszítenek,

Baleset esetén gondoskodnak róla;

Öröm van az otthoni gondokban

A hosszú utak pedig nem akadályoznak.

A tudományt mindenhol használják

A nemzetek között és a sivatagban,

A város zajában és egyedül,

Édes békében és munkában."

hit emberi elme, a vágy, hogy megismerjük „sok világ titkait”, hogy „a dolgok apró jelén” keresztül eljussunk a jelenségek lényegéhez – ezek az „Esti elmélkedés”, „Két csillagász együtt történt egy lakomán” című versek témái. ..”.

Ahhoz, hogy az ország javára váljon, nemcsak kemény munkára van szükség, hanem oktatásra is – mondja Lomonoszov. A „tanítás szépségéről és fontosságáról” ír, amely az embert alkotóvá teszi. „Használd a saját értelmed” – sürgeti a „Figyelj, kérlek” című versében….

II. Katalin alatt az orosz abszolutizmus soha nem látott hatalmat ért el. A nemesség hallatlan kiváltságokat kapott, Oroszország a világ egyik első hatalma lett. A jobbágyság szigorítása lett az 1773-1775-ös parasztháború fő oka E.I. vezetése alatt. Pugacsova

Az európaitól eltérően az orosz klasszicizmus szorosabban kapcsolódik a néphagyományokhoz és a szóbelihez népművészet. Gyakran használ az orosz történelemből származó anyagokat, nem pedig az ókorból.

Gabriel Romanovics Derzhavin volt az utolsó az orosz klasszicizmus legnagyobb képviselői között. 1743. július 3-án született egy kis kazanyi nemes családjában. A Derzhavin család egész vagyona egy tucat jobbágylélekből állt. A szegénység megakadályozta a leendő költőt abban, hogy oktatásban részesüljön. Csak tizenhat éves korában kerülhetett be a kazanyi gimnáziumba, és akkor is csak rövid ideig tanult ott. 1762-ben Gabriel Derzhavint hívták katonai szolgálat. A szegénység itt is éreztette hatását: a legtöbb előkelő kiskorúval ellentétben kénytelen volt közlegényként kezdeni a szolgálatot, és csak tíz év múlva kapott tiszti rangot. Azokban az években már költő volt. Hát nem furcsa párosítás: közkatona a cári hadseregben és költő? De a katona, nem pedig a tiszt környezete lehetővé tette, hogy Derzhavin átitassa magát az úgynevezett orosz népszellemtől. A katonák szokatlanul tisztelték, az orosz parasztságból származó bensőséges beszélgetések megtanították arra, hogy az emberek szükségét és gyászát állami problémaként kezelje. Derzhavin hírneve csak negyven éves korában, 1783-ban vált ismertté, amikor II. Katalin felolvasta „Ódáját a bölcs Kirgiz-Kaisat Felitsa hercegnőhöz”. Nem sokkal korábban, egy erkölcsi mesében Katalin Felitsa hercegnő néven ábrázolta magát. A költő Felitsa hercegnőt szólítja meg, nem pedig a császárnőt:

Csak nem fogod megbántani az egyetlent,

Ne sérts meg senkit

Ujjain keresztül látod a hülyeséget,

Az egyetlen dolog, amit nem tudsz elviselni, az a gonosz;

Kíméletesen kijavítod a vétket,

Mint egy farkas, nem törsz össze embereket,

Azonnal tudja az árukat.

A legnagyobb dicséretet a leghétköznapibb köznyelvben fejezik ki. A szerző „lusta murzaként” ábrázolja magát. Ezekben a gúnyos versszakokban az olvasók nagyon maró utalásokat fedeztek fel a leghatalmasabb nemesekre:

Aztán amikor azt álmodtam, hogy szultán vagyok,

Tekintetemmel megrémítem az univerzumot,

Aztán hirtelen elcsábult a ruha,

Elmegyek a szabóhoz kaftánért.

Így írják le Katalin mindenható kedvencét, Potyomkin herceget. Az irodalmi etikett szabályai szerint mindez elképzelhetetlen volt. Maga Derzhavin félt szemtelenségétől, de a császárnénak tetszett az óda. A szerző azonnal híres költővé vált, és az udvar kegyeibe került.

Catherine többször is elmondta Derzhavinnak, hogy új ódákat vár tőle a „Felitsa” szellemében. Derzhavin azonban mélyen csalódott volt, amikor közelről látta Második Katalin udvarának életét. A költő allegorikus formában mutatja be az udvari életből átélt érzéseit a „A madárhoz” című kis versében.

És hát, szorítsa meg a kezével.

Szegény fütyülés helyett nyikorog,

És folyton azt mondogatják neki: „Énekelj, madárka, énekelj!”

II. Katalin - Felitsa - kedvelte, és hamarosan kinevezést kapott Olonec tartomány kormányzói posztjára. De Derzhavin bürokratikus karrierje annak ellenére, hogy nem hagyta el a királyi kegy, és egynél több pozíciót kapott, nem működött. Ennek oka Derzhavin őszintesége és közvetlensége, valódi, és nem hagyományosan színlelt buzgalma a Haza érdekében. Például I. Sándor kinevezte Derzhavint igazságügyi miniszternek, de aztán elmozdította az üzlettől, döntését az ilyen „buzgó szolgálat” megengedhetetlenségével magyarázva. Az irodalmi hírnév és a közszolgálat gazdag emberré tette Derzhavint. Utolsó éveit békében és jólétben töltötte, felváltva Szentpéterváron és saját Novgorod melletti birtokán élt. Derzhavin legszembetűnőbb munkája a „Felitsa” volt, amely híressé tette. Két műfajt ötvöz: ódát és szatírát. Ez a jelenség valóban forradalmi volt a klasszicizmus korának irodalmában, mert a klasszicista irodalmi műfajelmélet szerint az óda és a szatíra más-más „nyugalomhoz” tartozott, és ezek keverése elfogadhatatlan. Derzhavinnak azonban nem csak e két műfaj témáit, hanem a szókincset is sikerült ötvöznie: a „Felitsa” szervesen ötvözi a „magas nyugalom” és a népnyelv szavait. Így Gabriel Derzhavin, aki műveiben a legmesszebbmenőkig fejlesztette a klasszicizmus lehetőségeit, egyúttal lett az első orosz költő, aki legyőzte a klasszicista kánonokat.

A tizennyolcadik század második felében a klasszicizmus mellett más irodalmi mozgalmak is kialakultak. Abban az időszakban, amikor a klasszicizmus volt a vezető irodalmi mozgalom, a személyiség főként azokban nyilvánult meg közszolgálat. A század végére kialakult az egyén értékére vonatkozó nézet. "Az ember gazdag érzéseiben."

3. A szentimentalizmus korszaka

A 18. század hatvanas évei óta az orosz irodalomban új irodalmi irányzat van kialakulóban, a szentimentalizmus.

A klasszistákhoz hasonlóan a szentimentalista írók is a felvilágosodás eszméire támaszkodtak, miszerint az ember értéke nem a felsőbb osztályokhoz való tartozásától, hanem személyes érdemeitől függ. De ha a klasszicizálóknál az állam és a közérdek volt az első, akkor a szentimentalisták számára egy konkrét személy volt érzéseivel, élményeivel. A klasszicizálók mindent az értelemnek, a szentimentalisták az érzéseknek és a hangulatnak rendeltek alá. A szentimentalisták úgy vélték, hogy az ember természeténél fogva kedves, mentes a gyűlölettől, a megtévesztéstől és a kegyetlenségtől, és a veleszületett erények alapján olyan nyilvános és társadalmi ösztönök alakulnak ki, amelyek az embereket a társadalomba egyesítik. Innen ered a szentimentalisták azon meggyőződése, hogy az emberek természetes érzékenysége és jó hajlamai az ideális társadalom kulcsa. Az akkori művekben a léleknevelés és az erkölcsi fejlesztés kezdték a fő helyet kapni. A szentimentalisták az érzékenységet tartották az erény elsődleges forrásának, így verseiket együttérzés, melankólia és szomorúság töltötte el. A preferált műfajok is változtak. Elégiák, üzenetek, dalok és románcok kerültek az első helyre.

A főszereplő egy hétköznapi ember, aki arra törekszik, hogy egyesüljön a természettel, békés csendet találjon benne és megtalálja a boldogságot. A szentimentalizmus, a klasszicizmushoz hasonlóan, szintén szenvedett bizonyos korlátoktól és gyengeségektől. Ennek a tételnek a műveiben az érzékenység sóhajokkal és könnyekkel kísért melankóliává fejlődik.

Az érzékenység eszménye nagy hatással volt a művelt emberek egész generációjára Európában és Oroszországban is, sokak életstílusát meghatározva. Olvasás szentimentális regények a művelt ember viselkedési normájának része volt. Puskin Tatyana Larinája, aki „beleszeretett” Richardson és Rousseau megtévesztésébe is, így az orosz vadonban ugyanolyan nevelésben részesült, mint az összes fiatal hölgy Európa összes fővárosában. Irodalmi hősökhözÚgy szimpatizáltak velük, mintha valódi emberek lennének, és utánozták őket. Általában véve a szentimentális nevelés sok jót hozott.

BAN BEN utóbbi évek II. Katalin uralkodása alatt (körülbelül 1790-től 1796-ban bekövetkezett haláláig) Oroszországban az történt, ami általában a hosszú uralkodások végén történik: az államügyekben stagnálás kezdődött, a legmagasabb helyeket régi méltóságok foglalták el, a művelt fiatalok nem láttak. lehetőséget, hogy erejüket a haza szolgálatában alkalmazzák. Aztán divatba jöttek a szentimentális hangulatok – nem csak az irodalomban, hanem az életben is.

A 90-es években a fiatalok gondolatainak uralkodója Nyikolaj Mihajlovics Karamzin volt, egy író, akinek nevéhez általában az „orosz szentimentalizmus” fogalma kapcsolódik. Született 1766. 12. 01-én a községben. Mihajlovka, Szimbirszk tartomány. Magán bentlakásos iskolákban tanult Szimbirszkben és Moszkvában. Előadásokon vett részt a Moszkvai Egyetemen. Számos új és ősi nyelvet ismert.

1789-1790-ben az író európai utat tett. Járt Németországban, Svájcban, Franciaországban, Angliában, Párizsban pedig szemtanúja volt a francia forradalom eseményeinek, látta és hallotta szinte minden alakját. Az utazás anyaggal látta el Karamzint híres „Egy orosz utazó leveleihez”, amelyek nem utazási jegyzetek, hanem szépirodalmi alkotások, amelyek folytatják az „utazás” és az „oktatási regények” európai műfajának hagyományát.

1790 nyarán visszatérve Oroszországba, Karamzin élénk tevékenységet folytatott, fiatal írókat gyűjtött maga köré. 1791-ben kezdte kiadni a Moscow Journalt, ahol megjelentette „Egy orosz utazó leveleit” és az orosz szentimentalizmust megalapozó történeteket: „Szegény Liza”, „Natália, a bojár lánya”.

Karamzin a folyóirat fő feladatának a „gonosz szívek” átnevelését látta a művészet erőivel. Ehhez egyrészt a művészetet az emberek számára érthetővé kellett tenni, a művészi alkotások nyelvét meg kell szabadítani a pompozitástól, másrészt az elegáns ízlés nevelésére, az élet nem teljes egészében való ábrázolására. megnyilvánulásai (néha durva és csúnya), de azokban, amelyek megközelítik az ideális állapotot.

1803-ban N.M. Karamzin elkezdett dolgozni tervezett „Az orosz állam történelmén”, és kérvényezte hivatalos történetírói kinevezését. Miután megkapta ezt a pozíciót, számos forrást tanulmányoz - krónikákat, chartákat, egyéb dokumentumokat és könyveket, valamint számos történelmi művet ír. Az „Orosz állam története” nyolc kötete jelent meg 1818 januárjában, 3000 példányban. és azonnal elfogyott, így szükség volt a második kiadásra. Szentpéterváron, ahová Karamzin a Történelem... kiadására költözött, az utolsó négy köteten tovább dolgozott, a 11. kötet 1824-ben jelent meg, a 12. pedig posztumusz.

Az utolsó kötetek a szerző történelmi folyamatról alkotott nézeteinek változását tükrözték: a bocsánatkéréstől " erős személyiség"a történelmi eseményeket morális szempontból értékeli. Karamzin "Történelem..." jelentőségét nehéz túlbecsülni: a nemesi társadalom széles köreiben felkeltette az érdeklődést Oroszország múltja iránt, amely főként ókori történelem és irodalom, és akik többet tudtak az ókori görögökről és rómaiakról, mint őseikről.

N.M. Karamzin 1826. május 22-én (június 3-án) halt meg.

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin munkája hatalmas és ellentmondásos szerepet játszott az orosz kultúrában. Karamzin az író az orosz irodalmi nyelv megújítójaként működött, Puskin elődjévé vált; az orosz szentimentalizmus megalapítója, abszolút ideális képet alkotott az emberekről, aminek semmi köze nem volt a valósághoz. Karamzin kora óta az irodalom nyelve egyre közelebb került a köznyelvhez - először a nemesek, majd a nép nyelvéhez; ugyanakkor az orosz társadalom e két rétegének világnézeti szakadéka egyre nyilvánvalóbbá és felerősödött. Újságíróként Karamzin mutatott példákat a legtöbbre különböző típusok folyóiratok és az anyag elfogult bemutatásának módszerei. Történészként és közéleti személyiségként meggyõzõdött „nyugatoskodó” volt, és az orosz kultúra alkotóinak egész generációjára hatott, akik követték õt, de a nemesség igazi nevelõjévé vált, rákényszerítve õket (különösen a nõket) arra, hogy oroszul olvassanak, és megnyíljanak. számukra az orosz történelem világa.

Következtetés

Így a 18. század irodalmában két irányzat volt: a klasszicizmus és a szentimentalizmus. A klasszikus írók eszményképe a haza javáért munkálkodó polgár és hazafi. Aktív alkotó emberré kell válnia, küzdenie kell a társadalmi bűnök ellen, a „gonosz erkölcs és a zsarnokság” minden megnyilvánulása ellen. A szentimentalisták mindent az érzéseknek, a hangulat mindenféle árnyalatának rendeltek alá. Műveik nyelvezete hangsúlyosan érzelmessé válik. A művek hősei a közép- és alsó rétegek képviselői. Az irodalom demokratizálódásának folyamata a XVIII.

És ismét az orosz valóság behatolt az irodalom világába, és megmutatta, hogy csak az általános és a személyes egységében, valamint a személyesnek az általánosnak való alárendelésében valósulhat meg az állampolgár és egy személy. De a 18. század végének költészetében az „orosz ember” fogalmát csak az „orosz nemes” fogalmával azonosították. Derzhavin és más 18. századi költők és írók csak az első lépést tették meg a nemzeti karakter megértésében, megmutatva a nemest mind a haza szolgálatában, mind otthoni környezetében. Az ember belső életének épsége és teljessége még nem derült ki.

1. A klasszicizmus fogalma az irodalomban

A klasszicizmus Európa vezető irodalmi mozgalma, amely másfél évszázadig létezett, és a 18. század második felében öltött testet. Franciaországban. A klasszicizmus leghíresebb képviselői az irodalomban a tragikus drámaírók Corneille, Racine, Moliere, a meseíró La Fontaine és a klasszikus költő, Boileau. A klasszicizmus, mint egy irodalmi mozgalom következő jellemzőket:

Mint központi téma az eszme pedig az államkultusz, a polgári erények, amelyek elnyomják és jelentéktelenné teszik az ember minden személyes törekvését, egész lényét az állam szolgálatába állítva;

Az akkori társadalomfejlődés vezető progresszív társadalmi-politikai irányzatainak művészi kifejeződése, a felvilágosult abszolutizmus megerősödésével társulva;

Az átfogó fegyelem és az egyént leigázó egységes állam művészete;

A gondolatot, a logikát, az értelmet dicsőíti, nem az érzéseket, és ez a gondolat az igazság és a béke ismeretét nyújtja;

Realizmusra, igazságra, hitelességre törekszik a valóság ábrázolásában, vagyis a világot olyannak kell ábrázolni, amilyen valójában;

Nem egy konkrét, egyéni személyt ábrázolnak, hanem általában egy személyt;

A valóság általános jellemzői jelennek meg, nem pedig konkrét hétköznapi történetek az életből, azaz maximális általánosságot hirdet;

Az alapszabály az irodalom keveretlen műfajokra való felosztása, és minden témának meg kell felelnie a maga műfajának, és minden műnek az adott műfajban uralkodó törvények szerint kell felépülnie, vagyis ha a tragédiánál a vezérelv a magasztos szenvedés, ill. magasztos előadásmód, akkor a mű minden elemének meg kell felelnie ennek az elvnek;

Az ideálnak és mércének nyilvánított antik irodalomra összpontosít;

Megkülönbözteti a pontosság, az egyértelműség, a bemutatás egyszerűsége és a stílus logikus teljessége.

2. A klasszicizmus fejlődésének jellemzői az orosz irodalomban

Oroszországban a klasszicizmus a következőkkel rendelkezett fejlődési jellemzők:

A 17. században kezdett fejlődni. Polotski Simeon műveiben;

Kantemir és Trediakovszkij műveiben tükröződött, és ez a következőkben fejeződött ki:

* a klasszicizmus elemeinek használatának köszönhetően, amely a bemutatás racionális egyszerűsége, az egyértelműség, a logika, az irodalmi gondolkodás sematizmusa iránti vágyból állt, előkészítve a talajt az orosz klasszicizmus fejlődéséhez;

A legteljesebben tükröződik A.P. munkája. Sumarokov, aki az orosz klasszicizmus teljes és egységes stílusát és teljes művészi világképét teremtette meg.

A következőket lehet megkülönböztetni a klasszicizmus aktív fejlődésének okai az orosz irodalomban:

Az orosz irodalom elsajátítása vezetéssel irodalmi elvek a Nyugat hagyományai pedig a világ legfejlettebb irodalmaival helyezték egy szintre;

A klasszicizmus elvei és hagyományai szervesen összefonódtak a Péter által megfogalmazott társadalmi és állami elképzelésekkel.én és továbbfejlesztették, és ezen ötletek között a következők különböztethetők meg:

* az államadósság kultusza;

* a magánélet, a személyes alárendelése a nyilvánosság érdekeinek, az érzelmek alárendelése az értelemnek;

* az emberi ideál megteremtése, amely a személyesnek a társadalminak, az érzelmeknek az értelemnek való alárendeléséből és az emberek ezen eszmény szellemében való neveléséből áll;

- Az orosz irodalom elfogadta a klasszicizmus által felvetett elvet a kultúra és az ember ideáljának egyetemes, és nem helyi jelentésében való megalkotásáról, és ennek az eszménynek az orosz irodalom általi népszerűsítése az orosz kultúra új, magasabb szintre való átmenetéhez vezetett. a fejlődést, egy szintre helyezve más országok kultúráival és elsöprve a fejekben sokáig uralkodó elképzelést az orosz kultúra elmaradottságáról, ázsiai jellegéről, elszigeteltségéről, a kulturális fejlődés nyugati formáitól való elszakadásáról. . Ebben a tekintetben a legszélesebb látókör és kilátások nyíltak meg az orosz emberek előtt. A következő jellegzetes vonások különböztetik meg az orosz klasszicizmust a nyugatitól:

Számos mű szatirikus, harcos és aktualitása, amely nem engedte, hogy a szerzők eltávolodjanak a valóságtól és az orosz valóságtól;

A művészet népi eredetéhez való relatív közelség, s ez a népnyelv és a közbeszéd elemeinek használatában nyilvánult meg. Ez különösen jól látszik Sumarokov meséiben.

3. A.P. kreativitása. Sumarokov a klasszicizmus tipikus példája az orosz irodalomban

A.P. kreativitása Sumarokova a klasszicizmus tipikus példája az orosz irodalomban. Sumarokov az úgynevezett nemesi irodalom képviselője, vagyis nem a kormány, hanem a nemesi közösség megbízásából írta és alkotta műveit. Minden munkáját áthatja az a vágy, hogy megmutassa az ember magas nemes eszményét, és ez az eszmény Sumarokovban a haza, a becsület, a kultúra és az erény szolgálatára született nemes méltóságában fejeződik ki. Így Sumarokov látta hivatását abban, hogy irodalmi kreativitását használja fel a nevelésre orosz nemesség, és egész életét ennek szentelte. A következőket lehet megkülönböztetni Sumarokov irodalmi kreativitásának jellemzői:

Az első, 1739-ben megjelent versek Trediakovszkij költészetének hatására születtek;

Lomonoszov költői kreativitása komoly hatással volt Sumarokovra,

Ezt követően a Trediakovszkij-féle szótagversifikáció hagyományától való eltérés, sőt Lomonoszovval közös polémia történt az orosz nyelvű versírás új stílusának kérdésében, és az 1744-1747 közötti időszakban. Sumarokov kreativitását erősen befolyásolják Lomonoszov ötletei;

Az 1740-es évek végén - az 1750-es évek elején. Szumarokov eltávolodik Lomonoszov hagyományaitól és eszméitől, kardinális eltérése kortársától és saját egyéni irodalmi stílusának kialakulása, ami a következőkben fejeződik ki:

* az államtéma két fenséges műfaja - óda és tragédia - mellett vannak más, kevésbé fenséges műfajok is, amelyek hétköznapibb, egyszerűbb jelleggel bírnak, ezek közül a műfajok közül kiemelhetjük:

Intim-lírai;

Szalon;

Komikus;

*követelik a prezentációs stílus racionalista egyszerűségét - a klasszicizmus egyik alapelvét, amely idegen volt Lomonoszovtól;

* a nemes ideológus pozíciója akkor alakul ki, amikor Sumarokov átveszi a nemesi irodalom vezető szerepét, ami biztosította álláspontjainak végső eltérését Lomonoszov irodalmi kreativitásról alkotott nézeteitől.

Sumarokov mint nemes ideológus irodalmi kreativitása a következőkkel rendelkezett téma:

A rendes nemesség hatalmának előmozdítása az írástudatlan emberek felett, mint az állam fejlődéséhez szükséges egyetlen jog és igaz;

A jobbágyság témájának fejlesztése, ahol Sumarokov rámutat a jobbágyság szükségességére és állami feltételrendszerére, de megjegyzi, hogy ezen a területen szükséges a törvények enyhítése és a középkori rabszolgaságtól való eltávolodás;

- a csúcson uralkodó önkény kritikája és feljelentése államhatalom, beleértve a király és a kormány önkényét;

Ünnepelni és ápolni a nemes eszményét, mint az orosz állam fejlődésének jövőjét;

A reakciós politikai erők küzdelme és feljelentése, amelyek ellenzik egy olyan kormánytípus létrehozását, amelyben az uralkodó az állami törvényekben megtestesült becsülettörvények hatálya alá tartozik, és ezért az állam nevében és az állam erői által irányítja a népet. nemesség.

4. A.P. irodalmi helyzete. Sumarokova

Irodalmi pozíció A.P. Sumarokova a következőképpen fejezte ki magát:

A költő befejezte a klasszicizmus stílusának kialakulását az orosz irodalomban;

Poétikájának követelményei:

* a költői nyelv egyszerűsége és természetessége;

* józanság a valóság megítélésében;

* az észre támaszkodni, nem az érzelmekre;

* a költészet fantasztikus és homályosan érzelmi elemeinek tagadása;

* a metaforizmus tagadása a költői nyelvben, az egyszerűség és a világosság hangsúlyozása;

* a logika és az értelem propaganda és meggyőző irodalmi eszközként való használata, nem a beszédek pátoszának és ragyogásának;

Megtagadva:

* Lomonoszov stílusát és poétikáját, és arról vitatkoztak, hogy mi legyen a költészet nyelve és mi legyen maga a költészet;

* egy szó jelentésének megváltoztatása, amelyet Lomonoszov hirdetett egy műben, hogy nagyobbat hozzon létre művészi kifejezés működik, és a szót tudományos kifejezésként értette meg, amelynek pontos meghatározása van, és ha más - metaforikus jelentést viszünk bele, az grammatikai jellegének megsértéséhez vezet;

* annak szükségessége, hogy minden alkalommal idegen szavakat kell használni az orosz nyelvben, csak azokat az idegen szavakat ismerte fel, amelyeknek nincs megfelelője az orosz nyelvben; harcolt az orosz nyelv tisztaságáért.

5. Sumarokov műveinek műfaji eredetisége

Sumarokov műveinek műfaji egyedisége elvágja munkásságának szoros kapcsolatát az irodalom klasszicizmusának irányával. A. P. Sumarokov irodalmi kreativitását a következő műfajokban fejlesztette ki:

Tragédiák "Horev" (1747), "Hamlet" (1748), "Sinav és Truvor" (1750), "Ariston" (1750), "Semira" (1751), "Yaropolk és Demiza" (1758), "Vysheslav" (1768), „Telekedő Dmitrij” (1771), „Msztyiszlav” (1774), amelyekben következetesen formálódott Sumarokov drámaírói stílusa, és felhasználták a klasszicizmus dramaturgiájának minden szabályát és példáját, de az orosz típus sajátosságait a dramaturgiát és annak eredetiségét is figyelembe vették;

Sumarokov vígjátékai, amelyek azonban nem voltak jelentős hatással az orosz dráma fejlődésére, bár számos előnnyel jártak, ezek a vígjátékok a következők: „Tresotinius”, „Üres veszekedés”, „Szörnyek” (1750) ), „Hozomány csalással” (1764), „The Guardian” (1765), „A sóvárgó ember”, „Nárcisz” (1768) stb.;

- Sumarokov sok dalt, elégiát, idillt, példázatot (mesét), szatírát, szonettet, epigrammát, madrigált, ünnepi és filozófiai ódákat magában foglaló költészete, amelyben minden költői mérőszámot, ősi strófát, szabadvers - mérőszám nélküli tonikát felhasznált, létrehozta a legösszetettebb ritmikai kombinációk;

Fabulák, amelyek magukban foglalják a tényleges dalszövegeket és szatirikus költészetet (mesék, példázatok), és Sumarokov volt az, aki az orosz irodalom számára felfedezte a mese műfaját;

Szatírák és epigrammák, amelyek tematikai és stilisztikai szempontból szomszédosak Sumarokov meséivel, és csak költői méretükben különböznek egymástól: alexandriai vers, jambikus stb.

A 17. század végén a hanyatlás időszakába lépett Kína a felvilágosodás korában újjáéledt.

Új, oktatási kultúra együtt él a 18. században. oktatási realizmussal, és a század végére ismét meghatározó művészeti irányzattá vált.

A felvilágosítók sok tekintetben a 17. századi hagyományokat folytatják. Közelinek találták a K.-ben kifejezett álláspontot egy olyan személynek, aki tudatosan viszonyul a világhoz és önmagához, aki képes arra, hogy törekvéseit és szenvedélyeit társadalmi és erkölcsi kötelességnek rendelje alá; a civilizáció pátosza; a művészi kreativitás racionalista koncepciója.

Az oktatási kultúra társadalompolitikai irányultsága azonban változik. Voltaire a klasszicizmus hagyományaiban olyan tragédiákat hoz létre, amelyeket áthat a vallási fanatizmus, az abszolutista elnyomás és a szabadság pátosza elleni küzdelem. Az ókorhoz, mint az ideális prototípusok világához való vonzódás, amely a filozófia lényegét alkotta, beleértve a felvilágosodást is, mélyen gyökerezik a felvilágosodás ideológiájában. Ahol a felvilágosítók igyekeztek behatolni az élet külső empirikusába, túllépni a magánélet határain, ott rendszerint az ideális absztrakciók világában találták magukat, mivel minden konstrukciójukban az elszigetelt egyénből indultak ki, és nem néztek ki. az ember lényege létének társadalmi körülményei között, nem a történelemben, hanem az elvont módon értett emberi természetben.

A Nagy Francia Forradalom irodalma, amely a hősi törekvéseket ősi mítoszokba és legendákba öltöztette (M. J. Chenier és mások művei), szorosan kapcsolódik az oktatási K. művészeti formák, illúziók, amelyekre szükségük van ahhoz, hogy elrejtsék maguk elől harcuk polgárilag korlátozott tartalmát, hogy megőrizzék inspirációjukat a nagy történelmi tragédia csúcsán” (Marx K. és Engels F., uo., 8. kötet, 120. o.) .

A francia irodalom hatására más európai országokban is fejlődött a költészet: Angliában (A. Pope, J. Addison), Olaszországban (V. Alfieri, részben Ugo Foscolo), Németországban (I. K. Gottsched). Gottsched klasszicista, teljes egészében francia mintára koncentráló művei nem hagytak jelentős nyomot a német irodalomban, és csak a 18. század második felében. Eredeti művészeti jelenségként egy új német klasszicizmus van kialakulóban (az ún. weimari klasszicizmus).

A franciával ellentétben az erkölcsi és esztétikai problémákat helyezi előtérbe. Alapjait I. I. Winkelmann rakta le, de legmagasabb virágzását I. V. Goethével és F. Schillerrel érte el munkásságuk weimari időszakában. A görög klasszikusok poliszdemokrácia körülményei között kialakult „nemes egyszerűségét”, harmóniáját és művészi tökéletességét a német költők szembeállították a német valóság és az egész modern civilizáció embert megbénító nyavalyájával. Schiller és részben Goethe a művészetben kereste a harmonikus személyiség nevelésének fő eszközét, és az ókor felé fordulva új, modern irodalom magas stílus, képes ellátni ezt a feladatot.

A Napóleoni Birodalom idején a kultúra elvesztette élő, progresszív tartalmát. Külső hivatalos pompa és show, hideg és holt akadémizmus jellemezte. Ennek ellenére epigon mozgalomként a 30-as és 40-es évekig létezett Franciaországban. 19. század

A 18. század közepén. Új irány alakult ki a divatban, amely megfelel az irodalom oktatási stílusának, és kezdetben a rokokóval folytatott vitákban fejlődött ki. Az építészetben ma már egyre inkább elhagyják a merev tervezési sémákat, igyekeznek hangsúlyozni a rend konstruktív értelmét, és kiemelt figyelmet fordítanak a kényelmes lakóépület belső kialakítására és rugalmas elrendezésére. Egy új típusú klasszicista épület ideális környezete egy „angol” park táji környezete.

Hatalmas hatás a 18. századra. hozzájárult a görög és római ókor régészeti ismereteinek (különösen Herculaneum és Pompei ásatásainak), valamint I. I. Winckelmann, I. V. Goethe és F. Militia elméleti munkáinak fejlesztéséhez.

A korszak francia építészetében új építészeti típusok jelentek meg: elegáns és meghitt kastély, lakonikus és monumentális középület, nyitott városi tér (építészek: J. A. Gabriel, J. J. Souflot). A polgári pátosz és a lírai álomszerűség különböző módon ötvöződik J. B. Pigalle, E. M. Falconet, J. A. Houdon plasztikai művészetében, J. M. Vien történelmi és mitológiai festészetében, valamint Y. Robert dekoratív tájképein.

A Nagy Francia Forradalom előestéjén az építészetben feltámadt a vágy a szigorú lapidáris formák, a lenyűgöző didaktikai képek után; az építészek egyre inkább a görög archaikus motívumok, az ókori Egyiptom művészetének motívumaihoz fordultak, néha pedig a rendezetlen rendszer (épületek és K. N. Ledoux, E. L. Bulle, J. J. Lequeu projektjei). Ezek a kutatások (amelyeket G. B. Piranesi építészeti rézkarcainak hatása is fémjelzett) szolgáltak kiindulópontul a késő CA, vagyis az empire stílushoz.

A kazanyi festészetben a forradalmi irányzat legnagyobb képviselője J. L. David volt, akinek munkája tele van bátor drámával és ünnepélyes képekkel. I. Napóleon korában a francia birodalom építészetében felerősödtek a buja reprezentacionalizmus jegyei (C. Percier, P. Fontaine, J. F. Chalgrin), ami gyakran túlzott részletgazdagsághoz vezetett, ami a díszítő- és iparművészetben is megmutatkozott. A késő Kazahsztán festészete az egyes nagy mesterek (D. Ingres) megjelenése ellenére hivatalos apologetikus vagy szentimentális-erotikus szalonirányzattá fajul.

A klasszicizmus mint irodalmi mozgalom

Az irodalom folyamatosan változó, folyamatosan fejlődő jelenség. Ha az orosz irodalomban a különböző évszázadokban bekövetkezett változásokról beszélünk, lehetetlen figyelmen kívül hagyni az egymást követő irodalmi irányzatok témáját.

1. definíció

Az irodalmi irányvonal olyan ideológiai és esztétikai elvek összessége, amelyek ugyanazon korszak számos szerzőjének műveire jellemzőek.

Nagyon sokféle irodalmi irányzat létezik. Ide tartozik a romantika, a realizmus és a szentimentalizmus. Az irodalmi mozgalmak fejlődéstörténetében külön fejezet a klasszicizmus.

2. definíció

Klasszicizmus (lat. classicus- példaértékű) - a racionalizmus eszméire épülő irodalmi mozgalom.

A klasszicizmus szemszögéből minden műalkotások szigorúan be kell tartaniuk a megállapított kánonokat. A klasszicizmus műfaji hierarchiája minden műfajt magasra és alacsonyra osztott, és megtiltotta a műfajok keverésének lehetőségét.

Magas műfajok:

1. Tragédia;
2. Epikus.

Alacsony műfajok:

1. Komédia;
2. Szatíra;
3. Mese.

A klasszicizmus a 17. században alakult ki Franciaországban, hamarosan egész Európára és Oroszországra is kiterjedt. A francia klasszicizmus deklarálta az emberi személyiséget legmagasabb érték. Korábban a világ teológiai képe azt feltételezte, hogy Isten áll a világegyetem középpontjában; A tudomány és a társadalmi gondolkodás fejlődésével a hangsúly Istenről az emberre helyeződött át.

1. megjegyzés

A klasszicizmus nagymértékben támaszkodott az ókor művészetére. Az ókori művek a klasszicizálók számára szabványokká váltak.

Az orosz irodalomban a klasszicizmus dominált a 18. század második felében - a 19. század első felében. Ennek oka az orosz kultúra európaiasodása volt. A klasszicizmus minden más irodalmi irányzatot megelőzött. Mindegyik a klasszicizmus eszméi alapján épült fel így vagy úgy, dogmáikban legtöbbször tagadva azokat.

A klasszicizmus az értelem fogalmát helyezte mindenek fölé. A klasszicizálók úgy gondolták, hogy csak az elme segítségével érthetjük meg a minket körülvevő világot. A művek gyakran felvetették az értelem és az érzések, a kötelesség és a szenvedélyek küzdelmét.

A klasszikus művek hősei szükségszerűen jók és rosszak, a jók pedig nem nézhettek csúnyán. A művekben szükségszerűen betartották a három egység szabályát: az idő, a hely és a cselekvés egységét.

A klasszicizmus csak érdekelt örök témák valamint a jelenségek és tárgyak lényeges jellemzői.

A klasszicizmus a 18. századi orosz irodalomban

Annak ellenére, hogy a klasszicizmus a 17. században keletkezett, csak egy évszázaddal később, I. Péter uralkodása alatt „hozták” Oroszországba az európai felvilágosodás eszméivel.

Az orosz klasszicizmus fejlődése ebben a században több korszakra osztható.

Az első szakasz a Nagy Péter korának irodalma volt. Ez világi irodalom volt, nagyon különbözött az orosz olvasó számára korábban ismert egyházi irodalomtól. Eleinte csak az európai szerzők lefordított művei voltak klasszicista, de hamarosan az orosz írók is bekapcsolódtak ennek az irodalmi irányzatnak a kialakításába.

A.D. jelentős szerepet játszott az orosz klasszicizmus kialakulásában. Kantemir, A.P. Sumarokov és V.K. Trediakovszkij. Az orosz irodalmi nyelv reformátoraiként aktívan dolgoztak ódák és szatírák létrehozásán.

Jegyzet 2

Cantemir szatírái rendkívüli hírnévre tettek szert.

A 20-as évek szerzőinek irodalmi kreativitása az orosz klasszicizmus virágzásához vezetett az 1730-1770-es években. Ebben az időszakban a mozgalom és általában az orosz irodalom fejlődése M. V. nevéhez fűződik. Lomonoszov, „az orosz irodalom atyja”. Lomonoszov tragédiákat, verseket és ódákat írt, fejlesztette az orosz nemzeti nyelvet, és igyekezett megszabadítani az irodalmat az egyház befolyásától. Lomonoszov volt az első orosz költő, aki kifejezte az orosz nemzeti identitás gondolatát, amely később átvándorolt ​​a 19. és 20. századi írók és költők munkásságába.

A 18. század utolsó negyedét tekintik az orosz klasszicizmus fejlődésének utolsó szakaszának. Ebben az időben egy új irány kezdett felváltani a régi irányt - a szentimentalizmus.

3. definíció

A szentimentalizmus olyan irodalmi mozgalom, amely a klasszicizmussal ellentétben a lélek kultuszát hirdeti. A szentimentalista szerzők igyekeztek az olvasó érzéseire és tapasztalataira hivatkozni.

A klasszicizmus válsága elkerülhetetlen volt. Az utolsó orosz klasszicista szerzőnek A.N. Radishchev, D.I. Fonvizin és G.R. Derzhavin. Ezek a szerzők inkább a klasszicizmus eszméinek rombolói, semmint fejlesztői voltak: műveikben elkezdték megszegni a klasszicista előírásokat. Fonvizin például komédiáiban nem tartotta be a három egység elvét, Radiscsev pedig a klasszicizmustól szokatlan pszichologizmussal egészítette ki műveit.

4. definíció

A pszichologizmus a hős gazdag belső világának, gondolatainak, érzéseinek és tapasztalatainak ábrázolása egy műben.

Valami klasszikus művek XVIII század:

1. „Óda a mennybemenetel napjáról...”, M.V. Lomonoszov;
2. „Emlékmű”, G.R. Derzhavin;
3. „Kiskorú”, „Dandártábornok”, D.I. Fonvizin;
4. „Azokon, akik gyalázzák a tanításokat. Az ön elméje szerint”, A.D. Cantemir;
5. "Tilemahida", V.K. Trediakovszkij;
6. „Dimitry, a színlelő”, A.P. Sumarokov;
7. „Mot, a szerelem korrigálta”, V.I. Lukin;
8. „Levelek Ernesttől és Doravrától”, F.A. Emin;
9. „Elizeus avagy ingerült Bacchus”, V.I. Maykov;
10. „Drágám”, I.F. Bogdanovich.

A klasszicizmus a 19. századi orosz irodalomban

A 19. században a klasszicizmust felváltotta a szentimentalizmus, majd a romantika és a realizmus. És bár ezek az irányzatok így vagy úgy a klasszicista elképzelésekre támaszkodtak (leggyakrabban tagadták azokat), maga a klasszicizmus a múlté lett.

A klasszicista eszmék és a klasszikus vonások fokozatosan eltűntek az irodalomból. A klasszicista alkotások csak formailag voltak ilyenek, mivel nagyon gyakran ennek az iránynak az elveit tudatosan alkalmazták, komikus hatást keltve.