Mit csinálnak a tatárok Sabantuyon? Tatár ünnepekbantuy

Egyes tanulmányok szerint ennek az ősi ünnepnek ezer éves története van. Így még 921-ben a híres kutató, Ibn Fadlan, aki Bagdadból nagykövetként érkezett a bolgárokhoz, leírta ezt írásaiban. Szintén Tatár Alkeevszkij kerületében a tudósok egy sírkövet fedeztek fel, amelyen az állt, hogy az elhunyt 1120-ban, Sabantuy napján halt meg. Korábban a tavaszi terepmunka kezdete (április végén) tiszteletére ünnepelték a Sabantuyt, most a befejezés tiszteletére (júniusban).

Sabantuy ünnepének eredete az ókorba nyúlik vissza, és az agrárkultuszhoz kötődik. Ezt a neve is bizonyítja: a saban jelentése „tavasz”, vagy más értelemben „eke”, a thuy pedig „esküvő”, „ünnep”. Így a Sabantui szó jelentése a tavaszi növények vetésének tiszteletére való ünneplés. A rituálé eredeti célja nyilvánvalóan az volt, hogy megnyugtassa a termékenység szellemét annak érdekében, hogy az új évben jó termést hozzanak létre. A gazdasági életforma változásával a mágikus rituálék értelmüket vesztették, de sok közülük népi mulatságként, ünnepként továbbra is fennmaradt. Ez történt Sabantuy-val...

A 19. században Sabantuy már egyszerűen szórakoztató volt, ami egy nagyon összetett, munkaigényes mezőgazdasági munka kezdetét jelentette. Csak bizonyos helyeken maradtak fenn túlélési rituálék, amelyek jelzik Sabantuy eredeti kapcsolatát a mágiával. Az elmúlt évek kutatásai azt mutatják, hogy a Sabantui különféle rituálékból állt, amelyeket kora tavasszal hajtottak végre - a hó első olvadásától a vetés kezdetéig. Ez az ünnep a kazanyi tatárok és a kriasen tatárok (keresztelkedett tatárok) legtöbb falujában létezett. A tatár-misárok (nyizsnyijnovgorodi tatárok) falvaiban nem tartották a Szabantujt, bár bizonyos tavaszi rituálékat ott is találtak (színes tojást gyűjtő gyerekek, tojással való játék stb.) Megvalósításában a helyi különbségek megfigyelhető, amelyet az egyéni rituálék jelenléte vagy hiánya okoz Sabantui jelenleg

A Sabantuy elterjedt, kedvelt népünnep volt. Ezért nem szakítja meg létét a modern időkben. Csak a háború nehéz időszakai függesztették fel átmenetileg végrehajtását. De a Sabantui iránti szeretet olyan, hogy amint visszatért a békés élet, az emberek ismét összegyűltek a nyaralásra.

Igaz, a megváltozott életkörülmények nem tudtak nem hatni rá. A hagyományos életben megfigyelhető helyi különbségek eltűntek. Ez egyrészt abban mutatkozott meg, hogy egységessé vált a megvalósítás ütemezése. Egy kényelmesebb időpont általánosan elfogadottá vált: a Sabantuyt mindenhol nyáron ünneplik, a tavaszi terepmunkák befejezése után, a kaszálási szezon kezdete előtt, amikor a nyüzsgő nyári szezonban rövid pihenőt kapnak a falusiak.

Általában szakaszosan hajtják végre: először a Sabantuyt ünneplik az egyes falvakban és falvakban, a jövő héten pedig regionális Sabantuyt. Az utolsó esemény Sabantuy a nagyvárosokban. Ha a hagyományos életben Sabantuy nem volt kötve a hét szigorúan meghatározott napjához – az időjárási viszonyoktól függően minden falu egy megfelelő napon ünnepelte –, most a Sabantuyt a hét általánosan elfogadott napján tartják.

Másodszor, kialakult az ünnep egységes formája, ami a hagyományos életben nem volt így. Ez abban nyilvánult meg

az egyes szakaszok csökkentése és az elavult rituálék eltűnése Az elemzés azt mutatja, hogy az ünnep különösen elvesztette az olyan pillanatokat, mint a „kása” - dere botkasy, hag botkasy - összegyűjtése, valamint a színes tojások otthonról történő begyűjtése. vagyis azok a pillanatok, amelyekben a gyerekek aktívan részt vettek. Ezt nyilván befolyásolta a szovjet hatalom korszaka, amikor a vallási és kultikus szokások, rítusok, ünnepek ártalmának propagálása és az ellenük való küzdelem volt jellemző, különösen a 20-as, 30-as évekre. Ismeretes, hogy ezekben az években sok népi szertartást vallásosnak nyilvánítottak. És ezek az élelmiszergyűjtéshez kapcsolódó rituálék ilyenek voltak. Emellett az élelmiszergyűjtést kezdték guberálásnak tekinteni.

A modern Sabantuy következő jellemzője a nemzeti ünnephez való erős hozzáállás kialakulása. Ez abban nyilvánult meg, hogy a tatárok azon csoportjai kezdték ünnepelni, akik korábban nem ünnepelték. És már nemzeti tatár ünnepként kezdték ünnepelni azokban a városokban, ahol jelentős tatár kontingens jelent meg a migrációs folyamat során, például Moszkvában és Nyizsnyevartovszkban.

Megérkezett további fejlődés A Szabantujban részt vevő tatárok szomszédságában nagy hagyománya van annak, hogy oroszok, udmurtok, marik, csuvasok és baskírok élnek.

Sabantuy munkaszüneti nap

Jelenleg Sabantuy munkaszüneti státuszt kapott: rendeletek és határozatok születnek az előkészítésről, az időpontokról és a helyszínekről, az egyes szinteken (falu, település, kerület, város, köztársaság) a legmagasabb rangú vezetőkből szervezőbizottságokat neveznek ki, ill. meghatározzák a finanszírozási forrásokat. Az ősi ünnepet fokozatosan kiegészítik a modern hagyományok, de az ünneplés főbb jellemzői megmaradnak, évszázadról évszázadra haladva.

A modern Sabantuy szinte mindenhol ugyanazt a mintát követi. Igaz, városokban ez egy egynapos ünnep, amelynek középpontjában a Maidan áll, de vidéken két részből áll - az ajándékgyűjtésből és a Maidanból. Emellett vidéken a vendégek fogadásának, rokonokkal, közeli barátokkal való találkozásnak is az ideje. Ezért előre felkészülnek rá - kitakarítják és meszelik a házat, finomságokat készítenek a vendégeknek: általában a faluban és a ritka családokban még Sabantuy alatt sem jönnek látogatók. Minden faluban bizottságot hoznak létre, amely összeállítja az ünnepi programot, és kijelöli az adott esemény felelőseit. A sabantuy megtartásának különbsége a különböző helységekben ma már csak a résztvevők számában rejlik. A fődíjak nagysága és a verseny időtartama pedig ettől függ. Ahol többen vannak, ott növekszik az erejüket, ügyességüket próbára tenni hajlandók száma. Némi különbségek figyelhetők meg a sabantuy ajándékgyűjtésének megszervezésében is, amely általában régi hagyomány szerint zajlik.

Az ünnep előestéjén, szombaton tartják, és ha nagy a falu, akkor néha pénteken, délután kezdik az ajándékgyűjtést. Ajándékok gyűjtése - eiber zhyyu, yaulyk zhyyu, mint korábban, lenyűgöző látvány. Az ifjak vidám dallal utaznak a falu egyik végéből a másikba, törölközőt, sálat, ruhadarabokat stb. gyűjtenek. A lovak kantárjára rögzítik. Minél több ajándékot gyűjtenek össze, annál gazdagabban díszítik a lovas lovát. Ezért minden fiatal igyekszik minél több ajándékot szerezni, előre egyeztetve szomszédaival, rokonaival, ismerőseivel. Ha a fiatalok ló nélkül gyűjtenek ajándékokat, két törülközőt kötnek keresztbe a vállukra, és akasztanak rájuk más ajándékokat. És csak bizonyos falvakban gyűjtik az ajándékokat a falu tekintélyes öregjei. Házról házra járnak, és ajándékokat akasztanak egy rúdra, amit a vállukon visznek. Általában a tulajdonos, gyakrabban a háziasszony hozza ki az ajándékokat, és várja a gyűjtőket a házuk kapujában. Érdekesség, hogy a látogató vendégek ajándékot is adnak. A fiatalok dalokkal köszönik meg az ajándékozókat.

Nagyon sok ajándék van, változatosak. Mint korábban, most is kötelező ajándékot adni a fiatal menynek - egy jászolt

kilen. A hagyomány szerint hímzett törölközőt ad. Azonban in utóbbi évek, a szőtt törölközők otthoni gyártásának megszűnésével a fiatal nők ingeket kezdtek ajándékozni sabantuy-nak, megfelelőbb ajándéknak tartották, mint a közönséges gyári törölközőket. Sajnálattal kell elismernünk, hogy ebben az esetben az ajándék erkölcsi jelentősége elvész. Végtére is, korábban minden yash kemencé elkészítette a saját törülközőjét, tudta; hogy nyilvánosan átadják a pályázat egyik nyertesének. A törölköző mintájának szépségét használták fel a fiatal háziasszony ügyességének, kemény munkájának és ügyességének megítélésére. A Sabantuy batyr kapta a legjobb törölközőt. Ez nemcsak neki, hanem az ajándék készítőjének is nagy megtiszteltetés volt. A tojásgyűjtés is hagyományos. Ajándék helyett és ajándékkal együtt is adják. A tojásokat egy vödörbe gyűjtik. Néhányat eladnak. A bevételt a sabantuhoz szükséges dolgok vásárlására fordítják. A többi tojást a Maidanon használják különféle képregényversenyek alkalmával, birkózók isszák meg stb.

Az ajándékgyűjtés befejeztével a fiatalok ismét énekszóval, zenével autóznak át a falun, megmutatva mindenkinek, mennyi minden gyűlt össze.

Az egyik kopott törölköző (hagyományos, piros mintás végű törölközők - kyzyl bashly selge még mindig megtalálható az összegyűjtött ajándékok között) a falu bejáratánál egy hosszú rúdra van felakasztva, értesítve mindenkit a közelgő Sabantuyról.

A nyaralás helyszíne előre meghatározott. Ennek megfelelően van felszerelve. A terület kövektől megtisztított és kiegyenlített. Néha állvány is rendelkezésre áll. Egyes falvakban van egy speciálisan a Maidan számára kijelölt állandó hely, mint egy kis stadion, fel van szerelve a versenyekhez szükséges felszerelésekkel és a fesztivál résztvevőinek üléseivel. Sabantuy napján a Maidanon terítenek egy asztalt nyereményekkel és ajándékokkal a nyertesek számára, és vannak kereskedelmi sátrak és büfék.

A kerület egyik vezetője megnyitja a Sabantuyt, gratulálva a nemzeti ünnepen egybegyűlteknek. Az ünnepélyes megnyitót követően jön a szórakoztató rész. Énekesek és táncosok előadása - amatőr előadások résztvevői. A koncert után kihirdetik az egyes versenytípusok időpontját és helyét, mivel a nagy tömeg, a versenyeken részt venni kívánók nagy száma és az ünnep bőséges programja miatt nem lehet megtartani. minden típusú verseny a Maidanon. De díjakat csak a Maidanon osztanak ki a nyertesek. A Sabantuy fő, legkedveltebb és legnépszerűbb versenytípusa továbbra is a nemzeti birkózás - keresh. Két fiú kezdi óvodás korú(néha két öregember). Aztán iskolások, fiatal férfiak és középkorú férfiak váltják egymást a szőnyegen.

A csúcspont nem csak az ilyen típusú versenyeken, hanem Sabantuy egészében is a batyrok küzdelme, majd

vannak, akik az előcsatákban kerültek ki győztesen. És amikor két veretlen birkózó marad a szőnyegen, felcsapnak a szenvedélyek. Meg kell jegyezni, hogy a Maidan küzdelmei nemcsak a harcosok erejét, mozgékonyságát, ügyességét és bátorságát mutatják be, hanem sportszerű nemességüket is, tiszteletteljes hozzáállás az ellenfélnek. A küzdelem győztese a legértékesebb ajándékot kapja Sabantuytól. Manapság meglehetősen nagyok a nyeremények, főleg a városokban: autók, drága szórakoztató elektronikai cikkek, szőnyegek, mosógépek stb. Néha a hős a hagyományoknak megfelelően élő kost kap. Meg kell jegyezni, hogy a Maidan sok híres birkózó számára a sport kezdete lett. A tatár birkózás - keresh pedig az ünnepi szórakozásból, a Sabantuy szerves részét képező sportággá nőtte ki magát, amelyben egyéni és csapatbajnokságokat rendeznek.

A birkózással egy időben a Maidan túloldalán súlyemelésben versenyeznek: súlyok (egy kilós, kétfontos), néha súlyzón. Különféle képregényversenyek, amelyeket egy időben rendeznek, nagy izgalmat okoznak.

idő a Maidanon. Elég sok van belőlük. Különféle futóversenyek ezek: futás kanállal a szájban, ráhelyezett tojással, vödörrel futás vízzel töltött igán. Néha ezt a versenyt csak férfiaknak szervezik. Szatyorban futni, kettesben futni, amikor az egyik lábát a másik lábához kötik. Sok nevetést okoz a szénával és fűvel megtöltött zacskókkal való küzdelem, amelyet egy farönkön ülve vívnak, vagy egy verseny, amely során bekötött szemmel kell egy bottal összetörni a földön álló fazekat. Nagyon népszerűek a kötélhúzás, a botok, a magas, sima rúdra mászás, aminek tetejére egy nyeremény van felfüggesztve (néha élő kakas kalitkában vagy csizmában), stb. Ugyanakkor énekesek, felolvasók versenyei és táncosokat tartanak. A fiatalok körtáncot vezetnek, táncokat szerveznek. Jellemző tulajdonság A legfontosabb dolog a Sabantui versenyeken, hogy bárki, aki jelen van, bármikor csatlakozhat hozzájuk. Az előadók és a nézők egysége teszi igazi ünneppé.

A Maidan 10-11-től délután 14-15 óráig tart. Ezért még a vidéki Sabantuyban is kijönnek az üzletek, étkezdék és büfék áruikkal. Édességek, pékáruk, gyümölcslevek, víz és tea élénk árusítása zajlik. Ha a Sabantuyt a falutól távol tartják, akkor a családi teadélutánok gyakran itt, a gyepen, egy szamovár fölött tartanak, amit magukkal visznek.

A verseny vége után a Maidanon az emberek hazamennek. Este pedig ismét összegyűlnek a fiatalok az esti játékokra - kichke uen. Manapság néha esti Sabantuy-nak hívják. A falu szélén, a réteken tartják, néha a nappali Maidan helyszínén. Az utóbbi időben elég gyakran voltam a klubban. Az esti játékok jellemzőek a vidéki területekre. Este énekesek, táncosok és felolvasóversenyeket rendeznek itt, különösen, ha a napközbeni program kiélezett volt.

Sabantui Oroszországon kívül

A Sabantuy nemcsak Oroszországban zajlik, hanem az egész világon. Ez az ünnep egy nemzetközi nemzeti tatár ünnep, amely Tatárországban állami ünneppé, Oroszországban szövetségi ünneppé, a világ számos városában pedig hivatalos városi ünneppé vált. Ezen túlmenően a helyi tatár közösségek kezdeményezésére a Sabantui-t évente magánkézben tartották olyan városokban, mint New York, San Francisco, Berlin, Montreal, Prága és még sokan mások.

Kazanyban tett látogatása során vezérigazgató Az UNESCO támogatta a tatár „Sabantuy” nemzeti ünnep népszerűsítésére irányuló kezdeményezést, amely élő hagyomány és élvezet őszinte szeretet ember, az UNESCO szóbeli és szellemi örökség remekműveinek listájára pályázók között.

A Sabantuy ünnep nagyon ősi, és jelenlegi formájában a pogány kultúrából érkezett Kazanba. Korábban közvetlenül a tavasz beköszöntével ünnepelték, és a vele járó fő rituálék a nap és az ég istenének, Tengrének szóló felajánlások és imák voltak. Ezen a napon is megnyugtatták az elhunyt ősök szellemét.

A „Saban” török ​​nyelvről lefordítva azt jelenti, hogy „tavasz”, a „tuy” pedig „esküvő”. Kiderült, hogy az ünnep szó szerint a természettel való egyesülést szimbolizálta. A legelső mulatságok szent természetűek voltak, mind az akkori nomád és félnomád életből származtak. A futás az akkori szórakoztató programok nélkülözhetetlen része volt. Az ugrást, a lóversenyt és a kuresh birkózást is ösztönözték.
Idővel a Sabantuy ünnepe magába szívta a különböző népek kultúráját az udmurt, csuvas, mordvai, tatár és orosz népcsoportok hagyományai. Hasonló tavaszi ünnepek kezdtek megjelenni mindenhol.
Eltávolodva a pogány kánonoktól és Tengra isten imádatától, az emberek igyekeztek jó termést biztosítani, az állatállományt gondozni és családi vonalukat folytatni. Az ősi rituálék fokozatosan feledésbe merültek, különösen az áldozatok tűntek el. Helyét a kézzel készített ajándékozás hagyománya vette át, különös tekintettel a tojások díszítésére és festésére, amelyeket aztán a gyerekek otthonról gyűjtöttek össze. A verseny győzteseit is díjazták.
Előfordult, hogy egy gyors ló megsérülhetett a lábán, ezért ajándék járt neki, ahogy az is, aki utolsóként ért célba. Nyakukba fényes sálakat vagy törölközőket akasztottak. Az utóbbi időben az orosz és a tatár nép hagyományai szorosan összefonódtak, amint azt a 2012-es kazanyi Sabantuy, valamint a tavalyi ünnepségek is igazolják.
A kazanyi kánság idején Sabantuy volt a legfontosabb ünnep. Tehát évszázadról évszázadra követi útját, nemzedékről nemzedékre továbbadva hagyományait. Tele van új hagyományokkal, ugyanakkor megőrzi az eredetiek értelmét. Kreatív funkciók hogy az ünnep fényes legyen, és kitűnjön mindenki más közül.
Amikor Bulgáriában elfogadták a muszlim hitet, az ünnepről alkotott felfogás némileg megváltozott. A saría törvény nem tagadja az ilyen ünnepek jelenlétét a népek között, de más naptár szerint kezdték ünnepelni őket. A Nowruzot Kazanyban ünneplik - Újév, amelynek dátuma nem esik egybe az ortodox naptárral, ezért Tatár életében két fényes ünnep van az új időszakba való belépéskor. A Sabantuy-t május elejére helyezték át, és a tavasz kezdetének és a vetés ünnepe lett. Amikor Oroszország a Gergely-naptár szerint kezdett élni, a tavasz kezdetét Nauruz ünnepe jelentette.
A huszadik század 20-as éveitől Sabantuy egyre közelebb került a nyárhoz. Ennek eredményeként elérkezett a nyári napforduló napja. Az utazás során magába szívta a Jiena-ünnep elemeinek legjavát, amely mélyen a türk gyökerekbe mélyedt, ugyanakkor megőrizte az ünnepség összes tatár rituáléját és hagyományát.

1990-ben a Sabantuyt nemzeti ünneppé hagyták jóvá Tatársztánban, és hogy felkeltsék iránta a közérdeklődést, az orosz elnökök egymás után látogatják meg.

A Sabantuy kedvelt és elterjedt népi ünnep. Ősidőktől napjainkig ünnepelték. A Sabantuyt nyáron, a tavaszi terepmunka befejezése után ünneplik.

Általánosságban elmondható, hogy Tatárországban a Sabantuy szakaszos megvalósítását figyelik meg: először egyes falvakban és falvakban, kolhozokban ünneplik, egy héttel később regionális Sabantuy-t tartanak (vagy szombaton - a falvakban és vasárnap - a faluban). regionális központ) Sabantuy. Az ünneplés Sabantuy-val ér véget a nagyobb városokban és Tatárföld fővárosában - Kazanban.

Letöltés:

Előnézet:

A Sabantuy kedvelt és elterjedt népi ünnep. Ősidőktől napjainkig ünnepelték. A Sabantuyt nyáron, a tavaszi terepmunka befejezése után ünneplik.

Általánosságban elmondható, hogy Tatárországban a Sabantuy szakaszos megvalósítását figyelik meg: először egyes falvakban és falvakban, kolhozokban ünneplik, egy héttel később regionális Sabantuy-t tartanak (vagy szombaton - a falvakban és vasárnap - a faluban). regionális központ) Sabantuy. A Sabantuy ünnepe véget ér a nagyobb városokban és Tatárföld fővárosában - Kazan . Korábban Sabantuy nem volt kötve a hét egy adott napjához, és a falubeliek egy számukra megfelelő napon ünnepelték, most azonban egy általánosan elfogadott szabadnapot jelöltek ki Sabantuy - vasárnap - ünneplésére.

A Sabantuy univerzális és interetnikus ünneppé vált, és ma falvakban, városokban, kerületekben, városokban, Tatárföld fővárosában, Moszkvában, Szentpéterváron ünneplik.

A Sabantuy nemcsak Oroszországban zajlik, hanem az egész világon. Ez az ünnep egy nemzetközi nemzeti tatár ünnep, amely Tatárországban állami ünneppé, Oroszországban szövetségi ünneppé, valamint az ország számos más régiójában, valamint a világ különböző pontjain, ahol tatárok élnek, hivatalos városi ünnep lett. Ezen túlmenően a helyi tatár közösségek kezdeményezésére a Sabantui-t évente privát módon rendezték meg olyan városokban, mint Washington, New York, San Francisco, Berlin, Taskent, Montreal, Torontó, Prága, Isztambul és még sokan mások.

Régen a Sabantuy ünnepe nagy eseménynek számított, és sokáig tartott a felkészülés. Egész télen a lányok és a fiatal nők ajándékokat készítettek - szövés, varrás, hímzés. Tavasszal, az ünnep kezdete előtt a fiatal lovasok ajándékokat gyűjtöttek a faluban a versenyek és népi játékok leendő győztesei számára: hímzett sálakat és törölközőket, kalikondarabokat, ingeket, tyúktojásokat. A nemzeti mintával hímzett törölközőt tartották a legmegtisztelőbb ajándéknak. Az ajándékgyűjtést általában vidám dalok, poénok, poénok kísérték. Az ajándékokat egy hosszú rúdra kötözték, néha a lovasok maguk köré kötötték az összegyűjtött törülközőket, és a szertartás végéig nem távolították el. A vének, egyfajta Sabantuy tanácsa, zsűrit jelöltek ki a győztesek díjazására, és rendet tartottak a versenyek alatt. Az ünnep csúcspontja volt a Maidan - futás, ugró, országos birkózás - keresh versenyek, és természetesen lóverseny.

A Sabantuy régi hagyományai fokozatosan kiegészülnek a modernekkel, azonban az ünnep alapvető rendje megmarad. Vidéken a Sabantuy a vendégek fogadásának ideje: rokonok, barátok, ezért előre készülnek rá: kitakarítják, meszelik a házat, finomságokat készítenek a vendégeknek.

A Sabantuy-t az ünnep előestéjén kezdik el készíteni szombaton vagy akár pénteken. Fiatal férfiak járnak a falu egyik végéből a másikba, énekelnek, gyűjtik a törülközőket, sálakat, ruhadarabokat stb., amelyeket a lovak kantárjára rögzítenek. Minél több ajándékot gyűjtenek össze, annál gazdagabban díszítik a lovas lovát, ezért a fiatalok igyekeznek minél több ajándékot átvenni, előre egyeztetve szomszédaikkal, rokonaikkal, ismerőseikkel. Ha nincs ló, akkor a fiatalok két törülközőt kötnek keresztbe a vállukra, amelyekre ajándékokat akasztanak.

Leggyakrabban a tulajdonos vagy a háziasszony maga hozza ki az ajándékokat, és a kapuban várja a gyűjtőket. A fiatalok énekkel köszönik meg az ajándékozókat, a gyűjtés végén pedig énekkel, zenével autóznak végig a falun, megmutatva mindenkinek, mennyi minden gyűlt össze.

Az üdülés helyszínét előre kijelöljük és felszereltük. A Maidan megtisztítja a köveket és kiegyenlíti, néha platformot helyeznek rá. A Maidan helye gyakran állandó, és évről évre ezen ünneplik a Sabantuyt. Sabantuy napján a Maidanon terítenek egy asztalt a nyertesek nyereményeivel és ajándékaival, valamint kereskedési sátrak és büfék is vannak itt.

A Sabantuyt a kerület vagy a város egyik vezetője nyitja meg, gratulálva a nemzeti ünnepen egybegyűlteknek, valamint a kazanyi fő Sabantuyban - Tatár elnöke.

Az ünnepélyes megnyitó után kezdődik a szórakoztató rész: énekesek és táncosok lépnek fel, akik amatőr előadások résztvevői vagy profi művészek.

A koncert vége után kihirdetik a verseny helyszínét és időpontját. A nagy tömeg és a versenyeken részt venni kívánók nagy száma miatt a Maidanon nem tarthatók, de díjakat csak a Maidanon osztanak ki a nyertesek.

A Sabantui egyik legnépszerűbb versenytípusa még mindig a nemzeti birkózás - haver . A verseny két fiatal fiúval (néha két öreggel) kezdődik, majd felváltva versengenek az iskolások, a fiatalok és a középkorúak.

A küzdelem és az egész Sabantuy csúcspontja a batyrok küzdelme – az előharcok győztesei és végül a két döntős. A Maidan küzdelmei megmutatják a harcosok erejét, ügyességét, ügyességét, bátorságát, valamint nemességét és ellenfeleik iránti tiszteletüket.

A verseny győztese a Sabantuy legértékesebb ajándékát kapja, ami manapság igen jelentős: autók, drága szórakoztató elektronikai cikkek, szőnyegek, mosógépek stb. A hagyományoknak megfelelően egy élő kost kapnak jutalmul.

A Maidan számos híres birkózó sportkarrierjének kezdetét jelentette, a Koresh tatár birkózás pedig olyan sportággá vált, amelyben egyéni és csapatbajnokságokat rendeznek Tatársztánban és Oroszországban.

A Maidanon súlyemelésben versenyeznek: súlyok (egyfontos, kétfontos), néha súlyzón.

A karbirkózás egyre magabiztosabban mutatkozik meg Sabantuyban. Ha a nemzetközi sportágakban ezt a sportágat karbirkózásként ismerik, addig a tatárok körében régóta „kul koreshteru” néven. Szabályai egyszerűek: az ellenfél legyőzéséhez a kezét az asztalhoz kell nyomnia, amelyen egy speciális párna van.

Arkan (kötél, bau) tartysh (kötélhúzó). Az ótörök ​​szótárban az uruq (kötél, kötél) és az uqruq (lasszó) kifejezésekkel jelölik.

Az igával futás komikus verseny, de van egy bizonyos alszövege: mivel a vödrök nem üresek, hanem zsúfolásig tele vannak vízzel, és főleg fiatal, házas korú lányok és menyek versenyeznek, a pontosságukat is próbára teszik. itt.

A borsóharc az egyik legkedveltebb verseny. A feladat az, hogy bekötött szemmel összetörjünk egy edényt.

A legügyesebbek számára van olyan verseny, mint egy rúdra mászás, amelyre egy piros zászlót vagy egy értékes ajándékot rögzítenek. Ezenkívül az oszlop magassága néha eléri a 15 métert.

Szórakoztató verseny érme megtalálására egy tekercses tálban. A játékvezetők szorosan bekötik a játékos szemét, és megkérik, hogy tegye a kezét a háta mögé. A bíró jelzésére a játékos a tányér fölé hajol, és arcát a tálba „merítve”, ajkával érmét kezd keresni. Erre csak szigorúan korlátozott ideje van.

A gyerekek különösen szeretik az olyan szórakozást, mint a kanálban lévő tojással futás, miközben a kanalat a szájban tartják.

A farönkön ülve szalmazsákokkal való küzdelem komikus versenye is bizonyos ügyességet kíván. A Maidanon egy kerek rönk van felszerelve. Két versenyző egy farönkön ül egymással szemben, szalmával teli zsákokat tartva a kezében. A játékvezető jelzésére a játékosok zsákokkal kezdik ütni egymást, és megpróbálják leütni az ellenfelet a farönkről a földre. Akinek sikerül megtartania magát egy rönkön és a földre dobnia ellenfelét, az nyert.

Szintén népszerű a kötélhúzás, a botok és a magas, sima rúdra mászás, amelynek tetején jutalom található. Nyereményként egy ketrecben lévő élő kakast, csizmát stb.

Versenyeket rendeznek énekesek, olvasók és táncosok számára; körtáncokat és táncokat szervezni; A kézművesekkel együtt különféle nemzeti mesterségekkel foglalkoznak, például kovácsolnak.

Általában a Maidan 10-11-től délután 14-15 óráig tart. Édességeket és egyéb finomságokat árul, és gyakran ad otthont családi teapartiknak a szamovár környékén.

Az esti Maidan vége után a fiatalok esti játékokra gyűlnek össze - Kichke uyen (este Sabantuy) - a falu szélén, a réteken, a nappali Maidan helyén vagy egy klubban. Itt énekesek, táncosok és felolvasóversenyeket is rendeznek.

A versenyeket és a Sabantuy játékokat általában a gyerekek indítják, a tinédzserek veszik fel a stafétabotot, majd fiatal férfiak veszik át őket, és csak ezután veszik át a vezetést a felnőttek. A nemzedékek folytonosságának ez a hagyománya az egyik legfontosabb Sabantuinkon, amelyet minden körülmények között és körülmények között be kell tartani. A Sabantui versenyszellem, amely egykor az ember szívébe ivódott gyermekkor, segít neki egész életében. Ahhoz, hogy az ember bármilyen körülmények között meg tudja őrizni arcát és méltóságát, mindig készen kell állnia a győzelemre és a vereségre is, és képesnek kell lennie arra, hogy egyensúlyt teremtsen vágyai és képességei között. Ebben az értelemben Sabantuy az Általános Iskolaélet.

A vidám, bölcs Sabantuy a tatár nép felülmúlhatatlan találmánya. Az idők ködében keletkezett, a mai napig fennmaradt ünnep, amelynek az a varázslatos tulajdonsága, hogy folyamatosan megújul, gazdagodik, magába szívja a társadalom adott szakaszában elért anyagi és szellemi vívmányait. A Sabantuy, mint egy igazi tömegünnep, nemzetiségtől, vallástól, kortól függetlenül minden embernek lehetőséget ad arra, hogy jól érezze magát, részt vegyen versenyjátékokban vagy egyszerűen csak nézzen.

Az elmúlt néhány évtizedben Sabantuy tovább erősítette pozícióját teljes tatár ünnepként, amelyet Tatárországgal és számos közeli és távoli országban ünnepelnek, ahol tatárok élnek. Úgy is mondhatnánk, összorosz jelleget kölcsönöz, évről évre egyre több és több oroszországi nemzet és nép képviselőjét vonzza.

Sabantuy kedves és értékes számunkra, mindenekelőtt mint népünnep, amelyben, illetve amelyek segítségével kapcsolatba kerülünk a kommunikáció és a szórakozás népi hagyományaival. Vannak hagyományok - vannak emberek, nincsenek hagyományok - nincsenek emberek. A tatár nép ősrégi hagyományainak, szertartásainak és szokásainak, anyanyelvének és énekeinek megőrzésével és védelmével nemzetként és népként erősítjük alapjainkat.

Az ünnep eredete Sabantuy mezőgazdasági munkával kapcsolatos. Ez még az ünnep nevében is tükröződik: a „saban” tavaszi termést jelent (a szó másik jelentésében - „eke”), a „tui” pedig „esküvőt”, „ünneplést” jelent. Mindez együtt ünnepet jelent a tavaszi vetés tiszteletére.

Amint a hó elolvadt a mezőkről, az öregek összegyűltek, és megállapodtak Sabantuy napján. A kitűzött nap előtt a gyerekek ünnepi új ruhában (feltétlenül új szárú cipőben, fehér szövetharisnyában) eleinte hazamentek gabonaféléket, tejet, vajat és tojást gyűjteni. A háziasszonyok külön a gyerekeknek sütöttek már zsemlét, diót, tésztacukrot.

Egyes falvakban az első fiút, aki belépett a házba, az úrnő egy párnára tette, és így szólt: "Legyen könnyű lábad, legyen sok tyúk és fióka". Az első mindig tojást kapott, és több ajándékot kapott, mint mások. És ezekben a napokban a Sabantuyt júniusban ünneplik, amikor a tavaszi terepmunka ciklusa befejeződik (általában június 25-én).

Amikor közeledik az ünnep ideje, dzsigit (fiatal férfiak) lóháton lovagolnak, hogy ajándékokat gyűjtsenek a verseny győztesének. És senki sem utasítja el őket. A falusiak készségesen adományoznak hímzett sálakat, tincsdarabokat, ingeket és tyúktojásokat a közös ünnepre.

Egyes falvakban néha akár 50 legjobb lovat is felnyergelnek. Az összegyűjtött ingeket, sálakat és törölközőket a lóhevederhez rögzítik. Minél több ajándékot gyűjtenek össze, annál gazdagabban díszítik a lovas lovát. Ha a fiatal férfiak ló nélkül gyűjtenek ajándékokat, akkor keresztben megkötik a törülközőt, és az összes ajándékot ráakasztják.

A szőtt mintás törölköző különösen értékes ajándéknak számít. Fiatal nők készítik, akik az utolsó két Sabantuy között házasodtak össze. Az ajándékgyűjtés vicces viccekkel, gyakorlatias viccekkel, dalokkal és viccekkel zajlik.

Sabantuy napján a falutól nem messze található tágas réten a Maidanon egy hosszú oszlopot helyeznek el, amelyre egy gyönyörű törölköző van kötve. A fesztiválra a környék minden részéről özönlenek az emberek: sétálnak, a családok lovagolnak. Mindenki előveszi a legjobb ruháját a ládájából erre a napra. A lovak hámját és sörényét is mintás törölközők, virágok, csengők díszítik.

A rézsípok siettetni kezdik a kopusokat, akik hosszú időt töltenek azzal, hogy felöltözzenek legjobb ruhájukba, és elővegyék a mellkasukból a dédnagymamáiktól örökölt ékszereket. A srácok viccekkel és poénokkal siettetik barátnőiket. Végül is hamarosan kezdődik a verseny!

A versenyek lóversenyekkel kezdődnek, és egyetlen Sabantuy sem nélkülözheti őket. A versenyeken résztvevő lovakat a falutól 10-15 kilométerre viszik, a célvonal pedig a Maidan közelében található. A versenyeken a győztesek nyereményeit ezután a lovak nyakába kötik, hogy mindenki lássa, hogy ez a sörénye mögött sállal lobogó ló megérdemelt!

Amíg a lovak még messze vannak, a Maidanon versenyeznek. A fiúk versenyeznek először. Az öregek elvezetik őket a Maidantól, és parancsra teljes sebességgel az oszlophoz rohannak egy törülközővel - a Sabantuy zászlóval!

Máshol ilyenkor országos sárbirkózás zajlik. Két idős férfi kezdi, majd sorra jönnek ki fiúk, fiatal férfiak és középkorúak. Minden harc győztesét Sabantuy hősének nevezik. Mostantól híresség lesz. Dalokat fognak írni róla, legendákat mesélni. De ez még nem minden! A nyertesnek felemelt kézzel el kell vinnie az ajándékba kapott kost.

És természetesen, mint minden ünnep, a Sabantuy sem teljes játékos versenyek nélkül. Hogy ne szórakozzunk azon, hogy a kétségbeesett lovasok hogyan próbálnak felmászni egy sima rúdra vagy harcolni a zsákokkal egy farönkön ülve! Az általános szórakozás ott is uralkodik, ahol az emberek kanállal a szájukban futnak, amiben tojás is van.

De a legnagyobb nevetést azok a sportolók okozzák, akiknek az egyik lábát a másikhoz kötik. Az egyik páros előre kapálózik, a győzelemre törekszik, de aztán a másik megelőzi. Ez sokkal szórakoztatóbb, mintha ajkaival kivenne egy érmét egy mély aludttejből készült tányérból. Régen volt ilyen verseny.